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TUNISNEWS
Nr 495 du 24/09/2001 |
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Grèves de la faim en prison
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De notre envoyé spécial en Tunisie
Les prisonniers politiques n’ont pas bénéficié d’une amélioration de leur sort durant la trêve olympique des jeux Méditerranéens. Et le Conseil national pour les libertés en Tunisie (CNLT), malgré ses faibles moyens d’information, a recensé plusieurs cas de grèves de la faim menées par des prisonniers désespérés : Zouhayer Yacoub à la prison de Tunis depuis le 1er août, Abdelkrim Harouni, Karim Mathlouti et Lassad Taghouti à Kairouan depuis le 27 août ou encore depuis le 28 août, au bagne de Borj Erroumi, l’ancien dirigeant islamiste modéré, Habib Ellouz, qui bien que cardiaque ne bénéficierait d’aucun suivi médical. Le CNLT signale également le cas d’Abdellatif Bouhjila qui vient d’être hospitalisé après avoir refusé de s’alimenter depuis le 14 juillet et celui de Mohamed Moada, président du Mouvement démocrate socialiste (MDS), incarcéré sans raison depuis le 19 juin et qui n’a pas le droit de recevoir ses avocats.
Par ailleurs, les arrestations arbitraires se sont poursuivies. Dernière en date, connue par le CNLT, celle de Fadhel Beldi, une ” figure ” tunisienne de l’islam modéré, humilié durant toute la journée du 3 septembre dans un local du ministère de l’Intérieur avant d’être relâché. Lofti Idoudi, un ancien syndicaliste, a eu moins de chance : il vient d’effectuer huit années de préventive avant son procès qui devrait s’ouvrir le 3 octobre. P.J. CNLT. Tel/fax : 216.1.335 871. Adresse Internet : www.cnlt98.org |
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En juillet dernier, des hommes et des femmes de ce pays, vétérans des combats pour les libertés, m’ont fait l’honneur de me désigner comme leur porte-parole, dans une organisation politique : Le Congrès pour la République. Cette nouvelle donne m’oblige à vous écrire afin que le soutien que vous me témoignez, ne soit pas basé sur un malentendu d’un côté et d’une malhonnêteté de l’autre. Il s’agit là, du dernier cercle d’une carrière faite de cercles concentriques dessinés par la rencontre d’une situation d’urgences sociales propres au pays du sud, et d’une disposition d’esprit (je serais plus un ”macroscopiste” qu’un ”microscopiste”) Mon travail de neurologue m’a mis au début des années 80, en face d’un redoutable problème : le handicap chez l’enfant. Il a fait de moi à la fois un ”croisé ” de la prévention et un militant social pour la protection de cette population handicapée aussi par la pauvreté et l’ignorance. De là le passage au problème plus large des droits de l’enfant était presque obligatoire. C’est ainsi que j’ai fondé en 1981 la première association africaine de défense des droits de l’enfant. Une certaine notoriété médicale et mon action dans le champ de ces droits m’ont fait coopter en 1984 pour la Ligue tunisienne des droits de l’homme. Les militants de la ligue m’ont élu à la tête de l’organisation de 1989 jusqu’en 1994. En 1998, ce sont d’autres hommes et de femmes, et vu la quasi-destruction de la ligue qui ont fait de moi le porte-parole d’une nouvelle association de défense des droits de l’homme : Le Conseil national pour les libertés en Tunisie -CNLT-. Me voilà confronté durant une décennie à une guerre sans merci avec une dictature policière qui a fait de moi un homme traqué et persécuté à ce jour, car devenu par la force des choses un acteur politique. D’une certaine façon, j’ai été l’homme de la double vie : Celle du militant et celle du professionnel Il y eut une longue période de ”schizophrénie” intellectuelle. Le militant mettait au rancart le professionnel. Le professionnel ignorait superbement ce que faisait le militant. Il y eut ensuite une période ”osmotique”. Le professionnel a trouvé des choses intéressantes dans le paradigme et les techniques du militant. Le militant a renforcé sa résistance et accru son efficacité grâce à son héritage médical. Transposant des attitudes acquises en médecine, un militant des droits de l’homme combat la torture comme une maladie sociale et non comme le mal comme c’est le cas pour d’autres militants. Le fardeau est plus léger car on combat sans haine, puisque le médecin lutte contre la tuberculose mais ne hait ni le BK, ni le tuberculeux. L’obligation d’intervention et non de résultat, le protège grandement des découragements hélas si nombreux. Mais ces changements restaient cantonnés dans le domaine des attitudes. les comportements, eux, sont restés séparés en permanence. Tout le long de ces deux décennies de combat associatif et politique, j’ai veillé à rester un professionnel aussi compétent et intègre que possible. Enseignant, j’ai veillé, à ne jamais influencer et encore moins manipuler mes étudiants. Pour moi enseigner c’est fournir des outils non des recettes ou des certitudes. J’ai mis un point d’honneur à former des générations d’internes envoyés dans les dispensaires ruraux pour effectuer leur travail au mieux. Les recherches entreprises ou supervisées étaient toujours au service de la solution des problèmes de santé prioritaires. Or cette distinction entre le professionnel et le militant, maintenue contre vents et marées, n’a nullement dissuadé le pouvoir de l’ignorer à son niveau à lui. C’est ainsi que mon service de médecine communautaire fut dissous en 1992. Je ne fus nommé au grade professeur qu’en 1991 alors que je devais l’être en 1986. Je fus chassé en 1994 des cliniques de la SS ou j’avais des vacations de neurologue. En 1995 je fus interdit de recherche. En 1996 on me refusa d’accréditer le DESS que j’étais le premier à monter à la faculté. Enfin on me chassa de la faculté en juillet 2000 sous le prétexte le plus ridicule qui puisse s’imaginer : Un congé de maladie non reconnu par l’administration. Je comprends que ma double vie puisse poser des problèmes à ceux d’entre vous qui se méfient de la politique, voire même qui ont fait d’autres choix que les miens. Mais dans mon esprit, votre soutien s’adresse, non au militant associatif ou politique, mais à un collègue, qui pour ses activités associatives et politiques, et sans avoir jamais démérité sur le plan professionnel, est réduit à un état d’extrême précarité, vivant en résidence surveillée qui ne dit pas son nom et attendant le 29 septembre la confirmation en appel d’une sentence d’une année en prison. Ce que vous appuyez c’est mon droit à retrouver mon poste à la faculté de médecine de Sousse , ou à défaut mon droit d’occuper celui qui m’a été ouvert grâce à votre solidarité, par la faculté de Paris 7. Vous soutenez aussi mon droit a avoir des choses aussi simples qu’un passeport, un téléphone. Ce soutien là que j’espère maintenu sinon renforcé, accroît ma résistance et maintient ma foi dans ce que les hommes ont inventé de mieux pour vivre, voire pour survivre : La solidarité. Merci pour la vôtre.
jeudi 13 septembre 2001 Source: TUNeZINE |
Interdiction arbitraire de voyager
Sadri Khiari
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Je me suis présenté aujourd’hui 24 septembre 01 aux alentours de 10h à l’aéroport de Tunis-Carthage à destination de Marseille. Je devais me rendre à Aix-En-Provence pour présenter une communication au colloque international « Habib Bourguiba ; la trace et l’héritage » (27-29 sept) organisé par l’IEP d’Aix et l’Institut de recherches et d’études sur le monde arabe et musulman (IREMAM). A l’embarquement, un policier en civil s’est adressé à moi pour m’informer que j’étais interdit de quitter le territoire en vertu d’une décision du juge d’instruction. Un réflexe absurde m’a incité à essayer d’expliquer la situation à ce gendarme : mon avocate, Radhia Nasraoui, a tenté à de nombreuses reprises ces dernières semaines d’obtenir des renseignements auprès du magistrat concerné – indépendant, comme chacun sait – à propos des poursuites judiciaires dont je serais l’objet. En vain. Les seules informations dont je dispose sont celles qui m’ont été transmises au commissariat de mon quartier quand, le 16 juin dernier, à la suite d’une grève de la faim, on m’a remis mon passeport confisqué sans raison depuis une année. Je serais poursuivis, sans le savoir, pour des affaires remontant à mars 1997 et mars 2000 mais j’ignore jusqu’à présent quel crime j’ai commis si ce n’est d’avoir participé à la fondation du CNLT et du Raid (attac-Tunisie) et de refuser, comme tant d’autres de mes compatriotes, de me taire quand il faut parler. Sadri Khiari PS : Je précise que cette interdiction de voyager m’est d’autant plus préjudiciable qu’elle m’empêche d’aller soutenir une thèse à l’Université de Paris VIII. |
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Ãí ÈÇÓÊÆÕÇá åÐå ÇáäÙã ÇáÅÑåÇÈíÉ ÇáÏßÊÇÊæÑíÉ ÇáãÊÓáØÉ Úáì ÑÞÇÈ ÇáÔÚæÈ¡ æ äÙÇã ÇáÏßÊÇÊæÑ Èä Úáí åæ æÇÍÏ ãä ÃÝÓÏåÇ æ ÃÔÑÓåÇ¡ æ ßÐáß ÈæÖÚ ÍÏ áÙáã ÇáÞæí ááÖÚíÝ æ ÇáÍÇßã ÇáØÇÛíÉ ÇáãÊÛØÑÓ Åáì ÇáãÍßæã ÇáãÛáæÈ Úáì ÃãÑå æ ÇáãÓÊÖÚÝ. æ äÍä ÈÇáãäÇÓÈÉ äÓÃá Èä íÍíÇ¡ åÐÇ ÇáÐí áÇ íÓÊÍí æ ÇáÐí äÕÈ äÝÓå äÝÇÞÇ æ ÇäÊåÇÒíÉ ãÏÇÝÚÇ Úáì ÇáÔíØÇä¡ ãä ÞÊá ÃßËÑ ãä ãÇÆÉ ÈÑíÁ Ýí ÇáÈáÇÏ ÈÓÈÈ ãÚÊÞÏåã æ ÃÝßÇÑåã ¿ ãä ÚÐÈ ÚÔÑÇÊ Èá æ ãÇÆÇÊ ÇáÂáÇÝ ãä ÇáÃÈÑíÇÁ ãä ÃÈäÇÁ ÇáÔÚÈ ÈÃÈÔÚ ÃäæÇÚ ÇáÊÚÐíÈ ããÇ áã íÚÑÝ áå ãËíá Ýí ÇáÚÇáã ¿ ãä ãäÚ ÇáÍÑíÇÊ æ ÇÛÊÇá ÇáßáãÉ ÇáÍÑÉ æ ÇáÅÚáÇã ÇáãæÖæÚí ÇáãÓÊÞá æ ßãã ÇáÃÝæÇå ¿ ãä ÃåÇä ÇáÞÇäæä æ ÏÇÓå æ Úãã ÇáÙáã Ýí ÇáÈáÇÏ ¿ ãä ÇÓÊÈÇÍ ÃÚÑÇÖ æ ÃãæÇá æ ÓÇÆÑ ÍÞæÞ ÇáãæÇØäííä ¿ ãä ÇáãÓÄæá Úä ÇäÊÔÇÑ æ ÇÓÊÝÍÇá ÇáÈØÇáÉ Ýí ÇáÈáÇÏ æ ãÇ íäÊÌ ÚäåÇ ãä ãÂÓí æ ßæÇÑË ÇÌÊãÇÚíÉ ãÊäæÚÉ ¿ ãä ÃÔÇÚ ÇáÝÓÇÏ Èßá ÃäæÇÚå Ýí ÇáÈáÇÏ ¿ Ýåá áß ãä ÃÌæÈÉ ãÞäÚÉ Úä åÐå ÇáÃÓÆáÉ ¿ ãä ÌåÉ ÃÎÑì ßíÝ ÓãÍÊ áäÝÓß æ áÓíÏß æ ãä ãÚßãÇ Ãä ÊÞÏãæÇ ÃäÝÓßã ãÚáãíä ááäÇÓ Ýí ÇáÚÇáã æ áíÓ ááÔÚÈ ÇáÊæäÓí ÝÍÓÈ æ ÇáÌãíÚ íÚáã Ãäßã æ ÎÇÕÉ ÌäÑÇáßã ÝÔáÊã ÝÔáÇ ÐÑíÚÇ ÍÊì Ýí Ãä Êßæä ÊáÇãÐÉ äÇÈåíä äÇÌÍíä¡ ßíÝ ÊÌÑÃÊã Úáì ÑÝÚ ÃÕæÇÊßã æ ÃäÊã ãÊåãæä ÈÃÎØÑ ÇáÊåã æ ãÍÌæÌæä. ãÇ åÐÇ ÇáåÑæÈ Åáì ÇáÃãÇã Èßá æÞÇÍÉ æ ÈÏæä ÎÌá. áÞÏ ÞÏÊã ÇáÈáÇÏ Åáì ÇáßÇÑËÉ ÈÑÝÚßã ÈÇØáÇ ÔÚÇÑ ãÞÇæãÉ ÇáÅÑåÇÈ ÝÃÑåÈÊã ÇáÚÈÇÏ æ ÎÑÈÊã ÇáÈáÇÏ. æ Çáíæã ÊÊÈÌÍæä ÈÇÓÊÚÏÇÏßã ÊÞÏíã ÊÌÑÈÊßã ÇáãÎÒíÉ ááÚÇáã ÍÊì íÊÈäÇåÇ Ýí ãÞÇæãÊå åæ ÈÏæÑå ááÅÑåÇÈ¡ Ãí Ãäßã ÊÑíÏæä ááÚÇáã ÇáÍÑ æ ááÈáÇÏ ÇáÏíãÞÑÇØíÉ Ãä íÕÈÍ åæ ÈÏæÑå ãËáãÇ ÌÚáÊã ãä ÊæäÓ ÃÑÖÇ ááÏßÊÇÊæÑíÉ æ ÇáÞåÑ æ ÇáÇÓÊÈÏÇÏ æ ÇáÅßÑÇå. ÝãåáÇ íÇ Èä íÍíÇ ÝÝí ÇáÚÇáã áÇ íÒÇá åäÇß ÇáÚÏíÏ ãä ÇáÚÞáÇÁ æ ÇáãÝßÑíä æ ÇáÝáÇÓÝÉ æ ÛíÑåã ãä ÃÕÍÇÈ ÇáÞÏÑÇÊ æ ÇáßÝÂÊ ããä íãßäåã ãÚÇáÌÉ ÞÖÇíÇ ÇáÚÇáã æ ÅíÌÇÏ ÇáÍáæá ÇáãäÇÓÈÉ áåÇ ÈÚÞæáåã æ ÍÓä ÊÏÈíÑåã æ ÃÎÐåã ááÚÈÑ æ áíÓ ßãÇ ÝÚáÊã æ ÝÚá ÌäÑÇÑßã Ýí ÊæäÓ ÇáãäßæÈÉ Èßã ÈÇáÓíÇØ æ ÇáÊÚÐíÈ æ ÇáÞÊá. ÝÓßÇä ÇáÚÇáã áÇ íÒÇáæä ãä ÇáÈÔÑ áÇ íÓÊØíÚæä Íá ãÔÇßáåã ÅáÇ ÈãÇ ãíÒæÇ Èå Úä ÓÇÆÑ ÇáãÎáæÞÇÊ ÈÇáÞÚá¡ æ áã íÊÍæáæÇ Åáì ÞØíÚ ãä ÇáÍãíÑ íÓÇÞæä ÈÇáæÓÇÆá ÇáÚäÝíÉ æ ÇáÅÑåÇÈíÉ ÇáÊí áÇ íÚÑÝ ÛíÑåÇ ÌäÑÇáßã. Åä ÇáÍæÇÏË ÇáÃáíãÉ æ ÇáãÄÓÝÉ ÇáÊí ÍÕáÊ Ýí ÇáæáÇíÇÊ ÇáãÊÍÏÉ ÅÐÇ ßÇä ßá ÃÕÍÇÈ ÇáÖãÇÆÑ ÇáÍíÉ æ ÇáÓæíÉ ÈãÎÊáÝ ãÔÇÑÈåã æ ÞäÇÚÇÊåã æ ãÚÊÞÏÇÊåã ÞÏ ÊÃáãæÇ áÖÍÇíÇåÇ ÇáÃÈÑíÇÁ¡ ÝÅä ÇáÇäÊåÇÒííä ÃÚÏÇÁ ÇáÈÔÑíÉ ããä íÌÏæä ÓÚÇÏÊåã Ýí ÔÞÇÁ ÇáÂÎÑíä ãËá ÇáÌäÑÇá Èä Úáí æ ÌáÇÏíå æ ÚÈíÏå ÞÏ äÒáÊ Úáì ÞáæÈåã ÈÑÏÇ æ ÓáÇãÇ æ æÌÏæÇ ÝíåÇ ÞÇÑÈåã ááäÌÇÉ. ÝãÇ ãä Ôß æ ßãÇ áÇ íÎÝì Úáì ÃÍÏ Ãäå ÞÏ ÈÏà ÇáÎäÇÞ Ýí ÇáãÏÉ ÇáÃÎíÑÉ íÖíÞ Úáì ÚäÞ ÇáÌäÑÇá æ ÇÔÊÏ ÇáÇÍÊÌÇÌ Úáíå ãä ÇáÏÇÎá æ ÇáÎÇÑÌ æ ÝÖÍ ÃãÑå ÈÔßá áã íÝÖÍ ÈãËáå ãä ÞÈá¡ æ ÈÏà ÇáÔÚÈ íÃÎÐ ÈÒãÇã ÇáãÈÇÏÑÉ Ýí ãæÇÌåÊå æ ÑÝÖ Íßãå æ ÇáÚãá ãä ÃÌá ÅÈÚÏå¡ ÝÍÕáÊ åÐå ÇáßÇÑËÉ ÇáãÄÓÝÉ ÝÇÛÊäãåÇ ÇáÌäÑÇá æ ÚÈíÏå ßãÇ ÊÛÊäã ÇáÌÑÇËíã ÇáÃæÓÇÎ æ ÇáäÌÇÓÇÊ áíÓÊÑÌÚ ÃäÝÇÓå æ íËÈÊ ãæÞÚå æ íÓáØ ãæÌÉ ÌÏíÏÉ ãä ÇáÑÚÈ Úáì ÇáÔÚÈ æ íÌåÖ íÞÙÊå æ íÓáÈå ãä ÌÏíÏ ÒãÇã ÇáãÈÇÏÑÉ. æ åäÇ áÇ ÈÏ ááÔÚÈ æ ÞæÇå ÇáÍíÉ Ãä íßæäæÇ ãäÊÈåíä áãÄÇãÑÇÊ ÇáÌäÑÇá æ íÌåÖæåÇ. ÝÇáÅÑåÇÈ ÇáæÍíÏ Ýí ÈáÇÏäÇ åæ ÇáÅÑåÇÈ ÇáÑÓãí ÇáãÓáØ Úáì ÇáÃÈÑíÇÁ ãä ÃÈäÇÁ ÇáÔÚÈ ãä ØÑÝ ÇáÌäÑÇá æ ÒÈÇäíÊå. æ Ãä ÇáãÞÇæãÉ ÇáÍÞíÞíÉ ááÅÑåÇÈ ãä ÞÈá ÇáÔÚÈ ÇáÊæäÓí ÊäØáÞ ãä ÇÓÊÆÕÇá ÃÓÈÇÈå æ ÌÐæÑå æ ÇáÊí áíÓÊ åí Ýí ÈáÇÏäÇ ÔíÆÇ ÃÎÑ Óæì ÇáÅÑåÇÈ ÇáÑÓãí áÓáØÉ ÇáÌäÑÇá æ ÇáÏßÊÇÊæÑíÉ æ ÇáÅßÑÇå ÇáãÓáÉ Úáì ÇáÚÈÇÏ ãä ÞÈáå¡ æ Ðáß ãä ÃÌá ÅÑÓÇÁ ÃÑßÇä äÙÇã ÏíãÞÑÇØí ÍÑíÝÓÍ ÇáãÌÇá ááÍæÇÑ Ýí ßá ÇáÃÝßÇÑ æ ÇáäÙÑíÇÊ æåæ ãÇ íÌäÈäÇ ÇáÊØÑÝ æ ÇáÛáæ æ ÇáÚäÝ æ ÇáÅÑåÇÈ æ ÇáÃÚãÇá ÇáÓÑíÉ ÊÍÊ ÓØÍ ÇáÃÑÖ æ ÇáÊí áÇ ÊÄãä ÚæÇÞÈåÇ. ßÐáß ÈÇáäÓÈÉ áãÓÃáÉ ãÞÇæãÉ ÇáÅÑåÇÈ Ýí ÇáÚÇáã ÝäÍä ããä áÇ íÑì ãÞÇæãÊå ÈÇáÚäÝ æ ÇáÅåÇÈ ÇáãÖÇÏ æ ÇáÅÓÊÚãÇá ÇáÝÌ áæÓÇÆá ÇáÞæÉ æ ÇáÏãÇÑ áÃä ÇáÞæÉ æ ÇáÚäÝ áÇ íÓÊÃÕáÇä ÇáÅÑåÇÈ æ ÅäãÇ íÒíÏÇä Ýí ÊÃÌíÌå. æ ÅäãÇ íÞÇæã æ íØæÞ ãä ßá ãßÇä ÈÇÓÊÆÕÇá ÃÓÈÇÈå ÇáÍÞíÞíÉ¡ æ Ðáß ÈæÖÚ ÍÏ ááãÙÇáã Ýí ÇáÚÇáã ÇáãÓáØÉ ãä ÞÈá ÇáÃÞæíÇÁ Úáì ÇáÖÚÝÇÁ æ ÈÇÓÊÆÕÇá ÌÐæÑ ÇáÏßÊÇÊæÑíÉ æ ÇáãäÚ æ ÇáÅßÑÇå æ ÇáäÙã ÇáÓíÇÓíÉ ÇáãäÍÑÝÉ ÇáÞÇÆãÉ ÚáíåÇ ãËá äÙÇã ÇáÌäÑÇá Èä Úáí æ ÅÑÓÇÁ ÏÚÇÆã ÇáÍÑíÉ æ ÇáÏíãÞÑÇØíÉ Ýí ßá ÇáÃãÇßä ÇáãÊÚØÔÉ áåÇ Ýí ÇáÚÇáã. áÃä ÇáÏßÊÇÊæÑíÉ ÊÏÝÚ ÈÖÍÇíÇåÇ Ãæ ÈÈÚÖåã Úáì ÇáÃÞá Åáì ÇáíÃÓ æ Åáì ÇáÃÚãÇá ÊÍÊ ÇáÃÑÖ æ Åáì ÊæÎí ÇáÃÓáæÈ ÇáÇÊÍÇÑí Ýí ãäåÌíÉ ãÞÇæãÊåÇ æ ÇáÊÚÈíÑ Úä æÌæÏåÇ æ ÇÞÊÏÇÑåÇ Úáì ÇáÝÚá. Åä ÇáÚÇáã Çáíæã íÍÊÇÌ Èßá ÊÃßíÏ Åáì ãÞÇæãÉ ÌÇÏÉ ááÚäÝ æ ÇáÅÑåÇÈ ãåãÇ ßÇä ãÃÊÇåãÇ¡ ÅáÇ Ãä Ðáß ÓæÝ áä íÊÍÞÞ ÈÅÚáÇä ÍÑæÈ ÇáÏãÇÑ æ ÇáÅÈÇÏÉ æ ÅäãÇ ÈÇáÞíÇã ÈËæÑÉ ÞíãíÉ æ ÝßÑíÉ Ýí ÇáÚÇáã. ÝÇáÞæÉ áÇ íãßä Ãä ÊÕáÍ ÇáÅäÓÇä ÃÈÏÇ. æåí ÃíÖÇ áÇ ÊÎÏã ãÕáÍÉ ãÓÊÚãáåÇ æ áÇ ãÕáÍÉ ÇáãÊÖÑÑ ãäåÇ æåí Ýí ÇáÃÎíÑ ãÖÑÉ ÈãÓÊÚãáåÇ æ ÈÖÍíÊåÇ æ ÍÊì ÈÇáãÍÇíÏ ÇáãÊÝÑÌ¡ æ áÇ íÕáÍ ÇáÅäÓÇä ÅáÇ ÇáÝßÑÉ æ ÇáÅÞäÇÚ. æ åÐÇ ÎØÇÈ áÇ íÝÞåå ÇáÌäÑÇá æ áÇ æÒíÑå ÇáÐí áÇ íÓÊÍí, ÕÜÜÜÜÜÇáÍ ßÜÜÜÜÜÑßÜÜÜÜÜÑ 23 Ü 09 Ü 2001 |
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Ýí Ùá ÇáÃÒãÉ ÇáÚÇáãíÉ¡
ÇáÔÑÇßÉ ÇáÃæÑæÈíÉ ÇáãÊæÓØíÉ:
ÔÑÇßÉ ÍÖÇÑÉ Ãã ÔÑÇßÉ ÓæÞ¿
ÈÞáã : Ï. ÎÇáÏ ÇáØÑÇæáí |
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Ýí Ùá ÇáÃÒãÉ ÇáÍÇáíÉ ÇáÊí ÊåÒ ÃØÑÇÝ ÇáÚÇáã¡ æãÚ ÇáÊØæÑÇÊ ÇáÓÑíÚÉ æÇáãÊÓÇÑÚÉ¡ æÇáÊí íÈÏæ ãä ÎáÇáåÇ Ãä ÇáÚÇáã ãåíÁ áÏÎæá ÚåÏ ÌÏíÏ æãäØÞÉ ÛíÑ ÂãäÉ¡ æÍÇáÉ ÚÏã ÇÓÊÞÑÇÑ¡ íÙá ÇáÊÚÇæä æÇáÊÚÇÑÝ Èíä ÇáÃãã æÇáÌåÇÊ ÅÍÏì ÒæÇíÇ ÇáÎáÇÕ Èíä ÇáÔÚæÈ æÇáËÞÇÝÇÊ. æÅÐÇ ßÇäÊ ÇáÚæáãÉ æÊÞÇÑÈ ÇáÃÓæÇÞ æÊÔÇÈß ÇáÇÞÊÕÇÏÇÊ¡ ÞÏ ÊÒÇíÏ ÇÓÊÝÍÇáåÇ¡ æÊÌÐÑ ÈäíÇäåÇ¡ æÃÕÈÍÊ ÞÏÑ åÐå ÇáÞÑíÉ ÇáßæäíÉ¡ ÝÅä ÊÞÇÓã ËãÇÑåÇ æÊæÇÒä ãÕÇáÍåÇ Ýí Ùá ÊäÇÛã ÍÖÇÑí ÚÇáãí¡ íãËáÇä ÍÒÇã ÇáÃãÇä áÃí ãÓÇÑ Êäãæí æÊÞÏã ÊßäæáæÌí¡ ÍãáÊå ÔÑÇßÇÊ ÌåæíÉ Ãæ ÅÞáíãíÉ Ãæ ÚÇáãíÉ. æáÞÏ ÊÚÏÏÊ ãäÐ ÚÞÏ ãä ÇáÒãä ãÍÇæáÇÊ ÇáÊÞÇÑÈ ÇáÌåæí Ýí ÅØÇÑ ÔÑÇßÇÊ æÇÊÝÇÞÇÊ ÏæáíÉ¡ ßÇä ÃÔåÑåÇ ÇÊÝÇÞ ÇáÔãÇá ÇáÃãÑíßí¡ æãÌãæÚÉ ÌäæÈ ÔÑÞí ÂÓíÇ¡ æÇáãÓÇÑ ÇáÔÑÇßí áÈáÏÇä ÍæÖ ÇáÈÍÑ ÇáÃÈíÖ ÇáãÊæÓØ. ÝãäÐ ãÄÊãÑ ÈÑÔáæäÉ ÓäÉ 1995 ÇáÐí ÌãÚ ÈáÏÇä ÇáÇÊÍÇÏ ÇáÃæÑæÈí ÇáÎãÓ ÚÔÑ æÇËäí ÚÔÑ ÈáÏÇ ãÊæÓØíÇ¡ åí ãÕÑ æÊæäÓ æÇáÌÒÇÆÑ æÇáãÛÑÈ æÝáÓØíä æÞÈÑÕ æÅÓÑÇÆíá æÇáÃÑÏä æÓæÑíÇ æÊÑßíÇ æãÇáØÇ æáÈäÇä[[1]]¡ æÈÚÏ ÇäÚÞÇÏ ãÄÊãÑ ãÑÓíáíÇ Ýí ÇáÚÇã ÇáãÇÖí¡ æãÚ ÇáÊØæÑÇÊ ÇáÚÇáãíÉ ÇáÃÎíÑÉ¡ íÈÏæ ãÔÑæÚ ÇáÔÑÇßÉ ÞÏ ÊÎØì ÓäÊå ÇáÓÇÏÓÉ Ýí Ùá ÊÓÇÄáÇÊ ãÊÖÇÑÈÉ Úä ãÕÏÇÞíÊå¡ æÔßæß ãÊÒÇíÏÉ Íæá ÅãßÇäíÉ ÇÍÊÑÇã ãæÇÚíÏå¡ ææåãíÉ ÊÚÇæäå[[2]]. æÃÖÍÊ ÇáÊÌÑÈÉ Úáì ãÝÊÑÞ ØÑÞ¡ Úáì ÖæÁ åíãäÉ ÇáÈÚÏ ÇáÇÞÊÕÇÏí¡ æÇáÊÃËíÑÇÊ ÇáãÑÌæÉ ááÓíÇÓí æÇáÍÞæÞí ÏÇÎáÇ æÎÇÑÌÇ¡ Ýí Ùá ÊØæÑÇÊ ÇáãÓÇÑ ÇáÓáãí Ýí ÇáÔÑÞ ÇáÃæÓØ¡ æÇáÍÇáÉ ÇáÚÕíÈÉ ÇáÊí íãÑ ÈåÇ ÇáÚÇáã åÐå ÇáÃíÇã¡ æÇáÇäßãÇÔ ÇáãÊÒÇíÏ æÇáÎØíÑ ááÇÞÊÕÇÏ ÇáÚÇáãí æÇáÐí ÊÄßÏå ÇáÇäåíÇÑÇÊ ÇáãÊáÇÍÞÉ ááãÕÇÝÞ ÇáÚÇáãíÉ (ÇáÈæÑÕÇÊ). ãÛÇãÑÉ Ãã ÊÍÏí ææÇÞÚíÉ¿ áÞÏ ÃØäÈÊ ÇáÃÞáÇã æÊÚÏÏÊ ÇáÂÑÇÁ Íæá ãÔÑæÚ ÇáÔÑÇßÉ¡ æßËÑÊ ÇáÊßåäÇÊ Èíä ãÏÇÝÚ Úäå¡ ÈÇÚÊÈÇÑå ÎíÇÑÇ áÇ ÈÏ ãäå æÝÑÕÉ íÌÈ ÇäÊåÇÒåÇ áÃäå ãÔÑæÚ ÇáÛÏ¡ æÈíä ãÊÑÏÏ ÅÒÇÁ ÛíÇÈ ÌÏøíÉ ÈÚÖ ÇáÃØÑÇÝ¡ æÈíä ÑÇÝÖ áå áãÇ íÊÑÊÈ Úäå ãä ÇäÝÕÇã ÚÑì ÇáäÓíÌ ÇáÇÌÊãÇÚí æÇáÇÞÊÕÇÏí áãÇ íßÊäÝå ãä æÊæÌå äÍæ ÇáãÌåæá. æáÇ íÓÚäÇ ÅáÇ ÇáÊÐßíÑ ÈãÌãæÚÉ ÍÞÇÆÞ ÊÚßÓ åÐÇ ÇáÊÔÑÐã æÊãáí ÔÑÚíÉ ÇáÊÓÇÁá æÇáÇÓÊÝåÇã æÊÏÚæ Åáì æÞÝÇÊ ÊÃãá æãÑÇÌÚÉ¡ ÎÇÕÉ Úáì ÖæÁ ãÇ íÍÏË Ýí åÐå ÇáÃíÇã ÇáÚÕíÈÉ Úáì ãÓÊæì ÇáÃÞØÇÑ æÇáÌåÇÊ æÇáÚÇáã : · ÇáÇäÞÓÇã Èíä ÇáÔãÇá ÇáÃæÑæÈí æÌäæÈå Ýí ÊÝåøã ÇáãÓÃáÉ ÇáãÊæÓØíÉ æÃåãíÊåÇ¡ ÝÈÞÏÑ ãÇ ÊåÊã ÇáÏæá ÇáãÍÇÐíÉ ááÈÍÑ ÈÇáãÔÑæÚ æÈÇäÚßÇÓÇÊå ÇáãÓÊÞÈáíÉ Úáì ÃãäåÇ æÚáì ãÕÇáÍåÇ¡ ÝÅä Ïæá ÇáÇÊÍÇÏ ÇáÃÎÑì áÇ ÊÈÏæ ßËíÑÉ ÇáÍÑÇÑÉ ÈÔÃäå¡ áåÔÇÔÉ ÇáÊÃËíÑÇÊ ÇáãÑÌæÉ ãäå Úáì ÇÞÊÕÇÏÇÊåÇ. ÛíÑ Ãä ÚÇáãíÉ ÇáÊØÑÝ æÇáÇÑåÇÈ æØæá íÏå¡ ÇáÐí ÃßÏÊå ÇáÃÍÏÇË ÇáÃÎíÑÉ¡ ãä ÔÃäå Ãä íæÍÏ ÇáÔãÇá ÇáÃæÑæÈí Ýí åÐÇ ÇáãÌÇá æíÛíÑ ãä ãÚÇáÌÊå áÃåãíÉ ÇáÍæÖ ÇáÌäæÈí Ýí ÇÓÊÞÑÇÑ æÃãä æÇÒÏåÇÑ ßá Ïæá ÇáÇÊÍÇÏ. · ÇáãÝÇÖáÉ Èíä ÈáÏÇä ÇáÍæÖ æÈáÏÇä ÃæÑæÈÇ ÇáÔÑÞíÉ ÊÈÏæ ãÍÓæãÉ ÈÚÖ ÇáÔíÁ áåÐå ÇáÃÎíÑÉ¡ äÙÑÇ ááÞÑÈ ÇáÌÛÑÇÝí æÇáÞÑÇÈÉ ÇáËÞÇÝíÉ æÇáÊÇÑíÎíÉ æÇáæÍÏÉ ÇáÏíäíÉ. æíÙåÑ ÇåÊãÇã ÇáÇÊÍÇÏ ÇáÃæÑæÈí ÈÍÏæÏå ÇáÔÑÞíÉ Ýí ÇáãÓÇÚÏÇÊ ÇáÊí íãäÍåÇ áåÐå ÇáÈáÏÇä ãÞÇÑäÉ ÈÇáÈáÏÇä ÇáãÊæÓØíÉ¡ æåí ÇáÊí ÊØãÍ Úáì ÇáãÏì ÇáãÊæÓØ Ýí ÇáÇáÊÍÇÞ ÈÇáãäÙãÉ. åÐÇ ÇáÊæÓÚ äÍæ ÇáÔÑÞ ÓíßáÝ ÇáÇÊÍÇÏ ÇáÃæÑæÈí 68 ãáíÇÑ ÏæáÇÑ Úáì ãÏì 6 ÓäæÇÊ¡ ÝÇáãÚÏá ÇáÓäæí áÈÑäÇãÌ ÝÇÑ ááÓäæÇÊ ÇáãÇÖíÉ íÞÇÑÈ 1,6 ãáíÇÑ ÃæÑæ ááÏæá ÇáÔÑÞíÉ¡ Ýí Ííä áÇ íÊÌÇæÒ ÈÑäÇãÌ ãíÏÇ áÈáÏÇä ÇáÍæÖ Óæì 0,9 ãáíÇÑ ÃæÑæ[[3]]. æÞÏ íÚáá åÐÇ ÇáÊÝÖíá ßãÇ ÃÓáÝäÇ ÈÇáãÚØì ÇáÍÖÇÑí ÇáãÊÞÇÑÈ¡ ÛíÑ Ãäå Åä ÕÍ¡ ÝáÇ íãßä áå ÅáÇ Ãä íÚØí ÊæÌåÇ ÛíÑ Óáíã áãÓÊÞÈá ÇáÚáÇÞÇÊ Èíä ÇáÏæá æÇáÃÝÑÇÏ¡ æÍÊì ÇáÍÖÇÑÇÊ¡ æáÇ íÒíÏ ÇáÃÒãÉ ÇáÚÇáãíÉ ÇáÍÇáíÉ ÅáÇ ÊæÑØÇ æÇÑÊÈÇßÇ¡ Ýí ÅØÇÑ ãä ÇáÊæÌÓ æÚÏã ÇáËÞÉ ÇáãÊÈÇÏáÉ¡ æÇáÚÏÇÁ ÇáãÞäøÚ. æåæ ãÇ ÏÝÚ ãäÐ ãÏÉ ÈÚÖ ÃØÑÇÝ ÇáÌäæÈ Åáì ÌÓø äÈÖ ÇáÊÚÇæä ÇáÃãÑíßí¡ æÇáÊáæíÍ Èå ßÅãßÇäíÉ ãÓÊÞÈáíÉ ÌÇÆÒÉ. æíÈÏæ Ãä ÇáÚãø ÕÇã ÈÏà íËíÑ ÇåÊãÇãÇ ãÊÒÇíÏÇ ÈãäØÞÉ ÇáÔãÇá ÇáÅÝÑíÞí¡ ÇáÊí ãËøá ÞÑÈåÇ ãä ÃæÑæÈÇ æÇáãÓÊÚãÑ ÇáÞÏíã¡ ÊÇÑíÎÇ æÌÛÑÇÝíÇ æÍÊì ÝßÑÇ æããÇÑÓÉ¡ ÍÇÌÒÇ ÔÈå ØÈíÚí áÃí ãäÇÝÓ ÂÎÑ íäæí ÏÎæáåÇ. ÛíÑ Ãä åÐå ÇáãÈÑÑÇÊ ÃÕÈÍÊ æÇåíÉ¡ æãÚ ÇáÃÍÏÇË ÇáÍÇáíÉ ÇáÊí ÓæÝ ÊÑßøÒ ãä ÌÏíÏ ÞØÈíÉ ÇáÚÇáã æÚÒã ÇáæáÇíÇÊ ÇáãÊÍÏÉ Úáì ÇÓÊÚÇÏÉ åíÈÊåÇ ææÌæÏåÇ ÇáÏæáí¡ æáÇ äÎÇá ÇáÊæÇÌÏ ÇáÇÞÊÕÇÏí ÓæÝ íßæä ãÈÚÏÇ ãä åÐÇ ÇáãÓÇÑ. æÚáì ÇáÌÇäÈ ÇáÃæÑæÈí ÃÎÐ åÐå ÇáãÚØíÇÊ ÇáÌÏíÏÉ¡ ÇáÊí ÓíÝÑÒåÇ áÇ ãÍÇáÉ ÇáæÖÚ ÇáÌÏíÏ¡ ÈÚíä ÇáÇÚÊÈÇÑ¡ æÇáÇáÊÝÇÊ ãÌÏÏÇ æÈÃßËÑ ÌÏíÉ Åáì ÇáÍæÖ ÇáÌäæÈí ááãÊæÓØ. · Åä ÇáÊÌÇÑÉ ÇáÈíäíÉ ÌäæÈ _ÌäæÈ áÇ ÊãËá ÅáÇø 6 % ãä ãÌãæÚ ãÈÇÏáÇÊ ÈáÏÇä ÇáÍæÖ[[4]]¡ Ýí Ííä ÊÈáÛ ÊÌÇÑÊåÇ ãÚ Ïæá ÇáÇÊÍÇÏ ÃßËÑ ãä 75 %¡ æåæ ãÇ íÚßÓ åÔÇÔÊåÇ æÚÏã ÌÏíÉ åÐå ÇáÃØÑÇÝ ÝíãÇ ÈíäåÇ¡ æÛíÇÈ Ãí ãÔÑæÚ ÇäÏãÇÌí Ýí åÐÇ ÇáãÖãÇÑ. ßãÇ íõÙåÑ ãÏì ÇÑÊÈÇØ ÇÞÊÕÇÏÇÊåÇ ÈÏæá ÇáÔãÇá æÍÇÌÊåÇ Åáì ãäÊÌÇÊåÇ æÅáì ÃÓæÇÞåÇ. · áÞÏ æÞÚ ÕÑÝ 26 % ÝÞØ ãä ÇáÃãæÇá ÇáãÎÕÕÉ Ýí ãíÏÇ1¡ æÊÚæÏ ÇáÃÓÈÇÈ Åáì ÇáãÝæÖíÉ æÊÚÞíÏÇÊ ÂáíÇÊåÇ æÔÑæØåÇ ÇáãÌÍÝÉ¡ æÅáì ÊÛáíÈ ÇáãÕÇáÍ ÇáÝÑÏíÉ áÈáÏÇä ÇáÇÊÍÇÏ¡ ÝßËíÑÇ ãÇ æÞÚ ÓÍÈ ÇáãÔÑæÚ áÃäå áÇ íÓÊÌíÈ ááãÕÇáÍ ÇáÌíæÓíÇÓíÉ æÇáÊÌÇÑíÉ áÏæáÉ Ïæä ÃÎÑì¡ Ãæ áÃäå áÇ íÎÏã ãÕÇáÍ ÇáÔãÇá ßßá. ßãÇ ÓÇåã åÒÇá ÈÚÖ ÇáãÔÇÑíÚ ÇáãØÑæÍÉ æÚÏã æÇÞÚíÊåÇ Ýí ÇÓÊÈÚÇÏåÇ æÊÑßåÇ. · ÚÏã ÇáÊÝåã ÇáßÇãá ááæÇÞÚ ÇáÌäæÈí æÇÓÊíÚÇÈ ÇÍÊíÇÌÇÊå¡ æãÊØáÈÇÊ ÎæÖå áåÐå ÇáÑÍáÉ ÇáÔÇÞÉ¡ ãä ÊÃåíá ÞÇÓ áÇÞÊÕÇÏå æÊØæíÑ ÓÑíÚ áÕäÇÚÇÊå æÊÛííÑ ãßÑå Ýí ÚÞáíÉ ÃÏÇÆå. ÝÑÛã Ãä ÇáãÝæÖíÉ ÇáÃæÑæÈíÉ ØáÈÊ Ãä Êßæä ÇáÃãæÇá ÇáãÎÕÕÉ á ãíÏÇ 2 ááÓäæÇÊ ÇáãÞÈáÉ È 6,7 ãáíÇÑ ÃæÑæ¡ æåí ÇáÚÇÑÝÉ ÈåÐå ÇáÇÍÊíÇÌÇÊ¡ ÛíÑ Ãä ÇáÇÊÍÇÏ áã íæÇÝÞ ÅáÇø Úáì 5,3 ãáíÇÑ¡ Ãí ÞÑÇÈÉ ËáÇËÉ ÃÑÈÇÚ ÇáãÈáÛ. ÝÇáÏÚã ÇáãÇáí ÇáÐí ÞÏãÊå ÃæÑæÈÇ ãËáÇ ááãÛÑÈ áÊÃåíá ÅÞÊÕÇÏå ÞõÏøÑ È 630 ãáíæä íæÑæ¡ Ýí ãÞÇÈá 4 ãáíÇÑÇÊ¡ æÞÚ ÊÓÎíÑåÇ áÅÓÈÇäíÇ Ýí ÝÊÑÉ ÅÚÏÇÏåÇ áÏÎæá ÇáÅÊÍÇÏ Ýí ÇáËãÇäíäÇÊ. · Åä æÌæÏ ÔÑÇßÇÊ ãÊÚÏÏÉ ÇáãÓÊæíÇÊ æÇáÊÝÖíáÇÊ ÏÇÎá ÈáÏÇä ÇáÍæÖ¡ íæÍí ÈÒíÇÏÉ ÇäÞÓÇãåÇ æÊÞáíÕ ÞæÊåÇ ÇáÊÝÇæÖíÉ. ÝåäÇß ÈáÏÇä ãÄåáÉ Åáì ÏÎæá ÇáÇÊÍÇÏ ÇáÃæÑæÈí ßáíÉ æåí ãÇáØÉ æÞÈÑÕ¡ æÈáÏ ÊÌãÚå Èå æÍÏÉ ÌãÑßíÉ æåæ ÊÑßíÇ¡ æÂÎÑ áå ÚáÇÞÇÊ ÎÇÕÉ ææØíÏÉ¡ ÅÓÑÇÆíá¡ æÃÎÑì ÊÑÈØåÇ ÇÊÝÇÞíÉ ÔÑÇßÉ æãäØÞÉ ãÓÊÞÈáíÉ ááÊÈÇÏá ÇáÍÑ¡ æåí ÇáãÛÑÈ æÊæäÓ æãÕÑ æÇáÃÑÏä æáÈäÇä æÇáÌÒÇÆÑ æÓæÑíÇ¡ æÃÎÑì ÞÇÈÚÉ Ýí ÕÇáæä ÇáÇäÊÙÇÑ æåí áíÈíÇ. æáÚá ÇáÃÍÏÇË ÇáÚÇáãíÉ ÇáÃÎíÑÉ ÓæÝ ÊÛíÑ ÈÚÖ åÐå ÇáãÚØíÇÊ¡ áÊÓÇÑÚ ÈãÓÇÑ ÔÑÇßí ÃÞá ÅÞÕÇÁÇ¡ æÃßËÑ ÇäÏãÇÌÇ. · Åä ÇáÞæÉ ÇáÊÝÇæÖíÉ ÇáÊí íÝÞÏåÇ ÇáØÑÝ ÇáÌäæÈí ÊÏÚã ÇáÚáÇÞÉ ÇáÚãæÏíÉ Èíä ÇáÃØÑÇÝ¡ áíÊæÇÕá ÇáÍæÇÑ ÔãÇá ÌäæÈ æÛäí ÝÞíÑ æãÊÞÏã æãÊÎáÝ¡ ÃßËÑ ãäå ÔÑÇßÉ ÇáäÏø ááäÏø ÑÛã ÇÎÊáÇÝ ãÓÊæíÇÊ ÇáÊÞÏã. æåÐÇ íÚæÏ ÃÓÇÓÇ Åáì ÝÞÏÇä ÇáßáãÉ ÇáãæÍÏÉ Ýí ÇáÞÓã ÇáÌäæÈí ÇáÐí ãÇÒÇá íÚÇáÌ ÔÑÇßÊå Úáì ÍÓÇÈ ÈÚÖå ÇáÈÚÖ. ÝÇáÊÚÇãá ÇáÃæÑæÈí ãÚ ÈáÏÇä ÇáÍæÖ ÏæáÉ ÏæáÉ íÎÏã áÇ ãÍÇáÉ ãÕÇáÍ ÇáÊßÊá Ýí æÌå ÇáÇäÝÑÇÏ æÇáÚÒáÉ¡ æåí ÍÇáÉ ÝÑÖåÇ ÇáÊÔÊÊ æÛáÈÉ ÇáÃäÇ æÇáãÕÇáÍ ÇáÐÇÊíÉ Úáì ÍÓÇÈ ÇáÌãÇÚÉ æÇáãÌãæÚÉ. æÍÊì Åä ÓáøãäÇ ÈÃä åÐå ÇáÍÇáÉ áã ÊÓÚ ÅáíåÇ ÃæÑæÈÇ¡ ÝÅäå ããÇ áÇÔß Ýíå íÏÚã ÞÏÑÊåÇ Úáì ÇáÍÕæá Úáì ãÒÇíÇ ÇÞÊÕÇÏíÉ áä ÊÊæÝÑ áåÇ ÅÐÇ ßÇä ÇáãÔÇÑß ÊßÊáÇ æÇÊÍÇÏÇ. · áÞÏ ÃõÈÚÏ ãä ÇáÔÑÇßÉ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ ÕäÝÇä ãåãÇä : ÇáãÈÇÏáÇÊ ÇáÝáÇÍíÉ æÍÑßÉ ÇáÃÔÎÇÕ¡ æßáÇåãÇ íÎÏã ãÕÇáÍ ÇáØÑÝ ÇáÃæÑæÈí. ÝßËíÑ ãä ÈáÏÇä ÇáÌäæÈ ÊÊãÊÚ ÈÇáÃÝÖáíÉ ÇáäÓÈíÉ Ýí ÚÏíÏ ÇáãæÇÏ ÇáÝáÇÍíÉ ÇáãÊæÓØíÉ ãËá ÇáÞæÇÑÕ æÒíÊ ÇáÒíÊæä¡ æãä ÔÃä ÝÊÍ ÇáÃÓæÇÞ ÇáÃæÑæÈíÉ áåÇ¡ ÊÚÒíÒ áäÔÇØåÇ æÊÎÝíÖ áÚÌÒ ãíÒÇäåÇ ÇáÊÌÇÑí ÊÌÇå åÐå ÇáÏæá. ÛíÑ Ãä ÇáÇÊÍÇÏ áã íÞÈá åÐÇ ÇáÇäÝÊÇÍ áãÇ íÊãÊÚ Èå ÇááæÈí ÇáÝáÇÍí ãä ÏæÑ ÇäÊÎÇÈí æÇÌÊãÇÚí Ýí åÐå ÇáÈáÏÇä. æÈãÇ Ãä ÇáÓæÞ ÇáÃæÑæÈíÉ ÙáÊ ãÝÊæÍÉ ááÈÖÇÚÇÊ ÇáÕäÇÚíÉ ÇáÌäæÈíÉ ÞÈá ÇáÇÊÝÇÞ¡ ÝÅä ÇáÇäÝÊÇÍ ÇáÌÏíÏ áä íãËá ãÎÇØÑÉ ßÈíÑÉ áÃæÑæÈÇ Úáì ÊäÇÝÓíÉ ãäÊÌÇÊåÇ ÈãÇ Ãä ÇáÌÇäÈ ÇáÝáÇÍí ÞÏ åõãøÔ. ßãÇ ÇÓÊõÈÚÏÊ ÍÑßÉ ÇáÃÔÎÇÕ¡ æåí Ýí ÇáÍÞíÞÉ ãä ÇáÃåÏÇÝ ÇáÛíÑ ãÚáäÉ áåÐå ÇáÇÊÝÇÞíÉ æÇáÊí ÊÄãøä áÃæÑæÈÇ ÍãÇíÉ ãÄÎÑÊåÇ ãä ÃÝæÇÌ ÇáåÌÑÉ ÇáãÚíÔíÉ. æíÈÏæ Ãä ãÇ ÊÑäæ Åáíå ÇáÇÊÝÇÞíÉ åæ ãÚÇÖÏÉ ÇáãäÊæÌ ÇáÝáÇÍí ÇáãæÌå Åáì ÇáÓæÞ ÇáÎÇÑÌíÉ Ýí ãÞÇÈá ãÊØáÈÇÊ ÇáÓæÞ ÇáÏÇÎáíÉ¡ æÊÏÚíã áäãæÐÌ Êäãæí ãæÌå ááÊÕÏíÑ¡ ÊÊÈäÇå ãäÐ ãÏÉ ÇáãÄÓÓÇÊ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ æÇáäÞÏíÉ ÇáÚÇáãíÉ¡ æåæ ÃÍÏ ÚäÇÕÑ ÝáÓÝÉ åÐå ÇáÇÊÝÇÞíÉ. ÝÇáÊÝÇæÊ ÇáÍÇÕá Èíä ÅäÊÇÌíÉ ÇáÞØÇÚ ÇáÝáÇÍí ÇáÃæÑæÈí æÇáÞØÇÚ ÇáÝáÇÍí ÇáÌäæÈí ÊÈÏæ ãÓáãÉ æÈÏíåíÉ¡ ÎÇÕÉ ÝíãÇ íÞÈáå ÇáØÑÝ ÇáÃæÑæÈí¡ æåÐÇ ãÇ íÒíÏ ãä ÝÇÑÞ ÃÓÚÇÑ ÇáãäÊæÌ ÇáÏÇÎáí ÇáÝáÇÍí æÇáãäÊæÌ ÇáãÓÊæÑÏ áÕÇáÍ åÐÇ ÇáÃÎíÑ. ÝÞäØÇÑ ÇáÞãÍ ÇáÏÇÎáí Ýí ÊæäÓ íÈáÛ ÓÚÑå 25 ÏíäÇÑ¡ Ýí ãÞÇÈá 11 ÏíäÇÑÇ ÝÞØ ááÞãÍ ÇáãÓÊæÑÏ. æåÐÇ íÄÏí áÇÍÞÇ Åáì ÅãßÇäíÉ ÅÝáÇÓ ÚÏíÏ ÇáÝáÇÍíä¡ æÇáÊÕÍÑ ÇáÓßÇäí áÈÚÖ ÇáãäÇØÞ¡ Ãæ ÈíÚåÇ ááÇÓÊËãÇÑ ÇáÎÇÑÌí. æåæ ãÇ íÚíÏ Åáì ÇáÃÐåÇä ÍÇáÉ ÇáÊÎÈØ æÇáÇäßÓÇÑ æÇáÐåæá ÇáÊí ÑÇÝÞÊ ÇáÊÌÑÈÉ ÇáÊæäÓíÉ ááÊÚÇÖÏ ÇáÝáÇÍí ÇáÊí ÔåÏÊåÇ ÇáÓÊíäÇÊ ãä ÇáÞÑä ÇáãÇÖí¡ æÇáÊí ÃÏÊ Åáì ÇäåíÇÑ ÇáÝáÇÍÉ ÇáÊæäÓíÉ áÝÊÑÉ ÛíÑ ÞÕíÑÉ. ÇáíÏ ÇáØæíáÉ ááÇÞÊÕÇÏ. ÊãËá ÇááíÈÑÇáíÉ ÇáãÑÌÚíÉ ÇáÃíÏíæáæÌíÉ áãÔÑæÚ ÇáÔÑÇßÉ¡ æíäÏÑÌ åÐÇ Ýí ÇáãæÌÉ ÇáÚÇÑãÉ ÇáÊí ÊÎÖ ÇáÇÞÊÕÇÏ ÇáäÙÑí æÊäÒíáÇÊå ãäÐ ÍÞÈÊíä ãä ÇáÒãä ÊÞÑíÈÇ¡ æÇáÊí ÌÚáÊ ÇáØÑÍ ÇááíÈÑÇáí íåíãä Úáì ÇáÓíÇÓÇÊ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ ááÏæá æÚáì ÇáäãÇÐÌ ÇáÊäãæíÉ ÇáãÚÑæÖÉ¡ ãä ÇäÝÊÇÍ ááÃÓæÇÞ æßÓÑ ááÍæÇÌÒ ÇáÌãÑßíÉ¡ æíÔßá ÈÇáÊÇáí ÇáÞÇØÑÉ ÇáÑÆíÓíÉ áãÔÑæÚ ÇáÚæáãÉ. æÑÛã Ãä ÇáãÔÑæÚ íÊÖãä ËáÇËÉ ãÍÇæÑ ÃÓÇÓíÉ¡ ãä ÔÑÇßÉ ÓíÇÓíÉ æÃãäíÉ æÔÑÇßÉ ÇÞÊÕÇÏíÉ æãÇáíÉ æÔÑÇßÉ ÇÌÊãÇÚíÉ ËÞÇÝíÉ¡ÛíÑ Ãä ÇáÈÚÏ ÇáÇÞÊÕÇÏí åæ ÇáÐí åíãä æÛáÈ Ýí ÇáãÝÇæÖÇÊ æÝí ÅÚØÇÁ ÇáÒÎã ÇáÅÚáÇãí æÇáÃåãíÉ ÇáãÑÌæÉ ãä ßá ÇáÇÊÝÇÞíÉ. æÞÏ ÓÇåã äÌÇÍ ÇáÊÌÑÈÉ ÇáÃæÑæÈíÉ Ýí ÅÏãÇÌ ÈáÏÇä ÌäæÈåÇ Ýí ÇáËãÇäíäÇÊ¡ ÇáíæäÇä æÅÓÈÇäíÇ æÇáÈÑÊÛÇá¡ ÈÑÝÚ ãÓÊæíÇÊ ÃÏÇÁ ÇÞÊÕÇÏÇÊåÇ¡ Ýí ÊÈäí ãÔÑæÚ ÇáÔÑÇßÉ ãä åÐå ÇáÒÇæíÉ æÊäÒíáå Úáì ÈáÏÇä ÇáÍæÖ. æåÐÇ áíÓ ÇÚÊÈÇØÇ¡ ÝÈÞÏÑ ãÇ ÑÃÊ ÃæÑæÈÇ Ãä ÇáãÍæÑ ÇáÇÞÊÕÇÏí íÊíÍ áåÇ ÒíÇÏÉ ÊÓæíÞ ÓáÚåÇ¡ æÃä ÎáÞ ÝÖÇÁ ÇÞÊÕÇÏí Ýí ÇáÌäæÈ íÍãí ãÄÎÑÊåÇ¡ æíáØÝ Úáì ÈÚÖåÇ ãä ÖÛæØÇÊ ÇáÔãÇá ÇáÛíÑ áÇÊíäí¡ æíÌÚáåÇ ÃßËÑ ÊÃËíÑÇ æãäÇæÑÉ Ýí æÇÞÚåÇ ÇáÃæÑæÈí¡ áÊÚÏÏ ÇáÃÓæÇÞ ÇáãÊÇÍÉ áåÇ¡ ÝÅä Ïæá ÔÑÞ æÌäæÈ ÇáãÊæÓØ ÊØãÍ ááÏÎæá ááÚæáãÉ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ æÇáÇäÖãÇã Åáì ãäÙãÉ ÇáÊÌÇÑÉ ÇáÚÇáãíÉ ãä ÈÇÈå ÇáÚÇáí. æåí ÊÑì ÈÇáÊÇáí Ãä ÇáÔÑÇßÉ ãÚ ÇáÇÊÍÇÏ ÇáÃæÑæÈí ÊÃåíá áÇÞÊÕÇÏÇÊåÇ æãØíÉ áãÇ ÈÚÏå¡ æÊíÓíÑ áåÇ áãÇ íäÊÙÑåÇ ãä ÚÓÑ ÇáÓæÞ ÇáÚÇáãíÉ æÔÏÉ ÊäÇÝÓíÊåÇ. æÞÏ íÈÏæ ÃäåÇ ÙäÊ Ãä ÇäÙãÇãåÇ Åáì åÐå ÇáÇÊÝÇÞíÉ åæ ÇáÊÍÇÞ ÛíÑ ãÈÇÔÑ ÈÇáÇÊÍÇÏ ÇáÃæÑæÈí¡ áÊÕÈÍ ÃÚÖÇÁ Ýí åÐå ÇáæÍÏÉ ÇáÇÞÊÕÇÏíÉ æÇáÅÞáíãíÉ ÇáßÈÑì. Åä ÇáÃÒãÉ ÇáÎØíÑÉ ÇáÊí íÚíÔåÇ ÇáÚÇáã åÐå ÇáÃíÇã ÊÏÚã ÃåãíÉ ÇáÈÚÏ ÇáÇÞÊÕÇÏí Ýí ÃÓÈÇÈåÇ æäÊÇÆÌåÇ¡ ÛíÑ Ãä ÌæÇäÈåÇ ÇáÍÖÇÑíÉ ÊÈÏæ ÃßËÑ ÚãÞÇ æÃßÈÑ ÊÃËíÑÇ Úáì ÇáãÏì ÇáØæíá æÇáãÊæÓØ. æÃä ÃåãíÉ ÇáÇÞÊÕÇÏí áÇ íãßä ÇÓÊÚÇÈå æÊÝåãå ÈÚíÏÇ Úä ÇáÝÖÇÁÇÊ ÇáÃÎÑì ÇáÊí ÛáÈ ÊåãíÔåÇ Ýí ÇÊÝÇÞíÇÊ ÇáÔÑÇßÉ¡ ÍíË ßÇä Çáåã ÇáÇÞÊÕÇÏí¡ åæ ÇáÏÇÝÚ ÇáÃÓÇÓí áæÞæÚåÇ. ÃåãíÉ ÇáÈÚÏ ÇáÓíÇÓí. ÈÇáÑÛã ãä åíãäÉ ÇáÇÞÊÕÇÏ ÝÅäå áíÓ ãÎÝíÇ Úáì ÃÍÏ Ãä ÇáãÍæÑ ÇáÓíÇÓí íÔßá åãøÇ ãÊÈÇÏáÇ Èíä ÖÝÊí ÇáÍæÖ. ÝÈÞÏÑ ãÇ ÓÚÊ Ïæá ÇáÇÊÍÇÏ Åáì ÍãÇíÉ ÃØÑÇÝåÇ ãä ÇáÅÑåÇÈ æÇáãÎÏÑÇÊ æÇáåÌÑÉ ÇáÛíÑ ÇáãÔÑæÚÉ¡ ÝÅä Ïæá ÇáÔÑÞ æÇáÌäæÈ ÊÊØáÚ Åáì ÊËÈíÊ ÓáØÇÊåÇ æÅÓÈÇÛ ÇáÔÑÚíÉ ÚáíåÇ¡ ÈãÇ ÊÚæøá Úáíå ãä ÑÝÚ ááãÓÊæì ÇáãÚíÔí áÔÚæÈåÇ æßÓÈ ãÚÑßÉ ÇáÊäãíÉ Ýí ãÌÊãÚÇÊåÇ¡ æÈãÇ ÊäÊÙÑå ãä ãæÇÌåÉ ÚÇãÉ æÊÕÏ ãÊÈÇÏá “ááÊãßä ÇáÃÕæáí Ýí ÈáÏÇäåÇ”. æÊÈÑÒ ÃåãíÉ ÇáÈÚÏ ÇáÓíÇÓí Ýí åÏÝå ÇáãÚáä Ýí ÊÍæíá ÇáÈÍÑ ÇáãÊæÓØ Åáì ãäØÞÉ ÓáÇã æÇÒÏåÇÑ¡ æåí ÛãÒÉ Åáì ÇáÃåÏÇÝ ÇáæÓíØÉ æÇáÛíÑ ÇáãÚáäÉ¡ æÇáÊí Êåã ÎÇÕÉ ÇáãÓÇÑ ÇáÓáãí Ýí ÇáÔÑÞ ÇáÃæÓØ. áíÓ ÎÇÝíÇ Ãä ãÄÊãÑ ÈÑÔáæäÉ ÞÏ Êã ÇäÚÞÇÏå Úáì ÅËÑ ÇÊÝÇÞíÉ ÃæÓáæ¡ æåÐÇ ÇáÇÑÊÈÇØ ÓíÈÞì ãáÇÒãÇ áãÔÑæÚ ÇáÔÑÇßÉ æäÒíÝÇ íåÏÏ ÊæÇÕáå ÅÐÇ áã íÍÓã åÐÇ ÇáÇÑÊÈÇØ¡ Ãæ áã íæÌÏ Íá ááÞÖíÉ ÇáÝáÓØíäíÉ. æÞÏ ÙåÑ åÐÇ ÌáíÇ Ýí ãÄÊãÑ ãÑÓíáíÇ ÇáÃÎíÑ ÍíË ÚãøÊ ÈÕãÇÊ ÇáÇäÊÝÇÖÉ¡ æÊÃËíÑÇÊ ÊØæÑÇÊ ÇáÍÇáÉ Úáì ÇáãíÏÇä Ýí ÛíÇÈ ÃØÑÇÝ¡ æÊåãíÔ ÇáÏæÑÉ æÊÞáíÕ ÃÏÇÆåÇ æÇáãÓÇåãÉ Ýí ÝÔáåÇ ÇáäÓÈí¡ ÑÛã ÍÕæá ÇáÇÊÝÇÞ ÇáãÇáí ãíÏÇ 2. ÇáÈÚÏ ÇáÍÖÇÑí æÇáÃÈÚÇÏ ÇáãäÓíÉ! Åä ãÕÏÇÞíÉ åÐÇ ÇáãÔÑæÚ æãÏì äÌÇÍ ãÓÇÑå íÈÞíÇä ÔÏíÏí ÇáÇÑÊÈÇØ ÈÇáÊäÒíá ÇáÇÞÊÕÇÏí áÇ ãÍÇáÉ¡ÛíÑ Ãä ÇáÇÒÏåÇÑ ÇáãäÔæÏ áÇ íãßä ÊÑßíÒå ÅáÇ ÅÐÇ ÇÓÊæÚÈ ãÔÑæÚ ÇáÔÑÇßÉ ÇáÈÚÏ ÇáÍÖÇÑí æÇáåãø ÇáÅäÓÇäí Ýí ãÓÇÑå æÝí ÃåÏÇÝå. æÇáÍÖÇÑÉ ßãÇ íÚÑÝåÇ ÃáÈÑÊ ÔÝíÊÒÑ[[5]] åí ÇáÊÞÏã ÇáÑæÍí æÇáãÇÏí ááÃÝÑÇÏ æÇáÌãÇåíÑ Úáì ÍÏ ÇáÓæÇÁ¡ æíÒíÏåÇ ãÇáß Èä äÈí ÊÚãíÞÇ ÈÇÚÊÈÇÑåÇ ÍÕíáÉ ãÌãæÚ ÇáÅäÓÇä æÇáÊÑÇÈ æÇáæÞÊ[[6]]. æåÐÇ íãáí ÊÍæáÇÊ ÚãíÞÉ æÃÓÇÓíÉ Ýí ÇáÐåäíÉ æÇáããÇÑÓÉ áÏì ßá ÇáÃØÑÇÝ ÍßÇãÇ æãÍßæãíä¡ ÍÊì íÔßá ãÔÑæÚ ÇáÔÑÇßÉ áÞÇÁÇ ááÍÖÇÑÇÊ æáæ ÈÚÏ Ííä¡ æáíÓ ÕÑÇÚÇ ÈíäåÇ ßãÇ õíäÙøÑ áå ãä ÈÚíÏ æíÌÏ áå åÐå ÇáÃíÇã ÈÚÖ ÇáÑæÇÌ[[7]]. ÝÛíÇÈ äÞá ÇáÊßäæáæÌíÇ Ýí ÇÊÝÇÞ ÇáÔÑÇßÉ¡ íæÍí ÈÅáÒÇãíÉ ÇáÊÈÚíÉ æÈÞÇÁ ÇáÃÓÊÇÐíÉ Èíä ÇáÃØÑÇÝ¡ ææÌæÏ ÇáÊÍÖÑ Ýí ÌÇäÈ æÛíÇÈå Ýí ÇáÌÇäÈ ÇáÂÎÑ¡ æíÚãÞ ÇáÝÌæÉ ÇáÍÖÇÑíÉ Èíä ÇáÖÝÊíä. Åä ÇåÊÒÇÒ ÇáÈäÇÁ ÇáÍÖÇÑí áÏæá ÌäæÈ ÇáÍæÖ¡ ãä ÊÞæÞÚ ÓíÇÓí æÊÎáÝ ÇÞÊÕÇÏí æÝæÖì ÇÌÊãÇÚíÉ æÛíÇÈ ÇáãÑÌÚíÉ æÊåãíÔ ÇáÅäÓÇä¡ íãËá ÎØÑÇ áßá ÇáÃØÑÇÝ¡ ãä ÚÏã ÇÓÊÞÑÇÑ æäÒæÍ æåÌÑÉ ÌãÇÚíÉ áÃåá ÇáÌäæÈ¡ æÇäÊÔÇÑ ÃØÑæÍÇÊ ÇáÊØÑÝ æÇáÚÏÇÁ¡ æÇáÌÑíãÉ ÇáãäÙãÉ æÊÌÇÑÉ ÇáãÎÏÑÇÊ. Åä ÇáãÞÇÑÈÉ ÇááíÈÑÇáíÉ ááÇÞÊÕÇÏ ÊæÍí ÈÇÓÊÞáÇáíÉ ÇáÍÞá ÇáÇÞÊÕÇÏí æÈÅãßÇäíÉ ÞíÇÏÊå ááÍÞæá ÇáÃÎÑì¡ æÃä ÇáÓíÇÓí æÇáËÞÇÝí æÍÊì ÇáÃÎáÇÞí íãßä Ãä íÕáÍ ÍÇáå æíÊØæÑ ÅÐÇ äÌÍ ÇáÇÞÊÕÇÏí æÇÒÏåÑ. æåæ ØÑÍ íÞÒøã ãä ãÝåæã ÇáÅäÓÇä æíÞáÕ ÏæÑå Ýí ØáÈ ÇáÍÇÌÇÊ¡ æíÊÌÇåá ÌÇäÈ ÇáåæíÉ æÇáßÑÇãÉ æÇáÑæÍÇäíÉ[[8]]. æåÐÇ íÓÊÏÚí ÇáÊÚæíá Úáì ÇáÊÍæáÇÊ ÇáÏíãÞÑÇØíÉ¡ æÊÌäÈ ÇáÅÞÕÇÁÇÊ¡ ææÌæÏ ÏæáÉ ÇáãÄÓÓÇÊ Ýí ÇáÖÝÉ ÇáÃÎÑì¡ æåæ ÑåÇä Úáì ÃæÑæÈÇ ßÓÈå¡ ÍÊì áÇ Êßæä áíÈÑÇáíÉ ÇáÇÞÊÕÇÏ ÇáãØÑæÍÉ¡ ÊÑÊßÒ Úáì ãÑßÒíÉ ÓíÇÓíÉ æÃÍÇÏíÉ ÒÚÇãÇÊíÉ¡ æåæ ÊäÇÞÖ íãßä Ãä íæáøÏ ÇÞÊÕÇÏÇ íÚíÔ Úáì ÇááÇÔÑÚíÉ¡ ßãÇ ÚÇÔÊ ÇáÓíÇÓÉ æáÇ ÊÒÇá Ýí ÇáÈÚÖ ãäåÇ. ßãÇ íãßä Ãä íäÔÆ ÕäÝÇ ÅäÓÇäíÇ¡ áå ßÑÇãÊå æÍÞæÞå ææÇÌÈÇÊå æÔÑÚíÉ ÃÍáÇãå¡ Úáì ÅÍÏì ÖÝÇÝ ÇáÍæÖ. æÕäÝÇ ÂÎÑ Ýí ÇáÖÝÉ ÇáÃÎÑì¡ áíÓ áå ãä ÇáÅäÓÇäíÉ Óæì ÈÔÑíÊå¡ áÇ ÊÇÑíÎ áå æáÇ ÍÇÖÑ æáÇ ãÓÊÞÈá. åÐÇ ÇáãÓÊÞÈá ÇáÐí ÌÇÁ ãÔÑæÚ ÇáÔÑÇßÉ áÖãÇä ÇÒÏåÇÑå áÅäÓÇä ÇáÍæÖ¡ ÓæÇÁ ßÇä åÐÇ ÇáÅäÓÇä ãõÔÑøÞÇ Ãæ ãõÛÑøÈÇ. [1] íÈáÛ ÚÏÏ ÓßÇä ÇáÖÝÉ ÇáÌäæÈíÉ ÞÑÇÈÉ 170 ãáíæä äÓãÉ¡ áíÕá Åáì 250 ãáíæä ÓäÉ 2010¡ æåí ÓæÞ ãåãÉ íõäÊÙÑ Ãä íÊÖÇÚÝ äÇÊÌåÇ ÇáãÍáí Åáì 400 ãáíÇÑ ÏæáÇÑ. [2] ÕÍíÝÉ ” áíÈíÑÇÓíæä” ÇáÝÑäÓíÉ 16 äæÝãÈÑ 2000. [3] ãÌáÉ Arabies Décembre 2000. [4] Le Monde 18 Novembre 2000. [5] ÃáÈÑÊ ÔÝíÊÒÑ Ýí ÓáíãÇä ÇáÎØíÈ “ÃÓÓ ãÝåæã ÇáÍÖÇÑÉ Ýí ÇáÅÓáÇã” ÇáÒåÑÇÁ ááÅÚáÇã ÇáÚÑÈí ÇáÞÇåÑÉ Ø ÇáÃæáì 1986 Õ : 32. [6] ãÇáß Èä äÈí ” ÔÑæØ ÇáäåÖÉ ” ÏÇÑ ÇáÝßÑ ÏãÔÞ ÇáØÈÚÉ ÇáÑÇÈÚÉ 1987. [7] Huntington Samuel « Le choc des civilisations » Odile Jacob 2000. [8] ÝÊíÍÉ ØáÚÉ ” ÇáÔÑÇßÉ ÇáÃæÑæÈíÉ ÇáãÊæÓØíÉ ãä ãäÙÇÑ ÇáÌäæÈ” Ýí Monde arabe Maghreb Machrek n° 153 Juillet Septembre 1996 P 59. |
Un malentendu historique à l’origine de l’islamisme ?
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Interview. Mohamed Charfi, universitaire, ancien président de la Ligue tunisienne des droits de l’homme, ministre de l’Education et de la Recherche entre 1987 et 1995 et auteur d’un récent essai sur l’islam répond aux questions de l’Humanité. De notre correspondant régional. Figure prestigieuse de la vie politique et intellectuelle du Maghreb, Mohamed Charfi fut, voilà deux ans, l’invité du Festival transméditerranée de Grasse. L’ancien ministre de l’Education nationale des premiers gouvernements Ben Ali (1987-1995), qui avait supprimé l’enseignement religieux dans les écoles publiques de son pays, revient, après plusieurs années de silence dans l’opposition, au premier plan de la scène politique de Tunisie. Cet entretien a été réalisé au moment de la parution en France de son essai sur l’Islam chez Albin Michel (1). Ce dernier vient d’être, cet été seulement, autorisé dans les librairies tunisiennes. Vous soutenez l’idée selon laquelle entre religion musulmane et liberté individuelle, il existe un malentendu historique : qu’entendez-vous par là ? Une opposition s’est forgée au cours des siècles entre l’islam divin et l’islam humain. Le premier, c’est celui qui est explicité dans le Coran : c’est une religion qui répond aux angoisses de l’existence sur terre par un discours d’amour et de charité, qui promet au croyant l’enfer ou le paradis selon qu’il se soumet ou non à certaines exigences. Mais après la mort du prophète, ses compagnons se sont lancés dans des conquêtes, de l’Iran à l’Andalousie, sous couvert d’idéologie religieuse. Ils ont voulu constituer un état, dirigé par un calife ayant le pouvoir militaire, en utilisant les théologiens pour le légitimer. Le calife leur a cédé le pouvoir législatif. Fut ainsi élaborée la charia, le droit musulman qui s’applique à tous. Un droit qui, si on le compare au droit féodal européen de l’époque, n’était pas en retrait. Mais qui aujourd’hui est totalement inadapté. Le déclin politique, économique, culturel du monde musulman à partir du XVIe siècle peut-il être en partie attribué à cette inadaptation du droit musulman ? Oui, mais dès que les réformateurs ont pris conscience des raisons de cette décadence et de ce sous-développement, ils se sont mis à promouvoir l’enseignement des sciences et des techniques, des langues étrangères etc. Sans toutefois toucher vraiment à ce droit musulman. C’est toujours ce droit classique qui est enseigné. On forme ainsi des jeunes schizophrènes ! Ils apprennent dès l’enfance qu’un bon citoyen est celui qui applique des règles intangibles depuis mille ans, mais, lorsqu’ils sortent dans la rue, ils voient des femmes émancipées, des banques qui prêtent de l’argent avec intérêt, ils constatent que l’on ne coupe plus la main des voleurs ! Un bon nombre de ces jeunes sont de futurs intégristes. L’intégrisme a effectivement progressé ces dernières années mais est-ce dû uniquement à cet effet pervers de la scolarisation ? Cette progression est variable selon les pays. En Tunisie, dès 1989, une profonde réforme de l’enseignement et des manuels scolaires a été adoptée. Elle est toujours en vigueur. Un droit moderne est enseigné ainsi que la philosophie des grands penseurs éclairés du siècle dernier qui ont montré la compatibilité entre l’islam et la modernité. Ailleurs, les jeunes vivent très mal la contradiction entre leur religion et la modernité. Des conditions économiques et sociales défavorables peuvent aggraver ce qui est d’abord un problème d’ordre culturel. Peut-on comparer la montée de l’intégrisme dans les pays arabes à celle de l’extrême droite en Europe ? Tout à fait sauf que ” notre ” extrême droite est plus redoutable que la vôtre ! C’est pire que le fascisme à l’européenne qui veut gouverner les corps. La dictature religieuse veut gouverner les consciences, elle veut savoir ce que vous faites chez vous, ce que vous pensez même lorsque vous avez fermé la porte de votre maison. L’islam est-il en expansion ou connaît-il, comme le catholicisme, une crise des vocations ? Si crise de l’islam il y a, c’est une crise des valeurs, une crise intellectuelle. Si vous voulez comparer avec le catholicisme en Europe, pensez plutôt à l’époque de la Réforme et de l’émergence du protestantisme. Une nouvelle compréhension de l’islam est proposée par des musulmans éclairés qui veulent réformer la pensée religieuse islamique, en étant un peu jaloux de ce que Vatican II a été pour la pensée chrétienne. Mais comment réformer une religion basée sur une relation sans intermédiaire entre le croyant et son dieu ? Il faudrait qu’une autorité morale suffisamment forte et crédible se manifeste pour dire, par exemple, que la fatwa est un non-sens, une atteinte gravissime à la liberté de conscience ou que d’autres règles du droit musulman, telle que la lapidation de la femme adultère, ont été inventées, pour des raisons purement politiques, par des califes, après la mort du prophète qui ne les a donc jamais édictées. Depuis la mort du prophète, c’est l’Etat qui s’occupe des questions religieuses. Il lui appartient donc aujourd’hui d’adopter la révision de certains dogmes, de l’expliquer à la population, de jouer un rôle moteur… Mais pour mener à bien ces réformes il faut que les Etats et les gouvernements soient démocratiques, légitimes et très courageux. (1) Islam et liberté par Mohamed Charfi. Editions Albin Michel. 265 pages, 98 francs. |
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(ÕÍíÝÉ ÇáÍíÇÉ áíæã ÇáÃÍÏ 23-09-2001 ) |
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Interview du Président Ben Ali au quotidien autrichien Wiener Zeitung
Réduire les foyers de tension et conjuguer les efforts pour mieux combattre le terrorisme et l’extrémisme |
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22/09/2001–Dans une interview accordée au quotidien autrichien Wiener Zeitung, le plus ancien des journaux autrichiens, le Président Zine El Abidine Ben Ali condamne avec force les opérations terroristes qui ont frappé les Etats-Unis d’Amérique, rappelant la position de principe de la Tunisie qui rejette le terrorisme sous toutes ses formes et précisant qu’il avait, depuis des années, mis en garde la communauté internationale contre la gravité de ce phénomène. “La Tunisie, a-t-il dit, a constamment appelé à la conjugaison des efforts de tous les pays du monde en vue de combattre le terrorisme”, rappelant à cet égard ses déclarations à la presse dès le début des années 90. Dans cette interview que publie Wiener Zeitung en exclusivité dans sa livraison du 20 septembre, le Chef de l’Etat relève la nécessité de mettre un terme à l’escalade au Moyen-Orient et souligne qu’il est essentiel d’apporter un règlement au problème fondamental qui est au cœur du conflit en rétablissant le peuple palestinien dans ses droits légitimes. Le Président Ben Ali met en exergue, d’autre part, l’attachement de la Tunisie au dialogue et à la tolérance, soulignant que le programme d’avenir mis en œuvre actuellement en Tunisie, vise à consolider l’invulnérabilité économique du pays, à raffermir le progrès social, à impulser les libertés et à bâtir une démocratie solide. Voici le texte intégral de cette interview: |
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