26 janvier 2005

أخبار حريات

وفد

يزور تونس هده الأيام وفد يمثل عدة جمعيات ومنظمات دولية متخصصة في الدفاع عن الصحافة وحرية التعبير لاجراء اتصالات مع الحكومة ومؤسسات المجتمع المدني قصد الاطلاع على أوضاع حرية التعبير في البلاد في أفق القمة العالمية لمجتمع المعلومات التي ستستضيفها تونس في الخريف القادم. وأجرى أعضاء الوفد اتصالات مكثفة مع كل من رابطةحقوق الانسان حيث كان في استقبالهم رئيسها الأستاد مختار الطريفي ومسؤولة العلاقات الخارجية منسقة لجنة حرية التعبير السيدة سهير بلحسن، وعدة جمعيات أخرى وكدلك مع بعض الصحف من ضمنها “الموقف”.

لقاءان

اجتمع رئيس بلدية باريس السيد برتراند دولانوي خلال زيارته لتونس مؤحرا بشكل منفصل مع السيدين مصطفىبن جعفر ومحمد الشرفي. ولوحظ أن دولانوي الدي هو من مواليد بنزرت لم يستقبل في القصر الرئاسي وقد تحول من تونس الى المغرب في زيارة مماثلة  استقبله  خلالها الملك محمد السادس.

تحسن اقبال السياح الألمان الدين ارتفعت أعدادهم الى 650 ألف سائح بعدما أبصرت تراجعا لافتا في أعقاب الاعتداء على الكنيس اليهودي في جزيرة جربة (جنوب) في العام 2002 والدي دهب ضحيته 14 سائح ألماني. وحافظ الألمان على المركز الأول بين السياح الدين يزورون تونس  طيلة التسعينات قبل أن يتقدم عليهم الفرنسيون في السنوات الأخيرة.

وفي السياق نفسه قدرت ايرادات القطاع السياحي في السنة الماضية ببليونين و239 مليون دينار (بليوني دولار) أي أقل من ايرادات السنة القياسية 2001 والتي قدرت ببليونين و340 مليون دينار. فيما خلال

  تأجيل  زيارة شرودر الى تاريخ غير مسمى

بعد أخد ورد تقرر تأجيل الزيارة التي كان مقررا أن يقوم بها المستشار الألماني غيرهارد شرودر الى بلادنا اعتبارا من 3 فيفري القادم مرفوقا بوزير الخارجية يوشكا فيشر في اطار جولة  مغاربية كان من المفروض أن تقوده الى الرباط بعد تونس. وأفاد مصدر ألماني أن الزيارة مؤجلة الى تاريخ غير مسمى لكنه لم يكشف عن الأسباب التي حملت على ارجاء الجولة، والتي يبدو أنها متصلة بالمرحلة المغربية. وكان شرودر يعتزم استكمال جولة أولى في المنطقة شملت كلا من ليبيا والجزائر في أكتوبر الماضي ودلت على رغبة بون في تعزيز وجودها السياسي والاقتصادي في شمال أفريقيا.

بن بللة رئيسا للجنة العفو في الجزائر

تكريسا للاستعدادات الجارية في الجزائر لاقرار عفو شامل يطوي صفحة الصراع الأهلي قرر الرئيس عبد العزيز بوتفليقة تعيين الرئيس الأسبق أحمد بن بللة رئيسا للجنة الوطنية للعفو الشامل. ومعلوم أن بن بللة، وهو أول رئيس للجزائر المستقلة، قضى هو نفسه سنوات طويلة من حياته في الاعتقال بعد الانقلاب الدي قاده ضده العقيد هواري بومدين وكان من أبرز مساعديه وزير الخارجية آنداك عبد العزيز بوتفليقة.

وتأكيدا لروح المصالحة والوفاق عين بوتفليقة أيضا كلا من بن بللة والرئيس الأسبق الشادلي بن جديد مبعوثين خاصين باسم رئيس الدولة، مع العلم أن بن جديد كان غريم بوتفليقة عند خلافة بومدين في سنة 1979.

زيارة رافاران اقتصادية

يطغى على الزيارة التي سيؤديها رئيس الحكومة الفرنسية جان بيار رافاران لتونس يومي 30 و31 جانفي الجاري الطابع الاقتصادي اد سيرافقه ستة وزراء من بينهم أربعة يحملون حقائب اقتصادية هم وزراء النقل والتجارة الخارجية والسياحة والصناعة.

والظاهر أن الزيارة، وهي الأولى من نوعها لرئيس وزراء فرنسي مند سنة 1984، ترمي بالأساس للمحافظة على مركز فرنسا في طليعة  المستثمرين الأجانب في البلاد.

ويقدر حجم الاستثمارات الفرنسية في  تونس ب985 مليون دينار فيما يقدر عدد المصانع التي أنشئت باستثمارات فرنسية أو في اطار شراكة مع مستثمرين محليين ب1051 مصنعا تشغل 84 ألف عامل.

رسالة  تضامن مع الصحفية فلورانس  أوبيناس

وجه عدد من الاعلاميين والاعلاميات التونسيين رسالة  الى مدير صحيفة “ليبيراسيون” سارج جولي والمسؤولين فيها تعبيرا عن تضامنهم مع الزميلة فلورانس  أوبيناس المختطفة في العراق ننشر نصها كاملا مع أسماء الموقعين عليها:

نحن الاعلاميون والاعلاميات التونسيون الموقعون على هده الرسالة نتوجه الى زملائنا وزميلاتنا في صحيفة”ليبيراسيون”، الممنوعة من التوزيع في بلادنا، بعبارات المؤازرة والدعم المعنوي على اثر اختطاف الزميلة فلورانس  أوبيناس التي عرفنا  فيها الالتزام المهني العالي والدفاع   عن قضايا الحريات بما في دلك تغطياتها الصادقة والمتجردة للأحداث المتصلة بحقوق الانسان في تونس.

ونحن اد ندين عملية الاختطاف العبثية التي تعرضت لها هي ومرافقها في العراق حيث راحت لتنقل صورة عن الأوضاع السائدة في ظل الاحتلال استجابة لواجبها المهني والانساني، نعتبرها محاولة جديدة لدق اسفين بين العرب والبلدان التي رفضت المشاركة في العدوان على العراق، وفي مقدمتها فرنسا، ونحمل الجهات التي تقف وراء الاختطاف  المسؤولة الكاملة عن سلامتها وسلامة مرافقها ونطالب باطلاقها فورا ومن دون شروط.

الموقعون:

كمال بن يونس – العربي شويخة – كمال العبيدي – محمد فوراتي – عبد اللطيف الفراتي – صلاح الدين الجورشي – مولدي الحبشي – رجاء اسكندراني – رضا الكافي  – خميس الشماري – محمد كريشان – لطفي حجي – سهير بلحسن- رشيد خشانة – حميدة بن صالح – محمد كريشان – رندة العليبي –  البشير واردة – صالح عطية – محمود الذوادي – عبد العزيز التميمي – سلمى الهاني – فتحي العياري – سهام بن سدرين – الأمين غانمي – مراد علالة – نبيل ريحاني – نادية عمران – خميس خياطي-  

جامعة

صفاقس:  إضرابات في الضمان الاجتماعي والسكك

ندوة في سوسة عن الأوضاع في السجون

الذكرى العاشرة لإستشهاد سحنون الجوهري

بسم الله الرحمان الرحيم  

نص رسالة وجهها الشيخ راشد الغنوشي إلى أبناء حركة النهضة بعد استشهاد الأخ سحنون الجوهري رحمه الله ورضي عنه

الانتخابات العراقية : قبلة الموت للمشروع الديمقراطي العربي ؟

د. منصف المرزوقي

إذا  سلّمنا بوجود شيء اسمه الحركة الديمقراطية العربية وأنها تنظيمات المجتمع المدني والأحزاب الديمقراطية  التي  تدفع  في كل قطر عربي منذ السبعينات  نحو إقامة الدولة الديمقراطية، فإن السؤال هو: ما تأثير الانتخابات العراقية  المقبلة على الحركة وعلى مشروعها ككل؟

إنه  سؤال لا يجب أن يغيب عن الأذهان في خضمّ  قلقنا المشروع بخصوص  تأثير هذه الانتخابات على  مستقبل الشعب العراقي المثخن بالجراح.

من نافلة القول أن وضع الحركة  لا يحسد عليه  وهي محاصرة من جهة باستبداد الماضي والحاضر  ومن جهة أخرى بتصاعد قوّة ما يمكن أن يكون  استبداد المستقبل. فلا وهم لأحد حول قدرة الدكتاتوريات الحالية على تأهيل ذاتها لديمقراطية حقيقية كما لا وهم لأحد حول ديمقراطية حركات أصولية مسلّحة.

وكأن كل القوى تضافرت على إجهاض الحركة الديمقراطية العربية  فعوض أن تكون السياسة الغربية عنصرا منشطا ومعينا للمدّ الديمقراطي في ربوعنا،  كما حصل في أوروبا الشرقية وفي أوكرانيا،  نراها على العكس عنصرا من أهمّ عناصر عرقلته.

ثمة بالطبع سياسة شيراك وبرلسكوني في الدعم  المباشر للدكتاتوريات العربية وخاصة المغاربية.  لكن

الأخطر من هذه السياسة (المشينة أخلاقيا والحمقاء سياسيا على الأمد المتوسط  والطويل) دور السياسة الأمريكية في المنطقة وخاصة في العراق. فعلاوة على مساندتها هي الأخرى لكل الأنظمة الاستبدادية – ومن آخرها النظام الليبي –نراها يوما بعد يوم   تحطّم  جهود الديمقراطيين في العالم العربي على امتداد ربع قرن لربح القلوب والعقول العربية لصالح قيم الديمقراطية وآلياتها.

إن  عشرات الملايين من العرب الذين سيتابعون الانتخابات العراقية عبر الفضائيات سيتشبعون بدرجات مختلفة  بأفكار تفرضها الصور  ومنها :

-أن الانتخابات تجري في ظل الاحتلال ولمصلحته ويا لهذه الديمقراطية التي تغزونا على ظهر الدبّابات.

– أنه  إذا وجب الخيار بين شرين فإن أهون شرّ نظام يفرض الوحدة الوطنية ولو بالقوّة  على نظام يفجّر الوطن لقبائل وطوائف ونحل وملل تسيل باسم الحرية  أنهارا من الدم ولا يتوانى عن ممارسة انتهاكات حقوق الإنسان بالطريقة نفسها يدا بيد مع قوات الاحتلال التي سجلت في مجزرة الفلوجة وثيقة براءة لحلبجة وحماه وغيرها من المجازر المرتكبة بأيد محلية.

– أن ضحايا هذه الديمقراطية الانتقائية والمسلحة  هم عرب السنّة  فتحرّكي في كل مكان من الأرض العربية يا أحقاد  الماضي البغيض وتراجع بنا يا زمن أمريكا  إلى حروب السنّة  والشيعة.

وقد يكون أخطر ما في هذا التسمّم البطيء الذي ستتعرّض له  الأمّة قناعة عبث الديمقراطية كنظام سياسي يحمل في طياته الأمل في غد أفضل. إن الديمقراطية  عبر صراع الأفكار  التي تضمنها وتنظمها حرية الرأي،  وعبر صراع الأحزاب التي تضمنها وتنظمها حرية التنظيم،  وعبر الصراع النزيه الذي  تضمنه وتنظمه حرية الاقتراع، هي حرب استبدلت فيها  الكلمة بالرصاصة  والأحزاب المدنية  بجيوش التحرير وصندوق الانتخاب بساحة المعركة. إنها  النظام الذي يروض العنف بنقله من الفعل الدموي المباشر إلى الفعل الرمزي مصرّفا العدوانية كما تصرّف المجاري العصرية  المياه الوسخة حتى لا تفيض على الناس قذارة وأوبئة. ما أقبح صورة الديمقراطية التي ستقدمها الانتخابات العراقية  الدامية  وهي بداهة  جزء من العنف لا بديلا له.

قال الشاعر” وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر”. ما من شكّ أن الحركة الديمقراطية العربية تمرّ بأحلك فترات تاريخها القصير رغم بصيص النور الذي أعطاه المجتمع الفلسطيني في الانتخابات الأخيرة.  ما من شكّ أيضا  أنها بحاجة أكثر من أي وقت مضى إلى بدر تهتدي به. هذا البدر هو  جملة من المبادئ والخيارات التي يجب أن تثبت عليها لإعادة ما تهدّم وما سيتهدّم داخل العقول والقلوب العربية  بانتظار أن يتضّح للجميع أن الخيار كان وسيبقى  بين الديمقراطية والحرب المسترسلة  المدنية منها  وغير المدنية مثل الإرهاب الدولي والحرب عليه .

1- تأكيد استقلالية الحركة الديمقراطية العربية عن مفاهيم  وأجندة الإدارة  الأمريكية  وممارسة هذه الاستقلالية عبر رفض كل تمويل وكل استخدام  واعتبار الإصلاحات شأنا داخليا بحتا  من مشمولات الحركة الديمقراطية وحدها،  مع التوجه الدائم للمجتمع المدني الأمريكي لمطالبته بالضغط على الحكومة التي تمثله حتى توقف كل  دعم مالي وسياسي وعسكري وأمني لدكتاتوريات تغذّي وتتغذى بالإرهاب.

2 – مواصلة التصدّي فكريا و سياسيا   للبديل الاستبدادي المتمثل في الحركات الإسلامية السياسية المتطرفة أو تحت  أي قناع  إيديولوجي  مثل  التقدمية أو القومية أو الوطنية . كما لا يجب  الخضوع لأي نوع من الابتزاز بخصوص  الوفاء للهوية والانخراط في أي مشروع استبدادي كان وسيظلّ سببا في هوان الأمة.    أما الخطّ الأحمر في التموقع والتمفصل على الساحة السياسية  فيجب ألا  يمرّ  بين الإسلاميين والديمقراطيين كما يقدم بعض الإستئصاليين الأمر، وإنّما  بين الديمقراطيين علمانيين و إسلاميين من جهة، وبين أعداء الديمقراطية  سواء ارتدوا عباءة العلمانية أو الإسلامية.

3- عدم المساومة في المشروع الديمقراطي مع الأنظمة المتحكّمة   تحت ذريعة الإصلاح والقطرة قطرة والتدرّج وكل سياسات النعامة الأخرى  التي تهدف مقابل بعض المكاسب للنخب المعارضة القبول والتسليم  بثوابت النظام العربي الفاسد  الذي قادنا للهاوية ومنها في العراق  انتخابات الدم  تحت حماية المحتل .

(*) مفكر تونسي من قيادة اللجنة العربية لحقوق الإنسان

العراق: مبالغ بلا فائدة!

محمد كريشـان  

مبلغ الـــ 115 مليار دولار الذي تسعي واشنطن لرصده لعملياتها في كل من العراق وأفغانستان فاق توقعات كل المتابعين للتقديرات المختلفة لكلفة استمرار الوجود العسكري الأمريكي في هذين البلدين. وإذا كان بإمكان إدارة الرئيس بوش أن تفاخر باستقرار نسبي في أفغانستان رغم عدم سيطرة الحكومة المركزية سوي علي رقعة محدودة من البلاد واستمرار العمليات ضدها هنا وهناك مع بقاء حماية الرئيس كرزاي وأركان حكمه بيد الجنود الأمريكيين وما يعنيه ذلك، فإن جردة للوضع العراقي لا يمكن إلا أن تقود للتساؤل عن المكاسب المتحققة فعليا مقارنة بضخامة الاعتمادات المرصودة.  

ماذا بإمكان كل هذه المليارات أن تفعل إزاء وضع يزداد سوءا باستمرار سياسيا وأمنيا وخدماتيا ونحن علي مشارف الذكري الثانية لسقوط النظام، فانتخابات الأحد المقبل يجوز وصفها بالانتخابات الأكثر رعبا في العالم في وقت تعارف فيه الكل علي إطلاق أوصاف النزاهة أو الشفافية أو الحرية أو عكسها جميعا علي عمليات الاقتراع وليس أوصاف السلامة أو الخوف أو الرعب مع أن هذا كله يجب ألا يخفي أن عملية المشاركة الضعيفة المتوقعة من كثيرين بما في ذلك شخصيات في الحكم ولجنة الانتخابات لا تعود فقط إلي الأوضاع الأمنية المخيفة بل إلي حالة من عدم الاقتناع بمجمل ما يجري الآن وبرموز هذه المرحلة وحقيقة نواياهم خاصة عندما نلحظ أن نسبة التسجيل بين العراقيين في الخارج لم تتجاوز إجمــالا الــ 10% ممن يحق لهم التصويت مع أنهم في دول آمنة ولا خوف لديهم بالمرة من التوجه إلي صناديق الاقتراع.  

ماذا بإمكان كل هذه المليارات أن تفعل للحد من تناحر رفاق التحرير بالأمس فقد شرعوا في عرض ملفات بعضهم البعض مما ينذر بظهور فضائح عديدة غير تلك التي ظهرت أخيرا بسبب التراشق بالاتهامات بين رئيس حزب المؤتمر الوطني أحمد الجلبي ووزير الدفاع حازم الشعلان وأغلبها يتعلق بحالات فساد تزكم الأنوف حيث تصرف أغلب العائدين مع الاحتلال الأمريكي مع البلاد والعباد كغنيمة وسبايا وهو ما سيأتي الوقت لفضحه بطريقة تبين عدم مصداقية المشهـّـرين السابقين بفساد حكم صدام حسين فضلا عما ذكرته بعض المصادر عن تصرفات لا تليق بغير رؤساء عصابات تورط فيها إياد علاوي حين قتل بيده مجموعة من العناصر المعصبة عيونهم بعد إلقاء القبض عليهم بتهمة القيام بعمليات مسلحة وفضلا كذلك عما ذكرته هيومن رايتس ووتش المعنية بحقوق الإنسان من انتهاكات وحالات تعذيب تورط فيها الأمن العراقي الجديد و كأن لا يكفي المواطن العراقي ذل ممارسات الجنود الأمريكيين والبريطانيين.  

ماذا بإمكان هذه المليارات أن تفعل إزاء استمرار تدهور الوضع الأمني واستمرار التفجيرات وتواصل تصوير أبو مصعب الزرقاوي قوة عظمي حارت أمامها الآلة العسكرية الأكثر فتكا في العالم مما حدا بوزير الدفاع العراقي المؤقت أن يصرح يوما متبرما أن الزرقاوي هذا ما كان ليكلف أجهزة صدام حسين سوي يومين للقبض عليه؟!! وماذا بإمكان هذه المليارات أن تفعل إزاء النفوذ المتنامي لإيران في العراق حتي غدت طهران اليوم لاعبا أساسيا في رسم الخارطة المقبلة لمؤسسة الحكم فيه. وماذا بإمكان هذه المليارات أن تفعل للحد من تدهور الخدمات من بنزين وغاز وكهرباء وأخيرا الماء بحيث تزداد علي رأس المواطن العراقي المسكين كل يوم مصيبة عوض أن تخف عنه الواحدة تلو الأخري كما وعدوه.؟؟!!  

وفي النهاية وعلي سبيل المقارنة لا غير: ما دفعته واشنطن لأكبر كارثة طبيعية في العصر الحديث في شرق آسيا هو 800 مليون دولار أي 0.7% مما قررت تخصيصه لتعميق كارثتها الخاصة في أفغانستان وبالأخص العراق!!.

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 26 جانفي 2005)

نشرة أخبار.. والسياسة أيام زمان

محمد علي بن رمضان – تونس

جلست أشاهد نشرة أخبار إحدي الدول العربية فسرحت بي الأفكار نصف قرن إلي الوراء، حيث كنا أقل كفاءات علمية من حيث العدد وأكثر مقاومة وصلابة واستماتة من أجل المبادئ، غير عابئين بما يتعارض وهذه الروح التي تسبح في دائرة مغلقة لا يدخلها الإجتهاد الرخيص والتجديد الذي يتعارض مع الثوابت العقائدية. سرحت بي الأفكار إلي عهد الثورة الجزائرية في أوجها وشاعرها المرحوم مفدي زكرياء وكيف انتهي به المسار لاجئا بالمغرب حيث وافاه الأجل المحتوم، لم نكن نشعر أن الجزائر مجرد جارة للمغرب وتونس كنا نهتف بمغرب عربي مع المرحوم علالة الفاسي مع شباب ذلك الزمان أمثال أخي الهادي البكوش، الشهيد المهدي بن بركة، الفقيه البصري رحمه الله، كنا نقاتل ونحرض ونشجع الأمة العربية علي تحرير فلسطين، كنا ننادي بتواصل الترابط بين مصر والسودان، أما اليوم أخوة العرب فأصبحنا لا نطالب بالتواصل بين أقطار المغرب العربي رغم أن علي رأس الأتحاد المغاربي أخي وصديقي المخضرم الإعلامي الحبيب أبو الأعراس والمعروف بقناعاته المغاربية، بقينا ليس علي حالنا اليد في اليد كما تركنا المستعمر بل تشرذمنا، كنا نطالب باسترجاع وطننا فلسطين واندلعت الحروب وسقطت الأرواح وقوافل الشهداء والشهيدات ولا صوت يعلو علي صوت المعركة واليوم لا أصدق ما أسمع، أريد أن أهرب أن اختفي أنا الفخور بعروبتي انا الذي كان الإستعمار والعدو الصهيوني يحسبان لي ألف حساب، لا، ليس حقيقة ما أسمع في نشرة الأخبار، لا، انه العدو الصهيوني الذي بتكنولوجيته تدخل علي الخط وانطلق يبث شريط الأنباء. إنها الحقيقــــة العلقم، اليوم نرضي بما يمليه علينا العدو من تطبيع وتنسيق معه لقمع المقاومة في شمال غزة . عدو يهدد أبو مازن لا حيلة ولا قوة له بوقف اتصالاته معه فأصبح مجرد أتصال العدو بنا منة لا تعادلها منة !!! كنا نظن أن مصر والسودان شعب واحد فأصبحنا نطلب ونصلي أن لا يفصل الجنوب عن الشمال.  

عمليات التفتيت وتقسيم المقسم وتجزئة المجزأ زادت توغلا، تتقدم ونحن أحلامنا تتأخر وتتبخر ونئن من مرض عضال سمي الإنبطاح، نحن كرأي عام نتسائل من الذي أوصلنا إلي هذا الحد؟ هل هي الإنقلابات العسكرية؟ هل تحطمت العزائم؟ هل تخدرت الأمة فتوغلت في اللهو والتفاهات؟ مالذي ابعدنا عن محيطنا؟

هل التأثير العربي والإسلامي وقع تحويله عن مساره الحقيقي بايادي إستعمارية تآمر فيها بسطاء العقول مع المجانين الذين اصبحوا اليوم علي نفس السرادق مع أعداء الأمس، كنا لا نأبه بالدمي التي يضعها المستعمر ويضفي عليها أنها أفرزتها إنتخابات فأصبحنا اليوم نحرض علي القيام بهذا الحق الذي يرمي إلي ترسيخ الباطل وكل ما بني علي الباطل باطل فأصبحت الإنتخابات الفلسطينية كما تروج لها صحافة غربية وأبواق عربية علي أنها تعد درسا في الديمقراطية في المنطقة! إن لم تستح فأطلق ترهاتك كما شئت.

هل كان الفرنسي سيرضي بانتخابات تحت الإحتلال الألماني؟ هل كان المقاوم الفرنسي جان مولان أو الجنرال ديغول يترددان في تصفية من يدعو لها؟ هل كانت المقاومة الفرنسية سترضي بأقل من حلق رؤوس النساء اللائي يشاركن في هذا النوع من الخيانات؟ ولكن عندما تصبح قلعة العروبة مصر تتوسط وتتفاوض مع حركة شاس الصهيونية لإقناعهم بخطة المجرم شارون وتقوية حكومة مجرم حرب مجازر صبرا وشاتيلا والإغتيالات دون محاكمة وآخرها الشهيد ياسر عرفات نسقط من اعلى مصدومين..  

نعم نحن الأن نشاهد الخمود كما كتب سفير الأردن وسابقا والشاعر العزيز على قلوبنا حيدر محمود: خمد الجمر في المواقد وتحول الرماد إلي شظايا.

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 26 جانفي 2005)

                                       مائة مصباح من مشكاة النبوة

                                         الحلقة الخامسة والخمسون

أخرج الشيخان وأهل السنن الاربعة عن إبن مسعود أنه قال ” لعن عليه السلام الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله ” كما أخرجوا كلهم عن إبن عمر ” أنه عليه السلام لعن الواصلة والمتستوصلة والواشمة والمستوشمة ” كما أخرج الشيخان وإبن ماجة عن أسماء أنها قالت ” لعن عليه السلام الواصلة والمستوصلة “كما أخرج أبوداود مثله عن إبن عباس والشيخان عن عائشة وأخرج الستة مثله عن حميد بن عبدالرحمان بن عوف.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

موضوعه : الانسان لا يملك نفسه ولا بدنه بل المالك هو الصانع الخلاق ـ الاعتداء على البدن والنفس دون إذن من الصانع هو إعتداء على الفطرة وعلى حق الصانع ـ التغيير في الخلق قائل بأن الصنعة ينقصها الجمال والكمال :

هذا حديث متعلق بالمرأة ولا يحسن بأهل العلم سوى التريث في قبول نصوص الحديث المتعلقة بالمرأة فيكتفي بما صح سنده وليس ذلك سوى ما تخيره أهل الحديث سيما الشيخان وأصحاب السنن الاربعة والموطأ والمسند فإذا ما إتفق على ذلك الشيخان فضلا عن أصحاب السنن وهو ما يعبر عنهم جميعا بالجماعة غير أنه قليل أو إنفرد بذلك شيخهم جميعا البخاري فإن طالب العلم يطمئن قلبه ثم يطمئن عقله بحسن التأويل بما ينسجم مع محكمات القرآن وليس ذلك من قبيل النبذ فضلا عن التخير الشهواني والعياذ بالله ولكن من قبيل إطمئنان القلب وإكتساب العلم الصحيح والفقه السليم فوجود المرويات الواهية الضعيفة ورواجها على ألسنة الناس عالمهم وجاهلهم علىحد سواء معلوم لدى طالب العلم وبعد ذلك كله لابد لنا من مداواة الواقع الانحطاطي عندنا أهل الشرق ومعالجة سهام التغريب فينا وبث الدعوة في صفوف أجيال غربية كثيفة تربت عقدا بعد عقد على ثقافة مادية لاتكاد ترى لنا معها سوى علاقة الادمية البعيدة جدا وكل تلك المهمات ليست رحلة مشوقة محفوفة بالورود والبسط بل هي عزائم تحتاج إلى العلم الصحيح والفقه الاحسن والبصيرة بالدنيا من حولنا بصيرة تامة ودون ذلك ليس سوى تقحم أمواج عاتية بسفينة مهترئة قديمة فيهلك ويهلك من معه ويعرض للناس أسوأ بضاعة إسلامية ينتجها عصر فينفر عن الدين الحق ويجرئ الناس عليه ويزيد إنبهار الناس بكل تفث الثقافات ويتخلف الاسلام الذي أريد له أن يقود القافلة ويشهد على الناس والسبب تفريط في العلم الصحيح والفقه الاحسن .

الحديث كما ترى معي لم يجتمع لغيره ما إجتمع له من أركان القوة سندا على الاقل أفلا يكفي أن يرويه الشيخان وأصحاب السنن الاربعة أي الجماعة فضلا عن الطبراني وغيره مما لم أورد هنا ثم ألا يكفيه أن يكون فيه إبن مسعود وإبن عمر وإبن عباس أي ثلاث من العبادلة أحدهم ترجمان القرآن وأسماء وعائشة وغيرهم ؟ ومما يشهد له من القرآن الايات الناعية على المغيرين لخلق الله سبحانه خاصة في سورة الانعام سورة التوحيد الكبرى وفي غيرها .

وقفة مع بعض مفردات الحديث :

الوشم هو غرز البدن بالابر وملء ذلك بالاثمد بغرض تثبيت صورة أو كتاب أو علامة أما النمص فهو نتف بعض شعر الحاجبين بغرض حسن الهيئة في نظر الفاعل وقال بعضهم هو نتف الشعر من الوجه ولكن الاول أولى أما الفلج أو التفلج فهو إحداث فاصل صغير بين الاسنان الامامية العليا لذات الغرض لمن ليس له ذلك خلقيا أما الوصل فهو ربط شعر الرأس كليا أو جزئيا بشعر آخر مجلوب سواءكان  مصنوعا أو حقيقيا .

ملاحظات أولية مهمة بين يدي الحديث :

لاشك في صحة الحديث سندا وفق ما أسفلت سوى أن من خبر سنته عليه السلام لا يكاد يعثر على ألفاظ اللعن إلا يسيرا جدا فإذا ما إجتمعت لنا هنا الصحة مع اللعن فلا يليق بنا سوى رفع هذه الاعمال إلى مستوى يفوق الكبائر. كما أن شمول اللعن للفاعل والمفعول به سواء بسواء يرفع من خطر تلك الاعمال والشأن في ذلك كما تعلم هو شأن الخمر والربا أي أن اللعن فيهما وصل إلى حد عشرة . وبطبيعة الحال يستثنى من كل ذلك بمختلف ضروبه صاحب الضرورة وهي درجة فوق مجرد الحاجة ولاجلها تباح المحرمات لذاتها بينما تباح الاخرى للمحرمات لغيرها والضرورة المتعلقة بتلك الضروب من تغيير الخلق هي إما لازالة معلم شائه في الجسم سيما في الوجه معقد المحاسن وهو عادة ما يكون إستثناء نادر الوجود جدا والنادر لايقاس عليه غالبا وإما لضرورة طبية صحية .

رسالة الحديث وعلاقتها ببعض أسبابه :

من خلال مختلف الروايات يكتشف طالب العلم بيسر أن ضروب تغيير الخلق تلك كانت مألوفة في المجتمع الجاهلي وإنتقل بعضها إلى بعض نساء المجتمع الاسلامي وذلك مفهوم جدا لمن له معرفة بفقه الحياة وفقه التغيير حتى أن بعض العلماء ومنهم العلامة المرحوم إبن عاشور قال بأن ذلك نزل بقصد تطهير التوحيد الصافي من معافسة عادات المشركين كما هو الحال في بعض التشريعات الاخرى كزيارة القبور بين المنع والاباحة وغير ذلك ولاشك في أن ضروب التجميل المزيف تلك مألوفة عند المشركين ولكن قصر تحريمها سدا لذريعة الشرك فحسب لا أرى له وجها وجيها وهذا ينقلنا إلى الحديث عن رسالة الحديث وهي أن التميز من لدن المؤمنين حتى في وجوههم وجمالهم وزينتهم وسائر حياتهم فريضة من شأنها إكتساب التوحيد الصافي ومخالفة كل ضروب الشرك الظاهر والخفي وذلك من باب قوله ” لكل أمة جعلنا منسكا ” أولا ثم إن الرضى بصنعة الخلاق العظيم سبحانه وهي صنعة على أتم صور السواء وحسن التقويم مادة ومعنى من شأنه كذلك توطيد أركان ذلك التوحيد الصافي ثانيا ثم إن طموح الانسان عامة والمرأة خاصة بحكم غلبة غريزتها الفطرية في ذلك على الرجل حكمة منه سبحانه إلى الجمال والزينة في أعين الناس إثباتا للذات وتفاضلا ما يجب أن يتعدى الحدود الفطرية المعقولة ثالثا فمن ذلك مثلا أن وصل الشعر لغير حاجة ملجئة أو ضرورة صحية سوى إشباعا للنزوات تباهيا وإستكبارا تزييف خادع للناظر وكذب على الرائي سيما لو كان خاطبا أو ناويا للخطبة ومن عادة الشعر الخلقي الطبيعي إسباغ ما يكفي من الجمال على المرأة وأن النمص من الحاجب لا من الوجه لان ذلك ضرورة لابد منها للمرأة هو في الحقيقة نبذ للصنعة الاصلية الطبيعية ورفض لهيئتها سوى كون شعيرات ندت ونشزت عن السياق العام الجميل فذلك من باب التزيين المطلوب وهو بعد ذلك إعتداء على الفطرة الجمالية عند الانسان وحمل له على الاعتقاد بحكم الالف والعادة بأن الحاجب المنمص أجمل وهو غير صحيح وأن الفلج أو التفلج لمن لم تحظ بذلك خلقة هو كذلك تزوير وكذب على الناظر وترسيخ لمظهر خادع من مظاهر الجمال الذي هو عند المتفلجة خلقة وغيرالمتفلجة خلقة واحد وهو بعد ذلك مرتبط بالشفتين وهيئة البسمة والضحكة وسائرمكونات المشهد من الوجه معقد المحاسن أما الوشم فهو أشد الضروب إرتباطا بالشرك الجاهلي القديم والحديث سواء بسواء وهو أمر لم تسلم منه حتى العجماوات لاقديما ولا حديثا سواء شركا أو وسما توقيا للضياع وسواء كان الوشم إعتقادا أو تجملا فلا يشك أحد في كونه تشويه للوجه خاصة وللجسم عامة سيما أنه لا يزاح مع الايام إضافة إلى أنه تعذيب للانسان ومعلوم أن الجاهلية المعاصرة إستصحبت من ذلك مصيبتي الوشم والنمص والوصل على نطاق واسع عند المسلمات وعند غيرهم سواء بسواء ولايعلم سوى الله وحده الاثار الصحية للوشم والوصل وخاصة النمص وسيقول الطب يوما كلمته في ذلك وعندها يقلع الناس عنه مصلحة لا دينا .

فالخلاصة هي إذن أن الحديث جمع كل أسباب الصحة وبذلك يغدو اللعن ثابتا ضد النساء المسلمات اللائي يفعلن الوصل والوشم والنمص في أجسادهن أو في أجساد غيرهن سواء إعتقادا شركيا وهو الانكى والاخطر أو تجملا وتزينا بشئ مصنوع أو طبيعي والسر في ذلك هو أن ذلك يكرس عقلية مضادة لخلوص التوحيد والرضى بقضاء الله أو إستنقاصا من كمال الصانع وجمال الصنعة وإعتداء على حقه في النسخ والطبع والاخراج وهي حقوق معترف بها للمخلوقين فما بالك بالصانع الخلاق أو تنمية لغرور بارز ودعارة متبرجة تغرس الاستعلاء على الناس وتعلي من شأن المظاهر المادية على حساب الحقائق الروحية أو إمعانا في الاغواء والاغراء وتدليسا خاصة في حق الخاطب ومن يحدث نفسه بذلك وبكلمة فإن النمص والوصل والوشم إفتئات على حق الصانع وتدليس في حق الناظر وتشويش ضد النفس معل للمادة ومطمر للروح .

أما خلاصة الخلاصة فإنه ينبغي على المرأة المسلمة تحرير نفسها بنفسها من الاستلاب الحضاري الغابر والحاضر نشدانا للتميز الذي يحقق لها الوسطية بين الناس ومن ثم تقوم بدوها في الشهود عليهم باليقين والعلم والفقه وحسن السلوك وحسن المعاملة والقوة في سائر مظاهرها.أما الامة ( مؤنث العبد ) أو الجارية فلا يطلب منها تحرير غيرها قبل تحرير نفسها.

                                                                             الهادي بريك / ألمانيا

!

mh_etounsi@yahoo.co.uk