23 juin 2008

TUNISNEWS

 8 ème année,N° 2953 du 23.06.2008 archives : www.tunisnews.net

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C.R.L.D.H. Tunisie:Arrestation du porte-parole du mouvement de protestation du bassin minier de Gafsa, M. Adnène HAJJI.

Tribune des Droits Humains :Ouverture tunisienne

AFP:Tunisie: collision entre un train et un tramway, 43 blessés

EL KHADRA 111:Pourquoi le monde arabe n’est pas libre

 

AFP, le 23 juin 2008 à 14h22

Incendie d’un centre de rétention en France: un clandestin manquant

 

VINCENNES (France), 23 juin 2008 (AFP) – Une personne manquait à l’appel après un incendie qui a détruit dimanche un centre de rétention pour étrangers en situation irrégulière près de Paris et entraîné l’évacuation de ses occupants, a indiqué lundi la préfecture de police. “Un seul retenu manque à l’appel, après le comptage des étrangers”, a déclaré la porte-parole, Marie Lajus. La préfecture avait auparavant évoqué les chiffres de 50 puis de 14 personnes évadées. Un incendie “d’origine volontaire”, déclenché par un feu de matelas selon les premiers éléments de l’enquête, a détruit dimanche les deux bâtiments de ce centre à Vincennes, près de Paris, le plus grand de France, entraînant l’évacuation des 249 occupants. Dix-huit blessés, légèrement intoxiqués, ont été hospitalisés. Lundi matin, les pompiers ont fini de fouiller les décombres du centre et n’ont trouvé aucune victime. Selon la préfecture de police, 249 retenus étaient présents dans ce centre d’une capacité de 280 places au moment de l’incendie. Deux retenus ont été placés en garde-à-vue dans le cadre de l’enquête sur l’incendie, a précisé la préfecture, ajoutant que cinq autres avaient été libérés du centre après examen de leur dossier. L’incendie s’est déclaré dimanche vers 16h00 (14h00 GMT) alors qu’un collectif d’associations manifestait devant le centre au lendemain du décès d’un sans-papiers tunisien de 41 ans. Une source proche de l’enquête avait indiqué samedi qu’il était mort “d’une crise cardiaque”. Le parti de droite au pouvoir a dénoncé lundi les “provocations” des associations de défense des sans-papiers “aux abords de ces centres, au risque de mettre en danger des étrangers retenus”. Ce centre a été ces derniers mois plusieurs fois le théâtre de tensions, certains retenus protestant contre leurs conditions de rétention. Plus de 35.000 étrangers en situation irrégulière ont transité par les 22 centres de rétention administrative (CRA) en France métropolitaine en 2007. Le gouvernement français a fixé un objectif de 26.000 reconduites à la frontière pour 2008. Cette affaire intervient alors que les eurodéputés ont adopté mercredi une loi qui fixe des normes minimales pour le renvoi des sans-papiers de l’UE, très critiquée par la gauche et les organisations non gouvernementales. AFP

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Associated Press, le 23 juin 2008 à 14h51 Incendie de Vincennes: l’UMP s’en prend à RESF

 

par Emmanuel Georges-Picot PARIS (AP) — L’incendie de Vincennes relance la polémique sur la rétention des immigrés en instance d’expulsion. Le porte-parole de l’UMP Frédéric Lefebvre a pointé lundi la responsabilité des collectifs de défense des sans-papiers, dont le Réseau éducation sans frontières (RESF).  RESF voit au contraire dans l’incendie la “faillite” de la politique de Nicolas Sarkozy en matière d’immigration.  Frédéric Lefebvre n’a pas tardé à faire entendre sa voix après l’incendie du centre de rétention administrative (CRA) de Vincennes. Utilisant une stratégie de diversion souvent utiliséepar son mentor, l’ultrasarkozyste porte-parole de l’UMP a trouvé un responsable: le collectif RESF, qui manifestait avec d’autres organisations à proximité du centre au moment de l’incendie.  Selon les informations diffusées dès dimanche par la préfecture de police de Paris, cette manifestation “non déclarée”, organisée au lendemain du décès dans le centre d’un retenu tunisien, s’est déroulée à partir de 15h25, et vingt minutes plus tard, “plusieurs foyers d’incendie volontaire ont été détectés”.  Une coïncidence promptement exploitée par l’UMP. Dans un communiqué publié lundi matin, Frédéric Lefebvre a accusé les “collectifs type RESF” de “provocations aux abords de ces centres, au risque de mettre en danger des étrangers retenus”. Et de demander au gouvernement que “toutes les conséquences soient tirées y compris au plan judiciaire si la responsabilité de membres de collectifs comme RESF était avérée”.  “Ils ont poussé à des émeutes et à des manifestations”, a poursuivi M. Lefebvre lors du point presse hebdomadaire de l’UMP. Le député des Hauts-de-Seine a opposé les “actions de type violentes” menées selon lui par RESF et d’autres collectifs “noyautés par l’extrême gauche”, à celles des associations humanitaires comme la Croix-rouge et la Cimade qui “font leur travail en respectant la loi”. A la différence de RESF, ces associations sont admises dans les centres de rétention.  Du côté du gouvernement, alors que Brice Hortefeux ne faisait aucun commentaire, la secrétaire d’Etat aux droits de l’homme Rama Yade sur RMC-Info et BFM-TV rappelait que “des efforts ont été faits” pour rénover les centres de rétention et notamment celui de Vincennes.  “C’est le coup classique du pyromane qui crie au feu et dénonce des innocents”, a répondu RESF. Pour le réseau, constitué en 2004 pour protéger les familles de sans-papiers face à la politique de lutte contre l’immigration clandestine de Nicolas Sarkozy, alors ministre de l’Intérieur, “les responsables de l’incendie de Vincennes sont ceux que sert M. Lefebvre avec tant de reconnaissance: MM. Hortefeux et Sarkozy”.  Le ministre de l’Immigration a fait état jeudi dernier d’une hausse de 80% des reconduites à la frontière d’étrangers en situation irrégulière sur les cinq premiers mois de 2008, avec 14.660 expulsions et départs volontaires, alors que l’objectif de l’année est de 26.000 reconduites. L’an dernier, la France avait expulsé moins de 24.000 personnes.  Frédéric Lefebvre “ferait mieux de regarder la responsabilité qui est celle des pouvoirs publics de ne pas avoir su prendre à temps les mesures qui s’imposaient pour éviter un tel drame”, a estimé de son côté sur France-Inter le secrétaire général de la Cimade Laurent Giovannoni.  La gauche a elle aussi pointé la responsabilité du gouvernement dans cet incendie. Stéphane Le Foll (PS) y a vu “le résultat d’une politique qui consiste à faire du chiffre”. Dire: “‘c’est de la faute des associations’, c’est pas acceptable”, a-t-il estimé.  Pour le sénateur Vert Jean Dessessard, qui avait visité le centre de Vincennes il y a 15 jours, ce sont bel et bien les conditions de rétention des étrangers qui expliquent l’incendie. “La tension était palpable, la moindre chose était prétexte à tension. Je ne peux pas être étonné que ça dégénère”, a témoigné le sénateur de Paris.

Associated Press

Edito du Monde Drame de la rétention

 

Avec ses barbelés et ses caméras de surveillance, le centre de rétention administrative (CRA) de Vincennes (Val-de-Marne), le plus grand de France, dérobe à nos regards un concentré de la misère du monde. Il retient donc, puisque tel est son rôle, des étrangers qui ont cru à tort trouver un asile en France, des immigrés qui, pour certains, n’ont commis aucun délit mais sont sans papiers, en attente d’expulsion. Dimanche 22 juin, des retenus ont mis le feu à ce refuge qui n’en est pas un, à la suite d’incidents consécutifs à la mort d’un Tunisien. Déja, il y a deux ans, il avait brûlé. Cet incident dramatique donne de la France, patrie des droits de l’homme, une image honteuse au moment même où l’Union européenne, comme si elle se crispait soudain dans la peur, durcit, à travers sa “directive retour”, adoptée par le Parlement européen le 18 juin, ses règles d’expulsion d’étrangers en situation irrégulière. Désormais, la durée légale de rétention, actuellement illimitée dans huit Etats, ne pourra pas excéder six mois s’il y a risque de fuite. En cas de non-coopération du retenu, cette durée pourra être de dix-huit mois. La politique de la rétention gagne du terrain en Europe. Le Vieux Continent va donc continuer à se protéger, à se barricader à travers ces centres. Les associations de défense des droits de l’homme s’insurgent à juste titre contre cette “directive de la honte” qui suscite colère et réprobation en Amérique latine et en Afrique. En France, où la durée maximale de rétention est aujourd’hui limitée à 32 jours, on devrait avoir à coeur de se distinguer au nom d’une tradition de terre d’accueil qui n’oblige certes pas à abriter “toute la misère du monde”, mais au moins à traiter l’étranger avec respect et humanité. Pas d’angélisme facile : aucun gouvernement responsable ne peut rester sans rien faire devant le flux de l’immigration illégale. Mais plutôt que de se réjouir benoîtement des succès de sa politique du chiffre, Brice Hortefeux, le ministre de l’immigration, devrait demander un audit des 22 CRA existants et prendre, avec humanité, les mesures nécessaires pour éviter la répétition d’un tel drame. (Source : « Le Monde » (Quotidien – France), daté le 24 juin 2008)

 

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AFP, le 23 juin 2008 à 13h09 Tunisie: collision entre un train et un tramway, 43 blessés

 

TUNIS, 23 juin 2008 (AFP) – Un train et un tramway sont entrés en collision au niveau de l’aéroport international de Monastir (180 km au sud de Tunis), faisant 43 blessés, a rapporté lundi l’agence tunisienne TAP. Les jours des blessés ne sont pas en danger, selon la même source citant des sources hospitalières. L’accident, qui s’est produit dimanche, a impliqué un train assurant la liaison Tunis-Mahdia (centre-est) et un tramway venant de Sousse (140 km au sud de Tunis) en direction de Monastir. Le réseau du tramway, appelé “métro du Sahel”, dessert la région, dont Sousse et Monastir sont les principales villes, distantes de 40 kilomètres sur la côte touristique du centre-est tunisien. AFP

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Assemblée Générale élective du Conseil de l’Ordre des pharmaciens La liste conduite par Abdelkrim Hamrouni remporte 9 sièges

 

Le Conseil national de l’ordre des pharmaciens a tenu samedi 21 juin 2008 à Tunis son assemblée générale élective. Deux listes ont été en lice  pour les 11 postes du Conseil. La liste conduite par M. Abdelkrim Hamrouni a remporté 9 sièges , les deux restants sont revenus à MM Hichem Neifer et Khaled Bahri dans l’autre liste conduite par l’ancien secrétaire général M. Mokhtar  Bel Aïba qui n’a pas été réélu et qui est considéré comme le grand perdant de ces élections. 6 membres sortants ont été réélus. Il s’agit  de MM. Abdelkrim Hamrouni, Sami Ouahchi, Rafik Kilani, Hichem Neifer, Ahmed Ben Toumine et Rabeh Blibech. La répartition des tâches au sein du conseil se ferait aujourd’hui . Le grand gagnant de ces élections M. Abdelkrim Hamrouni serait (sauf surprise) élu président du Conseil. En voici la composition du conseil élu M. Abdelkrim Hamrouni M. Sami Ouahchi M. Rafik Kilani Mme Meriem Gourssani M. Hichem Neifer M. Khaled Bahri M. Hamadi Mezid Mme Zineb Mokrani M. Ahmed Toumine M. Rabeh Blibech M. Néjib Ouad Néjib SASSI (Source : « Le Temps Lundi » (Hebdomadaire – Tunis), le 23 juin 2008)

 

 

 

 

TUNIS, 22 juin 2008 (AFP) – Le Français Roger Lemerre a fait ses adieux à la Tunisie, lors du match samedi soir des “Aigles de Carthage” face au Burundi (2-1) pour les qualifications de la coupe d’Afrique des nations (CAN) et du Mondial 2010, sur un bilan humain jugé mitigé par la presse locale. L’entraîneur français, en partance pour le Maroc, a dirigé la sélection tunisienne durant six ans, période marquée en 2004 par une victoire en Coupe d’Afrique des Aigles de Carthage pour la première fois de leur histoire. L’ancien patron des Bleus devenait alors le premier entraîneur à remporter un double titre continental, après l’Euro avec l’équipe de France en 2000. “Six année de discipline, de professionnalisme, quelques succès éclatants (CAN-2004) mais aussi une incommunicabilité qui a fait rager journalistes, supporters et observateurs”, a résumé le Quotidien. La Presse (gouvernemental) a évoqué le “soulagement” de voir le contrat de Roger Lemerre arriver à son terme le 30 juin, avant de créditer le sélectionneur français des résultats remportés par la Tunisie. “Sous sa direction notre équipe a gagné en maturité, en crédibilité (…) avec un football plus proche du haut niveau”, convenait La Presse, avant de parler de “rupture” entre les Tunisiens et Lemerre, épinglé pour son “comportement hautain” et sa “vanité”. “Silence partout. Pouvoir absolu! Et si les millions de supporteurs tunisiens s’avisaient de crier leur désaccord, au lieu de leur répondre, de les rassurer, on les ignorait purement et simplement”, ajoutait le journal. Selon ce quotidien, l’épilogue du match contre le Burundi “n’est pas qu’un simple au revoir, c’est une séparation sans lendemain”. “Elle ne laissera ni regret, ni remords aux Tunisiens qui auront fait de leur mieux jusqu’au bout!” Et d’espérer que cet adieu “donnera à réfléchir à Roger Lemerre” après “un parcours aussi controversé, tant de choix entêtés, d’expériences ratées, de confiance dilapidée, d’échecs répétés…”. Le Portugais Humbzerto Coelho engagé pour succéder à Lemerre prendra lundi le relais de la Tunisie. AFP

“Là Ziad, je suis en complet désaccord avec toi dans cette façon de montrer les choses… ça ne te va pas de jouer ce rôle…L’administration – et tu le sais bien – n’est pas une sainte nitouche. Elle a “ordonné” les élections du Syndicat autonome “croupion”. La moindre morale serait de défendre NOTRE Syndicat pour lequel tu t’es présenté et dans le bureau exécutif duquel tu as été élu… La moindre des attitudes serait de respecter ceux qui t’ont donné leur voix… Dommage que tu fasses ce jeu… Crois-tu que M. Ben Abdallah est homme à s’indigner? Pourquoi ne l’a-t-il pas fait quand l’éthique de la pratique de notre métier dans notre pays est au plus bas…Dommage… Même toi, Ô Brutus! Amicalement Khayati”— Khémais KHAYATI Journaliste Free lance. Tél : 0021620549597 Tunis/Tunisie (Source : le blog du journaliste Mongi Khadraoui, le 23 juin 2008) Lien : http://www.minerva2presse.blogspot.com/

 

 

Le Comité international olympique a autorisé une athlète iranienne à participer voilée aux Jeux de Pékin. Une décision qui crée des remous, alors que la neutralité olympique avait été invoquée lors du débat sur le Tibet  Caroline Stevan/Le Temps – Le sport en hidjab, ce n’est pas facile. Surtout, ça fait débat. Le Comité international olympique (CIO) a autorisé une athlète iranienne à porter le voile islamique aux prochains Jeux de Pékin. Alors même que les Français n’ont pas décroché le droit d’arborer le badge portant l’inscription « pour un monde meilleur » – comprendre : pour une Chine meilleure. « C’est comme s’il y avait deux poids deux mesures. C’est scandaleux », s’insurge Annie Sugier, présidente d’Atlanta +, une association militant pour la promotion des femmes aux Jeux olympiques. « La charte olympique impose la neutralité. On ne peut pas l’invoquer pour les badges français et l’ignorer à propos du foulard, continue-t-elle. Selon la règle 51, en effet, aucune sorte de démonstration ou de propagande politique, religieuse ou raciale n’est autorisée dans un lieu, un site ou un autre emplacement olympique ». Le fait de se couvrir la tête peut-il être assimilé à une forme de propagande – ici religieuse ? Non, en a décidé le CIO. « Nous avons estimé que les motivations de cette Iranienne n’avaient rien à voir avec de la propagande. La règle 51 ne s’applique donc pas à cette situation. Nous voulions avant tout permettre à une personne qualifiée de participer aux Jeux, argue Emmanuelle Moreau, porte-parole du CIO. Le badge est une autre histoire. A la vérité, nous ne l’avons pas interdit, puisqu’aucune demande officielle ne nous a été faite. Nous avons simplement pris position. Et le comité national français a ensuite décidé de ne pas soutenir la demande de ses sportifs. Nous avions spécifié qu’une telle revendication serait examinée dans le cadre de son contexte. Or ce contexte, celui des tensions entre la Chine et le Tibet, était loin d’être neutre. » Les Hexagonaux n’ont pas posé comme condition de porter le fameux badge. La sportive iranienne, championne de taekwondo, elle, ne viendra que si elle peut se couvrir du foulard. « On nous reproche assez la défection des femmes. Nous faisons un réel effort pour promouvoir leur participation et atteindre la parité. A Pékin, d’ailleurs, nous escomptons 45,4% de sportives », ajoute Emmanuelle Moreau. Selon le CIO, mieux vaut donc une femme voilée qu’une femme absente. Cette année, sur 205 délégations, 9 seront uniquement masculines, contre 35 en 1992. Six sont musulmanes (Brunei, Oman, Qatar, Arabie saoudite, Emirats arabes unis, Yémen), les 3 autres sont minuscules (îles Vierges, Antilles néerlandaises et Liechtenstein). Pour Atlanta +, accepter le hidjab pour encourager la mixité n’est pas recevable. Anne Sugier : « Ne pas envoyer de concurrentes ou les envoyer voilées, c’est la même chose ! Une femme qui vit en Iran ne va pas se laisser mourir chez elle sous prétexte qu’elle refuse de porter le foulard, c’est évident. Mais là, nous parlons des Jeux ! La vraie question c’est : croit-on en des valeurs universelles ou non ? A l’époque, les athlètes Nawal el-Motawakel et Hassiba Boulmerka avaient été menacées parce qu’elles avaient couru en short. Si on autorise le hidjab, ces femmes-là n’auront plus le choix, elles devront le porter ! » Le CIO, pour l’heure, défend une position « au cas par cas », et refuse de généraliser la pratique, bien que Téhéran ait déjà envoyé une athlète voilée par le passé. Des requêtes pourraient venir d’autres délégations, afghane notamment. Hors des Jeux olympiques, la question se pose également. La Fédération danoise de football vient d’autoriser une joueuse d’origine palestinienne – sélectionnée en équipe nationale – à taper dans le ballon coiffée d’un fichu. « Il ne s’agit pas d’un foulard islamique », a tranché l’organisation (sic). Au Canada, des demoiselles voilées ont été écartées d’une compétition de taekwondo. A Paris, c’est une milieu de terrain du PSG qui a été évincée d’un match. Maintes fédérations des différents sports s’abritent derrière des réglementations imprécises. « Le code du sport fixe ce que porte le joueur, non ce qu’il ne doit pas arborer, à l’exception des bijoux ou accessoires dangereux », indique la Fédération française de football. Idem à la FIFA, ou encore à la Fédération internationale de volley-ball, dont les statuts évoquent minutieusement les chaussettes, mais point le hijab. « Ce n’est pas que c’est autorisé, c’est que ce n’est pas interdit », résume l’entraîneur d’une équipe féminine. En Australie, Aheda Zanetti peut se réjouir. Le « burqini » – tenue de sport large et couvrante qu’elle a conçue pour les musulmanes – est un marché porteur. (Source : « Le Temps » (Quotidien – Suisse), le 19 juin 2008)

 

 

23/06/2008 . Mezri Haddad, philosophe tunisien, s’interroge sur ce que sera l’Union pour la Méditerranée voulue par Nicolas Sarkozy.

Désormais, il ne s’agit plus de l’Union méditerranéenne mais de l’Union pour la Méditerranée (UPM). Par-delà cette inflexion terminologique, que recèle cette nouvelle dénomination ? Un abandon de l’ambition française originelle ou un changement sémantique dans la continuité stratégique ? Une chose est certaine, ce projet géopolitique majeur n’est plus exclusif mais inclusif : il ne concerne plus uniquement les pays des rives nord et sud de la Méditerranée, mais l’ensemble des États du Sud ainsi que tous les membres de l’Union européenne. L’Allemagne a réussi à imposer ses exigences en phagocytant le projet initial, mais la France n’a pas pour autant perdu la face. Et pour cause : en dépit des rivalités de leadership entre une Allemagne tournée vers l’est et une France regardant vers le sud ; nonobstant le refus ou la réticence de certains pays arabes de s’associer à une union où Israël est géographiquement concernée, la déclaration de naissance de l’UPM sera bel et bien annoncée le 13 juillet prochain, lors du sommet des chefs d’États à Paris. Mais, suffit-il de naître pour exister ? Bien des questions demeurent en suspens : va-t-on définitivement abandonner le processus de Barcelone, lancé en 1995, et son excroissance, dialogue 5 + 5, initié en 2003 précisément pour relancer un partenariat euroméditerranéen agonisant faute de moyens et d’ambitions réelles ? Va-t-on au contraire ne pas tenir compte de l’échec de ce processus, en choisissant de le réactiver moyennant quelques améliorations cosmétiques ou tactiques ? D’une part les énormes investissements qui seront injectés dans certains ex-pays de l’Est que l’URSS a laissé exsangues, désormais futurs membres de l’UE, et d’autre part les investissements dans les pays du Sud, futurs membres de l’UPM, sont-ils conjointement possibles et compatibles ? En d’autres termes, l’UE a-t-elle les moyens de cette double ambition ? Quels seront les projets prioritaires de l’UPM ? Quels vont être ses instruments institutionnels, son mode de gouvernance et ses moyens financiers ? Comment cette Union va-t-elle surmonter son principal talon d’Achille, à savoir tous ces conflits actuels ou potentiels : israélo-palestinien, syro-israélien, algéro-marocain sur la question du Sahara occidental, hispano-marocain sur la question de Ceuta et Melilla, hispano-britannique sur la question de Gibraltar, turco-grec sur la réunification de Chypre, libano-libanaise… ? Et les États-Unis d’Amérique dans tout cela ? Ne voient-ils pas dans l’UPM un projet alternatif à leur éphémère et bien chaotique Grand Moyen-Orient ? Déjà en 1989, dans ses Mémoires des deux rives, Jacques Berque, le précurseur de l’unité méditerranéenne, se demandait s’il n’y avait pas «quelques paradoxes à préconiser une construction méditerranéenne au moment où le pays (Liban) qui aurait dû en offrir l’exemple privilégié s’effondre dans la destruction. Il faut l’avouer, entre la Palestine occupée, le Liban suicidaire et Chypre en trois morceaux, la Méditerranée fournit au monde un lugubre échantillonnage d’erreurs et de châtiments». Malgré ses obstacles consubstantiels que les bonnes volontés finiront par vaincre , l’idée d’Union pour la Méditerranée reste mobilisatrice et porteuse d’espérance. C’est toujours par des vues utopiques que s’accomplissent les grands desseins. N’est-ce pas sur les ruines de la Seconde Guerre mondiale que les bases de l’UE ont été jetées ? Néanmoins, pour que l’UPM soit un projet d’avenir et qu’il soit profitable à l’ensemble des protagonistes, afin qu’il infléchisse la marche d’un monde unipolaire et de plus en plus menacé par les conflits régionaux et par le terrorisme, pour qu’il devienne un instrument de développement, de pacification et de concorde, il faut qu’il soit un projet de civilisation. Bien plus qu’à l’émergence d’une nouvelle zone d’échange économique ou d’un nouveau bloc géopolitique, c’est à la naissance, ou plutôt renaissance, d’une civilisation méditerranéenne que nous devons tous travailler. Renaissance, car les racines existent et elles sont carthaginoise, grecque, romaine, juive, chrétienne, islamique. Quoi qu’en ait dit Paul Valéry, les civilisations ne sont pas mortelles. «Qu’est-ce que la Méditerranée ? s’interrogeait Fernand Braudel. Non pas une mer, mais une succession de mers. Non pas une civilisation, mais une succession de civilisations entassées les unes sur les autres.» La Mare Nostrum a été, en effet, un carrefour des civilisations et le berceau des trois grandes religions monothéistes. Cette «machine à civilisations», selon Paul Valéry, peut redevenir un grand bassin d’échange interculturel et de dialogue interreligieux, la source d’une civilisation résolument humaniste et universaliste, radical antidote au choc des civilisations conjecturé par Huntington. Mais cette civilisation ne peut pas voir le jour sans la construction graduelle, par le changement des mentalités, d’une véritable identité commune méditerranéenne. L’Union doit pouvoir se réaliser sur la base d’un même repère identitaire et d’un même sentiment d’appartenance, celui a une histoire partagée et a un avenir commun. C’est encore Braudel qui écrivait : «Avoir été, c’est une condition pour être.» Source : http://www.lefigaro.fr/debats/2008/06/21/01005-20080621ARTFIG00482-l-union-mediterraneenne-doit-etreun-projet-de-civilisation.php

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Pourquoi le monde arabe n’est pas libre

 

François Xavier Pour qui veut faire l’effort de ne pas répéter les antiennes infantilisantes que nous servent les médias dominants au sujet du terrorisme islamique en particulier et de la société arabe en générale, un livre s’impose dans un silence de plomb. Silence qu’il rencontra lors de sa première publication en arabe, en Egypte. Repris par la suite dans une version anglaise, dont est ici tiré celui-ci, agrémenté d’un dernier long chapitre, justement inséré à propos du terrorisme. Il n’est pas possible d’expliquer le terrorisme islamique sans prendre en considération la structure du pouvoir politique au Moyen-Orient. Et l’époque s’offre – enfin ! – à une analyse de cette structure du pouvoir absolu qui devient patente dès lors que l’État fait faillite dans ses fonctions militaires, politiques et économiques. Pour nous expliquer par le détail ce long processus d’effritement de la société civile arabe depuis des siècles, Moustafa Safouan semble très bien placé : de part son origine, égyptien installé en France depuis des décennies, tout d’abord ; puis de part son métier, psychanalyste – analysé par Lacan -, il parvient à marier l’historiographie à l’introspection du Moi du peuple arabe toujours dénié par les gouvernants afin de mieux domestiquer des citoyens avilis par des régimes brutaux et sanguinaires. Le Moyen-Orient est le berceau de la civilisation où naquirent des Etats qui, grâce à l’art de l’écriture, devinrent des empires. Aujourd’hui, cette région du monde n’est plus que sang et larmes, régimes dictatoriaux et intégrisme religieux. Comment en sommes-nous arrivés-là ? Faut-il chercher du côté de la tendance naturelle de l’État à assujettir son propre peuple ? Certainement, l’histoire nous le rappelle : ces Etats devinrent très vite archaïques en mettant l’art de l’écriture au service de leurs propres buts. Ils limitèrent l’enseignement de l’écriture à une certaine catégorie de serviteurs civils et maintinrent le peuple à l’écart de tout contact avec elle. A cet égard, il est significatif de constater qu’un grand nombre des habitants du pays où l’écriture apparut pour la première fois sont à ce jour illettrés. Car n’oublions jamais qu’il est plus facile à l’appareil d’État d’avoir à manipuler des sujets non instruits. D’autre part, s’est infiltrée dans l’âme arabe une peur profonde : le peuple est terrorisé par le Léviathan qu’est l’État, une peur qui remonte à des milliers d’années, une peur qui est devenue le vice le plus malin de l’âme (Boulgakov) et qui a corrompu la fonction même de la parole … D’un moyen pour l’engagement il est devenu le moyen pour échapper à tout engagement. Pour synthétiser, on peut rapprocher l’expression Inch’Allah, utilisée lors de chaque accord ou promesse, comme attestant moins d’une foi authentique que d’être devenue une manière d’éviter l’assomption d’une responsabilité définie. Entendons-nous bien, s’il faut chercher une cause, une explication, il faut la chercher dans l’appareil étatique et non dans le religieux. Oui, la religion est conservatrice par nature, mais ce qui caractérise ce conservatisme est la détermination de la communauté à survivre, tandis que le conservatisme de l’État vise à conserver le pouvoir et à réserver les privilèges à ceux qui le servent. Dès lors, affirmer péremptoirement que la suprématie de l’Occident sur l’Orient tient à la différence entre le christianisme et l’islam, entre un christianisme ouvert à l’argumentation et un islam fermé tel un monolithe est un non-sens ! N’oublions pas que l’islam s’ouvrit à certaines périodes à une très sérieuse et fructueuse discussion entre “ceux à qui appartient le jugement”, ashab alra’y, c’est-à-dire les traditionalistes, et “les amis du nouveau”, les modernes, ashab alhadith. Ensuite, lorsque les empereurs chrétiens s’installèrent en Orient, à Byzance, et agirent à l’instar des rois perses, imitant le luxe et la splendeur de leurs cours, la chrétienté commença à décliner. A l’exception des icônes, ils ne laissèrent aucune trace comparable à ce que laissèrent l’islam ou la chrétienté occidentale. Il serait donc plus juste de dire que l’islam fut victime des nations qu’il envahit, victimes elles-mêmes de régimes politiques et d’appareils administratifs dont le seul propos était d’assurer la domination de l’État sur tous les aspects de la vie. La conséquence en fut que le monde arabe devint une nation prête à applaudir n’importe quel personnage débordé par sa folie mégalomaniaque, prétendant être le Un qui arrangerait tout … Une nation qui attend après un sauveur ne peut rien vivre d’autre qu’une déception répétée. Et qu’en est-il de la culture dans le monde arabe ? Si nous entendons par ce mot tout ce qui dépend d’une méthode de transmission créatrice, alors nous devons avouer que le monde arabe n’est pas vide de personnes cultivées mais est vide de culture ! En effet, il convient que les écrivains cessent de défendre la culture arabe ou de prédire son avenir mais qu’ils œuvrent à créer cet avenir ! Ils doivent participer à l’émergence d’école où enseigner le dessin, la sculpture, la poésie, la narration, le journalisme, le théâtre, etc. Il faut surtout qu’ils trouvent le courage de rompre la barrière élitiste de l’arabe classique car il lie et aliène le peuple au régime ; et fait des lecteurs un groupe de lettrés qui se lisent les uns les autres mais n’ont aucune communication avec le reste de la population. Ils doivent revenir à la langue vernaculaire car le but de l’écriture est de fournir la matière avec laquelle le peuple pourra articuler une compréhension plus efficace de sa situation. Aujourd’hui, les Arabes vivent dans des sociétés où le pouvoir politique, malgré son caractère apparemment grotesque, ne suit pas la volonté de la majorité mais celle du monarque, lequel est supposé incarner un idéal paternel. Dans la culture arabe, cette fascination de l’idéal prend racine dans la fascination exercée à l’aurore de la vie par la figure dite du père imaginaire ou idéal, une fascination qui peut prendre toute une vie pour se dissiper dans ses effets conscients ou inconscients … A cela, il convient d’ajouter que chaque langue a inscrite en elle une certaine philosophie que la parole présuppose sans l’expliciter. Par exemple, le français se tourne en premier vers l’universel, puis vers le particulier considéré comme exemple et preuve de l’universel. Parler arabe, par contre, nécessite d’entrer dans un univers bien ordonné où chaque chose est à sa place, où tant l’être individuel que l’univers en général sont protégés du changement. C’est une philosophie que la réalité peut réfuter un millier de fois sans jamais la réfuter, parce qu’elle constitue les prémisses latentes de la communication. Et qui osera se libérer des limites que la langue lui impose ? A l’origine des origines, à la naissance de l’écriture en Mésopotamie et dans la vallée du Nil, un dogme s’est imposé donnant à l’ascendant de l’écriture une puissance telle que les peuples étaient empêchés de pénétrer ses secrets. En Extrême-Orient et au Moyen-Orient, ceux qui savaient lire et écrire n’excédait pas 3 à 5% de la population car le but de l’écriture était de maintenir les différences sociales entre ceux qui gouvernent et les autres … Le résultat aujourd’hui en est flagrant ; d’où l’urgence qu’il y a à convaincre les écrivains arabes d’écrire dans la langue parlée par le peuple et appeler à une démocratie qui soit l’expression réelle des sentiments du peuple. Car si les écrivains arabes ne remplissent pas leur devoir, les Arabes n’auront aucune autre existence que celle que l’Occident jugera convenable – si ce n’est pas déjà le cas … Enfin, pour aborder la question du terrorisme islamique, Moustaf Safouan nous rappelle que le Coran est la parole de Dieu présentée sous la forme d’un texte et, comme tel, il ne peut pas, comme Platon nous l’a dit, répondre aux questions. Il ne peut pas échapper, non plus, aux conflits des interprétations. Néanmoins, excepté pour le Prophète, Dieu ne donna pas la connaissance de la signification finale ou de la vérité à quiconque en particulier, quel que puisse être son statut, ni à aucune institution, quelle que puisse être son autorité. Ainsi, la foi seule est à la mesure du discernement de chacun dans la lecture du Coran et de l’approximation de la vérité à laquelle parvient chacun. En d’autres termes, la foi est une interprétation et l’interprétation est la mesure même de la foi. Donc, proclamer partager le savoir de Dieu est tout aussi blasphématoire que proclamer qu’il existe d’autres dieux que Dieu. Et c’est précisément sur un tel mensonge blasphématoire que l’État islamique a été construit en proclamant que Dieu lui a délégué non seulement Son pouvoir mais aussi Son savoir de la “vérité”. En 1517, l’Egypte devint une province ottomane et en 1522 les Turcs créèrent le poste de cheikh Alazhar à l’université islamiques qui est encore, à ce jour, la plus importante du monde musulman. Le nom de la fonction de ce cheikh peut être traduit par “la Maison des Terres d’Egypte qui dit ce qui est juste en matière de Croyances et d’Action” (Dar Al-Ifta’Al-Masriya). Mais qui donc nommait le mufti, l’agent des décrets ? C’était le sultan ottoman, et à présent c’est la président de la République ! Comment justifier que la religion soit au service du pouvoir temporel ? ! En réalité, le pouvoir au Moyen-Orient a toujours tiré sa légitimité de quelque occulte pouvoir supérieur de caractère divin ou religieux. Ce type de légitimité provient d’un système de gouvernement fondé sur un abîme, une infranchissable différence entre le monarque, le Un qui gouverne, et ses sujets. Ainsi, les Arabes subissent trois impostures depuis la nuit des temps : l’isolement du peuple du champ de la pensée par le confinement de l’écriture dans une langue classique ; un pouvoir d’État qui a usurpé cet attribut de Dieu d’être celui qui “a le savoir de l’interprétation finale” ; la soumission à l’imposture de ce père imaginaire. La structure du pouvoir est inchangée dans le monde arabe depuis des siècles : un seul homme gouverne par la répression et la corruption. Ainsi, l’on peut expliquer ce maintien d’un régime théocratique depuis des siècles les siècles par la perpétuation de l’infantilisation des peuples à travers une comparaison fallacieuse et impudente entre l’Un et le père. Et cet État rusé a continué à monopoliser le prestige impressionnant de l’écriture : aucun dirigeant du Moyen-Orient n’acceptera jamais l’enseignement de l’arabe vernaculaire à l’école comme une langue tout aussi “grammaticale” que l’arabe classique. On peut donc considérer que le principal désastre du Moyen-Orient tient à ce qu’il n’a jamais connu le principe de l’humanisme linguistique tel qu’il fut introduit en Europe par Dante au Moyen-Age, et développé plus tard grâce à la Réforme et à la création des nations européennes. L’effet fut d’autant plus abrutissant que l’identification de la vérité avec l’écrit demeura inquestionnée, contrairement à ce qui s’était passé en Grèce antique grâce à Platon. Quant à ceux qui veulent fonder leur leadership sur l’islam en appellent à un dire du Prophète, un hadith, qui nous enjoint d’obéir à ceux parmi nous qui ont la charge de la direction (ouli-l-‘amr). Mais nulle part il n’est dit que ceux qui ont cette charge sont les politiciens ou les chefs d’État, ils peuvent tout aussi bien être des enseignants ou des philosophes qui transmettent une branche de leur savoir … N’oublions pas que le Coran concerne uniquement la relation de l’homme à Dieu, à l’exclusion de toute autre autorité. Le Coran ne dit rien sur l’autorité politique et sur les moyens de gouverner. Mais par une incroyable supercherie, le hadith qui dit que l’islam est à la fois temporel et spirituel (dunia wa deen) a été exploité pour soumettre le Coran au gouvernement absolu. Si l’islam avait demandé le pouvoir, le Prophète aurait dit que l’islam était un Etat et une religion. Or il ne l’a pas dit. Ce qui distingue l’islam, c’est d’être une religion qui ne s’est pas institutionnalisée ; à la différence du christianisme, elle n’est pas équipée d’une Eglise. L’Eglise islamique est en fait l’État islamique : c’est l’État qui inventa la soi-disant “plus haute autorité religieuse” et c’est la tête de l’État qui nomme l’homme qui occupe cette fonction ; c’est encore l’État qui construit les grandes mosquées et qui supervise l’éducation religieuse et c’est toujours l’État qui exerce la censure dans tous les champs de la culture et se considère comme gardien de la tradition et de la moralité (sic). Donc, s’il y a émergence d’un terrorisme islamique, c’est du côté de l’État, et uniquement du côté de l’État, qu’il faut en chercher les raisons. P.S. Moustafa Safouan, Pourquoi le monde arabe n’est pas libre – Politique de l’écriture et terrorisme religieux, traduit de l’anglais par Catherine et Alain Vanier, coll. “Médiations”, Denoël, avril 2008, 175 p. EL KHADRA 111

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DU GRISBI POUR BEN ALI

Tunisie: Hausse des réserves

 

La Banque Centrale de Tunisie a relevé son taux de réserves obligatoires à hauteur de 7,5% de manière à contenir l’inflation. La hausse de 0,25 point est la deuxième augmentation en l’espace de quelques mois, suite à la hausse de 3,5 à 5% du mois de novembre 2007. Le taux de base reste néanmoins inchangé à 5,25%. En théorie, la hausse des réserves obligatoires vise à réduire l’excès de liquidités dans les banques, et donc à enrayer l’inflation. Néanmoins, en pratique, cette mesure anti-inflationniste s’avère moins efficace que l’ajustement des taux d’intérêt. En effet, les réserves obligatoires touchent seulement les dépôts bancaires. Par ailleurs, la surliquidité n’est pas seule à l’origine des pressions inflationnistes auxquelles la Tunisie est confrontée. L’indice des prix à la consommation affiche une baisse mensuelle de 0,7% au mois de mai pour s’établir à 5,3%, essentiellement en raison de la désinflation observée dans le secteur alimentaire et des transports, qui ont enregistré une baisse de 1% et 1,7% respectivement par rapport au mois d’avril. Les principaux moteurs de l’inflation sont les produits alimentaires, qui sont en hausse de 7,1% actuellement, et les transports, qui sont en hausse de 5,1%. Le gouvernement table sur un taux d’inflation annuel de 5% en moyenne pour l’année 2008, deux points au-dessus des prévisions initiales de 3%. Selon la doctrine monétaire orthodoxe, la banque centrale devrait augmenter son taux directeur. Néanmoins, étant donné que le dinar n’est pas totalement convertible, le gouvernement préfère maintenir une monnaie légèrement dévaluée par rapport à ses partenaires commerciaux de la zone euro de manière à stimuler la croissance de ses exportations. En effet, le dinar s’est déprécié de 1,9% par rapport à l’euro au cours de l’année écoulée (mai 2007-mai 2008). Cette situation se rajoute aux pressions déjà considérables découlant de l’instauration d’une zone de libre-échange avec l’UE au mois de janvier dernier : un dinar fort pourrait entraîner une détérioration de la balance commerciale de la Tunisie, tandis qu’un dinar faible agit comme un frein non tarifaire aux importations. Par conséquent, la banque centrale est susceptible de poursuivre volontairement sa politique monétaire basée sur la non-intervention dans ses taux directeurs, au profit de mesures indirectes comme la manipulation des réserves obligatoires pour apaiser la pression inflationniste à court terme. Néanmoins, la manipulation des réserves obligatoires n’a pas que des avantages. En effet, elle affecte principalement les bénéfices des banques nationales (en effet, elle a un effet minime voire inexistant sur les institutions financières internationales). Augmenter le coefficient des réserves obligatoires réduit le capital des banques, puisque l’argent qui pourrait être utilisé sous forme de prêt bancaire (engendrant un intérêt) est bloqué. Puis se pose la question de savoir qui assumera le poids de ce manque à gagner – sera t-il reporté sur la clientèle sous forme d’augmentation des taux d’emprunt ? Ou sera t-il reporté sur les dépositaires sous forme de baisse des bénéfices? Selon le rapport du Fonds monétaire international (FMI) sur la Tunisie publié récemment, le secteur bancaire « reste fragmenté et de taille limitée ». Il reste à savoir quels seront les répercussions sur le secteur : la croissance élevée en 2007 a permis de renforcer la rentabilité des banques tunisiennes. Les obliger à maintenir des réserves obligatoires élevées pourrait enrayer toute perspective de surchauffe. Et, alternativement, toute croissance supplémentaire. A ce jour, le FMI a exprimé son soutien à ce qui’il définit comme la « politique monétaire restrictive » adoptée par la banque centrale de la Tunisie. Maintenir une telle politique de rigueur pourrait s’avérer salutaire en termes de perspectives de croissance à long terme. Néanmoins, à court terme, la hausse du coût de la vie et du chômage sont responsables du malaise social qui sévit dans certaines villes du pays. Pour l’heure, toutes les parties concernées espèrent que la décision de la banque centrale permettra de poursuivre la tendance désinflationniste initiée au mois de mai. ————————— Increasing Reservations —————————- The Tunisian Central Bank has raised its minimum reserve requirement (MRR) to 7.5% in an attempt to curb inflation. The 250 basis point increase is the second in recent months, following a rise in November 2007 from 3.5% to 5%. The benchmark interest rate has been left unchanged at 5.25%. Raising MRR rates theoretically reduces money supply, and hence inflation. In practice, raising the MRR is a less effective anti-inflationary measure than adjusting interest rates. It affects only money held in transaction accounts. There is also the added question as to the extent to which excess liquidity is the cause of Tunisia’s current inflationary pressures. The year-on-year consumer price index fell by 0.7% in May to 5.3%, primarily on the back of disinflation in food and transport, which fell by 1% and 1.7% respectively in comparison to April. The rate of inflation for food currently stands at 7.1%, while transport is at 5.1%. The government expects the annual inflation figure for 2008 to average out at 5%, two points above earlier estimates of 3%. Orthodox monetary policy would see the central bank raising benchmark rates in response. However, with the dinar still not freely convertible, it would appear that the government favours maintaining a slightly devalued currency against trading partners in the euro zone (the dinar has depreciated 1.9% against the euro year-on-year for May), in order to boost export growth. There is also the added pressure to the economy of entering the EU free trade area in January: a stronger dinar may well lead to a deterioration in Tunisia’s balance of trade, while a weaker dinar is a useful non-tariff deterrent to imports. As such, the central bank is likely to continue to avoid shaping monetary policy through direct intervention in the benchmark rate, and instead look to indirect measures such as MRR tweaking to assuage short-term inflationary pressure. However, MRR tweaking has its drawbacks: for one, it affects the profitability of domestic banks more severely than international banks (indeed, it has relatively little effect at all on international institutions). Increasing MRR reduces the asset base of banks, as money which they could be lending out (and earning interest on) is locked up in the vault. There is then the question of who will bear the cost of this reduced profitability – will it be passed on to customers in the form of an increase in high-street borrowing rates? Or will it be passed on to depositors in the form of lower yields? As the IMF noted in its recent report on Tunisia, the banking sector “remains fragmented and of limited size”. It is questionable what effect the latest development will have on the sector: strong growth in 2007 helped increase the profitability of Tunisia’s banks. Forcing them to maintain greater reserves now may check any potential overheating. Alternatively, it may check further growth. As it stands, the IMF has voiced support for what it describes as the Tunisian Central Bank’s “restrictive monetary policy”. Maintaining such a rigorous policy may be beneficial to Tunisia’s long-term growth prospects, however, in the short-term, rising living costs and unemployment are leading to unrest in some parts of the country. For the time being, all concerned will be hoping that the central bank’s latest move continues May’s disinflationary trend. Commentaire : En vérité quand on étudie vraiment les textes du  FMI, les analyses sur la Tunisie démontrent un état de spéculation  grandissant, un des plus élevé du monde, sans parler des fuites de capitaux qui sont devenus une norme  dans le paysage économique de la dictature tunisienne. L’endettement de la Tunisie  reste un des plus élevés du monde, et l’avenir du pays est  sans aucune exagération des plus sombres. C’est à l’aune  de ces réalités qu’il faut se réjouir, en se pinçant le nez, des investissements et des capitaux provenant du golfe     Privatisation de 7 entreprises en 2008 Les opérations de privatisation en cours ou déjà réalisés en Tunisie portent sur sept entreprises industrielles en 2008, a déclaré lundi une source officielle tunisienne. Selon l’agence de presse tunisienne (TAP), les entreprises industrielles concernées sont la Société nationale de distribution de pétrole (SNDP), la Société tunisienne des industries automobiles (STIA), la Société tunisienne des industries pneumatiques (STIP)et la Société tunisienne de forage (CTF). Il s’agit aussi de la Société cimenterie de Bizerte (SCB), la Société de production et de commercialisation des engrais dont principalement le phosphate granulé (Granuphos) et la Société tunisienne des engrais chimiques (STEC).   COMMENTAIRE : Concours pour deviner les noms des  heureux propriétaires de ces fleurons économiques….. EL KHADRA 111

Reuters, le 22 juin 2008 à 19h44 Un président pour relancer le Conseil du culte musulman

 

PARIS, 22 juin (Reuters) – Mohammed Moussaoui, vice-président du Rassemblement des musulmans de France (RMF), a été élu dimanche à la présidence du Conseil français du culte musulman (CFCM), avec la mission délicate de relancer cet organisme créé en 2003 à l’initiative de Nicolas Sarkozy. Cet homme de 44 ans succède à Dalil Boubakeur, recteur de la Grande Mosquée de Paris, qui dirigeait le CFCM depuis 2003, mais ne s’était pas représenté et a boycotté les élections. Il dénonçait le fait que le scrutin était organisé sur des critères basés sur les surfaces des lieux de culte en France. Il a félicité son successeur, de même que la ministre de l’Intérieur et des Cultes Michèle Alliot-Marie. Elle a déclaré dans un courrier qu’il lui appartenait “de maintenir et de faire vivre l’esprit de rassemblement en recherchant en toutes circonstances l’union et la concorde entre tous les musulmans”. La ministre souhaite que le CFCM se consacre “à la gestion effective et concrète” des dossiers tels que l’organisation du pélerinage à la mecque, le contrôle de la viande hallal et la construction de mosquées. Tous ces projets sont victimes actuellement des rivalités et le plus grand désordre rêgne parfois, une action judiciaire pour escroquerie ayant ainsi été introduite contre les organismes douteux qui se consacrent aux pélerinages dans des conditions chaotiques. L’ouverture de lieux de culte est souvent paralysée également, notamment pour des problèmes de financement. Imam et professeur de mathématiques à l’université d’Avignon, Mohammed Moussaoui a annoncé une réforme du CFCM en évitant toute critique explicite de son précécesseur. “La façon dont le bureau du CFCM a travaillé n’a pas été optimale”, a-t-il dit aux journalistes. Il a présenté un programme d’action. TROIS VICE-PRESIDENTS Le conseil d’administration a voté à 72% en faveur d’une liste unique où figurait son nom et ceux de trois vice-présidents. Il s’agit de Fouad Alaoui, premier vice-président de l’UOIF (Union des organisations islamiques de France, jugée proche des traditionnalistes), Chems-eddine Hafiz, un haut responsable de la Grande Mosquée de Paris et Haydar Demiryurek, président du Comité de coordination des musulmans turcs de France (CCMTF). Les grandes tendances de l’islam français sont donc toutes représentées. Le RMF avait emporté 43.2% des voix aux élections le 8 juin, devant l’UOIF avec 30,2% et 12,7% au CCMTF. Le différend sur le mode de scrutin cachait une lutte d’influence au sein des musulmans de France. Elle est vue comme la plus importante d’Europe avec environ cinq millions de personnes de culture musulmane, bien qu’il ne s’agisse pas forcément de croyants ou de pratiquants. Le problème majeur reste financier, Dalil Boubakeur restant à la tête d’une fondation mise en place en 2005 sur cette question, ce qui pourrait s’avérer problématique après son boycoot des élections. La lutte d’influence est religieuse autant que politique, la Fédération nationale de la Grande mosquée de Paris (FNGMP) étant plutôt soutenue par l’Algérie et le Rassemblement des musulmans de France (RMF) ayant été créé en 2006 avec le soutien du Maroc. Alors ministre de l’Intérieur, Nicolas Sarkozy avait établi le CFCM en 2003 pour représenter l’Islam au niveau national, en imposant Boubakeur à sa présidence. La Fédération nationale de la Grande Mosquée de Paris n’occupe que 15% de la surface cultuelle en France, mais se présente comme l’organisation islamique la plus ancienne et la mieux établie du pays. Michèle Alliot-Marie a consulté Alger et Rabat mais sansfaire pression sur les membres du CFCM pour qu’ils soutiennent Boubakeur. REUTERS

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AFP, le 21 juin 2008 à 17h55 Des milliers de manifestants à Istanbul pour dire “stop aux coups d’Etat”

 

ISTANBUL, 21 juin 2008 (AFP) – Plusieurs milliers de personnes ont manifesté samedi à Istanbul leur opposition au procès en dissolution intenté contre le parti au pouvoir, une procédure qualifiée par ses détracteurs de “coup d’Etat judiciaire”. Les manifestants ont fait retentir tambours et sifflets au cours de leur marche sur l’avenue Istiklal, la plus prestigieuse artère commerçante du pays. La manifestation, réunie à l’appel d’organisations de gauche, de défense des droits de l’Homme et de tendance islamiste, rassemblait un public hétéroclite composé entre autres de femmes voilées, d’étudiants et d’intellectuels, scandant “main dans la main contre le coup d’Etat”. Le procureur de la Cour de cassation Abdurrahman Yalçinkaya a déposé en mars un recours devant la Cour constitutionnelle demandant la dissolution du Parti de la justice et du développement (AKP, issu de la mouvance islamiste) au pouvoir pour cause d’activités “anti-laïques”. M. Yalçinkaya a également réclamé une interdiction d’activité politique de cinq ans à l’encontre de 71 membres éminents du parti, dont le Premier ministre Recep Tayyip Erdogan, ou anciens cadres du parti, comme le président Abdullah Gül. Les premières audiences doivent avoir lieu début juillet. Dans une défense écrite, l’AKP, qui affirme avoir renié son passé islamiste et se définit désormais comme un parti “démocrate conservateur” respectueux du principe constitutionnel de laïcité, a réfuté ces accusations. De nombreux observateurs ont analysé les démêlés judiciaires de l’AKP comme le dernier épisode d’une lutte de pouvoir entre une élite urbaine laïque, très influente dans le système judiciaire et l’armée, et une nouvelle classe moyenne conservatrice, représentée par l’AKP. AFP