31 juillet 2007

Patronat:

Vers la réintégration de Moncef Khémakhem

 

par: Abdel Wahab Hani

 

 

Le Conseil régional de l’UTICA (Union Tunisienne de l’industrie, du Commerce et de l’artisanat) à Sfax (deuxième ville et capitale économique du pays) s’est réuni ce matin, dans sa deuxième session ordinaire depuis le dernier congrès. Une éventuelle réintegration de Moncef Khémakhem est à l’ordre du jour.

 

Le retour de Moncef Khémakhem, ancien président de la très puissante Union régionale de Sfax, s’est imposé à la centrale patronale, dirigée par Hédi Jilani, l’homme du Palais et des clans maffieux agglutinés autour de la Première Drame et de son imposante tribu des Trabelsi.

 

Moncef Khémakhem s’est illustré tout au long de la période électorale (toute l’année 2006) par sa dénonciation méthodique des conceptions archaïques du président, de l’UTICA s’entend, son recours aux méthodes de dénigrement, de désinformation et de perversion, ainsi que l’absence de débats démocratiques au sein de la centrale patronale.

 

La sentence de Jilani et de ses alliés des Trabelsi ne est pas faite attendre. Le très populaire président de l’Union régionale de Sfax, de loin la plus dynamique, s’est vu débarquer, puis limoger. C’était courant 2006. Puis le 14e congrès de l’UTICA n’a pu éviter le « cas » Khémakhem qui a refait surface, tant le combat de ce dernier n’était motivé par des considérations personnelles mais se basait sur un constat et des souhaits partagés par une large minorité.

 

Depuis, le président ripoux Jilani et le clan maffieux des Trabelsi peinent à colmater la brèche et à éteindre les feux de la critique et de la grogne au sein même du Patronat. Les hommes d’affaires lésés, la détérioration de la confiance et son terrible impact négatif sur l’investissement, la dérive de plus en plus affairiste du système, sont autant d’éléments qui alimentent le mécontentement des entrepreneurs tunisiens.

 

L’accélération du bradage des pans entiers de l’économie nationale au profit d’inconnus étrangers, à la santé financière plus que discutable, rend les observateurs économiques plus perplexes.

 

Il est largement admis que les nouveaux riches, parents, proches et alliés de la Première Drame et de son clan des Trabelsi n’ont rien apporté à l’économie tunisienne, si ce n’est un le vol caractérisé au grand jour, le népotisme et le nivellement vers le bas.

 

Il est de notoriété publique qu’aucune logique ni de bon sens, ni de bonne gestion, ni de bons choix économiques, ni de positionnement stratégique, ne peuvent expliquer les récentes concessions de l’aéroport d’Ennfiha, à une petite compagnie turque, mais surtout le cadeau fait, aux mêmes turcs, de la gestion de l’aéroport de Monastir. Comme si la Tunisie n’a plus de gestionnaires dignes de confiance ! Une insulte à des générations de nos valeureux cadres des finances et de la gestion qui se sont distingués, en Tunisie même, mais aussi dans le monde arabe, en Afrique et qui ont essémé de par le monde.

 

Les ventes à prix bas des cimenteries nationales, puis des banques, les licences accordées à volonté, puis la vente de l’opérateur historique de téléphonie, géant à 4 millions d’abonnés absorbé par un nain de 4.500 abonnés !!! Tout cela rend l’addition amer sinon imbuvable.

 

Seule logique derrière tout cela, des alliances maffieuses et des ententes troubles, sur le dos des tunisiennes et des tunisiens et des générations d’avenir.

 

Après avoir mis à pas l’économie tunisienne, le clan des Trabelsi, sous la conduite de la Première Drame et de ses hommes et femmes de main et de paille, tel ce Jilani, allié d’argent et de sang, cherchent à sécuriser leurs jours, si un jour les règles de la Biologie (celle des êtres vivants) décide d’intervenir pour sauver l’actuel président de sa femme et de sa tribu, ou si la Biologie (celle des êtres historiques) se décide à sauver la Tunisie de ses prédateurs les plus avides, les plus minables et les plus corrompus de son histoire.

 

C’est ainsi que France Télécom, Vivendi Universal et avant eux Saudi Telecom et Telephonica ont jeté les éponges, après avoir compris que seule une logique étrange à la logique était derrière les règles « transparentes » des faux appels d’offre à enveloppes, bien transparentes!

 

Et pour couronner le tout, Samaa Dubaï (Ciel de Dubaï), aux alliances troubles avec la Première Drame, vient assombrir le Ciel de Tunis, par des investissements démesurés qui, le Premier ministre ayant beau s’en expliquer devant la représentation nationale, auront fait sauter en éclats les derniers pré-carrés de la souveraineté nationale.

 

La Tunisie a bâtit son économie, non sur la démesure et l’extravagance des pétrodollars, mais sur la sueur de ses ouvriers et des entrepreneurs.

 

L’ouvrier tunisien est réputé bosseur, intelligent, mais aussi exigent quant à la jouissance de ses droits individuels, sectoriels, mais aussi nationaux, sous l’égide de la glorieuse UGTT, qui eût, jadis, un programme, quasi-gouvernemental, couvrant les aspects socio-économiques.

 

Mais nous avons tous l’image de ces entrepreneurs sfaxiens, tunisois, sahéliens, nabeuliens, djerbiens, kérkenois, gabésois, kasserienois, médeninois, gafsois, bizertins, béjis, kéfois.. qui bâtirent l’économie tunisiennes à la sueur de leur front, avec très peu de moyen.

 

Les Abdeljelil Zaouche, M’Hammed Chenik, Hédi Nouira, Mansour Moalla, Abdelwahab Ben Ayed.. pour ne citer que quelques uns, ont appris à des générations entières d’entrepreneurs tunisiens le sens de la mesure et la culture des moyens, mais aussi un sens patriotique de l’Entreprenariat.

 

Ce sens patriotique passe aujourd’hui par l’exigence de plus de TRANSPARENCE, des procédures pas des enveloppes (!) dans la passassion des marchés publiques, plus de DÉMOCRATIE, dans le pays, mais aussi au sein même du Patronat; plus d’équité, pour que les travailleurs puissent bénéficier dignement des fruits de leur travail; plus de JUSTICE, plus de JUSTICE, plus de JUSTICE, pour que tous soient égaux devant la Loi et que tout en chacun puisse ester devant les tribunaux, y compris les hommes et femmes d’affaires lésés dans leurs intérêts légitimes par la maffia galopante et que seule la Loi puisse régler les litiges; plus de LIBERTÉ DE LA PRESSE, plus de LIBERTÉ DE LA PRESSE, plus de LIBERTÉ DE LA PRESSE, pour que soit pleinement consacré le droit à l’Information; plus de COURAGE pour que le Patronat assumes son rôle, aux cotés de la centrale syndicale et des autres partenaires sociaux, économiques et institutionnelles, dans la préparation de la Tunisie et de son économie à affronter ce monde qui change.

 

En évoquant cette responsabilité, trois figures et deux journalistes me viennent à l’esprit:

 

Celle du leader Zaouche, militant de la première heure de la cause nationale, entrepreneur infatigable, réformateur actif, et sans doute l’un des premiers militants écologistes de la Tunisie (L’écologie n’est pas un sous – produit intellectuel du stalinisme soit dit au passage, ni un produit de flicage et de décor politique), avec la première association de protection de l’arbre. Pourquoi Zaouche? Parce que, contrairement à la folie des grandeurs du Texas, de Dubaï et autres Frankenstein économiques, point de salut économique en dehors du respect de la nature..

 

Celle du leader M’Hammed Chenik, dont sa petite fille, notre amie Safia Mestiri épouse Chebbi, a consacré une imposante étude biographique. Chenik fût un Homme d’Etat remarquable, par sa détermination, sa modération, sa foi en la destinée nationale, son sens du compromis et de la synthèse, mais aussi un Entrepreneur. M’Hamed Chenik est le modèle même de l’Entreprenariat tunisien. En démarrant en bas de l’échelle sociale, il grimpe les échelons et fonde l’une des premières banques tunisiennes, « La coopérative tunisienne de crédit », et met toute son énergie dans la création d’un réseau commercial tunisien autonome. Chenik s’intéresse aussi à l’agriculture, donnant ainsi une grande leçon à ses compatriotes, de ne pas abandonner l’agriculture et de la moderniser.

 

Celle du Hédi Nouira, militant et avocat de la cause nationale, puis Homme politique de premier rang. Fondateur de la Banque centrale de Tunisie, le leader Hédi Nouira a toujours gardé son activité d’agriculteur et ne s’est jamais départagé de ces terres à Beni Khalled, malgré la marée touristique qui déferlait su le Cap Bon des années 1970. Premier Ministre, il tenait les tunisiens pour adultes, en annonçant régulièrement et publiquement les chiffres de l’économie tunisienne. Une sorte de transparence et de maturité de l’action gouvernementale qui laisse rêver aujourd’hui.

 

Celle de Faouzi Aouam, acnien directeur de La Presse de Tunisie, organe du gouvernement, qui gère, aujourd’hui, les structures au sein de la direction centrale du parti au pouvoir. Malgré son appartenance au parti au pouvoir et son adhésion aux choix de son président, Faouzi Aouam a été limogé, par le Ministre de la propagande, alors Ministre conseiller à la Présidnece, porte – parole officiel de la Présidence (..), de la direction de La Presse, où il fût apprécié par tout le personnel, y compris les journalistes indépendants.

 

Le Propagandier national et désinformateur en chef, le Ministre Ab Ab, Ettabbou, Stayyech de son petit-nom, avait alors estimé que le Directeur d’un journal, fût-il celui du gouvernement, n’avait pas le droit de critiquer le travail d’une organisation dirigée par un proche de la famille, et surtout de la « belle »-famille, présidentielle. Aouam estimait que l’UTICA de Jilani ne devrait pas se muer dans l’attentisme et le soutien des pouvoirs publics mais quelle se devait au contraire d’anticiper les effets de la mondialisation et du démantèlement des privilèges…

 

Aouam faisait certainement eco du mécontentement grandissant au sein du Patronat. Mais cela n’a pas plus au Ministre de la Propagande, qui défend d’autres intérêts qui ne fleurissent que dans l’obscurité et la désinformation, et qui passait pour être le vrai maître des décisions présidentielles, avant de céder sa place à son alter ego, le Ministre DirCab présidentiel aux méthodes dangereuses d’entrisme et de noyautage du Baas arabe.

 

Et pourtant, le rôle de la presse, y compris et surtout celle proche d’un gouvernement, est d’attirer son attention sur les vrais problèmes du pays, les dérapages de sa propre action, les anomalies, les dangers des béni oui-oui et les dysfonctionnement, sans excès d’auto-satisfaction, menant souvent, tout droit, à la catastrophe.

Les critiques de Faouzi Aouam m’ont été confirmées par un ami, fin connaisseur des rouages du Forum économique de Davos, en Suisse. Le gourevenemt tunisien a payé la participation d’une délégation de ce qu’on appelle couramment « hommes d’affaires », dirigée par l’affairiste en chef , Hédi Jilani, proche du clan Trabelsi, tout en souhaitant qu’à la prochaine session ces créatures allaient payer elles-mêmes leur participation, comme des grands mais surtout comme tous les autres patronats du monde entier.. L’année d’après, aucun « homme d’affaires » n’a montré sa tranche à Davos… Il n’y a pas pire en matière d’assistanat..

 

L’injustice que Faouzi Aoum avait subite, l’a renvoyé au second rang, assumant un rôle d’exécution, flanqué d’un indicateur durant tout le règne du Chaouach Ali sur le parti au pouvoir. Alors que le coupable dans cette affaire, le Propagandier national, a été récompensé à la tête d’un Ministère de souveraineté, Affaires étrangères, en pôle position pour sa très probable future carrière d’Homme d’Etat et de potentiel successeur à l’actuel chef de l’Etat, si le pays ne mette fin aux ambitions et aux desseins de ce liberticide manipulateur en chef.

 

Un autre journaliste, Si Moncef Ben M’Rad, a fait les frais de la politique de maintien du statu quo du Ministre de la Propagande. Son journal, Akhbar Al-Joumhouriyya (Les Nouevelles de la République), hebdomadaire, est toujours privé de publicité des entreprises publiques et de publicité tout court. Mais avec le soutien du lectorat, le doyen des journalistes tunisiens continue son combat pour éclairer la vérité. Son édito « Nous voulons la vérité » consacré aux affrontements de Hammam-Lif / Soliman de décembre 2006 janvier 2007 est resté gravé dans les mémoires.

 

Mais aussi son Appel, « La Crise de confiance », au Premier Ministre pour rétablir la confiance, aujourd’hui minée. « Comment voulez-vous que les hommes d’affaires puissent investir alors qu’ils ne se sentent pas protégés par la justice et les Lois du pays. Cela risque d’inhiber l’activité d’entreprendre et de détruire le climat de confiance », en allusion a l’affaire des Pick-Up Isuzi de l’Homme d’affaire Atrous, puni par le clan de la Première Drame.

 

Même s’ils ont souffert, les entrepreneurs Khémakhem et Atrous, mais aussi Bouebdelli ont réussi à prendre à témoin l’opinion publique et à dénoncer les abus. D’autres n’ont pas eu soit le temps soit le courage de la faire. A l’instar de l’homme d’affaire, Mohamed Kémal Hamzaoui, membre à l’époque du Comité central du parti au pouvoir, maire de Foussana et président du Club sportif de Kasserine qui a faillit perdre la vue en prison par les suites d’une punition décidée par l’ancien Ministre d’Etat, Ministre de l’Intérieur, le tortionnaire en chef et fugitif Abdallah Kallal, poursuivi par le justice helvétique pour crimes de torture. Ce tortionnaire est toujours Trésorier du parti au pouvoir (où il utilise les mêmes méthodes d’extorsion de fonds que celles utilisées pour l’extorsion d’aveux, la contrainte!) et préside, aujourd’hui, le Sénat. Ce qui let met tout juste en seconde position, de ballotage très favorable, en cas de vacance à la tête de l’Etat!!! 

 

Son collègue de l’Assemblée, Mebazzaa, n’est pas jugé sûr par le clan de la Première Drame. Il risque de « ne pas être joignable » si le clan Trabelsi et les services de propagande en décident. Nous reviendrons avec plus de détail dans un article appropiré sur les enjeux de « la succession compliquée en Tunisie » pour reprendre les mots de de l’Editorial de Pierre Rousselin, dans le Figaro du 13 avril 2007 !

 

En ces moments décisifs où l’Union régionale du Patronat à Sfax est en phase de renverser la tendance, de rétablir la Démocratie interne, par la réhabilitation de celui qui en fera son cheval de bataille et du redressement moral du Patronat son combat personnel, nous ne pouvons que souhaiter bon rétablissement démocratique et patriotique à l’UTICA. Qu’elle puisse se débarrasser, enfin, des ripoux et des pourris, qu’elle puisse être une force vers la transition démocratique, qu’elle puisse reprendre le combat des Pères fondateurs, pour une Tunisie libre, juste et prospère.

 

Paris, le 30 juillet 2007

Abdel Wahab Hani

awhani@yahoo.fr

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L’insupportable défaite de juin 67

 

Mohamed Charfi Le 5 juin 1967, dès la diffusion des nouvelles de l’attaque israélienne, des dizaines de milliers de manifestants sont descendus dans les rues de Tunis pour crier leur colère. Plusieurs autres capitales arabes ont réagi de la même manière. Tous les Arabes se sentent alors touchés par cette guerre, d’autant que son issue fait apparaître au grand jour la question palestinienne. Désormais, le drame de ce peuple sans État devient le leur. Un sentiment de colère et de frustration, un rejet de l’Occident qui va alimenter la montée de l’islamisme. Comment en est-on arrivé là ? Un point de comparaison est éclairant : celui avec l’expédition de Bonaparte et ses effets sur le monde arabe. L’expédition d’Égypte de 1798 a produit un choc salutaire dans la mesure où il a entraîné le début d’un réveil et d’une renaissance. Les Arabes ont subitement découvert leur retard par rapport à l’Occident et ont cherché les moyens de le rattraper. La solution a été trouvée dans l’ouverture sur les autres cultures afin de bénéficier d’un développement à la fois scientifique et économique. Face à ce mouvement de réformes, les théologiens ont accepté les apports occidentaux en matière scientifique et technologique. L’évolution dans les domaines politiques, culturels et sociaux était autrement plus difficile à accepter. Elle suppose une révision des schémas traditionnels ; elle ne peut donc être que lente et déchirante. A la fin du xixe et au début du xxe siècle, le problème s’est trouvé considérablement compliqué par le phénomène colonial : l’Occident est devenu l’envahisseur, donc l’ennemi à combattre. Dès lors les élites dirigeantes réformatrices ont dû se battre sur deux fronts : contre les tenants de la tradition, généralement de vénérables chefs religieux, et contre le colonisateur, opprimant les peuples et les exploitant. Avec l’acquisition de l’indépendance au milieu du xxe siècle, on pouvait espérer que l’Occident redevienne le modèle que l’on peut imiter, le cœur léger. Dans tous les pays arabes, les premiers dirigeants de l’ère de l’indépendance ont été, dans les discours et dans les faits, favorables à l’Occident, pensant que, après la fin des combats, il fallait tourner la page et entamer une politique de coopération. Mais intervient en 1948 la création d’Israël, perçue comme une nouvelle agression de l’Occident contre le monde arabe en même temps qu’une séquelle de la période coloniale. Jusqu’en 1967, les dirigeants arabes du Machrek pensent pouvoir libérer toute la terre de Palestine. Déçus par l’attitude des Occidentaux, ils adoptent, sur le plan extérieur, une politique dite « anti-impérialiste », se tournant vers l’URSS. Mais cela ne les empêche pas, sur le plan intérieur, de poursuivre les réformes de modernisation. C’est aussi le temps du rêve de l’unité arabe, le panarabisme, développé par les baasistes (dont deux partis arrivent au pouvoir en Syrie et en Irak dans les années 1960) puis par Nasser. Ce nationalisme arabe est fondé sur l’idée de nation, elle aussi importée d’Occident. L’unité de langue et de civilisation est appelée à être le ciment de l’union des peuples arabes, remplaçant ainsi l’unité de religion – l’abolition du califat par Atatürk en 1924 à Istanbul y avait mis un terme. Par définition, le nationalisme arabe est laïc. C’est à tout ce courant modernisateur, porté par le panarabisme, son dernier avatar, que la guerre des Six-Jours a mis fin. L’expédition d’Égypte avait produit ce qu’on pourrait appeler « le choc de l’espoir». La guerre de 1967 a été un tournant qui a eu exactement l’effet inverse : elle a conduit au « traumatisme du désespoir ». La catastrophe militaire a été totale. La faiblesse arabe a été mise à nu ; ces nations qui se croyaient développées ont découvert l’ampleur de leurs manques face à la puissance israélienne. La politique menée par Nasser a abouti à un fiasco. La déception entraîne une révision déchirante. Les peuples se défient de leurs gouvernements. On peut entendre sur Radio-Tunis, le 15 septembre : « Les leaders arabes encouragent leurs peuples dans leurs désirs et leurs rêves et leur dissimulent tout ce qui pourrait provoquer leur colère, jusqu’à ce qu’un inévitable nouvel échec se produise. » Et on peut lire dans un journal koweitien : « Nous avons été amenés à croire (par la propagande arabe) que nous pouvions liquider Israël en trois heures, alors que soudainement en trois heures, Israël nous a rendus honteux[1]. » L’échec de 1967 va donner des ailes au mouvement intégriste. Ce dernier, dont on peut faire remonter l’apparition à la création, en 1928 en Égypte, de la confrérie des Frères musulmans par Hassan El Banna, était jusque-là resté marginal. Il va désormais pouvoir devenir un refuge. En témoigne l’itinéraire de Rached Ghannouchi, aujourd’hui le principal leader islamiste tunisien : cet admirateur de Nasser se convertit à l’islam politique après la guerre des Six-Jours, dont il dit lui-même qu’elle a représenté le moment-clé de son basculement. Les islamistes combattent l’idée de la défaite, proprement insupportable, par le déni des faits, le refus de l’avenir, le retour au passé[2][i]. Les maigres acquis de modernité sont sacrifiés. Les femmes reprennent le voile. Les hommes se remémorent l’âge d’or de l’Islam et se remettent à chanter les gloires du passé. 1967 n’est qu’une étape peut-être, mais elle est décisive : elle marque le divorce à la fois avec l’Occident, avec la modernité, avec la laïcité. De ce rejet, l’islamisme tire tous les bénéfices. Avant même la guerre des Six-jours , dès 1965, c’est-à-dire à un moment où la Cisjordanie, Gaza, le Golan et Jérusalem-Est n’étaient pas encore sous occupation israélienne, le président tunisien Habib Bourguiba a appelé, dans son discours de Jéricho, à une solution de paix négociée avec Israël. Tout en affirmant que la création de l’État hébreu était liée au fait colonial, il appelait ses frères arabes à l’adoption d’une politique pragmatique fondée sur une appréciation exacte du rapport des forces et susceptible d’aboutir à une solution équilibrée. Bourguiba n’était certes pas un démocrate. Mais, avec les démocrates, il partageait l’idéal d’un individu affranchi de la dictature de l’État et des pressions que la société exerce au nom de la religion. Il avait conscience de l’énormité du retard accumulé et des réformes nécessaires pour le rattraper. Il tenait le discours de la raison, un discours inévitablement dérangeant. Les gouvernants et les opinions publiques du Machrek l’ont abondamment insulté. Du côté palestinien aussi la débâcle de 1967 a eu des effets dévastateurs. Toute l’ancienne Palestine passe sous le contrôle israélien, tandis que des Juifs installent des colonies dans les territoires occupés. La cause du peuple palestinien recule avec la création de colonies sur les territoires occupés. Les dirigeants palestiniens doivent se rendre à l’évidence : la seule solution est la création de deux États coexistant en paix. Il faudra cependant attendre 1993, avec les accords d’Oslo, pour qu’Israéliens et Palestiniens se reconnaissent mutuellement et mettent au point une autonomie progressive des seconds. A l’exception des islamistes et notamment du Hamas, la majorité des gouvernants et des opinions publiques ont accueilli favorablement les nouveaux espoirs d’une paix fondée sur un compromis. Cependant les Israéliens et les Palestiniens n’en finissent pas de négocier. Et les négociations ont fini par échouer à Taba en septembre 1995, alors qu’on pensait que les deux parties étaient sur le point de conclure. Depuis l’an 2000 et la seconde intifada, les violences ont repris, de plus en plus meurtrières dans les relations israélo-palestiniennes. Et l’armée américaine a envahi l’Irak sans aucune raison valable. Tous les soirs, ou presque, les peuples arabes regardent à la télévision des images de Palestiniens et d’Irakiens tués. Le résultat est encore plus catastrophique qu’au lendemain de la guerre des Six-Jours. L’horizon est bouché, le désespoir est total. Cela ne peut servir qu’une seule cause : l’islamisme. Les Palestiniens ont eux-mêmes élu un parlement à majorité islamiste. La plupart des régimes arabes, déjà autoritaires, prennent prétexte de cette poussée pour retarder toute libéralisation, alors que les peuples arabes réclament la démocratie. Le monde arabe n’a pas fini de payer le prix de sa terrible défaite de 1967. [1] Cité dans P. Hazan, 1967, « la guerre des six jours », Bruxelles, 1988, réédité en 2001 p. 64. [2] Dans un livre paru récemment sous le titre (arabe) de « Malade d’Occident », le penseur franco-syrien Georges Tarabichi cite de multiples exemples de ce déni de la réalité dans les œuvres d’auteurs islamistes. [i]. Dans un livre paru récemment sous le titre (arabe) de Malade d’Occident, le penseur franco-syrien, Georges Tarabichi, cite de multiples exemples de ce déni de la réalité dans les œuvres d’auteurs islamistes. (Source : le site « Perspectives Tunisiennes », le 6 juillet 2007) Lien : http://www.perspectivestunisiennes.net/