21 mars 2004

       صــالح كــركــر

 مأساة المساجين السياسيين في تونس، لا تفوقها في الوحشية و الاستمرار في العالم في هذا العصر إلا مأساة الشعب الفلسطيني. فمن هذا الجانب يعد طاغية قرطاج، بدون منازع، من فسيلة أقطاب الصهاينة، من مثل بن غريون و مائير و شامير و شارون و غيرهم، في وحشيتهم و دمويتهم، التي صبوها على الشعب الفلسطيني الأعزل، و لا يزالون، بدون أدنى شفقة و لا رحمة. يا له من شقي في هذه الدنيا و في الآخرة. لقد جاء هذا الطاغية إلى الحكم وهو حامل لحقد مسموم، يملأ له قلبه، على الإسلام و الإسلاميين. و ما أن استقر له الأمر و ثبت أقدامه حتى كشر عن أنيابه و أفصح عن نواياه الخبيثة المبيتة و وضع مخططه التآمري رهن التنفيذ، و شن حربه الظالمة الوحيدة التي لم  يشن غيرها في حياته، لكن لم تكن ضد عدو خارجي داهم الوطن، و إنما ضد الإسلام و الإسلاميين في داخل البلاد، هذا من جبنه. لا نريد في هذا المقال إعادة سرد مسلسل أحداث هذه الجريمة الشنعاء و إنما نريد التطرق إلى الحديث عن المساجين السياسيين الحاليين، أكبر ضحايا هذه المأساة الفريدة من نوعها، و عن ظروفهم القاسية و عن آفاق مساندتهم و النضال  من أجل تخليصهن من مخالب هذا الطاغية.

        بعد المحاكمات المتعددة و المتلاحقة لأعضاء و مناضلي الحركة الإسلامية، من حركة النهضة و من غيرها من الحركات في تونس، في مطلع التسعينات من القرن المنصرم، وقع هرج و مرج كبير في العديد من البلدان في العالم، كان من ورائه الإسلاميون و غيرهم، في الجزائر، في المغرب، في موريتانيا، في مصر، في السودان، في تركيا، و في غيرها من البلدان، إلا أن معظم هذا الهرج و المرج وجد حلولا له، و بعد المحاكمات و السجون التي تعرض لها الإسلاميون في كل هذه البلدان، أتى دور التفاوض و الحوار ثم التصالح و الخروج من السجون. فقد سرح المساجين السياسيين الإسلاميين في كل مكان من العالم الإسلامي، حتى أولائك الذين خاضوا ضد حكامهم المواجهات المسلحة. إلا في تونس فإن الحقد الأعمى و الكراهية المفرطة، قد أعمت الطاغية ، و أغلقت أمامه كل الأفق، و منعته من كل انفتاح و تجاوز و مصالحة لصالح البلاد و العباد، قبل أن يكون ذلك لصالح الخاصة من الأفراد. و كلما زادت المطالبات الداخلية و الخارجية بإطلاق سراح المساجين السياسيين، إلحاحا، كلما ازداد الطاغية المستبد  إمعانا في التنكيل بهؤلاء الضحايا الأبرياء و إصرارا على تأبيدهم في السجون، خاصة و أنه لم تمارس عليه ضغوطا خارجية رسمية حقيقية و صادقة في اتجاه إطلاق سراحهم، بل على العكس نحسب أن حماته لا يزالون يقرونه على  التمسك بجريمته، نتيجة قناعاتهم الشخصية بالاعتراض على الإسلاميين، و كذلك نتيجة الدعاية المغرضة ضدهم من قبل عناصر أقصى اليسار التونسي، المشبع هو بدوره حقدا و كراهية ضد الإسلام و الإسلاميين في البلاد.

        فما هو السبيل يا ترى لإعانة هؤلاء الضحايا المبتلين على مشاهدة النور و استرجاع حريتهم المسلوبة؟؟؟

        لقد مرت قضية المساجين السياسيين، و قضية المطالبة بإطلاق سراحهم، بمراحل عدة. فقد بقيت حتى أواسط التسعينات، من القرن المنصرم، من المحرمات التي لم يجرؤ أحد على ذكرها و لا على مجرد الخوض فيها و التعريف بها و لا على النضال من أجلها و إيجاد الحلول المناسبة لها، في الداخل و لا في الخارج، إلا القليل النادر من الحالات الشاذة من الذين تجرؤوا  على ذلك و فتحوا بابه لمن تبعهم فيه، و ذلك خوفا من ملاحقات الطاغية و فتكه بمن يجرؤ على ذلك. بعد ذلك بدأ الكلام حولهم بشيء من الاحتشام، و بدأت المطالبة بإطلاق سراحهم، ثم توسع ذلك تدريجيا. ثم كونت الجمعيات القومية و الدولية، المختصة في الدفاع عنهم. و قد أعان على ذلك نضال المساجين أنفسهم، فقد قاموا و لا يزالون بإضرابات للجوع متعددة و متتالية. و قد مثلت هذه الإضرابات من طرفهم نوعا من التحدي النادر من نوعه. و لئن كانت هذه الإضرابات قد نالت من أبدانهم و أرهقتهم صحيا، إلا أنها قد صهرت  لهم إرادتهم و قوت لهم عزائمهم، و جلبت لهم احترام القاصي و الداني و منحتهم الإكبار في نظر الجميع. إلا أن الطاغية، صاحب القلب الحجري لم يتزحزح في موقفه العدائي و المفرط في التنكيل بهؤلاء الأبرياء قيد أنملة، و لم يكترث بشيء من كل هذه المطالبات بتسريحهم المتصاعدة من حوله، بما يحي أنه مصمم على أن لا يتركهم يخرجون من سجونهم إلا بعد رحيله غير مأسوف عنه من قبل أحد في البلاد. و هذا الموقف من طرفه ليس إذلالا و تنكيلا بهم كمساجين فحسب و إنما هو في نفس الوقت تنكيل بعيالهم و تشفي فضيع منهم، و كذلك هو احتقار و تجاهل لإرادة الشعب التونسي بأكمله.

        في المدة الأخيرة دعت حركة النهضة، أو بعض الجمعيات المنضوية تحتها، إلى يوم دولي للتضامن مع المساجين السياسيين، في باريس. و قد دعت له بعض الشخصيات الوطنية من داخل البلاد و من خارجها. و قد نظم اللقاء في قاعة مغلقة و قد حضره ما يقارب من مائة شخص. و قد تداول المدعوون للقاء على تقديم كلماتهم التي عبروا فيها بدون تحفظ على مساندتهم للمساجين و مطالبتهم بإطلاق سراحهم. إلا أنه في العموم كان كل ما قيل من قبيل مجرد الاجترار و التكرار لما كان قد سبق قوله مرات عدة في مناسبات سابقة. و لم ترد، في العموم، مقتراحات جوهرية نضالية عملية و ميدانية من أجل تحقيق تسريح المساجين. و قد ألحت حركة النهضة على تكوين جمعية وطنية للدفاع على المساجين السياسيين. و كأن ما سبق من جمعيات كونت لهذا الغرض و خاصة الجمعية الدولية للدفاع عن المساجين السياسيين لا يكفي و أن زيادة جمعية جديدة، تعمل بنفس الأساليب القديمة، سيحل المشكلة !!!

             نحن لا نحسب أن هذا اللقاء الأخير قد قدم خدمة ملموسة لصالح المساجين السياسيين رغم النفقات الضخمة التي صرفت من أجله، مما يجعل المرء يبقى حائرا هل أن هذا اللقاء أقيم من أجل خدمة قضية المساجين أم استغلالا و توظيفا لها؟؟ و قد كان من الأفضل لو أنفقت تلك الأموال الباهظة على عيال المساجين للتخفيف من آلامها، خير مما أنفقت عليه لتبادل الخطب الرنانة و اجترار ما كان قد قيل سابقا مرارا و تكرارا، في قاعة مغلقة، دون أية فائدة ترتجى، إذ أن كل الذين حضروا اللقاء هم على علم بقضية المساجين و لا يحتاجون إلى إعلام و تحسيس إضافيين، خاصة و أنه قد سبق لهم أن حضروا مرات متعددة مثل هذا اللقاء، و لا يؤثر في الطاغية المتوحش أن تنظم الآلاف من اللقاءات من هذا النوع و لا تجبره في شيء على تغيير موقفه و تسريح المساجين.

        ما هو السبيل لتخليص هؤلاء الضحايا من مخالب هذا الطاغية المتوحش؟؟؟

        قبل كل شيء، لا بد لحركة النهضة أن ترفع وصايتها التامة على قضية المساجين، لتتركها تتحول من قضية حركة إلى قضية وطنية، تهم الشعب التونسي بأسره، و تشعره بواجب جعلها من أولويات قضاياه التي تتصدر سلم اهتماماته، خاصة و أن هؤلاء المساجين فيهم من ينتمي للحركة و فيهم من هو بالتأكيد إسلامي إلا أنه لا ينتمي إليها، و فيهم من دخل السجن وهو ينتمي إلى هذه الحركة و لا يعلم أحد هل هو لا يزال اليوم ينتمي إليها أم لا. و الأهم من كل ذلك هو أنه من الخطأ الكبير أن يعامل شخص معاملة تنظيمية بعدما غاب عن هذا التنظيم ما يقارب العقد و النصف من الزمن. بعد كل هذه المدة من السجن من الخطأ و من الحط من شأن هؤلاء المساجين أن يعتبروا مجرد أعضاء في تنظيم معين، مهما كانت قيمة هذا التنظيم، و إنما قد رشحهم ثباتهم أمام جور الطاغية ليتحولوا إلى أبطال لكل الوطن و لكل الشعب. فعلى حركة النهضة أن تعي أنها باحتكارها لقضية المساجين هي بصدد الإساءة لهم أكثر مما هي بصدد خدمتهم. فقبل أن تحتكر الحركة عملية النضال من أجل تحريرهم من قبضة الطاغية من واجبها أن تطلق سراحهم من قبضتها لتتركهم يكونوا كما هم بالفعل مساجين الوطن بأسره و أبطاله و أبطال شعبه. لقد آن الأوان أن تتحول حركة النهضة إلى طرف عادي تماما كبقية كل الأطراف في البلاد في الدفاع عنهم و ترفع الحرج عن بقية الأطراف في الدفاع عنهم و الاستماتة في ذلك و اعتبارهم مساجينها بشكل كامل.

في المقابل، لقد آن الأوان لكل تونسي يعي معنى الكرامة البشرية وهو متمسك بها و يعي معنى حرية الإنسان و لا يفرط فيها، و يعي معنى مشاعر الأبوة و مشاعر الأبناء نحو الآباء و ما يربط بين الآباء و الأبناء من علاقات و عواطف، و مشاعر الزوجين أحدهما نحو الآخر و ما يوفره ذلك من دفء و سعادة و توازن، أن يجعل قضية تسريح المساجين قضيته الأولى لأن الطاغية حرمهم ظلما و بهتانا كل هذه المعاني. إن السعادة و التوازن الذي يجده كل واحد منا مع زوجته و بين أبنائه و قرابته حرم منه هؤلاء المساجين، ظلما و عدوانا، منذ عقد و نصف من الزمن، كما حرم منها أبناؤهم و زوجاتهم و سائر ذويهم. إن الذي لا يجد الرحمة في قلبه و لا يتألم لوضعية المساجين، من هذا الجانب على الأقل، و لا ينهض لنصرتهم، لا بد و أن يكون يشكو من خلل في مشاعره الإنسانية.

لقد تجاوزت قضية المساجين مستواها التنظيمي إذ أنهم لم يعودوا مجرد مساجين للحركة الإسلامية فحسب، كما تجاوزت مستواها السياسي، و ارتقت إلى مستوى رفيع للغاية وهو المستوى الإنساني الذي يمس كل إنسان. لقد آن الأوان أن يعتبر كل تونسي، مهما كانت قناعاته، و مهما كان انتماءه، أن أمر هؤلاء المساجين يهمه بشكل خاص، و أنه من واجبه الوطني المتأكد أن يدافع عنهم، و ينهض للاستبسال في النضال من أجل إطلاق سراحهم. لقد آن الأوان أن تتحول قضية المساجين إلى قضية وطنية ملحة، تتصدر كل القضايا الملحة لوطننا, لقد آن الأوان أن يتجند كل الشعب التونسي لصالح هذه القضية و يعتبرها من أولى قضاياه، و يعمل بكل ما لديه من وسائل لحلها. لقد آن الأوان أن يعتبر الشعب التونسي أن هذه القضية هي من أخطر التحديات التي يتحداه بها الطاغية، و يعمل على كسبها و الانتصار عليه فيها ليسهل عليه كسب بقية قضاياه الجوهرية و الانتصار على الدكتاتورية في البلاد.

لقد غدت هذه القضية معيارا حقيقيا تعير على أساسه وطنية و تجرد و صدق المناضلين، فلا يبخل عن النضال لمصلحة قضية المساجين إلا منافق عدو للشعب مساند للطغيان. لقد تحولت هذه القضية إلى محك عملي لنضالية الشعب، فإن كسبها فقد برهن على قدرته على كسب بقية القضايا و إن عجز عن كسبها فقد بين عجزه على كسب بقية القضايا. كذلك فإن تجميع ساحة النضال و توحيدها لا يتم بمجرد الكلام و الدعوات الجوفاء بقدر ما يتم بواسطة اللقاء الفعلي في النضال العملي على الساحة. فإن استطاع الشعب أن يلتقي على الساحة للنضال من أجل هذه القضية فسوف يكون قادرا على الالتقاء من أجل النضال لصالح كل القضايا الوطنية الأخرى، و إن فشل في هذه ففشله في البقية منتظر أيضا.

        أما من جهة الوسائل فمن الضروري أن تتحول الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين إلى جهاز وطني مترامي الأطراف، يغطي كل أطراف البلاد و يرمي بامتداداته إلى الخارج، في غير تعقيد و تضخيم مرضي يعرقله و يعطل له حركاته، و يجب أن يبقى هذا الجهاز مستقلا في كل قراراته و برامجه عن كل الحركات السياسية، التي يجب عليها أن تكتفي بالاجتهاد في جمع التمويلات المالية له و لبرامجه. كما يجب أن تكون مكونات هذا الجهاز قائمة بالأساس على الاعتبار الوظيفي و تحقيق جدوى التحركات. فمهمته يجب أن لا تركز على عملية ابتكار المبادرات المناسبة للتحرك الميداني المجدي لصالح هذه القضية، و على تحريك الشعب و كل القوى الفاعلة في البلاد لصالح إنجاز هذه المبادرات، ثم بالأساس للتغطية الإعلامية في الداخل و الخارج لكل التحركات.

        و من الوسائل المجدية التي يمكن أن تؤتي أكلها التركيز على التحركات الميدانية الواسعة، مثل تنظيم إضرابات للجوع موسعة و مطولة نسبيا و منسقة، و ذلك بين داخل السجون و خارجها، و بين داخل البلاد و خارجها أيضا، و تحسيس الناس لها و توسيع نطاقها. ذلك لأن إضرابات الجوع و الاقتصاص الطوعي من النفس و الجسد تبقى الوسيلة المثلى الصامتة لمواجهة الظلم و الدفاع عن الحقوق، و الوسيلة الوحيدة التي يمكن متى أحسن استعمالها التي يمكن أن تحول الضعيف المظلوم إلى قوي منتصر، و القوي الظالم إلى ضعيف مهزوم.

 و من الوسائل العملية المجدية أيضا تنظيم المسيرات في الداخل و في الخارج. أما في الداخل، و لئن كان الأمر صعبا للغاية، فلا بأس أن تنطلق و لو متواضعة و محتشمة، كأن تنطلق في البداية من مقر وزارة العدل لتصل إلى السجن المدني 9 أفريل ثم تتفرق، و أن يدعى للمشاركة فيها عائلات المساجين السياسيين و أقاربهم و المجتمع المدني، كما يجب أن يحسس للمشاركة فيها ما أمكن من الشباب و خاصة الشباب التلمذي و الطلابي و النقابيون، و ستثور ثائرة السلطة المتهمجة و تمعن في اضطهاد المتظاهرين، هناك يجب الثبات في وجهها مع التشهير الواسع بها. أما على مستوى المهجر فيجب الإعداد الكبير للمسيرات على جميع المستويات، و تجنب تشتيت الطاقات و تجنب تنظيم المسيرات الضعيفة الفاشلة. فمن الأفضل أن تنظم مسيرة واحدة على مستوى كل أوروبا، يعد لها إعدادا محكما و يشارك فيها الآلاف، خير من تنظيم عشرات المسيرات الضعيفة التي لا تجدي نفعا.

و لا ننسى أن الشعوب الواعية لا تحقق أمالها إلا بتصميمها و تضحياتها، و لا تحرر نفسها من الضيم و المهانة إلا بنفسها.

                                                صــالح كــركــر

                                         21 مــــارس 2004        

حملتني الصدفة لمشاهدة برنامج تلفزي على قناة المستقلّة تصدّره مدير القناة الدكتور الهاشمي الحامدي .

بعد خطاب بن علي المملّ كعادته والذي لا تكاد تفرّق بينه وبين ايّ خطاب كان ألقاه خلال القرن الحالي أو القرن الماضي وبعد الاستماع الى الاجراءات الرائدة التي أعلنها سيادته والتي لا تكاد تتجاوز مايمكن أن يتّخذه رئيس بلديّة أو معتمد (بطاقات الانتخاب) أو مدير دار شباب ( التخفيض في تسعيرة الانترنيت في دور الشباب ) في اللحظة التي كان فيها التونسيّون ينتظرون حديثا جريئا عن اصلاحات حقيقيّة تحتاجها البلاد لتعيد الأمل في امكانيّة أن يلتحق بلدهم بمسار الديمقراطيّة وحريّة وكرامة الانسان كما تعرفه بلدان عديدة في آسيا وافريقيا لا تفوق تونس شيئا في درجة نضج شعبها وأحقّيته في حياة سياسيّة متطوّرة 0

كنّا ننتظر مبادرة ولو انسانيّة للعفو عن نخبة من أبناء تونس الذين قضّوا فترة مظلمة من أعمارهم في زنزانات مغلقة

كنّا ننتظر قرارات لبعث الروح في حياة سياسيّة ميّتة قتلها التغيير المبارك وجلس فوق خرابها وحيدا دون شريك حتّى من بين أوساط المعارضة الكرتونيّة التي لم يبق منها مواظبا على حضور الخطابات المنهجيّة لسيادته غير أمين عام ونصف .

كنّا ننتظر قرارات لمعالجة صورة الاعلام التونسي الفضيحة الموشّمة للاسف على جبين كل التونسيين اعلام قناة سبعة التافهة التي لم ترتق حتّى في مهمّة المديح والأذكارالى مستوى مهنيّة وسائل الاعلام في الأنظمة الشموليّة التقليديّة .

كنّا ننتظر صفحة جديدة لن تكلّف بن علي ثمنا باهضا بقدر ماكانت ستجعل من أمر ولايته الجديدة التي سرقها أمرا مستساغا على الاقل بمكاسب بسيطة لفائدة الشعب والديمقراطيّة لكن هيهات

ما بالطبع لا يتغيّر0

ورغم الخيبة المتكرّرة ورغم الألم طاوعت فضولي لعلّي أجد في برنامج الحامدي ما يشفي الغليل لكن للأسف انسحبت مشاعر الخيبة وحلّ محلّها مشاعر العار .

عيب عليك أيّها الدكتور ، أقسم باللّه لست نهضويّة ولا يساريّة ولا حاقدة بل تونسيّة بسيطة تصرّ على متابعة شأن بلادها ، تعيش في تونس وتستقي مواقفها من معايشة التونسييّن البسطاء، عيب عليك يادكتور أن تفتح قناتك لحديث الزور الذي سيحاسبك عليه اللّه قبل الناس وأنت ترقص منتشيا في نهاية الحلقة المهزلة لأحاديث لا يصدّقها العقل عن تونس المعجزة التي يحسدها الامريكان وعن الالمان والفرنسيّين الذين يتزاحمون أمام سفارتي تونس ببرلين وباريس طلبا للجنسيّة التونسيّة للاستمتاع بالنعيم التونسي كما جاء حرفيّا على لسان ضيفك بالاستوديو ( المعروف باستقلاليّة مواقفه؟؟؟ ) أو لعلّهم أي الألمان والفرنسيّون يتسابقون للهجرة السريّة لتونس في قوارب الموت فيغرق بعضهم قبالة سواحل حلق الوادى ويقبض على البعض الآخر من طرف خفر سواحل سيدي بوزيد ….. عيب عليك يادكتور الهاشمي ، اذا لم تتورّع امام الناس فتذكّر يوما سيسألك فيه ربّك عن شهادة الزور والبهتان

سيسألك عن أرحم الرّاحمين أهو اللّه أم الرّئيس بن علي الذي قلتم في برنامجكم الفضيحة أكثر من مرّة أنه لا يوجد والعياذ باللّه من رحيم في تونس على عباده من المواطنين الا ّ بن علي 0

عيب عليك يادكتور الهاشمي بمنطق الديمقراطيّة أن تقدّم للتونسّين هذه الطبخة الاعلاميّة المضحكة الحزينة وتعطي الكلمة للأصوات الانتهازيّة المرتعشة التي تترجم سياط الجلاّد الى جمل دعاية تافهة سطحيّة لايصدّقها صاحب عقل ، انّكم بمثل هذا الصنيع جعلتم من تونس فضيحة في نظر المشاهدين العرب الذين تتحدّث عنهم يا دكتور الحامدي بحديثك لهم عن عبقريّة بن علي ورحمته .

عار عليك يادكتور الحامدي أن تضحّي بكرامتك من أجل حفنة من الامتيازات الزّائلة وتمارس الدعاية الهابطة لصحيفة الشروق سيّئة الذكر فرع وزارة الداخليّة الاعلامي التي سبق وشتمتك وشهّرت بك وثلبتك وعيّرت عائلتك ونسبك ولم تترك شتيمة أو أذيّة الّا وسمتك بها لمجرّد أنّك فتحت قناتك لأصوات تختلف عن جماعة بن علي وحزبه المغوار وعائلته الفاضلة .

عار عليك يادكتور الحامدي أن تستهين بالتونسيّين وتمسّ كرامتهم حين تروّج بأن العفو والديمقراطيّة رهين قلب يرقّ لشخص واحد أوحد هو زين العابدين بن علي و كأن المسألة مسألة قلوب وعواطف لا مسألة قانون ومبادئ أ و أنّه على أم السجين المسكينة أن تمرّغ أنفها مرّة أخرى وتقبّل يد رئيس رحيم لا زالت بطاريّات رحمته لم تشتغل بعد ، ثم لنفترض أن الرحمة المؤجّلة ستهلّ أخيرا على من تبقّى في السجون بفضل رقصتك الأخيرة يا دكتور ما ذا ستقول يا دكتور الحامدي للامّهات والثكالى واليتامى الذين فقدوا أحبابهم في السجون التي دخلوا اليها أحياءا وخرجوا منها أمواتا ؟؟؟.

ختاما يؤسفني أيّها الدكتور الحامدي تذكيرك بحقيقة ستؤكّدها لك الأيّام ان كنت غافلا :

-الشعب التونسي فقد ثقته فيك منذ رقصاتك المضحكة على قناة الجزيرة .

-النخبة بجميع أطيافها ترى فيك الصورة المثاليّة المعبّرة للانتهازية و التقلّب .

-الدولة : أراهم يضحكون ثمّ يمضون لأنفسهم وهم يردّدون : رقم جديد ينضاف للطابور الطويل لماسحي الأحذية ، ملمّعي وجه الدكتاتوريّة والاستبداد .

تذكّر يادكتور الحامدي ، سيأتي اليوم حتما غدا أو بعد غد ستخلى فيه السجون وتشرق فيه شمس الحريّة على التونسيّيين جميعا لأن ذاك هو منطق التاريخ

أمّا الفريق الذي انحزت الى ألوانه الباهتة فلن تجني معه الاّ الخزي والعار .