TUNISNEWS
4 ème année, N° 1372 du 21.02.2004
حركة النهضة بتونس: بيان توضيحي حول الاتجاه الاسلامي بالجامعة
تونسي مغترب: تعقيبا على رأي الأخت أم فاروق بخصوص بيان إعلان عودة الاتجاه الإسلامي إلى الظهور في الجامعة التونسية القدس العربي: بوش يشيد بتونس ويطالب رئيسها باصلاحات سياسية – مراقبون يرحبون بتصريحاته ويشككون في نجاح مبادرته
قدس برس: تونس.. الخصخصة تشعل الإضرابات آمال موسى : كأس أفريقيا للفرح! الأستاذ علي بن سعيد: نشاة التيار القومي العربي في تونس
رؤوف بن داود: حركة النهضة لا للمراجعات و نعم للبرج العاجي نور الدين حشاد : مناقشة المشروع تتم في جامعة الدول العربية ومن خلال وثائقها نادر فرجاني: نقد مشروع « الشرق الأوسط الكبير »: ما أحوج العرب الى رفض إصلاح يأتي من الخارج الحياة : كلمة وزير الخارجية الألماني التي ألقاها في « مؤتمر ميونيخ الأربعين عن السياسة الأمنية »
Les nouvelles des Internes-grévistes de la faim
l’ACAT: Grève de la faim de Abdellatif Makki et Jalel Ayyed – Lettre au Ministère de l’Intérieur
CPR: Cher Doyen Mohamed Chakroun – Portez-vous mieux
Khémaïs Chammari invié de la semaine sur RFI
AFP: Accord pour la promotion des investissements US en Tunisie
Nouvelles de Tunisie: Signature d’un accord sur l’encouragement des investissements entre la Tunisie et les Etats-Unis AFP: Tunisia urged to embrace reforms The New York Times : The Wrong Man to Promote Democracy Abdel Wahab Hani: Louise Arbour succède à feu Sergio Affaitre FTCR contr UTIT pidf, UT’EST et JUSR : Texte Integral de l’ordonnance de référé Le Matin: Seriez-vous pyromane Monsieur Zerhouni ?
Le Monde: Les salafistes ont conquis de nouvelles mosquées en Ile-de-France
Pour afficher les caractères arabes suivre la démarche suivante : Affichage / Codage / Arabe ( Windows ) To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic (Windows). |
Les nouvelles des Internes-grévistes de la faim
L’ACAT-France
Le 17 février 2004 De ACAT-France A Monsieur Hédi M’Henni Ministère de l’Intérieur Avenue Habib Bourguiba – 1000 Tunis, Tunisie Fax : 00 216 71 340 888 Monsieur le Ministre, L’ACAT-France, affiliée à la Fédération Internationale de l’Action des chrétiens pour l’abolition de la torture, ayant statut consultatif auprès des Nations unies et du Conseil de l’Europe, est extrêmement préoccupée par la situation des anciens prisonniers politiques Abdellatif Makki et Jalel Ayyed qui viennent d’entamer une grève de la faim respectivement le 7 et le 5 février 2004 pour exiger leur droit à l’éducation et leur réintégration à l’université. Abdellatif Makki, ancien Secrétaire général de l’Union Générale Tunisienne des Etudiants (UGTE), interne aux Hôpitaux de Tunis, a purgé une peine de12 ans de prison pour ses activités syndicales. Les autorités lui refusent aujourd’hui le droit de poursuivre ses études de médecine et de biologie. Jalel Ayyed, interne aux Hôpitaux de Tunis a purgé 8 ans de prison pour ses opinions politiques et ses activités syndicales au sein du mouvement étudiant. Les autorités lui refusent également aujourd’hui le droit de poursuivre ses études de médecine. La situation de Abdellatif Makki et Jalel Ayyed témoigne du harcèlement pratiqué par les autorités tunisiennes contre ces anciens prisonniers politiques qui, au terme de leur peine, continuent d’être soumis à l’arbitraire d’un contrôle administratif abusif et à des mesures discriminatoires. Cette pratique qui vise à assortir la peine de prison de différentes peines supplémentaires, comme l’interdiction de reprendre des études, est une mesure illégale et anticonstitutionnelle. Cette politique est une violation flagrante des droits syndicaux et des engagements internationaux de la Tunisie qui imposent notamment aux autorités de prendre toutes les mesures nécessaires pour faciliter la réinsertion des prisonniers dans la société. Nous demandons donc aux autorités tunisiennes de procéder à la réintégration immédiate à l’université d’Abdellatif Makki et de Jalel Ayyed afin que leur droit à l’éducation soit respecté. Nous vous prions d’agréer, Monsieur le Ministre, l’expression de notre haute considération. Copie à l’Ambassade de Tunisie 25 rue Barbet de Jouy 75007 Paris Fax : 01 45 56 02 64
(Source: le forum de TUNeZINE le 21-02-2004 18:47)
تعقيبا على رأي الأخت أم فاروق بخصوص بيان إعلان عودة الاتجاه الإسلامي إلى الظهور في الجامعة التونسية
Cher Doyen : Portez-vous mieux
L’honorable Doyen, Maître Mohamed Chakroun est hospitalisé depuis mardi dernier à la suite d’un accident domestique.
Cet incident a provoqué une fracture au niveau de la tête du fémur et des contusions au niveau du front. Actuellement, le Doyen Chakroun est soigné dans la clinique Tawfik à Tunis. Il est sous anti-coagulant dans l’attente d’une opération chirurgicale lundi 23 février. Il a reçu aujourd’hui la visite d’un certain nombre de personnalités dont Me Abderraouf Ayadi, vice-président du CPR, Me Néjib Hosni, porte-parole du CNLT et Me Noureddine B’hiri, membre fondateur de l’AISPPT. Le président du CPR, le Dr Marzouki a téléphoné également, au nom de tous les républicains pour s’enquérir sur l’état de santé de ce grand monsieur qui était de tous les combats justes durant un demi-siècle.
Tout en exhortant l’ensemble de la société civile à lui exprimer leur solidarité face à cette douloureuse épreuve, tous les militants du CPR s’adressent au Doyen pour lui dire que leurs pensées les meilleures l’accompagnent ; qu’elles puissent lui apporter le réconfort et l’encouragement nécessaires à son rétablissement.
Cher Doyen que ce moment d’arrêt ne dure que le temps de retrouver votre élan. Revenez vite parmi nous.
Pour le CPR, le responsable de la coordination
Dr Chokri Hamrouni
Khémaïs Chammari invié de la semaine sur RFI
Accord pour la promotion des investissements US en Tunisie
Signature d’un accord sur l’encouragement des investissements entre la Tunisie et les Etats-Unis
21/02/2004– Dans le cadre de la visite que le Président Zine El Abidine Ben Ali vient d’entreprendre aux Etats-Unis d’Amérique, M. Mohamed Nouri Jouini, ministre du Développement et de la Coopération internationale a signé au cours d’une cérémonie au siège de l’Agence américaine des Investissements à l’Etranger (OPIC) un accord sur l’encouragement des investissements entre la Tunisie et les Etats-Unis. L’accord a été signé, du côté américain, par M. Peter Watson, président de l’OPIC. M. Jouini s’est félicité de la conclusion de cet accord important qui vient consolider le cadre incitatif des investissements directs étrangers en Tunisie. Il a indiqué que cet accord vise la consolidation des rapports économiques et d’investissement entre la Tunisie et les Etats-Unis en mettant en place une plate forme juridique encourageant les investissements américains et le partenariat entre les deux pays. Pour sa part, M. Watson a loué les réalisations accomplies par la Tunisie relevant en particulier les performances de l’économie tunisienne. Il a indiqué que l’Agence américaine des investissements à l’étranger entend renforcer ses activités en Tunisie. M. Watson a aussi souligné que l’accord sur l’encouragement des investissements entre la Tunisie et les Etats-Unis intervient au moment où la région connaît une intensification des échanges et une expansion des marchés. « Cela permettra, a-t-il dit de renforcer la position stratégique de la Tunisie dans le bassin méditerranéen et donnera aux entreprises américaines l’opportunité d’entreprendre des activités économiques et commerciales ». Sollicité par la presse, le président de l’OPIC a qualifié »d’événement historique pour les Etats-Unis et la Tunisie la signature de l’accord ». Après avoir mis en valeur « le caractère opportun » d’un tel accord »qui stimulera les hommes d’affaires américains à investir en Tunisie », M. Watson a déclaré que les deux parties se sont engagées à en assurer le suivi. M. Jouini avait par ailleurs tenu une séance de travail avec des responsables de compagnies pétrolières américaines. Il s’est entretenu aussi avec le président du Business Council for International Understanding » (Conseil international pour les affaires) et avec le président de l’U.S. Arab Chamber of Commerce (Chambre de commerce américano-arabe). Les industriels américains du pétrole ont fait part au ministre de leur volonté de relancer les investissements américains en Tunisie dans le secteur de l’énergie. Ils se sont félicités de ce que l’environnement économique en Tunisie soit propice à l’implantation des sociétés américaines dans la région pour mener à bien leurs activités. M. Jouini a passé en revue avec les hommes d’affaires américains les divers créneaux qui s’offrent à la coopération tuniso-américaine notamment pour ce qui concerne le secteur privé. Ces derniers ont mis en relief la nécessité de consolider le partenariat tuniso-américain par la mise en place de mécanismes propres à stimuler les investissements américains en Tunisie, pays stable, doté des infrastructures adéquates et d’un environnement économique propice au développement. Ils ont souligné que l’accord signé avec l’OPIC représente un précieux outil à cet égard. Les présidents du Conseil international pour les affaires et de la Chambre de commerce américano-arabe se sont d’autre part engagés à agir pour contribuer au succès de la 2ème phase du Sommet mondial sur la Société de l’information prévu à Tunis en 2005.
(Source: le site http://www.infotunisie.com/)
Tunisia urged to embrace reforms
The Wrong Man to Promote Democracy
بوش يشيد بتونس ويطالب رئيسها باصلاحات سياسية مراقبون يرحبون بتصريحاته ويشككون في نجاح مبادرته
تونس.. الخصخصة تشعل الإضرابات |
تونس – قدس برس – إسلام أون لاين.نت/ 21-2-2004 |
الشارع التونسي يواجه صعوبات اقتصادية |
هددت نقابات عمالية ومهنية تونسية بخوض سلسلة من الإضرابات عن العمل؛ احتجاجا على تدهور الوضع المعيشي للعاملين الأعضاء بتلك النقابات، وطرد الآلاف منهم، في سياق برنامج الخصخصة الذي تنفذه الحكومة التونسية منذ عام 1995.
وذكرت وكالة قدس برس للأنباء في تقرير بثته السبت 21-2-2004 أن أساتذة التعليم الجامعي يستعدون لتنفيذ إضراب عن العمل يوم 24 فبراير 2004، للمطالبة بالتفاوض حول عدة مطالب لتحسين أوضاعهم.
ولا تعترف وزارة التعليم العالي بالنقابة الممثلة للأساتذة الجامعيين، بسبب وجود نقابتين متصارعتين. لكن أنور بن قدور الكاتب العام (الأمين العام) لنقابة التعليم العالي يقول إن النقابة المنافسة نشأت لتهميش مطالب الأساتذة الجامعيين، وإن دورها مشبوه، ووجودها غير شرعي.
كما نقلت قدس برس عن مصادر مطلعة السبت أن عمال مؤسسة شبكة الكهرباء والغاز ينوون تنفيذ إضراب في 4 مارس 2004.
ويطالب عمال نقابة الكهرباء والغاز في مذكرة الإضراب التي وقعوها اليوم السبت بدعم المؤسسة، وعدم تجديد الاستمرار في تجربة الخصخصة التي ثبت عدم جدواها.
وكانت الحكومة قد قررت خصخصة عدد من القطاعات المهمة، ومنها قطاع الكهرباء والغاز والاتصالات والنقل. ولكن الدوائر الاجتماعية والسياسية ترفض هذه الخطوة، وتقول إنها مضرّة بالاقتصاد وبالاستقرار الاجتماعي.
إضراب معلمي الثانوي
وقالت مصادر من نقابة التعليم الثانوي: إن معلمي التعليم الثانوي نفذوا إضرابا لمدة يوم واحد عن العمل يوم 18 فبراير 2004، أدى إلى توقف الدروس في أغلب المدارس الإعدادية والثانوية.
وذكرت مصادر من النقابة لوكالة « قدس برس » السبت 21-2-2004 أن المفاوضات الشاقة والطويلة مع وزارة التربية لم تسفر عن أي نتيجة.
ويقول أعضاء في النقابة: إن الوزارة لا تستشير المعلمين في برنامج إصلاح التعليم، ولا في طريقة تسيير المؤسسات التعليمية.
ويطالب معلمو التعليم الثانوي بتحقيق عدة مطالب، منها تخفيض سن التقاعد إلى 55 عاما، وتحسين وضع المدرسين ماديا ومعنويا، وعقد « تفاوض جدي ومسئول »، فيما يتعلق بالسياسة التعليمية، واعتبار المدرس شريكا فعليا في صياغة أهداف مدرسة الغد.
وينظر المدرسون لبرنامج إصلاح التعليم الذي أعلنته الحكومة بتوجس حيث يعتبرون أنه نتاج لإملاءات خارجية، وليس نتاج نقاش داخلي.
ودعا أساتذة التعليم الثانوي في اجتماعاتهم النقابية أمس الجمعة 20-2-2004 باعتماد اللغة العربية لغة أساسية لتدريس سائر المواد، في مختلف مراحل التعليم، واعتماد مناهج وطرق تدريس تقوم على إعادة الاعتبار للمعرفة، والربط بين النظري والتطبيقي.
يذكر أن الولايات المتحدة بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 تصر على أن تقوم الدول العربية والإسلامية بإدخال تغييرات كبيرة على مناهج التعليم؛ بدعوى أن هذه المناهج هي المسئولة عن تفريخ شباب يحملون أفكارا « متطرفة » تبرر « الإرهاب » وتسوغه.
وقال « الطيب بوعائشة » الكاتب العام (الأمين العام) لنقابة التعليم الثانوي لـقدس برس: إن نقابته « تدافع عن مطالب مادية ومهنية للمدرسين، وليس لها مطالب سياسية، وهو أمر تبينه المساندة الكبيرة للأساتذة لقرار الإضراب ».
وكان بوعائشة يرد على تشكيك وزارة التربية في قانونية الإضراب وشرعيته. وقالت الوزارة: إن الإضراب له أهداف سياسية، وشككت في نجاح الإضراب. وقالت في بيان لها: إن نسبة المشاركة فيه لم تتجاوز 52%، في الوقت الذي تقول فيه النقابة: إن نسبة النجاح تراوحت في كل معاهد (مدارس) البلاد بين 70 و95%.
وعبرت الوزارة عن أسفها بعد لجوء النقابة للإضراب، وتفويت فرصة إتمام التفاوض والحوار، وتحقيق ما هو متاح من مكاسب مهنية لعموم الأساتذة، تتناسب مع قدرات البلاد الاقتصادية.
من ناحيتهم هدد ممثلو النقابة بالتصعيد إذا لم تتم الاستجابة لمطالب المدرسين، التي وصفوها بالمشروعة. وطالب مدرسون بتنفيذ إضراب آخر يومي 13 و14 إبريل 2004.
وشهد الأسبوع الماضي تململا ملحوظا في قطاع البنوك. وهدد الموظفون في عدة بنوك باللجوء إلى الإضراب والاعتصام، بسبب تسريح عدد كبير من العاملين من هذا القطاع، ووجود آخرين على قائمة المسرحين.
وتأتي هذه الخطوات بعد وصول الخصخصة مجال البنوك التونسية التي بقيت بعيدة عن هذا المسعى حتى العام الماضي 2003.
مسار الخصخصة
وانطلق مسار الخصخصة في القطاعات الكبرى بتونس منذ عام 1995. وشملت عملية الخصخصة حتى الآن مجالات صناعية وسياحية وتجارية وخدماتية مهمة؛ وهو ما يتسبب عادة في رد فعل عنيف من قبل العمال.
وتخشى الأوساط النقابية والسياسية أن تشمل الخصخصة قطاع التعليم والصحة والنقل بشكل يؤثر على مقدرة المواطن التونسي الشرائية، وأن تفتح الخصخصة شهية المؤسسات الأجنبية التي اشترت أغلب المؤسسات المعدة للبيع لاستغلال الثروات الداخلية والبشرية، دون مراعاة حقوق العمال واستقلالية القرار الوطني.
(المصدر موقع إسلام أون لاين.نت بتاريخ 21 فيفري 2004)
Le CMF hausse le ton et menace de sanctionner !
Par Khaled Boumiza
Le 4 février 2004, le CMF rappelait aux représentants légaux des sociétés admises à la cote de la bourse, que le délai légal, prévu par l’article 21 de la loi n°94-117 du 14 novembre 1994 portant réorganisation du marché financier, pour le dépôt au CMF et à la BVMT et la publication par les sociétés admises à la cote de la bourse de leurs états financiers provisoires arrêtés au 31 décembre 2003, avait expiré depuis le 31 janvier 2004.
Le 6 janvier 2003 déjà, dans le même type de communiqué, le CMF rappelait encore aux sociétés admises à la cote de la bourse qu’elles sont tenues, en vertu de l’article 21 de la loi n°94-117 du 14 novembre 1994 portant réorganisation du marché financier, de :
– Fournir au CMF et à la BVMT, leurs états financiers provisoires arrêtés au 31 décembre 2003, établis sous la responsabilité du conseil d’administration ou du directoire et accompagnés de l’avis du commissaire aux comptes sur les résultats provisoires et ce, au plus tard le 31 janvier 2004.
Ces états doivent être établis conformément aux normes comptables en vigueur.
– Procéder à la publication de ces états financiers provisoires, dans un quotidien paraissant à Tunis, dès leur envoi au CMF. Pour les besoins de la publication, les notes aux états financiers peuvent être présentées de manière condensée. Elles doivent néanmoins comporter les notes obligatoires et les notes les plus pertinentes. Les notes sélectionnées doivent correspondre au minimum d’information requise à laquelle le commissaire aux comptes accepterait d’associer son avis.
Pour les besoins de la publication au Bulletin Officiel, le CMF recommande aux sociétés admises à la cote de faire accompagner leurs états financiers provisoires d’une copie complète de ces états et de l’opinion du commissaire aux comptes s’y rapportant, sur support magnétique (une disquette).
Les sociétés concernées doivent prendre les dispositions nécessaires à l’effet de respecter les obligations sus-indiquées.
La nouveauté dans ce dernier communiqué, c’est le fait que la CMF décide cette de hausser le ton et menace même de prendre des sanctions « Le CMF appelle les représentants légaux des sociétés défaillantes à régulariser, sans délai, leur situation faute de quoi, il sera exercé à leur encontre les recours judiciaires nécessaires ». Les entreprises entendront-elles cette fois-ci ?
Deux semaines plus tard, le 18 février 2004, le CMF publiait une liste des entreprises qui n’ont pas encore rempli les obligations relatives à la publication de leurs états financiers. Il s’agit de Tunisair, la STB, l’UIB, la STAR, l’Astrée, Air Liquide, la Sotuver, la STIP et Tunisie Lait. Le CMF persiste pourtant et signe pour la seconde fois et menace de mettre en œuvre les voies de droit prévues par la législation en vigueur, en vue de les contraindre au respect de leurs obligations.
(Source: le portail Webmanagercenter.com, le 18 / 02 / 2004 à 16h38)
Pourquoi Electrostar ne veut plus être notée ?
Par Khaled Boumiza
Pour la dernière fois, le 13 février 2004, Maghreb Rating (MR) confirme les notes long terme BB (tun) avec perspective d’évolution négative et court terme B (tun) attribuées à la société Electrostar. En Novembre 2003, Maghreb Rating avait dégradé les notes attribuées à Electrostar à BB (tun) pour la note long terme avec perspective d’évolution négative et à B (tun) pour la note court terme.
Cette décision était essentiellement motivée par la persistance d’un niveau d’endettement très élevé ainsi que par l’implication d’Electrostar dans le plan de sauvetage de la Société Héla d’Electroménager et de Confort – BATAM (notée D (tun)). Les résultats provisoires de l’exercice 2003, récemment publiés par Electrostar, sont venus confirmer les craintes exprimées par l’agence il y a deux mois.
Après leur régression en 2002, les performances d’Electrostar ont poursuivi en 2003 leur orientation à la baisse : les ventes ont ainsi reculé de 25% et le résultat net de 67% alors que la dette d’Electrostar (hors effets escomptés et non échus) s’établissait à 29,3MD. En conséquence, Maghreb Rating confirme l’opinion qu’elle a émise en Novembre 2003 quant à la solvabilité d’Electrostar et retire les notes qu’elle lui attribuait.
L’agence de notation annonce cependant et dans le même communiqué, le retrait de ces notes. Cela voudra dire qu’Electrostar, société cotée en bourse, ne sera plus notée. Du côté de la société, on relativise cette conclusion et on souligne que cela voudrait dire qu’elle ne sera plus notée par Maghreb Rating. Teasing ou clin d’œil en direction de l’unique agence du pays ? On le saura tôt ou tard !
De son côté, l’agence MR explique que « ce retrait des notes est effectué suite à la volonté exprimée par Electrostar de ne plus être notée.» Cette demande de retrait, ferait suite, selon des informations puisées auprès du management d’Electrostar, à la publication en novembre dernier d’une notation mise en cause par la société du groupe Hachicha. « La note nous a surpris, bien qu’on s’attendait à son abaissement et elle a été publié malgré le désaccord de la société» précise une source officielle à Electrostar.
Cette dernière précise que, « nous n’étions pas d’accord sur son contenu et nous l’avions contesté sur certains points. MR n’a cependant pas voulu corriger, même après présentation de documents confirmant certaines informations, comme celles qui démentent l’interdiction qui nous aurait été faite par LG de vendre en Libye ou celle concernant nos relations futures avec LG.» A ce propos, notre source nous précise que les contacts et les discussions ne seraient jamais arrêtés et que ce genre d’accord prend généralement du temps pour se concrétiser.
Lorsqu’on leur demande si les chiffres du bilan 2003 ne confirmaient pas la notation négative, les dirigeants de la société rétorquent que « ce ne sont ni le résultat, ni le chiffre d’affaires, qui reflètent la réalité de l’entreprise. On a amélioré la liquidé (elle est pourtant à -11% selon le bilan 2003 !), notre cash flow par rapport aux emplois aussi et nos engagements bancaires sont tombés de 47 à 36,5 MDT. Cela veut dire que nous avons diminué les risques de non paiement ».
Le financier précise à ce propos que le passif à court terme par rapport au total bilan et les capitaux permanents ont été nettement améliorés, le fonds de roulement a été consolidé, le compte client a baissé et notre capacité, à court terme, à faire face à nos emplois est bonne. Selon la direction de la société, Electrostar n’a jamais enregistré le moindre incident de paiement, ni avec les banques, ni avec les clients et la solvabilité demeure entière et s’interroge sur les raisons qui ont amené l’agence à mettre en cause la solvabilité de l’entreprise.
Le management d’Electrostar réfute aussi les principaux griefs retenus par MR pour expliquer sa notation. Concernant la baisse du chiffre d’affaires, la société assure que c’est « un acte volontaire stratégique pour consolider sa situation financière». Pour le dossier Batam, la société ne s’estime pas, plus touchée que d’autres et affirme qu’elle n’est pas impliquée et ne le sera pas, dans le développement de cette entreprise.
Concernant l’endettement, le management de la société affirme bénéficier encore de la confiance de ses banquiers qui lui ont renouvelé ses crédits de gestion et être en bonne voie de réduction de ses engagements.
En attendant, les résultats provisoires d’Electrostar s’annoncent en baisse. Une baisse qui trouve explication chez le management de la société. Ce sera l’objet de notre prochain article sur cette société.
(Source: le portail Webmanagercenter.com, le 19 / 02 / 2004 à 20h32)
Les premiers diplômés de l’École Méditerranéenne d’Etudes Avancées en Science et Technologie des Médias rentrent sur le marché de travail
Les trente étudiants, de la première promotion de l’École Méditerranéenne d’Etudes Avancées en Science et Technologie des Médias, ont obtenu au début de février 2004 le diplôme de Master Spécialisé. Leur formation financée par les deux Gouvernements Tunisien et Italien, a été réalisée grâce à la collaboration entre l’Université de Pavie et l’Université de Tunis. Le diplôme, reconnu par les deux pays, a été octroyé à la fin d’un parcours de formation menée en Tunisie et en Italie, et articulée autour de deux thèmes principaux : « Nouvelles technologies pour le management du commerce électronique » et « Média interactifs et nouveaux contenus » Les cours ont été donnés par des professeurs des deux pays et les stages ont été effectués auprès des entreprises et centres de recherche Italiens. Les jeunes diplômés, parlant Italien pour la plupart, sont qualifiées et prêts à répondre à toutes offres de travail. La deuxième promotion, a démarré en mois de décembre, comme la première promotion à la cité des sciences, elle durera six mois (cours théorique et pratique en Tunisie) et trois mois de stage en Italie.
Y ont participé 30 élèves, titulaires, au moins,d’un diplôme de maîtrise, d’ingénieur ou d’un diplôme équivalent, dans les disciplines suivantes: Lettres et Sciences Humaines, Presse, Sciences de l’Information et de la Communication, Sciences Sociales (droit , économie et gestion), Sciences Techniques.
Les cours comportent des enseignements communs et des enseignements spécifiques à chacune des trois spécialités : »Publications multimédia » « Gouvernance de la nouvelle économie » et « Technologie hybride et du sans fil ».
(Source: le portail Webmanagercenter.com, le 20 / 02 / 2004 à 9h15)
Banques : Une autre italienne à Tunis
Par Khaled Boumiza
Dans un communiqué, en date du 4 février à Milan, la banque Italienne « IntesaBCI » annonce l’ouverture d’un bureau de représentation à Tunis. Ce bureau qui sera domicilié au « Blue Center » dans la rue du lac constance aux berges du lac, aura aussi compétence de représentation du reste des pays de la région maghrébine que sont l’Algérie et le Maroc, «une région pour laquelle l’intérêt des entrepreneurs Italiens est croissant», ajoute le communiqué.
Cette banque est déjà présente en Egypte, au Liban et en Turquie et indique, dans son communiqué, qu’elle aspire à travers cette nouvelle ouverture, à promouvoir ses activités dans le bassin méditerranéen.
La banque italienne se fixe aussi comme objectif de « faciliter les échanges commerciaux entre l’Italie et les pays maghrébins et de prêter assistance aux entreprises italiennes pour la création de joint-ventures avec les opérateurs locaux, la recherche de partenaires et dans toutes leurs démarches et leurs transactions commerciales ». Elle entend ainsi accompagner et soutenir les entreprises italiennes dans le développement de leurs activités internationales, à travers « une présence territoriale intégrée, active et cohérente », précise-t-on de même source.
Basée à Milan (nord de l’Italie), « IntesaBCI », anciennement Banca Intesa, est le fruit de la fusion de cette dernière avec la Banca Commerciale Italiana (COMIT) et de l’absorption de nombreuses autres petites banques, devenant ainsi le principal groupe bancaire de la péninsule.
A travers ses 2 200 agences en Italie et dans 40 autres pays, le groupe fournit des prestations de banque de détail, de banque privée, de gestion d’actifs, de services financiers immobiliers, de leasing, de prêts, de financement d’entreprises et également d’assurance vie. La meilleure représentation du concept de banque universelle et si le principal concurrent italien du groupe « IntesaBCI », reste le groupe « Mediobanca », la présence des banques italiennes en Tunisie ne date pas d’aujourd’hui.
Elles sont déjà présentes chez la banque du Sud et chez la Biat principalement. Sur son site, on apprend que cette banque dirigée par Corrado Passera a réaliser un PNB de 9 924 millions d’Euros en 2002. Un chiffre en baisse par rapport aux 11 125,5 millions d’Euros de 2001. Le résultat net s’en est bien sûr ressenti et est descendu de 928 pour 2001, à 200 millions d’Euros seulement en 2002. On apprend aussi que les revenus des prêts et dividendes, représentent 59% du chiffre d’affaires. En second place (34%), il y a les commissions. La répartition du chiffre d’affaires par zone géographique, nous apprend aussi que IntesaBCI réalise 84% de son chiffre d’affaires en Europe.
(Source: le portail Webmanagercenter.com, le 19 / 02 / 2004 à 20h36)
Louise Arbour succède à feu Sergio
Louise Arbour succède à Sergio Vieira de Mello au Haut-Commissariat aux droits de l’homme
Affaitre FTCR contr UTIT pidf, UT’EST et JUSR : Texte Integral de l’ordonnance de référé
Seriez-vous pyromane Monsieur Zerhouni ?
C’est le moins que l’on puisse dire pour vous qualifier, consécutivement à la légèreté des propos tenus à propos des supporters algériens qui se sont déplacés à Sfax, en Tunisie. Votre mépris a été jusqu’à admettre le comportement scandaleux de la police tunisienne, qui s’est permis d’agresser toute la communauté des supporters algériens sans aucune distinction. C’est une honte, pour l’Etat algérien, que vous ne soyez même pas en mesure de veiller à la préservation de l’intégrité physique et morale des Algériens, tant en Algérie qu’à l’étranger. Vous avez failli à votre mission de vous taire encore une fois, comme vous l’aviez fait par le passé, en déclarant hors de la conférence de presse à la wilaya de Tizi Ouzou, à propos de Guermah Massinissa, toute honte bue, que c’était un délinquant, selon vos sources. Vos propos constituent une insulte à la nation, tant et si bien que nous avons l’impression que la jeunesse algérienne vous perturbe dans votre sommeil quotidien et votre acharnement à pérenniser le système vaille que vaille. Il est tout à fait admis que les trouble-fête qui ont occasionné les dégâts que l’on sait doivent être arrêtés et jugés pour leurs actes. Mais il ne vous a même pas été possible de comprendre que seule une partie des supporters algériens a pu créer des troubles et que, malheureusement, c’est toute la communauté algérienne qui a subi l’humiliation et les brimades de la police tunisienne. Il m’est donc permis de conclure que, faute d’avoir une analyse clairvoyante des faits, dans leur globalité, vous compatissez aveuglément à l’expédition punitive de la police tunisienne. Mme Leila Aslaoui, que je respecte pour la droiture et la justesse de son propos, a dû s’offusquer par la teneur de vos propos. Vos prises de position tendent à inciter notre jeunesse à la révolte et au discrédit de l’Etat et de ses desserviteurs. Ce n’est qu’à présent que je comprends cette agressivité sournoise qui caractérise notre jeunesse ; vous en êtes responsable. Dans ce même cadre, savez-vous réellement quel a été le véritable enjeu de cette partie de football pour la jeunesse algérienne ? L’exploit d’une victoire aurait contribué à réhabiliter l’Algérien avec lui-même et avec le monde. L’Algérien est déconsidéré à tous les niveaux ; humilié, il n’aspire en fait qu’à faire état de sa générosité dans l’effort, de sa volonté farouche de réussir et de se surpasser quand il faut relever les défis. Ceci pour lui permettre de retrouver son véritable standing sur l’échiquier mondial. C’est tout l’espoir que cette jeunesse a cru identifier par le biais de notre sport favori national : le football. Votre mission quotidienne consiste, bien au contraire, à discréditer cette jeunesse. Elle vous le rend si bien par la révolte et le rejet des institutions, et quelque part cela dissimule vos grosses lacunes. Il serait sans doute utile que cette même jeunesse se souvienne de votre déconsidération pour les prochaines échéances électorales. Cela constituera une sanction pour vous et vos pairs. Le patrimoine immense et les multiples vertus qui caractérisent la société algérienne à travers les siècles lui appartiennent. Il ne suffit, pour nous, en fait, que de corriger la faillite de notre système politique et de cette génération de rentiers pour que cette même société puisse recouvrer son identité et sa générosité ancestrale qui font si bien notre fierté, qu’il ne vous en déplaise. Vous qui avez squatté l’Etat et la nation et contribué à l’altération et l’honorabilité de l’Algérien. Hier, la jeunesse de Kabylie vous a manifesté son rejet ; aujourd’hui, c’est toute la jeunesse algérienne qui refuse de s’identifier à votre système.
A. C., Tizi Ouzou
(Source: le Matin d´Alger du 22 fevrier 2004)
كأسأفريقياللفرح!
آمالموسى (*)
كثيراما نظهرتقديسا لحالةالشجن، ونخشعهيبةواحترامالكافة مظاهرالحزنمعتقدين أنالحزن وحدهيستحقانتباهناوجديتنا، فيحين أن الفرحومشتقاته يعدمن أماراتالسطحية،وافتقادالعمق وتواضعالاهتمامات،ولكن هل أن هذهالثقافة التيتولي مقاماعلويا للحزن،قد أصابتالمرمى عندماهمشت صورالفرحالكثيرة؟ لاشك في أننانملك ملياراتالأسبابللحزن وللموتحزنا، ولكنأيضا نحتاجإلى الفرحكضرورةوكمكون أساسيفي كيمياءالكينونةالبشرية.
السبتالماضي كانيوما تاريخيافي تونسبالنسبة إلىكل من يرومرؤية الفرحبأم عينيه. وهوأيضا يوم قدفات كل منيعنيه الفرح،كحالة وكهيئةوكفلسفةوكظاهرة …وكحقيقة أيضا.
شلالمن الفرح غمرعشرة ملايينمنالتونسيين،عندما أعلنالحكمالسنغاليفلاندوي عننهايةالمباراةبفوز تونسبكأس أفريقياللأمم.
عشرةملايين نسمةاهتزت وعاشتلحظة من الفرحكبيرة وطويلةالعمر.
حالةمن التوحدانتابت ستينألفا، عددجمهور ملعب 7نوفمبربالمدينةالرياضيةبرادس، ومعهمسبعة آلافتجمهروا أمامشاشتينعملاقتين،تماما كالفرحالذي دب فيأحشائهم وجرىفي نبضأفئدتهم.
أمانصيب الأسد منعشرة ملايينتونسي، فقدتسمر أمامالتلفاز: ساعةيتلو ما تيسرمن آياتالقرآن،وساعة يدعولنسور قرطاجبالفوزوالتوفيقوإبعاد كلأشباحالخيباتالممكنة. قبلأن تبدأالمباراة كانالجميع قلقا،الكل يهرولبقدميهوبدراجتهالناريةوبسيارته، كييصل إلى بيتهأو إلى المقهىقبل موعدانطلاقالمباراةبساعة كاملة. في حين أنالذين أصرواعلى أن يكونواالرقم 12 فقدتوجهوا إلىملعب 7 نوفمبرمنذ الصباحالباكر،وأغلبهمفاقدون شهيةالأكل،مستبدلون تلكالشهية،بشهية الفرحالمفتوحة إلىحد الانبساطالكامل.
لاشيء في تونسيوم السبتالسابق كانأكثر أهمية منمباراة تونسوالمغرب. فحتىلو قام بودليرمن قبره،ومثله فعلالمتنبي لماظفرا بآذانصاغية حتى ممنوجهوا لهماالدعوةالمستحيلة!
أمامن جادتقريحته يومهابمقال خارقللمقالات،فإن عيونالقراء فيتونس لم تلمحهإذ لهث بصرهاإلى صفحاتالرياضةلتلتقطتوقعاتالمدرب،وتكهنات كلالمتفائلينبالفوز، ولكنلماذا كل هذاالهوس بالكأسالأفريقية،ولماذا ؟
لقدغمرالتونسيينطوفان منالفرحالمدوي، ساعةتكرمت صفارةالحكمبالإعلان عننهايةالمباراة،ألم يكن منالأجدى أنيستفيد شبابتونس وكافةعشاقها منجمال ذلكاليومالربيعيالمشرقوالاحتفاءبعيد الحب،وترك الكرةلجمهورهاالمعتاد، بدلأن يتحول ذلكالجمهور إلىشعب كامل،ومعه ثمانيةالاف مغربيزاروا تونسلمتابعةالمباراةوتشجيع اسودالأطلس؟
طبعاتصعب كثيراالإجابة،ولكن يسهلالتأمل جدا.فصحيح أن تونسقد طارت منهاالكأس في سنتي65 و 96 ولم تنلهاإلا في هذهالدورة، ولكنهل يبرر ذلكنجاحالتونسيين فيتحويل الفرحإلى حالة توحدحقيقيةخلقتها الكرةبعد أن تعذرذلك علىالساسة ورجالالاقتصادوفحول الأدبوالشعر، وحتىأعلامالكوميدياوالضحك ؟
فيتونس توجد 26ولاية وقدعاشت كل هذهالولاياتأشكالا عديدةمن الفرح،وابتكرتأساليبمستحدثةللتعبيرعننشوةاستثنائية:الطرقات تغصبالسياراتالمزدانةبالراياتالوطنيةبمختلفالأحجام،وتحولتمزاميرالسيارات إلىنشيد وطني لاينقطع. كبارالسن يرقصونوكذلك فعلالصغار. في بعضالمدن، تمإحياء سهراتكان فيها «المزود» مدوياحتى الفجر،والمزودبالمناسبة هوعبارة عن فرقةشعبية للغناء.
وقدجاءت في الصحفالصادرة يومالأحد الماضيفي تونس أخبارتؤكد لنا أنالفرحالتونسي لميكن عاديابالمرة، وأنهمن نوعالأفراح التيلا تأتي إلابعد عقودطويلة. تقولهذه الأخبارإن أحدالمواطنينالتونسيينبالخارج قدفاجأ عائلتهبزيارته لهمبدون سابقإعلام بعدغياب دام عشرسنوات! ولماسئل عن السبب،قال «اسألواالمنتخب» فهوالذي أيقظ فيّشعورا غريبابالعودة إلىالوطن الحبيب.
أماصاحب نزلبمدينة بنزرتالساحرة، فقدأفقدتهالفرحة حرصالتجار،والخوف الذييلازم كل صاحبرأس مال،فتنازل طوعاوباقتراح منهعن نصف معلومالإقامةوالأكل، هديةمنه لعدد منالإعلاميينوأحباءالمنتخب،إضافة إلى ذبحخروف هدية منهإليهم.
ولعلأول من تفطنإلى شدة تعطشالفرنسيينللفرح وشوقهمالكبير إليههم الصيادونفي الفرح ـوليس في الماءالعكرـ الذيناحتكرواتذاكرالمقابلةالحدث،واستغلواالهوسالجنونيالنادرالحصول،فباعواالتذكرةبمائة دينارتونسي أي مايعادل 80دولارا.
والدليلعلى أن هؤلاءالصيادينكانوا منالذكاء ـ عفواالخبث ـ بدرجةعالية هو أنالكثير لميرفض مثل هذاالابتزاز،بمن فيهممتوسطو الحال.فهناك من باعدراجتهالناريةوسيلة تنقلهالوحيدة،لاقتناءتذكرة واحدة،ومتابعةالمباراة عنقرب حيث لاشاشات ولا أيإمكانيةلانقطاعالكهرباء، بلإن إحدى الصحفتحدثت عمنضحوابالمصروفالشهريللبيت، فيسبيلالاستثمارالعاطفيللحظة فرح قدتأتي كما قد لاتأتي.
إنهذا الإقبالالشعبيالهائل علىالاستثمار فيالفرح، منخلال الرياضةوكرة القدمتحديدا،يقودنا إلىالاستنتاج أنكرة القدمالتي كثيرا ماانتقدجمهورها ونعتبشتى أوصافالاستخفاف،أثبتت قدرتهابالدليلالقاطع قدرهاعلى إشباعتوقعاتجمهورها حتىلو بلغ عشرةملايين منالقلوبالنابضةوالأرواحالمحتاجة إلىنفض كثير منالأثقالالجاثمة علىالنفوسالعربية. أكيدأن «سانتوس»الذي سجلالهدف الأولبعد خمس دقائقمن الشوط،الأول تعجزقدرته علىالتوقع، توقعحجم الفرحالذي ألقاه فيقلوب وعتانطفاءها،وقررت إنارةظلمتها بنورتقذفه فيهاكرة القدم!
ويبدوايضا أنخساراتالجماهيرالعربية فيالحقولالاخرىجعلتها تراهنعلى الفرحالرياضي، حتىان أمر الفرحصار في أيادي 11لاعبا يتقنونإصابة المرمىوتسجيلالأهداف وجعلحارس المرمىفي التسلل. إذن مرحبابزمن الفاعلالرياضيبامتياز، مادامت أهدافهحججا تضفيعليه مشروعيةيفتقدهاالآخرون. إنجرعات الفرحالزائدة التيأبداهاالتونسيونتبوح بتمنعبأن جوعا عاماإلى الابتهاجوإلى التنفسقد فعل فعله،لا سيما أنهمنذ بدايةتهديدات غزوالعراقوالشعبالتونسي يعيشفي أغلبه حالةانقباض،علاوة علىطبيعة إيقاعالزمن غيرالعربيبالمرة، الذينعيشه ونحن فيمنطقة الهامشالعالمية.
ولميقتصر نسورقرطاج على صنعالفرح فقط، إذأن حديث مدربالمنتخبالوطني كاندرسا في حدذاته، حيث بررالفوز بالعملولا شيء غيرالعمل، وبذلكفإن هؤلاءالنسور قدأصابوا فيناهدفا مزدوجاوبرأسيناثنين،الأولى بثالفرحوالثانيتلقينناأهمية العملوالمواظبةعلى كلالتمارينوالجد والكد.أما الأشقاءمن المغربالذين سبق أنتحصلوا علىكأس أفريقياللأمم عام 1976،والذينأثبتوا علىمدى مشاركتهمأنهم فعلاأسود الأطلس،فقد لقوا حسنالاستقبالوالاعترافبجهدهم من طرفأحبائهم،فعاشوا أيضافرحة عكست رقةتعامل الشعبالمغربي معأسوده.
إنهاتأملات فيالفرحالتونسي، فرححول الاحتفالبعيد الحب إلىمسألةثانوية، لذلكفإن نسورقرطاج فازوابكأس افريقياللفرح أولاوأخيرا. فمنيطعن في هذااللقب، ومنيستطيع أنينكر قدرةاللاعبالهداف علىنشر الفرحوعلى تحويلوجهة عشرةملايين إلىالاستثمار فيالفرح.
(*)شاعرةوروائيةتونسية
(المصدر:صحيفة الشرقالأوسطالصادرة يوم 20فيفري 2004)
أيمستقبلللتيارالقوميالعربي فيتونس؟ الحلقةالثانية
البابالثاني: نشاةالتيارالقوميالعربي فيتونس
الأستاذعلي بن سعيد (*)
مقدمة: إنالولاياتالمغربية كانتبعيدة عنالتاثيرالعثماني ولمتنشا علاقةعداء بينهاوبين الدولةوكان ذلكعاملا اساسيافي تغليبالنهج الوطنيالاسلاميكسمة عامةاثرت في تاخيرظهور التيارالقوميالعربي علىالاقل كتيارسياسي منظم بلان ذلك العاملميزالاتجاهاتالفكريةوالسياسية فيالاقطارالمغربية علىالعكس تماماللوضع فيالمشرق؟
لاشك ان عدم ربطتاريخ المشرقالعربيبالوضعالعربي ككلوخصوصا مصربالذات هو خطأمنهجي [1]بل ان تغييبالعلاقةالعضوية بيناجزاء هذاالكل في اثناءدراسة تاريخاحد الاجزاءيشكل خطامنهجيا ايضااما الخطاالمنهجيالمضاعف فهواعتبارالمشرقالعربي جزيرةقائمة بذاتهالان ذلكالتاريخ غيرمنفصل او منبتعن تاريخ مصروالمغربالعربي عموماولا نحتاجادلة هنالنثبت صحةفكرتنا وهو ماينطبق ايضاعلى موضوعبحثنا أي انهمن الخطادراسة مستقبلوتاريخالتيارالقومي فيتونس في حركتهبعيدا عنالعلاقةالمتبادلةبين اقطارالمغرب وتونساو في اطارالعلاقة معمصر والمشرقالعربي ذلك انفهم الجزء لايتم الا منخلال جزئيتهداخل الكل.لذلكحاولنا قراءةالاحداثوترابطهاداخل هذاالاطار الفصلالاول:نشوءالتيارالقوميالعربي فيالمشرق تعود نشاةالتيارالقوميالعربي الىالعقد الخامسمن القرنالتاسع عشروتوازى ظهورهمع مؤثراتداخلية واخرىخارجية:
1-داخلية:الانحطاطالفكريوالظلمالاجتماعيوالتخلفالثقافيوالتعليميوالنهبالاقتصاديووضعية العربغير المسلميناضافة الىتفكك الدولةالعثمانية –توقف المد منذفشلحصارفييناوما تبع ذلك منحروبومعاهدات – وضعف السلطنة واقتطاعاجزاء منهاووضعها تحتالسيطرةالاروبيةالمباشرة –بريطانيالمصر سنة 1882وفرنسا لتونسسنة 1881 و…… – واشتدادالنزعةالطورانية.
2- خارجية:انتشارالليبراليةالسياسية تحتتاثير الفكرالوافد منالغرب والمخططاتالصهيونيةوالاستعمارية– يهودالدونمة -امتداد الغزوالغربيبمعانيهالاقتصاديةوالثقافيةوالعسكرية. وبناء على هذهالظروف اخذتتبرز علىالساحةاتجهاتاصلاحية منداخل الدولة –وقد بدات منذسنة 1792 عسكرياواداريا وعام1840 بتحديثالقوانينالعثمانية – واتجاهاتانفصاليةوانتشرتدعاويالتغريب وفصلالدين عنالدولة رغم انعلماء الدينالمسلمينوقفوا في وجهالدعواتالاصلاحيةالليبرالية – المؤسساتالرسمية وتيار الجامعةالاسلاميةأساسا.
وامامهذا الضعفالذي اصابالوحدويةالاسلاميةاعتقد بعضالنخبوينالعرب ان هناكوحدوية قوميةيمكن ان تعوضالقوةالمفقودة –حيث ان العربوعلى طوالتاريخ الدولةالاسلاميةكانت عروبتهمجزء مناسلاميتهم بلان قوتهم تكمنفي وحدتهمالاسلامية –فبرزتالمسالةالقومية:
أ- تاثرا ودفعا –من الغربالاستعماريالصليبي –بالفكرالغربي الذييعطي اهميةللفكرةالقوميةلانهميعتبرونهاكتيبة منكتائب النهضةالغربيةالحديثةالثائرة علىكهانةالكنيسةالغربيةوكهنوتالمسيحيةالغربية الذياصاب اروبابالانحطاطولذلك – تراوحموقف القوميةالغربية منالدينوالتدين مابين الاسقاطوالعزل كما فيالقومياتالبورجوازيةومذاهبهاالفكرية ومابين العداءوالسعيللاقتلاع كمافي الممارساتالشموليةالماركسيةالمادية .. – [2]
ب- مشاكل الدولةالعثمانيةوالتي غيبتالى حد ماالدورالاساسيوالبارزللعرب – بداكبار التجارواعيان العربمنذ العقدالسابع منالقرن 19يتذمرون منالسياسةالعثمانيةخاصة بعدتشديدالسلطنة علىالاوضاعالاقتصاديةفي المجتمعاتالعربية …. كماوجدت جمعياتتعدد مساوئالحكم التركيالعثماني فيمقابلالمدافعينعنه –الافغانيومحمد عبده ….-بل وتتهمهبالقضاء علىاللغةالعربيةواغتصابالخلافة منالعرب فتاسستجمعية الفتاةالعربية سنة 1919ومنها انبثقتجمعية العهدحيث ضمت ضباطعرب في الجيشالتركي … ويمكنالقول انالتيارالقوميالعربي مرباربع مراحل: 1- الولادة– ما قبل الحربالعالميةالاولى: ويسميهاالقوميون –المسيحيوناساسا – بمرحلةالتنوير: أيبروز الفكرةحسب رايهم منالمكانالمظلم الذيكانت موضوعةفيه الىالمكان المضئبعد انارة ذلكالمكان [3] فبرزعبدالرحمان الكواكبي –المتاثرباراء بطرسالبستانيالمسيحيالداعي الىعلمانيةالدولة – والشيخطاهرالجزائري ، ايضا فاناعمالالمؤتمرالعربي الذيانعقد بباريسفي 1913 يعد مثلابارزا لهذهالمرحلة ، علىانه لابد منالاشارة الىجملة منالملاحظات منخلال هذهالمرحلة :
**لم يصل الفكرالقومي بعدالى التاصيلالايديولوجيللقوميةالعربية – رغمنشر نجيبعازوريلكتابه – يقظةالامةالعربية – وهيمحاولة في ذلكالاتجاه .
أ- عدم تاثرالفكر القوميبالانتماءالديني اساسافي المشرق –التركيز منصبعلى الدعوةللفكر القوميضدالعثمانيين – اما في مصر فقدكانتالكتاباتالصحافيةانذاك تعكسميلا الىالجانبالاسلامي.
ب- حصولتمايزاتراجعة الىخصوصياتالمناطقالعربية –فالفكرالقومي فيالشاموالعراق معادلتيارالجامعةالاسلاميةبينما تجسد فيمظهر وطني فيمصر والسودانمع غياب كلي فيالمغربالعربي الذيتقابل فيهالاسلامي معالقطريوباالتاليكان القوميعندهم هوالاسلامي –
ت- فشل كلمحاولاتالتوحدالعربي من ذلكخيبة المؤتمرالاول واحباطفيصل بنالحسين فيالعراق وكانتاتفاقية سايسبيكو 1916 خاتمةالمطاف في ذلكالمصيرالمشؤومبتجزئةالمشرقالعربي.
2-التنظير – مابين الحربينالعالميتينالاولىوالثانية:
بعيداعن الاسلامومرجعيتهاخذت فئة داخلالنخبالعربية تفتشعن منطلقاتنظرية للفكرةالقومية فيسبيل بناءنظرية عربيةفي الفكرالقومي وحاولالبعض من تلكالنخب بناءنظرية قوميةعربية علىاساس اللغةوالتاريخ [4]ويعتبر ساطعالحصري من اولمنظري الفكرالقومي بل انهمثل منعرجا فيتطور الفكرالقومي بحيثاعطاه مضمونايتناقض معالفكرةالاسلاميةفركز اساساعلى عواملاللغةوالثقافةوالتاريخ ثمرأى – انالحدودالسياسيةموروثاستعماري مماجعله يرفضالاعتراف بانالاقطارالعربية تؤلفدولا قوميةمتمايزة — [5]وقد جسدالحصري منخلال فكرهمرحلة النضجوالوعي فيتطور الفكرالقومي [6]رغم اعتبارهان وحدةالثقافةوالتعليمكافية لتحقيقالوحدةالعربية وهوما جعله يرىبضرورة بثالايمانبالفكرةالقوميةالعربية فيالنفوسومقارعةخصومهابالحججالفكرية حتىيتم الايمانبالوحدةالعربية ومنثم تحقيقها .الا ان ابرزنواقص فكرالرجل هوتغييبهللعواملالسياسية –تاسيستنظيماتوتحركاتالجماهير-والتطوراتالاقتصادية …….
ورغمكتابات الرجلالعديدةفانها افتقدتالى التكاملرغم انها ملاتمساحة الفراغالموجودةالتي علنىمنهاالتيارالقوميانذاك . اماكتاب عزةدروزة –الوحدةالعربية – فقدكشف عن ميلواضح للاساسالعرقيللفكرةالقومية . ورغمتصاعدالاتجاهبالتاكيد علىوجود القوميةالعربية فاناحدا لم يقدمتصورا عمليالتحقيقها ،فقد نادوابالدولةالعربيةالواحدة دونشرح كيفيةالوصول اليهابل ان الموضوغكان آخراهتماماتالحصريودروزة وكلكتاب المرحلةولقد فشلت كلالمشروعاتالمطروحة منالسياسيينالعرب من مثل:
1- سوريا الكبرىالذي نادى بهالملكعبدالله. 2- الهلالالخصيب الذينادى به نوريالسعيد عام 1942. 3- الجامعةالعربية : وجدتعليها تحفظاتكثيرة ومثلتنمطاكونفدرالياوهو نمط ضعيفمن انماطالاتحاد. 3-مرحلةالتاسيسالفكري والسياسي 1945 – 1964: فيالمرحلتينالسابقتينبقي الفكرالقومي اسيرالنخب بعيداعن الجماهيرالشعبيةومشاغلهااليومية وعلىعكس الاحزابالشيوعيةوالجماعاتالاسلامية لمتستطعالاحزابالسياسيةالقومية انتتجاوز دائرةالنخبة الىحدود تاسيسحزب البعثالعربيالاشتراكيالذي استطاعان يحقق قفزةفي هذا المجالفصعد بالفكرالقومي منمرحلةالنظرية الىالمستوىالسياسيالشعبي من جهةوكسر حلقةالتسويرالتنظيمي حولالنخبة ليفسحالمجال امامالطبقاتالمسحوقة فيالمجتمعلتشكيلالقاعدةالتنظيميةالاساسيةللحزب من جهةاخرى … ذلك ان –المرحلةالجديدة ….تحتاج الىذهنية جديدةوفهم جديدونظرة جديدةالى الواقعالعربيوبالتالي الىمنهج جديد….-[7]وهو ما انتبهاليه ميشيلعفلق مؤسس حزبالبعث من خلالكتاباته ومنهنا يمكنالقول ان نشوءالفكر القوميبشكل عام وحزبالبعث بشكلخاص داخل اطاربيئة تطلعتفيها الحركاتالسياسية الىالبحث عنتاسيس هويةجديدة لامةتعودت ان تحياتحت سقفمرجعيةاسلامية مهماكانتالممارساتالتي يقوم بهاالنظام الذييحميها على انذاك التاسيسلا يعنيالالغاء فقدتبنىالاسلاميونالهويةالاسلاميةفلم يمر اقل منعقد حتى ظهرتالتياراتالاسلاميةمناديةبالعودة الىالاصولواعادة قراءةتاريخ الامةومحطاتهاالمضيئةواستلهامها … وهو ما جعلالفكر القوميامام اطرافثلاث تساجله :الاحزابالشيوعيةالعربية تيارالجامعةالاسلاميةوالقوىالاستعمارية…. أ- الحركةالناصرية: في مصراستطاعت ثورة23 يوليوبقيادةالضباطالاحرارانتبعثالانتماءالقوميالعربي لمصرقويا وفعالا ،وادخلت مصرالى قضاياالامةوالعروبةبشكل حاسموكبير ووضعتالطاقاتوالامكانياتالمصريةلخدمةالقضاياالعربية وكانوزنهاالاستراتيجيالكبير فيالمنطقة يعنيان مكسباكبيراللقوميةالعربية قدتحقق – رغمالاخطاءالاستراتيجيةالمرتكبةكتصفيةالاطرافالسياسيةوالفكريةكتيار الحركةالاسلاميةوالقوىاليسارية ،اضافة الى فسحالمجال امامبناء منهجاستبداديمبرر نظرياواعلاميا أيالزعيمالاوحدوالمستبدالعادل [8] وابعاد محمدنجيب مبكرا …..مما سيسمحبالنكسات :سقوط الوحدةونكسة 1967 ولاشك انه تمالقفز علىعديد المراحلواخطاء جسيمةارتكبت وكانتتبرر- بمقولةمجازية : كلهتمام يا فندم – حتى نستطيعتبرير الردةعلى ما تحقق بعد موتعبدالناصر بل الاتجاهنحو العكستماما المؤديالى التصالحمع اسرائيلمقابل ما رفعهناصر:لا صلح -لااعتراف-لاتفاوض – معالاشارة الىان النظامالناصرييتحملمسؤوليةتاريخية فيعدم التقاءالتيارالاسلامي معالتيارالقومي رغم انهذا الالتقاءهو التقاءموضوعيوضروري للامةفي مواجهةاعدائها وبدلذلك اشتدالعداء بينالتيارينوتطلب اكثر منعقود ثلاثلتجاوزه – من 1954الى 1988 – وهو ماانسحب علىبلدان المغربالعربي رغم انالتيارين الى حدودالستينات لايمكن الفصلبينهما –مشاركةاسلاميينوقوميينناصريين فيمحاولة ازاحةبورقيبة عنالسلطة في 1962المعروفةبحادثة لزهرالشرايطي الىالنقيض من ذلكمن مثل ما حدثفي الجزائر في1992 اثر الغاءارادةالجزائريينحيث ساهمقوميون منتونس في حثالمؤسسةالعسكرية علىالغاء نتائجالانتخاباتوما نتج عنهامن مآسي وذلكحديث آخر – كما ارتبطتالناصريةبالقضيةالفلسطينيةفخسارةفلسطينوالفضائحالمرتبطة بهاكانت منالاسبابالمباشرةلتحرك الجيشالمصري ولماجاءعبدالناصرورفاقه وجدواانفسهميجابهوناسرائيلفازدادتاهمية قضيةفلسطين فيالشارعالمصري ومن ثمالعربي ،واصبحت الحربعلى اسرائيلمسالة وطنيةمصرية بلعربيةواسلاميةواصطف كلالعالمالاسلاميوراء الضباط -وليس معنى ذلكانه لم ترتكباخطاءاستراتيجيةفي حق القضية .. ب- حركةالقوميينالعرب : هيالحركة التيجعلت منالقضيةالفلسطينيةجوهر تحركهافي القضاياالقوميةالمختلفة حيثتحسب ان ليسهناك شعاريسبق شعارالوحدة كطريقلتحريرفلسطين ،حاولت اللقاءمع الشيوعيينلكنها لم تنجحبسبب تاييدالاحزابالشيوعيةلقرار تقسيمفلسطين تغيرتتحالفاتهابسرعة ومرتبتجاربايديولوجيةمختلفةواستطاعتالاستفادة منعلاقاتهابحركاتالتحرر فيلعالم كماتراوحتعلاقاتهابحزب البعثوعبدالناصربين التحالفوالعداء. ت- حزبالبعث العربيالاشتراكي :انطلق من رؤيةميدانية وهويرى ان قضيةفلسطين شرط لاتتم الوحدةالعربيةبدونهوالوحدة لنتكتمل الابترابطها معالمحتوىالاجتماعيالاشتراكيلها . وهو صاحبالمحاولةتاريخيالتعريفالقوميةالعربية معتقدم رؤيتهلمفهوم الامة .رفع شعاراستخدامالنفط كسلاحفي المعركةكما اتخذقرارا بتجنيداعضائهللاشتراك فيالمجهودالحربي فيداخل البلادالعربية فيخطوط فلسطينالامامية …. ان هذه القوىالثلاث لعبتدورا بارزا فيالحركةالوحدويةوقدمتمنطلقاتواتجاهاتنظرية متميزة– رغم كلالمآخذمنهجياوفكريا عليها– بل انها – دخلتفي علاقاتسياسية اتسمتبفترات منالوفاق واخرىمن الصراعوحددت محصلةالتفاعلبينها مصيرالحركةالوحدويةفكرا وعملاالى وقتناالراهن [9].علىانه لابد منالاشارة الىجملة منالملاحظاتحول هذهالفترة :
n غلبةالاساسالعلماني فيالنظر لنشاةالقومية وتماعتبارالاسلام جزءمن التاريخالعربي .
n انتهىالكتابالقوميون الىانالاحتياجاتالاقتصاديةوتطويروتحديثالمجتمع هوغاية الدعوةالقومية .[10]
n انتباهللخطرالصهيونيواعتبارهعائقا امامالوحدة – رغمانتباهالحركةالاسلاميةمبكرا لهذاالخطر :مستشاريالسلطان عبدالحميد – تيارالجامعةالاسلامية -الامام البنامؤسس الاخوانالمسلمين –
n باستثناءوحدوية العملالنضالي فيسبيلالاستقلالومقاومةالاستعمار لميكن هناكتكامل بينمختلفالاتجاهاتوالتياراتانما كانتفجواتعقائديةايديولوجيةالسبب الذياثر علىالعلاقةبينها بلودفعها نحوالتصارع وليسالتكامل بل انكل طرف كانت لهمهمتين – ولميتخلص من ذلكحتى التيارالاسلامي –معركة البناءالنظريالفكريوالسياسيوالتبشيربهماوالتنظيم منحولهما اضافةالى معركةانهاء الاخركوجه من اوجهالدفاع عنالجسم مما ولدصراعا بكثيرمن الحمىوالتعصبوافقد الامةعاملا منعوامل القدرةعلى التصديلاعدائهاوكما راينافقد ساهمالناصريون فيذلك بنفيالآخر.
n الخلافبين البعثوالناصريةحول صورة –فيدرالية اواندماجية –وتوقيتومقومات التيترتكز عليهاالوحدة .
n تعددالاساليبالتي يتم بهاتحقيق الوحدةفقد ظهرتاتجاهاتتوافق علىالثورةالشعبية –القوميونالعرب – واخرىتناديبالانقلاب –البعث – وعلىوحدة القيادةالسياسية –الناصريون –هذا العامليفسر لنا مثلالماذا لمتستطع مختلفالحساسياتالقومية فيتونس الىالتوحد رغمتعددالمحاولات –انظر الفصلالاول منالباب الثالثضمن هذهالحلقة :محاولاتالتوحد. 4-الخيبة – مابعد نكسة 1967: ادىاشتدادالخلاف بينالقوىالقوميةالرئيسية فيالمنطقة –البعث –الناصرية –حركةالقوميينالعرب – فيالمجالالنظريوالتطبيقيالعملي لفكرةالوحدة الىاختلافاتسياسية ادتبدورها الىفشل ونكسةالتجاربالوحدوية في 1958و1963 بل تحولتالى حرببياناتواذاعاتوشتائمواقصاء ….. –انسحب بدورهعلى علاقةالتنظيماتالبعثيةوالناصرية فيتونس وغيرهامن الاقطار- طبيعةعلاقة الطلبةالعربالتقدميونالوحدويون فيالجامعةالتونسيةوالطليعةالطلابيةالعربيةمثالا …….وانسحبهذا الفشلوالصراع علىنفسيةالمواطنالعربي مماادى به الىالاحباطوالاستقالةالسياسية كماادى الى روحالقطريةوالنظرةالانفصااليةالجزئية داخلموقف بعضالقوىفانقسمت الىاجنحة بينيمين ويساروضعفتالعلاقات بينمركز كل قوةوفروعها .وزادت نكسة 1967في تعميقالحالة منالياسوالاحباط فينفس الوقتانتشرت ايضاروح النقدوالتقييملخبرة القوىالوحدويةفتحطمتالالهةالبشريةواعيدالاعتبارللفكرةالاسلامية –عودة التيارالاسلامي فيمصر للساحةالسياسيةوانتقال جزءمن النخبة الىساحة الفكرالاسلامي :محمد عمارة –عادل حسين –منير شفيق…
الفصلالثاني:مختلفمراحلتطورالتيارالقومي فيتونس 1- الاطارالتاريخيلنشوء الوعيالقومي فيتونس:
وردتالجنسيةالعربية الىالبلد مع قدومالفاتحينالعربالمسلمين – 647 م وانتشر فيهاالاسلامبسرعة الا انالامر لميستتبللعباسيينالا في عام 800 م – وباعتبارانها لغةالقرآن فقدتغلبتالعربية علىاللغاتالمحلية الاان الخصوصياتالعرقيةالموروثةللشعبالتونسي بقيتالا انهاتجانست معالعربيةاضافة الى كلذلك فان ولاءالسلطاتوالولاةلعواصمالخلافة فيالمشرق لم يكنولاء الحاقوتبعية – وهوالسبب الذيبحدوثه نشاتالحركاتالقومية فيالمشرق – بلكانت لهاذاتيتهاالسياسيةواستقلالهاالاداريوسيادتهاالترابية .
ذلكان الوضع لميستقر طوالالفترةالسابقةللعثمانيينلانها كانتموطن شد وجذببينالفاطميينوالعباسيينوالنورمانديينالى انهاانتقلت الىالحكمالعثماني فيسنة 1516 م واستتبلهم الامر فيالعام 1574 م بل انالبلاد بقيتشكليا جزءا منالسلطةالعثمانيةوفعليا تحتسلطة الباياتالذين مارسواالقرصنةوعقدوامعاهدات معالدولالاروبية الىان وقعت تحتالحمايةالفرنسية فيعام 1881 م ومنالبداية برزتمقاومة شعبيةضد كل من البايلاستسلامهللفرنسيينوضدالفرنسيينانفسهمواتبعتالحركةالوطنيةالتونسيةاسلوبالمفاوضاتوالتصالح معالمحتلوطالبتبالاصلاحاتالجزئيةبينما كانتفرنسا تقضيعلى الصناعةالمحليةوتخضعالتعليمللنظمالفرنسية . [11]ثم تنامتالمقاومةالشعبيةبقيادةالعلماءفتاسست منظمة– تونس الفتاةفي سنة 1907 موانضم اليهالمثقفون بلان المقاومةساندت الشعباليبي فيمواجهة الغزوالايطالي فيسنة 1911 مما ادىالى نفي زعماءالحركةوتشريدهم .
بعدالحربالعالميةالاولى ، كانالشيخ عبدالعزيزالثعالبي هوالزعيمالابرز فيقيادة الحركةالسياسيةمتبنياايديولوجيااصلاحيةتستند الىالشريعةالاسلاميةوالتراثالعربيالاسلامي [12]وقد اكد الشيخالذي تجسد فيهالتقاءالدعوةالاسلاميةوالقومية علىان – العرب امةواحدة لابد منان تتوحد واخذيدعو منذالثلاثيناتالى الوحدةالعربية –[13]…..
ولمابذاتالجمعياتوالمنظماتقيد التكونمنذ نهايةالقرن التاسععشر فانهاكانت تتمسكبالقيمالدينيةالاسلامية لابمبادئالقوميةالعربية – وهوما ينطبق علىالحركاتالسياسيةالتي ظهرت فيكامل ارجاءالمغربالعربي ….. – [14] وهو ما يذهباليه الدكتورمصطفىالفيلاليبقوله : – كانالزعماءالاولونللحركاتالوطنيةينادونبالتمسكبالدينوبالولاءللخلافةالاسلامية فياستنبول– [15]
انالوعي القوميفي تونس بل فيكل اقطارالمغربالعربي هواشكالية ذاتخصوصية منذفجر النهضةومردها يرجعلطبيعتهاالثقافيةوالسوسيولوجيةومن ثم اكتسبتطابعا سياسيالا يخلو منمنظور ثقافيوحضاري . فقد مرت الفكرةالقوميةبمرحلة منالكمونوالتراكم بينالاصالةالحضاريةواانبعاثالاسلامي –يراها عفيفالبونيوالبعثيينبمعناهالثقافيبينماالشيخين محمدصالح النيفروراشدالغنوشيوعديدالاسلاميين بمعنى شموليةالابعاد – [16]…… بل انمظاهرها برزتتاريخيا منخلال :
**الدعوة الىالتعريبوالحفاظ عنالهوية- قضيةالتجنيس – ردفعل النخبوالجماهيروالزواتنةعلى بورقيبةعند رفعه شعاربلاش عروبة اوعند دعوتهالتوانسةللافطار –التمسكبالتعليمالزيتوني حيثانتشرت فروعالزيتونةوعمت كاملاطراف البلادفي ظلالاستعمارالفرنسي .
**التطوعللجهاد فيفلسطين او فيالجزائر او ضدالاحتلالاليطاليلليبيا .
**النضال من اجلالاستقلالالوطنيوالتمسكبالاسلامدينا وثقافةوحضارة بلوتمسك الروادبمقولة انالاسلام دينودولة –الثعالبي –النيفر –الطاهر بنعاشور .
والوعيالقومي –والذي يختلففي تعريفهايديلوجيابينالاسلاميينوالقوميين –وعي عريقلاهالي تونسومثقفيها – بلفي كل اقطارالمغربالعربي – وهوحضور كامن حيشعبي متواصلبفعل اكثر منمؤسسة فهووليد الاسلام، ووليد حالةالاستعرابووليد جامععقبة فيالقيروانوالزيتونة فيالعاصمةوفروعها فيمدن البلاداضافة الىالفتوحاتوالهجرةالعربيةالتاريخيةوالتزاوجوالانصهاروالتعايش بينالبربرالسكانالاصليونوالعربالقادمونبرسالةالاسلامالخالدة ووهوايضا نتاجطبيعي وابنبكرلاستمراريةالتراثوالثقافةالاسلاميةعبر تاريخوعصور ممتدةتتخللتهامعاركالفتوحاتونشر الاسلامفي ربوعافريقياوشمالالمتوسطنهاية بمعاركالاستقلالوفلسطينوالتصدي عبرالنضالالمعاديللامبرياليةوقوىالاستكبارالعالمي و-هذا ما يجسدهالوجدانالشعبيوالعقلالجمعي – [17]
وبناءعليه لم تكنتونس – بل كلاقطار المغربالعربيالكبير – ذاتاهتمام قوميعربي فكريوانما كانتالمؤثراتالشعورية هيالسائدةبعضها لهعلاقةبالخلفيةالاسلاميةكما اسلفناوالبعض الاخرله علاقةبالتعاطفوالانفعال معما كان يصلاليه من اخبارالثورات حيثلجا بعض رجالالحركةالوطنية الىالمشرق او الىاروبا ومنهناك تاثروابالفكرالقومي فيالمشرقالعربي. 2- بدايةظهور الفكرالقوميالعربي بتونس: اسسالمناضلالراحل يوسفالرويسي فيبرلين سنة 1945قبل انشائهمكتب المغربالعربي فيدمشق جريدةسياسيةاجتماعيةاسبوعية تحملاسم – المغربالعربي –وكانت اولجريدة تعبربشكل واضح عنالفكر القوميالعربي فيتونس اذ قالمؤسسها فيافتتاحيةالعدد الاول : -لما كانتالبلادالعربيةوخاصة الجزءالمغربي منهاتجتاز مرحلةمن اصعب مراحلتاريخها فقدفرضالمستعمرونالظالمون علىهذا الجزء انيعيش منعزلاعن العالممنفصلا عنبقية اجزاءالوطن العربيمقيدا عنالحركة ،مقضيا عليهبالصمت وعدمابداء رايه فيتقرير مصيرهمن هذهالاحداثالكبرىوالانقلاباتالعالميةالجاريةاليوم مقيمينبدلا من صوتالشعب الناقمعلى الوضعالظالمالمفروض عليهبالقوةالقاهرةابواقالدعايتهمالاستعماريةالاثيمة …. – [18]وتعتبر تلكالتجربةالصحفية اولممارسة واعيةللفكر القوميواول محاولةجادة لنشر هذاالفكرولتحويله الىتيار سياسيشعبي ينخرطفيه العمالوسائر الفئاتالوطنيةالاخرى وهو ماذهب اليهالرويسيبقوله : – العملعلى تحقيقوحدة الوطنالعربيالصحيحة منخليج العجمالى المحيطالاطلسيوايجادالتعارفواحكام اواصرالاخوة بينالمغاربةوالمشارقةوالتعريفبالمشرق لدىالمغربوبالمغرب لدىالمشرق – وفياحدىالمحاضراتالتي القاهاعام 1947 – انتمايهاالقوميونالعرب يدعوكمالواجبالقوميلمشاطرتناعبء هذهالمسؤولياتالثقيلة لانالاجيالالقادمة سوفلا تفرق بينبين مغربومشرق فيمسؤولية مصيرالامةالعربية – وظلالرويسيلاجئا لوجودحكم الاعدامالذي كانقابلاللتنفيذ- منطرفالفرنسيين -اينما وجد الاان الاقلاموالالسنتحركت فيالداخل مؤكدةعلى عروبةتونس ومشددةعلى انتمائهاالقومي[19]– ولكنه غيرالمناقضللاسلامي -ومن ذلك ماكتبه:
**علي البلهوانفي كتابه – نحنامة – سنة 1954 –الجزائروتونسوالمغربثلاثة اقطاروثلاثة اممكونتهاالاجيالالمتعاقبةمنذ قرونوصبغتها صبغةواحدة في امةمتوحدة ما هيالا جزء من امةالمغربالعربي بوحدةاقطارهاوتضامنهاالقوميوتنبهتلتاريخهاالماجدوتقدمتللقيامبرسالتهاالخالدةرسالةالعروبةوالاسلام الىالعالم بمااحتوت عليه مناخوة بشريةومساواةانسانيةومقاومة …………نراها اكتملوعيها القومي….. –
**الدكتورالحبيب ثامرفي كتابهالمنشور فيالقاهرة – هذهتونس – تعدتونس اكثربلدان المغرباستعرابا بعدهجرة بني هلالاليها فيالقرن الحاديعشر ولم يبقاثر للعنصرالبربريالاصلي ولاللقرطاجنيوالرومانالذين احتلواالبلاد قرونامتوالية قبلالعرب ………….. كماامحى اثرالاتراك منتونس وقد تغلبالعنصرالعربي علىهذه العناصروابتلعها ……. –وهذه امثلة منكتاباتومواقف ظهرتفي الفترةالممتدة من 1945الى 1955 تؤكدبروز تيارقومي عربي منرحم الحركةالوطنية وبينرموزهاالبارزين.
3- ظهورالتيارالسياسيالمنظم:
تحول التيار الىشعور شعبيدافق خاصة بعدبروز ظاهرةالناصريةواساسا بعدحرب السويس فياكتوبر 1956والتي كانتتحولا حاسمافي التجربةالناصرية نحوتبني التوجهالقوميالوحدوي الاان ذلك الشعورلم يكن وليدعمل تنظيماتسياسية بل هوشعور شعبيعفوي – رغمبداية ظهورتنظيمات لحزبالبعث العربيالاشتراكي –اضافة لرداتالفعلالمنظمةوالعفوية علىالمشروعالتغريبيوتوجهاتالرئيسالسابقالحبيببورقيبةواختياراتالحزب الحاكم– اللغةالعربية –هوية البلد- غلق الزيتونة– تصفيةاليوسفيين –الرئاسة مدىالحياة…بلان ما قالهبورقيبة فياحد خطبه كفيلببعث عشراتالتنظيماتالسياسيةاسلامية كانتاو قومية فقدقال – ….. ان مايربطنابالعرب ليسالا من قبيلالذكرياتالتاريخيةوان من مصلحةتونس ان ترتبطبالغربوبفرنسابصورة اخص وانمرسيليا اقربلنا من بغداداو دمشق اوالقاهرة، واناجتياز البحرالابيضالمتوسطلاسهل مناجتيازالصحراءالليبية [20]
فيذلك يقولالسيدعبدالرحمانالتليلي : – انتلك الخيارات– خياراتبورقيبة التيحشر بسببهاالحزبالدستوري فيزمرة الاحزاب….المواليةللاستعمار ……لقداثمرت تلكالخياراتوالطرق الىمكاسب جوهريةاسست براينالتلكالنجاحات :أولا ……ثانيها :انها جنبتالبلادالوقوع تحتتاثيراليديولوجياتالقوميةوالاسلاميةومكنت مناستمرارهيمنة النخبةالحداثية علىقيادة الحركةواحتكارمقليد السلطةوقد كان ذلكعاملا محدداساعد نظامالحكم الجديدعلى القيامباصلاحاتعميقةاجتماعيةوثقافية ووضعاساسياتالمجتمعالتونسيالحديث ….[21]
ومنالمؤسف ان منراى هذا الرايهو من اشرف علىالتيارالقوميالوحيدالمعترف بهقانونيا الىيوم اعتقالهبتهمة سرقةاموال ديوانالمونئوالمطارات فيحين ان السببالحقيقي انهابدى جملة منالملاحظاتالى السيدالرئيس ، بلانه كتب هذاالكلام اكثرمن 12 سنةلتراسه الحزبالقومي …!!!
هذاالرجل اضطرتاغلبالحساسياتالقومية فيتونس للتحاورمعه من اجلتوحيد الحركةالقومية فيتونس – اكتوبر 1988.
ولميبدا تشكيلتنظيماتبعثية – نسبةلحزب البعثالعربيالاشتراكي – الا مع بدايةسنة 1962 في حينبدا تشكيلالمجموعاتالناصرية –الموالية علىالاقل فكرياللرئيسالمصريالراحل جمالعبدالناصر – بعد اغتيالصالح بن يوسففي سنة 1961 والتيتشكلت من جديدبعد محاولةلزهرالشرايطي حيثتم تشكيل جملةمن التنظيماتلها ارتباطاتبليبياوالجزائر –حركةالوحدويينالاحرار –الجبهةالقوميةالتقدميةلتحرير تونس ……الخ– لكن كيف نشأتتلك التياراتوكيف تمايزتعن التيارالاسلامي وعنحزب الدستور،ذلكما سنتعرضاليه في البابالثالث.
(يتبعفي العددالقادم)
———————————————————————-
[1] انظر منير شفيق ، القومية العربية في الفكر والممارسة، ص 56-57 [2] د.محمد عمارة ، القومية: مذهب ام دائرة انتماء؟ الوحدة عدد 52 ملف: القومية العربية والاسلام السياسي – جانفي 1989 – [3] في سبيل علاقة سليمة بين العروبة والاسلام ، مصدر سابق ص 304 [4] الجابري محمد عابد ، الخطاب العربي المعاصر ، دار الطليعة – بيروت -1988 – ط 3 – ص 106 [5] غليون برهان ، المحنة العربية : الدولة ضد الامة – بتصرف – ، مركز دراسات الوحدة العربية – بيروت 1993 ط 1 ، ص 66 [6] نظمي وميض ، تطور الفكر القومي العربي ، نقلا عن – في سبيل علاقة سليمة ….- مصدر سابق ص 306 [7] فرح الياس ، قراءة منهجية في كتاب في سبيل البعث ، ج1 – ص 45 [8] يمكن مراجعة كتاب هل كان عبدالناصر ديكتاتورا ؟ لـــد عصمت سيف الدولة . [9] السيد ياسين ، القومية العربية في الفكر والممارسة ، ص 93 [10] المصدر السابق ، ص 93 [11] في سبيل علاقة سليمة ، مصدر سابق ص 291 [12] الجندي انور ، عبدالعزيز الثعالبي رائد النهضة الاسلامية ، ص 7 [13] في سبيل علاقة سليمة ، مصدر سابق ص 291 [14] حسن غريب ، في سبيل علاقة سليمة بين العروبة والاسلام ، ص 432 – أقطار المغرب العربي : التكامل بين الاسلام والوطنية العرية الليبرالية. [15] تطور الوعي القومي في المغرب العربي ، مركز دراسات الوحدة العربية ، بيروت 1986 ط 1 – ص 25 [16] الوعي القومي والاحزاب السياسية في المغرب العربي ، ص 207 . [17] في سبيل علاقة سليمة ، مصدر سابق ص 433 [18] كتاب : – وعي الهوية العربية في الفكر التونسي الحديث – نقلا عن الموقف عدد 56 – ص 6 [19] الموقف المصدر السابق [20] الطاهر عبد الله ، الحركة الوطنية التونسية ، رؤية شعبية قومية جديدة ، مكتبة الجماهير ، بيروت 1976 ، ص 155 [21] عبدالرحمان التليلي ، كيف نرى المستقبل ؟، مطبعة علامات ، ص 42-43
حركةالنهضة لاللمراجعات و نعم للبرجالعاجي
بقلمرؤوف بنداود
لاجئسياسي ـهولندا
بادئذي بدء أجب أنأتوجهبالتحية والشكر الجزيلو الخالصللدكتور صالحكركر علىمقاله الأخيرالمنطلق من موقعمبدئيته التيعرف بها و عدمتقديسهللاجتهاداتالبشرية ورفضه لتحنيطالتاريخ وتوقيفه عندمحطات معينة …. و شجاعته فيمراجعة فكره وخطه و طرح مايرى أنه الحقمهما كانالثمن … أقولهذا رغم أننيقد أخالفالدكتور فيبعضاجتهاداته أولأقل بصراحة
أننيربما أكون غير مستوعبلها نتيجة ماأراه منتقصيره فيطرحها للحوارفالكتاب الذيطرحه فيهأفكاره منذسنوات لمتتح لي قراءتهو كل ما اطلعتعليه منطروحاته هيمقال في جريدةالحياة و نتفعلى هامش مقال لغيره ….إلا أن ما أشكرعليه الدكتورهو سعيه لطرحتاريخ الحركةالاسلامية فيتونس للحوار والمراجعة و خرقهللهالةالقدسية التيأراد و لايزالالبعضتكريسهاحولها و حولبعض أشخاصهالجعلهم فوق مستوى النقد والمراجعةحتى أن البعضبدأ موخرايخاطبهم بلقبفضيلة الشيخ ….و كل من يتجرأعلى النقديتعرض الىالتجريح والشتم وبدلمناقشته فيالمضمونينصرف الردالى أمورمضحكة مثلأن الناقدينينقدون لأنهملم يتلقواالتربيةاللازمة فيبيوتهم !!! والمقصود بلاشك التربيةعلى عقليةالشيخ والمريد التيتقول بأنالمريد عليهأن يكون بينيدي شيخهكالميت بينيدي مغسله … ولا تعترضفتنطرد …. و منلا شيخ لهفالشيطانشيخه …. و أعتقدأن ما كتبهالدكتورصالحكركر هو أحدالسبلالضروريةللمراجعة وتكوين الدعاةالاسلاميينالواعينالمستبصرين وليس المريدين… » قل هذهسبيلي أدعوإلى الله علىبصيرة أنا و مناتبعني وسبحان الله وما أنا منالمشركين « فالدعوة الىالله يجب أنتكون علىبصيرة و ليسعلى مجرداتباع غيرالمعصوميندون تبصر و لادليل وترديدطروحاتهم والاشادةبمناقبهم … و هذا لا يعنيعدم الاعترافبفضلالفاضلين أوتقدير أهلالفضل و العلمو السابقة فيالدعوة الىالله على منهجالكتاب والسنة لكنالتقدير غيرتقديسالاجتهاداتكما أن السلفالصالح رحمهمالله تعالى قدأثر عنهمالقول : » منوقر صاحب بدعةفقد أعان علىهدم الاسلام « و صاحبالبدعة ليسبالضرورة أنيكون كافرا … ولقول السلفهذا شواهد منالكتاب والسنة .. وأناأقترح علىالدكتورصالحكركر أن يفتتحموقعاالكترونياللمراجعاتيكون مفتوحالكلالمراجعينالملتزمينبثوابتالاسلام, {مثل شموليةالاسلام و أنهالحق الذي ليسبعده الاالضلال ….} وألايستثنى منهأحد منالمراجعينبما فيهمالتيارالسلفيالمعتدل …فهذا الموقعالمنتظرأعتقد أنهيمكن أن ينميالوعيالمستبصر { لاعلاقة لهذاالمصطلحاطلاقابالشيعةالروافض وانما أناأفضله علىمصطلح الوعيالنقديلاعتباراتكثيرة منهاقرآنيته و أنهأوسع دلالةمنه }. أماقيادة حركةالنهضة فلاتنتظر منهاأية مراجعةفهي مصرة علىنفس المنهج والأفكار والأساليب وتحميل كلالكوارثللنظام وحده ….كما هي مصرةعلى عدمالاستفادة منالتجارب و عدمقراءةالمتغيرات … و التمسكبنفس المنهج ونفس الشعاراتو الممارسات …و التقوقع فيالأبراجالعاجية , و لذلك نرىالحركة بصددالتحول الىحركة نخبةمعزولة عنالجماهير وحركة الأمة والشارعبأفكارهاالغريبةالعجيبة التيلا تعرفهاالأمة كما كانمن يسمونبالفلاسفةالاسلاميينقديما , كابنسينا والفارابي و اخوانالصفا … ومن الأمثلةعلى ذلك و هذامجرد مثالواحد بسيطيتناول جانباواحدا منالأزمة , هو أنه كانقد كثرالحديث فيبداياتالتسعيناتبعد ضربةالنظام … عن أنالحركة بصددالمراجعةالعميقة و أنهمن أهمالمراجعات هومراجعةالخواءالعقدي والتربوي الذيتميزت بهالحركة و تسببفي كوارث… لكنمرت السنوات وعقدتالمؤتمرات ….واذابالحركة هيالحركة و لاجديد تحتالشمس … كل منيتجرأ علىالمراجعةفمصيرهالتهميش والطعن والمحاصرة ….. ولذلك فإننيأدعو الدكتورصالح كركرو غيره منالمراجعينإلى خطواتأكثر جدية فيالمراجعة لأنالقضية ليستقضية مظالمفردية تعرضلها الدكتورصالح كركرأو غيره و إنماقضية اسلام يحارببلا هوادة فيبلاده….فلا بدمن العملالايجابيالجماعي مثلتكوين موقعالكتروني للمراجعاتمثلا يكوننواة لحلقاتالمراجعين ولست أقصدتنظيما معينا ,و انما أطرامفتوحة للحوار والمراجعات ….وعلينا تجاوزقيادة النهضةلأن ساحةالعمل والتفاعل مع الجماهيرالمسلمة أوسعمن قيادةالنهضة بما لايقاس …
وأعودالى الذي نصبنفسه حارسالمرمى قيادةالنهضة و لكنبسبب العجزعن مناقشةالمضاميننجده ينصرفالى أمور أخرى عجيبة أثارتاستغرابالكثير منالقراء .. فيتهمناقدي النهضة , ـ و النقديعني عندهالشتم لذلكيصفهم بأنهميشتمونالنهضة وشيخها ! ـ بقلةالتربية ! أعودلأعبر عناستغرابيالشديد ممن يمتهن هوو حركتهالمكيافيليةـ وهو ما أشارله الدكتورصالح
كركرـ كيف يسمحلنفسه أن يتحدث عنالتربية !أوليس منمظاهر هذهالمكيافيليةهي الخطابالمزدوج بلالمتعدد الذيعرفت بهالحركة وهو ماأشار اليهعديد الكتابعلى صفحاتتونس نيوز كانمن أواخرهمالدكتور كركر ,لست أتحدث عناعن الخطابالمتناقض حسبالمستمعين { مايطلبهالمستمعون }الذي يجعلالباحث يحتارفي تصنيفالحركة أهيطريقة صوفيةأم طائفيةدينية { ما دامالمستقيلمنها أوالمختلف معهامنالاسلاميين يعاملمعاملةالمرتد} أم حزب سياسي, أهي حركةاسلاميةشاملة أم حزبعلماني ! … لأنكل هذهالتصنيفاتلها ما يبررهامن خطابالحركةالمتعددو المتناقض ….لكننيسوف أذكر هنامثلا من آخر ماطلعت به علينابعض العناصرالنهضوية وهوأن بعضهمعندما يكون فيحديث معجمهورمتعاطفمع القاعدة تسمعه يصرخنعم للشيخ المجاهدأسامة بن لادنو لا بد منمقاتلةالأنظمةالمرتدة الىغير ذلك من ذلكالخطابالتعبوي …فإذا انتقلالى مجلس فيهجماعته صاريتحدث بخطابمناقض بل ويهاجم الخطابالذي كانيستعمله ويزكيه !!فإذاووجه في مجلسهالأول عندما
يعوداليه بخطابهالمنتاقضأقسم بأغلظالأيمان أنهلم يصرح بذلكأبدا !فهل حامل هذاالخطاب يحق لهالحديث عنالتربية التيهو أحوج الناساليها ! ثم إننيأتسائل كيفلحركة لم تنجبالى حد الآنعالما واحدامعتبرا بينالعلماء يشارله بالبنان, وقصارى ماتنجزه أنأوجدت باحثينفي الفلسفة والعلومالانسانية … كيف لهذهالحركة أنتزعم الريادةفي تجديدالاسلام والفكرالاسلامي فهل سمعتم عنمجدد لمجال منخارجه مع أنالحديث نصبصراحة على » أن الله يبعثلهذه الأمةعلى رأس كلمائة سنة منيجدد لهادينها » { رواهأبوداود فيسننه « كتابالملاحم » وانظر سلسلةالأحاديثالصحيحة , ج2ـ ص150,رقم599ـ المكتبالاسلامي} فكيف يجددالدين غيرعالم الدين !!! قال المناوي : » يجدد لهادينها , أييبين السنة منالبدعة و يكثرالعلم , و ينصرأهله و يكسرأهل البدعة ويذلهم … قالوا :و لا يكون إلاعالمابالعلومالدينيةالظاهرة والباطنة » { فيضالقدير : شرحالجامعالصغير 2ـ 281للمناوي , نشرالمكتبةالتجاريةالكبرى بمصر} و » لذلك اشترطبعض السلف أنيكون المجددمجتهدا » { انظرفتح القديرلابن حجر ج13 ـ ص 295. و تبيين كذبالمفتري لابنعساكر ص 53 ـدمشق 1974 م } بل لا بد أنيكون المجتهد » ناصراللسنة قامعاللبدعة » { عونالمعبود علىسنن أبي داود ج11ـ ص 391} وبسبب تسلط غيرالمتضلعين فيالعلم وغيرالمتخصصينعلى تجديدالدين منتلامذة مدرسيالفلسفة والقانونالدستوري …فلا عجب أنيكتب بعضهم مايشاء و ينسبهالى الدين وشريعتهالغراءمستفيدا منحالة الأميةالشرعيةاالمهيمنةفعندما يكتبأحدهم زاعمادراسة السيرةو أخذ العبرمنها يتسلطعليها ليسقطعليها كمايفعل العلمانيونأفكارهالمسبقة وردوده علىغيره ممنيحاورونه , فيزعم مثلابأن الصحابةلم يعرفوا لغةالتبديع والتفسيق !! فيتعريض و اضحبعلماء أهلالسنة والجماعة ومنعلى نهجهم وهي مغالطةواضحة تبتغينسفالتصنيفاتالشرعية التينص عليهاالكتاب والسنة و اجماعالصحابة والعلماء ليستبدلهابتصنيفاتالعلمانيةالتي ترتاحلها النهضةوهي : تقدمي, رجعي ,ديمقراطىلا ديقراطي ,وطني ,لاوطني إلى غيرذلك منالتصنيفاتالأرضية التيتنتمي الىمرجعيات أخرى… { مع العلم أنالنهضة تمارسضد مخالفيهاالاسلاميينأشد أنواعالتكفير والتبديع والتفسيق و لكنبمصطلحات غيردينية غالباانطلاقا منتذبذبهاالمعروف بينالمرجعيةالاسلامية والمرجعياتالعلمانيةالمختلفة …} في حين أنالكتاب والسنة كمافهمهماالصحابة والفقهاء منبعدهم صنفاالناس عندمايتعلق الأمربالدين الى مسلم وكافر و مؤمن وفاسق وصاحب سنة وصاحب بدعة { أومبتدع} … ويتجاهلهذا الكاتبمئات بل ربماألوف الآثارعن الصحابةرضوان اللهعليهم التيتخالف أفكاره التي أقل مايقال فيها هوأنها عجيبة … , فها هوعبد الله بنمسعود يقول « اتبعوا ولاتبتدعوافقد كفيتم » وقد قالها فيبدعة أحدثهابعض مبتدعةعصره تعد فيعصرنا يسيرةجدا … و هؤلاءالصحابة وأولهم أبوبكرالصديق رضيالله عنهمأجمعين عدوامانعي الزكاةمرتدين مع أنقسما من هؤلاءلم يزل يصلي ويصوم بل ويشهدألا الاه الاالله و أنمحمدا رسولالله , و هاهوعمر بن الخطابيؤدب الذيأراد أن يفتنالناسبمقالات فيالقدر في عصرهثم ينفيهبعد ذلك … فعنأي صحابةيتحدث هذا وأمثاله !! هليريد أن يقوللنا بأنالصحابةالكرام رضوانالله عليهمكان خطابهم هوخطاب حركةالنهضة اليوم!!! انالواقع أنالبعض في حركةالنهضةيستثمرالأميةالشرعية وغربة العلمالشرعي بينالنهضويينليروج ما يشاءو هذا ما دفعالشيوعيالتونسي خريجكلية الشريعةأنس الشابيمنذ سنواتليكتب سنة 1991 فيغمار حملةالنظام ضدالاسلاميينفي تونس : إنكم عندماتناقشونالنهضةبأقوالالفقهاء و تردونعليهم انماتقعون في خطإفادح لأنكمتعطونهاالشرعية بذلكفي حين أنهؤلاء أبعد مايكونون عن تلكالكتابات و أولئكالفقهاء و لاعلاقة لهم بهم ـ و أنا أقولهنا بأنه قدصدق وهو كذوب ـلأن هذا مانشاهده . وأعود الىالصحابة والسلف الصالحو اقوالهم فيالمبتدعة وتمييزهم لأهلالسنة عنهم , قالعمر بن الخطابرصي الله عنه : » أصحاب الرأيأعداء السننأعيتهمالأحاديث أنيحفظوها وتفلتت منهم أنيعوها فقالوابالرأي فضلواو أضلوا » {أخرجهاللالكائيبسنده في شرحأصول اعتقادأهل السنة والجماعة 1ـ123 ـتحقيق د. أحمدسعد حمدان } وقال الفضيل بنعياض ـ يرحمه اللهـ : »أدركت خيارالناس كلهمأصحاب سنة وينهون عنأصحاب البدع » {الشرح والابانة لابنبطة ـ ص 153} وقال سفيانالثوري : » استوصوابأهل السنةخيرا فإنهمغرباء » . و كانيقول : » إذابلغك عن رجلبالمشرق صاحبسنة و آخربالمغرب ,فابعث إليهمابالسلام , وادع لها , ماأقل أهل السنةو الجماعة » {شرح أصولاعتقاد أهلالسنة,اللالكائي1ـ64}و يقول عبدالله بنالمبارك : « اعلم أني أرىأن الموتاليوم كرامةلكل مسلم لقيالله علىالسنة , فإنالله و إنا إليهراجعون , فإلىالله نشكووحشتنا , وذهاب الاخوانو
قلةالأعوان, وظهور البدع , وإلى اللهنشكوعظيم ماحل بهذه الأمةمن ذهابالعلماء, و أهلالسنة, و ظهورالبدع » {اعتقادأهل السنةللالكائي 1ـ64},فياليت شعريهل الصحابةالكرام والسلف الصالحالذين تلقواالدين منمعينه الغضالطري ممنعرضنا بعضأقوالهم آنفا ,رجعيين أمظلاميين أمحرفييننصوصيين أمماذا سوفنصفهم !.
وهنا أودالانتقال الىموضوع آخر وهوموضوع البيانالمزعومالمنسوب « للاتجاهالاسلامي « الجناحالطالبيلحركة النهضة في الجامعاتالتونسية,وقدكنت فكرت فيالكتابة عنهلكنني أحجمتفي انتظارالتعليقاتحتى لا يكونكلامي نشازا , و لكن بعد أننشرتالتعليقاتالمنددة بهذاالبيانالمنتحل ,أرى من واجبيأن اقول بأننيلم أتحاور معأحد عن هذاالبيان الاوجدته طاعنافي مصداقيتهفقد كان واضحاو جليا أنالبيان لاعلاقة لهبالجامعاتالتونسيةاليوم و لابالصحوةالاسلاميةالجديدة فيتونس ـوهو ما يؤكدهكل القادمينمن البلد ـ ان من الواضحو الجلي أن البيان هومجرد رد صاغته
حركةالنهضة فيأروبا أيقدماء الحركةالطلابية للرد علىالكتاباتالتي نشرت علىتونس نيوزمؤكدةاستقلاليةالصحوةالاسلاميةالجديدة فيتونس عنالنهضة و أنهلا علاقة لهابها , و كذلكردا غير مباشرعلى مقالالدكتور صالحكركر الأخير ,كما أن الهدفمن هذا البيانهو طمأنة بقيةالقواعد وخاصةالمتشككين والمتململين في المهجربأن النهضة لاتزال متجذرةفي تونس وهي فيطليعةالمواجهة معالنظام الىغير ذلك ممايدخل في هذاالاطارالتعبوي والدعائي …. و معأن هذا البيانقد يضر أمنياالصحوةالاسلاميةالجديدة فيتونس و يدخلهافي معارك ومواجهات لاتفيدها الاأنني أشك في أنالنظام سوفيأخذه علىمأخذ الجد …. وأعتقد أن علىالنهضة أنتحترم عقولالقراء والمتابعينالذين همليسوا بذلكالغباء الذيتتصوره و أنتخرج قياداتالنهضة منالبرج العاجيلتلامسالواقع الحي وتقرأالمتغيراتعلى كلالأصعدة و تتقي اللهقبل و بعد ذلكفالله سبحانههو الرقيب والحسيب وهوالذي اليهالمصير . وأنيعلموا أنالشهادةالمطلوبةعلينا معشرالمسلمين والدعاة الىالله لا يمكنأن تكونبالأساليبالمكيافيلية . » و تلكالأيامنداولها بينالناس و ليتخذمنكم شهداءوالله لا يحبالظالمين
——————————————
نقد مشروع « الشرق الأوسط الكبير »: ما أحوج العرب الى رفض إصلاح يأتي من الخارج
مناقشة المشروع تتم في جامعة الدول العربية ومن خلال وثائقها
شراكة امنية ودعم الإصلاح والديموقراطية في دول المنطقة بعيداً من الاملاءات « الأبوية »
Les salafistes ont conquis de nouvelles mosquées en Ile-de-France