17 octobre 2003

 

 

تروي العرب في سيرها قصة سنمار دلك البناء الماهر الدي دعاه احد الملوك وطلب منه ان يبني له قصرا لم يبن لأحد مثله قط في الروعة و الفخامة …  فلما فرغ البناء من تشييد القصر بعد زمن من التعب و الكد والجد , دعاه الملك ليجزيه , فلما قدم سنمار, طاف به الملك في ارجاء وانحاء القصر وهو يبدي انبهاره واعجابه بالعمل المتقن. وفي الختام صعد به الي سطح القصر, والقى به من هناك ليلقى حتفه, حتى لا يبني مثل ذلك القصر لأحد غيره !! فصارت تلك القصة مضرب المثل عند العرب لمن تفانى في خدمة امرؤ او قوم , ثم كان عاقبة أمره وجزاءه بعد ان فرغ من مهمته…أن جازوه أسوأ الجزاء… و جعلوه عبرة لمن يعتبر!!!

ذكرت هده القصة المحزنة، وانا اقرأ بشيء من الاستغراب , تهجمات المتشيع التونسي عدو السنة والصحابة وأهل البيت , على شيخ النهضة راشد الغنوشي !!! قلت سبحان الله !! ألشيخ النهضة يُـقال ذلك الكلام !!! و تُـكال تلك التهجمات !!! وهو الذي كان ولا يزال ومن وراءه حركته، العامل الرئيس في بذر بذرة التشيع والطائفية في تونس , وتأسيس بنيتها التحتية !!!

أمثل تلك التهجمات, تكال لشيخ النهضة الدي كان من ابرز القيادات ’السنية’ التي هللت وتغنت بالخميني {مجدد القرن}!!! وثورته حتى كتب الغنوشي, في مجلته المعرفة , ابان الثورة الخمينية متحسرا على تقصير الحركات والمجلات الاسلامية في الحفاوة والدعم للثورة الخمينية , ناعيا عليها عدم تجاوزها للارث الطائفي ومواريث عصور الانحطاط !!! مذكرا أنه في ما عدا موقف مجلته ومجلة أخرى ذكرها , فان مواقف الآخرين كانت متحفظة ـ يا للأسى و اللوعة !!! ـ}  . و هكذا افتتح الغنوشي وحركته عهدا لم تشهد البلاد له مثيلا, مند أن ثار أجدادنا على جلاديهم من شراذم الدولة العبيدية الشيعة الروافض , وقضوا على فتنتهم وقهرهم, وأعادوا الحكم الى حضيرة الاسلام. ولم يستغرق الأمر الا أياما معدودات , لأن الشيعة الروافض رغم عهود العسف والقهر والتقتيل لعلماء أهل السنة , وخاصة  لفقهاء المالكية الذين كانوا في طليعة المتصدين لهم , فانهم لم يفلحوا الا في تشييع حفنة من الناس أغلبهم من المنتفعين .

 

·        الدعاية للثورة الشيعية و فكرها :

 

وهكدا افتتح الغنوشي وحركته عهدا من الدعاية للثورة الشيعية وفكرها متجاهلا دعوات المشايخ الدين حاولوا التصدي لدعوة الشيعة ,  و كشف تاريخهم وعقائدهم ومخططاتهم … مثل الشيخ الزيتوني , عبدالقادر بن عمر سلامة ـ رحمه الله ـ الدي كان يرغب في الكتابة عن دلك  فمُـنع , رغم أنه كان مدير المجلة ! و كان ـ رحمه الله ـ سلفي العقيدة . و هكذا كنا معاشر الشباب في الثمانينات , نتخاطف الكتب والمجلات الشيعية في الثانويات والجامعات . وهكذا التهمنا كتب الصدر وشريعتي ومدرسي ومطهري والخميني وحسن الصفار… , و عظمنا نصير المغول الطوسي الملحد { الذي دخل بغداد مع المغول و هو ممسك بخطام حصان هولاكو ! ـ ولم نكن نعلم ذلك ـ} . في حين لم نكن نعلم شيئا يذكر من علوم شريعتنا الغراء ومنهج السنة والجماعة . وكان الشيعة يطبخوننا على نار هادئة ويدسون السم في العسل. و لم أعلم الا بعد زمن  بأن كتب القوم الاصلية , تكفر أغلب الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ و منهم الفاروق عمر بن الخطاب , محطم عرش كسرى ومطفئ نار المجوس , حتى أنهم اتخدوا مزارا لقاتله , أبو لؤلؤة المجوسي في ايران , واتخدوا له عيدا سنويا , سموه “عيد بابا شجاع الدين” !!  ثم علمت بانهم يكفرون أمهات المؤمنين ـ باستثناء السيدة خديجة ـ وهن من بيت رسول الله {صلعم} , بل صنفوا دعاءا سموه ” دعاء صنمي قريش” , ينصح بقرائته في قنوت الصبح ! , و كله تكفير ولعن تقشعر منه الأبدان , لأبي بكر وعمر وابنتيهما حفصة وعائشة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ و كل من تولاهما و تبعهما !!!… و منه قولهم ” اللهم عذبهما عذابا يستغيث منه أهل النار “  !!! و قد قرأت الدعاء بنفسي , عندما وجدته مع شيعة عراقيين سكنت معهم في أحد الفنادق في قطر عربي … أما الطامة العظمى فهي قولهم بتحريف القرآن , كما نص على ذلك الكليني في كتابه ” الكافي ” {1}  الدي هو عندهم بمثابة صحيح البخاري عند أهل السنة. وقد نص آيتهم المرجع الشيعي الراحل { أبو القاسم الخوئي } الدي خلفه السيستاني , على أن أحاديثه متواترة لا يرقى اليها الشك. و من ابواب هدا الكتاب { الذي لا يرقى اليه الشك} : باب أن الائمة يعلمون ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون , وباب أن الائمة يعلمون متى يموتون واين يموتون, وباب أن الأئمة لا يموتون الا بإذنهم ورضاهم ..” {2}  الى غير ذلك من خرافات الشيعة التي فاقت خرافات السندباد البحري وعلي بابا .

وكنا نتردد كثيرا على السفارة الايرانية, زرافات ووحدانا,  للمشاركة في العروض السياسية, والحصول على الكتب والمجلات الفاخرة !! , بل أذكر أننا تداولنا {مقالا للتثقيف الداخلي} بين بعض الاخوة في الثانوية سنة 1982 م, عن ما يسمى ” بالخط التجديدي ” لحركتنا, كان من ضمنه أنه في ايران فان أقرب الجماعات الى{ خطنا التجديدي } هي ” منظمة العمل الاسلامي  و” حركة توحيدي صف ” !!!  و هذا زمانك و إلا فلا , فبيضي وفـرّخي , أو فبيضي وفرّخي … ما دمنا معشر المنتسبين الى أهل السنة بهدا الفراغ العقدي والغفلة والجهل .

 

·        محنة الحركة الاسلامية في صائفة 87 م وانكشاف المستور :

 

وظلت الحالة هكذا الى أن بدأ بعضنا يكتشف منذ صائفة 1987 تعاون المتشيعين مع لجان اليقظة الدستورية والبوليس السياسي ضد حركتنا !!!!

فقد شوهد بعضهم يطارد الاخوة في مظاهرات صيف 87 و منهم المتشيع فوزي “وهو من سكان الوردية” الدي لم يلبث ان قبض عليه بعد فترة ,  بعد اكتشاف النظام لنواة خلية تابعة لما يسمى” بحزب الله ” كانت تستهدف اختراق الدوائر الأمنية , لضرب النظام والحركة في نفس الوقت… ومعروفة قصة كريم لعبيدي المتشيع { الدي كان يعمل تحت اشراف{ رئيس فرقة الارشاد} التابعة للداخلية } , الدي  كان يجتهد في التجسس على أخته الفاضلة , قصد معرفة مكان اختفاء زوجها القيادي الكبير في الحركة, المحكوم بالاعدام من نظام بورقيبة !!! .

وبدأ بعضنا ممن احتك بالمتشيعة يرى ويسمع عداوتهم لنا معشر المحسوبين على أهل السنة. نحن الذين نحبهم ونناصرهم وننشر لهم !!! حتى الذين ينتسبون منا الى السنة انتسابا اسميا وراثيا , ولا تعني لهم هده الكلمة منهجا ولا شيئا كبيرا,  وهم أغلب مثقفي النهضة ومتفلسفتها للأسف, وخاصة دارسي العلوم الانسانية والآداب والحقوق { بل حتى أغلب دارسي الشريعة الدين كان يقودهم هؤلاء } .  فصرنا نسمع شتائمهم المنكرة لنا وتحريضهم السلطات علينا وتشفيهم من مصائبنا !!!  { في صائفة 87 م , أثناء حملة النظام الاستئصالية ضد الحركة,  كان أحد المتشيعة في بلدة المعمورة ـ قرب بني خيار ـ  يدخل المقهى ويرفع صوته على الملأ حتى يستفز الاخوة ويهينهم , قائلا : ” يا قهواجي, يا قهواجي, قهوة كحلة قلب خوانجي ” !!! { أي أعطني قهوة سوداء مثل قلب الاخونجي } .

وكذلك هو الحال في ولاية قابس, وقد كانت من أهم معاقل النهضة ومسقط رأس شيخها , حيث انتشر أتباع مبارك بعداش وهو قيادي نهضوي سابق , لم يكن كأغلب قيادات النهضة يعرف شيئا يذكر عن منهج أهل السنة … ثم تشيع بعد سقطة أخلاقية اتهم بها. وها هو الآن يجوب في البلاد طولا وعرضا ينشر التشيع بين شباب أهل السنة الذين لا يعرفون شيئا عنها , بعد أن شفعت له ايران عند بن علي , فقابله {وهو يتحدث عن هده المقابلة بنفسه في شريط يتداول بين المتشيعة وهم يعيشون عهدهم الذهبي}  وشرح له منهجهم وأنهم مقلدي السيستاني, لا يؤمنون بولاية الفقيه ولا بالثورات  حتى {ظهور المهدي}  , و انما مشكلتهم فقط مع أهل السنة ….  فأعيد له جواز سفره وسمح له بحرية الحركة والتنقل بين ايران وتونس . وها هو وغيره ممن يديرون الشبكات الشيعية المختلفة الاخرى في تونس , مثل حزب الدعوة و جماعة السيستاني والتيار الرسالي { أتباع مدرسي ..} … يرسلون وفود الشباب المتتابعة لدراسة اللاهوت الشيعي في ايران وسوريا , مثل الحوزة الحجتية في قم , وهي خاصة بالعرب , وأكبر مجموعتين عربيتين فيها هما المجموعتين السورية و التونسية !!! . وأكبر مموليها، مليونير تونسي  تشيع في ايران , حيث كوّن ثروته الضخمة , وله دار نشر في هولندا  باسم ” دار الفكر الاسلامي ” يقول أن هدفه منها هو اختراق أسواق المغرب العربي , لان الكتب الايرانية تثير الشبهات …{ هكدا صرح بعظمة لسانه لأحد الاخوة وهو يحاول استقطابه } .

وقد دخل اللعبة المتشيعون الآخرون الذين صاروا يزعمون للسلطات انهم من مقلدي السيستاني حتى تغض الطرف عنهم , في الوقت الدي يزرعون فيه الخلايا النائمة, وقصة العبيديين والحشاشين وتاريخهم   وكيف تسربوا وتمسكنوا  حتى تمكنوا , معروفة لمن درس التاريخ. وهكدا كان للنهضة الدور الأكبر في بذر بذرة الفتنة الطائفية في البلاد ورعايتها بالسقاية والسماد.

ولكن رغم انكشاف العداء الشيعي الأسود والمقيت لحركة النهضة وكل من هو محسوب على أهل السنة بل التآمر الايراني عليهم وطعنهم في الظهر {3} ، فقد استمرت في دفاعها المستميت عن الشيعة!!! , حتى قلت متحسرا ليتنا نحظى من حركة النهضة بعشر معشار ما يحظى به الشيعة عندهم, بل حتى بعض الماركسيين و العلمانيين !!! من ولاء ومحبة لا يحظى بعشرها مخالفوا الحركة من أهل السنة , الذين لقوا ولا يلقون الا الإذايات والتشويه والتحقير…. والى الله المشتكى . 

                  

·        حركة النهضة و السلفية !!! :

 

فها هو أحد صحفيي النهضة البارزين في لندن ينشر مقالا مند سنوات قليلة في مجلة العالم الشيعية, حشاه تحاملا وشتما لأهل السنة والجماعة السلفيين , زاعما انهم نتاج الكتب البسيطة , التي أنتجها الريع النفطي!! {اللهم لا حسد ! ولكن اخوانكم الشيعة الروافض كيف ينشرون مذهبهم؟ أليس بأموال الريع النفطي الايراني!! ثم هل انتشرت مذاهب الأئمة مالك و الشافعي وأحمد وأبو حنيفة وهم من أئمة السلفية نتيجة الريع النفطي؟؟} ولكنه في ذات المقال استمات في مدح اخوانه الشيعة , ومضى قدما الى الدفاع والترحم على الطاغية السفاح عبد الناصر ـ عليه من الله ما يستحق ـ وهو من قتل المسلمين وأذلهم وعذبهم عذابا تستغيث من هوله الجبال الصم !!!

فانا لله وانا اليه راجعون يا حركة النهضة! وسبحان الله ! كل الناس أحبابكم و تتجاوزون عنهم , الا اهل السنة السلفيين , الذين لم يكفروكم كما كفركم اخوانكم الشيعة, ولم يطلعوا أحدا على عوراتكم  ولم يضعوا أيديهم قط في أيدي أعدائكم !!!

أما عن مهاجمة شيخ النهضة للسلفيين ووصمهم بالتكفيريين !!! فهل يُـفهم منه أنه مغازلة للقوى الدولية المتحكمة في دواليب الحكم في تونس , وخاصة أمريكا وفرنسا , وهي تتهيء لمرحلة ما بعد بن علي , ولسان حاله يقول : أن هلموا هلموا الينا , فها نحن هنا فلا تنسونا !! فنحن افضل لكم من السلفيين أصحاب عقيدة الولاء والبراء, الدين يكفرون بالطاغوت ويتبرؤون منه ولا يؤمنون بغير الله ، أما نحن,  فنحن لا نكفر بالطاغوت , لأننا لا نكفر أحدا , ولا نقصي أحدا , ونحن نؤمن بالله ونؤمن بغير الله أيضا ، لأن الدين لله والوطن للجميع ..

ولكن فلتقل النهضة ما تشاء, فرب العزة سبحانه و تعالى يعلمنا في محكم تنريله أنه لا ولاء إلا ببراء {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها }  {4}

و قد يرى البعض أيضا فى تهجمات شيخ النهضة على أهل السنة  الجماعة السلفيين { أي الذين ينهجون في فهم الدين , منهج السلف الصالح الدين شهد لهم الرسول { صلعم } بالخيرية وهم الصحابة  الذين تلقوا الدين عنه والتابعين وتابعيهم } رغبة في ركوب القطار قبل فوات الفرصة  ! وبادرة سباحة ذكية مع التيار !! اد أن فلسفة الحركة بُـنيت على السباحة مع التيار, ومحاولة تعديله من الداخل !! والتيار هنا هو تيار العولمة الجديد , أو حركة تهويد العالم التي تستهدف تحريف الاسلام وصياغة اسلام جديد على مقاس الاهداف الصليبية الصهيونية تحت عنوان محاربة السلفية والوهابية !

(لمن شاء التوسع في هدا الموضوع  , أنظر مقال د. جعفر ادريس ” المفهوم الغربي للوهابية” فى العدد 191 من مجلة البيان على الرابط www.albayan-magazine.com وأيضا مقال الشيخ محمد سرور زين العابدين عن }الوهابية !} في العدد 129 من مجلة ” السنة” علىالرابط www.alsunnah.org )    

وقد بدأت للأسف بعض إرهاصات و تجليات هدا التوجه السابح مع التيار منذ فترة لدى بعض الأحزاب والحركات الاسلامية والمتأسلمة , مثل حزب العدالة والتنمية التركي وغيره…فهي ” الآن تتخلى عن كثير من منطلقاتها ومصطلحاتها وتنتج { فقها} جديدا يناسب حداثة العولمة ويدور في آلتها شيئا فشيئا ! انها صارت تنتج جزءا من خطاب ما يسمى {بالمجتمع المدني} هده المقولة العولمية الجديدة التي تشكل نوعا من الترويض او التدجين للاسلاميين , انها تصنع نوعا من التقابل والتنافر مع مفهوم{ المجتمع الدينى} ! حيث تقابل المصطلحات الشرعية بمصطلحات علمانية لها دلالات رافضة للمحتوى الديني الاسلامي… انها حركة تحريف يهودي شامل ! انها بلغة الآخر عملية { أنسنة} للاسلام أي افراغه من مضمونه الرباني التعبدي , حيث يحل الانسان عندهم محل الرب, في مركزية التفسير الوجودي والتشريع الاجتماعي !

{ ان استجابة الحركة الاسلامية اليوم هي نوع …من البرهنة على صلاحيتها للدخول في النظام العولمى والتحدي الديمقراطي , واظهار لنوع من {حسن السيرة} و{ صلاح المواطنة } على موازين الشيطان الأمريكي الصهيوني . {5}  

وهذا التوجه الجديد هو قديم وقد جُـرّب فكانت الكوارث التى لا نزال نحصدها الى الآن … وهو يذكرنا بمدرسة محمد عبده , التي ” بدأت وجهتها الاصلاحية أو التجديدية من الوجهة الخطأ, أي وجهة الموالاة و التعايش مع الاستعلاء الاستعماري في ديار الاسلام , فكان ذلك … هو المزلق الدي أهدرت به مجهودات الاصلاح , بل ! وانحرفت بسببه الي باطل من القول والعمل , انتهى الى اجهاض حركة النهضة الحديثة, وجعلها خرقا, تؤتى من قبله الأمة في دينها وقيمها وحضارتها. {6}

وأعود الى اتهام شيخ النهضة لأهل السنة السلفيين بأنهم تكفيرية !!!! مع أن أهل السنة السلفيين اكثر الناس حذرا من تكفير المعين. وفرق بين أن يقولوا : أن من فعل كذا أو قال كذا , فقد كفر , اتباعا منهم لنص الكتاب والسنة , و بين تكفير المعين , إذ لا يكفرون معينا منتسبا الى اهل القبلة الا بتوفر شروط وانتفاء موانع …  فالعامي الشيعي الدي يستغيث بعلي و الحسين ويتمسح بالقبور مثلا , لا يكفرونه بدلك ,  ويعذرونه بجهله  ما لم ياته من يُعلمه ويُـقم عليه الحجة الرسالية . وهذا هو مذهب جمهور أهل السنة ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ  . وهذه المسائل يجهلها أغلب اخوتنا النهضويين , لأنهم بحكم نزعتهم الفلسفية العصرانية , أزهد الناس في علوم الكتاب والسنة… ان  أهل السنة والجماعة السلفيين لا يُـكفرون الا من كفّره الله ورسوله , ولا يكفرون أعيان مخالفيهم لمجرد مخالفتهم , كما هو مذهب المعتزلة و الشيعة الامامية الباطنية و الخوارج . كما أنهم لا يكفرون من كـفّـرهم .  {أنظر جواب الامام علي رضي الله عنه عندما سئل عن الخوارج الدين كفروه  “أكُـفّـار هم؟ فأجابهم ” من الكفر فروا ” }

 

·         براءة أهل السنة والجماعة السلفيين من منهج الخوارج والغلاة : 

 

وأهل السنة والجماعة السلفيون يبرؤون الى الله من خوارج العصر الجهلة { وهم أقلية شاذة والحمد لله}, الدين  شوهوا صورة الاسلام , مثل جماعة الجيا الجزائرية المخابراتية وجماعة شكري مصطفى { التكفير والهجرة} , و هذه الاخيرة يحسبها الكثير من الصحفيين المخلطين أو المغرضين , على السلفية , مع أنها تخالفهم في أصولها ابتداءا , فهى مثلا تطعن في الائمة مالك والشافعي وأحمد والزهري و ابن حجر والذهبي و كثير غيرهم , و تكفر من يقول بالقياس أو الاجماع , او بأن قول الصحابي حجة , و تكفر كل القرون بعد الثلاث الاول !!!!….و الخوارج القدامى الأعراب الجهلة  كأحفادهم تركوا أهل العلم الصحابة الكرام الدين تلقوا العلم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم , وزعموا أنهم الأعلم , بل قتلوا أعلم الصحابة في وقتهم , أمير المؤمنين ,علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه و أرضاه ـ .

 

·        النهضة و عقيدة الارجاء :

 

والحقيقة أن عدم تبني النهضة لمنهج وعقيدة أهل السنة و الجماعة, بفهم السلف الصالح من هذه الأمة , جعل أفرادها{ الا من رحم ربك مثل الشهيد  ـ إن شاء الله  ـ عثمان بن محمود ـ  رحمه الله ـ الذي انضم الى النهضة  مع بعض اخوانه السلفية , بعد حوار مع الحركة , أملا في الاصلاح الداخلي, الذي لم يتم  منه شيء للأسف …}، جعلهم يقعون ضحايا الفكر الارجائي وعقيدة الارجاء الذي انتشر في الأمة نتيجة الفصل بين الايمان والعمل و الاكتفاء بالأسماء دون المضامين…

فأهل السنة والجماعة يعرفون الايمان بأنه قول و عمل , و أن العمل شرط لصحة الايمان , ومتفلسفة النهضة على مذهب المرجئة , يرون الايمان هو التصديق أو هو القول , فمن من قال أنه مسلم أو تشهد بالشهادتين فهو عندهم مؤمن , حتى ولو رفض التحاكم الى الشرع وعارض أحكامه المعلومة   من الدين بالضرورة…” لأن الايمان في القلب أو الانتساب , و ليس في المظاهر” !! كما هي عقيدة المرجئة  . وتجدر الاشارة الى أنه من أسباب هذا التوجه هو التأثر بكتاب ” دعاة لا قضاة “  السيء الذكر {7} , الذي صيغ ضمن  ظروف واعتبارات سياسية , أملت على واضعيه , الميل الى مذهب الارجاء والزعم  بأن هدا هو مذهب أهل السنة والجماعة !!  وأهل السنة لا يخالفون في أننا دعاة و لسنا قضاة , ولكنهم يرفضون المعنى الارجائي. ولذلك فمع عدم اشتغالهم بتكفير الناس , كما يتهمهم من وقعوا ضحايا لشبهات الارجاء , فانهم يقولون بان المعين الذي بلغته الحجة الرسالية ممن هو أهل لتبليغها , ثم أصر على الاعراض وترك مطلق الاركان … أو على انكار المعلوم من الدين بالضرورة , ومحاربة الله ورسوله , فهو كافر بدين الاسلام ولو ادعاه صباحا ومساءا ,لأن الدين ليس لعبة , وكل مذهب أو دين او ايديولوجيا, له ضوابطه وحدوده . {8}

·        حركة النهضة والمذهب المالكي :

 

أما عن تكاثر حديث الحركة عن المذهب المالكي , فكم اتمنى ـ و الله ـ  لو تتمسك الحركة بمذهب الامام مالك ـ رحمه الله ـ أو أي مذهب آخر موافق لمنهج الكتاب و السنة , فالامام مالك ـ رحمه الله ـ من ائمة السلف الصالح ـ خير القرون ـ وقد عُـرف عنه التمسك بالسنة ومحاربة البدع واهلها … الا ان علاقة الحركة بمذهبه في الواقع , لا تعدو اصرار بعضهم على السدل في الصلاة ـ مع انه غير الراجح في مذهبه ـرحمه الله ـ … وبعض أحكام العبادات { وذلك منتهي العلمانية وحصر الدين في العبادات } . أما ما عدا ذلك فأين أثر مدهب الامام مالك !!؟ فالحركة تفتخر بنزعتها الاعتزالية الواضحة في رؤيتها الفكرية والاصولية . و عندما ذكر الصحفي الجزائري , يحي ابو زكريا , تلك النزعة الاعتزالية للحركة في مقال له , مند فترة قصيرة , فوجئت بمسارعة النهضة الى نشره على موقعها, وهي مغتبطة , إذ ان الانتساب الى الاعتزال يحقق الرغبة النهضوية الدائمة في ارضاء آل علمان والظهور بالمظهر التقدمي … فهل كان الامام مالك معتزليا !! وهو من ائمة مدرسة الحديث !!! بل ان كاتب الرؤية الفكرية و الاصولية للحركة , هو نفسه من كتب لنا في الثمانينات كتابه الشهير ” ابن تومرت: تجربة في الاصلاح ” !!! مع ان التاريخ اثبت بان ابن تومرت لم يكن الا دجالا دعيا سفاكا للدماء , محاربا للسنة وأهلها , فأين الاصلاح !؟  هل هو الوصول الى كرسي الحكم !!؟؟

واترك للقارئ الكريم التعرف على بعض الاسس التي قامت عليها دعوته و دولته الاصلاحية !!!بعد أن أسقط الدولة المرابطية السنية السلفية:

 

 

{1} زعمه أنه المهدي المنتظر وادعاؤه العصمة والامامة وانه مأمور بنوع من الوحي والالهام 

{2} ادعاؤه العلم بالمغيبات

{3} حصره الايمان في اتباعه وتكفير من عداهم واستحلال دمائهم ونسائهم واموالهم

{4} وضع لأتباعه كتابا في التوحيد خلط فيه بين عقائد الاشاعرة والشيعة والمعتزلة والخوارج . 

إلى غير ذلك من الضلالات … {9}

 

كما استعمل المكر والخداع لترويج دعوته الكادبة, وقد كان ابن تومرت شديد المعاداة للفقهاء ,  متسرعا في قتلهم . فقد كان يقول لاتباعه ” أقتلوا المجسمة والبرابرة المفسدين , والفقهاء الماكرين ” {10}  ولذلك شهدت الحياة العلمية في هدا العهد تدهورا وانحدارا , وكاد علم الفروع الفقهية ان ينقطع لأمر الموحدين باحراق كتب الفقه المالكي في سائر بلاد المغرب والاندلس , مثل المدونة ,  ونوادر ابن ابي زيد ومختصره , و التهذيب للبرادعي , والواضحة لابن حبيب , قال المراكشي :” لقد شهدت و انا يومئذ بمدينة فاس , يُـؤتى بالاحمال فتوضع ويطلق فيها النار ” {11}

 

وبعد فهذا هو الدجال الدي تعتبره { النهضة } مصلحا , كما اعتبرت الخميني من بعده !! فما علاقة  هدا بمذهب الامام مالك!!؟  و من الذي يحارب مذهب الامام مالك  ـ رحمه الله تعالي ـ !!!

وعلى الرغم من كل ذلك وغيره , فيبدو ان هنالك توجها نهضويا , لرفع يافطة المذهب المالكي , قميص عثمان , لمحاربة الدعوة السلفية , بدعوى مخالفتها للمذهب المالكي !!! لأن السلفية كما هو معلوم , ترفض التعصب المذهبي واغلاق باب الاجتهاد , و ترى وجوب الاجتهاد على كل من هو اهل لذلك . وهذا التوجه النهضوي , توجه عجيب , ليس فقط لانه لا علاقة للحركة بمذهب الامام مالك, و لكن لأن الحركة من دعاة { التجديد والاجتهاد و الانفتاح الفكري والمفاهيمي على الآخر مهما كان … و رفض الجمود والتعصب …} !!! ثم أولا و آخرا , من قال ان اهل السنة و

الجماعة , السلفيين , يعادون مذهب الامام مالك وهو أحد ائمتهم !!؟؟ .

 

• حركة النهضة والامام الشاطبي :

 

أما عن ترديد متفلسفة النهضة ومعتزلتها الجدد {12} باستمرار لاسم الامام الشاطبي , وهو من ائمة المالكية المجتهدين المجددين بحق , وعباقرة الاسلام الدين تفخر بهم الأمة , فهو مما يدعو الي العجب ! بل الريبة !  إذ يكثر هؤلاء من دكره , لتبرير وفلسفة تجاوز النصوص ومنهج أهل السنة والجماعة , بقراءاتهم ـ كما يقولون ـ المخالفة لمنهج أهل السنة و الجماعة ـ بفهم السلف الصالح من هذه الأمة ـ , الممثل للاسلام الصحيح و المحجة البيضاء التي تركنا عليها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل ظهور الفرقة و الانحراف في الأمة : |” تركتكم على بيضاء نقية , ليلها كنهارها , لا يزيغ عنها الا هالك ” {13}  . ويسمون الامام الشاطبي , بفيلسوف المقاصد ! و كأنه ـ رحمه الله ـ لمن يجهل علمه وقدره , على مذهبهم ! فهل الشاطبي من دعاة الاعتزال الجديد والتلاعب بالنصوص و ” اليسار الاسلامي الجديد ” !! هل الامام الشاطبي , تلميذ للترابي , داعية هدم أصول الفقه والشريعة , وأضرابه !!! {14}

 

إن صاحب “الموافقات ” في مقاصد الشريعة الغراء , هو صاحب ” الاعتصام” احد أهم كتب { التقعيد} للمنهج السلفي ـ إذا ما صحت العبارة ـ  فلماذا لا نسمع له ذكرا عند هؤلاء أبدا ؟‍! . ‍‍‍‍‍‍و أين هي المنهجية العلمية و الموضوعية و الأمانة !؟‍‌‌‌  . ان ميدان العقيدة والأصول و الشريعة , ليس ميدان الخطابة والسياسة , وكلمة من هنا و كلمة من هناك … { أو كما يقول المثل التونسي :” كلمة في الصباح و كلمة في العشية , تجعل المسلمة يهودية } .

 

ان الواقع هو ان حركة النهضة وان حاولت في كتاب ” الرؤية الفكرية والأصولية ” أن تظهر بمظهر الحركة الاصولية المجددة ؟! الا انها في واقع الحال ليست الا ” مجرد حركة سياسية , قبل أن تكون حركة دينية متكاملة , تشمل الحياة بأبعادها السياسية و العبادية جميعا  , في منظومة و احدة كما ارادها الله سبحانه ” {15} ,  وهي لم تتمثل قول عبقري البناء, الأستاذ حسن البنا ـ رحمه الله ـ : “أيها الاخوان انكم لستم حزبا سياسيا  ولستم هيئة اجتماعية ولستم مؤسسة دينية , ولكنكم روح يسري في الأمة فيحييها بالقرآن “  .

 

• حركة النهضة الي أين ؟؟ !!

 

وأخيرا الى أين تمضي حركة النهضة !؟ أعتقد أن الحركة قد وصلت الى طريق مسدود , بعد أن تجاوزتها المرحلة … أجل فقد خدمت الحركة في الماضي وساهمت بدور رئيس في { الصحوة الاسلامية المعاصرة في تونس } ـ وهو ما لاينكره الا مكابر ـ وأعادت لأعداد غفيرة من الأجيال الجديدة الثقة في الاسلام , بعد أن لم يكد يعد يرتاد المساجد في أواخر الستينات , بفعل التفسيخ البورقيبي , الا كبار السن … و غزت البلاد ـ والأجيال المثقفة خاصة ـ ايديولو جيات الردة والانحلال والتفسخ … وقد أصابت الحركة في اختيارات و أخطأت في أخرى ككل اجتهاد بشري …

 

لكنني أعتقد أنه حان الأوان لوقفة صادقة امام الله عز وجل لمراجعة الذات و لومها ” لا أقسم بالنفس اللوامة ” . وقفة كوقفة الامام أبو الحسن الأشعري الدي قضى أربعين سنة من عمره دارسا ومدرسا وداعيا لمذهب المعتزلة حتى انتهى به النظر بعد الجهد ” الى أن طريقتهم سوف تؤدي بالاسلام الى الهدم والدمار ” {16}} , فوقف أمام الناس بكل شجاعة ليعلن انخلاعه مما كان عليه من الضلال ومذهب الاعتزال وتوبته ورجوعه الى الحق , ثم  سار سيرته الجديدة في الدعوة و التعليم …

 

نعم ان على حركة النهضة , والعاملين للاسلام الذين آثروا الاستقلال عنها ابتداءا , أو استقلوا عنها بعد تجربة معها , الوقوف هده الوقفة الصادقة , وتغليب مصلحة الاسلام ودعوته على المصالح الحزبية الضيقة , والاعتبارات  والثارات الشخصية , التي ينبغي أن يستعلي عليها المؤمن, لأن القضية قضية إسلام ودين يتعرض الى خطر الاستئصال والتذويب في عقر داره تونس ,  حيث يحول المسلمون الى موريسكيين جدد , على أيدي محاكم التفتيش الجديدة… وليست القضية قضية حزب و تنظيم وانتخابات بلدية وغيرها …{17 }

أجل لقد  آن الاوان لقرار صادق و شجاع بحل حركة النهضة , بعد أن تآكلت وتحولت الى دكان سياسي مغلق همه الرئيس المكاسب الحزبية على حساب العقيدة والدين , أي المبادئ التي قام عليها العمل الاسلامي المعاصر فى تونس ابتدءا . وصارت الحركة في وضع لا تحسد عليه , فهي تارة تشتم النظام وتارة تتودد اليه وترسل التهاني ليعفو عنها ! وتارة أخرى تعود لتشتم النظام . ومرة تركض وراء آل علمان  مثل حمة الهمامي وحزبه العمالي الشيوعي الستاليني ليتحالف معها !! و مرة يهاجمه بعضهم بعد أن تبين له أن الستاليني يلعب بهم وأنه رجل { عقائدي} لا مكان لهم مطلقا في مشروعه مهما تنازلوا , الا أن يعلنوها لائكية علمانية صريحة { وأنا على ثقة أنه لن يرضى عنهم حتى لو أعلنوها كدلك فهو ستاليني لا يتفق حتى مع فصائل أقصى اليسار الماركسي المتطرف الأخرى فكيف يتحالف معهم !!! }.

 

ثم انه ليس على درجة من الغفلة والغباء تدفعه الى التحالف مع الاسلاميين وهو يرى حظوظه الأوفر ـ لدى مهندسي القرار التونسي , في قصر الايليزي في باريس وغيره ـ  في ظل قمعهم و تغييبهم , وهو يشهد  تداعي ائتلاف الشر العالمي الأمريكي الصليبي الصهيوني عليهم و رميه لهم عن قوس واحدة الا أن يدخلوا بيت الطاعة . بل ان مشروع “حمة” أساسا أو بالأحرى حلمه , من مرتكزاته الأساسية نسف الاسلام جملة و تفصيلا وتحويل تونس الى ألبانيا الرفيق الهالك أنور خوجة , وهو كغيره من غلاة اليسار الستاليني المتطرف في تونس يقرأ الصراع بين النظام و ” الحركة الاسلامية ” في تونس, قراءة {المادية التاريخية} أو بتعبيرهم ” الصراع بين السلطة الرجعية واليمين الديني الرجعي” وذلك لأن الحركة الاسلامية حسب { تحليلهم} ليست معارضة للنظام بل هي تعبير عن بعض القوى الاجتماعية المهيمنة ضمن النظام الاجتماعي والاقتصادي السائد . ولكنها معارضة للسلطة الحاكمة . والصراع بينها و بين السلطة , هو صراع داخل النظام , وهو تعبير عن التناقضات الديالكتيكية بين الشرائح والطبقات الاجتماعية السائدة . { على خلاف  في تحديد نمط الانتاج السائد وبالتالي الطبقة أو الطبقات الحاكمة وبالتالي تصنيف الاسلاميين طبقيا !! أى تحديد الطبقة الاجتماعية التي يعبرون عنها , أهي الاقطاع ! أم الكمبرادور أو غير ذلك !! بين فرقة ماركسية وأخرى } . 

 

وخلاصة القول , فهذا الصراع , هو صراع بين أجنحة الرجعية , بين السلطة الرجعية واليمين الديني المعبر عن القوى الاجتماعية الأكثر رجعية داخل النظام !!! . لذلك فان مبادئ { قوانين الديالكتيك } لا يمكن أن تدفعها الي التحالف مع القوى الأكثر رجعية , ضد القوى الأقل رجعية ! . ثم بعيدا عن كل هذا , متى كانت الستالينية تلتقي مع الاسلام !؟ … { نحن } نسعى للتحالف او التنسيق مع هؤلاء للخروج من النفق !!! وهم الحاقدون علينا, والمستهدفون لنا و لديننا, و لتاريخ شعبنا وأمتنا !!!

 

في حين أنني أرى  أن عوام الدساترة  ـ ومنهم حتى الكثير من الكتاب العاميين للجان التنسيق الحزبي الدساترة ـ  هم أقرب الينا , اد هم  لا يعادوننا { دينيا } من اجل الدين  , حسب نظرتهم للدين … , وانما هم ضحايا الشبهات و الشهوات , والتطلعات الانتهازية الفردية . و المرء منهم ـ بل الكثير منهم ـ قد يصوم وقد يصلي بل قد يحج , وفي قرارة نفسه المذنبة , قد يحب الاسلام ويتمنى الخير للأمة … و لست بهدا أمدح الدساترة أو أبرر لهم !!!  فهم غير معذورين في مشاركتهم في جريمة العمل على استئصال الاسلام في تونس و محاربة الله و رسوله , ركضا وراء مصالحهم الشخصية … و قد قال تعالى  :” فأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى , وأما من طغى واستغنى وآثر الحيوة الدنيا فان الجحيم هي المأوى “  , وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ” تعس عبد الدرهم  , تعس عبد القطيفة , تعس عبد الدينار ” .

 

والعجيب أنه رغم كل سوابق حمة وحزبه ضد النهضة { دعنا من العداوة الهستيرية التى يعلنها ضد الاسلام وكل ما يمت اليه بصلة , وعن الكتب التي ينشرها ويوزعها  ضد الاسلام , وعن عشرات الألوف من الشباب الدين ارتدوا عن الاسلام بسبب هدا الحزب …} الا أن الحركة لا تزال تركض وراءه بل وتدافع عنه ! ـ و أنه لا يصح وصفه بالمرتد ـ !!!!!!!!!!!!!!!!! وذلك حتى يشفق عليها و يتحالف معها !!! وهاهو موقع النهضة على الشبكة العنقودية { الانترنيت} يربط زائريه بموقع الرفيق” حمة” و حزبه{ العتيد} حتى يزوروه ليستفيدوا من علمه الغزير و يتمتعوا بسب الله و الدين والدعاة اليه !!… كما يربط الموقع بمواقع للشيعة { الأحباب } الدين يشتمون أهل السنة ,  بل ويكفرون شيخ النهضة نفسه ويلعنونه , أما السلفية {الأعداء } فلا مجال مطلقا للترابط معهم ….وهنا أذكر ذلك المتشيع الناكر للجميل , الدي  شتم شيخ النهضة راشد الغنوشي , لقد أقامت النهضة في السنة قبل المنصرمة الدنيا و لم تقعدها احتجاجا على محاكمة النظام للتنظيم الارهابي الشيعي المخابراتي الايراني المسمى بـ “حركة الأنصار الاسلامية” . و لكن ثق وكن واثقا, أن الحركة لم تكن لتقف  تلك الوقفة  لو كان التنظيم سنيا سلفيا , وهنالك سوابق في هدا الصدد , فليتك تستحي على نفسك وأنت تشتم شيخ النهضة .

• أيها المتشيعة ! تعالوا الى كلمة سواء :

وهنا أود أن اقول ـ من أعماق القلب ـ لهدا التونسي المتشيع و الى غيره من العناصر التونسية المتشيعة : تعالوا الى ما فيه خيرنا و خير امتنا في الدنيا و الآخرة : ” تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد الا الله , ولا يتخد بعضنا بعضا أربابا من دون الله ” , و كونوا منصفين وموضوعيين ولا تكونوا كالعلمانيين والماركسيين العرب الدين حسموا في الاسلام قبل ودون أن يدرسوه , الا نتف من الأعداء . فتحسموا في منهج أهل السنة , الذي لم تعرفوه يوما ما , { وهو مجهول ومغمور في تونس ـ لاندراس العلم ـ وأغلب ما يطرح انما هو طرهات الارجاء والاعتزال الجديد , تحت عنوان السنة ! }.

ولماذا لا تدرسون منهج أهل السنة من مصادره ؟  بعيدا عن أكاذيب وتخرصات الأعداء . مثلما سمعته من عراقي من حزب الدعوة , زعم لي وهو متاكد و جازم بان ابن كثير { السلفي} , يقول في تفسيره أن الله عز و جل له ألية ! وهو جالس على عرشه ” !!! ـ و أستغفر الله العظيم من هدا الكفر العظيم الدي تكاد تنشق له السماوات و الارض و تخر له الجبال و تنهد له هدا !! و ناقل الكفر ليس بكافر ـ  .  في حين أنني أنا العبد الضعيف الوثيق الصلة بابن كثير,  أعلم كما يعلم كل من يقرا تفسيره , أن الرجل على عقيدة السلف الصالح , وهو يرفض التمثيل و التشبيه , ولا يصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله{ صلعم} . فهو يقول أن الله عز و جل مستو علي عرشه ـ وليس جالسا ـ كما يشاء و يعلم , استواءا يليق بجلاله سبحانه , لا يشبه المخلوق في شيء . “إذ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ” دون الخوض في معنى كيفية الاستواء . وكما قال الامام مالك , عندما جاءه أحدهم يساله :” كيف استوى ؟” , قال : ” الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة …” . ونحن منهيون عن الانشغال بهده القضايا الغيبية التي لا تدرك الا بالوحي  , وقد تاهت العقول البشرية في البحث فيها من دون طائل … , و يقال أن هده المشاغل كانت من أسباب انهيار الدولة البيزنطية … حتى قيل جدل بيزنطي …

ايها المتشيعة , اننى ناصح لكم أمين ـ والله ـ  فاقرؤوا ان شئتم ” مع الشيعة الاثني عشرية في الأصول و الفروع ” وهو موسوعة شاملة { في العقائد و التفسير و الحديث و الفقه } للدكتور علي أحمد السالوس , و ” المنتقى” للحافظ الدهبي , وهو اختصار ” منهاج السنة ” لابن تيمية , و ” كسر الصنم ” للعلامة الشيعي المهتدي الي السنة في عهد الخميني ” آية الله البرقعي “  و ” رجال الشيعة في الميزان” للزرعي, و ” البينات في الرد على أباطيل المراجعات ” للزعبي , و “كشف الجاني , محمد التيجاني ” لعثمان الخميس ,  وكتب العلامة احسان الهي ظهير ـ رحمه الله ـ مثل ” الشيعة والسنة” ” و ” الشيعة و القرآن ” و “الشيعة و اهل البيت “  …وهو الذي اغتاله الشيعة الاسماعيلية في الباكستان , بتفجيره في محراب مسجده ! عوض ان يحاوروه مع أنه ـ رحمه الله ـ كان رجل حوار وحجة , ولم يكن من حملة السلاح . وقد أدى اغتياله الى تأجيج الفتنة الطائفية في الباكستان وتأسيس تنظيم ” جيش الصحابة ” . وأنا مستعد لمساعدة من شاء منكم للحصول على هده الكتب القيمة , لتعميق الحوار بالحسنى والحجة , وليس بالسباب والشتائم . والله الهادي الى سواء السبيل .

الصحوة الاسلامية الجديدة في تونس وضرورة رفع شعار { الاصلاح القرآني } بدل { الاصلاح السياسي } المجرد :

أما عن { الصحوة الاسلامية الجديدة} , فهي صحوة عفوية , فطرية وعارمة ومتوجهة الى الكتاب والسنة , تبتغي مرضاة الله وحده , فليت النهضة تتركها وشأنها من اجل مصلحة الاسلام ودعوته , التي من المفروض أن تعلو على كل مصلحة حزبية وغيرها , والقاعدة الأصولية تقول ” درء المفاسد مقدم على جلب المصالح” . كما ان الحركات الاسلامية هي وسائل و ليست غايات في حد ذاتها , ولسنا متعبدين بها .. و كل حركة اسلامية هي اجتهاد بشري في فترة معينة لخدمة الاسلام , وليست هي الاسلام , أو كما يقول الأستاد عصام العطار : ” الأصل هو الاسلام , والحركات وسائل ” لذلك فانني  ـ باعتباري مسلما معنيا بمصلحة الاسلام في تونس و دعوته ومشفقا على شباب الدعوة الجديد من مسار التعجل وتجاوز السنن { سنن التغيير } الذي دُفعنا اليه … , فكانت عاقبة ذلك وبالا على الدعوة الاسلامية وعلى زهرة شباب الاسلام في تونس وكهوله وشيوخه  وعلى أعراض نسائنا وأخواتنا المحجبات الطاهرات العفيفات… , وفرصة سانحة اهتبلها أعداء الاسلام من بقايا اليسار الماركسي والماركسيين التائبين المهتدين الى {دين الملك بوش} الدين العولمي الأمريكي الصهيوني {مثل عفيف لخضر , الذي كان أهم منظر عربي لتيار المجالسيين , الذي يقع على أقصى حافة أقصى يسار اليسار الماركسي } . فرصة ليتسربوا ويتمكنوا من دواليب ومراكز القرار في قطاعات التعليم والثقافة والاعلام {بل حتى دوائر المخابرات و الأمن..} , ليعملوا على صياغة عقول الاجيال الجديدة , وقطع صلتها بالاسلآم …                                                                                                        

• دعوة الى الرشد” :   

لذلك كله أدعو الى الرشد, و أقترح حل حركة النهضة , وان يتوجه أفرادها الى تعلم الدين وتزكية الأنفس , ولينسابوا مع تيار المجتمع وحركته الفطرية للعودة الى الاسلام , بعيدا عن التحزبات والحزبيات , والخلايا العنقودية والعمودية والحلزونية و النائمة وغيرها … ولنترك الانتخابات البلدية وغيرها وحكاية 20% { لطمئنة السلطة ـ كما يقال ـ }…  , لنترك كل ذلك لآل علمان … فلن تستطيع أية قوة مهما طغت وتجبرت أن تواجه التيار الفطري المنساب المتدفق لمجتمع يعود الى الاسلام ولا يرتضي عنه بديلا . وليكن الشعار ان ” كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة ” . ولتكن الصورة جلية واضحة لا غبش فيها أمام أمة المسلمين , بان الدعاة الى الله و العاملين في سبيله , يقهرون ويضطهدون و يسجنون ويقتلون لا لشيء إلا “أن قالوا ربنا الله” , أي من أجل دينهم , لا من أجل التنظيمات و الخلايا السرية والحرق و الضرب بماء النار { ماء الفرق } وغيره … ـ عندما يستدرج الاسلاميون الى ردود أفعال متشنجة , تحولهم امام الراي العام المتلاعب به من وسائل  شياطين التضليل الاعلامي , من ضحايا الى جلادين !!!!!!

ان الأزمة هي أعمق بكثير من مجرد أزمة سياسية أو اقتصادية , أو مشكلة مع السلطة الحاكمة…       ولكنها أزمة انسان أخلد الي الأرض , وغفل أوأعرض عن الوحي ” ومن أعرض عن دكري فان له معيشة ضنكا , و نحشره يوم القيامة أعمى ” و ” ان هيمنة التصور السياسي على  نشاطات الاصلاح , من شأنه أن يفسدها , و يقطع الطريق عليها ويفرغ طاقتها في مسارات جانبية مسدودة ” {18}

ان التغيير الاسلامي لا يكون الا من الأعماق , منسابا مع الفطرة في انسجة و خلايا المجتمع , حفظا للقرآن الكريم و تداولا له : تدبرا وعملا وتزكية للأنفس . والتغيير ليس بالضرورة دمويا او لا يكون! و ليدرس من شاء تجربة المجدد و المصلح الامام  السرهندي  ـ رحمه الله ـ مع حكام وقته وكيف كسبهم لمصلحة الدعوة الاسلامية , من دون ان يسفك قطرة دم واحدة , بعد أن كان الاسلام في بلاد الهند يسير نحو الانقراض, مند حكم الملك المغولي أكبر . {19}  

ولست أعني بهدا ان نحرف الدين و نداهن فيه , مما قد يفهم خطا من هذا الكلام  ! فليس ذلك هو هدي و لا منهج الأنبياء  ـ عليهم السلام ـ الذي نحن ملزمين باتباعه , ” أولئك الدين هداهم الله فبهداهم اقتده ” , والحكمة والرفق و المداراة وكف الأيدي وعدم القفز على السنن, غير المداهنة في الدين , وتمييع الدين, والتقول على دين الله , انما هو طريق الانبياء  ـ عليهم السلام ـ , وهو الطريق الاسلامي المستقل المتميز , ” خط رسول الله صلى الله عليه و سلم خطا ثم قال :” هذا سبيل الله ” ثم خط عن يمينه خطوطا وعن شماله خطوطا ثم قال : ” وهذه سبل وعلى كل سبيل شيطان يدعو اليه ” ثم تلى قول الله عز وجل :” و أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم من سبيله “. {20}

وليترك الجميع العصبيات الحزبية التي صارت تفرق عوض ان تجمع , وصارت الاردية الحزبية في

بعض المواقع للأسف , عقبة أمام انتشار الدعوة الربانية و انسيابها في المجتمع . دلك ” أن المراهنة على التنظيمات الاسلامية دات التركيبة الحزبية الميكانيكية لاقامة الدين بصورة كلية لهي مغامرة خاسرة ! نعم يمكنها ان تدافع من الاسلام بصورة جزئية , ويمكنها ادا وصلت الى السلطة ان تستصدر بعض التشريعات لحفظ الدين وحمايته وهو شيء مهم وحسن , ولكن لا يمكنها أن تحمل عليه الناس حملا, و لا أن تجعله حركة وجدانية في المجتمع , ولا هي قادرة أن تستوعبهم دعويا ولا تربويا …. فدع بصائر القرآن العظيم تصنع خلاياها الطبيعية في المجتمع كل المجتمع … وانما خلايا التنظيم الفطري هي { مجالس القرآن } و انما رأيه العام هو { التداول الاجتماعي الطبيعي } للآيات و السور , وانما مقراته هي المساجد ! و انما قياداته هم العلماء الربانيون المنتصبون للبعثة و التجديد ” {21}

” عن ابي كنانة أن أبا موسي الأشعري ” جمع الذين قرؤوا القرآن فادا هم قريب من ثلاثمائة , فعظم القرآن , ثم قال : ” ان هذا القرآن كائن لكم أجرا, وكائن عليكم وزرا , فاتبعوا القرآن ولا يتبعنكم القرآن, فانه من اتبع القرآن , هبط به على رياض الجنة ! ومن تبعه القرآن , زخ في قفاه , فقذفه في النار ” {22}

 

 

 

 

 

الهوامش

 

 {1}في ص. 57 من كتاب الكافي أهم كتب الحديث عند الشيعة الامامية ” عن أبي بصير قال ” دخلت {على أبي عبدالله…. الى أن قال له أبو عبدالله ” و ان عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام… قلت ” وما مصحف فاطمة ؟ قال ” مصحف فيه مثل قرآنكم ثلاث مرات , والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد.

  { 2}تجدر الاشارة الي أن الشيعة الامامية لم يعرفوا علوم السند مثل علم الرجال وعلم الجرح والتعديل الا بعد مناقشة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله {661 هــ/ 728هـ} في كتابه الضخم “منهاج السنة النبوية في نقض كلام أهل الرفض و القدرية”   لشيخ الشيعة الامامية في عصره ابن المطهر الحلي . أي بعد حوالي 7 قرون أو تزيد من وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم !!!

 

{3} أنظر عن التآمر الايراني علىالحركات الاسلامية السنية , العدد الأخير من مجلة السنة , العدد 129 ـ مقال ” الطائفية ” , للشيخ محمد سرور زين العابدين , و فيه معلومات هامة تكشف لأول مرة …

 

   {4}يقول ابن القيم ” والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع  أو مطاع . فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله و رسوله , أو يعبدونه من دون الله . أو يتبعونه في غير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله ” أعلام الموقعين ج 1 , ص53

 

{5} د. فريد الانصاري “من الحركة الاسلامية الى حركة الاسلام” ـ ح1 من 3 ـ مجلة البيان عدد 190 ـ المنتدى الاسلامي ـ لندن . ومما يندرج ضمن { السباحة الحرة مع التيار} تهجمات رئيس “الرابطة الاسلامية في النرويج”  القريبة من الاخوان المسلمين } , على من سماهم  {بالوهابية } !!! , في حوار أجرته معه صحيفة  { أفتنبستن }  Aftenposten)) كبرى الصحف النرويجية اليومية , في صيف 2003 م .

 

{6} جمال سلطان ـ ” جدور الانحراف في الفكر الاسلامي الحديث ـ ص66 ـ مركز الدراسات الاسلامية ـ بريطانيا ـ ط1 ـ 1412 هـ 1991م 

 

{7}  لمزيد من الاطلاع على ملابسات تأليف هدا الكتاب و تبنيه ! أنظر على سبيل الذكر ـ أحمد عبد المجيد ” أضواء على الحركة الاسلامية المعاصرة ” و د. طارق عبد الحليم ” الاخوان المسلمون في نصف قرن ” ـ المنار الجديد , العدد 11ـ صيف 2000م

 

{8} من المعاصرين الدين كتبوا عن عقيدة أو ظاهرة الرجاء وبينوا مخالفتها العميقة لمنهج أهل السنة و الجماعة و خطورتها القصوى على الأمة , أنظر ” ظاهرة الارجاء في الفكر الاسلامي المعاصر ”

د. سفر الحوالي , و أيضا ” البرهان على ان تارك العمل اختيارا فاقد لأصل الايمان , و ان الكفر كما يكون بالقلب يكون بالعمل و اللسان “  للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ”

 

{9} المغرب : 4 \68 , نقلا عن د. الحسين بن محمود شواط ـ ” القاضي عياض , عالم المغرب وامام اهل الحديث في وقته ” ـ ص.23  \ سلسلة اعلام المسلمين 72 ط الاولى , 1419 هـ \1999م ـ دار القلم ـ دمشق

 

{10}  المجسمة بزعمهم هم اهل السنة , الذين فهموا الآيات والأحاديث الصحيحة الواردة في صفات الرب عز وجل , كما جاءت , أي الاثبات من دون تمثيل {تشبيه} ولا تحريف ولا تعطيل {التاويل}

 

{11} د. الحسين شواط ـ مرجع سابق , ص. 23ـ25                                    

{12} لست أعني هنا القاعدة الشعبية للحركة أؤلئك الاخوة الطيبين الأحبة الدين طالما عمروا المساجد و حلقات حفظ القرآن  ـ سلامي الحار اليهم وحفظهم الله وفرج عن المأسورين منهم {ومنهم شيخي وأخي الحبيب, العابد, القدوة, الحافظ لكتاب الله , السجين المحكوم بالمؤبد, لطفي السنوسي {الدي كان أول من نبهني الى حقيقة موقف الشيعة منا …}

 ” أحباي يا مهوى الفؤاد تحية                       تجوز اليكم كل سد و عائق                                                      لقد هدني شوق اليكم مبرح                        وقرح جفني دافق بعد دافق                            

و أرقني في المظلمات عليكم                       تكالب أعداء سعوا بالبوائق                     

فمنهم عدو كاشر عن عداءه                        ومنهم عدو في ثياب الأصادق                          

و منهم قريب أعظم الخطب قربه                   له فيكم فعل العدو المفارق                                                          أردتم رضا الرحمن قلبا و قالبا                     و لم يطلبوا الا حقير الدوانق                                                .بروحي شباب منكم غيب الثرى                    تهاووا كراما صادقا اثر صادق                                             بروحي أسد كبل البغي خطوها                       و أوسعها عسفا بكل المرافق                                        ………………………………                       ……………………………… 

وقفت شجيا لا أرى لي مخلصا                     اليكم  و قد سدت علي طرائقي               

 تمنيت أني أفتديكم بمهجتي                         و أحمل ما حملتم فوق عاتقي                   

 

{ من ” سطور من رسالة الى الاخوة الأحبة في الشام “  للأستاد عصام العطار ـ الدار الاسلامية للاعلام ـ بون \ ألمانيا ـ 1414 هـ 1994 م  }                                                      

وهؤلاء الأحبة , يشكلون تيارا داخل الحركة , هو شبه منعدم بين النخبة المثقفة للحركة التي يغلب عليها ما يسميه الغنوشي ” بالتدين العقلاني ” ذاكرا أن هدا هو الغالب على الجناح الطالبي للحركة وأن من مميزاته التفاعل الكبير مع الثورة الايرانية والتأثر بالحركات اليسارية , والتركيز على المسائل الاجتماعية والسياسية عوض الأخلاقية , ونقد تجارب الحركات الاسلامية المشرقية وخاصة ” الاخوان المسلمين ” باعتبارهم { أخلاقويين وماضويين } , كما يوجه هؤلاء نقدهم الى أهل السنة , ويدعون الى اعادة الاعتبار الى الفرق والثورات  ” التى أهملتها القراءة السنية الرسمية “  مثل الشيعة والقرامطة والزنج …!!! { أنظر البحث الدى قدمه شيخ الحركة راشد الغنوشى تحت عنوان “حول مكونات الظاهرة الاسلامية في تونس” الذي ألقى في ندوة عن ” الصحوة الاسلامية فى الوطن العربي ” عقدها {مركز دراسات الوحدة العربية } في تونس وقد نشر المركز البحوث التي قدمت في هده الندوة .  وهنا أذكر بتجربة “حركة مجاهدي خلق ” الايرانية التي بدأت طريقها { اسلامية} مع غبش كبير في التصور العقدي والمنهج الفكري, لتتطور بفعل سيطرة المثقفين غير المؤهلين شرعيا الدين تأثروا { بالموضات } السائدة آنداك وخاصة الماركسية, الى حركة ماركسية تحت شعارات اسلامية.

 

{13} رواه أحمد و ابن ماجه

 

{14} لقد رد الكثير من العلماء والدعاة الكبار على ضلالات الترابي, الذي على طريقة ابن ابي دؤاد المعتزلي لم يكتف بالضلال , بل عمل على قمع مخالفيه من اهل السنة بالحديد و النار وسياط المتوكل , وقد سجن عديد الدعاة اثناء تمكنه لمعارضتهم له . ومن الذين كتبوا عن حقيقة الرجل د. جعفر شيخ ادريس { دكتوراه في الفلسفة من بريطانيا ورئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة ـ أنظر موقعه على  { jaafaridris.com }}  و د. محمود الطحان , أستاذ الحديث في جامعة قطر {أنظر كتابه ” التجديد بين السنة النبوية وأدعياء التجديد المعاصرين” , والشيخ محمد سرور زين العابدين { أنظر الحلقات التي نشرها في مجلة السنة ـ من العدد 100 الى 105 و تحت عنوان “السودان … بين الشيخ ومريديه ” , وانظر ايضا الحوار الدي نشره موقع الشيخ د. ناصربن  سليمان العمر { www.almoslim.net  مع الشيخ  مدثر أحمد اسماعيل ـ وهو أحد علماء السودان ـ تحت عنوان ” أضواء على السياسة الشرعية في السودان” . و انظر أيضا  : محمد حامد الناصر ” العصرانيون بين مزاعم التجديد وميادين التغريب ” ـ مكتبة الكوثر ـ الرياض ـ ط 2 ـ 1422 هـ 2001 م                                                                                            

 

{15} د . طارق عبد الحليم ” الاخوان المسلمون في نصف قرن ” ـ المنار الجديد , العدد 11 ـ صيف 2000 م .                                                                                    

 

{16} محمد فريجة:” الأصول المنهجية للعقيدة السلفية ” ـ المكتب الاسلامي ـ ط الأولى ـ 1415 هـ ـ 1999 م .                                                                                   

 

{17}  ليتنا نستفيد من مالك بن نبي ـ رحمه الله ـ  {الدي  نزعم السير على نهجه … }  وهو الذي كانت له نظرة بالغة العمق في هذا الصدد , تجلت في كتابه ” شروط النهضة ” الدي ندد به مشعوذو السياسة في الجزائر إثر صدوره .                                                                               

 

{18} جمال سلطان ـ مرجع سابق ـ ص.184                                                    

 

{19}  أنظر كتاب ابو الحسن الندوي ” الامام السرهندي ” و فيه تجربة هذا الامام المجدد وكيف تعامل مع التحدي الدي شكله الملك {أكبر}  الدي ارتد عن الاسلام واعلن أن الاسلام قد انتهت صلاحيته بعد 1000 سنة من ظهوره وأنه لا بد من تأسيس دين جديد, وعمل طيلة عهده بالحديد والنار , على استئصال الاسلام وفرض دينه الجديد الذي كان مزيجا من الاسلام والهندوسية , وهو ما مهد فيما بعد لدعوة ناناك مؤسس ديانة السيخ .                                                              { 20} أحمد والدارمى  .                                                                         

{21} د. فريد الأنصاري ـ مرجع سابق ـ مجلة “البيان ” العدد 191 ـ ح2 من 3 ـ             

{ 22} الحلية , لابي نعيم :1 \ 257

---

 

 

 

لا لإثارة الفتنة يا دعاة الوحدة

بقلم: محمد أبو حسين

 

طلع علينا موقع نهضة.نت بتاريخ 26 سبتمبر 2003 بمقال لزعيم حركته السيد راشد الغنوشي والذي نشرته مشكورة مجلة “تونس نيوز” في عددها الصادر بتاريخ 27-09-2003 بعنوان “منذ البدء كان الدين حركة شباب“، تحدث فيه عما أقض مضجعه وخرج به عن طوره الذي عُهد منه.

 

وكان لزاما علي – ككل تونسي حريص على مصلحة الإسلام والمسلمين في  كل أرجاء العالم وخصوصا في قطرنا الحبيب تونس – كان لزاما أن أنبه الشعب التونسي عامة والسيد الغنوشي وأبناء حركة النهضة خاصة إلي ما يلي:

 

1-     لا أحد ينكر ما كان لحركة الإتجاه الإسلامي –حركة النهضة- من دور رائد في انعاش الصحوة الإسلامية في تونس خلال الثلث الأخير من القرن المنصرم. لكن هذا الدور لا يعني بالضرورة أن تكون وصيا على الإسلام والمسلمين والشباب. بل إن مصلحة الإسلام اليوم في تونس ومصلحة الشباب المسلم تقتضي بالضرورة عدم تبني حركة النهضة لأي دور ريادي لهذا الشباب التواق إلى دينه حتى لا تصاب الأجيال اللاحقة ومن وراءها الإسلام بما أصيب به الجيل الحالي من نكسة لا يعلم مدى عمقها إلا الله تعالى. ذلك لأن حركة النهضة ورموزها أضحت في نظر الشعب التونسي لما ارتكبته من هفوات واتخذه النظام التونسي من مبرر لقطع دابرها أضحت تهمة تلاحق كل من انتمى أو شُك في انتماءه إليها وهذا بدوره جعل منها حركة قد طوى التاريخ صفحاتها.

 

2-      لقد عاش الشعب التونسي محنة عظيمة طيلة الثلث الأخير من القرن العشرين ولا يزال يجني الكثير من تداعياتها وخاصة الثلة الطيبة من الشباب. وهو أمر بالغ الأهمية ينبغي عدم تجاهله او تناسيه عند التحدث عن تونس والشباب والإسلام فيها. وأيما غض للطرف عنه وأيما تجاهل له يطيل من أمد الأزمة ويجذر الخطر المحدق بالإسلام في هذا القطر وفي العالم بأسره. ولا أرى ردة فعل النظام التونسي تجاه قواعد حركة النهضة من الأمور الغريبة إذا ما وضع المرء في الحسبان قاعدة الفعل ورد الفعل… بل حتى إذا ما اعتبر الإنسان قاعدة المصالح. فكما كان للنهضة مصلحة خاصة في مجابهة النظام التونسي حتى وإن كان يغلب على هذه المصلحة الطابع العام فإن للنظام التونسي أيضا مصلحة خاصة يعمل على أن يجعل منها مصلحة عامة في القضاء على حركة النهضة ورموزها. ومن ثم فأن الزج بالشباب الصاعد والمتعطش للإسلام في أتون معركة المصالح أمر لا يقدم للإسلام والمسلمين أي خدمة. بل هو جريمة ترتكب في حق البلد والدين الشعب لا تغتفر.

 

3-     من القضايا بالغة الخطورة تضخيم الذات وتحقير الآخر وتصغيره. وهو ما اتسم به مجمل هذا المقال وخاصة عند الحديث عن تناول أمر التدين الحديث في تونس. فقد بلغ هذا الداء أقصى مداه مما دفع بالسيد الغنوشي إلى أن جعل الفضل في ظاهرة التدين في تونس لحركة النهضة – وبإشارة خفية لشخصة هو- دون أخذ في الحسبان غيرها من الحركات بل حتى تهميشها واحتقارها ووسمها بالطفيلية. فهل مثل هذا التصرح يصدر من زعيم حركة إسلامية أولا وديمقراطية ثانيا تؤمن بالرأي والرأي الآخر وتعترف بحق الغير حتى وإن كان بسيطا. أم أن ذلك كله شعارات ترفع ما دامت في سلك المعارضة حتى إذا ما تمكنت استأسدت وكشرت عن أنيابها ونبشت بمخالبها جسد الأمة الإسلامية وعملت كما نُقل عن رواد حركة محمد بن عبد الوهاب على تطهير البيت من الداخل أولا وذلك بالعمل على القضاء على مدعي الإسلام في الحركات المخالفة……

 

4-     أما الطامة الكبرى وأم المصائب التي أسأل الله العلي القدير أن يجنب بلدنا وشعبنا الحبيب من الوقوع فيها والتي عمل المقال على إثارتها، ألا وهي فتنة الطائفية والمذهبة وذلك بالتشنيع بالطوائف الأخرى من أنماط التدين من صوفية وتبليغ وسلفية وتحرير وخاصة التشيع الذي بدا المستهدف الأساسي في هذا الهجوم العنيف. فمن ناحية أراد إيهام القارئ ان التشيع في تونس أصبح في خبر كان حيث خرج منها منذ قرون طويلة محاولا جهده “تغطية عين الشمس بالغربال” ولكنه تجاهل أن مجرد هجومه هذا يكذب هذا الإدعاء. فلولا التخوف والحيطة والحذر من اكتساح التشيع للساحة الإسلامية في تونس بعد أن بدأ الشعب التونسي يعود إلى الدين المحمدي الأصيل بنزعه لباس التدين الإخواني الوهابي وارتداءه جلباب دين النبي محمد ورواده من أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي ومعدن الرحمة وخزان العلم ومنتهى الحلم وأصول الكرم وقادة الأمم وأولياء النعم وعناصر الأبرار ودعائم الأخيار وساسة العباد وأركان البلاد وأبواب الإيمان وأمناء الرحمان وسلالة النبيين وصفوة المرسلين وعترة خيرة رب العالمين. سفينة النجاة وباب نجاة الأمة. والأدهى والأمر أنه من جانب يثير الفتنة النائمة كما أوضحت ومن ناحية أخرى يلسقها بالتشيع بزعمه أن اختفاء التشيع منذ قرون جنب البلاد داء التمزق الطائفي.

 

فترى من هو الذي يدعو إلى التمزق الطائفي؟ أهو من ينادي بحق الآخر في التواجد مهما كان لونه وعقيدته وفكره ومذهبه أم ذاك الذي أول ما شطح نطح، وافتتح كتابته عن الحديث عن أنماط التدين الآخر بمقال يدعو صراحة إلى تهميش الأخر واقصاءه ونبذه بل وبلغت به الجسارة أن تجاوز حدود القطر التونسي إلى التهجم على قناة المنار قناة العرب والمسلمين والجمهورية الإسلامية في إيران جمهورية الإسلام والمستضعفين في التاريخ الحديث.

 

ما هكذا الظن بك ولا المعروف من شمائلك يا سماحة الشيخ.

 

فأرجو تبقى كما عهدناك دائما داعيا إلى لم شمل الأمة مسلمها وملحدها، متشيعها ومتسننها … ولا تخرج بك مثل هذه الأمور عن طورك وتسيء إلى نفسك قبل الإساءة للأخرين. ولا تنسى أنك زعيم حركة والرعية على دين ملكها. وإلا فكما أنه لا يلام الأطفال عن الرقص إذا كان رب البيت بالطبل ضاربا. كذلك لا تؤاخذ القواعد عن الخوض في الفتنة إذا كان القائد والزعيم هو الموقظ لها.

 

“والفتنة نائمة، لعن الله من أيقظها……..”

 

9 أكتوبر 2003