9 décembre 2005

LE SOCLE IDENTITAIRE

Par

NOUR EL HODA

On m’a fait parvenir pour lecture  , ce jour , une sorte d’article révérencieux par  accumulation de verbiages inutiles , besogneux   à ramasser  des brides d’idées  chez les uns et les autres , un bric à broc pédant  et soporifique , un collage  enfantin dans le mauvais sens du terme  composés  d’injonctions hétérogènes , plutôt que d’arguments réalistes respectant la mémoire , le vécu , les fondements et la projection de la majorité des tunisiens , à l’évidence  les extrêmes  ne peuvent exister  que dans les attaques frontales par voix conditionnée interposées  , par  l’union sacrée des suffisances  et la fragmentation , ou du moins les tentatives de fragmentation de la masse , et quand cette dernière résiste et ne suit pas , comme c’est le cas en Tunisie et depuis toujours , ces deux extrêmes , l’aliénation et la dictature ,  passent outre ses motivations , ses vérités  et ses désirs ,  et imposent qui par la désinformation , la diffamation   et le mensonge , qui par la violence , la propagande et le mensonge  ses diktats.

Il s’agit dans ce cas précis du problème de l’identité  nationale,  l’exégèse civilisatrice tunisienne , et les déviances de certains courants très minoritaires ,  mais très agressifs, et ayant beaucoup  de moyens à leur disposition , celle de  l’identité politique  aliénée , car l’authentique identité politique tunisienne  existe dans son identité nationale avec tout ce que cela suppose d’identité  sociale , historique et culturelle.Il est à signaler à ces extrêmes que la plus part des nations qui se sont démocratisés  comme la France , le japon et l’Allemagne malgré l’occupation étrangère , l’inde , l’Angleterre , l’Italie  n’ont jamais renoncé à leur identité fondamentale , culturellement génique et nationale ,  au profit d’une identité politique   imposée clé en main à toute une nation , l’invitant tout simplement à se suicider.

   Le problème de l’identité personnelle, né du sentiment identitaire national,  compte  parmi les principaux problèmes de la métaphysique, et de l’engagement quelque qu’il soit, c’est une évidence, ignorer cela  c’est de l’irresponsabilité et c’est le pays tout entier, un jour ou l’autre, qui se trouvera plongé dans la guerre fratricide et civile. Sur le plan international, les pays de l’ex pacte de Varsovie en sont le meilleur exemple. L’identité entre tunisiens est établie par la considération de leur espèce, il s’agit alors d’une identité spécifique, mais aussi d’une  identité réelle en ce qu’elle porte sur la matière ou l’organisation de toute  chose , tout nous le rappelle  aujourd’hui et plus que jamais , de YEZZI à la grève du 18 octobre  et il ne s’agit pas pour la majorité des tunisiens de renoncer à cette exigence de fond , le voudraient-ils  qu’ils ne le pourraient pas , car le faire c’est accepter le discours et l’ordre établi de la dictature , qui est une réalité  avec ses bastions et ses assises autrement plus présentes  et « légitimes » que l’aliénation , pour les tunisiens justement ,  il ne s’agit pas de choisir  entre le sida et la peste , ils vivent une réalité dramatique  et la réformer  sans aucune identité nationale et culturelle propre  , c’est choisir  une autre voie de garage   aussi arbitraire que la dictature , ils ne s’agit plus pour nous aujourd’hui  de se complaire dans la déroute  des arbitraires et des négationnismes , il s’agit de reconquérir notre  dignité et cela ne peut se faire dans aucun reniement , ni bâtardise  . Pour tout tunisien  digne et qui se respecte, qui veut vivre libre,  s’ajoute à cette identité réelle de la nation toute entière,  une identité personnelle, qui consiste dans la conscience qu’il a,  d’être et de demeurer d’un bout à l’autre de sa vie,  la même personne dans la liberté  ses choix politiques ou civiques. Le problème de l’identité est  un problème de connaissance, et  de reconnaissance, et non comme une interrogation d’ordre ontologique. Le critère qui permet de dire qu’une chose est la même et non une autre n’est pas tiré de la considération de la nature de la chose  elle-même,  mais de celle de l’espace,  du temps et du lieu; une même chose est une chose qui occupe la même place pendant un temps déterminé, place d’où toute autre chose est exclue , et pour nous tunisiens quoiqu’en disent certains , cela se traduit par quinze siècle de civilisation arabo-musulmane  , ajoutés à toutes les autres civilisations plus ou moins éphémères  qui  ont fait l’histoire de notre pays. On conclut  l’identité d’une chose de la permanence des limites qui la séparent et la distinguent  de toutes les autres, sa substance individuelle n’étant perçue que de l’extérieur, comme celle d’une chose simplement sise en un lieu, propriétaire  de la place qu’elle occupe. Identifier revient à localiser une chose, savoir où elle se trouve, pouvoir la repérer par la langue , l’habitude , la réflexion , la spiritualité  , la référence  et la destinée.

   De l’identité à l’identification, de la connaissance à la reconnaissance. Un Être surnuméraire est une absurdité métaphysique, cet être justement  qui révulse la majorité des tunisiens et que l’aliénation comme la dictature voudrait  greffer  sur  le devenir de la Tunisie. Toute la réflexion sur l’identité est commandée par le souci de restituer la différence interne qui donne à chaque chose de l’univers sa raison d’être – c’est-à-dire d’être elle-même plutôt qu’une autre. La continuité des êtres de la nature a pour condition la distinction de chacun d’eux, l’impossibilité d’une interversion complète des rôles qui leur ont été impartis. L’identité de la personne humaine est un cas particulier, de degré plus élevé dans l’échelonnement des êtres selon la complexité, de l’identité des substances individuelles, c’est une sorte d’amplification de l’unicité  de chaque chose, chacune d’elle formant une species infima, chaque individu étant une espèce à lui tout seul, mais l’_expression généreuse, quand il est libre, d’une identité collective assumée. Le monde n’est  pas un océan de choses ontologiquement indifférenciées avec quelque part, inexplicablement perdu dans cette immensité, un îlot d’êtres dotés d’une individualité véritable.  

 Les identités factices, artificielles formatées par les modes idéologiques, seront toujours  préjudiciables à la sensibilité du tunisien  contemporain engagé dans un monde chaos et vivant dans société dévastée par la dictature, la mondialisation   et l’aliénation   de quelques opportunistes haineux. L’identité relation, celle de l’atavisme culturel  et des solidarités  naturelles, c’est-à-dire historique semble plus adaptée à la situation. C’est difficile à admettre, que la majorité des tunisiens  et c’est ainsi partout  dans le monde arabe , malgré les défaites , les reniements et les trahisons ethnocidaires et génocidaires  entreprises par les hommes de main  du néo colonialisme ,mais  la très grande majorité à l’intérieur de ces peuples  veulent se libérer  du despotisme qui les ruine , accéder au bien être et à la démocratie , mais en restant eux même , sans aucun calcul.Quel mal y’a-t-il de vouloir rester nous même et ne pas nous vendre , et que cela nous remplit de craintes de remettre en cause l’unité de notre identité (la seule qui fait honneur à notre pays jusqu’à nouvel ordre , la très grande majorité , la majorité même ,  sans les opportunistes du PCOT , des personnes  dans le mouvement du 18 octobre   reconnaissent  et militent  pour cette vérité sine qua non), le noyau dur et sans faille de notre personne, une identité fière d’elle-même,ne  craignant pas l’étrangeté, parce qu’elle existe en tant que telle ,  associée à une langue, une nation, une religion, parfois une ethnie, une race, une tribu, un clan, une identité bien définie à laquelle on s’identifie. les réactionnaires pour comprendre ,  et avoir une chance légitime de se faire entendre et participer honnêtement  au redressement du pays , en sortant des limites fascisantes de leur sectes,  devraient changer de  point de vue sur l’ identité de la nation tunisienne , car s’attaquer à elle , ce n’est ni plus ni moins servir  les calculs de la dictature ,  et être contre le peuple tunisien et sa légitimité historique , comme sur leur  relation à l’autre à l’intérieur du débat politique tunisien.

 Nous devons, nous les démocrates  de tous les courants aussi, pour nous défaire des archaïsmes, construire une personnalité au carrefour de soi et des autres, pour répondre aux nouveaux besoins  et aux nouvelles attentes d’un peuple  réduit depuis très longtemps en esclavage. Une identité relation, c’est une expérience très intéressante, car on est en droit  de  parler à l’autre du point de vue d’une identité fixe. Bien définie. Pure. Maintenant, avec  les nouvelles générations  absoutes de ce fameux complexe du colonisé,  c’est possible. Cela nous remplit de craintes et de peurs devant l’immensité de la tâche,  et la mauvaise foi des uns et des autres, mais nous enrichit considérablement.

La réaction des nervis ,  comme la dictature , nous jettent  à la figure  un ersatz et une fausse universalité , pas l’intégration d’une humanité  faites de différences  et de fraternités  naturelles et assumées , mais une vulgaire assimilation comme méthode politique , qui n’est ni plus ni moins  qu’ un des produits de cette vocation culturelle judéo-chrétienne et hémogénique ,  celle qui affirme et impose  souvent par le chantage et la violence , celle qui admet volontiers que tous les hommes se ressemblent et se valent, mais dans la mesure où ils s’assimilent au peuple colonisateur, s’intègrent dans son histoire, se soumettent à ses valeurs et à ses autorités culturelles, et, bien entendu, où ils renoncent à leurs propres valeurs culturelles et spirituelles. C’est d’abord en réaction contre cette assimilation  que la plus part des conflits dans  ce monde trouvent leur source.

« Rêver de la personne que vous voudriez être revient à gaspiller la personne que vous êtes. »

J’adore cette phrase de NINA YAHET

L’identité nationale , culturelle et historique , n’a rien à voir  dans notre besoin de nous libérer du joug de la dictature ,  avec une quelconque homogénéité nationale , raciale , ethnique  ou même religieuse , d’ailleurs dans le cas de la nation tunisienne la question ne se pose même pas , en tant que peuple nous sommes le résultat   de tant et tant de mélanges ,mais  en tant  qu’entité culturelle nous sommes le fruit d’une volonté commune , et cela ne pose de problèmes qu’à nos oppresseurs , à ses collaborateurs de classe et aux impostures , c’est-à-dire à une minorité évidente d’apprentis sorciers , qui  au fond méprisent la Tunisie et les tunisiens.Il est évident que dans le cas  de la Tunisie , l’identité   est le socle de la souveraineté  , sa souveraineté  bradée et son identité  pervertie donnent à la dictature et à la surenchère  des réactionnaires,  toute leur légitimité  dans le concert des nations libres , mais dans la durée , ils  travaillent quand même objectivement à la mise à mort de la Tunisie.

A l’aube du XXIe siècle resurgit paradoxalement une problématique apparue à la naissance des lumières. L’interrogation philosophique sur nous  même et l’autre renvoie en effet à une question fondamentale de l’ontologie classique, mais en même temps à une interrogation devenue pressante aujourd’hui  pour la Tunisie,  sur l’identité et la différence, sur le sujet et son rapport à l’autre, à tous les autres, dans l’espace national et  dans la figure d’une humanité commune à tous les hommes.

Platon se demandait déjà : « Comment si le tout existe, chaque chose peut-elle exister séparément ? »

Je réponds oui, le tout n’aurait jamais pu être et demeurer  des milliards d’années après la création de l’univers, sans la diversité, les différences et les singularités assumées. Les peuples qui ont  le mieux accepté le progrès, la modernité, la démocratie, ce sont ceux là  qui n’ont jamais renoncé à être eux-mêmes, avec tout leur patrimoine, y compris religieux.

دخل الطالب وسام زايد في إضراب جوع مفتوح للمطالبة بحقه في التسجيل بالمعهد الأعلى للتصرف بقابس و ذلك منذ يوم 05/12/2005 بمقر جامعة الحزب الديمقراطي التقدمي بقابس. و فرع قابس للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان يساند الطالب وسام بن زايد في إضرابه المشروع من أجل حقه في الدراسة الجامعية بعد مماطلة الإدارة في تسجيله و بعد الوعود غير المنجزة التي قدمتها الجهات المسؤولة. إن حرمان أي طالب من حقه في التعلم بسبب انتمائه السياسي أو نشاطه النقابي الذي يضمنه دستور البلاد يعتبر انتهاك خطير لحقوق الإنسان الأساسية. إننا في هيئة الفرع ندعو الإدارة الجامعية و كل الجهات المسؤولة إلى الإسراع بتمكين الطالب وسام زايد من حقه في التسجيل بكليته في أقرب وقت ممكن حفاظا على صحة هذا الشاب. عن هيئة الفرع الرئيس المنجي سالم

قطع الاتصالات الهاتفية على الأستاذ عبد الله الزواري

 علمت قائمة مراسلات 18 أكتوبر أن السلطات التونسية عززت في الأيام الأخيرة من مراقبتها لاتصالات الأستاذ عبد الله الزواري وذلك قصد اجهاض كل محاولات التنسيق القائمة بين ممثلي المعارضة التونسية داخل البلاد وخارجها أو داخل تلونات الطيف السياسي التونسي المعارض وقد لوحظ في الأيام الأخيرة قطع الاتصال على السيد عبد الله الزواري وذلك بمجرد توغل الحديث في بعض القضايا الوطنية الحساسة كملف التعذيب والاعتداءات الأمنية المتكررة  

السيد الهادي التريكي مازال يعاني من رضوض في الجمجمة والام في عظام القفص الصدري

 في اتصال هاتفي أجريناه مع المهندس الهادي التريكي تأكد لدينا أن الأخ المناضل المعروف برباطة جأشه ووقوفه سندا قويا مع هيئات المجتمع المدني على اختلاف مشاربها مازال يعاني من بعض الآلام نتيجة الاعتداء عليه من قبل عناصر مجهولة بعد أيام قلائل من ايقاف الاضراب عن الطعام الذي خاضه قادة ابرز الأحزاب والهيئات الحقوقية التونسية والذي عرف تحت مسمى حركة الجوع ولا الخضوع. واذا كانت تشكيات السيد التريكي لامست البعد الصحي على مستوى الجمجمة والقفص الصدري الا أننا لامسنا في حديثنا معه روحا معنوية عالية تبشر بأفق الحرية للجميع والعمل الوطني على أرضية القواسم السياسية المشتركة  

قادة النهضة انضموا الى مبادرة هيئة الحقوق والحريات داخل تونس تحت يافطة شخصية لغياب تنظيم حقيقي يمثلها داخل البلاد

في اجابة على سؤال توجهنا به الى مجموعة من رموز المعارضة الاسلامية داخل البلاد والذين عرفوا بقيادتهم لمراحل نضالية معاصرة داخل تيار النهضة أجاب أحدهم بأن السيدين زياد الدولاتلي وسمير ديلو انضما الى هيئة الحقوق والحريات داخل البلاد بصفتهما الشخصية وذلك بحكم غياب تنظيم حقيقي للنهضة داخل البلاد التونسية. فيما أشار البعض الآخر الى صعوبة تجميع معطيات دقيقة حول الموضوع وذلك بحكم تعسر الاتصالات المباشرة بين رموز حركة النهضة داخل تونس.  

هناك استعداد لظهور قيادات تمثل النهضة داخل تونس لكن الكرة في ملعب السلطة

 أكد بعض رموز النهضة التونسية من داخل البلاد استعداد البعض لتمثيل الحركة رسميا أمام هيئات المجتمع المدني والمعارضة وربما حتى السلطة لو أفسحت هذه الأخيرة المجال أمامها كي تعبر عن نفسها ومواقفها بشكل أو باخر أمام الرأي العام أو من يمثله من هيئات سياسية وأهلية وأكد البعض في هذا الاطار على أن المشكلة تكمن في أن السلطة لم تتح الى حد الان في شيء من المرونة الفرصة لرموز التيار النهضوي كي يلتقوا مع بعضهم البعض قصد تنضيج مواقف مشتركة تخدم مصلحة البلاد والعباد غير أن البعض أكد على أن هذا الأمر يبقى من قبيل الوارد في المستقبل القريب كلما تقاربت المعارضة أكثر من بعضها البعض وقلصت مساحات الخلاف فيما بينها وهو مايعزز امكانية التعجيل بهذا الخيار وتنزيله كأمر وطني ملح  

بعض أطراف المبادرة الديمقراطية على اتصال جار مع السيد زكرياء بن مصطفى

ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل !

بقلم: خميس الماجري

لا ضرر ولا ضرار

أنا مضرب من أجل خروجي من هنا، وأنا خارج لا محالة إمّا على رجلي وإمّا محمولا في نعش

والذى نفسى بيده لقتل مؤمن أعظم عند اللّه من زوال الدّنيا

أخرجه النسائي.ومن قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم فيما روى أبو سعيد الخدري و أبو هريرة رضي الله عنهما :

لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار

. التّرمذي  رقم: 1398 . قال الترمذي : حديث غريب . وفي رواية :

لو أنّ أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن أكبّهم الله في النار

  . وقد جاء كذلك من أنس وعبد الله بن عبّاس رضي الله عنهم . قال المحدّث الامام ابن كثير في إسناده يزيد الرقاشي عن أبي الحكم وهو عبد الرحمن بن أبي نعم  عنهما ويزيد ضعيف جداً ولكن هذه الأخبار يشد بعضها بعضا. إرشاد الفقيه 2 /258 هذا وليعدّ فقهاء إضراب الجوع أنفسهم يوم الحساب ! وليعدّوا لأنفسهم جوابا ! ولينظر فقهاء الحزبيّة إلى ما يتعلّق بهم في الدّنيا  إذا أفتوا أحدا حتّى هلك ، ماذا يتخلّد في ذمّتهم من دية ؟ وفقدان أخ لا يجبره شيء !!  إنّ الأهداف الشّريفة لا يمكن أن تحقّق بدماء الرّجال وبعللهم !!! فماذا أصابهم  ؟! فهل الّذين يفتون بهذا التّهوّك يخافون الله تعالى ؟! وهل الّذي يخاف الله تعالى يتساهل في أمر الدماءِ والقتل؟! أهانَ عليهم أمر إخوانهم المعذّبين حتى صار بعضُهم يفتيهم بشرعيّة المغامرة بالمسلم الغالي النّفيس المكرّم !!  فأين العقول ؟ وصدق الرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّم القائل عمّن هانت النّفس عندهم فأحلّوا هدرها  : « …. قالوا: ومعنا عقولُنا يومئذٍ يا رسول الله؟! قال:

« إنه لتُنزَع عقول أهلِ ذلك الزمان، ويخلف لهم هباءٌ من النّاس يحسب أكثرهم أنهم على شيء، وليسوا على شيء

وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

} 29 / 30، النّساء ـ {

قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا

  }  ْ74 الكهف    } 

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

{. 151 ـ  153الأنعام ـ }

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

{   93 النّساء وجعل قتل نقس واحدة بمثابة قتل النّاس جميعا . {

مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ

} 32  المائدة .  

هل هي صحوة لقيم الجمهورية الفرنسية؟

حتي نفهم: قراءة في تصريحات اياد علاوي حول انتهاكات حقوق الإنسان في العراق

حوار مع المفكّر التونسي هشام جعيّط

الأزمة، النص وجدل الحضارات

مصير حداثة الوطن العربي بين تجميعيّة وعلمانيّة؟