9 mars 2005

Mensonges d’Etat

par Sihem Bensedrine

Une dépêche de la TAP du 27 février reprise par tous les journaux tunisiens a rapporté la déclaration de Abdelbaki Hermassi, ministre tunisien des affaires étrangères, lors des travaux de la troisième session ordinaire du Comité central du Rassemblement Constitutionnel Démocratique (RCD), qui justifiait l’invitation faite par Ben Ali à Sharon comme étant un acte ordinaire découlant de sa compétence en tant que pays d’accueil de la deuxième phase du SMSI.

« La Tunisie a adressé des messages à tous les dirigeants des pays y compris à Israël qui est membre des Nations Unies, les invitant à participer au Sommet de Tunis, et ce, en application des procédures en vigueur dans le cadre de l’ONU » a-t-il indiqué .

Monsieur Hermassi s’est illustré à la tête du ministère de la culture par un appauvrissement de la production culturelle libre qu’il a combattu de toutes ses forces et notamment le secteur du livre qu’il a réussi à tuer. Il s’est particulièrement distingué par sa fameuse convocation du professeur Talbi et ses menaces d’emprisonnement proférées après avoir échoué à l’amadouer par un poste honorifique, à l’occasion de la publication de sa tribune après les élections de 1999 où il fustigeait cette manière de faire d’un peuple des ânes avec des scores insultants de 99%.

Aujourd’hui, il s’illustre par le mensonge d’Etat.

Sa justification ne tient pas debout, parce que ce n’est pas la Tunisie qui est l’organisateur du SMSI, mais les Nations Unies.

La Tunisie n’en étant que l’hébergeur, c’est comme si un hôtelier se mettait à lancer des invitations aux clients qui sont invités à participer à un colloque organisé par une association donnée.

En effet, dans sa résolution 56/183, l’ONU a confié à l’Union internationale des télécommunications (ITU),  le rôle premier dans l’organisation du Sommet. Pour aider l’UIT dans sa tâche, le Secrétaire général de l’Organisation des Nations Unies a nommé un Comité d’organisation de haut niveau du Sommet (HLSOC) composé des chefs de Secrétariat des institutions spécialisées suivantes: FAO, AIEA, OACI, OIT, OMI, UIT, CNUCED, PNUD, PNUE, UNESCO, FNUAP, OHCHR, HCR, ONUDI, UNU, UPU, PAM, OMS, OMPI, OMM, OMC, Commissions économiques régionales des Nations Unies et Banque mondiale. Par ailleurs un Secrétariat exécutif, basé au siège de l’UIT à Genève, a pour tâche de contribuer au processus préparatoire et au déroulement du Sommet. Les deux pays hôtes, à savoir la Suisse qui a accueilli la première phase du Sommet du 10 au 12 décembre 2003 à Genève et la Tunisie qui accueillera sa seconde phase du 16 au 18 novembre 2005 à Tunis, ont également établi des secrétariats chargés de faciliter la préparation du Sommet.

C’est l’ Ambassadeur Janis Karklins qui a été élu Président du Comité Préparatoire pour la phase de Tunis. Les invitations aux gouvernements, qui sont il faut le souligner des parties prenantes de cet événement, ont été lancées par Yoshio UTSUMI, Secrétaire général du Sommet mondial sur la société de l’information (SMSI) au nom de Kofi Anan (cf pièce jointe)

« Par courtoisie et conformément aux règles protocolaires, le Président du SMSI est le Chef d’Etat du pays hôte. Ainsi, M. Pascal Couchepin, Président de la Confédération suisse, a été élu Président de la phase de Genève du Sommet »; l’élection du président figure donc comme l’un des points à l’ordre du jour du SMSI à Tunis en novembre prochain; il est fort probable que le chef de l’Etat tunisien bénéficie du même privilège que son homologue suisse, mais la seconde session du SMSI ne s’est pas encore ouverte et Ben Ali n’est pas encore élu président du SMSI; il n’a donc pas qualité pour lancer une quelconque invitation aux chefs de gouvernements. 

La Tunisie n’a donc pas à lancer une quelconque invitation à n’importe quel gouvernement et il est clair que cette invitation n’est pas un acte relevant d’une procédure ordinaire de l’ONU; mais bien d’un choix politique de Ben Ali maquillé en obligation protocolaire. 

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Réf.:DM-1132

Le 10 mai 2004

Aux Ministres des Affaires étrangères des Etats

Contact: Secrétariat exécutif du SMSI

Tél.: +41 22 730 6375

Fax: +41 22 730 6393

A. élec.: wsis.gov@ties.itu.int

Objet: Réunion de préparation (PrepCom d’organisation), Sommet mondial sur la société de l’information, phase de Tunis, Hammamet, Tunisie, 24-26 juin 2004

Madame, Monsieur,

J’ai l’honneur de vous inviter à assister à la réunion de préparation de la phase de Tunis du Sommet mondial sur la société de l’information (SMSI) qui se tiendra à Hammamet, Tunisie, du 24 au 26 juin 2004.

En décembre 2003, la phase de Genève du Sommet a réussi à mettre en place un cadre en vue de l’édification d’une société de l’information ouverte à tous et à définir les valeurs fondatrices communes. L’adhésion générale à la Déclaration de principes et au Plan d’action du SMSI, approuvés par les 175 Etats représentés, a été rendue possible par une intense activité préparatoire, et en particulier par la détermination sans faille affichée par les réunions du Comité de préparation (PrepCom) avant le Sommet.

Le succès de la phase de Genève du Sommet ne marque toutefois que le début du processus. Il nous faut désormais traduire en mesures concrètes les plans et projets adoptés à Genève.

Je saisis cette occasion pour encourager vivement votre pays à assister à cette réunion capitale du Comité de préparation et à contribuer ainsi à l’édification de la société de l’information, selon les grandes orientations définies à Genève.

Un formulaire d’inscription permettant à votre délégation de confirmer sa participation à cette réunion est joint en annexe. Ce formulaire est également disponible sur le site internet www.itu.int/wsis/.

../..

Ainsi qu’il en a été décidé aux termes de la Déclaration de principes et du Plan d’action adoptés à la phase de Genève du SMSI, les participants à la réunion de préparation de Hammamet analyseront les questions relatives à la société de l’information qui devraient être au cœur des préoccupations de la phase de Tunis et définiront d’un commun accord la structure du processus de cette seconde phase, sur la base des contributions présentées par les délégations. J’invite donc votre délégation à soumettre des contributions au Secrétariat exécutif avant le 28 mai 2004, par courrier, télécopie ou courrier électronique

(WSIS-contributions@itu.int).

Dans l’attente de vous rencontrer à cette importante réunion au mois de juin, je vous prie d’agréer, Madame, Monsieur, l’_expression de ma très haute considération.

Yoshio UTSUMI

Secrétaire général de l’Union internationale des télécommunications (UIT)

Secrétaire général du Sommet mondial sur la société de l’information (SMSI)

 Pièce jointe : Formulaire d’inscription

Copie : Administrations des Etats Membres de l’UIT

             Missions permanentes auprès de l’Organisation des Nations Unies à Genève

(Source: Kalima Tunisie, N° 33 mis en ligne le 7 mars 2005)

Violences au palais de justice

Le magistrat-barbouze

Par Omar Mestiri

 Faouzi Sassi, le juge d’instruction du deuxième bureau auprès du tribunal de première instance de Tunis, en charge du dossier de l’affaire de l’avocat Mohamed Abbou, accumule les bavures ces derniers temps. Il a couvert l’interpellation de l’avocat en délivrant aux policiers une commission rogatoire antidatée et multiplié les obstructions envers ses défenseurs approuvant la charge brutale des agents contre les avocats devant son bureau le 2 mars 2005. Mais son dérapage du lundi 7 mars 2005 – un acte sans précédent – restera, à coup sûr, gravé dans les annales de la justice tunisienne comme l’une de ses pages les plus noires. Alors que Me Nejib Hosni venait lui signaler que la direction de la prison de Tunis a refusé de reconnaître le permis de visite qu’il lui avait délivré le matin même, Faouzi Sassi s’est permis de l’agresser physiquement à l’intérieur de son bureau, en l’abreuvant d’injures : « je t’écrabouillerai », « vas te faire f… » etc. L’avocat s’est contenté de répliquer dignement : « Votre fonction implique le respect ; je refuse de glisser sur le terrain de la violence physique ! ».

 Faussaire peu talentueux

Si les talents de barbouze de Faouzi Sassi ne sont plus à démontrer, son aptitude à falsifier les pièces juridiques reste assez sommaire. Sollicité en catastrophe pour couvrir l’enlèvement de l’avocat Mohamed Abbou par la police politique dans la soirée du 1er mars 2005, il signera une vraie – fausse commission rogatoire. Les avocats constitués pour la défense de Me Abbou relèveront de grossières irrégularités dans la procédure initiée par le juge d’instruction. Il convient, tout d’abord, de signaler que ce juge avait affirmé au Bâtonnier, tôt dans la matinée du 2 mars, tout ignorer de l’affaire Abbou. Le Ministre de la Justice ainsi que le procureur de la République affirmeront, eux aussi, aux membres du conseil de l’ordre des avocats leur totale ignorance du cas Abbou. Ce n’est que vers 11 h30 de la même matinée qu’il se déclara en charge du dossier, après que de nombreux avocats se rassemblèrent devant son bureau en signe de protestation. Il refusa cependant de permettre à la défense d’accéder aux pièces du dossier.

La fameuse commission rogatoire manifestement antidatée du 28 février 2005, est un modèle de contrefaçon. Présentée comme une suite donnée à une requête datée du 6 septembre 2004 des services de la police judiciaire – en principe ses auxiliaires – ce document ne mentionne pas l’ordonnance d’ouverture d’instruction signée par le procureur lui confiant l’enquête ni sa date éventuelle. La commission rogatoire comporte une entorse grossière à la procédure en ce sens qu’elle autorise les services de police à soumettre Me Abbou à la garde à vue, alors que cette prérogative est du ressort exclusif du procureur.

Indépendance… très relative

Certains agents de l’administration de la prison civile de Tunis ont certifié à Mohamed Abbou que l’ordre de préparer sa cellule est arrivé le 2 mars 2005 vers 16 heures. Or le magistrat instructeur, le désormais célèbre Faouzi Sassi, a signé le mandat de dépôt à 17h 30. A moins que l’administration pénitentiaire tunisienne ne dispose d’un pouvoir télépathique exceptionnel d’anticipation des décisions des juges d’instructions, elle n’a fait qu’exécuter la même directive communiquée au juge d’instruction. Me Abbou, quant à lui, avant même d’être informé des instructions en question, avait refusé de répondre aux questions de Faouzi Sassi et lui a notifié ouvertement sa récusation pour « défaut d’indépendance. »

Magistrats assiégés

La réaction ferme du bureau de l’association des magistrats tunisiens dénonçant la grave agression perpétrée par les agents de la police politique envers les avocats en tenue dans l’enceinte du palais de justice aurait dû susciter l’ouverture automatique d’une enquête par le procureur, les magistrats – assermentés – ayant constaté les faits de visu. Les conséquences de cette prise de position furent tout autres : le local de l’association est depuis lors soumis à un siège peu discret par les agents de la police politique, dans le but d’intimider les membres de l’association. Certains d’entre eux subissent aussi des filatures et d’autres formes de harcèlement éprouvées par les activistes de la société civile tunisienne. C’est ainsi que la juge Kalthoum Kennou (qui a été l’une des premières à se rendre auprès des avocats pour constater les violences de ce fameux après-midi du mercredi 2 mars) est sujette à une campagne de harcèlement téléphonique sur son portable. 

Désinformation

         Les magistrats indépendants sont visés par une autre forme de représailles : les articles diffamatoires dans la presse aux ordres. Un article se présentant comme émanant de la « masse des juges » adhérents à l’association des magistrats tunisiens à été largement repris par les quotidiens officieux et officiels, sous le titre « les juges récusent le communiqué du bureau exécutif de l’association des magistrats tunisiens » (mais qui ne mentionne aucune signature de magistrat).  Les auteurs y déclarent se désolidariser avec le bureau de l’association au sujet du communiqué publié le 2 mars 2005 dénonçant fermement les graves « atteintes à l’immunité du tribunal ». Bien entendu, dans la pure tradition des médias totalitaires, aucun extrait du communiqué dénoncé n’a été publié.

         La réaction du bureau de l’association a été cinglante. Dans un communiqué daté du samedi 5 mars et signé de son président Ahmed Rahmouni, elle met en cause « certaines parties » qui s’acharnent à « mettre en doute la véracité des faits » consignés dans le communiqué du 2 mars et à incriminer la bonne foi de l’association et son engagement en faveur de l’immunité du magistrat ainsi que de son indépendance. Il dénonce des initiatives visant à « amener les magistrats à parapher des motions toutes prêtes ». Il dénonce en particulièrement le comportement d’un président de tribunal qui a abusé de ses fonctions pour organiser une « réunion d’information » le 3 mars et fait établir une feuille de présence pour contester le communiqué du 2 mars.

         Il s’agirait du président du tribunal de première instance de Tunis, Raouf Ben Cheikh [secondé par les très actifs Mehrez Hammami (plus connu sous le sobriquet de Mehrez « boga ») et Ali Chourabi qui s’était rendu célèbre pour sa condamnation de la journaliste Om Zied dans la fameuse affaire des 170 euros] qui aurait fait circuler un texte inspiré par le ministère de la justice. Malgré ce puissant parrainage le texte n’a obtenu que l’adhésion de quelques substituts du procureur. Le bureau de l’association considère que ces manœuvres ne visent qu’à détourner les magistrats tunisiens de préoccupations essentielles telles que la situation de la justice tunisienne et la question du statut des magistrats.

 (Source: Kalima Tunisie, N° 33 mis en ligne le 7 mars 2005)

L’affaire (55/67) des jeunes internautes de l’Ariana en appel

Les défenses avancées de Sharon

Par Omar Mestiri

« Qu’est ce tu consultes sur le réseau Internet » ? interroge le président de la cour.

« Vous venez de reconnaître qu’il ne s’agit que d’opinions ! » répond l’accusé Hichem Saadi.

Un silence épais domine la salle d’audience N°4 de la cour d’appel de Tunis où siégeait ce mercredi 9 février 05 la 13e chambre criminelle, présidée par le désormais célèbre Jedidi Ghani. Les rôles se sont soudain inversés. Déstabilisé, le juge, fervent admirateur de la police politique, encaisse le coup…

Face à lui, l’accusé Hichem Saadi, un étudiant en médecine de 23 ans condamné en première instance à 14 ans et 3 mois de prison pour « terrorisme », poursuit imperturbable : « Je vous défie de produire un seul élément de preuve m’incriminant ». « Ils m’ont suspendu et frappé nuit et jour, sans rien obtenir de moi. Près de deux ans après, j’en garde encore des cicatrices que vous pouvez constater. Les demandes d’expertises médicales déposées par mes avocats sont demeurées sans suites. Tout ce qu’ils [les policiers] ont pu trouver c’est le contenu d’un site Internet (dont il épelle l’adresse à la cour) que j’ai téléchargé sur mon ordinateur personnel. Ils en ont ensuite imprimé le contenu qu’ils ont dupliqué pour faire croire que je l’ai distribué autour de moi. La prétendue notice de fabrication d’explosifs émane elle aussi du site téléchargé. C’est mon droit le plus absolu de prendre connaissance de tout ce qui circule sur la toile. J’ai eu normalement accès à ce site… s’il posait problème pourquoi l’ATI – agence tunisienne de l’Internet – ne l’a-t-elle pas fermé ? Les agents ont tout falsifié ; sur les PV ils ont indiqué m’avoir interpellé à Bab Saadoun, le 1er mars 2003. Ils ont aussi  « oublié » de faire consigner la saisie de mon ordinateur personnel… et m’ont même attribué le titre d’émir. »

Le juge avait longuement insisté sur les convictions de Hichem : « croyez-vous au jihad ? Avez-vous embrassé l’idéologie salafiste ? », avant de lâcher « Quelles étaient vos intentions en consultant ces sites sur l’Internet  ?»…  Il cru pouvoir reprendre l’audience en main en frappant fort : « appartenez-vous à Al Qaida ? » mais il ne fit que déclencher un tollé dans les rangs de la défense. Maître Nejib Hosni monta au créneau pour dénoncer l’introduction par la cour d’une nouvelle accusation ne figurant dans aucun des éléments du dossier, révélant un grave manquement à la neutralité de la cour. Maître Abderraouf Ayadi hausse le ton : « La cour se laisse entraîner dans une instrumentalisation fomentée par la police politique. Sa neutralité est gravement entachée ». Les avocats, menaçant de se retirer ont exigé le retrait de la question du procès verbal. Jedidi Ghani s’y résigne, après quelques minutes de tergiversation.

«Notre seul crime c’est d’avoir tenté de nous rendre en Palestine pour soutenir le combat de nos frères écrasés par l’occupation sioniste. Notre devoir est de les aider par tous les moyens disponibles. Je l’assume et suis disposé à affronter la peine de mort pour cela. »

Hichem avait été arrêté, en compagnie de Bilal, Riadh, Qabil et Ali, le 15 février 2003 dans la région de Oued Errimal, à l’issue d’une chasse à l’homme de plusieurs heures qui mobilisa des dizaines d’agents et même des hélicoptères. Ils avaient brusquement quitté la voiture de louage – taxi collectif – qui les emmenait vers la région du nord-ouest, frontalière de l’Algérie, à quelques kilomètres de la ville du Kef, alors que le conducteur s’était inopinément arrêté au niveau d’une patrouille de la garde nationale. Les cinq jeunes comprirent qu’il avait décidé de les livrer aux agents.

A la suite de Hichem, Bilal, Riadh, Qabil et Ali vinrent réaffirmer leur volonté de se battre en Palestine occupée. Ils dénoncèrent les tortures (« on pourrait extraire du pétrole de toi : nkharraj minnak el gaz ») et les manipulations policières, tel cet échange entre les agents : « mets ce texte, ce serait préférable pour le dossier !  » Kamel rapporta comment Boubaker Trabelsi, le juge d’instruction qui – en violation flagrante du code de procédure pénale – a conduit tous les interrogatoires en l’absence des avocats, l’a grossièrement abusé.  Cherchant à le dissuader de se faire assister par un défenseur, il lui a assuré qu’il allait être relâché. Il a affirmé à la cour que, lors de l’instruction, il n’eut même pas l’occasion de prendre connaissance des « déclarations » que ses tortionnaires lui ont fait signer, s’attirant une réplique immédiate de Jedidi Ghani :  «Il ne m’importe pas de savoir si vous avez été torturés ou non durant l’enquête préliminaire ! » Il n’a pu non plus masquer son agacement lorsque Bilal a accusé le régime tunisien de faire le jeu de Georges Bush : « c’est pas la peine de citer les personnes !». Sa conduite des débats a, encore une fois, donné l’occasion d’étaler son interprétation très particulière du principe de la présomption d’innocence. Il n’a cessé de répéter aux accusés : « vous êtes tenus de prouver le contraire!Défendez-vous!»

Pas une fois, il n’a orienté l’interrogatoire sur de quelconques objectifs ou cibles, pas plus que sur les moyens mis en œuvre pour les atteindre. Les « pièces à conviction » se résumèrent à une carte géographique de la zone frontalière avec l’Algérie, des testaments rédigés avant le départ des jeunes et les textes imprimés du site téléchargé sur le disque dur de Hicham.

Dans les attendus du jugement prononcé le 23 février dernier, Jedidi Ghani s’est contenté de reprendre à son compte la rhétorique policière reproduite dans toutes les pièces de l’accusation ; les poursuites avaient été déclenchées contre ces présumés « coupables d’appartenance à un groupe adoptant la voie du salafisme jihadiste ». La défense soutiendra vainement que, selon le droit, nul ne peut être poursuivi qu’en vertu d’une loi préalable et incriminant les faits qui lui sont allégués, les jeunes ont été condamnés à des peines de 3 à 6 ans de prison pour appartenance à un « groupe terroriste ». Une condamnation à 9 ans de prison sanctionnera l’impertinence de Hicham Saadi, en attendant son jugement dans une deuxième affaire (55/72) qui sera rendu le 9 mars 2005.

Depuis des années le régime tunisien s’était fait l’apôtre de la justice préventive. Désormais, plus rien ne l’arrête dans sa quête effrénée de la caution bushienne : Il s’instaure en défense avancée de Sharon. Les destins brisés des jeunes tunisiens les plus aguerris alimenteront cette nouvelle vocation.

(Source: Kalima Tunisie, N° 33 mis en ligne le 7 mars 2005)

8 MARS :

QUAND LE REVE DEVIENDRA-T-IL REALITE ?

Par Noura BORSALI

Quatorze ans se sont écoulés depuis le jour où, portée par mon rêve d’une _expression libre et plurielle, je déposai auprès des autorités concernées une demande pour la publication d’un journal auquel j’avais choisi de donner le nom « La Maghrébine ».

Ce fut en hommage d’abord au magazine « Le Maghreb » disparu  -hélas- du paysage médiatique et ensuite aux luttes merveilleuses des femmes maghrébines de ces temps-là.

Aujourd’hui, ce qu’on appelle abusivement le « mouvement des femmes » se trouve fragmenté et éparpillé pour ne pas dire agonisant car il est l’objet d’une double fermeture : celle du pouvoir politique qui verrouille l’espace associatif et empêche, de ce fait, l’épanouissement d’une vie associative plurielle et celle du mouvement associatif féministe qui s’apparente, sous nos cieux, à des espaces fermés refusant toute perspective d’une réelle réflexion sur la crise du féminisme et d’une effective participation des potentialités féminines réduites, par ces temps difficiles, au silence et à l’isolement les plus destructeurs.

J’avais en effet déposé cette demande le 9 mars 1991, conformément au Code de la presse en date du 28 avril 1975, sur papier timbré et contenant tous les renseignements relatifs à mon titre. Mais, ce jour-là, les services concernés ne me remirent pas le récépissé comme l’énonce l’article 14 du Code de la presse.

Je fus, je vous l’avoue, surprise, voir indignée par ce manquement par rapport à l’application d’une loi pourtant votée et à laquelle il nous est demandé de nous soumettre. D’autant que ma demande fut acheminée, conformément au Code de la presse et à son article 13, vers le secrétariat d’Etat à l’information qui me demanda de remplir des formulaires pour un complément d’informations.

Ce que je fis en bonne citoyenne respectueuse des lois de son pays. Mais, je ne reçus jamais le fameux récépissé qui m’aurait permis d’éditer mon journal. Deux ans plus tard, le 2 août 1993, le Code de la presse fut amendé. Et l’article 14 énonça alors qu’avant toute publication d’un titre, il est du devoir du titulaire de ce titre d’exiger que lui soit remis le récépissé par les services concernés.

Je vous avoue encore que, jusqu’à ce jour, je ne sais comment il faut s’y prendre face au refus de ces services de délivrer ce fameux récépissé et afin que la loi soit appliquée par ces mêmes services. Faut-il incriminer ce petit papier pour avoir brisé un rêve durant quatorze ans et fermé des espaces d’_expression ?

Toute la liberté de dire, de s’exprimer, de débattre, d’aller vers la diversité, en somme de réaliser une part de sa citoyenneté réside en effet dans ce fameux petit papier. Magique certes. Puisqu’il aurait permis de transformer une situation de « taisance » en un lieu d’_expression conformément à une des lois de notre pays.

Le paysage médiatique est pauvre en titres féminins tels que nous les aurions conçus : des espaces d’_expression, d’ouverture et de rencontre en ces temps difficiles où nous regardons le monde se transformer et se pervertir sans que nous prenions part à une quelque réhabilitation de nos valeurs menacées et de nos idéaux marginalisés.

Si bien que le 8 mars de chaque année est devenu, pour moi, une occasion de rappeler, de vive voix, mon attachement à la liberté d’_expression des femmes, à leur créativité et au désir intense de réaliser cette part de notre citoyenneté qui manque par ces temps renégats.

Alors, aux femmes de mon pays, quoique tristement : Bonne fête…quand même…

Tunis, le 09 mars 2005

14 ans déjà

Parti Libéral Méditerranéen

Déclaration de Ben Ali et Lettre à Jacques Chirac concernant les Femmes en Tunisie

Message du Président Zine El Abidine Ben Ali à la présidente de l’Union Nationale des Femmes Tunisienne

07/03/2005— A l’occasion de la célébration de la journée mondiale de la femme, le Président Zine El Abidine Ben Ali a adressé, à Mme Aziza Htira, Présidente de l’Union nationale de la femme tunisienne, un message dont voici le texte:

 »Il me plait, en ce jour où la Tunisie célèbre, avec l’ensemble de la communauté internationale, la journée mondiale de la femme, de vous exprimer, à vous, aux membres du bureau exécutif de l’Union nationale de la femme tunisienne, à toutes ses adhérentes et à l’ensemble des femmes de Tunisie, notre entière satisfaction et notre grande fierté de la position de choix qu’occupe la femme dans notre société, des droits dont elle jouit, des acquis dont elle se prévaut et du rôle marquant qu’elle assume au sein de la famille et de la société.

La femme tunisienne a su se montrer digne des mesures et initiatives que nous avons prises en sa faveur et qui lui ont ouvert des perspectives plus larges pour exceller dans nombre de domaines et secteurs et dans divers postes de responsabilité, tout en lui permettant d’exercer ses droits et d’assumer ses devoirs, en toute conscience et aptitude, dans le cadre du partenariat total avec l’homme, et de s’adapter avec maturité et sagesse aux exigences de la modernité et du développement.

De ce fait, elle est devenue un solide pilier de la société civile et du tissu associatif et un élément agissant dans la consécration des valeurs de la république et la consolidation du processus de développement social et économique, dans une société pluraliste, solidaire et tolérante.

J’ai l’intime conviction que la femme tunisienne est consciente de l’importance des échéances nationales et internationales que vivra notre pays cette année et qu’elle est déterminée à être à la hauteur des espoirs places en elle, grâce à un surcroît de labeur, de participation et d’efficacité, de manière à demeurer, comme elle à toujours été, un exemple et un modèle de succès et d’excellence. »

Maître Radhia Nasraoui agressée par la Police Tunisienne lors de l’exercice d’un droit renié et refusé. Aucun média tunisien n’a évoqué l’affaire.

A l’attention du Président de la République Française

Monsieur jacques Chirac

Monsieur le Président

L’heure est grave et je ne peux m’empêcher de vous référer à ce lien http://www.tunezine.com sur lequel vous verrez des photos insupportables d’une citoyenne tunisienne battue par les agents de « sécurité » de son propre pays.

Une femme qui a eu le tort de vouloir manifester publiquement son refus de l’invitation adressée au Premier Ministre Israélien en Tunisie dans le cadre du Sommet Mondial de la Société de l’Information. Une Information qui, comme vous le savez si bien, Monsieur le Président, n’est que le monopole exclusif de l’Etat.

Est-ce que le traitement qu’elle a reçu est à la hauteur de la gravité de son tort qui devrait être un droit ? Je pense que vous savez mieux que quiconque comment l’on nomme ceux qui usent d’une telle violence envers plus faible que soi.

Pour rappel Monsieur le Président, il s’agit de Maître Radhia Nasraoui, une avocate militante des Droits de l’Homme, celle-là même qui par sa grève de la faim vous a embarrassé lors de votre dernière visite en Tunisie et vous a obligé à dire des propos que les Tunisiens ne sont pas prêts d’oublier de sitôt.

Je vous offre grâce à ces images l’occasion de rattraper la situation à laquelle sont arrivées les femmes dans le pays de Bourguiba et ce à la veille du 8 Mars, Journée Internationale de la Femme.

Si mes propos vous embarrassent, Monsieur le Président, dites-vous bien que l’Histoire risque de vous embarrassez bien plus. On ne mesure pas la grandeur d’un Homme Politique à sa force de frappe ou à sa sagesse mais on le mesure bien à son adresse quant à gérer les situations les plus embarrassantes.

Avec tout le respect du à votre rang et à votre cordiale amitié.

Neila Charchour Hachicha

Fondatrice du Parti Libéral Méditerranéen

Non reconnu

Pourquoi nous n’avons pas défilé avec NPNS et nous ne voulons pas défiler avec le CMF

Encore une fois, nous femmes immigrées ou ayant pour héritage l’immigration nous nous retrouvons, au milieu d’une polémique qui veut confisquer nos voix. Nous sommes pourtant majoritaires dans ce pays, à ne pas porter le voile et/ou à ne pas être victime d’un grand frère ou d’un mariage forcé.

Certaines femmes et jeunes filles de l’immigration sont victimes de telles pratiques qui existent, nous ne l’occultons pas. Bien au contraire nous les combattons là où nous nous trouvons et avec les moyens modestes dont nous disposons.

Mais une autre réalité nous interpelle aussi, c’est celle de milliers de femmes immigrées et demandeuses d’asiles dont les droits sont bafoués au quotidien et qui confrontent des réalités indignes de notre pays.

Les violences qu’elles subissent sont du fait de l’Etat avec ses lois restrictives et ses pratiques arbitraires, mais aussi du fait de la société. Elles se retrouvent exposées à des violences, des séquestrations, des nouvelles formes d’esclavage moderne et parfois même victimes de réseaux prostitutionnels mafieux. Toutes ces réalités nous interpellent. Nous inscrivons nos luttes dans des revendications politiques : nous revendiquons l’égalité des droits hommes/femmes pour les femmes françaises et les femmes immigrées. Nous dénonçons tout ce qui s’oppose à nos libertés, qu’il soit d’ordre social, économique, légal, coutumier ou religieux.

Notre combat est un combat pour l’égalité des droits et pour la liberté contre toutes les formes d’oppression y compris le voile.

Parce que nous sommes féministes et que nous menons ce combat avec les progressistes et féministes, nous sommes traitées «d’occidentalisées», comme sont traitées de « hizb fransa» ( le parti de la France) les algériennes, qui revendiquent l’abrogation du code de la famille et demandent la promulgation de lois égalitaires en Algérie.

Ailleurs, dans le monde arabe, lorsque des femmes revendiquent l’égalité des droits, les fractions les plus conservatrices et les islamistes les accusent aussi d’être «d’occidentalisée».

Voilà qu’en France aussi, nous sommes taxées «d’occidentalisées» par le Collectif des Musulmans de France (ce qui en dit long sur leur conception de la citoyenneté) parce que nous refusons à l’occasion du 8 mars de défiler avec eux.

Nous ne sommes pas seulement des «occidentalisées», nous sommes des citoyennes de France, des occidentales d’origines diverses pratiquant ou pas une religion, mais nous partageons, toutes le même idéal égalitaire entre les hommes et les femmes.

Nous avons la chance de vivre dans un pays où celles, qui souhaitent pratiquer leur religion peuvent le faire et celles qui revendiquent leur appartenance à la culture de l’islam tout en affichant leur athéisme peuvent le faire également sans risquer une lapidation ou une mort certaine comme dans certains pays.

C’est au nom de cette liberté dont nous jouissons et que nous défendons, que nous refusons de manifester au côté du CMF comme nous n’avons pas manifesté à côté de NPNS qui tente de minimiser nos revendications et aspirations.

Nos revendications sont celles de toutes les femmes qui subissent des discriminations et des violences au quotidien, inégalité dans les salaires, maintien dans des emplois précaires, difficultés d’accès à un logement, harcèlement sexuel, retraites au rabais, atteintes physiques et morales, viols, ….

Alors se faire traiter «d’occidentalisée» par le CMF qui soit dit en passant –découvre enfin après un long silence sur le sort des femmes en Afghanistan, en Algérie ou en Iran que les femmes sont discriminées et qu’elles subissent des violences- n’affecte nullement notre détermination à continuer notre combat pour une réelle égalité entre les femmes et les hommes, entre français(ses) et étranger(es) et pour les libertés individuelles et collectives.  

Sanhadja Akrouf, Nadia Châabane, Fouzia Adel, Meriem Zeghidi

Remous autour d’une visite annoncée

par RIDHA KÉFI, CORRESPONDANT À TUNIS

Convié, comme tous les dirigeants de la planète, à participer au Sommet mondial de la société de l’information, Ariel Sharon a indiqué qu’il fera le déplacement. Mais cette invitation est loin de faire l’unanimité à Tunis.

L’information a été divulguée le 25 février par le Yediot Aharonot, citant Mark Regev, porte-parole du ministère israélien des Affaires étrangères : le président tunisien Zine el-Abidine Ben Ali a convié le chef du gouvernement israélien Ariel Sharon à prendre part à la deuxième phase du Sommet mondial de la société de l’information (SMSI), qui se tiendra à Tunis du 16 au 18 novembre 2005.

Le quotidien hébreu a reproduit, par la même occasion, l’essentiel de la lettre d’invitation. Le ton est, il est vrai, protocolaire et neutre : une sorte de lettre type envoyée à tous les chefs d’État. Les responsables tunisiens, qui sont habitués à plus de discrétion en matière diplomatique, ont été embarrassés – c’est le moins que l’on puisse dire – par l’empressement de leurs homologues israéliens à ébruiter l’invitation, ainsi que son acceptation par l’intéressé.

Pourquoi ces derniers l’ont-ils fait ? D’abord, ils ont l’habitude de médiatiser tout contact, fût-il secret, avec leurs homologues arabes, une manière de les mettre devant leurs responsabilités. Ensuite, cela sert leur communication intérieure : chaque contact équivaut à une bataille gagnée… sans livrer combat.

Dans une tentative de relativiser la portée de la visite annoncée – qui serait, tout de même, la première d’un chef de gouvernement israélien en Tunisie, où l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) avait trouvé asile entre 1982 et 1994 -, le ministre tunisien des Affaires étrangères, Abdelbaki Hermassi, a précisé, le 27 février, que « l’organisation de cette manifestation internationale [est] placée sous la présidence du secrétaire général de l’ONU ».

C’est, donc, comme l’a expliqué le ministre, au cas où cela n’aurait pas été bien compris, « en application des procédures en vigueur dans le cadre de l’ONU, qui organise ce sommet, [que] la Tunisie a adressé, récemment, des messages aux dirigeants de tous pays, y compris Israël, qui est membre des Nations unies, les invitant à participer au Sommet de Tunis ».

Impossible, donc, de ne pas inviter le chef du gouvernement israélien. Faut-il en déduire que la visite de Sharon à Tunis serait purement protocolaire ? C’est, en tout cas, ce qu’a plaidé le chef de la diplomatie tunisienne, le soir même, au Téléjournal de Tunis 7, la chaîne de télévision nationale.

Autre signe de l’embarras provoqué par l’annonce de la visite : celle-ci n’a pas fait les manchettes des journaux de la place, comme on aurait pu s’y attendre. Ces mêmes journaux, d’habitude peu tendres à l’égard du Premier ministre likoudnik – souvent qualifié, entre autres amabilités, de « criminel de guerre », « bourreau des Palestiniens » et « boucher de Sabra et Chatila » -, ont observé une discrétion remarquable, se contentant de publier les explications communiquées par l’agence officielle Tunis Afrique Presse (TAP).

De même, aucun confrère ne s’est hasardé à rédiger un commentaire justifiant le geste du gouvernement – ce qui, en d’autres circonstances, aurait été rigoureusement conseillé – et encore moins le critiquant -, ce qui aurait constitué une dérogation aux traditions du pays.

Bref, tout a été fait à Tunis pour que l’annonce de la prochaine visite de Sharon soit un non-événement. Mais est-ce vraiment le cas ?

Si, malgré toutes ces précautions, beaucoup de Tunisiens se sont dits choqués par cette invitation, il n’y a pas eu un véritable mouvement de protestation, à l’exception de quelques incidents – vite réprimés – sur les campus de Tunis, Sfax et Kairouan.

Parmi les voix qui se sont élevées pour protester contre cette décision, on citera celles de l’Union générale tunisienne du travail (UGTT, syndicat unique) et de l’Union démocratique unioniste (UDU, 7 sièges au parlement), pourtant proches du régime. Sans parler des (vrais) partis de l’opposition, comme le Parti démocratique progressiste (PDP) de Me Néjib Chabbi, le Front démocratique pour le travail et les libertés (FDTL) du Dr Mustapha Ben Jaâfar, tous deux reconnus, mais non représentés au Parlement, ainsi que le Parti ouvrier communiste tunisien (POCT) de Hamma Hammami, le Congrès pour la république (CPR) du Dr Moncef Marzouki et le parti islamiste Ennahdha de Rached Ghannouchi, formations non reconnues mais très actives dans les milieux estudiantins et ouvriers, qui se sont toutes fendues de communiqués virulents. À les en croire, le régime tenterait, en faisant ce geste inconsidéré, de « compenser un déficit de légitimité par une fuite en avant dans un alignement sur la politique de l’administration américaine ».

Auteur d’une condamnation encore plus radicale, le Conseil national pour les libertés en Tunisie (CNLT, non reconnu) considère pour sa part que « le général Sharon n’a pas sa place en Tunisie en tant qu’invité d’honneur, mais devant un Tribunal pénal international où il devrait répondre de crimes de guerre et de crimes contre l’humanité ».

Les plus modérés eux-mêmes manifestent leur scepticisme : « Étant donné qu’Israël n’a honoré aucun engagement vis-à-vis des Palestiniens et n’a jamais obtempéré aux résolutions des Nations unies, toute tentative de normalisation des relations avec ce pays est une erreur politique », a ainsi déclaré Mohamed Ali Halouani, candidat de l’Initiative démocratique à l’élection présidentielle du 24 octobre dernier, à la chaîne Al-Jazira.

« Sharon serait le bienvenu en Tunisie. Il devrait d’abord présenter des excuses aux Tunisiens pour le bombardement de Hammam-Chott [village situé à 20 km au sud de la capitale, qui a abrité le quartier général de l’OLP, NDLR] par l’aviation israélienne en 1985 et indemniser les victimes », nous a confié un homme d’affaires sous le couvert de l’anonymat.

Ceux qui feignent l’indignation ne devraient cependant pas ignorer que les contacts entre Tunis et Tel-Aviv ne datent pas d’aujourd’hui. Même s’ils n’ont pas été toujours très suivis, ces contacts n’ont jamais été vraiment interrompus. À preuve : la Tunisie, qui a abrité les réunions israélo-palestiniennes ayant abouti, en 1993, aux accords d’Oslo, a établi des relations diplomatiques « minimales » avec l’État hébreu dès 1996.

Cette année-là, des « bureaux d’intérêts » ont été ouverts respectivement à Tunis et Tel-Aviv, dirigés par des « représentants permanents ». Ces bureaux, qui ont fonctionné tant bien que mal, ont facilité dans les deux sens les visites d’hommes d’affaires, de journalistes et de représentants de la société civile. Shalom Cohen, qui a inauguré la représentation permanente d’Israël en Tunisie, avait d’ailleurs dû séjourner pendant une année dans un hôtel situé sur les hauteurs de la capitale – sécurité oblige – avant de trouver un Tunisien qui accepte de lui louer une villa dans le quartier huppé de Mutuelleville.

Si la Tunisie a suspendu ses relations officielles avec l’État hébreu en octobre 2000, c’est pour se conformer aux recommandations du sommet arabe du Caire, organisé cette année-là, et afin de protester contre la répression sanglante de l’Intifada palestinienne par l’armée israélienne. Mais tout en conditionnant la reprise de ses relations avec Israël par l’avancement du dialogue entre l’Autorité palestinienne et l’État hébreu, elle n’a jamais coupé ses contacts avec la communauté juive d’origine tunisienne résidant en Israël.

Le pèlerinage de La Ghriba, l’une des plus vieilles synagogues au monde, dans l’île de Djerba, qui a lieu chaque année vers la mi-mai, a souvent été l’occasion pour les « Tunes », les Juifs originaires de Tunisie, de renouer avec leur terre natale, et pour les responsables des deux pays de maintenir des relations minimales, en attendant des jours meilleurs.

L’attentat kamikaze contre cette synagogue, le 6 avril 2002 (21 morts), qui a été attribué à un Tunisien membre du réseau al-Qaïda, a suscité beaucoup d’émotion des deux côtés, mais il n’a pas provoqué de rupture entre Tunis et Tel-Aviv.

Au contraire, les Tunes ont toujours maintenu des liens privilégiés avec ce qu’ils considèrent comme leur seconde patrie, tout en oeuvrant discrètement pour une reprise de la normalisation diplomatique entre les deux pays. C’est dans ce cadre que s’est inscrite la visite, en décembre dernier, à Tunis, du grand rabbin de France Joseph Sitruk, qui était accompagné d’une importante délégation.

Au président Ben Ali, qui l’a reçu au palais de Carthage, ce dernier a insisté sur l’intérêt d’«une initiative publique susceptible de favoriser un dégel des relations israélo-arabes ». Par la même occasion, Tunis – qui cherche à compenser la baisse des flux de touristes européens par la hausse de visiteurs en provenance d’autres régions – a autorisé les Israéliens à entrer librement et directement dans le pays sans devoir transiter par l’Europe ni laisser leurs passeports à la police des frontières, comme cela était d’usage.

C’est à Silvan Shalom, le chef de la diplomatie israélienne, lui aussi originaire du Sud tunisien, qu’il est revenu d’établir les contacts en vue de préparer la visite en Tunisie d’Ariel Sharon.

Le ministre israélien a eu, au cours des deux dernières années, plusieurs rencontres avec l’ex-chef de la diplomatie tunisienne Habib Ben Yahia, aujourd’hui conseiller diplomatique de Ben Ali, ainsi qu’avec son successeur Abdelbaki Hermassi, notamment en marge de la réunion euro-méditerranéenne de La Haye, en novembre dernier. Une dernière conversation téléphonique entre les deux hommes, probablement le 21 février, a permis d’accélérer les choses.

Si les Tunisiens, opposés dans leur majorité à une normalisation avec Israël, refusent que leur pays offre l’hospitalité à Sharon, la plupart des Tunes ont accueilli très favorablement l’invitation qui lui a été lancée par Ben Ali.

L’un d’eux, un certain Frank, de Bruxelles, a écrit, sur le forum juif « a7fr.com » : « Tous ceux qui sont d’origine tunisienne, comme moi, se réjouissent de cette invitation et sont confortés dans l’idée que la Tunisie (notre pays natal) et Israël (notre pays de coeur) pourraient enfin concrétiser des relations diplomatiques normales ; et ce sera un premier pas avant que d’autres pays arabes suivent cet exemple. »

Un autre, surnommé Hajkloufette, a évoqué sur le site « harissa.com » « un autre événement historique [qui] aura lieu, le 24 mai (si Dieu le veut) : un avion tunisien de la compagnie Carthagène [il voulait parler peut-être de la compagnie privée tunisienne Karthago] effectuera un premier vol commercial entre [l’aéroport] Ben-Gourion et l’île de Djerba pour la hilloula de La Ghriba… » Et de préciser : « Les voyageurs israéliens n’auront pas besoin de se munir de visas… Les billets de ce vol historique ont déjà tous été vendus et la compagnie envisage un vol supplémentaire… »

(Source: JA/L’Intelligent N°2304 du 6 au 12 mars 2005)

Maghrébins, unissez-vous !

par JEAN-DOMINIQUE GESLIN

Le directeur général du Fonds monétaire international (FMI) a effectué, du 28 février au 3 mars, une visite dans les trois pays du Maghreb central. De Rabat à Tunis en passant par Alger, Rodrigo de Rato a saisi cette occasion pour délivrer un satisfecit aux autorités marocaines, algériennes et tunisiennes, non sans rappeler à ses interlocuteurs successifs les efforts qui leur restent à consentir.

Au Maroc, où il a été notamment reçu par le prince Moulay Rachid, le Premier ministre Driss Jettou et le ministre des Finances Fathallah Oualalou, il a insisté sur la nécessité de renforcer la cohésion sociale : « Le Maroc a su maintenir sa stabilité économique, mais la croissance reste insuffisante pour réduire le chômage et la pauvreté. »

Reçu le 2 mars à Alger par le président Abdelaziz Bouteflika, le chef du gouvernement Ahmed Ouyahia et le ministre des Finances Abdellatif Benachenhou, Rodrigo de Rato a conservé un ton très consensuel pour saluer les progrès réalisés par le gouvernement, notamment en matière de gestion des revenus du pétrole. Une manière de calmer le jeu moins de deux semaines après la publication par le FMI d’un rapport très sévère regrettant la lenteur des réformes entreprises par Alger. Dans ce document, le Fonds indique qu’en matière de lutte contre la corruption, de stabilité politique, d’application des lois et d’efficacité de l’administration, l’Algérie reste l’un des plus mauvais élèves du Maghreb et du Moyen-Orient.

À Tunis, où il a été reçu le 3 mars par le président tunisien Zine el-Abidine Ben Ali, Rodrigo de Rato a évoqué avec le gouvernement les conséquences de l’expiration récente de l’accord multifibre (AMF) sur l’industrie tunisienne et sur la balance des paiements.

Mais au-delà des problèmes spécifiques de chacun, le directeur général du FMI a surtout profité de cette incursion en terre maghrébine pour insister sur les enjeux de l’intégration économique régionale.

Selon lui, « l’Algérie, le Maroc et la Tunisie ont tous effectué des réformes économiques et financières déterminantes. Et c’est maintenant le moment de profiter des avantages que la stabilité financière et les prix des matières premières offrent à la région ».

En évitant soigneusement de s’aventurer sur le terrain politique, de Rato a plaidé pour une véritable coopération économique et commerciale, indiquant que dans de nombreux domaines, comme dans le secteur financier ou celui des télécommunications, la région pourrait y gagner une nouvelle capacité d’attraction pour les investissements.

(Source: JA/L’Intelligent N°2304 du 6 au 12 mars 2005)

Droit de réponse à Taïeb Baccouche

Président de l’Institut arabe des droits de l’homme, Tunis, Tunisie

Afrique/l’intelligent a publié un article de Mohamed Talbi dans la rubrique Forum, intitulé « À quoi sert la démocratie ? », inspiré par un colloque sur « l’Islam et la démocratie » (voir J.A.I. n° 2301).

Nous avons hésité à user de notre droit de réponse car il nous est malaisé de polémiquer avec notre collègue Mohamed Talbi, mais ce qui nous a décidés à le faire, c’est le devoir de rétablir la vérité sur certains points.

– L’auteur connaît parfaitement l’identité de l’Institut arabe des droits de l’homme et l’a bien résumée, mais les guillemets placés dans organisation « indépendante » mettent en doute son caractère indépendant. Sur quoi se base-t-il pour semer le doute, lui qui a pourtant participé à ses activités et collaboré à sa Revue arabe des droits de l’homme (RADH) ? Qu’il sache que l’IADH est une ONG régionale basée à Tunis, totalement indépendante. Nous devons souligner, par ailleurs, que l’IADH n’accepte aucun financement conditionné et ne saurait être un « alibi » pour personne.

– L’auteur affirme qu’« on a plané très haut… », mais « pas un mot sur l’actualité, le présent est trop brûlant et personne n’avait envie de se brûler les doigts ». Ce jugement n’est pas seulement « excessif et tout excessif est insignifiant » (réplique de M. A. Amor), mais carrément faux. Il suffit de rappeler les thèmes traités : « Les origines du despotisme dans la culture arabo-musulmane. » « Égalité et démocratie : femmes et minorités. » « Les changements démocratiques : problématique, handicaps et mécanismes (violence au nom de l’islam, mouvements islamistes), facteurs internes et externes pour un changement démocratique. » « Exposés sur des expériences récentes : Maroc, Turquie. » En présence de tels thèmes, présentés par une vingtaine de conférenciers de renom et discutés par une assistance nombreuse et de différentes sensibilités, n’est-on pas au coeur d’une actualité brûlante dans le monde arabe ? Dans ce colloque, des islamistes tunisiens, égyptiens et autres ont reconnu qu’ils sont désormais en faveur de la séparation du religieux et du politique. Nous prenons acte de cette évolution, sans leur faire de procès d’intention.

Il est clair que l’actualité était bel et bien présente durant les deux jours, y compris dans l’unique séance à laquelle Mohamed Talbi a assisté pendant moins de deux heures, tout en s’attendant à « être déçu ». Il a malgré tout pris la peine de venir, non pas pour participer, mais pour dire devant une assistance médusée que de tels débats ne servent à rien dans une dictature, et qu’il est plus efficace et plus crédible de sortir manifester dans la rue. Apparemment, Mohamed Talbi se trompait tout simplement de cadre et de lieu. Un homme comme lui, ayant assumé des responsabilités aussi importantes que doyen de faculté, directeur de la Maison de Tunisie à Paris, président du Comité culturel national et d’autres jusqu’à 1990, c’est-à-dire à des époques où la censure et la répression n’étaient pas absentes, n’a pas le droit moralement de faire de telles confusions.

Qu’il nous permette enfin d’éclairer sa lanterne sur les points suivants :

– Nous partageons globalement ses vues et ses analyses sur l’islamisme et la charia. Le message qu’il formule et véhicule dans Jeune Afrique/l’intelligent sur la tolérance et la liberté de conscience est au coeur des activités quotidiennes de l’Institut arabe des droits de l’homme. En effet, nous le diffusons dans les sociétés arabes pour « promouvoir la démocratie et les droits de l’homme » au moyen de conférences, de sessions de formation, de la Revue arabe des droits de l’homme, des études et autres publications.

Les cadres que nous formons se familiarisent avec les principes universels qui régissent les droits de l’homme, les mécanismes de leur défense, l’utilisation des technologies modernes, les techniques de lobbying, les méthodes d’enquête sur les violations, la méthodologie des rapports sur les droits de l’homme, les méthodes de supervision des élections, la diffusion des valeurs humaines universelles par l’enseignement et les médias, etc. Tout cela ne saurait servir à « dorer le blason de la dictature ».

– De telles activités peuvent-elles être menées sur le sol arabe sans l’autorisation des gouvernements ? Treize pays arabes ont facilité notre action ou même sollicité nos services. Nous ne portons pas de jugements sur leurs intentions, à la différence de l’auteur. Loin de nous les procès d’intention. Encore une fois, nous ne servons d’alibi à personne.

Cela étant, notre expérience, depuis la création de l’IADH en 1989 pour s’occuper exclusivement de logistique et de promotion, nous a convaincus que celle-ci ne peut être menée efficacement par les sociétés civiles seules ou par les pouvoirs publics seuls. Le dialogue et la coopération sont nécessaires, dans l’intérêt de toutes les composantes de la société.

Ayant choisi l’action pacifique, et non la violence que pratiquent justement ceux qui prétendent agir au nom de la religion, nous n’avons aucun problème et aucun complexe pour dialoguer avec tous les régimes sans exclusive, afin de les amener à évoluer dans le sens de l’Histoire et dans l’intérêt objectif des peuples dont ils ont la responsabilité. C’est à la fois notre droit et notre devoir d’intellectuels et de citoyens.

(Source: JA/L’Intelligent N°2304 du 6 au 12 mars 2005)

Paris reconnaît que le massacre de Sétif en 1945 était « inexcusable »

Florence Beaugé

Après une semaine de silence, la Fondation du 8 mai 1945, importante association algérienne spécialisée sur l’étude du colonialisme, s’est félicitée de la reconnaissance par la France du massacre de Sétif du 8 mai 1945. Si la Fondation se félicite « que la France officielle se décide enfin à reconnaître son implication dans les actes monstrueux et inhumains commis en son nom de 1830 à 1962 », elle réclame à l’Etat français d’aller plus loin et de procéder à « une demande de pardon ». Elle estime que le président Jacques Chirac pourrait le faire de la même façon qu’il a reconnu « solennellement et publiquement la responsabilité de l’Etat français dans la déportation des juifs au camp d’Auschwitz et autres camps ».

C’est le 27 février que l’ambassadeur de France à Alger a créé la surprise. Ce qui aurait pu n’être qu’un déplacement protocolaire d’Hubert Colin de Verdière à Sétif, petite ville de l’Est algérien, s’est transformé en événement. « Je me dois d’évoquer une tragédie qui a particulièrement endeuillé votre région. Je veux parler des massacres du 8 mai 1945, il y aura bientôt soixante ans : une tragédie inexcusable », a déclaré l’ambassadeur de France lors d’une allocution prononcée à l’intérieur de l’université Ferhat Abbas, du nom du celui qui devait devenir le premier président du GPRA (Gouvernement provisoire de la République algérienne) en septembre 1958. Un homme que Colin de Verdière a salué au passage comme « un adversaire » de la France, « mais un adversaire respecté ».

C’était la première fois qu’un représentant officiel de la République française reconnaissait ce qui s’était passé à Sétif et le faisait en employant des mots aussi forts que « massacre » et « tragédie inexcusable ».

Le massacre de Sétif reste l’une des pages les plus noires de l’histoire commune entre les deux pays. Le 8 mai 1945, la France célèbre l’armistice marquant la capitulation de l’Allemagne nazie. De l’autre côté de la Méditerranée, on s’apprête également à fêter la victoire, d’autant que nombre d’Algériens ont donné leur vie pour la libération de la France.

Chauffés à blanc, des militants du Parti du peuple algérien (PPA, dissous en 1939) se rassemblent pour réclamer la libération de leur chef, Messali Hadj. Une foule estimée à 10 000 personnes défile en scandant des slogans nationalistes. La bannière algérienne, blanche et verte, frappée de l’étoile et du croissant rouge, est brandie. Bien vite, la colère des manifestants se retourne contre les Français de la ville. Cent neuf colons sont tués et plus d’une centaine blessés.

La répression sera d’une brutalité extrême, disproportionnée mais sans doute à la mesure de la hantise du gouvernement général et des Européens d’Algérie d’assister au prélude d’un soulèvement général. Avec l’assentiment de Paris et l’assistance de groupes d’autodéfense de colons, l’armée mène la contre-attaque. La marine tire à partir de la côte tandis que l’aviation bombarde et mitraille les villages. De nombreuses exécutions sommaires se produisent, en particulier dans la ville de Guelma.

La « pacification » – _expression en vigueur dans l’armée française – ne prendra fin que le 22 mai avec la reddition officielle des tribus.

Le bilan de ce déchaînement de folie sanglante ? Entre 10 000 et 45 000 morts, selon les sources. Cette tragédie va constituer le socle du nationalisme algérien. L’écrivain Kateb Yacine, jeune témoin de cette « horrible boucherie », dira que le massacre de Sétif a donné naissance à son nationalisme. De nombreux historiens situent le déclenchement de la guerre d’indépendance algérienne non pas au 1er novembre 1954, comme on le lit dans les livres d’histoire, mais au 8 mai 1945.

La reconnaissance par la France de sa responsabilité dans ce drame a donc créé émotion et surprise à Alger. Si les autorités algériennes se sont gardées de tout commentaire, la presse a unanimement applaudi le geste de l’ambassadeur de France. « Un tabou vient d’être cassé », a ainsi estimé le quotidien francophone L’_Expression, tandis que le journal arabophone Al-Jazaïr News parlait de « révolution ».

Beaucoup, tel El-Khabar, le plus grand tirage de la presse algérienne, espèrent que ce « premier pas » ouvrira la voie à une forme de « repentance ». Ils l’espèrent d’autant plus que l’année 2005 devrait être marquée par la signature d’un important traité d’amitié entre la France et l’Algérie, comparable au traité de l’Elysée qui avait scellé la réconciliation franco-allemande en 1963.

(Source: “Le Monde” du 10.03.05)

Les Arabes, soupçonnés de terrorisme, tenus en suspicion en Irak

par Mohamed HASNI

AFP, le 09.03.2005 à 09h28

                      BAGDAD, 8 mars (AFP) – « Regardez, là c’est moi » explique Adam,  un solide Soudanais, en montrant une photographie sur un journal  local représentant quatre suspects, le visage cagoulé, les yeux  menottés, emmenés sous bonne garde par une patrouille de l’armée  dans Bagdad.

                      « Nous étions 47 Soudanais à subir le même sort. Arrêtés à l’aube  dans le même immeuble, maltraités, insultés et remis en liberté en  fin de journée », ajoute ce chauffeur qui n’ose plus s’aventurer en  dehors de son quartier de Bataouine, où les descentes de la police  et de l’armée se sont multipliées à la recherche de ressortissants  arabes en situation irrégulière.

                      A l’entrée du quartier, place Tahrir, deux banderoles sont  accrochées: « Nous soutenons la décision du nouveau gouvernement de  lancer la guerre contre la terreur et de chasser tous les Arabes ».

                      Le seul gouvernement en place est celui du Premier ministre  sortant Iyad Allaoui, à l’origine d’une campagne contre les Arabes  en situation irrégulière, qui alimente tant de craintes parmi les  Soudanais, Egyptiens et autres qui vivent encore en Irak.

                      « On me regarde de travers dans les transports publics et parfois  on me fouille avant de me laisser monter dans les bus », se lamente  Idriss Daoud, 35 ans, qui dit avoir interrompu ses études à la  faculté des Beaux-Arts en raison de la nouvelle attitude des  Irakiens.

                      Depuis deux semaines, la télévision publique al-Iraqia déverse  un flot d' »aveux » de terroristes présumés, notamment des Syriens et  des Irakiens, affirmant avoir participé à des attentats dans le nord  du pays à l’instigation des services secrets syriens.

                      Les autorités et la presse ont multiplié les récits sur des  Soudanais, des bombes humaines, qui auraient été envoyés se faire  exploser le jour des élections le 30 janvier, certains à bicyclette,  dans les bureaux de vote ou des mosquées chiites.

                      « Les Irakiens croient ces récits et je suis désormais soumis  chaque jour à des fouilles et aux interrogatoires de la police », dit  un épicier soudanais, Abou Yasser, dont la boutique se trouve sur  l’une des rues envahies de détritus, de flaques d’eau stagnante et  de vendeurs ambulants.

                      Bataouine, dont le tiers de la population est formée d’Arabes  non Irakiens, est considéré comme un repaire du crime organisé, des  trafics en tous genres, et de la prostitution.

                      « Bien que nous soyons en règle, nous subissons quotidiennement  des vexations et nous sommes régulièrement convoqués par les  services de l’immigration qui contrôlent la validité de nos permis  de résidence », ajoute-t-il.

                      Le propriétaire du fonds de commerce, Haj Ahmed Mohammed Amine  al-Jaff, 76 ans, dont 50 dans le quartier, s’élève contre l’amalgame  entre les « bons Arabes et les mauvais qui trempent dans le  terrorisme ».

                      « Je veux intervenir en faveur d’Abou Yasser, qui loue ma  boutique depuis sept ans et qui est comme mon fils », dit ce marchand  irakien de produits laitiers qui tient une boutique attenante.

                      A deux pas, le tenancier du Café de Tunis, avec ses bancs  fatigués, ses murs décrépits et sa clientèle de vieux sirotant le  thé dans de petites tasses, dit ressentir l’hostilité ambiante.

                      « La pression devient trop forte », dit Alaa Zaitoun, 57 ans, un  Egyptien qui a grandi en Irak. « Les vexations des forces de police  sont quotidiennes », dit-t-il, faisant état de nombreuses descentes  dans son établissement.

                      « On était mieux traités avant », constate-t-il, même si l’ancien  régime avait renvoyé chez eux des centaines de milliers d’Egyptiens,  accusés de tous les maux, à la fin de la guerre avec l’Iran en  1988.

                      Le ministère de l’Intérieur indique avoir lancé une campagne  pour chasser les résidents irréguliers qu’ils « soient Arabes ou  d’autres nationalités ».

                      « Nous tentons de mettre fin aux infiltrations de combattants  étrangers même si nous ne contrôlons pas à 100% nos frontières  terrestres », a expliqué à l’AFP un porte-parole du ministère, Sabah  Kazem, en niant viser spécifiquement les Arabes.

AFP

La destruction des palmeraies en Iraq

par Joëlle PENOCHET

Le palmier dattier est l’arbre emblématique de la Basse Mésopotamie ; ses fruits étaient offerts en offrande aux dieux dans l’Antiquité. Les dattes étaient restées l’un des produits de base de l’alimentation de l’Irak moderne. Avant l’embargo décrété en 1990 à la suite de l’invasion du Koweït, l’Irak, qui abritait plus de trente millions de palmiers dattiers et plusieurs centaines de variétés, était le premier exportateur de dattes au monde. Aujourd’hui, les palmeraies, saccagées par les troupes d’occupation et atteintes par une maladie inconnue, sont pratiquement détruites.

Une ressource vitale pour la population depuis des millénaires

Les palmeraies étaient la fierté de l’Irak. Les palmiers-dattiers », dont l’existence est attestée dès le IVe millénaire en Mésopotamie, sont représentés dans les bas-reliefs de Ninive (VIIe siècle). Leur rendement avait été augmenté dès l’Antiquité grâce à la pollinisation artificielle. La durée de la productivité d’un arbre à plein régime est d’une soixantaine d’années. Les palmeraies irakiennes pouvaient atteindre plusieurs dizaines d’hectares.

Les dattes étaient depuis des millénaires l’un des produits de base de l’alimentation des populations de la région. En effet, elles sont très riches sur le plan nutritionnel, en calories (en moyenne 250 K/100g), en vitamines, en fibres et en minéraux (calcium, potassium, fer?). Dans un pays où la température dépasse souvent 50° l’été, elles peuvent se conserver des mois sans réfrigération. Comme les figues, elles sont la base d’une boisson alcoolisée.

En outre, ces arbres fruitiers de grande taille (jusqu’à 20 m) jouent un rôle écologique primordial dans cette région aride. Tout d’abord, les palmiers dattiers possèdent un pouvoir de désalinisation du sol très efficace, particulièrement utile dans le Sud du pays, où près des trois quarts des terres irriguées souffrent de problèmes de salinité. Ensuite, leur ombre protège les écosystèmes fragiles du soleil, de la chaleur et des vents secs, et permet de réduire l’évaporation et de maintenir une humidité quasi constante, condition indispensable à la culture de plantes fragiles. Ainsi, les sols des palmeraies abritent d’autres cultures de base (caféiers, théiers, figuiers, pommiers, grenadiers?).

Source de subsistance essentielle, les dattiers procurent également depuis l’Antiquité toute une série de sous-produits : les troncs étaient utilisés dans la construction des maisons, des bateaux et des canalisations après évidage, les restes des régimes nourrissaient le bétail, et la partie superficielle du tronc servait à la fabrication de cordages, de paniers et de nattes.

Les dattiers auraient pu contribuer à éviter la malnutrition et la sous-nutrition consécutives à l’embargo qui a tué un demi-million d’enfants irakiens.

Selon l’agence agricole de l’ONU, la FAO, l’Irak est le seul pays du monde à avoir connu une chute aussi rapide de ses disponibilités alimentaires au cours de la décennie 90 (c’est-à-dire après la mise en place de l’embargo et l’invasion de 1991). En 1995, chaque Iraquien ne recevait, en moyenne, que le tiers des calories quotidiennement nécessaires et on constatait des carences en minéraux et en vitamines (surtout A et C) dont les conséquences sont dramatiques (anémies, Kwashiorkor – maladie grave qui provoque des oedèmes et des amaigrissements extrêmes). Ainsi, entre 1990 et 2001, le nombre de cas de Kwashiorkor a été multiplié par soixante-dix, et celui de marasme par près de soixante.

Au cours de la même période, la disparition progressive des palmeraies a contraint les paysans à abandonner leurs terres et à émigrer vers les villes. La disparition d’une source primordiale de richesse pour la population irakienne, qui aurait pu constituer la base de son alimentation pendant les treize années d’embargo (et aujourd’hui encore), rendit la population totalement dépendante du programme « Pétrole contre nourriture » (résolution 986 d’avril 1995). Si ce programme et l’efficacité du rationnement par les autorités irakiennes ont permis d’éviter la famine, la santé nutritionnelle de la population irakienne, privée de la rare denrée locale qui lui aurait permis d’éviter la sous-nutrition et la malnutrition, s’est dégradée de façon dramatique.  En 1999, un rapport de l’UNICEF attribuait à l’embargo la mort d’un demi-million d’enfants iraquiens (1).

Une hypothèse de l’origine de la maladie des palmiers dattiers dans le sud du pays est l’épandage d’agents chimiques par avion ou hélicoptère qui a été observée de façon récurrente par des paysans. Cet épandage n’a pu en aucun cas être effectué par des appareils irakiens, en raison de la situation des palmeraies en zone d’exclusion de vol (les « no-fly zones », déclarées unilatéralement par l’administration Clinton et les 1er ministres socialistes anglais et français). Ces zones ayant été étroitement surveillées (tout avion irakien survolant ces régions – les deux tiers du pays – étant abattu), seuls les anglo-américains sont susceptibles d’y avoir déversé des produits chimiques (2).

Un article du New York Times, après avoir rappelé que des millions d’arbres avaient brûlé pendant la guerre Iran-Irak, notait que « le déclenchement mystérieux de la maladie » était apparu juste après la 1e « Guerre du Golfe ». « Les scientifiques irakiens identifient la maladie à une moisissure – le fusarium – qui attaque la couronne de l’arbre (?). On parle ici de la « maladie du palmier fou ». Le coeur du palmier vire du blanc au noir et dégage une odeur pestilentielle, explique Abbas Mahdi Jassim, directeur du Centre d’étude du palmier à l’université de Bassorah. Nous en lions l’origine à la guerre, car avant, nous ne connaissions pas cette maladie ». Le niveau de contagiosité élevé explique l’abattage des arbres et le fait qu’ils aient été brûlés, contrairement aux rumeurs  répandues par une agence de propagande américaine qui attribuait ce fait à une volonté machiavélique du régime irakien d’affamer les populations chiites pour les rendre plus dépendantes du pouvoir central. En réalité, les Etats-Unis espéraient une rébellion des Chiites qui aurait conduit à une répression brutale, voire à une guerre civile.

Selon un expert agricole de l’ONU, le blanchissement progressif des branches des palmiers ne peut ni venir de la sécheresse – les arbres bénéficiant du système d’irrigation – ni de l’uranium appauvri. Cet expert « conclut qu’il s’agit d’un empoisonnement, dont la caractéristique principale est le blanchissement des tissus, par arrêt de la photosynthèse et du processus de transformation des acides aminés. La cause, selon lui, ne peut venir que de l’utilisation d’un défoliant, répandu à partir « du ciel ». Sa conviction est renforcée par ses observations d’un champ de tournesols, qui apparemment a subi le même sort. Il a recueilli les témoignages de paysans qui ont vu des avions déverser des produits sur leurs plantations.. » (Ludot, 98). L’expert affirme que les pesticides ne pourraient donner un tel résultat. En outre, les paysans sont obligés de travailler dans les champs avec des gants pour éviter des dermatoses et les femmes souffrent de nausées après leur journée de travail.

Les troupes d’Occupation détruisent les arbres fruitiers au titre de « punition collective »

Le grand reporter indépendant Patrick Cockburn a rapporté en octobre 2003 que les troupes américaines déracinaient de vieilles plantations de dattiers, d’orangers et de citronniers dans le centre le l’Irak – où les habitants dépendent entièrement des revenus de leurs vergers – à titre de « nouvelle politique de punition  collective » contre la Résistance, très active dans cette région sunnite. Un journaliste a été brutalement empêché de prendre des photos de ces opérations.

Les troupes américaines sillonnent les rues des villes et des villages pour annoncer en arabe, à l’aide de haut-parleurs, que les arbres sont arrachés pour punir les paysans de leur refus de dénoncer les résistants. Interrogé par Patrick Cockburn  sur la valeur de son verger, un propriétaire lui a répondu d’une voix étranglée : « C’est comme si quelqu’un me coupait les mains et que vous me demandiez combien mes mains valaient. »

Affamer un ennemi est une stratégie éprouvée depuis toujours (lors des sièges des villes fortifiées par exemple) ; empoisonner les terres pour les générations à venir est un phénomène nouveau apparu avec les « progrès » technologiques. Compte tenu de la situation actuelle, la cause exacte de la maladie des palmeraies irakiennes ne sera pas élucidée de sitôt. Si les produits déversés sur les palmeraies s’avéraient être effectivement des défoliants, quelles conséquences ces produits chimiques hautement toxiques, qui continuent de provoquer aujourd’hui des malformations congénitales au VietNam, au Laos et au Cambodge, auront-ils sur la population irakienne, déjà très atteinte par les conséquences de l’utilisation d’armes à l’utilisation appauvrie (et de substances chimiques diverses) qui n’a jamais cessé depuis 1991 ? Selon la Croix-Rouge vietnamienne, un million de personnes subiraient encore aujourd’hui les effets des défoliants.

La destruction des palmiers-dattiers et d’autres arbres fruitiers pourrait-elle faire partie de la politique de génocide culturel menée par les Etats-Unis en Irak, berceau de la civilisation, tout comme la destruction des oliveraies en Palestine par les Israéliens ? Les méthodes utilisées pour tenter d’éradiquer la Résistance des populations à l’Occupant sont les mêmes : destruction du patrimoine historique, des systèmes d’éducation, de santé, de l’agriculture, des infrastructures vitales et des habitations, éliminations physiques, tortures, humiliations, tentatives de division ethniques et religieuses…

(1)    Selon Mme Albright, secrétaire d’Etat du président démocrate William Clinton, ce bilan était « le prix à payer » pour affaiblir le régime de Saddam Hussein (12 mai 1996). (Au total plus d’un million et demi d’Irakiens sont morts des suites de l’embargo).

(2)     Rappelons que « l’agent orange » répandu sur le VietNam pendant dix ans (de 1961 à 1971), dont l’un des buts était d’affamer la population (opération « Ranch hand » décidée par l’administration Kennedy), a détruit, selon l’UNESCO, un cinquième de la superficie des forêts sud-vietnamiennes et plus de 200.000 ha de cultures

Principales sources

ARNAUD, Bernadette : L’autre guerre chimique de l’Amérique, Science et Avenir, juin 2003, pp. 66-67

DR BRAHMI, Abdelkader : Rapport de mission en Irak, www.lai.org.

CLARK, Ramsey, et al. : The children are dying : The Impact of Sanctions on Iraq, New York, International Center,1998. (www.iacenter.org).

COCKBURN, Patrick : Des soldats américains déracinent des dattiers, des orangers…, The Independant on Sunday, 12 octobre 2003. www.alencontre.ca

Dictionnaire de la civilisation mésopotamienne, sous la direction de Francis Joanès, Robert Laffont, Paris, 2001

MACFARCQUAR, Neil dans le New York Time du 14 janvier 2003, cité par Emmanuel  Ludot,  p. 96.

LATOUR, Patricia : Embargo, crime contre l’humanité, in Irak, Guerre, embargo, mensonges et vidéo, Le Temps des Cerises, 1999, pp. 11-72.

LUDOT, Emmanuel  : Saddam Hussein, Présumé coupable, Paris, Editions Carnot, 2004, p. 93.

DR L. PELLETT, Peter :  Sanctions, alimentation nutrition et santé en Irak in L’Irak

(Source : Le site www.arabesques.org , le 27 février 2005 )

Lien web: http://www.arabesques.org/lien1.php?Cdoss=27&Cart=3

الصّبر مفتاح الفرج

  مائة مصباح من مشكاة النبوة

   الحلقة الواحدة والتسعون

أخرج الشيخان عن أبي موسى أنه عليه السلام قال  » إن الاشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعامهم في المدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم إقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم « . ـــــــــــــــــــــــــــــــ

من شواهده  » إن الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى  » و » قل أمر ربي بالقسط  » …

موضوعه : أعلى مقاصد الاسلام مطلقا هو العدل فبالعدل يعبد المملوك ولي نعمته ويوحده وبالعدل يسوس نفسه وبالعدل تقوم الاسرة وبالعدل تقوم الدنيا وبه يدخل الظالم النار.

الاشعريون قوم من أهل اليمن ومنهم أبوموسى الاشعري راوي هذا الحديث عنه عليه السلام وكان صحابيا كريما متميزا بجمال الصوت حتى أنه عليه السلام كلما مر به وهو يتلو كتاب الله سبحانه لبث ما شاء له الله أن يلبث مستعذبا تلاوته دون أن يشعر بذلك أبو موسى فلما يكون الغد يقول له عليه السلام  » لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داوود يا أبا موسى  » فيقول أبوموسى  » لوعلمت أنك تستمع إلي لحبرته لك تحبيرا يارسول الله « . فليس يخلو واحد في الدنيا بأسرها على إمتداد الخلق الرحماني من مزية واحدة على الاقل يفضله ربه بها عن سائر خلقه سوى أن من يكتشف ذلك في نفسه فيهذبه وينميه ويستخدمه في مرضاة ربه سبحانه قليل من قليل وهذا مبحث تربوي جدير بالتأمل فهل من متأمل .

الدرس الاول من الحديث : التكافل بين الناس خلق يتراحمون به حال الحرب وحال السلم .

راجع الحديث فسيلفت إنتباهك قوله  » إذا أرملوا في الغزو أو قل طعامهم في المدينة  » ذلك أن كثيرا من الناس اليوم يتعاطفون مع بعضهم بعضا حال المجاعات الكبرى والحروب المدمرة والمصائب التي تهز الدنيا هزا كالفيضانات والزلازل والحرائق فإذا مازالت أسباب ذلك أو ذهبت آثاره تناسوا أنهم خلفوا وراء كل ذلك ربما ممن لم يصبهم شئ منه من عبر عنه القرآن الكريم بقوله  » القانع  » في سورة الحج أو بقوله  » لايسألون الناس إلحافا  » في سورة البقرة ولذلك قال تعالى في ذات السورة  » إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خيرلكم  » حتى يعدد مسارب الانفاق من جهة وتعم الرحمة القانعين الذين لا يسألون الناس إلحافا بسبب من الاسباب من جهة كما تعم من سماهم في سورة الحج  » المعتر  » الذي ألجأته الحاجة إلى التعري فأصبح مكشوف العورة أي الحاجة والفاقة لكل الناس . فهو عليه السلام هنا يريد لفت الانتباه إلى أن التوازن مطلوب من الناس على نحو لا ينفقون على من هدتهم الجوائح والحروب فحمل الاعلام إلى الناس خبرهم وحرض عليهم بالخير وفي المقابل يغفلون عمن لم يكتب عنهم يوما حرفا واحدا ولا وصلت إليهم يوما ريشة فنان ولا مصدح إعلامي فيقضون جوعا والناس يحسبونهم أغنياء من التعفف سيما لو وجدوا في بلد يقول عنه الناس من حوله أنه بلد سياحي جميل حقق حكامه له معجزات إقتصادية حتى حولوه إلى جنة في الدنيا فلا وجود فيه لفقر ولا لخصاصة .

الدرس الثاني : لا تسمى هذه إشتراكية ولكن تسمى إسلاما فحسب .

يوم كانت النظرية الاشتراكية الغربية تعمي الابصار وتخلب العقول بما تقوله عن الرأسمالية الجائعة المفترسة في ذات المدرسة الغربية في أواسط القرن الميلادي المنصرم أضطر كثير من المفكرين لاسباب مختلفة ومتعددة في الان ذاته إلى تأليف كتب بعنوان  » إشتراكية الاسلام  » أو ما شابه ذلك غير أن شيئا من الاثر العكسي لما أراده بعض أولئك وليس كلهم طبعا حصل إذ لابد لك يومها من أن تكون إما إشتراكيا وإما رأسماليا أما القول بأن الاسلام الذي ننتمي إليه نظرية أخرى مغايرة حتى في قضايا الاقتصاد والاجتماع والسياسة فضلا عن الاسس العقدية والخلقية هو ضرب من الرجعية لان الاسلام يومها لا يعدو أن يكون في عيون الناس إلا قليلا حزمة من الشعائر التي لا تقدم ولا تؤخر في دنيا المال والحكم أما اليوم فبفضل الله سبحانه الذي قيض لدينه ودعوته صحوة كريمة طيبة مباركة فإن كثيرا ممن كان بالامس يدعو إلى الاشتراكية الغربية فضلا عمن سواهم هم فرسان معركة الحق والعدل والحرية من منطلق الاسلام ونظرية الاسلام في الاقتصاد والسياسة ليست بعيدة عن التبلور الكامل وهي في كل الاحوال بينة المعالم والاسس.

الدرس الثالث : في المال حق سوى الزكاة والاحسان فريضة مفروضة بعد العدل .

من الاثار الفكرية المدمرة التي غرسها فينا الانحطاط الثقافي الطويل إعتبارنا أن حق الله في مالك وسائر كسبك لا يتعدى الزكاة وهو خطأ فاحش من زوايا عديدة وأول تلك الزوايا أن الدين أسس فينا الاخلاق وحياة القلوب والرحمة والتعاطف والتكافل والتعاون والتآخي والجماعة قبل تأسيسه التشريعات المالية المحددة فمن لم تسعفه حياة قلبه لانتشال أخيه الانسان سيما المسلم والجار والرحم والمحتاج من مخالب الحاجة وكماشة الفقر فلن يغني عنه شيئا أنه أدى زكاة ماله لو أداها لذلك روى بعض الصحابة الكرام في الحديث الصحيح عنه قوله عليه السلام  » من كان له فضل ظهر فليجد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل طعام فليجد به على من لا طعام له » ثم قال الصحابة  » وذكر عليه السلام أصنافا كثيرة من الاموال حتى ظننا أنه لاحق لاحد منا في فضل ماله « . ولذلك كان لابد للمسلمين من دولة قوية مهابة تقوم على العدل والحق تأخذ الزكاة من أصحابها فتردها على مستحقيها فإن لم تغن الزكاة الناس عن معرة السؤال أو الحاجة فرضت لهم من مخصصاتها أو من الاغنياء والموسرين ما يسد حاجتهم ويستر خلتهم وهو أمر يؤكد أن قيام الاسلام على العدل ليس متروكا لاحسان المحسنين ولا حتى لمجرد أداء الزكاة ولذلك قرر أهل الفقه والعلم من قديم الزمان قاعدة عظيمة  » في المال حق سوى الزكاة « . كما أنه سبحانه لم يأمر بالعدل فحسب بل أمر كذلك بالاحسان مما يعني أن مفهومنا عن الاحسان مغلوط يقوم على التطوع والصدقة ولو كان الامر كذلك ما أمر به سبحانه أمرا بصيغة الامر لحما ودما في مواضع قليلة جدا دون عدد أصابع اليد الواحدة كلها تحوم حول العدل والقسط . لابل إن الاحسان هو تجاوز منطقة العدل إلى بذل المعروف حتى يغتني المحتاج إذ كثيرا ما لا يؤدي العدل إلى سد حاجة المحتاج فعندها لا تعذر ولا يعذر أحد حتى تستخدم الاحسان لسدها وخاصة لو كان ذلك كما أشارت الاية مرتبطا بذي القربى فهم أولى بالاحسان سيما لو كانوا فقراء ولو أغنى كل واحد منا رحمه وجاره لما جاع أحد مطلقا .

الدرس الرابع : هل لك أن تكون منه عليه السلام ويكون هو عليه السلام منك ؟. راجع الحديث  » فهم مني وأنا منهم  » ألست تتمنى أن يطوى الزمان طيا فتكون الان مع الاشعريين تأتي بما عندك في بيتك من مال حتى إبرة صدئة معطوبة فتضعه في الاناء المخصص لذلك ثم يقتسم جميعهم كل ذلك كقوم إجتمعوا على خوان واحد يأكلون من قدح واحد كما تفعل اليوم العائلات الريفية المحافظة في وجبات الصباح والزوال لا كما إندثرت فينا هويتنا الخاصة بنا في صغائر حياتنا بإسم التقدم والتطور والمدنية والحضارة فبتنا ذئابا مفترسة لا نجتمع حتى على خوان واحد ونأكل من قدح واحد أثرة وحسدا وأنانية وكراهية . ولكن لو أخلصت القصد ما إحتجت إلى طي زمان ولا إنتساب إلى الاشعريين سوى أن تتحرى ما يجعلك منه عليه السلام خلقا ويجعله منك ولكن كيف ؟ بداية إحذر الشيطان الذي يغويك الان بقوله بأن الزمان تبدل والدنيا تغيرت ولم يعد مناسبا ولا حتى ممكنا أن نجمع أموالنا ونضعها في إناء ثم نقتسمها فهذا أسلوب ربما يصلح بالاشعريين في اليمن قبل خمسة عشر قرنا . عليك تطبيق قاعدة » ما لايدرك كله لا يترك جله  » أي أرغم أنفه وأنف شهوتك الطاغية وخصص من مالك نصيبا شهريا محددا تجعله في حاجة جارك أو رحمك أو من تقدر حاجته إليه ولا تتخلف عنه ما حييت ثم إنظر في ملابسك وسائر متاع بيتك فأعمد إلى التخلص من كل مالم تعدلك به حاجة ثم عد به على من هو محتاج إليه سواء عينا أو عبر المؤسسات المختصة التي تثق فيها ولكن دعني أذكرك بقاعدة عجيبة  » لو صح منك القصد لن تعجز يوما على الوصول إلى المقصد النبوي الذي أراده منك عليه السلام فلا يشغلنك الشيطان عن ذلك فالبدار البدار قبل فوات الاوان « .