24 août 2003

بحثا عن الحلقة المفقودة

بقلم: الشيخ الشهيد أحمد الأزرق رحمه الله (*)

في سنة 1947 جمعتني مشاعر موحدة بثلة من الشباب نذكر منهم على سبيل المثال الإخوة محمد الجميلي والبشير التوزري والأخ عبد الرحيم من الجريد أيضا والشاذلي البوزيري والهادي بوهلال وكان يشرف علينا ويوجهنا أستاذ جليل القدر صادق الغيرة يشحذ عزيمتنا ويدفعنا إلى الثورة على الظلم والجور وعلى الخذلان والجمود مما أدى بنا إلى تأسيس نواة للعمل الإسلامي ووضعنا لذلك مخططا سنلخصه فيما يلي ونورد بعض فقراته وأقمنا هيكلا وكنا نجتمع دوريا لتسيير العمل وتنظيمه بدعوة الناس إلى الرجوع للحق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وفي هذه الإجتماعات الدورية كنا نتدرب على إلقاء المواعظ من جهة ونقرر رفع بعض الشكايات أو الإحتجاجات على الأعمال المشينة المخالفة لتعاليم الإسلام ومما أذكره أننا ألّفنا وفدا لمقابلة شيخ المدينة الشاذلي حيدر إذاك احتجاجا على انتهاك حرمة مقبرة المسلمين بالزلاج بعد أن اكتشفنا وكرا من أوكار الدعارة وشرب المخدرات بل وزراعتها هناك وكتبنا إلى جانب ذلك عريضة إلى الصحافة ما زلت أحتفظ بمسودة منها وجهت إلى جريدة الأسبوع وهذا نصها :

حضرة الفاضل المحترم سيدي نور الدين بن محمود صاحب جريدة « الأسبوع » الغراء سلاما واحتراما،،،

سيدي المفضال ،

أن ما عرفتم به من وطنية وإخلاص وما عرفت به جريدتكم من خدمات جليلة لصالح هذه الأمة هو الذي دفعني لأن أكتب إليكم هذه السطور وذلك أن هناك شرذمة من الأنذال المفسدين الذين لا عمل لهم إلا السكر و »تكييف التكروري » لم يكتفوا بأعمالهم الدنيئة فانتهكوا حرمة مقبرة الزلاج وجعلوها مسرحا لتمثيل أدوارهم المخزية ولم يكتفوا بكل ذلك فجاؤوا إلى مقبرة المقدس المبرور سيدنا ومولانا محمد المنصف باشا باي تغمده الله برحمته وأسكنه فراديس جنانه وزرعوا قربها أشجار التكروري السامة ثم جاؤوا إلى مقهى السبت الكائنة في نفس ذلك المكان وجعلوها محلا لإقامتهم

كل هذا وإدارة مراقبة الزلاج في غفلة أو متغافلة وإدارة الأمن كذلك ومشيخة المدينة أيضا.

هذا وإني لأرجو من حميتكم وإخلاصكم لهذا الوطن أن تنشروا كلمة في جريدتكم تثيرون الرأي العام عن أعمال هؤلاء الأنذال وتطالبوا بكل إلحاح من الحكومة عقاب هؤلاء الناس بأقصى العقوبات حتى يكونوا عبرة لغيرهم.

وقد قمت مع ثلة من الأصدقاء بتقليع ما وصلت إليه أيدينا من ذلك النبات الموبوء وذهبنا به إلى مشيخة المدينة وأبلغنا الأمر فاكتفوا بأن صرفونا بقولهم : لقد أبلغتم والباقي من عملنا والسلام .                   

وطني يغار على سمعة بلاده

والتحقت بنا نخبة أخرى من خيرة شباب ذلك العهد نذكر منهم الشيخ البصيري النفطي والسيد توفيق بوعلي والأخ بلهوشات والبشير المنتصر وعثمان الحويمدي وجبريل بن جبريل وصالح المكي ومحمد المحمودي والمنجي جعفر والعربي البنا وحميدة المطوي ورشيد النيفر ومحي الدين عمار وغيرهم.

وتوسع العمل بحيث خرجنا من العاصمة إلى ضواحيها ندعو الناس إلى الرجوع إلى جادة الصواب والإقلاع والتوبة … نلقي الدروس في المساجد إثر صلاة الجمعة .. لقد كان على كل داعية أن يتعهد بزيارة ثلاثة مساجد على الأقل كل يوم جمعة يقع اختيارها متقاربة الموقع ومتفاوتة الأوقات لإقامة الصلاة بل وكنا أحيانا نلقي المواعظ في الأسواق وأمام التجمعات وبالمقاهي ..

وعاد الشيخ محي الدين القليبي من الشرق سنة 1948وتم الإتصال به نظرا لما علمنا عنه من أنه غير اتجاهه السياسي وأنه عاد يحمل معه دعوة الإخوان المسلمين .. وكان عهدا وموثقا .. وتعززت الحركة وأصبحنا نتجول في داخل البلاد يؤيدنا ويمهد لدعوتنا بعض الرجال الذين لهم ثقة بالشيخ محي الدين وتوسع العمل وتأسست الفروع والشعب وسميت حركتنا « البعث الإسلامي بالمغرب الإسلامي » وكان أمينها العام محي الدين القليبي وكاتبها العام من بين الشباب ثم تسعة أعضاء آخرين وقع اختيارهم بالإنتخاب والشورى في اجتماع  عقدناه بدار المرحوم بالمرسى.

وأول فرع تأسس بمدينة صفاقس ويشرف عليه الإخوة الحاج أحمد الزغيدي وعبد القادر سيالة وسالم عياد وأحمد العيادي وعلي مزيد والحاج عبد السلام الشعبوني ثم بمساكن وأذكر منهم بعض الإخوة محمد بن خليفة ومحمد الهويمل وطالب هو محمد الخذيري وغيرهم وبسوق الإربعاء الإخوة بلقاسم الخذيري وبلقاسم النغموشي والطاهر العيادي وفي منزل تميم المختار بن بوبكر وبقصور الساف صالح بن علي وفي جرجيس محمد خنيشل والجيلاني مسلم وفي المرازيق علي بن الأشعر وإبراهيم الفقي سالم والمبروك الجليطي وبقابس الطيب البشراوي وبالمكنين محمد بن ضياء وصالح الرصاص ومحمد الزغيبي وفي مدنين أحمد الفقي سالم وفي جربة محمد الباروني وعثمان بونوح والهادي بوشداخ وبوعيش مأمون وقاسم الرايس وفي المحرس محمد بيبي ومحمد بن صالح بن الحاج وأحمد بن التهامي وفي بن قردان البشير المنتصر والناصر غرغار وحسين المزطوري ومسعود المزطوري وفي طوزة محمد قاسم دلدول وفي بنزرت المختار غريبو والمنوبي بن حسين بن الربيع والهاشمي مسلم وعبد الحميد الزموري وفي باجة محمد الشواشي ويونس مبروك والأخضر بن الحاج ساسي والأمين الزمال وبماطر الهاشمي السطايفي عبد الحميد البجاوي ومحمد الفطناسي .. وفي عديد المدن والقرى والمداشر والقائمات ماتزال محفوظة تشهد ولا فائدة في تعدادها. إنما أردنا ذكر نبذة منها ليطلع عليها شبابنا فيعلم أن صلته وثيقة بماضيه وأن من سبقوه أدوا بعض الأمانة بما سمحت لهم به ظروفهم وجهودهم ..

واعترافا بالفضل لذويه نذكر أنه هناك من سبقونا من الشيوخ الأجلة والعلماء الأفاضل بتأسيس الحركات والمنظمات الإسلامية كمنظمة الشبان المسلمين وعلى رأسها الشيخ الجليل الأستاذ محمد الصالح النيفر أمد الله في حياته ونفع به المسلمين، وهناك آخرون قاموا بأعمال فردية جليلة يضيق المجال بذكرهم وإنما ركزنا حديثنا عن حركة البعث باعتبارها النواة الأولى للعمل الإسلامي الشامل -دين ودولة ومصحف وسيف وعبادة وجهاد- وإنما كذلك امتداد للدعوة إلى توحيد الأمة الإسلامية وقيام الدولة المسلمة وتطبيق شرع الله في أرضه وهذا ما نفهمه من بعض ما سنورده من فقرات القانون الأساسي الذي تم وضعه في ذلك العهد وهذه مقتطفات منه بعد الديباجة :

1- لا أمل في تحقيق أمنية الأمة إلا بتربية شبابها تربية حقة، ولا تربية حقيقية إلا بتنشئة الشباب تنشئة دينية عمادها التعصب .. للدين ولجميع أهدافه ومبادئه وأخلاقه وهو ما نعتقد أنه لا نجاح لنا بدونه بحال، ذلك أن الوطنية الغير الدينية دافعها الإعتزاز بالمميزات الخاصة التي لا تتجاوز الشكل والعصبية إلى الأجداد وهي غير قمئة دائما بأن تدفع بمعتنقيها إلى التضحية ما دامت لا تعدو الفخر بالماضي . أما الوطنية الدينية فغايتها إسعاد في الدنيا بما نحييه من المميزات ونجاة في الآخرة وفوز بالنعيم فيها لأنها تلبي ما دعا إليه الشارع الحكيم وحظ عليه ووعد صاحبه بالسعادة في الدارين ،،، ولن يكون في حساب المسلمين وطني حقا إلا من كان واقفا عند المنهيات آتيا بجميع الواجبات آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر متجردا مخلصا عمله لله وحده ،،

2- لا تغيير للحالة التي نحن عليها إلا بأعمال تقوم بها كتل متراصة ذات سواعد .. وقلوب لا تعرف للخوف معنى ولن يكون كذلك إلا إذا كانت عامرة بالإيمان الحق ،، ومن عمر قلبه بالإيمان كانت الموت والحياة في عينيه سواء وأكثر من تعورف – في جميع الأمم وفي كل العصور – بالإضطلاع بهذه المهنة هم الشباب الذين إذا عمرت قلوبهم بالإيمان ملأ جميع زواياها فلا يترك بقعة لمحبة ما سوى الله ،، ومن هنا وجب أن يكون اعتمادنا بعد الله على الشباب .

3- لن يضطلع بهذه الأمانة العظمى أمانة حظوظ الأمم إلا من تجسم فيهم الإخلاص الديني بالمعنى المتقدم أعني الوطنية الدينية البحتة ومن هناك يكون لا معنى عندنا للإعتزاز بكثرة الأفراد المتطوعين للقيام بهذه الأمانة بل من الواجب الديني والإخلاص له ألا يضطلع بها إلا من خبرنا سريرته أولا وعرفنا غايته ثانيا وتعرفنا على مقدار حماسه وغيرته على دينه ثالثا فاستخلصنا من كل ذلك أنه جندي من جنود محمد صلى الله عليه وسلم بالمعنى الكامل في حياته الخاصة والعامة .

ولذلك وجب أن تكون لمنظمتنا ثلاثة أفواج شباب متمرن، شباب عامل، شباب محمدي،

ثم يتناول النظام طريقة قبول الأعضاء وكيف يتدرجون هذه الرتب الثلاث وكيف يعرجون إلى فهم مبادئ الإسلام ثم المهمة التي عليهم القيام بها في نطاق المنظمة وكيف ينضبط أفراد كل فوج حتى يصلون في الدرجة الثانية إلى فهم معنى التكتل فيحملون بالتدرج على تكوين المنظمات الإقتصادية التي تجلب السعادة للأعضاء وتكون مدخرا فياضا تقتحم به المجموعة غاياتها ويدربون على معنى الحكمة… إلى أن يصلوا إلى الدرجة الأخيرة التي من بين أفرادها المسؤولون الإداريون وعمداء الفوجين الآخرين ممن تتوفر فيهم شروط الألمعية والذكاء والقدرة التامة على الدعاية وتمثيل مبادئ المنظمة خير تمثيل ومنهم كذلك الوعاظ العامون وهؤلاء هم وجه المنظمة ومهمتهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في جميع الأحوال وفي كل الأزمنة والأماكن في جميع الأوساط والمجتمعات فيغشون لذلك الجوامع والمقاهي ودور الملاهي والأسواق في القرى والمداشر والشوارع ولذلك يشترط في هؤلاء الوعاظ أن يكونوا من ألين الإخوة عريكة حاضري الحجة متسلحون لكل ميدان من ميادين القول مع استحضار نصوص الكتاب والسنة ،    

لماذا فشلنا؟!

أهم عوامل الفشل هو خلاف دب بين الأمين العام والكاتب العام للمنظمة انتهت بفرقة بينهما وتلاشى التجمع وكان ذلك بسبب عوامل عديدة أهمها المكائد التي كانت تنتصب خاصة للتفريق بين أهم العنصرين الأساسيين  للجماعة وقد نجحوا.

على أن هذه الحادثة رغم سلبياتها وتأثيرها السيء على المنظمة بحيث توقفت أو كادت عن كل نشاط داخل االبلاد، إلا أنه نتج عن الفراق هجرة الأول وفرار الثاني لاكتشاف عمل  جدي كان ينظم في الخفاء يهيؤ للثورة ضد الإستعمار فانطلق الأمين العام يتجول في أنحاء المغرب الإسلامي ويؤسس الفروع للمنظمة التي فشلت في تونس فيهيء لها المولى عز وجل المناخ لتشق طريقها في الجزائر فكان الأخ الشهيد عمر عنيبة المسؤول عن منظمة البعث هناك أول شهداء الثورة الجزائرية ..

ثم انتقل إلى المغرب ثم إلى ليبيا حيث يسر المولى جل وعلا لحركة البعث أن تنشط فتأسست لها المراكز في كل من طرابلس وبنغازي ودرنة والمرج وطبرق وكان من بين الإخوة المشرفون الأستاذ محمد القرقني وعبد الرزاق شقلوف وعبد الحميد بن حليم والصالحي بن محمود وأحمد بدير وسعد الدين الثلثي ومحمد بريون وغيرهم كثير وقد كان هؤلاء الإخوة هم المحرك لأغلب الإنتفاضات والعمل ضد السلط الإستعمارية البريطانية التي كانت نشيطة لبسط نفوذها على الدولة الفتية ووجهت لعدد منهم تهما مختلفة اضطرت البعض منهم إلى الهجرة أو الفرار بدينهم كرا وفرا كما تقتضيه مصلحة العمل للدعوة في تلكم الأوساط والظروف العصيبة التي كانت تمر بنا إثر كل حرب عالمية ونحن نتحسس طريقنا بين التيارات المختلفة التي كانت تهز العالم الإسلامي خاصة بعد أن تلاشت شخصيته وضاعت وتميعت قيمه وتبعثرت ..

ونحمد الله سبحانه وتعالى أن لم ينطفئ المشعل وأن الأيدي المؤمنة ما تزال تتسابق لكي ترفعه عاليا وكلما قطعت منا يمين امتدت السواعد تشده عاليا خفاقا

« ولينصرن الله من ينصره »

ذكرى وتقييم

ونعود إلى الكلام عن حركة البعث الإسلامي للتعرف على أسباب الفشل التي زلزلت أقدامها وأعاقت سيرها والتي أشرنا إلى جزء منها في الحلقة الماضية. فنقدم إليكم جوانب أخرى وصورا عدة لبعض الأخطاء آملين أن تكون منارات على الطريق تهدي السالكين لطريق الدعوة إلى الله وتجنبهم عثرات الماضي .

لقد كان أكثر القائمين على هذه الحركة من الشباب -والشباب الزيتوني خاصة – يحدوهم ويؤجج حماسهم ويفجر طاقاتهم الفتية النقية ويدفعهم إلى الثورة دفعا مدرس جليل القدر صادق الغيرة ألمحت إليه في الحلقة الماضية وأصرح اليوم باسمه تخليدا لذكراه وهو المغفور له الأستاذ الطاهر الغمراسني أجزل الله مثوبته في عليين .. لقد جعل منهم نواة تريد تغيير هذا العالم وقلب أوضاعه .. آمنوا أن دواء الإنسانية من أمراض الجشع والإستبداد والإستغلال فيما بين أيديهم من تعاليم القرآن ومبادئ الإسلام ..

الإرتجال والغرور

ولكن هذه الثورة كان ينقصها التنظيم وينقصها العمق .. فلم تتوفر لها مؤهلات التقييم والتنظير ودراسة الحركات السابقة حتى يتم أحكام الربط بين حلقات العمل ، واتسم العمل داخل المجموعة بالإرتجال فلم نخطط لتحركاتنا ولم نحدد المراحل والأهداف .. وكان يطغى على الكثيرين نوع من الغرور والإعجاب بالنفس وكثيرا ما يغلب على الدعاة الحماس الذي لا يدعمه العقل الرصين ولا تنيره المعرفة الواعية بما يدور في العالم. كان البعض لا يستطيع أن يخفي زهوه وهو يرى طاعة الناس له ويستمع إلى مديحهم وهذه عوامل جد مؤثرة في النتائج وكثيرا ما يتلاشى معها العمل ويتبخر ..

الإعداد الفردي والدس

لقد أهملت هذه النواة الأولى للبعث الإسلامي الجانب النفسي في تكوين الأفراد وإعدادهم بحيث لم نهتم بشحذ عزيمة الإنسان المسلم وتعبئته لنجعل منه ذلك الجندي الذي وهب نفسه وما يملك لله وحده .. يقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عن رسول الله كيف كان يربيهم : « كان يفرغنا ويملؤنا » يفرغهم مما رسب في نفوسهم من مخلفات البيئة الفاسدة ويملؤهم بالنور والصفاء والإشراق وحب الخير والبذل والفداء حتى جعل منهم ذلك الجيش المسلم الذي نشر أشرف حضارة وأقام أعدل حكم أظل الإنسانية في تاريخها الطويل ..

كنا نعتمد على أناس قد تهيؤوا تلقائيا بسبب تكوينهم العائلي أوالإجتماعي والثقافي بحيث لم تكن السبل واضحة على نسق واحد وبنسب متحدة لدى الجميع وسلوك طريق الدعوة العامة كثيرا ما يتفرق مفعوله مع الجموع ويتبدد ويضيع ..

وشيء مهم جدا هو أننالم نبدأ بأنفسنا فلم نعلن الثورة على داخلنا فلم يهيء كل منا نفسه ليكون كيانه ووجوده منصهرا في العمل الإسلامي قبل أن يدعو الناس ويذكرهم بالإسلام بل وقبل أن يظهر للناس على مسرح الحياة كمسلم فضلا عن داعية للإسلام .. الشيء الذي جعلنا لا نثبت أمام الهزات والأزمات وتركنا الباب مفتوحا للإنتهازيين فتمكنوا من الدس والكيد كإحداث الخلاف الذي أشرت إليه فيما سبق بين الأمين العام والكاتب العام للحركة .. وتمكن الصائدون من استغلال الحماس المتأجج والشعور اللاهب الذي أيقظه الدعاة في الجمهور فحولوه إلى أرضية كانوا قد أعدوها من قبل ومهدوها لمغنم زهيد وحصاد رخيص ..

استغلال اسم الإسلام

وتحول الحماس الديني لدى الجماهير إلى اتجاه ليس له من الإسلام إلا رسمه واستفادت الحركات السياسية من هذه العاطفة بحيث أن جميع من تصدوا للمقاومة ونادوا بالكفاح ضربوا على هذا الوتر ونادوا في الناس بالإسلام ودعوهم باسمه ووعظوهم بالقرآن وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهج الصحابة رضوان الله تعالى عنهم جميعا.

فما سمع الناس بنغمات التقدم والتقدمية ولا الديمقراطية والإشتراكية إلا مؤخرا بعدما منّ الله علينا بنعمة التحرر جزاء تمسكنا بمبادئ الإسلام .. عندما استجابت الشعوب لنداءات زعمائها يلهبون حماسهم الديني في كل مناسبة ويدعونهم للإلتفاف حولهم لتحقيق العزة والكرامة ..

ولكن تعالوا لنتساءل الآن وبعد أن تحررت الدول العربية وحكمت نفسها: هل بقيت لنا شخصية إسلامية على شكل جماعي وفي المجال الدولي ..؟ هل بقيت لنا مميزات قرآنية في مجال التشريع والإدارة والمعاملات؟ وأين هي مقاييس الإسلام وموازينه في مجتمعاتنا؟ وأين أثره في حياتنا وفي سلوكنا؟ إن المظاهر شيء عظيم حقا بالنسبة لزمن الناس هذا .. هذه الهيئات والمناصب والمشاريع والمعامل والمباني والأعلام والتمدين والتعصير والتعليم بمؤسساته والجامعات والفنون والإعلام بوسائله المتعددة والتبادل التجاري والتقنية والمخططات السكنية في المدن والريف .. كل  هذا شيء مهم ولا نغمطه حقه، ولكن يا ترى على أي أساس ركزناه وعلى أي منهج بنيناه ؟! أخبروني أية دعامة من العقيدة الإسلامية والإيمان المحمدي تثبته وتميزه ..!

إذا لم تكن كل شعاراتنا منبعثة من أعمق أعماقنا ومن أغوار معتقداتنا تعلن للملإ في تصيم وتصرخ في بقاع الدنيا على المدى وتقول: نحن غير أولئك إننا أبناء الحنيفية السمحة .. نظرتنا للحياة تختلف عن نظرة الغرب والشرق وميزاننا غير موازينهم .. وإلا فما هي الأمة إذا لم تكن هذه الأشياء مجتمعة

الدعم المالي

المال قوام الأعمال كما يقولون .. ولكن حركة البعث الإسلامي بالمغرب الإسلامي في عهد انبعاثها لم تعتن بهذا الجانب المهم في قيام الدعوات .. لقد كان المشرفون عليها يقتطعون من أقواتهم لينفقوا على الحركة ..  في حين أن نشاط العمل الإسلامي واستمرار الدعوة مرتبط أشد الإرتباط بالتنظيم الإقتصادي ببعث المشاريع الصناعية والتجارية التي تكون درعا للدعوة من كل الهزات والأزمات .. تحفظ كيانها وتركز وجودها وتثبته المؤسسات الإقتصادية والثقافية والإجتماعية في شتى مجالات الحياة

مبالغة بدون جدوى

وأشير إلى ما امتاز به عمل الجماعة من شدة التحفظ وكتمان السر حتى أنهم كانوا يتجهون إلى اعتماد الأحرف الأولى لأسماء الإخوة المنتمين للحركة وخصوصا الأعضاء العاملون الذين بلغوا مرحلة الإنتقاء النهائي .. وهذا في اعتقادي كان أيضا سببا من أسباب الفشل يشير إلى نوع من الجبن والخوف الذي يسيطر على نفوس بعض الشباب المتحمس فضلا عن سواهم … إذ التستر وشدة الحرص وكتمان أمور بدون مبرر وبلا موجب قد يدل على الضعف والخور أو الإزدواج في السبل والغاية -قصدنا ذلك أم لم نقصد- فالمؤمن ليس عنده ما يخفيه عن الناس أو يخافهم عليه إذ الموت والحياة عنده سواء بل وقد يكون الموت أفضل طالما كانت في سبيل الحق وطلبا لرضاء رب العالمين .. طبعا دون تهور ولكن برصانة المسلم الذي يعلن دعوته صريحة وسبيله واضحة .. يقول الحق في عزة الحق.

التوجيه الإسلامي

هذه هي التربية الإسلامية التي فقدنا جانبا كبيرا منها في تقويم سلوك العاملين وجمعهم ليكونوا نموذجا للأسرة المسلمة يعيشون معا في تكافل وترابط ومن هذه المجموعات يتكون المجتمع الإسلامي المتميز الذي يقدم للإنسانية نوعا فريدا من السلوك والتربية القرآنية. لقد بدا المجتمع المسلم بصاحب الرسالة صلوات الله عليه وسلامه يجمع إليه من آمن يلتقي بهم ويؤلف بينهم وما دار الأرقم إلا تهيئة لهذا المجتمع .. وكذلك الهجرة إلى أرض الحبشة كانت دوافعها البحث والإعداد لهذا المجتمع ثم عرض الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل كلها كانت توطئة كذلك وأخيرا هجرة المدينة .. وقيام الدولة وتجسيم فكرة الدولة وتجسيم فكرة الأمة المترابطة المتآزرة المتكافلة وهكذا نستطيع أن نأخذ الدرس من تجربة البعث الإسلامي المضيئة لكي نتبع خطى الرسول عليه الصلاة والسلام في التكوين والإعدادوالتعبئة والتنظيم والسلوك ..

مساهمة متواضعة

وبالرغم مما حف بهذه الحركة من العوامل والأخطاء فقد كانت مساهمة متواضعة قدم فيها عدد من إخواننا القدامى واجبهم في حدود ما تيسر لهم وعملوا مجتهدين في حمل أمانة الكفاح الإسلامي ما استطاعوا ولو كان بجهد المقل كما يقولون.. وضربوا بسهم -ولو كان مفلولا في ميدان الجهاد والله من وراء القصد ورحم الله من قال: إن الخيبة مع السعي النبيل أشرف من الفوز مع السعي الخسيس ..

ويكفي أن تعلموا وهذا من باب ذكر نعم الله علينا الذي هدانا كما هدى إخوانا من قبلنا دفاعا عن راية: لا إلاه إلا الله محمد رسول الله -إن جنود حركة البعث الإسلامي هم أول من دعى للثورة المسلحة بتونس سنة 1950 وقبل أن يتجه إليها أي طرف آخر بل على العكس لقي دعاة البعث الإسلامي المعارضة والعنت في سبيل ذلك وبعض المسؤولين في النطاق القومي الذين ما يزالون على قيد الحياة لا يستطيعون الإنكار أو الرد علينا.

ولكم أن تفتخروا أيضا إذا ما علمتم أن حركة البعث الإسلامي كان جنودها المجاهدون من أول من حمل السلاح في وجه الإستعمار الفرنسي في الجزائر سنة 1954 وأن مندوب حركة البعث الإسلامي هو الذي أعلن عن موعد انطلاق الشرارة للثورة الجزائرية في حديث له بإذاعة صوت العرب في القاهرة خلال شهر أكتوبر 1954 وكان أخي الشهيد المختار غنيبة المسؤول عن فرع البعث الإسلامي بالجزائر من أوائل المجاهدين الذين روت دماؤهم الزكية ساحة الجهاد.. وتخليدا لذكراه نزين هذه الفقرة بشعار البعث الإسلامي بالجزائر الذي تسلمته من يده الطاهرة يوم تعاهدنا على البدل والفداء فتقبل الله منه وأنجزه وعده فهنيئا له مع الشهداء والخالدين .

 ذكرى مغبونة

وإذ نحيي ذكرى شهداء حركة البعث الإسلامي اليوم فإنه لا يسعني إلا أن أسجل ذكرى شهداء « زرمدين » وهما الأخوان محمد وعلي الوحيشي ورفيقاهما بن يونب وبوصويفة هؤلاء الفتية الأربعة الذين أعلنوا الثورة على سلطات الإستعمار الفرنسي في تونس واعتصموا بشعاب بلدة زرمدين بالساحل التونسي …

لقد دامت ثورتهم قرابة السنتين من عام 1946 إلى عام 1948، لقد عجزت قوة الإستعمار على النيل منهم .. كان أهل الساحل يشاهدون الجند الفرنسي بمعداته ينزل إلى تلك الشعاب ليعود منها يجر أذيال الخيبة حيث كان الثوار يفلتون نحو متاهات الشعاب وهولها لينقضوا فيما بعد على مجموعات منهم في شكل من حروب العصابات مما ألجأ سلطات الإستعمار إلى الكيد والدس والغدر مستعينة ببعض الخونة من التونسيين وعلى رأسهم المدعو الطاهر بطيخ الذي كان يشغل مهمة رئيس الجامعة الدستورية بالساحل، هذا الذي باع ضميره وباع وطنيته وباع دينه بثمن بخس ووعود زائفة بحيث تمكن من الإتصال بالثوار وتظاهر بالعطف عليهم وبعد أن اطمأنوا إليه أقنعهم برغبته في تهريبهم إلى الشرق ليساهموا في حرب فلسطين ثم يعودون من هناك مع بقية المتطوعين المغاربة في قوة لتحرير تونس والمغرب العربي .. وانطلت الحيلة وكان الموعد والمكان قد تم ضبطهما سلفا حيث نصب الكمين وهناك في مكان منعزل قرب القطار أودعهم الغادر فريسة لجيش الإستعمار الذي أحاط بهم من كل مكان وحاصرهم بقوة ضخمة وتم القضاء عليهم وكان ذلك خلال شهر جوان من سنة 1948 وتخليدا لذكراهم نزين هذه الفقرة بشعار الأمانة العامة لحركة البعث الإسلامي بالمغرب الإسلامي ولا يفوتني أن أذكر أن هذا الغادر قد لقي جزاءه فمات أشنع ميتة وعلى يد أصحابه ولا إلاه إلا الله والله أكبر وإلى اللقاء والسلام عليكم .

(*) الشيخ الشهيد أحمد لزرق من رواد العمل الوطني والإسلامي بتونس تصدى جاهد ضد الاستعمار الفرنسي وتصدى للدكتاتورية البورقيبية في عنفوانها  وقد استغل بورقيبة علاقة قرابة للشيخ بأحد عناصر مجموعة الجهاد الإسلامي التي حوكمت في تونس في أوائل الثمانينيات ليصدر عليه حكما بالإعدام. وبعد أن وعد السلطات السعودية بعدم تنفيذ الحكم ما أدى إلى تسليمها للشيخ قام الطاغية بإعدامه بعد 11 ساعة من نزوله من الطائرة مقيدا. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

نشرت له هذه المقالات بمجلة المعرفة العدد الثالث والخامس من السنة الخامسة، فيفري- ماي .. 197

(المصدر: موقع نهضة.نت بتاريخ 23 أوت 2003)