16 juillet 2004

Partager sur facebook
Partager sur twitter
Partager sur linkedin
Partager sur whatsapp
Partager sur reddit

Accueil

TUNISNEWS

  5 ème année, N° 1518 du 16.07.2004

 archives : www.tunisnews.net


الأستاذ محمد نجيب الحسني: حول الإعتداء على السجين السياسي السابق مختار بن سالم اللموشي

د.خالد الطراولي: رحل العميد شقرون عليه رحمة الله ومازلنا لم نرتحل! – بين حقوق الموتى وحقوق الأحياء

الشروق: « الوحدوي »: «مصير الحزب» بين أيدي «أبنائه»

الصباح: إياد علاوي – « اعتقلنا رؤوسا كبيرة من تنظيم القاعدة داخل العراق»

الصباح: قطاع النسيج والملابس الجاهزة – نمط الانتاج ونوعية المؤسسة في تونس محل عناية للتطوير ولمجابهة التحديات القادمة الحياة : تونس وإيران ترفضان مشروع « الأوسط الكبير »- الاصلاح ينبع من الداخل ولا يُملى من الخارج

عبد الكريم النابلي: في ظل تقديس الزعيم الملهم تتحول الهزائم المنكرة إلى  نصر مؤزر

د. أحمد القديدي: المعركة الضارية بين الجغرافيا والتاريخ في الشرق الأوسط

آسيا العتروس: التهمة عربي والجريمة معاداة السامية خميس الخياطي: ولماذا تتكلم البنلادنية ؟

جهاد الزين: معضلة ندوة القاهرة: النخب « ليبرالية » والمجتمع « أصولي »

د. محمد الهاشمي الحامدي: كتاب « جاذبية الإسلام » ـ الحلقة رقم 12: سياسة الحصار الشامل ضد المؤمنين


Tahar Ben Hassine: Chaine Elhiwar –  deuxième défaite avant la victoire? Raid Attac Tunisie: Communiqué

Lettre ouverte de Mme Belkhirat à Michel Barnier
AFP: Michel Barnier en Tunisie dimanche et lundi
Visite du Ministre français des affaires étrangéres en Tunisie- Déclaration du porte-parole du Quai d’Orsay
L’Economiste: Ouverture des travaux du 2e Congrès de l’organisation arabe des jeunes avocats AFP: Khartoum souhaite coopérer avec Tunis dans le domaine de la Santé
IRMC Com: Editorial
Taïeb Moalla: Le journalisme, les médias et les droits humains Le Monde: Des idées simples sur l’Orient compliqué Collectif Contre l’Islamophobie en France: De la lutte contre l’antisémitisme à la criminalisation des jeunes musulmans


Pour afficher les caractères arabes  suivre la démarche suivante : Affichage / Codage / Arabe ( Windows )

To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic (Windows).

 

Chaine Elhiwar : deuxième défaite avant la victoire?

 Tahar Ben Hassine  

La chaîne Elhiwar est de nouveau arrêtée. Ce n’est ni faute de moyens matériels ni d’enthousiame et de dévouement humains. Nous soupçonnons simplement nos adversaires de disposer de plus de moyens et surtout de ne reculer devant rien pour faire taire toute voix libre. Mais contrairement au premier arrêt, nous allons cette fois-ci exploiter tous les moyens politiques et judiciaires pour dénoncer les méthodes et dévoiler les connivences qui se sont liguées pour « réussir » cet exploit méprisable et également pour obtenir réparation. Exposons d’abord les circonstances de cet arrêt.
 
Le contrat qui nous lie, avec nos partenaires de ZALEA TV, à l’opérateur de diffusion (GlobeCast, filiale de France Télécom), stipule que l’opérateur peut effectivement préempter le canal s’il trouve un locataire à plein temps. Il n’est tenu vis-à-vis de nous qu’à un préavais de deux semaines, et éventuellement à nous proposer une solution de remplacement. Les deux semaines de préavis devraient d’ailleurs servir à déplacer notre audience vers d’autres coordonnées. Mais ce qui s’est réellement passé, c’est que sans aucun préavis, même téléphonique, GlobeCast n’a pas diffusé l’émission du mardi 13 juillet. Nous ne l’avons nous-mêmes appris que par les multiples appels téléphoniques de Tunisie, croyant à une panne technique, puisque seule la mire GlobeCast était affichée pendant l’horaire de notre émission. Venant aux nouvelles auprès de GlobeCast, dès le 15 juillet (le 14 étant férié), le responsable commercial nous informe alors que le canal est préempté, et qu’il va nous envoyer un courrier de confirmation de la résiliation avec « effet rétroactif » (puisqu’il se propose d’envoyer la lettre le 15, alors qu’il a arrêté de diffuser le 13). En protestant contre les conditions de résiliation, non contractuelles, le responsable de GlobeCast nous fait comprendre qu’il « s’en fout » et que « nous pourrons porter plaint ». Quelques heures après, nous recevons en effet par fax un courrier de GlobeCast nous précisant : « Je vous informe que la capacité spatiale utilisée pour vos transmissions (HB6) est préemptée à partir de ce jour. ………. « Conscient de la gène occasionnée, je vous prie d’accepter toutes mes excuses ». Or l’article 4 de la commande signée avec GlobeCast, référence 143/FS/2003, stipule textuellement ce qui suit : 4. DUREE DU SERVICE La durée du service sera de 1 an à compter de la date de mise en service. Le service pourra être préempté à tout moment par GlobeCast, pour ce faire GlobeCast devra avertir le client par lettre recommandée au moins 15 (quinze) jours avant la préemption du service. Nous étions avertis deux jours après la préemption. Pourquoi une telle précipitation ?  
  1. Les multiples plaintes au CSA pour faire arrêter l’émission (trois plaintes pour le seul mois de mai 2004) n’ont pas abouti, parce que nous avons toujours eu des positions fermes mais un ton modéré. Une sanction du CSA aurait provoqué dans ces conditions un tollé politique en France même.
  2. Le régime est devenu de plus en plus incommodé par l’audience de la chaîne dans ses propres rangs. Les adhérents du RCD sont les plus nombreux et les plus fidèles téléspectateurs de la chaîne. Des amis m’ont même informé que des ministres, rencontrés dans des réceptions diplomatiques, affirment suivre et apprécier le contenu de la chaîne.
  3. Les objectifs de la chaîne pour les prochaines échéances électorales ont été annoncées et confirmées depuis longtemps déjà : appuyer les listes et les candidats indépendants du pouvoir et surtout dévoiler « in vivo » les falsifications et les méthodes frauduleuses habituellement utilisées par le pouvoir dans toutes les consultations électorales. Il serait permis de penser que, ne serait-ce que pour éviter cette dernière alternative, le pouvoir pourrait préférer préempter le canal durant 3 ou 4 mois en le laissant vide, que de courir le risque que notre projet se réalise.

L’arrêt de l’émission peut également être un cadeau de nos « amis français », à la veille de la visite officielle du ministre français des affaires étrangères en Tunisie, prévue pour la semaine prochaine. Si c’est le cas, ce serait bien dommage aussi bien pour la Tunisie qui se trouverait ainsi avec des amis stratégiques qui se désintéressent de son avenir, que pour la France qui ferait ainsi preuve de plus d’attachement à des intérêts immédiats qu’à un partenariat harmonieux et à long terme, guidé par les intérêts des peuples et non des pouvoirs en place.

Nous espérons que la bataille médiatique, politique et judiciaire que nous nous proposons de lancer dès à présent éclairera l’opinion aussi bien française que tunisienne sur les dessous de cette affaire et qu’entre temps, d’autres solutions techniques se présenteront à nous pour continuer ce noble combat pour une Tunisie plus démocratique et plus tolérante.

 
(Source: Alerte electronique du  webmaster de Perspectives Tunisiennes le 16 juillet 2004)

 

Les infos du Conseil N°4 Bulletin élaboré par le CNLT Tunis le 15 juillet 2004

 
(…)

Report de l’examen de l’affaire d’Abdelhamid Houichi

  Aujourd’hui 15 juillet, le tribunal de première instance de Kebili a examiné l’affaire d’Abdelhamid Houichi, accusé du maintien d’une association non autorisée (En Nahdha). Maître Abderraouf Ayadi a assuré sa défense. Il a fait observer au tribunal que les faits reprochés remontaient à quinze ans et qu’il y avait prescription. Maître Ayadi a par ailleurs soulevé une seconde objection à savoir la confusion des peines rappelant que le tribunal militaire avait déjà condamné M. Houichi pour les mêmes faits en 1992, ce qui entachait de nullité le fait de déférer l’affaire une seconde fois. Le tribunal a renvoyé l’affaire au 30 septembre 2004 en demandant à la défense de présenter un exemplaire du jugement. (…)   (traduction d’un extrait de la version originale, ni revue ni corrigée par ses auteurs, LT)


الكاف في 15/07/2004

من الأستاذ محمد نجيب الحسني المحامي بالكاف

n.hosni@voila.fr

إلى

 

Tunisnews

حول الإعتداء الذي تعرض له يوم الإربعاء 14/07/2004  السجين السياسي السابق والقيادي السابق بحركة النهضة السيد مختار بن سالم اللموشي

ورد في رواية السيد مختار ما يلي :

في مساء يوم الأربعاء 14 جويلية 2004 دخل علي بمحل عملي بمدينة الكاف  المدعو مراد و القاطن بحي أحمد الشريشي  من نفس المدينة و بدون أي سبب بدأ بسبي و شتمي : « يا إخوانجي ، يا معارض يا ….  »  ويهدد بتكسير واجهة الثلاجات البلورية وواجهة المحل فحاولت تهدئته ولكن دون جدوى وخرج أمام المحل لتكسير الواجهة فالتحقت به واستفسرت عن سبب هذه التصرفات ومن الذي حرضه ودفعه لها  فأخذ عصا وضربني بها و كان عدد من أعوان الأمن ينظرون وبعد أن فعل بي مالا يوصف تدخل إثنان منهم وبدآ  بالتوسل إليه كي يهدأ ثم قالا لي سنأخذه إلى المركز .

فدخلت المحل ولم تلبث أكثر من عشر دقائق حتى وجدته منتصبا مرة أخرى داخل المحل ويهددني ثانية، فلم أجبه هذه المرة بتاتا وخرج لتكسير الواجهة فلم ألتحق به فواصل الشتم ثم قام بتكسير آلة التبريد للعصير وهي آلة إذا كانت جديدة تساوي قرابة ألف دينار (  1000 د ) وإذا كانت في حالة الآلة التي لدي لا تساوي أقل من خمسمائة دينار ( 500 د) .

وكان هذا على مرأى من عوني الأمن اللذين اقتاداه في البداية وأطلقا سراحه في ظرف أقل من عشر دقائق دون أن يوصلاه إلى مركز الأمن وهو الشيء الذي لم أجد له تفسيرا : ينظران إليه يعتدي ويكسر ويهدد أمام كل الناس و يسب و يشتم ( شتم أخلاقي و شتم سياسي)  ولا يحركان ساكنا بل أطلقا سراحه ليعود لي ثانية ويكسر.

لقد توجهت على إثر ذلك إلى مركز أمن بن عنين بمدينة الكاف  وحررت شكوى في حقالمدعو مراد ورغم ذلك  بـات  يعربد و يصــــول و يجول أمام أعين أعوان الأمن ولم يحركوا ساكنا ولم يقوموا حتى بإيقافه وهو ما يدعوني للكثير من التساؤلات .

إن هذا الشخص المدعو مراد لم يتعرض لي قط من قبل بأذى و لو بلفظ واحد بل كان يتحشم من فعل أشياء قبيحة أمامي وهو ما يدعوني للتساؤل عمن يقف وراء هذا التصرف الغريب وهذا الإعتداء المقصود واللامبرر بالمرة .

وعليه فقد تقدمت بهاته العريضة إلى السيد وكيل الجمهورية  بالمحكمة الإبتدائية بالكاف  وذكرته بأني  سجين سياسي سابق وقضيت عقوبتي وغادرت السجن منذ سنوات ومن حقي كمواطن أن أعيش بسـلام وأمان ومن واجب أجهزة الأمن أن تحميني من أي إعتداء خاصة إذا كانت رائحة التحريض والقدح تفوح منه. لكنه رفض قبولي و أحالني إلى شرطة مدينة الكاف الذين شاهدوا الإعتداء و لم يحركوا ساكنا.

ملاحظة أولى: بالأمس كنا نحاكم من أجهزة الدولة دون جرم واليوم ………

ملاحظة ثانية: يوم 25/07/2004 سيقال إننا جمهورية …….

الإمضاء 

مختار بن سالم اللموشي ، صاحب بطاقة تعريف قومية عدد03727837. مهنته: صاحب محل لبيع المرطبات بشارع الحبيب بورقيبة بوسط مدينة الكاف – الجمهورية التونسية.


رحل العميد شقرون عليه رحمة الله ومازلنا لم نرتحل!

بين حقوق الموتى وحقوق الأحياء

خالد الطراولي

 

توفي الشيخ* العميد محمد شقرون عليه رحمة الله، ولا يسعني غير الوقوف إجلالا واحتراما لمن آل على نفسه الوقوف رغم عبئ السنين والأيام، لا يسعني إلا التحاقي بقافلة المفجوعين والمتألمين والمعزين، وإنا عليك لمحزونون أيها العميد!

لقد تعلمنا من الشيخ العميد رحمه الله أن النضال لا يربطه سن وأعمار، وأن الوقوف والثبات ملزم للمرء ولو تخلفت الأرجل عن الحمل ورفدته عصا أو رفيق. ليس النضال محطة أو عنوان ولكنه مشروع حياة، التزم به الرجل رغم العناء والمرض والسنّ والجفاء..

قد تعلمنا من الشيخ العميد عليه رحمة الله أن السياسة مسؤولية الفرد قبل مسؤولية الجماعة أو الحزب أو الشعب، لم يكن الرجل متحزبا في أفكاره و لا متقوقعا في مغارته رغم اعتزاله في بيته من المرض والهرم، عاش مناضلا أينما انفتحت جبهة للنضال دون حسابات وزيادة أو نقصان، ومات يناضل ويبعث برسائل النضال..،

تعلمنا من الشيخ العميد رحمه الله أن السياسة اهتمام المرء بحال من حوله، من أفراد ومجموعات، وهي ارتفاع عن ضغوطات الأنا والزعامة والريادة، وهي بذل وعطاء دون المطالبة بالثمن فهي أخلاق أو لا تكون…

قليل منا من يعرف تلك الكلمات الرائعة التي انطلقت مدوية من فم الشيخ العميد رحمه الله في ثنايا محاكمة الرعيل الأول من الحركة الإسلامية في الثمانينات، والتي ذكّرنا بها مشكورا الدكتور صالح كركر فرج الله كربه..؟ عزّ وصدق، شهامة وشجاعة، حماس وجرأة..!، قليل منا يعرف تلك السيرة الذاتية لهذا الهرم وهو يعبر بحر التحديات والثبات ويجتاز تاريخ تونس حقبة حقبة ومحطة محطة حتى عاد هذا الجسد وقد أثخنته معاناة الأيام إلى سكونه مضطرا غير مختار، وتلك سنة الحياة.

إن مشعل الصمود والثبات والمسؤولية، دون تهور وتشنج، الذي حمله الشيخ العميد محمد شقرون طيلة حياته، لا يجب أن ينته بوفاته، وهذه إحدى مسؤولية المعارضة تجاه نفسها وتجاه تاريخها وأعلامها وتجاه مستقبل البلاد والأجيال…

إن وفاة الشيخ العميد تلزمنا وقفة تأمل في حقوق من تركنا مرفوع الرأس إلى دار الحق، ومراجعة ماذا يطلبه منا الأحياء الذين يواصلون مسيرة النضال والمقاومة وقد طلقوا الدنيا وتعالوا عن استدراجاتها وسعوا إلى خدمة أوطانهم بكل إخلاص وإرادة وتفان. إننا نتساءل بكل براءة هل ننتظر مواكب العزاء حتى نكبر أعلامنا ومناضلينا؟ هل نترقب صعود أرواحهم حتى نعرف فضلهم ومآثرهم؟ هل نبقى ناسين أو جاهلين أو مهمشين لأعمالهم ونضالاتهم حتى نفيق من غيبتنا على صراخ نعيهم؟

ماذا يعرف هذا الجيل الجديد عن أرباب السفينة التونسية عبر التاريخ القديم والجديد، كم من معارض، كم من وطني، كم من مواطن عمل أو مازال يعمل من أجل هذه البلاد الطيبة؟ كم من رجل وامرأة لم يسعفهم التاريخ، وبخسهم الوطن، ونسيتهم الأجيال تلو الأجيال، وبقوا ورقات في الأرشيف، في الدهاليز المظلمة لرفوف مكتبات لا تلمسها إلا خيوط العنكبوت، أو أصابع لاهثة لباحث أو منظّف!

إن من حق العميد شقرون عليه رحمة الله ومن حقوق كل مناضل ووطني أن لا ننسى ذكراهم، أن نعتبر من أعمالهم، أن نعيش حياتهم قبل أن نعيش موتهم. جميل أن تنهال من كل حدب وصوب كلمات التأبين والتقدير للشيخ العميد رحمه الله، وهذا أقل الواجب ولكنه ليس كله… حري بنا أن ننزع الغبار عن الكثير من رواد الحرية والتحرير والثبات والنضال، ممن التحق بربه مبجلا، وممن لا يزال ينتظر داخل البلاد، سجينا أو « طليقا »، أو ممن ترك الأهل والعشيرة ورمته الأوطان منفيا من وراء الحدود.

أتمنى أن نلتفت إلى الأحياء قبل موتهم، أن نكرم نضالهم حيث محاولات تهميشهم، أن نحيي سيرتهم، حيث السعي إلى التشكيك في وطنيتهم، أن نكتب آمالهم وطموحاتهم، حيث المنافذ المسدودة والأشواك المزروعة، أن نشد على جهودهم، حيث يريد بعضهم بخس بضاعتهم، أن نذكرهم حيث يريد الغير نسيانهم، أن نبتسم في وجوههم حيث التكشير والإحباط والاستهزاء والسخرية والاستخفاف بحالهم!

إن الساحة التونسية تعج اليوم بالصالحين المصلحين، بالوطنيين والغيورين على حال البلاد وأبنائها ومستقبلها، من اليمين واليسار، ممن أراد أن يعيش في النور بعيدا عن الظلام، ممن سعى معارضا للسقوط والضمور والاستعباد، ممن عانق عذابات الفراق والمنافي والسجون، ممن التحف برداء العزة والكرامة والثبات، ممن اعتمد القلم عتادا أو الحنجرة رسالة، فغلّب نداء الوطن على متطلبات الأسرة والمعاش، وأراد العيش حرا طليقا معافى رغم الداء والأعداء! ويشرفني ذكرهم جميعا بأسمائهم و ثني الركب لتحيتهم.

إن من واجب الأحياء تجاه إخوانهم الأحياء التعريف بأعمالهم ونضالاتهم، وهذا لا ينزع عنهم إخلاصهم وأمانة أعمالهم، ولكنه إضافة للأحياء وتعبئة لفراغات الذاكرة وتحصين للأجيال. وكم أود أن تلتقي بعض النفوس الطيبة متجاوزين خلافات السياسة والأيديولوجيا إلى تكوين فهرس تفصيلي لكل أعلام النضال التونسي الحالي والماضي، من يمينها إلى يسارها، رؤساء وقواعد، داخل الأحزاب أو خارجها.

لكم تتبعت مشافهة أو كتابة بعض سير من غادر البلاد قسرا، وهي لعمري قصص تكاد تقارب الغرابة، ولو اطلع عليها مخرجو هوليود لتسابقوا على تنزيلها في أشرطة، ففيها من العناء والصبر والمفاجئات والمغامرات والانتظار والنجاح والخيبات والشوق و »التشويق » ما يجعلها لا تُخيّب منتجها، وأرى أن مهمة تجميعها وكتابة سيناريوهاتها أمر مهم وواجب وطني يتحمله جيلنا تجاه الأجيال القادمة، حتى لا تندثر الذاكرة الجمعية لهذا الوطن، وهو واجب الذاكرة وواجب الأجيال. وتزخر تونس بوطنيين في الخارج والداخل والذين أكرمتهم المشيئة بأقلام أدبية راقية ومخيلة مميزة أن يتحملوا مهمة تجميع هذه « القصص » و »الروايات » التي يقارب بعضها محطات الخيال، ثم تكوين سيناريووات وتأليفات حولها، وتنزيلها إن أمكن في أفلام وشرائط وروايات قصصية على شاكلة كتابات الأديب الكيلاني التي صبغت طفولتنا وصبانا، وأثرت على مسار مراهقة بعضنا وشبابه.

هذه كلمات عابرة ولحظات صمت وخواطر، استسقيناها من رحيل الشيخ العميد دام فضله ولو من وراء اللحود، ورحم الله الأحياء والأموات.

 

* الشيخ عبارة تونسية تعني امتداد العمر والحكمة البالغة والرصانة وفصل الخطاب.

 

Raid Attac Tunisie

Répondant à une invitation de la Ligue des Ecrivains Libres (LEL), pour participer au rassemblement qui devait fêter le troisième anniversaire de l’association, j’ai été refoulé, en compagnie de Majda Chafra Chamkhi (coordinatrice du comité de Raid Slimène), par un important dispositif d’agents de la police politique. J’ai alors pris contacte, par téléphone, avec  Mr. Jelloul AZZOUNA, le président de la LEL pour le mettre au courant, et lui  exprimer le soutien indéfectible de Raid Attac Tunisie à l’exercice libre du droit de réunion et d’association de la LEL. Raid Attac Tunisie, dont le 2ème congrès vient d’être interdit par le même pouvoir arbitraire, proteste contre le durcissement de la répression au cours des dernières semaines, et rappelle son attachement aux valeurs de liberté et de justice. Tunis, le 16/7/04 Raid Attac Tunisie Le porte parole Fathi CHAMKHI
 
(Source: La liste de diffusion de Raid Attac Tunisie le 16 juillet 2004)

 

Lettre ouverte de Mme Belkhirat à Michel Arnier

Lettre ouverte à l’Attention de
Monsieur Michel Barnier, Ministre des Affaires Etrangères, 37, quai d’Orsay 75007 Paris       Paris, le 16 juillet 2004 Aff. Tarek Belkhirat  Monsieur le Ministre,  Vous avez été avisé, Monsieur le Ministre, par la présidence de la République de ma demande d’intervention auprès du Président tunisien afin que mon mari Tarek Belkhirat puisse rentrer en France pour retrouver ses cinq enfants, sa femme et son travail.  Le mardi 18 mai 2004, mon mari, opposant au régime de Ben Ali, a été mis en avion de force à Orly pour être livré entre les mains de ses ennemis politiques, et ce malgré les interventions les plus pressantes auprès de votre collègue Monsieur de Villepin, Ministre de l’Intérieur, des associations humanitaires comme la Ligue des Droits de l’Homme, des personnalités politiques comme Madame Marie-Françoise Duthu députée européenne, et de la société civile comme Monseigneur Jacques Gaillot, Evêque de Partenia .  Je vous rappelle seulement que mon mari vit en France depuis plus de 22 ans et qu’il a été impliqué injustement en France dans une affaire politique et condamné en conséquence. Au moment où il s’apprêtait, avec son conseil Me Eric Plouvier, à régulariser sa situation administrative, comme l’ont fait ses compatriotes impliqués dans la même affaire, il fut interpellé et mis dans un centre de rétention pour être extradé en Tunisie.  Selon les informations qui m’ont été communiquées par son conseil en Tunisie, Me Radhia Nasraoui, victime elle-même des pires traitements par le régime de Ben Ali, mon mari se trouve actuellement dans les prisons tunisiennes où les mauvais traitements et les viols sont monnaie courante (voir le dernier viol commis contre l’opposant M. Nabil Ouaer) et il risque d’être condamné à de lourdes peines de prison, puisqu’il a été effectivement et injustement inculpé dans le cadre de la nouvelle loi scélérate dite ‘antiterroriste’.  Monsieur le Ministre, comme je l’ai exprimé à Monsieur le Président Jacques Chirac, je me sens trahie par la France, car mon mari ne se serait jamais trouvé dans cette situation dramatique s’il avait douté un instant de la parole donnée par la France, qui dans un document écrit s’est engagée en l’an 2000 à ne jamais l’extrader en Tunisie.  Si je ne comprends pas ce geste de la France, ce que je vous demanderais aujourd’hui, c’est de me rendre mon mari, de le rendre à l’affection de ses cinq filles de laquelle vous l’avez arraché un certain après-midi du 18 mai.  Monsieur le Ministre, mes cinq filles et moi-même comptons sur vous pour que vous rameniez mon mari sain et sauf en France lors de votre visite en Tunisie du 19 juillet. Ce sera un gage certain pour que mes filles se réconcilient avec leur pays de naissance et d’adoption.  Veuillez agréer, Monsieur le Ministre, l’_expression de mes salutations distinguées, Madame Latifa Ben Omrane, épouse Belkhirat 3, rue Salvatore Allende 93440 Dugny Tél. : 0619266250

Michel Barnier en Tunisie dimanche et lundi

PARIS, 16 juil (AFP) – Le ministre français des Affaires étrangères, Michel Barnier, se rendra en Tunisie dimanche et lundi, poursuivant sa tournée dans les pays du Maghreb qui l’a déjà mené en Algérie (12-13 juillet) et au Maroc (30-31 mai), a annoncé vendredi le quai d’Orsay. M. Barnier sera reçu par le président Ben Ali et aura des entretiens de travail avec son homologue Habib Ben Yahia, a indiqué le porte-parole du ministère français des Affaires étrangères, Hervé Ladsous, lors d’un point de presse. « L’année 2004 est marquée par un renforcement de notre dialogue politique et de notre coopération technique et économique en faveur de la modernisation de la Tunisie » a précisé le porte-parole. Cette visite « permettra également d’évoquer la question importante du rapprochement de la Tunisie avec l’Union européenne dans le cadre de la politique de nouveau voisinage et du processus de Barcelone, ainsi que les questions régionales d’intérêt commun » a-t-il poursuivi. Le président Chirac a effectué un voyage officiel en décembre 2003 à Tunis, au cours duquel il a affirmé l’excellence des relations entre les deux pays et appelé les pays du Maghreb à accélérer leur intégration régionale. La France est le premier partenaire économique de la Tunisie et les rapports politiques sont au beau fixe depuis l’arrivée de la droite au pouvoir à Paris. Le « processus de Barcelone », ou partenariat euro-méditerranéen, a été lancé lors d’une conférence réunie les 27 et 28 novembre 1995 dans la capitale catalane, avec la participation des 15 pays qui constituaient alors l’Union européenne, et de leurs 12 partenaires du pourtour de la Méditerranée (Algérie, Autorité palestinienne, Chypre, Egypte, Israël, Jordanie, Liban, Malte, Maroc, Syrie, Tunisie, Turquie).

 

 
Visite du Ministre français des affaires étrangéres en Tunisie

Déclaration du porte-parole du Quai d’Orsay

(Paris, le 16 juillet 2004) Le Ministre se rendra en Tunisie les 18 et 19 juillet prochain, après ses récents déplacements au Maroc (30-31 mai) et en Algérie (12-13 juillet), dans le cadre des rapports privilégiés que nous entretenons avec le Maghreb. Cette visite permettra de poursuivre la mise en œuvre des décisions arrêtées lors de la visite d’Etat du Président de la République du 3 au 5 décembre dernier, afin d’approfondir notre relation bilatérale. L’année 2004 est ainsi marquée par un renforcement de notre dialogue politique et de notre coopération technique et économique en faveur de la modernisation de la Tunisie. Cette visite permettra également d’évoquer la question importante du rapprochement de la Tunisie avec l’Union européenne dans le cadre de la politique de nouveau voisinage et du processus de Barcelone, ainsi que les questions régionales d’intérêt commun après le Sommet de Tunis. Le Ministre sera reçu en audience par le Président Ben Ali et aura des entretiens de travail avec son homologue M. Habib Ben Yahia. (Source: le site du quai d’orsay, le 16 juillet 2004) lien web: http://www.france.diplomatie.fr/actu/article.asp?ART=43322
 

Ouverture des travaux du 2e Congrès de l’organisation arabe des jeunes avocats

Le 2e congrès de l’organisation arabe des jeunes avocats (OAJA) a ouvert, jeudi à Rabat, ses travaux placés sous le thème « pour une solidarité de l’avocat arabe en faveur de la défense des valeurs de la justice et des droits de l’Homme ». Intervenant à l’ouverture des travaux, le président de l’organisation, Chawki Tabib, (Tunisie) s’est félicité du soutien apporté par le Maroc à cette instance qui s’assigne comme objectif de promouvoir la coopération et la solidarité avec des organisations similaires dans différents pays afin de consacrer les droits de l’Homme et d’harmoniser les positions en faveur des causes arabes et internationales. De son côté, le secrétaire général de l’Union des avocats arabes (UAA), Ibrahim Semlali, a souligné l’intérêt qu’accorde l’Union aux questions intéressant les jeunes avocats arabes. Semlali a également évoqué les étapes historiques ayant marqué l’institution de l’UAA, soulignant le rôle qui incombe à l’organisation en tant que composante dans le domaine des droits de l’Homme en matière de consécration de l’Etat de droits et de dynamisation de l’action arabe commune au service des causes arabes. (Source: le journal marocain “L’Economiste” , le Vendredi 16 juillet 2004 à 12h51)

Khartoum souhaite coopérer avec Tunis dans le domaine de la Santé

AFP, le 16 juillet 2004

Le Soudan souhaite coopérer avec Tunis dans le domaine sanitaire afin de mettre en place des filières de soins pour ses ressortissants dans les hôpitaux tunisiens, apprend-on vendredi de source officielle à Tunis.

Le ministre tunisien de la Santé publique, Habib M’barek s’est entretenu jeudi de cette question avec l’ambassadeur soudanais en Tunisie, Ismaïl Ahmed Ismaïl, indique l’agence tunisienne TAP.

Le diplomate a exprimé le voeu de son pays « d’établir dans un avenir proche une plateforme de convention organisant d’éventuelles filières de prise en charge dans des structures sanitaires tunisiennes de patients soudanais », ajoute l’agence.

Ces malades seraient transférés de Khartoum en Tunisie « pour des soins particuliers et pointus, tels que les actes de chirurgie cardiaque, de neurochirurgie ou de greffes d’organes ».

La Tunisie dispose d’une infrastructure médicale de qualité et de praticiens compétents et elle ambitionne de devenir une « destination santé », rappelle-t-on à Tunis.

Elle accueille déjà certains malades venus d’Algérie et surtout de Libye, deux pays voisins, et a entrepris une action pour attirer les Britanniques qui pourraient désormais combiner tourisme et soins dans ce pays d’Afrique du Nord, où la pratique de la médecine privée est en plein essor.


« الوحدوي »: «مصير الحزب» بين أيدي «أبنائه»

تونس ـ «الشروق»:

على الرغم من طبيعة المرحلة وجسامة التحديات فإن كل المعطيات المتوفرة داخل الاتحاد الديمقراطي الوحدوي وفي محيطه هذه الأيام تنبئ بأجواء من الثقة والطمأنينة التي يؤكد مطلعون على نشاط الحزب أنها ستكون كافية لانجاح أعمال المجلس المركزي الذي سيلتئم بطبرقة غدا وبعد غد. فبخلاف ضغط الوقت اتضح بالمكشوف ان الاتحاد الديمقراطي الوحدوي تخلّص من كل المعوقات الداخلية والخارجية وتأكد بما لا مجال فيه للشك أو القدح. أن الحزب يسير على السكة الصحيحة وأنه يقطع الخطوات الواحدة تلو الأخرى بحكم ما ترسخ في أذهان مختلف المناضلين من القيادات العليا والوسطى التي ستجتمع نهاية هذا الأسبوع وأن تعدد «المشاغل والمشاكل» لا يمكن أن يغيب أجواء التفاؤل المنتشرة على شفاه وفي صدور الجميع أمام القناعة الراسخة لدى «الكل» بأن الخيار الديمقراطي هو الحل الذي سيتبع للحسم في كل الملفات المطروحة والطارئة أو المستجدة. تخلص من الضغوطات وعلى خلاف ما تسعى بعض الأطراف إلى الايحاء به فإن أجواء من الثقة الرفيعة تواجدت في علاقة السلطة والإدارة بالحزب، بعد أن واصلت الإدارة تعاملها الطبيعي مع الهياكل القانونية للحزب إذ تم في غضون الأسبوع المنقضي صرف القسط الأول من منحة التمويل العمومي للأحزاب (62 ألف دينار) وهو الأمر الذي مكّن الحزب من خلاص جزء من ديونه وسهل عليه التحرك المادي والأدبي اعدادا للمرحلة القادمة. وبعيدا عن «السياسية» و»المالية» وفي إطار سلوك انساني سارعت السلطة في أعلى مستوياتها إلى التدخل مؤخرا لفائدة الأستاذ عبد الملك العبيدي عضو المكتب السياسي المكلف بالنظام الداخلي ومكّنته من تكفل عمومي بمصاريف علاجية باهظة عجز عن أدائها المعني وهو اجراء سبق أن انتفع به عدد آخر من المعارضين. وفي الحقيقة فإن الحياد الذي أبدته السلطة السياسية والادارية في تعاملها مع ملف أحد أهم أحزاب المعارضة على الساحة الوطنية خلّص الحزب من «أتون» صراعات كان يمكن أن يقع فيها لو حدث عكس ما تم نظرا لحساسية الموضوع ودقته ووفرت الوضعية الهادئة سقوط عدة «تخطيطات في الماء» وفنّدت إدعاءات الكثيرين وأعادت رسم خطط آخرين ووفرت قدرا رفيعا من الهدوء والطمأنينة. وفي كل الحالات سيدخل الاتحاد الديمقراطي الوحدوي مجلسه المركزي في أجواء من الثقة والتفاهم لتحديد الوفاق النهائي حول كيفية اقرار المرحلة الجديدة للحزب في ظل حالته الراهنة التي تأكد الجميع من أنه لا بدّ لها من حلول عاجلة وأكيدة، وسيختار «أعضاء المجلس» أحد خيارين إما مواصلة الاعداد للمؤتمر المقرر في النصف الثاني من شهر أوت أو تحويل المجلس إلى فضاء لسد الشغور الحاصل في قيادة الحزب وتصعيد أمين عام جديد يسهل على الحزب المشاركة الفاعلة في المواعيد الانتخابية القادمة ويمكنه من المحافظة على مكاسبه والتحضير الجيد للمؤتمر الوطني الثالث للحزب بما يضمن التفاف كل المناضلين ومشاركتهم جميعا في تحديد ملامح المرحلة الجديدة لحزبهم. حرية وأريحية وفي منأى عن كل «الضغوطات» سيتحرك المجلس الوطني للوحدوي بمنتهى الحرية والأريحية ليقيّم وضع الحزب ويرسم مستقبله ويحدد ما شاء له من التوجهات القادرة على النهوض بأدائه والارتقاء بنشاطه إلى حجم الطموحات التي تتملّك كل المناضلين وقد أكدت اللقاءات الجهوية ومؤتمرات الجامعات حجم الوعي بالمسؤولية الذي يقف عند حدوده كل المناضلين وحقيقة الالتفاف الموجودة في محيط الحزب لتدعيم حظوظه وجمع صفوفه وشهدت لقاءات جهتي تونس ومنوبة تعبير عدد هام من الأساتذة الجامعيين والنقابيين والمثقفين عن رغبتهم في الالتحاق بالحزب أو العودة إلى هياكله في اشارة تبرز حجم «الهدوء» الموجود داخل الحزب. التحاق وتأكيدا على ما سبق بيانه في الفقرات السابقة حصلت «الشروق» على معطيات تثبت تخلي مجموعة الوحدويين الأحرار بصفة رسمية عن مطلب تكوين حزب سياسي عبر المراسلة التي وجهها السيد البشير اليحياوي إلى وزارة الداخلية في الغرض ـ والتي حصلت «الشروق» على نسخة منها ـ وقد أشار الأستاذ فيصل الزمني لـ»الشروق» ان المجموعة قررت حلّ نفسها وكلفت أعضاءها المنضويين تحت لواء المجلس الوطني للاتحاد الديمقراطي الوحدوي بحضور أشغال المجلس الوطني الذي سينعقد بداية من يوم غد. ويعتبر هذا الاجراء خطوة أولى في طريق تحقيق المصالحة الشاملة داخل الحزب وسيتعين على «مجموعة الوحدويين الأحرار» القيام بخطوات أخرى قادمة على ضوء ما سيقرره المجلس الوطني من طرائق وكيفيات لعودتهم إلى حضيرة الحزب على اعتبار «الحدة» التي رافقت خروجهم وتخليهم عن الخط العام للحزب وهو الأمر الذي أقره المجلس الوطني للحزب الذي انعقد السنة الفارطة بجهة قابس والذي يتطلب من ثمة قرارا جديدا بقبول العودة. خالد الحداد

(المصدر: صحيفة الشروق الصادرة يوم 16 جويلية 2004)


إياد علاوي:

« اعتقلنا رؤوسا كبيرة من تنظيم القاعدة داخل العراق»

دبي (وكالات الانباء) اعلن رئيس الوزراء العراقي اياد علاوي في حديث لصحيفة «الحياة» العربية امس ان الاجهزة الامنية العراقية اعتقلت مؤخرا «رؤوسا كبيرة» فيتنظيم القاعدة بينهم سائق زعيم التنظيم في العراق ابي مصعب الزرقاوي. من جهة اخرى اتهم علاوي «مطلوبين من رموز النظام السابق» موجودين في سوريا والاردنواليونان ولبنان بانهم «لم يحترموا حسن الضيافة من هذه الدول» ويسعون الى «الحاقالضرر بالعراق وشعبــــــــــــــه». 

وقال علاوي «القينا القبض في اليومين او الايام الثلاثة الماضية على رؤوس مهمة بينها سائق تنظيم القاعدة في العراق ابي مصعب الزرقاوي ومخططان(ملاحظة من تونس نيوز: لم يتمكن محرر جريدة الصباح إعادة نشر ما ورد في صحيفة الحياة وفي « وكالات الأنباء » كاملا من أن المخططان على حد قوله « مغربي وتونسي »!!! راجع عدد تونس نيوز ليوم أمس أو النص الكامل لحديث إياد علاوي مع صحيفة الحياة الصادرة يوم 15 جويلية 2004) للعمليات ضد القوات الامريكية من العرب»

واضاف ان هؤلاء الموقوفين «بدأوا يتعاونون بشكل كامل وفعلي مع سلطات التحقيق».

واكد رئيس الحكومة العراقية ان  «هناك معلومات اكيدة زودتنا بها دول صديقة» لم يذكرها تفيد بان  «هناك مبالغ هائلة تتجاوز مليار دولار موجودة عند اشخاص متعددين (…) يستخدم قسم منها في تمويل ارتكاب جرائم ضد الشعب العراقي مثل الجريمة التي ارتكبت» اول امس الاربعاء.

ويشير علاوي بذلك الى الاعتداء بسيارة مفخخة الذي اوقع عشرة قتلى قرب مقر الحكومة العراقية في بغـــداد.

من جهة اخرى تحدث علاوي عن وجود «مطلوبين من رموز النظام السابق في سوريــا والاردن واليونـــــان ولبنان» معبرا عن اسفه لان بعض عناصر النظام السابق «لا تزال تمارس (في سوريا) دورا تخريبيا في العراق» حسبما نقلت الصحيفة.

لكن علاوي اكد ان هذه العناصر «تحاول الاساءة لحسن الضيافة (..) وتحاول ايذاء العلاقات العربية العربية وايقاع الضرر بالشعب العراقي وبالعلاقات الايجابية مع الدول الشقيقة».

واكد ان «مذكرات اعتقال دولية ستصدر بحق» هؤلاء المطلوبين «قريبا».

وكان علاوي وصف منفذي الاعتداء الذي وقع عند مدخل «المنطقة الخضراء» التي تضم مقار الحكومة والسفارتين الامريكية والبريطانية في بغداد بانهم  «مجرمون». وقال «نعتقد انه رد على اعتقالات جرت مؤخرا في اليومين الماضيين».

(المصدر: جريدة الصباح التونسية الصادرة يوم 16 جويلية 2004)


قطاع النسيج والملابس الجاهزة

نمط الانتاج ونوعية المؤسسة في تونس محل عناية للتطوير ولمجابهة التحديات القادمة

تونس ـ الصباح يحتل قطاع الملابس والنسيج أبرز المراتب في اقتصاديات عديدالبلدان في العالم وهو يمثل ثقلا اقتصاديا لدى هذه البلدان لا يقل قيمة عن بعضالقطاعات الاخرى الهامة التي تستحوذ على تطورات الموازين التجارية العالمية.. كماانه ومنذ سنوات عديدة يعيش تقلبات متعددة تفرضها التطورات الصناعية التي يشهدها منناحية والمواد الاولية التي يقوم عليها من ناحية اخرى ولا شك ان هذه التقلباتوالتطورات قد انعكست على كل البلدان ذات التعويل على هذا القطاع وكانت تونس من بينهذه البلدان باعتبار قيمتها الانتاجية من النسيج والملابس التي بوأتها منذ سنواتمرتبة المصدر رقم 4 للبلدان الاوروبية وصنفتها ايضا في المرتبة 15 عالميا ضمنالبلدان المنتجة والمصدرة للنسيج والملابس.

فكيف تطورت الاوضاع داخل قطاع النسيج التونسي خاصة في ظل التطورات الحاصلة اخيرا ضمن توسع الاتحاد الاوروبي وشموليته لبلدان منتجة لهذه المواد من داخل اوروبا الشرقية؟ ثم ما مدى وقع دخول الصين التي تعتبر اكبر منتج في العالم للملابس والنسيج للمنظمة العالمية للتجارة وبالتالي اقتحام السوق الاوروبية؟ وهل ان الواقع الداخلي لقطاع النسيج والملابس ومؤسساته قد تأثر بهذه الاوضاع الجديدة ويتطلب تدخلات هامة ليحافظ على مواقعه؟

حساسية القطاع رغم ثقله ودوره الهام

افادت مصادر عليمة من وزارة الصناعة والطاقة ان القطاع يمر بصعوبات ظرفية باعتبار التقلص الحقيقي في نسبة تطور الصادرات والتي بقيت في مستوى 3% منذ سنة 2002 وكذلك استقرار قيمة الاستثمار الذي بلغ 185 مليون دينار سنة 2003 واكدت المصادر ان هذه الصعوبات لا تخص تونس فحسب بل تشمل جل البلدان الاورومتوسطية والاوروبية باعتبار اهمية القطاع في هذه البلدان حيث يشغل ما يزيد عن مليوني عامل في الاتحاد الاوروبي (15 دولة).

وعلى الرغم من هذا الواقع الذي يرمي بظلاله على القطاع فانه لم يؤثر على مردوديته في تونس مثلما حصل في بعض البلدان الاخرى حيث تطورت صادرات قطاع النسيج من 3013 مليون دينار سنة 1999 الى 4245 مليون دينار سنة 2003 (وهي زيادة تقدر بنسبة 40% خلال 4 سنوات).

وتعتبر سوق الاتحاد الاوروبي الوجهة الاولى للصادرات التونسية في هذا المجال حيث انها تستقطب 90% من الانتاج التونسي مما جعل تونس تحتل المرتبة الرابعة في ترتيب البلدان المصدرة لمنتوجات النسيج والملابس الى الاتحاد الاوروبي وذلك بعد الصين وتركيا ورومانيا.

واشارت نفس مصادر الوزارة ايضا الى انه ومهما عرفه القطاع من تأثيرات فبالمقارنة مع الدول المنافسة لا تزال تونس تحتل المركز الرابع كمزود للاتحاد الاوروبي في الملابس الجاهزة وعلى مستوى عالمي فانها تأتي في المرتبة 15 على قائمة مزودي العالم في الملابس الجاهزة وهما مركزان مرموقان يمكنهما ان يتواصلا بفضل الاهتمام المتزايد والعناية التي تولى للقطاع في البلاد فما هي ابرز التطورات والبرامج المزمع تنفيذها في المستقبل القريب كي يحافظ القطاع على توازنه الداخلي وعلى مراتبه العالمية ويمثل الدعم الذي مازال يحتله في الدورة الاقتصادية والميزان التجاري الخارجي؟

مراحل الاهتمام بالقطاع والاجراءات التي تمت بشأنه

امام التحديات الجديدة التي سبقت الاشارة اليها وما سبقها من ضغوطات عالمية فرضتها الاوضاع السابقة اعتمدت تونس منذ سنة 1995 العمل بالاتفاقية المتعددة الألياف (AMF) في موقع دعم الصادرات من النسيج والملابس الجاهزة وقد ارتكز هذا التوجه على ادخال نظام الحصص على واردات اوروبا من المواد النسيجية والملابس كما تم بداية من سنة 1995 ارساء نظام جديد يهدف الى نظام الرجوع التدريجي بنظام اتفاقية «الفات» على اساس وضع 4 قائمات للمنتوجات المزمع تحرير تبادلها مقسمة على 4 فترات (2004-1995).

واعتبارا لمكانة القطاع على المستويين الاقتصادي والاجتماعي اولت الحكومة التونسية عناية واهتماما خاصا في الفترات الاخيرة من خلال عقد عدة جلسات وزارية ثم الجلسة الوزارية المضيقة  خلال مارس الماضي والتي افرزت جملة من القرارات بناء على ما تمخضت عليه الدراسات التي قامت بها وزارة الصناعة والطاقة مع المكتب السويسري «جارزي» سنة 1997 حيث وقع تحيينها في بداية 2004 وقد تمثلت هذه القرارات في دعم برنامج التأهيل وتحسين محيط المؤسسة وتوسيع مجال التسويق من خلال تنمية الصادرات (دعم دور صندوق اقتحام الاسواق الخارجية) ودعم الكفاءات والموارد البشرية داخل المؤسسات.

وبناء على جملة الاجراءات القديمة والجديدة المتخذة داخل القطاع فقد ساهم برنامج التأهيل في مساندة مؤسسات قطاع النسيج والملابس فتمكنت 1135 مؤسسة من الانخراط في العملية وقد تبين من خلال النتائج الحاصلة ارتفاع صادرات المؤسسات المنخرطة في التأهيل بنسبة هامة بلغت 19% وتطور رقم معاملاتها بنسبة تفوق 10% وقد وقع اخيرا التشريع في نسق تأهيل مؤسسات هذا القطاع من خلال احداث فريق تدخل (TASK FORCE)تمكن من تحسيس 1018 مؤسسة مما جعل 250 مؤسسة جديدة تبادر بالانخراط في البرنامج.

علي الزايدي

(المصدر: جريدة الصباح التونسية الصادرة يوم 16 جويلية 2004)

 


تونس وإيران ترفضان مشروع « الأوسط الكبير »:

الاصلاح ينبع من الداخل ولا يُملى من الخارج

تونس – رشيد خشانة 

استقبل الرئيس زين العابدين بن علي أمس وزير الخارجية الايراني كمال خرازي الذي يزور تونس لرئاسة وفد بلده الى اجتماعات الدورة السابعة للجنة المشتركة للتعاون.

وأعلن البلدان رفضهما مشروع الشرق الأوسط الكبير, وأكدا ان « الاصلاح لا يُملى من الخارج ».

وقال خرازي في كلمة ألقاها في وزارة الخارجية التونسية لدى التوقيع مع نظيره حبيب بن يحيى على محاضر اجتماعات اللجنة, ان اللقاء تطرق الى آفاق تطوير العلاقات الثنائية والوضع في العراق وآخر التطورات على الساحة الفلسطينية بعد قرار محكمة العدل الدولية القاضي بنزع الشرعية عن جدار الفصل الذي بنته اسرائيل في الأراضي الفلسطينية, كذلك شملت المحادثات قرارات القمة العربية الأخيرة في تونس, فيما وضع خرازي بن علي في أجواء الزيارة التي قام بها المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية الدكتور محمد البرادعي لايران أخيراً. وأكد خرازي ان العلاقات مع تونس تتقدم في نسق حثيث مستدلاً بتوقيع 35 وثيقة ومذكرة تفاهم في دورات اللجنة المشتركة للتعاون بينها ثلاثة اتفاقات في مجال الاستثمارات والنقل البري للسلع والمسافرين.

ورأى خرازي في كلمة ألقاها أمس لدى ترؤسه « اليوم الاقتصادي التونسي الايراني » مع وزير التجارة التونسي منذر الزنايدي, ان البلدين يستطيعان المساهمة في تطوير التعاون بين البلدان الاسلامية. وقال ان ايران « تستطيع ان تكون صلة الوصل بين تونس وبلدان آسيا الوسطى وشرق آسيا, فيما تستطيع تونس أن تكون صلة الوصل بين ايران وكل من أوروبا وافريقيا ». وحض على « تفعيل الآليات المتاحة بما يؤمن تعزيز فرص الشراكة بين البلدين ».

وأكد حبيب بن يحيى في مؤتمر صحافي مشترك مع خرازي ان تونس « بوصفها ترأس حالياً القمة العربية أجرت وتجري اتصالات ومشاورات بعد صدور قرار محكمة العدل الدولية في شأن لاشرعية الجدار العازل من أجل التنسيق بين المجموعة العربية والاسلامية والافريقية وغير المنحازة في الأمم المتحدة تأكيد ضرورة احترام قرارات الشرعية الدولية وتنفيذها ». وأوضح ان بن علي « يقوم بمشاورات مستمرة مع الرئيس (ياسر) عرفات وجميع الأطراف المعنية للعمل على تنفيذ قرارات الشرعية الدولية المتعلقة بالقضية الفلسطينية ».

وجدد خرازي رفض ايران « انشاء الجدار العنصري » ورحب بقرار محكمة العدل وحض المجتمع الدولي « خصوصاً الولايات المتحدة على الكف عن الكيل بمكيالين واعتماد نظرة موحدة للقانون الدولي ». كذلك جدد خرازي وبن يحيى رفض بلديهما لمشروع الشرق الأوسط الكبير مشددين على ضرورة ان « ينبع الاصلاح من الداخل ولا يُملى من الخارج ».

(المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم 16 جويلية 2004)


 

IRMC Com’

N° 6, juin-juillet  2004

 

Editorial

Dans cette sixième livraison d’IRMC Com’, vous retrouverez les rubriques désormais habituelles.

J’attirerai plus particulièrement votre attention sur la rubrique Activités scientifiques de l’Institut. Cette rubrique, d’une part, présente une rétrospective de l’année universitaire 2003-2004 et, d’autre part, annonce le titre des manifestations déjà arrêtées pour le premier trimestre  de l’année 2004-2005 ; quelques conférences non encore définitivement acquises à ce jour s’ajouteront à la liste des activités de ce trimestre et si le thème du Séminaire général de recherche  pour l’année 2004-2005 est déjà retenu (L’image) et ses animateurs désignés (Kmar Bendana et Jean-Luc Arnaud), le détail du programme est à ce jour encore en  cours d’élaboration.  Quant aux manifestations de 2005, si certaines sont déjà fixées, la plupart ne le seront définitivement qu’à la rentrée prochaine.

On doit ajouter  à ce bilan de l’année l’édition par le service de publication de l’IRMC de quatre ouvrages issus de ses activités : chez Maisonneuve et Larose, Trames de langues, sous la direction de Jocelyne Dakhlia et  L’ingénieur moderne au Maghreb (XIXe-XXe siècles) sous la direction d’Eric Gobe ; chez Bouchène, Savoirs du lointain et sciences sociales, sous la direction de Kmar Bendana et Alain Mahé ; chez Karthala, Bédouins sédentarisés et sociétés citadines à Tozeur (Sud-Ouest tunisien), Nicolas Puig ; un cinquième ouvrage est sous presse chez L’Harmattan : Les ingénieurs tunisiens. Dynamique récente d’un groupe professionnel d’Eric Gobe et de Saïd Ben Sédrine. Deux nouveaux ouvrages seront remis à l’éditeur au 4ème trimestre 2004 : être notable au Maghreb. Dynamique des configurations notabiliaires, sous la direction d’Abdelhamid Henia, et Manifestations de l’urbain dans le monde arabe et musulman, sous la direction de  Jean-Luc Arnaud.

Pour retracer dix ans de recherches à l’Institut et donner à voir le type de travail qui y a été conduit, la publication d’un florilège d’études publiées par les chercheurs et boursiers allocataires du MAE officiellement affectés à l’IRMC entre 1992 (année de création de l’Institut) et 2003 a été proposée par la nouvelle direction et sa mise en oeuvre a été confiée à Anne-Marie Planel ; ce recueil sera prêt pour l’imprimeur en octobre prochain pour une parution avant la fin de 2004. Il constituera un numéro hors série d’Alfa. Sciences de l’Homme et Maghreb, la nouvelle publication à périodicité annuelle de l’IRMC. La préparation de la première livraison de la série ordinaire d’Alfa est déjà très avancée : la partie thématique portant sur Biographies et récits de vie et placée sous la responsabilité de Haoua Ameur-Zaïmèche, Kmar Bendana, Katia Boissevain et Delphine Cavallo, est quasiment  bouclée ; les études hors thèmes sont pour l’essentiel déjà commandées ; la sortie de cette première livraison de la série,  Alfa 2005, est programmée pour  février-mars 2005.

Nous vous rappelons les horaires d’été applicables à l’IRMC du 1er juillet au 31 août : 8h-14h30 ; et vous prions de noter que la bibliothèque de l’IRMC sera inaccessible  au public du 2 août au 20 août 2004 et que les locaux seront fermés du 15 août au 21 août 2004.

Tunis le 12 juillet 2004

Pierre Robert Baduel

Directeur de l’IRMC

I – Tables Rondes

I.1 – Octobre 2003-Juillet 2004

10-11 octobre 2003 – Tunis

Gouvernance et culture d’entreprise au maghreb. acteurs, pouvoirs et représentations

Table ronde de lancement de Programme

Responsable : Karim ben kahla.

19 mars 2004 – Tunis

méthodologie d’observation des technopoles

Table ronde du Programme L’insertion des TIC au Maghreb en partenariat avec Sup’Com

Responsable : Mihoub MEZOUAGHI.

26-27 mars 2004 -Tunis

anthropologie du tourisme : « au maghreb le tourisme fait partie du paysage » : représentation et genèse d’une évidence sociologique

Table ronde de lancement de Programme

Responsable : Katia BOISSEVAIN.

25-26 juin 2004 – Tunis

cartographie des villes au maghreb

Table ronde organisée par le Pôle de compétences en études urbaines

Responsable : Jean-Luc ARNAUD.

3 juillet 2004 – Lyon

Droit et histoire : nouvelles perspectives historiographiques pour le Maghreb

Atelier de l’IRMC organisé dans le cadre du Congrès de l’AFEMAM, Lyon, 2-4 juillet 2004, Mythe et réalités des mondes musulmans. Narrations, transcriptions,  représentations.

Responsable : Jean-Philippe BRAS, professeur de droit public – Université de Rouen

Avec la participation de Kmar BENDANA (Tunis), Jean-Philippe BRAS (Rouen), Mohamed HADDAD (Tunis), Nejmeddine HENTATI (Tunis), Khaled KCHIR (Tunis).

I.2 – Rentrée 2004

17-18 septembre 2004 – Bordeaux (MSHA)

trajectoires industrielles et innovation technologique dans le  secteur des  tic

Réunion du Programme Insertion des TIC au Maghreb organisée par l’IRMC et l’Institut Fédératif de Recherche sur les Dynamiques Economiques (IFREDE) – Université Montesquieu Bordeaux IV

Responsable : Mihoub MEZOUAGHI.

Octobre 2004 – Oran (date à préciser)

l’architecture domestique et les pratiques de l’habitat : entre la maison et l’immeuble

Réunion du Pôle de compétences en études urbaines. En partenariat avec le Centre Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle d’Oran (CRASC)

Responsable : Jean-Luc ARNAUD.

19-20 novembre 2004 – Tunis (à confirmer)

les acteurs de la gouvernance d’entreprise au maghreb

Réunion intermédiaire du Programme Gouvernance et culture d’entreprise au Maghreb

Responsable : Karim ben kahla.

3-4 décembre 2004 – Tunis

la justice et le droit pendant le protectorat en tunisie (1883-1956)

Responsable : Nada AUZARY-SCHMALTZ.

4-5 décembre 2004 – Alger

usages des tic au maghreb : enjeux et pratiques

Réunion du Programme Insertion des TIC au Maghreb.  En partenariat avec le CREAD.

Responsable : Mihoub MEZOUAGHI.

II – Séminaire général de recherche 2003-2004

30 janvier 2004

Haouari TOUATI, Maître de conférences à l’EHESS

Les livres de l’islam : de l’histoire du livre à l’histoire de la collection.

17 février 2004

André RAYMOND, Professeur émérite à l’Université de Provence, ancien directeur de l’IFEAD et de l’IREMAM

Analyse spatiale et histoire urbaine : l’exemple de damas et de tunis.

16 avril 2004

Yvon PESQUEUX, Professeur au Conservatoire National des Arts et Métiers (CNAM – Paris)

la gouvernance comme idéologie ?

13 mai 2004

Giovanni LEVI, Professeur d’histoire moderne à l’Université Ca’Foscari de Venise

Histoire et mémoire.

14 mai 2004 :

Sabrina LORIGA, Maître de conférences à l’EHESS

Individus et sociétés.

11 Juin 2004

Bernard DURAND, Professeur de droit à l’Université de Montpellier 1

Droit foncier dans l’afrique de l’ouest.

III – Séminaire général de recherche 2004-2005

Thème retenu (à préciser) : Sur l’image.

Responsables : Kmar BENDANA et Jean-Luc ARNAUD

Périodicité : mensuel, de novembre 2004 à juin 2005.

IV – Cycle de conférences

15 novembre 2003

Pierre-Jean LUIZARD, Chargé de recherche au CNRS,  Groupe de sociologie des religions et de la laïcité, Paris.

Irak : du premier au second mandat. l’effondrement d’un système post-colonial. 

19 décembre 2003

Gilles VEINSTEIN, Professeur au Collège de France, directeur d’Études à l’EHESS

La prise de possession par les ottomans, à partir de selim 1er (XVIè siècle), de la fonction de « serviteur des deux saints sanctuaires » et de la suprématie parmi les souverains musulmans.

14 avril 2004 

Lucette VALENSI, Directeur d’études émérite à l’EHESS, ancien directeur de l’Institut de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman (IISMM-EHESS)

L’Islam en crise : le point de vue de l’historien.

26 avril 2004

Yan THOMAS, Directeur d’études à l’EHESS, directeur du Centre d’études des normes juridiques

La présence du droit dans les sciences sociales aujourd’hui.

12 mai 2004

Henry LAURENS, Professeur  au Collège de France

Penser la question de Palestine.

21 juin 2004 – Tunis

La Méditerranée en partage ?

Conférences-débats en partenariat avec  la Fondation Konrad Adenauer (Délégation permanente de Tunis).

Responsables : P. R. Baduel et H. Ostry.

Avec la participation de  Jacques OULD AOUDIA (chargé de mission à la direction de la Prévision et de l’Analyse économique, Ministère de l’économie, des Finances et de l’Industrie, Paris), Andreas JACOBS (responsable du secteur Méditerranée et Proche-Orient de la Fondation Konrad Adenauer, Berlin) et Mahmoud BEN ROMDHANE (Professeur d’économie à l’Université de Tunis-El Manar).

26 novembre 2004 -Tunis

Construire un monde ? mondialisation, pluralisme et universalisme.

En partenariat avec l’Institut français de Coopération et le Fonds d’Alembert

Responsable : Pierre Robert Baduel

Trois sessions (novembre 2004, mars et mai 2005. 1e session : « Le pluralisme sociétal et culturel d’Al-Andalus à la Renaissance : les figures  de  la reconnaissance ». Présidence de la première session : Mounira Chapoutot-Remadi (Professeur d’histoire à l’Université de Tunis).

V – Groupe « Droit, histoire et sciences sociales »

En partenariat avec l’université de La Manouba

Responsable : Sami Bergaoui

–        3 octobre 2003 : séance inaugurale par Sami  BERGAOUI, Maître assistant  en histoire à l’Université de La Manouba.

–        22 octobre 2003 : intervention de Mounir KCHAOU, Assistant en philosophie à l’Université de Tunis.

–        28 novembre 2003 : intervention de Sana BEN ACHOUR, Maître de conférences en droit à l’Université du 7 Novembre – Carthage.

–        17 décembre 2003 : intervention de Nejmeddine HENTATI, Maître assistant en histoire à l’Université Ez-Zitouna.

–        13 février 2004 : intervention de Khaled KCHIR, Maître assistant en histoire à l’Université de Tunis El Manar.

–        12 mars 2004 : intervention de Mohamed HADDAD, Maître de conférences en Lettres arabes à l’Université de La Manouba.

VI – Rencontres doctorales

20-22 septembre 2003 – Alger

MICROHISTOIRE ET BIOGRAPHIES

Rencontre doctorale en partenariat avec l’Université d’Alger et la Fondation Boudiaf

Responsables : Daho DJERBAL et Haoua AMEUR-ZAIMECHE.

5 février -14 mai 2004 -Tunis

HISTOIRE DE FAMILLES ET BIOGRAPHIES : L’APPORT DE LA MICRO-HISTOIRE.

Groupe de réflexion doctorale.

Responsable : Haoua AMEUR-ZAIMECHE.

–        5 février 2004 – Séance inaugurale : présentation des objectifs et des travaux en cours.

–        6 mars 2004 –  » La construction des problématiques : de l’usage et des choix conceptuels » ; équipe professorale : Sadok BOUBAKER, historien et Abdelkader ZGHAL, sociologue.

–        31 mars 2004« Quelles sources pour écrire l’histoire des familles et des biographies au Maghreb ? » Equipe professorale : Leïla BLILI et Sami BERGAOUI, historiens

–        21 avril 2004« Travail bibliographique et analyse de l’historiographie » ; professeur : Kmar BENDANA.

–        1415 mai 2004 : Séminaire de clôture. équipe professorale : Sadok BOUBAKER, Abdelkader ZGHAL, Leïla BLILI, Sami BERGAOUI, Kmar BENDANA, Giovanni LEVI (Professeur d’histoire moderne à l’Université Ca’Foscari de Venise) et Sabrina LORIGA (Maître de conférences à l’EHESS). Voir aussi Séminaire de recherche.

22-25 septembre 2004 – Rome

Les plans comme sources de l’histoire urbaine : techniques, langages, usages.

Session internationale d’études doctorales organisée par l’école Française de Rome, en collaboration avec le CROMA (Università degli studi di Roma Tre), l’Institut de recherche sur le Maghreb Contemporain (IRMC) et le Dottorato in storia dell’architettura e della Città, scienze delle arti, restauro della Fondazione SSAV de Venise.

Participation à l’équipe professorale pour l’IRMC : Jean-Luc ARNAUD.

          Pour plus d’informations : www.irmcmaghreb.org/activ/index.htm

–        Le rituel, 5ème colloque international et pluridisciplinaire organisé par l’Unité de recherche Psychopathologie clinique de la Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis, mars 2005.

–        Les enjeux du rationalisme moderne : Descartes, Locke, Leibniz, colloque international organisé par l’Académie tunisienne des sciences, des lettres et des arts à Carthage du 21 au 25 novembre 2004.

–        Sixième conférence internationale d’AIDA (Association internationale de dialectologie arabe), 19-22 septembre 2004, Tunis.

–        Lire Rimbaud aujourd’hui, colloque international organisé du 16 au 18 décembre 2004 par la Faculté des Sciences Humaines et social de Tunis. 

Pour plus d’informations et argumentaires : www.irmcmaghreb.org/actu/appelscontributions.htm

Sont signalées ici et sur le site Internet

exclusivement les publications académiques envoyées ou remises à l’IRMC

en dons ou en services de presse.

–       Jean-Claude ALLAIN (dir.), Présences et images franco-marocaines au temps du protectorat, Centre de recherche défense et diplomatie dans le monde contemporain, Sorbonne Nouvelle Paris III, 2004.

–       Jean-Paul BORD et Pierre Robert BADUEL (dir.), Les cartes de la connaissance, Karthala, Paris, 2004.

–       Randi DEGUILHEM et Abdelhamid HéNIA (coord.), Les fondations pieuses (waqf) en Méditerranée. Enjeux de société, enjeux de pouvoir, Fondation publique des Awqaf du Koweit, 2004.

–       Christian DELACROIX, François DOSSE, Patrick GARCIA, Histoire et historiens en France depuis 1945, Association pour la diffusion de la pensée française, Ministère des Affaires étrangères, Paris, 2003.

–       Mohieddine HADHRI, La Méditerranée et le monde arabo-méditerranéen aux portes du XXIe siècle, choc des cultures ou dialogues des civilisations ? Centre de Publication Universitaire, Tunis, 2003

–       « Egypte(s) »,  La pensée de midi n°12, Actes Sud, Paris-Arles, Printemps 2004.

–       Henri REGNAULT (coord.), « Libéralisation commerciale et  évolution des économies du Sud de la Méditerranée »,  in Région et développement n°19, L’Harmattan, Paris, 2004.

–       Henri REGNAULT (dir.), Intégration euro-méditerrannéenne et stratégies économiques, L’Harmattan, Paris, 2004.

–       Claire VISIER, L’état et la coopération. La fin d’un monopole. L’action culturelle française au Maghreb, L’Harmattan, Paris, 2004.

–       Colette ZYTNICKI et Chantal BENAYOUN, Sud – Nord. Cultures coloniales en France (XIX-XXème siècles), Privat, 2004.

Pour plus d’informations : www.irmcmaghreb.org/actuedit/index.htm

RAPPORT SUR LES SCIENCES JURIDIQUES Le département des sciences humaines et sociales du CNRS a mis en ligne le rapport intitulé « La recherche en sciences juridiques ».

Consulter le rapport : http://www.cnrs.fr/SHS/actions/sciences_juridiques.php  

LE DICTIONNAIRE DE L’ACADÉMIE FRANÇAISE EST EN LIGNE La version informatisée du dictionnaire de l’Académie française, réalisée avec la collaboration du laboratoire ATILF (Analyse et traitement informatique de la langue française CNRS/Université Nancy 2), est désormais en ligne. Plus d’infos sur le site des sciences de l’homme et de la société : http://www.cnrs.fr/SHS/sciences/demos.php Accéder au dictionnaire, soit depuis le site de l’Académie soit depuis celui de l’ATILF :

http://www.academie-francaise.fr/http://www.atilf.fr/_ie/atilf.htm

RÉSULTATS SUR LA RECHERCHE EN FRANCE EN 2002 Le bureau des études sur la recherche du ministère l’Éducation nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche présentera les résultats sur la recherche en France en 2002, les estimations 2003, et les évolutions 2004, mercredi 7 juillet prochain à 9h30 au ministère de la Recherche à Paris. Plus d’infos : http://www.cnrs.fr/sgcn/actua/reperes/present4.htm COLLOQUE CNRS « EUROPE DE LA RECHERCHE : OBJECTIF 2010 » Le CNRS organise un colloque « Europe de la Recherche : objectif 2010 » sous la présidence de François d’Aubert, ministre délégué à la Recherche, les 8 et 9 juillet 2004. Pour en savoir plus : http://www.cnrs.fr/DRI/Actualite/index.html#colloque

1)     Thèses et mémoires de DEA ou Master signalés à l’attention de l’IRMC

Mohamed Lemine OULD SIDI EL MOKHTAR, Les formations sociales dans l’espace chinguittien et leur manifestation à travers les Fatawas relatives aux phénomènes de El Ghasseb et istighraq Edhima durant les 17ème et 19ème siècles, thèse de doctorat en histoire moderne, sous la direction de Abdelhamid HéNIA, soutenue le 12 juin 2004, à la Faculté des Sciences humaines et sociales de Tunis.

Sonia BEN MERIEM (allocataire temporaire de l’IRMC 2004), Le parc national de l’Ichkeul en Tunisie : représentations d’un espace, identités d’un territoire et enjeux communautaires, mémoire de DEA en anthropologie, sous la direction de François POUILLON, soutenue le 23 juin 2004 à l’EHESS.

Sawssen FRAY (bibliothécaire à l’IRMC), Dynamique de population et environnement en milieu rural tunisien : cas du périmètre public irrigué de Debna, Cap-Bon, mémoire de DEA en démographie, sous la direction de Mongi B’Chir, soutenue le 3 avril 2004 à la Faculté des Sciences humaines et sociales de Tunis.

Nawel GAFSIA, Mariage par étapes et mariage ponctuel en Tunisie, thèse de doctorat en droit, sous la direction de Claude Bontems, soutenue le 7 juillet à l’Université Paris IX.

2) Nouvelle formation 

Master « Cité et mobilité : aménagement, urbanisme, transports », créé conjointement par l’Université de Marne-la-Vallée, de Paris XII (Institut d’Urbanisme de Paris), de Paris VIII (Institut français d’Urbanisme) et l’école nationale des Ponts et Chaussées.

Pour plus d’informations : www.irmcmaghreb.org/actudoct/index.htm

 

Cadeau (*) des archives (c’était il y a 3 ans!!)

Avis de tempête

Ceux d’entre nous , qui ont eu la curiosité et la chance de lire la Bible se rappellent peut être de cette histoire sur les justes et dont j’ai oublié malheureusement les détails.

Il y est dit que Dieu ayant décidé de détruire une cité dépravée par l’injustice et la violence, se vit supplier par l’un de ses prophètes de donner une chance à ses malheureux habitants. Dieu lui dit qu’il sauvera la ville si le prophète était en mesure d’y trouver cent justes . Après avoir bien cherché le prophète revint tête basse. Dieu lui dit alors : je sauverai la ville si tu y trouve dix justes . Recherche assidue , mais tout aussi vaine . Tête encore plus baissée le prophète avoue son échec. Alors dieu lui dit : trouve moi un seul juste et ta ville est sauvée. Ainsi il suffit d’un seul juste , pour sauver une situation catastrophique , probablement parce que ce juste solitaire peut initier le processus , qui ramène à l’équilibre et à la raison , une ville , une institution … un monde. Le prophète fouilla partout mais dût se résoudre à l’évidence . Il n’y avait pas un seul juste pour sauver la ville. C’est ainsi que périt Sodome. Il y a seulement un mois je croyais que rien ne sauverait le système judiciaire Tunisien de sa propre destruction , car il ne s’y levait pas un seul juste pour dénoncer des scandales sans nom ,sans fond. Or Ce juste , s’est levé enfin et a pu sauver l’édifice, que la dictature a cru avoir définitivement annexé, bafoué , humilié , anéanti. Par son exemple le juge Mokhtar Yahyaoui va pouvoir permettre aux nombreux justes tapis dans l’obscurité de la peur de s’avancer à visage découvert et rendre à ce pays sinistré par la corruption , l’injustice et le terrorisme d’état , son visage de pays civilisé digne d’être sauvé et aimé par Dieu . J’ai appelé longuement le juge Yahyaoui au téléphone , pour le féliciter de son courage , mais aussi pour me faire une opinion sur l’homme . Des indices parfois simples , permettent de savoir à qui on a affaire.

Au bout du fil : une voix ferme , décidée , un langage sans fioritures , des idées claires , et une volonté d’aller jusqu’au bout. Je peux me tromper , mais je crois que le juge Yahyaoui est l’amorce de cette réaction en chaîne que la dictature redoute tant , et qui va nous permettre de reconstruire entièrement comme il l’a déclaré au ‘’Monde’’ une justice au service de l’Etat , non du régime. Rien d’étonnant à ce que le juste soit aujourd’hui menacé. Les attaques dont il commence à faire l’objet ne sont rien à coté de ce qui l’attend . la panoplie de la dictature est hélas très riche . Rappelez vous ce que nous avons subi jusqu’à date : menaces de morts , cassettes pornographiques , agressions physiques , vols de voitures , retrait de passeports, mutation , prison , procès préfabriqués , filatures de déstabilisation , renvoi du travail , menaces sur les proches et j’en passe. Nous devons protéger notre précieux juste , même si quelque part nous savons qu’il est déjà sous la protection d’une forces infiniment supérieure à la nôtre. Téléphonez lui votre soutien au 216-1.329.208. Faites diffuser le papier de Florence Beaugé ‘’le Juge rebelle ‘’ du ‘’Monde’’ du 12 Juillet Appelez en, comme je le fais maintenant , à toutes les organisations de juges dans le monde entier pour soutenir le juge Yahyaoui dans un combat qui est le leur , mais dans des conditions si difficiles , si dangereuses. Surtout restez sur le qui-vive. L’enjeu de cette bataille n‘est rien de moins que de sauver et de guérir l’âme de notre peuple. Moncef Marzouki (*) Cette pépite a été recommandée ce 15 juillet par « Lecteur Assidu”, Le plus à droite de l’extrême gauche tunisienne 🙂

Sur le web:http://www.globalprevention.com/mmlesjustes0701.htm


Le journalisme, les médias et les droits humains

article de Taïeb Moalla

 Les Cahiers du journalisme, décembre 2002 – Numéro 11

Le Conseil international pour l’étude des droits humains Le journalisme, les médias et les droits humains  [1] 2002, 25 pages

Basé à Genève, le Conseil International pour l’étude des droits humains a été créé en 1996. Il se présente comme un organisme indépendant, à but non lucratif, entreprenant « des travaux de recherche appliquée pour fournir des informations utiles aux organisations œuvrant dans le domaine des droits de l’homme ». [2]

Dans un rapport titré « Le journalisme, les médias et les droits humains », publié en mai 2002, le Conseil s’intéresse à la qualité de la couverture médiatique des sujets reliés aux droits de l’Homme. La version originale de ce document, long de 154 pages, a été rédigée en anglais. Un résumé exhaustif est également disponible, en français et en espagnol, sur le site Internet du Conseil [3].

Mené depuis juillet 1999, le projet a nécessité trois années de consultations, d’études de faisabilité et de rédaction mêlant près de 70 journalistes, rédacteurs et patrons de presse ainsi que des défenseurs des droits de l’Homme régulièrement en contact avec les médias. L’étude se propose d’analyser la manière dont les journalistes conçoivent, sélectionnent et hiérarchisent les informations relatives aux droits humains. L’arrivée des nouvelles technologies de l’information (et les transformations, sur les médias, qu’elles supposent) a également été étudiée dans ce rapport. Par ailleurs, les contraintes politiques, économiques et structurelles qui pèsent sur le travail médiatique y sont exposées de façon à faire ressortir les enjeux reliés à la couverture d’un sujet « hautement politique » [4]

Le rapport, réalisé à partir d’une série d’entretiens avec des journalistes et des défenseurs des droits humains ainsi que de quatre études de cas [5] , tente de répondre à des questions portant sur la nature et sur les obstacles de la couverture médiatique des sujets liés aux questions liées aux droits de l’Homme. Partant du constat que ces questions suscitent un intérêt médiatique croissant, le rapport soutient que les journalistes ont le devoir professionnel – plutôt que moral – de rendre compte des questions portant sur lesdits droits et que ce devoir comprend également l’obligation de mettre les informations relatives aux droits humains dans leur contexte pour éviter la simplification et les stéréotypes. Ainsi, pour assumer leur rôle éducatif, les médias doivent susciter la réflexion. Or, Gérard Mermet [6] nous explique que les médias (surtout audiovisuels), par manque de temps, évitent de nous expliquer les phénomènes sous leurs différents aspects. A cause des contraintes économiques, ils se contentent souvent de reproduire des clichés et des explications simplistes. Soumis à une concurrence féroce, ils doivent rendre intelligibles, au moindre coût et le plus brièvement possible, des événements parfois fort complexes. C’est ce que le rapport dit en expliquant que la primeur est souvent donnée aux atteintes spectaculaires contre les droits de l’Homme (celles observées lors de conflits armés par exemple) au détriment des cas moins flagrants ou des évolutions plus lentes. Dans le même ordre d’idées, le rapport précise que les droits humains ne sont pas tous traités à la même enseigne. Même si le droit international évoque les différentes facettes des droits de l’Homme [7], les médias privilégient souvent les droits civils et politiques au désavantage des droits économiques, sociaux et culturels.

D’autre part, il existe des divergences dans l’évaluation, faite par les journalistes eux-mêmes, du travail médiatique portant sur les droits humains. Si la plupart d’entre eux estiment que leur métier doit se résumer en l’obtention, la vérification et la diffusion des informations, d’autres se portent à la défense de certains principes, d’une responsabilité professionnelle. Contrairement à leurs confrères des pays du Nord, les journalistes des pays du Sud sont plus souvent portés à évoquer spontanément les problématiques liées aux droits de l’Homme et à en faire une partie intégrante de leur engagement journalistique. Les contraintes politiques et la précarité économique plus présentes chez les journalistes du Sud peuvent expliquer ce phénomène.

En évoquant les entraves qui s’opposent à une couverture cohérente et exacte en matière de droits humains, le rapport souligne, en vrac, la difficulté d’accès aux médias et au temps d’antenne, la culture institutionnelle des groupes médiatiques les plus puissants, leur manque de volonté (voire d’intérêt) de traiter des sujets « politiquement sensibles », le désir d’être consensuels et de plaire ainsi au plus grand nombre. D’emblée, les événements trop complexes qui ne permettent pas d’avoir des réponses tranchées [8] ont difficilement accès aux médias. Pour le traitement des autres événements, le rapport constate que la forme tend à primer sur le fond. Le contenu des informations étant sensiblement le même, les médias sont tentés de chercher la controverse spectaculaire et le détail sensationnel. [9] C’est ce qui a emmené Gérard Mermet à dire que « les médias se contentent de moins en moins de répercuter et commenter les événements qui se produisent « naturellement » dans la société. Ils sont amenés à les amplifier, donc d’une certaine façon à les déformer, afin de se différencier de la concurrence sévère à laquelle ils sont soumis… La même information à caractère politique diffusée par Le Figaro, Le Matin, Le Canard Enchaîné ou l’Humanité ne sera probablement pas présentée de la même façon par chacun d’eux ». [10] Outre ces limites, le choix des sujets à couvrir est aussi dicté par des contraintes intrinsèques aux médias. On peut citer le caractère essentiellement réactif du journalisme [11], la quantité importante des informations à traiter, le choix du point de vue rédactionnel et les rapports qui existent entre les reporters et la rédaction comme autant d’arguments contraignants. En conclusion de la partie qui évoque les contraintes à une couverture médiatique de qualité des sujets reliés aux droits humains, les rédacteurs du rapport font ressortir une règle générale voulant qu’« un événement est [généralement] jugé médiatique pour des raisons autres que les droits humains ». [12]

D’autre part, les partis pris, l’instrumentalisation (étatique ou non), l’utilisation impropre des termes, les critères de sélectivité, la contamination de l’information, le réductionnisme, le sensationnalisme et l’absence de contexte peuvent contribuer à présenter insuffisamment ou, plus grave encore, sous un faux jour, des questions liées aux droits de l’Homme. Le rapport consacre un chapitre aux perspectives d’avenir des médias nationaux et internationaux et ce, dans des environnements caractérisés par une importante mutation (technologique) et par des disparités, dans les priorités et dans les moyens, entre les médias occidentaux et leurs pendants du Sud.

En guise de conclusion, le Conseil international pour l’étude des droits humais soumet une série de recommandations destinées aux journalistes, rédacteurs et responsables des médias, aux pouvoirs publics et aux organisations internationales et aux organisations de défense des droits humains. Aux premiers, elle recommande surtout de suivre des cours et des formations internes (en particulier sur l’utilisation du vocabulaire adéquat lié aux droits humains). Aux pouvoirs publics, elle encourage l’élimination des entraves à la liberté de la presse et la garantie de l’accessibilité aux informations officielles. Finalement, le rapport, propose aux organisations de défense des droits de l’Homme de veiller à l’exactitude et à la fiabilité de leurs informations. Il en va de leur crédibilité.

L’idée maîtresse du rapport est que les droits humains sont un sujet de plus en plus couvert par les médias. La qualité semble meilleure malgré toutes les contraintes intrinsèques et extrinsèques qui empêchent lesdits médias de jouer leur rôle professionnel, celui de rendre compte des atteintes faites contre les droits humains. Le rapport insiste également sur la nécessité, pour les médias, d’être très prudents vis-à-vis des tentatives de manipulation. Certains exemples dans l’actualité internationale peuvent confirmer la nécessité d’une telle prudence. Ainsi, il convient de s’interroger sur les motivations, autres que médiatiques, pouvant expliquer l’intérêt soudain de la presse étasunienne à la question des droits de l’Homme en Arabie Saoudite, pendant l’été 2002. Aussi, nous pouvons poser la question de savoir si « L’affaire Ibrahim » [13] aurait suscité autant d’intérêt médiatique si le condamné n’avait pas eu la double nationalité égyptienne et américaine. D’autre part, comment expliquer les priorités des médias dans la couverture des grèves de la faim, selon les lieux où celles-ci se produisent ? [14]

Il convient de préciser que l’essentiel du travail de collecte et de rédaction du rapport du Conseil s’est fait avant les attentats du 11 septembre 2001. Ainsi le rapport ne prend-il pas en compte la transformation des priorités de l’agenda public (et médiatique) pour qui « la lutte contre le terrorisme » importe désormais plus que la démocratisation des régimes politiques ou la lutte contre les atteintes aux droits de l’Homme [15]. C’est sans doute ce qui peut expliquer que le prestigieux journal londonien, The Financial Times, ait jugé bon de nommer un « Monsieur terrorisme » censé « devenir le spéléologue des réseaux terroristes, le grand ordonnateur d’une actualité appelée à perdurer, voire à faire époque » [16]. Un « Monsieur droits de l’Homme », dans les rédactions, se fait encore attendre !

Finalement, nous estimons que le rapport du Conseil international pour l’étude des droits humais, même s’il apporte peu d’éléments nouveaux, est une excellente référence, pour les journalistes et les chercheurs, permettant la compréhension des relations entre médias et droits humains. En utilisant un langage clair, précis et condensé, l’étude peut également offrir aux néophytes la possibilité de se familiariser avec les enjeux portant sur « le journalisme, les médias et les droits de l’Homme ».

 Taïeb Moalla

Journaliste ex-correspondant en Tunisie du journal Le Soir (Belgique)

http://www.tunezine.com/

15-07-2004

[1] rapport publié en ligne surwww.ichrp.org

[2] Présentation du Conseil International pour l’étude des droits humains, http://www.ichrp.org/, page consultée le 25 juillet 2002.

[3] Liste de toutes les publications du Conseil, hyperlink http://www.ichrp.org/cgi-bin/show ?what=publication&id=all, page consultée le 25 juillet 2002.

[4] Selon la page 2 du résumé français du rapport : « les droits humains se trouvent au cœur d’un débat hautement politique », hyperlink http://www.ichrp.org/excerpts/44.pdf, page consultée le 25 juillet 2002.

[5] Il s’agit des couvertures médiatiques de la guerre du Kosovo en 1999, de la crise de 1995 au Burundi, de l’arrestation d’Augusto Pinochet et des sanctions économiques à l’encontre de l’Irak.

[6] Gérard Mermet, « Démocrature ,Comment les médias transforment la démocratie », Aubier, 1987, 259 p.

[7] Nous pensons ici aux traités et pactes internationaux consacrés aux droits de l’Homme. Il s’agit en particulier de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (1948), du Pacte International relatif aux droits civils et politiques (1966) et du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels (1966). Toutes ces déclarations ont été signées et ratifiées par la plupart des Etats appartenant à l’Organisation des Nations Unies.

[8] Il s’agit des sujets liés au droits humains où il est difficile de délimiter « les bons » et les « méchants ».

[9] Le principe de l’émission « Al Ittijah Al Mouâakis » (l’autre opinion), programme phare d’Al Jazeera (chaîne Qatarie présentée comme étant « la CNN du monde arabe »), est la confrontation dont la violence verbale peut atteindre des sommets. L’animateur du débat ne fait rien (bien au contraire !) pour calmer ces combats de coqs.

[10] Gérard Mermet, op.cit., p.75.

[11] « Le souci de l’actualité affaiblit la réflexion rédactionnelle et éthique, qui représente un élément crucial sur les droits humains », précise le résumé français du rapport, page 8

[12] Ibid..

[13] Du nom du professeur universitaire Saad Eddine Ibrahim (63 ans), condamné à sept ans de prison pour « diffamation de l’Egypte », Le Monde, édition du 31 juillet 2002, hyperlink http://www.lemonde.fr/article/0,5987,3212–286177-,00.html, page consultée le 14 septembre 2002

[14] Nous pensons notamment aux grèves de la faim, très médiatisées, menées par des activistes tunisiens (le journaliste Taoufik Ben Brick au printemps 2000 et l’avocate Radhia Nasraoui pendant l’été 2002) alors que d’autres grèves ont un accès beaucoup plus restreint aux médias. Ainsi, peu de médias ont parlé des centaines de militants marxistes turques en grève de la faim depuis octobre 2000. Ce mouvement, encore en cours, a fait 57 morts en deux ans (Associated Press, 10 septembre 2002 hyperlink http://cf.news.yahoo.com/020910/1/7vzf.html, page consultée le 10 septembre 2002).

[15] A ce propos lire l’article de Lise Garon et Taïeb Moalla portant sur « La remise en question de vieilles stratégies d’influence dans un agenda international redevenu sécuritaire, le cas tunisien », présenté lors d’un Colloque à Rabat portant sur « l’hypothèse du choc des civilisations » (14-16 juin 2002). A publier.

[16] Le Monde, édition du 12 septembre 2002.


Des idées simples sur l’Orient compliqué
Thierry de Montbrial pour Le Monde

Le monde est-il devenu moins sûr depuis la chute de l’URSS, comme on le dit souvent après avoir d’ailleurs un peu trop vite proclamé le contraire avec l’utopie de la « fin de l’histoire »? Ce genre de spéculation repose nécessairement sur des bases psychologiques. OAS_AD(‘Middle’); Il n’est en effet possible qu’après coup de faire des comparaisons objectives. Ainsi, malgré bien des tragédies et malgré l’ombre apocalyptique d’une guerre nucléaire, la seconde moitié du XXe siècle apparaît-elle rétrospectivement, à l’échelle planétaire, comme beaucoup moins chahutée et meurtrie que la première.

Le début du nouveau siècle est lui marqué par la peur de l’augmentation de la violence diffuse et, surtout, du recours à des armes de destruction massive par des groupes privés. Une peur nourrie par des événements spectaculaires comme les attentats du 11 septembre 2001 et ceux du 11 mars 2004. Rien ne permet cependant de prévoir un grand dérapage systémique, comme ceux qui ont conduit aux deux conflits mondiaux.

A condition toutefois que la « communauté internationale » sache identifier les zones de la planète qui sont vraiment malades et qu’elle se montre capable d’élaborer les thérapeutiques appropriées. La principale de ces zones est la vaste bande embrassant l’écharpe arabo-musulmane et le monde iranien jusqu’aux confins de l’Indus, où vit près d’un habitant sur dix de la planète.

Mais avant de parler de thérapeutique, il faut un diagnostic. S’agissant de cette zone, la première difficulté entre les Etats-Unis, puissance durablement dominante, et leurs alliés, y compris ceux de la région, vient de l’absence d’un diagnostic partagé. Pour y parvenir, il faut jeter un regard lucide sur l’histoire. Au XIXe siècle, les pays en question furent, à des degrés divers, des enjeux de rivalités entre les puissances européennes, y compris la Russie des tsars, avec en toile de fond la lente décomposition de l’Empire ottoman et le contrôle de la route des Indes. La première guerre mondiale a précipité l’éclatement, les recompositions artificielles et les rêves de recomposition plus durable, avec des projets géopolitiques incompatibles entre eux et par conséquent porteurs de conflits futurs.

Parmi ces projets, la création d’un foyer national juif en Palestine, conformément à la déclaration Balfour de 1917, devait avoir les conséquences les plus durables. Dans l’entre-deux-guerres, la politique britannique buta sur la question de la Palestine. Après la seconde guerre mondiale, l’effacement des puissances européennes et la défaite des pays arabes lors de la guerre de 1948-1949 avec l’Etat d’Israël nouvellement créé expliquent en grande partie les coups d’Etat et la popularité de régimes nationalistes et autoritaires, celui de Gamal Abdel Nasser restant le plus représentatif en raison des espoirs intenses qu’il a suscités. Ce régime, comme les autres qui se sont ultérieurement durcis (Syrie, Irak), a été ébranlé par la guerre de six jours en 1967, mais lui a survécu.

L’importance du conflit israélo-arabe vient de ce qu’il mêle des intérêts jugés vitaux par les pays occidentaux et les pays directement impliqués. Ce conflit, toujours irrésolu, exacerbe les extrémismes et réduit les chances de la démocratie. Aucune stabilisation politique et aucun développement économique durables de la région ne seront possibles tant qu’une solution équitable n’aura pas été apportée au problème palestinien.

A la fin des années 1970, la chute du régime proaméricain du chah d’Iran, avec la victoire de l’ayatollah Khomeiny, a constitué un tournant majeur. Le monde occidental a alors découvert le « danger islamiste » avant qu’on ne parle de « choc des civilisations ». Depuis, cette préoccupation ne devait plus le quitter.

Sur le plan économique, le facteur majeur qui affecte le Moyen-Orient proprement dit et s’étend au Caucase est évidemment le pétrole dont l’importance n’a cessé de croître dès le début du XXe siècle et qui est devenu un enjeu vital à partir de la seconde guerre mondiale. C’est à cause du pétrole, durant la guerre froide, que l’URSS a partiellement renoué avec la politique des tsars interrompue par la révolution d’Octobre, cherchant à prendre pied au Moyen-Orient.

Après la guerre d’octobre 1973, le renversement d’alliance opéré par Anouar El-Sadate a conduit au traité de paix israélo-égyptien de 1979. Plus tard, après la chute de l’URSS elle-même, en 1991, les espoirs d’un règlement général au Proche-Orient ont été déçus en raison de l’assassinat d’Itzhak Rabin en 1995 et de la radicalisation des positions qui s’ensuivit. Bill Clinton évita longtemps de s’impliquer, attendant la fin de son second mandat pour agir.

Présents au Proche et au Moyen-Orient dès le début du siècle dernier, notamment à travers des institutions privées aujourd’hui encore respectées, les Etats-Unis bénéficiaient d’atouts considérables après 1945, d’autant plus qu’ils étaient porteurs d’une idéologie anticolonialiste. Au fil des ans, hélas, ils ne surent pas entretenir leur capital de sympathie, faisant figure à leur tour d’impérialistes, après l’éviction des Européens, puis la disparition des Soviétiques. Enclins à soutenir inconditionnellement les gouvernements israéliens successifs et à privilégier les intérêts pétroliers étroitement conçus, ils ont joué avec les régimes arabes, avec l’Iran ou avec le Pakistan.

BENLADISME

Ils se sont adonnés à la realpolitik au sens le plus cynique du terme, renversant les uns (Mossadegh en 1953), soutenant les autres (Arabie saoudite) ou les consolidant pour mieux les tenir (Sadate et Moubarak depuis 1978), manipulant les forces locales (moudjahidins en guerre contre l’invasion soviétique de l’Afghanistan dans les années 1980). En s’installant militairement en Arabie saoudite à la faveur de la guerre de libération du Koweït en 1991, ils ont attisé la haine des wahhabites, dont le benladisme est la conséquence. En décidant d’envahir l’Irak pour renverser son régime sans avoir sérieusement préparé l’après-guerre et sans expérience suffisante de nation building, ils ont créé, certes involontairement, un puissant foyer de désordre.

Dans ce contexte, le dernier plan, intitulé « Greater Middle East », lequel ne tenait aucun compte de l’abcès palestinien, qui consistait à enjoindre aux régimes autoritaires d’accomplir des réformes démocratiques, apparaît bien léger et à certains égards contre-productif.

Beaucoup d’Occidentaux ont vite fait d’imputer cette histoire tragique à l’incompatibilité de l’islam avec la modernité. Mais pareille affirmation, contredite par l’expérience turque, reste à démontrer. Et qui ne voit, par exemple, que l’Irak, disposant du pétrole, de l’eau et d’un capital humain notoirement de grande qualité, aurait pu utiliser ses ressources pour construire un Etat-nation comme beaucoup en rêvaient dans les années 1960 ? Dans le cas d’espèce, la faute revient certes à l’hubris du dictateur déchu, mais aussi à ceux qui le soutenaient encore après la fin de la guerre entre l’Irak et l’Iran des années 1980.

La guérison de cette zone qui va du Maroc au Pakistan, où l’islamisme concentre aujourd’hui tant de frustrations accumulées depuis plus d’un siècle, prendra d’autant plus de temps que le mal s’est largement répandu. Pour y parvenir, il ne suffit certes pas de raisonner en termes de « guerre contre le terrorisme ». Un point de départ s’impose : le règlement de la question israélo-palestinienne.

On dit à Washington qu’un John Kerry-I, ou même un George W. Bush-II, pourrait, dès le début de son mandat, en charger Bill Clinton, dont les Mémoires récemment publiés montrent à quel point il regrette de ne pas avoir abouti dans ce domaine.

Il faut aussi amorcer de véritables discussions diplomatiques avec les pays sans lesquels aucune stabilisation n’est possible, à commencer par l’Iran. En particulier, il faut inscrire la question de l’éventuel accès de l’Iran à l’arme nucléaire dans un agenda plus large, incluant tous les aspects de la sécurité régionale, et, d’une manière générale, cesser de jouer avec l’idée de changer les régimes. Ceux-ci doivent certes s’adapter, dans leur propre intérêt. La pression extérieure peut y contribuer puissamment, mais seulement de façon indirecte, et en usant d’incitations plus que de menaces.

Les Européens ont un rôle majeur à jouer dans cette œuvre capitale de réconciliation, en raison de leur proximité, de leur expérience et de leur poids économique. Mais ils sont encore insuffisamment organisés pour prendre des initiatives politiques majeures. Seuls les Etats-Unis peuvent le faire. C’est cela que l’on attendra de leur quarante-quatrième président au lendemain de son investiture.

(Source: « Le Monde » du 16.07.04)


Communiqué
De la lutte contre l’antisémitisme à la criminalisation des jeunes musulmans

C’est avec consternation et indignation que le CCIF a appris les aveux de Marie L. au sujet de sa prétendue agression dans le RER D vendredi dernier par des jeunes maghrébins et africains.

Une hystérie politico médiatique désormais courante mais surtout dangereuse s’est abattue sur notre pays faisant des musulmans les boucs émissaires des délits antisémites. Déjà, un rabbin avait mensongèrement déclaré avoir été poignardé par un individu au cri d’ « Allah Akbar », l’enquête concernant l’incendie de l’école juive de Gagny qui avait ému l’ensemble de la classe politique n’a apporté aucun élément montrant qu’il s’agissait d’un acte antisémite, les émissions audiovisuelles jouent un jeu trouble confondant musulmans et antisémites et dernièrement les agressions d’Epinay où un individu a poignardé plusieurs personnes de différentes origines a focalisé l’opinion sur l’agression d’un jeune juif. L’ensemble de ces faits montre avec quelles précipitation et irresponsabilité ce phénomène est traité.

De plus, les médias n’ont pas rapporté au public les dommages causés directement aux jeunes des quartiers « rendus difficiles » et spécifiquement ceux des villes de Garges et Sarcelles où les prétendus agresseurs sont descendus. Les forces de polices ont procédé à de très nombreux contrôles (parfois plusieurs sur une même personne) les stigmatisant encore un peu plus aux yeux de la population.

Les mises en accusation répétées de la communauté musulmane par certains responsables communautaires juifs ne font qu’attiser la haine et jettent le discrédit sur la cause qu’ils défendent. Plus encore, ils voilent les agressions islamophobes dont sont victimes ceux que l’on incrimine et dont les auteurs sont issus des groupes paramilitaires juifs d’extrême droite et dont certains faits sont classés par la justice de notre pays sans suite.

A l’instar d’une peine exemplaire que l’on aurait exigé, à juste titre, si l’agression avait été avérée, le CCIF demande que la justice rende un verdict dissuasif face à de tels agissements qui de fait culpabilisent une communauté qui croule sous le poids des injustices qu’elle subit.

De plus, l’affront ne pourra être totalement lavé tant que les responsables communautaires juifs qui ont directement ou indirectement accusé leurs compatriotes musulmans n’auront pas présenté des excuses publiques  pour s’être emballés. En ne le faisant pas ils ne pourront pas échapper à l’accusation de partialité dont ils se seront rendus coupables dans cette affaire. Notre cohésion nationale doit passer par la reconnaissance des torts de chacun.

Collectif Contre l’Islamophobie en France

Mail : contact@islamophobie.net

http://www.islamophobie.net/

Tél. : 06 21 29 68 80 – fax : 01 48 09 84 74


 

بسم الله الرحمن الرحيم

في ظل تقديس الزعيم الملهم تتحول الهزائم المنكرة إلى  نصر مؤزر و فتح قريب

و تكال التهم للمخالفين و يعلقون على أعوادالمشانق
 
بقلم عبد الكريم النابلي بعض الناس  في الشوارع و الأزقة عندما تخالفهم الرأي أو ترد عليهم  فيعجزون عن الجواب و يحتارون سرعان ما يرتمي عليك الواحد منهم ليصارعك أو يوجه لك اللكمات وإن عجز عن ذلك كله ذهب من وراءك يتربص بك الدوائر ويلفق لك التهم ,  هكذا يتصرف الذين تصفهم العرب بكلمة تبتدأ بالسين المضمومة. و هكذا رأينا كيف اختفى أحدهم عند الحوار ليظهر عند السباب لأن هذا هو المجال الوحيد الذي تخصص فيه وهو حراسة موقع تونس نيوز من أي اختراق لوجهات نظر مخالفة لقيادته وبذل الشتم و السباب للمخالفين وتشويه سمعتهم و كذلك اظهار بطولاته في شتم السلطات في تونس و كأن السلطة سوف ترتعد خوفا من شتائمه على الورق من وراء البحار فتبادرإلى اطلاق سراح المساجين. إن الاشكال الذي حصل سببه هو أن لوحة مفاتيح الجهاز الذي أكتب عليه لا تظهر الأحرف العربية فأضطر إلى الكتابة من الذاكرة و كثيرا ما أخطئ في كتابة الحروف فأضطر إلى التصحيح وكلما كتبت قليلا خزنت ما كتبت و كثيرا ما لا تنجح عملية التخزين فأعيد الكتابة من جديد وهكذا دواليك في هذه العمليات التي تأخذ مني جهدا ذهنيا يفقدني كثيرا من التركيز و من كثرة تردديدي لاسم المعاوي ارتبط في ذهني حتى كتبته مع اسمي و خاصة و أنني أكتب الاسم و العنوان في الأخير  فأخطأت دون أن أتفطن و تكرر الخطأ مني لأنني عندما أعيد قراءة النص بعد نشره لا أقرأ الاسم و لا أنتبه له و عندما انتبهت لذلك متأخرا  سارعت بالتصويب فإذا بالأمر يصير  قصة و فاتحة لمسلسل جديد لردود وردود مضادة وصارت كلماتي تحلل و ترتب فيها الجداول  بشكل كاد ينطبق عليه قول الشاعر  أنام ملء جفوني عن شواردها     ويسهر الخلق جراهاويختصم!!
يا جماعة اتقوا الله في أنفسكم واتركوا هذه الأساليب ـ يهديكم الله ـ هل تريدون وأدي و أنا حي بانكار وجودي أصلا أولا تكفيني الغربة !  هذه فعلا قالت لهم اسكتوا و ناموا ولا تستيقضوا!!. أما من كانت نيته حسنة  فهو معذور وهو حر في التعبير عن رأيه و أما من أرادوا سوءا فحسبي الله فيهم و نعم الوكيل هو نعم المولى و نعم النصير  »  و  لكنني أدعو « النصر  »  أو غيرها من الأسماء المتعددة- أحدها باسم مادة غذائية تطبخ  و تسبب الكثير من  المشاكل ـ أدعوه  إلى أن يجرب يوما أن يغافل رقابة جهاز التحكم عن بعد الذي يسيره ,و يفكر باستقلالية لمدة ربع ساعة فقط فيما يقوم به و ما الجدوى من وراءه للعمل الاسلامي في تونس و لقضية المساجين . هب أن سعيه المحموم بالتنسيق مع غيره لتشويه و حرق كل صوت يخالف قيادتهم المقدسة  نجح فتمكنوا من حشد أغلب الإسلاميين التونسيين في أروبا حول هذه القيادة التي يخالفها اليوم أعداد كبيرة من صفوة قياداتها السابقة و الناشطين الفاعلين  سابقا فيها … فماذا سيجدي هذا ؟ هل سوف يقيمون دولتهم في أروبا كما أقام قبلان « دولة الخلافة »في ألمانيا حتى لقبته وسائل الاعلام بخليفة كولونيا؟   كما أنه على بطلنا المغوار المكلف بالمهمة أن يتسائل أيضا هل أن الخطاب العنتري الاستعراضي الذي يقوم به ضد السلطة في تونس يفيد في تذليل عقبات المصالحة الوطنية و اطلاق سراح المساجين أم أنه لا يزيد  الطين إلآ  بلة!!! أم أن الأمر مجرد شعارات و عنتريات أمره بها من يسيرونه عن بعد حتى يقولوا نحن هنا فلا تنسونا ؟! .   وبعيدا عن ذلك إنني أتسائل أين هي الواقعية و رفض المثالية التي طالما نظر لها من يسيرونه عندما يتعلق الأمر بالركض وراء اليسار الانتهازي البائس للتحالف معه أو غير ذلك من المواقف  لماذا لم تحضر تلك « الواقعية » في قضية المساجين؟! أليست الواقعية تملي علينا  جميعاوخاصة أصحاب القرارات السياسية بالتشاور مع أهل العلم الشرعي و أهل الخبرة اعادة  قراءة المتغيرات الدولية و خاصة منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر التي وضعت الحركة الإسلامية بكل تنويعاتها و أطيافها في أزمة تستدعي مراجعات شجاعة واستحضار فقه الموازنات ؟!. أجل إنني أتسائل أليس من فقه الموازنات ارتكاب أخف الضررين أو المفسدتين وترجيح أعظم المصلحتين من مثل الموافقة على حل حركة سياسية لم يعد لها وجودفعلي في البلاد مقابل اطلاق سراح المساجين الذين يحترقون منذ 13سنة والذين يصابون بالأمراض المزمنة و العاهات المستديمة و قضى منهم من قضى نحبه ـ رحمهم الله جميعا ـ ووصل الأمر إلى انتهاك العرض بأمر أعوان لا يرقبون في مؤمن إلا و لا ذمة . وأيضا مقابل حماية الاسلام من الاضمحلال في البلاد أمام سياسةالتذويب و التفسيخ الممنهج التي يمارسها اليسار الانتهازي الملحد المستبد بدوليب السياسة الثقافية و التعليمية في البلاد.   أو لم يقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلح الحديبيةأن يكتب اسمه مجردا من صفة النبوة ؟ هل اسم حركة سياسية ما و كيانها الحزبي أرجح من المحافظة على حياة المئات ممن قذفت بهم القيادة في أتون معركة خاسرة بعد أن عبئتهم بكثير من الأوهام أليس من أخف الضررين أن  » نخسر » حركة سياسية هي كما تقول عن نفسها مجرد اجتهاد في فهم الاسلام و ليست ناطقة باسم الاسلام أو الاسلام نفسه , من أن نخسر الإسلام نفسه في البلادو نخسر المئات من خيرة ما أنجبت تونس  من أصحاب الكفاءات المتنوعة و تخسرهم أسرهم  وراء القضبان وتتواصل المواجهة بين السلطة و بين الاسلاميين على حساب  مصلحة الاسلام و المصلحة الوطنية في البلاد في ظل استبداد اليسار الانتهازي الذي طالما زايد على الاسلاميين بالشعارات و المواقف الثورية و اليوم ينسق مع السلطة من داخل التجمع و من خارجه  ويعمل على اشعال النيران و الحيلولة دون المصالحة الوطنية . لقد قال بعض فقهاءنا أنه يتعاون مع الظالم ضد الظالم الأشد منه و مع المبتدع ضد المبتدع الأشد منه ابتداعا , و لعل من ذلك ـ والله أعلم ـ التعاون مع حزب علماني  غير ايديولوجي لا يعادي الاسلام عداءا عقديا و ايديولوجيا ضد اليسار الملحد الذي يستهدف تصفية الثقافة الاسلامية و العربية من البلاد ـ أو على الاقل الكف عن المواجهةالسياسية معه  ـ و طمأنة هذا الحزب بأننا لاتستهدف الانقلاب عليه ولن تتم الثقة ما لم تحل الحركة التي  اتهمتها السلطة في أكثر من مناسبة  بجناح عسكري و ممارسات عنف فطبقت عليها سياسة أتغدى بها قبل أن تتعشى بي.
 
 هذه وجهة نظر تداعى بالتصريح بها القلم وهي أفضل بالنسبة لي  من التمادي في الرد على   المهاترات و الألاعيب لتشويه المخالفين و لاتفيدنا في شيء فلا العبد  الضعيف بقادر على الغائهم ولاهم بقادرين على الغائي و تكميم فمي .إنها مجرد وجهة نظر لا أدعي لها الصواب المطلق وأحترم أية وجهة نظر تخالفها أو حتى تحذر منها لأنها  متعلقة بتقدير المصالح و المفاسد الذي يختلف من شخص إلى آخر و تحتاج إلى قول أهل العلم الذين هم أولو الأمر{ نص غير واحد من أهل العلم أن العلماء هم أولو الأمر المعنيين في قوله تعالى  » و أطيعوا الله وأطيعواالرسول و أولي الأمر منكم « } ووجهة النظر طرحتها مجملة وهي  تحتاج إلى تفصيل لعلني أعودإليه لفهم حدودها ومجالاتها . و في الأخير أقول أنني لا أنكر بانني كنت حادا جدا في النقد مما جلب لي العداوة الشديدة و التربصات و لاأعفي نفسي من المسئولية لكن الذي دفعني إلى ذلك هو تمادي البعض في المغالطات و الهروب من النقاش الموضوعي إلى المهاترات الشخصية, و في مناخ مثل هذا من الطبيعي أن يحتد النقاش  احتدادا خارجا عن المعتاد فيميل البعض مثلا  إلى كل الوسائل لتصفية المخالف  من مثل الميل إلى  مبدأ غوبلز وزير الدعاية النازية الذي كان يقول  » اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس  » و لكن رب العزة يقول  » إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور » و كفى به وليا وكفى به نصيرا , و » إنا مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت « .


المعركة الضارية بين الجغرافيا والتاريخ في الشرق الأوسط

د. أحمد القديدي (*)

لعل المعركة الكبرى المنسية في الوقت الراهن ما بين معارك الشرق الأوسط هي الصراع المستمر الدائرة رحاه بين الجغرافيا والتاريخ، والسبب يبدو واضحاً بيناً لكل ذي عينين، ولكل متابع لأحداث الماضي والحاضر، فمنطقة الشرق الأوسط التي كان الغربيون من الأدباء يسمونها بالشرق الحائر هي منطقة مرسومة بالقلم والمسطرة يوم السادس عشر من شهر مارس سنة 1916، يوم توقيع معاهدة سياكس بيكو (على اسم وزيري خارجيتي الامبراطوريتين البريطانية والفرنسية) إلى درجة أن أحد المؤرخين الانجليز سأل حين شاهد الخريطة الجديدة: ما هو سر الانحراف في الخط المستقيم الفاصل بين الحجاز القديم والمملكة الهاشمية الأردنية؟ فقال له شاهد عيان كان حاضراً في رسم خريطة سايكس بيكو: لقد عطس المسيو بيكو وهو يسطر الحدود فانحرفت يده بالقلم وكان هذا المنعطف غير الإرادي في الربع الخالي! ولذلك لايجب أن نعجب إذا ما سمعنا الأمريكيين يتحدثون عن خريطة جديدة للشرق الأوسط بل ويحاولون رسم ملامحها بما استطاعوا من قوة ومن امكانات وبما استطعنا نحن العرب من غفلة وخروج عن دائرة الفعل والتأثير.

فانظر حولك أيها القارىء الكريم لتشهد الأقلام تعمل عملها الدؤوب المستمر لتغيير الخريطة العربية لا حسب مصالح العالم العربي والعالم بأسره، بل حسب المصالح الظرفية المؤقتة للامبراطورية الظرفية المؤقتة (ما دامت أعمار الامبراطوريات في أيدي الأقدار كما علمنا العلامة عبدالرحمن بن خلدون) ولذلك فإن ما نخشاه هو تشكل حدودنا الجديدة لحساب الشركات العملاقة العابرة للقارات ومصالح السوق العالمية، ونحن نتحول من أوطان إلى أسواق، ومن مواطنين إلى مستهلكين، ومن بني آدميين (لنا كرامة حسب نص القرآن) إلى قوافل من عابري الصحاري والقفار، نشكل عالة على الأمم الأخرى (ما دمنا لاننتج ما نأكل ولاننسج ما نلبس ولانركب ما نصنع و…. حتى لانقرأ ما نكتب) فالأمة التي تريد أن تسطر حدود خريطتها وتصنع تاريخها لابد من أن تغير ما بأنفسها وتعمل العقل في شؤون مصيرها.

ولنبدأ بفك الاشتباك ما بين الجغرافيا والتاريخ! لقائل أن يقول هذه مسائل نظرية فأفصح رحمك الله! ولهؤلاء الاخوة أقول ها أنا مفصح. فالذي يجري اليوم أمام أعيننا المندهشة وسواعدنا المحبطة في كل من العراق وفلسطين هو الذي سيقرر المصائر العربية على مدى القرن الراهن على أقل تقدير. فماذا فعلنا نحن العرب أمام هذين الحدثين العظيمين؟ الجواب: لاشيء ذا معنى وذا أبعاد وذا تأثير (وقد ذكر الأستاذ محمد حسنين هيكل في أول حديث له على قناة الجزيرة الخميس الماضي أنه بصدد البحث عن المعنى والأبعاد والتأثير من خلال الأحداث الجسام التي يعانيها العالم العربي). إن أولى الفرائض الغائبة في التعاطي مع العصر المتشعب الذي نعيشه هي فريضة التشخيص الحقيقي والأمين للواقع.. وكل الدلائل تشير إلى أننا أخطأنا هذا التشخيص منذ نصف قرن، منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وحصول أغلب شعوبنا على استقلالها من أشكال الاستعمار الإداري القديم، فلم نفهم ساعتها كيف نتعامل مع عالم الحرب الباردة، واغتنام التزاحم المحموم بين العملاقين على اقتسام الكوكب إلى مناطق نفوذ. ولماذا نجحت الصين والهند في اللعب الذكي المرن المتوازن على حبال الصراع بين القوتين الأعظم، وأخفقنا نحن؟ الجواب أصبح معروفاً وبديهياً، لقد دخلنا التاريخ الحديث بالمقلوب، وأعلنا الانقلابات العسكرية منذ انقلاب حسني الزعيم في سوريا عام 1949 إلى أشهر انقلاب في مصر سنة 1952 إلى المسلسل الذي انطلق في دول عربية عديدة من العراق إلى اليمن إلى السودان إلى ليبيا إلى سوريا إلى الجزائر، وبدأت الانحرافات الخطيرة تلف العالم العربي في شكل قيام ما سمي بقيادة مجلس الثورة.. هذه الثورات المزيفة الجوفاء التي أكلت أعمارنا على مدى جيلين عربيين كان صديقي لطفي الخولي رحمه الله يسميها الأجيال الضائعة!

ولم تنج من هذا الانحراف عن خط التاريخ إلا بعض الشعوب العربية التقليدية التي حافظت على نواميس الحكم المتوارث الملكي أو الأميري أو السلطاني والتي تتلاءم مع طبيعة ومسار مجتمعاتنا دون هزات عنيفة وشعارات خلابة. والنتيجة أن هذه الشعوب المستقرة تبدو اليوم أكثر أماناً وأوفر فرصاً للنهضة والدخول إلى عصر العولمة ومجتمع المعرفة والمعلومات. وهذه الشعوب حسمت لفائدتها المعركة القائمة بين الجغرافيا والتاريخ، فعدلت مسارها على ضوء التحولات العظمى الطارئة على التاريخ دون أن تخسر معركة الجغرافيا السياسية لعالم اليوم المتقلب.

نحن أحوج ما نكون إلى رؤية صحيحة لما يقع في العراق، حتى ننسق مواقفنا التي ما يزال يكتنفها التشتت وردود الفعل الأيديولوجية المضللة، ويعتريها الذهول مما يجري أكثر من التفكير فيما يجري! وفي فلسطين نفس الشيء، ها نحن نحصل على حكم عادل من محكمة العدل الدولية يدين الجدار الجائر والعنصري، والخطوة الطبيعية هي تكامل المواقف العربية والاتجاه إلى المجتمع الدولي بالعقل لا بالشعارات وتوظيف كل القوى المؤثرة والمساندة للحق في العالم حتى نشعرها بأن مصالحها مهددة إذا ما تواصل الظلم المسلط على الشعب الفلسطيني وما يهدد السلام العالمي من أخطار العنف والإرهاب والفوضى إذا ما استمر الجور والقمع والتشريد والتجريف والتهجير. إن معركة الجدار هي ايضا معركة تشويه الجغرافيا لمصادرة التاريخ!

(*) جامعي تونسي مقيم بالدوحة

(المصدر: صحيفة الشرق القطرية الصادرة يوم 13 جويلية 2004)


التهمة عربي والجريمة معاداة السامية

بقلم: آسيا العتروس

امرأة تتعرض فجأة في وضح النهار وفي احد القطارات الباريسية لاعتداء عنصري منطرف ستة شبان تشير ملامحهم ولغتم حسب شهادة «الضحية» انهم من العرب الافارقة، اماالسبب وراء الجريمة فهو بكل بساطة لاعتقادهم بانها يهودية! كان الخبر اشبهبقنبلة موقوتة كاذبة الا ان مجرد الاعلان عنه كفيل بخلق حالة هستيرية سياسيةواعلامية. 

ولا شك ان من تابعو اطوار  نقل الحادثة في الساعات الاولى التي تلت الاعلان عنها قد شعروا ولو للحظات بمشاعر الغضب والخجل تنتابهم في وقت واحد.

وكيف لا يحدث ذلك وقد جاءت الحادثة لترسخ الفكرة السائدة في مجتمعات غربية كثيرة بان كل عربي متهم حتى تثبت براءته.

ولئن جاء تكذيب وقوع تلك الحادثة بعد يومين  ليثلج الصدور ويقطع الطريق امام الكثيرين لمواصلة حملة مدروسة ضد العرب والمسلمين فان الحقيقة ان هذه الحادثة جاءت ايضا لتكشف عديد النقاط التي وجب التوقف عندها وتأمل ابعادها لفهم دوافع واسباب مثل هذه الحملات وكيفية التصدي لها اعلاميا او ديبلوماسيا فمنذ اللحظات الاولى لاعلان خبر الحادثة المزعومة كانت مختلف وكالات الانباء والفضائيات الفرنسية تدفع بالخبر ليحتل صدارة مختلف الاخبار المحلية والدولية ويحرك بذلك سواكن السياسيين والاعلاميين ورجال القضاء وممثلي منظمات مقاومة العنصرية ومختلف التجمعات اليهودية بل وتدفع بالرئيس الفرنسي جاك شيراك نفسه للخروج منددا بالحادث داعيا الى اتخاذ كل الاجراءات الضرورية في اسرع الاجال لايقاف عصابة السوء ومحاسبتها.

وقد كان هذا التحرك من فصول مسرحية فاشلة،  اما الفصل الثاني فلم يكن من الصعب تخيله حيث سارعت عديد الوكالات الدولية والفضائيات باقتناص الحادثة لتنبش في السجلات وتذكر بالاحصائيات الاخيرة وما تضمنته من تحذيرات حول ارتفاع ظاهرة معاداة السامية في فرنسا مقارنة بغيرها من الدول الاوروبية.

وبكل موضوعية فقد كان من حق كل هذه الاطراف ان تتحرك للدفاع عن مصالحها خاصة بعد سماع تلك الاتهامات التي وجهتها «الضحية» «لجلاديها» الذين لم يرحموا رضيعها ورموا به على الارض قبل ان يعمدوا الى تعنيفها وقطع خصلات من شعرها ورسم الصليب المعقوف ورمز النازيين على جسدها.

كما انه لم يكن بامكان فرنسا بلد الحريات والديموقراطية وحقوق الانسان ان تغض الطرف عن مثل هذه الحادثة او تتجاهلها وتتحمل معها الاتهامات بمعاداة السامية.. وغضب يهود  العالم.

قد يكون من الامور المبالغ فيها القول بان اعتداءات الحادي عشر من سبتمبر  كانت وراء تشويه صورة العرب والمسلمين لدى الآخر. والحقيقة ان هذا القول يستوجب بعض التصحيح فالصورة لم تكن على ما يرام قبل تلك الاحداث بل انها لم تكن لتخلو من الاهتزازات في كثير من الاحيان وقد جاءت احداث الحادي عشر من سبتمبر لتزيد الامر سوءا وتعمل على تشويه ما بقي من تلك الصورة التي كانت  عرضة  لاطراف  كثيرة تعمدت استهدافها مرة تلو الاخرى مستفيدة من الوضع الدولي الراهن ولا سيما امام التقهقر الاعلامي والسياسي والديبلوماسي العربي الذي منح المتطرفين في اسرائيل وفي الغرب الفرصة لمهاجمة العرب والمسلمين وتقديمهم في صورة الاشرار والمتطرفين الاصوليين المستعدين في كل حين للموت وتنفيذ الهجمات الانتحارية ضد مصالح الغرب.

وفي كل مرة كانت مثل هذه الاطراف توجه اصابع الاتهام الى الاسلام والمسلمين في تفسير الكثير من مظاهر العنف وفي كل مرة ايضا كانت تصر على التوقف عند عبارة «ويل للمصلين».. لقد اظهرت الاحداث الراهنة بعد انقضاء اكثر من سنتين على هجمات الحادي عشر من سبتمبر ان صورة العرب لدى الاخر لم تتغير بل ان احداثا كثيرة ولا سيما الاحتلال القائم في العراق والانتهاكات اليومية لحقوق الشعب الفلسطيني كانت دوما تعتمد كمرجع في فرض المزيد من القتامة على الصورة القائمة.

وفي المقابل وكما في كل مرة فان الاطراف المستهدفة من العرب والمسلمين تقف دوما موقف المتفرج وتسجل براعتها خاصةفي تفويت الفرص والاحداث وانتظار من يقطع الصمت ليخرج مدافعا عنها.

ولعل الصدف شاءت ان تسجل حادثة الاعتداء المزعوم في عاصمة النور باريس لتكون منعرجا لكشف المزيد من الحقائق  والاحداث ا المغيّبة وتنوير الاخر بشأن لعبة معاداة السامية ما تزال اسرائيل وبعد مضي نصف قرن من الزمن تصر على ترويجها في كل مرة لوقف كل صوت يرتفع منتقدا سياساتها وتوجهاتها العنصرية ازاء العرب والفلسطينيين.

(المصدر: جريدة الصباح التونسية الصادرة يوم 16 جويلية 2004)


خميس الخياطي: ولماذا تتكلم البنلادنية ؟

ولماذا تتكلم البنلادنية ؟

خميس الخياطي (*) لو عاش ابن بطوطة (1377/1304) وابن جبير (1217/1145) والإدريسي (1166/1100) وابن فضلان (القرن العاشر ميلادي) وغيرهم من الرحالة العرب في قرننا هذا، لما عانوا مشاق الأسفار ومخاطرها، أدغال الأمصار وغرائبها ليخلدوا لنا ما عاينوه وعايشوه وعرفوه حتي يعطوا للحضارة العربية ـ الإسلامية السبق المعرفي الذي عرفته وتقديم صورة أدبية ومعنوية جد فاعلة عن الإنسان العربي. لماذا؟ ذلك ان الـ ريموت كنترول والفضائيات أصبحت اليوم الوسيلة المثلي التي تأتي لك بالصين في دارك لتأخذ العلم دون عناء يذكر منك، تخترق سقف بيتك لتفتح لك كوة علي العالم ما أنت بمستغن عنها الآن وهنا.

يكفي أن تدوس علي زر لتنتقل من زاوية في السماء إلي أخري بعيدة عنها آلاف الكيلومترات. ومن كل زاوية يمكن أن تفتح لك شبابيك تجعل العالم رهن مشيئتك دون أن يتدخل الـ بيغ براذر وأعوانه ليطمسوا ما تبقي من فضول معرفي لديك كما يفعلون في الإعلام المكتوب. هي ميزات الصورة التي تخترق جدار العزلة… تفتت الحدود وتبدل القيم لترسي عزلة أكبر.

وما القنوات الفضائية اليوم إلا التعبير الصريح عن هذه الحرب المعلنة وغير الباردة بين منتج للصورة (هم) ومستهلك لها (نحن)، بين أهل الكتابة (ومشرقنا العربي مهدها) وأهل الصورة (وعالمنا العربي اليوم خاضع لها)، وذلك رغم بعض المحطات العربية المجتهدة التي تعمل علي انتزاع الغشاوة والتعبير/التنفيس عن الغضب الكامن. صورتهم لنا مشكلة إستضاف السيد العلمي في برنامجه بقناة الجزيرة كل من السادة موفق حرب من قسم الأخبار بـ الحرة وفيصل الأمين رئيس تحرير مجلة هاي الشهرية الشبابية والمخرج السينمائي حنا إلياس (من أصل فلسطيني) إضافة الي رئيس إتحاد كتاب المغرب وذلك للحديث عن الإنتخابات الأمريكية وموقع العرب منها وتحديدا الصورة التي يمتلكها العرب عن الولايات المتحدة. هاي و الحرة هما من تمويل الكونغرس الأمريكي وبالتالي ومبدئيا تنطبق عليهما المقولة الشعبية التونسية القطوس ما يصطادش لربي أو بالعربي الفصيح لغاية في نفس يعقوب ، لأن أي مواطن عربي بسيط يعرف بالبديهة وخشونة حياته اليومية أن المال عصب العيش، ويعقوب إن مول شيئا فليس كرما او محبة او غيرة. هي سياسة المصلحة لا غير… أما المخرج السينمائي، فقد ظهر في كل ما قاله كأن لا ناقة له ولا جمل في الموضوع. قد يكون مرد ذلك إنصهاره في المجتمع الأمريكي لحد استعصت عليه الضاد، فلم يعد قادرا علي تركيب جملة مفيدة باللغة العربية.

كان الأحري بصاحب البرنامج وبالقناة أن يضيفا الي مصاريف البث الفضائي الثلاثي مصاريف الترجمة الفورية، ولا عيب في الأمر، علما أننا تعدينا منذ أزمنة الهجرة المفروضة تعريف ابن منظور للعربي في لسان العرب كونه هو الذي يتكلم اللغة العربية بطلاقة بمعزل عن جنسه وعقيدته. أما رئيس إتحاد كتاب المغرب، فقد كان الصوت الوحيد الذي كاد أن لا تشوبه شائبة، بمعني أنه وضع نصف إصبعه علي أن الخسارة الأمريكية علي مستوي الإقناع (في العالم العربي) فادحة وذلك ردا علي موفق حرب وفيصل الأمين اللذين إلتجآ الي غياب المهنية (المؤسسات الإعلامية في العالم العربي أصبحت مؤسسات حزبية/موفق حرب) واضمحلال الموضوعية (المساحة غير السياسية هي المساحة الأوسع في مجلة هاي /فيصل الأمين) في وصفهما للإعلام العربي في ما يخص أمريكا. ونسيا القاعدة الاساسية بأن الإعلام مهما يكون هو سياسة كذلك.

وإلا كيف نفسر إهتمام الكونغرس باستعمال أموال المواطن الامريكي للترفيه عن الشباب العربي بمجلة هاي وإذاعة سوا وتلفزة الحرة ؟ هل يحب الكونغرس للعرب أكثر مما يحبون لأنفسهم؟ ثم عن أي عرب يتكلمون؟ لقد كان الثنائي في عديد مداخلاته أكثر ملكية من الملك حتي وإن إعترف بأن فهم أمريكا قائم للأنظمة العربية وليس للشعوب (ونفي) وجود للدعاية لأمريكا في هاي و سوا و الحرة (!!!)… وعلي من ستنطلي خدعة الموضوعية؟ يبقي أن ما قاله رئيس إتحاد كتاب المغرب من أن الصورة التي تصلنا عن أمريكا سلبية وغير صحيحة وأن العرب لا يفهمون سياسة أمريكا كلام غير دقيق.

كيف يجب أن نفهم سياسة أمريكا تجاة العالم العربي؟ هل نفهمها كما يفهمها ساستنا في المحافظة علي كراسيهم أم نفهمها بما يحدث في فلسطين والعراق وسلب الثروات ونتائج معاملات صندوق النقد الدولي؟ وكيف لقادتنا العرب أن يفهموها بسلبياتها إن هم في الأساس لم يفهموا لا نخبهم ولا حتي شعوبهم؟ أي صورة يجب أن نصدق. صور أبوغريب وصمت بوش أمام جدار عار شارون أم صور فارنهايت 9/11 ومقاومة بعض المثقفين الأمريكيين الذين في النهاية تأثيرهم علي الرأي العام يذكر فيشكر؟ وفي استعمال مراكز البحث الأمريكية المختصة بالعالم العربي من طرف صناع القرار بالولايات المتحدة، اردف قائلا بمرارة ليست هناك مراكز بحث عربية مماثلة لدي صناع القرار العربي في ما يخص لا أمريكا ولا أوروبا ولا حتي إسرائيل. فالمغرب، علي سبيل المثال، لا يمتلك مركزا خاصا بإسبانيا جارتنا او بدول المغرب العربي جيراننا أو حتي بقضية الصحراء المغربية التي… ودق مسمار العار بقوله: حتي صناع القرار لدينا، فهم لا يقرأون الأدب ولا الفكر العربي ولا يأخذون بآراء مستشاريهم. فما الداعي إذن للحديث عن أن أمريكا ليست جغرافيا يعني مثل الجمهورية التونسية او الجمهورية اللبنانية وأنه يجب أن نعيد النظر في أمريكا شعبا وثقافة وممارسة يومية. ألا تكفيه أن اذاعة سوا حصلت في المغرب علي نسبة مرتفعة جدا من إهتمام المستمعين مقابل إذاعة ميدي واحد الخاصة والتي تبث هي كذلك الأغاني الشبابية؟ لقد انقلبت المعايير… صورتهم عنا معضلة وفي نفس السياق، بثت قناة العربية في برنامج عبر المحيط حوارا حول الأنتخابات الأمريكية (كذلك) مع مأمون فندي ممثلا عن المؤسسة الأمريكية للسلام (؟؟؟). وعوض أن يشرح لنا مأمون فندي موقع العرب وقضاياهم الراهنة في برامج كل من المرشحين جورج بوش الإبن وجون كيري ومراكز القوي لكل منهما وإمكانية الضغط او عدمها، كونه يعيش في أمريكا وله إطلاع بخفايا الأمور هناك، علي ما يبدو، انطلق صاحبنا في جلد الذات العربية بسياط الإصلاح الأمريكي، متهما الإعلام العربي، مثلا، بأنه مكون من مجموعة من النصابين وأن البرامج التلفزية في غالبيتها هي استنساخ لبرامج التلفزات الغربية وأن ما ينقص العرب هو المعلومة الـ حاف .

ألا يعرف صاحبنا الإعلامي أن ما يميز ذات المعلومة في وسيلتين إعلاميتين هو قراءتها ؟ بل أكثر من ذلك، وبمحض التجربة في عالمنا العربي من شرقه الي غربه، يمكن التأكيد جزما أن ما ينقصنا ليست المعلومة، فهي متوفرة للصحافي الذي يبحث عنها، بل الرأي حول المعلومة وإمكانية الإفصاح به أمام زبانية السلط. والغريب في الأمر أن السيد مأمون فندي ذهب الي وصف الأعلام العربي بالـ عطونة (نسبة الي رئيس تحرير القدس العربي ، عبد الباري عطوان) وكأن الإفصاح عن حرارة وإيمان الشارع العربي والدفاع عن الثوابت في المساحات الضيقة المتوفرة أصبح (في عينه) معرة. فالأمر لا يعدو أن يكون إلا فهما صحيحا للصورة المقدمة لنا عن رغباتهم وتفكيكا للصورة المعطاة عنا…

من البديهي أن الصورة التي تقدمها وسائل الإعلام الغربية الفضائية في مجملها وليست كلها، بعضها بمشاركة فاعلة منا وأغلبها دون دراية منا، ليست صورتنا التي نعرف عنا، إن افترضنا معرفتها. لنترك جانبا صور الرؤوس المقطوعة في شرائط الرعب ولننظر الي الصور الخفية التي تبثها عديد القنوات الغربية الفضائية. أن تبث القناة الأولي الفرنسية فيلما تلفزيا بعنوان طوارق بأمريكا ونكتشف عن طريق شخصية موسي العربي/الإفريقي الذي باع قطيعه من الجمال حتي يتبع سائحة أمريكية أن علي الرجال الإهتمام بالنار وللنساء طهي الطعام وأن المخدرات تهدئ الأعصاب ، الخ… ، فلذلك مفعول علي ملايين المشاهدين عن الإسلام والأفارقة والعرب.

أن نشاهد علي إحدي القنوات في رسوم متحركة (مارتان ماتان) موجهة للأطفال طفلا يتبدل فيصبح مريخيا يتكلم لغة المريخ، فيقول له صديقه ولماذا تتكلم بنلادنيا (نسبة الي بن لادن). أن نري في رسوم متحركة أخري بقناة فضائية أخري صورا لمجموعة من إرهابيي الصحراء بجلابيبهم وطرابيشهم يختطفون طفلة، فلذلك مفعوله حتما كونه يتغذي من مرجعيات إن لم تكن عنصرية، فهي مقللة للثقافات المهمشة. أن تنضاف لـ سيت كوم سبعة في العائلة مشاهد عن غزو ( تحرير كما يزعمون) العراق مساندة للجنود الأمريكيين الذين يدافعون عن السلام ونحن نهنأ في بيوتنا ، ففي ذلك صور عنا لا حيلة لنا أمام زحفها وتسللها إلا بإعادة الإعتبار لإبن بطوطة وابن جبير والإدريسي وابن فضلان وغيرهم من العرب الذين لم يكتفوا بحدود المعروف، وهم سادة العالم أنذاك، بل اخترقوا الحدود ووسعوا رقعة المعرفة وتخزينها ومعالجتها وإعمال الرأي فيها تأسيسا لصورة عنا ومنا… هكذا فعلوا وهذا ما لم نفعل.

(*)

صحافي وناقد من تونس khemaiskhayati@yahoo.fr

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 15 جويلية 2004)


معضلة ندوة القاهرة: النخب « ليبرالية » والمجتمع « أصولي »

القاهرة – جهاد الزين الموسم اصلاحي في العالم العربي. اكثر من موسم. واظن اكثر من اصلاحي. اكثر من « موسم » بمعنى اننا امام حقبة كاملة ستستمر ربما « لعقود » كما قال مرة الرئيس الاميركي جورج بوش، حقبة تغيير الانظمة السياسية في المنطقة. واكثر من « اصلاح »… لربما هو زمن « ثوري »، ليس بالضرورة بالمفهوم العنفي، وان كان العنف  محتملا في اية حالة من الحالات المطروحة. حين تتاح المشاركة في ندوة جادة خلال « الموسم الاصلاحي » مثل « ندوة اولويات وآليات الاصلاح في العالم العربي »، تكون هناك – مرة اخرى – فرصة لبلورة او ترسيخ او ملاحظة بعض الملامح « الداخلية » و »الخارجية » لهذه الحركة الهائلة التي فرضها الوضع الدولي على العالم العربي، وتبين على اكثر من مستوى انه جاهز للتفاعل معها، التفاعل الذي عاد يضفي على الحياة العامة العربية قلقا فكريا وسياسيا بل حتى وجوديا عميقا مضى على غيابه (هذا القلق الجماعي – الفردي) زمن ليس بالقصير في تاريخنا الحديث. (طبعا جاهزية التفاعل « الداخلي » لا تعني الجاهزية للتغيير). في ندوة القاهرة، وهي بالنتيجة ندوة من موسم ندوات حافل ومتواصل حول الاوضاع العربية وعنها ومعها في اوروبا واميركا و »داخل » العالم العربي، ولكن ندوة القاهرة هي ايضا بين ندوات معدودات قادرة على ترك »بصمات » في موجة القلق التغييري… القلق « الثوري » الذي نعيشه حاليا بمقاييس غير مسبوقة وعلى الاقل غير متوقعة… في هذه الندوة، ومنها، طَفَتْ على سطح « التجربة » (وكل حوار تجربة) بضعة انطباعات: اولها (ربما في درجة الاثارة لا في درجة الاهمية) عمق التيار اللاديني في بعض اوساط النخب العربية، سواء اليسارية او الليبرالية الجديدة التي ليس لها ماض يساري. وتنبع « اثارة » وجود هذا التيار من كون المجتمعات العربية خصوصا في بيئة الاكثرية السنيّة العربية، تعيش حالة من اتساع المد الديني نخباً والاهم جمهوراً. مع ذلك، ثمة في اوساط النخب العربية، وتحديدا كما ظهر لي في ندوة القاهرة، من بعض المثقفين المصريين والتوانسة (واللبنانيين) ان التيار اللاديني النخبوي حاضر… بل هو هجومي حين يتاح له ذلك. ثاني الانطباعات (وسأوصلها لاحقا بالاول) هو ان « الحُمى الاصلاحية » العربية هي حُمّى نخبوية، اي ان التيارات المنخرطة فيها هي تيارات غير جماهيرية. كانت هذه الفكرة – خلال ندوة القاهرة – شبه مسلّم فيها، بل تحول الكلام عنها كما لو انها « ثابت » موضوعي على مشكلة ضرورة الاصلاح، بالمعايير التي ارتسم بها الآن في الثقافة السياسية السائدة: دولة القانون، السلطة المنتخبة بالاقتراع الشعبي، الحريات العامة، حقوق الانسان، ولكن في الآن معا باعتبار « النخب » العربية هي التي تحمل هذه الثقافة – المشروع وليس « الجماهير ». خصوصا حين يضاف بعد « فصل الدين عن الدولة » في ثقافة الاصلاح كبعد جوهري، مما يضاعف « عزلة » المشروع الاصلاحي على المستوى الاجتماعي. ويضاعف بالتالي التحديات الفكرية للنخب الاصلاحية التي عليها، كما قال التقرير الختامي عن ندوة القاهرة (والمنشور في « قضايا النهار » امس) ان تجد « حلاً خلاقاً لعلاقة الدين بالدولة » في العالم العربي. نصل الى « الانطباع » الثالث… وهو يتعلق بنقطة شاركت شخصيا، مع عدد من الزملاء في ندوة القاهرة، بالسعي لاستقطاب قدر من التركيز عليها. وهي ان « الاستثناء » الوحيد حاليا في العالم العربي الذي يمكن ان يجعل المشروع الاصلاحي مشروعا غير معزول على مستوى الجمهور، هو نمو التيارات الاسلامية الليبرالية، لأن النخب التي تقود هذه التيارات تستطيع ان تستقطب اليه فئات شعبية واسعة. كان « النموذج التركي » الحالي هو الاول في العالم الاسلامي في السنوات الاخيرة، اي في القرن الحادي والعشرين، ويمكن ان تظهر هذه التيارات في دول مثل مصر، رغم ان خلافا ملموسا دار بين بعض المشاركين المصريين حول ما اذا كان يمكن اعتبار « حركة الاخوان المسلمين »، اي التنظيم السياسي المعلن في مصر اليوم (وغير المرخص) بكامله داخل هذه القابلية الليبرالية. ام ان ثمة تيارات داخله وخارجه مهيأة لتحمل هذا  التوصيف الليبرالي للاسلام السياسي. على اي حال وزع تنظيم « الاخوان المسلمين » في ندوة القاهرة كتيبا تحت عنوان: (مبادرة « الاخوان المسلمون » حول مبادئ الاصلاح في مصر) بتوقيع « المرشد العام » محمد مهدي عاكف تضمنت (المبادرة) في « جسدها » الاساسي الافكار الإصلاحية الرائجة مع خصوصيات مصرية من نوع المطالبة بـ « تحديد سلطات رئيس الجمهورية… فلا يترأس اي حزب سياسي… وتحديد مدة ولايته بما لا يتجاوز فترتين متتاليتين » (وستكون لنا عودة اطول الى هذا النص في مناسبة اخرى). والجدير ذكره انه عندما تعرض منظمو الندوة الى انتقاد بسبب « عدم اهتمامهم » بوجود « تيارات اسلامية ليبرالية » اجابوا علنا بأنهم دعوا « الاخوان المسلمين » الذين جاؤوا الى الندوة (فندق سميراميس) ووزعوا نص « مبادئ الاصلاح » وغادروا!.. لقد استأثر « النموذج التركي » بالاهتمام. وبدت اهتمامات المشاركين واسعة به منذ طرح على النقاش اذ دارت حوله اسئلة وملاحظات تنم عن كونه  اخذ يثير تفكيرا جادا في اوساط نخب عربية… تفكيرا استقطابيا بمعزل عن احتمالات تعدد « النماذج » المقبل بين دول مثل سوريا ومصر والجزائر والمغرب (حيث تشارك الحركة الاسلامية او جزء منها في البرلمان). الانطباع الرابع هو « الوعي الشقي » – اذا جاز التعبير – لدى المشاركين بكون الولايات المتحدة الاميركية هي فعلا – وبدون اية مواربة – الحليف الاهم التلقائي للحركات الاصلاحية العربية، الا ان المشكلة هي في  كونها الحليف الاكبر لاسرائيل… اي ان اميركا باتت الحليف في المسألة الديموقراطية والعدو في المسألة الوطنية. لكن ظهر لي ان عدد المثقفين المصريين والعرب « غير المعقدين » (كما قال احدهم) من دعم واشنطن الحالي للحركات الاصلاحية العربية، اي المستعدين للعلاقة مع « الخارج » ضد « ارهاب الانظمة » وضمن الضوابط الوطنية، خصوصا في الصراع العربي الاسرائيلي، يتزايد الاعلان الجريء عن نفسه في منتديات كندوة القاهرة. لاحظ بعض منظمي الندوة في يومها الاخير – وهذا هو الانطباع الخامس – ضعف الافكار المقترحة حول « آليات الاصلاح » في عدد من البلدان وحسب ظروفها، فيما كانت « اولويات الاصلاح » اكثر  تبلورا في الندوة، وبصورة خاصة شبه الاجماع على اولوية « الاصلاح السياسي » كإطار يشمل كل الاصلاحات الاخرى. وبعض افضل الصياغات التي ظهرت هي ما عبر عنها التقرير الختامي (راجع عدد الامس) حول اولوية « النظام البرلماني » لمصر (اي الحد من الطابع الرئاسي) واولوية « دولة القانون » في سوريا (اي الحد من…) واولوية فصل المؤسسة الدينية عن السلطة السياسية في المملكة العربية السعودية. (اي الحد من العنف باسم الدين). وهذه صياغات مختصرة تحمل حصيلة خبرات اجيال في العمل السياسي. دعونا اذن… لا نقلل اهمية العبارات البسيطة في زمن « الحمى الاصلاحية » الجادة في المنطقة… التي يضغط « علينا » عبرها حليفنا الاصلاحي و »عدونا » (بمعنى حليف عدونا) الوطني. (المصدر: صحيفة النهار البيروتية الصادرة يوم 16 جويلية 2004)


 
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب « جاذبية الإسلام » ـ الحلقة رقم 12

 

سياسة الحصار الشامل ضد المؤمنين

 

بقلم: د. محمد الهاشمي الحامدي
كاتب تونسي

درس زعماء قريش المستبدون أكثر من خيار للتعامل مع رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم وأنصاره، خاصة بعد أن قوي جانب المسلمين كثيرا بدخول عمر بن الخطاب في صفوفهم، وبعد أن انتشرت الدعوة الوليدة بين أبناء القبائل المجاورة. الخيار الوحيد الذي رفضوا بحثه والتفكير فيه بجدية هو الإقرار بصدق ما جاء به النبي والكف عن عبادة الأصنام. ملك أثيوبيا المسيحي أدرك أن القرآن الكريم وحي من الله منذ الوهلة الأولى ومنح حمايته الى اللاجئين المسلمين، رغم أنه سمعه من خلال مترجم. أما هم الذين وصلهم القرآن بلسان عربي مبين، وتيقنوا أنه لا يمكن أن يصدر عن بشر، فقد كابروا وعاندوا واختاروا سياسة الهروب الى الأمام.

أخيرا جاؤوا بسياسة جديدة مثلت تصعيدا نوعيا في الحرب على المؤمنين وعلى حرية العقيدة وعلى الإسلام. لقد قرروا اعتماد سياسة العقاب الجماعي ضد بني عبد المطلب، جد رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم، بسبب الحماية التي وفروها للنبي. شمل العقاب بني عبد المطلب وبني هاشم بصفة عامة، تحت الزعامة الفعلية لأبي طالب، الرجل الذي لم يعلن إسلامه لكنه لم يتخل عن تأييد النبي حتى آخر لحظة في حياته.

اتفق زعماء قريش المستبدون على فرض حصار اقتصادي واجتماعي على بني هاشم، وأن لا يبيعوا لهم أو يشتروا منهم شيئا، وأن لا يتزوجوا منهم أو يزوجوهم. وكتبوا ذلك في صحيفة علقوها وسط الكعبة، ليكون موقفهم رسميا وعلنيا وملزما لعامة الناس.

امتد الحصار ثلاث سنوات عانى فيها المسلمون معاناة شديدة. إن حرية الإعتقاد التي ينعم بها أكثر البشر في هذا العصر لم تكن قيمة يقبل بها زعماء الكفر في مكة، ولذلك بذلوا كل ما في وسعهم ليكون الحصار مؤثرا بشدة. وكان عمرو بن هشام، أبو جهل، واحدا من أنشط زعماء قريش في مجال فرض الحصار وإغلاق أي منفذ يستطيع المسلمون من خلاله الحصول على الغذاء وعلى حاجاتهم الضرورية الأخرى. لقد دخل يوما في خصومة شديدة مع حكيم بن حزام بن خويلد، لأنه وجده مع خادم له يحاول تهريب قمح الى عمته خديجة بنت خويلد، زوجة رسول الله صلى عليه وسلم.

ها هو اسم خديجة يظهر في قصة الإسلام من جديد. تلك السيدة العظيمة كانت آنذاك مع زوجها فيما سماه المؤرخون شعب بني هاشم، أو حي بني هاشم المحاصر. لم تتخل عنه في أية لحظة. لم تشك في وعد الله له. ولم تبخل عليه أبدا بمحبتها وعطفها وتأييدها.

وفي كل تلك الظروف الصعبة، لم يتوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن محاورة قومه ودعوتهم الى نور الإسلام. كان واثقا من قدرة الكلمة الصادقة والحجة القوية على النفاذ الى العقول والقلوب. لذلك فإن كل ما كان يريده من زعماء قريش هو أن يسمعوا منه ويسمحوا له بشرح العقيدة للناس، على أن يبقى القرار النهائي لهم. من أراد الإيمان فأهلا به، ومن رفضه فلا إكراه في الدين.

لكن زعماء قريش لا يريدون أن يمنحوا للرسول وأصحابه هذه الحرية. الحقيقة أنهم كانوا يخشون من الحرية، لأنهم يدركون سلفا أن عقيدة الشرك السائدة في صفوفهم، والظلم المستشري في مجتمعهم، والتعدي الكبير على حقوق المرأة، وغير ذلك من الإعتبارات المشابهة، لايمكنه أن يصمد أمام جاذبية العقيدة الجديدة التي جاء بها القرآن الكريم.

في تلك الفترة من الحصار عاد الى مكة عدد كبير من المسلمين الذين لجأوا الى الحبشة، وانضموا الى إخوانهم المحاصرين. ويبدو أن الأخبار التي وصلتهم عن إسلام عمر بن الخطاب وانتشار الإسلام بين القبائل قد شجعتهم على العودة. ولكنهم وجدوا الحصار قائما فتحملوا منه ما كان يتحمله المؤمنون الآخرون.

لم يكن كل القرشيين غير المسلمين مقتنعين بما يفعله زعماؤهم المستبدون الرافضون لمبدأ الحوار الموضوعي مع النبي وأصحابه. ولم يكونوا جميعهم راضين عن سياسة الحصار التي جاءت سابقة غير معهودة في أعرافهم. ومع امتداد فترة الحصار، بدأت التشققات تظهر في معسكر المشركين، بينما حافظ معسكر المؤمنين على وحدته وتماسكه.

كان من بين الرافضين سرا لسياسة الحصار هشام بن عمرو بن ربيعة. كان رجلا شريفا انعقدت بينه وبين بني هاشم صلات وثيقة، فلم يرتح أبدا لفكرة أن يكون شريكا في تجويعهم وعزلهم. حاول في مرحلة أولى أن يخرق الحصار سرا، وكان يحمل الطعام على جمله في العديد من الليالي، ويتسلل به الى مكان قريب من شعب بني هاشم ثم يرسله، فيصل بتلك الإمدادات الغذائية الضرورية جدا للمسلمين المحاصرين.

لكن تلك المحاولات السرية لاختراق الحصار لم ترض طموحه، فكان أن انتهج سياسة جديدة. ذهب أولا الى قريب من أقرباء بني هاشم اسمه زهير بن أبي أمية بن المغيرة، وأمه من بنات عبد المطلب، وفاتحه في أمر إفشال سياسة الحصار. حاول هشام أن يستفز عوامل النخوة والمروؤة في مخاطبه، وسأله كيف يرضى لنفسه أن يعيش هانئا مطمئنا، يرفل في أحسن الثياب ويأكل أحسن الطعام بينما أقاربه محاصرون لا يقدرون على شراء حاجياتهم من أحد ولا يستطيعون بيع ما عندهم لأحد. حتى الزواج منعوا منه وأبناؤهم وبناتهم ممنوعون من الزواج ببقية شباب قريش. وزاد هشام فحلف بالله أن أبا جهل، أشهر أنصار سياسة المقاطعة، ما كان ليقبل بها لو كان الضرر واقعا على أقاربه هو. فكيف يرضى زهير بمقاطعة أقاربه؟ كيف يرضي بما لا يرضى به أبو جهل لنفسه وأهله؟

اقتنع زهير بما قاله هشام، لكنه صارحه بالحقيقة: ماذا يستطيع أن يفعل بمفرده؟ إن نقض صحيفة المقاطعة الإقتصادية والإجتماعية للمسلمين أم يحتاج لأكثر من شخص واحد. هنا عرض عليه هشام أن يكون معه مؤيدا ونصيرا، لكن زهيرا رأى أن الأمر يحتاج لأكثر من اثنين.

كانت النتيجة مشجعة جدا لهشام. لذلك تجرأ بعرض الأمر على شخص مهم آخر هو المطعم بن عدي، وسأله إن كان يرضى الهلاك لبني عبد المطلب وبني هاشم تحت وطأة حصار هو شريك فيه وراض به. أجاب المطعم بأنه يقر بأن سياسة الحصار غير شرعية وغير مقبولة، لكن نقضها أمر يصعب على شخص بمفرده. قال له هشام إنه سيؤيده، فرأى المطعم أن الأمر يحتاج لأكثر من شخصين. كشف هشام اسم الشخص الثالث المؤيد لهذه الفكرة، وهو زهير بن أبي أمية، فاقترح المطعم على هشام أن يحاول كسب نصير رابع.

ونجح هشام في مهته الجديدة بالفعل. فقد كسب تأييد رجلين مؤثرين آخرين: البختري بن هشام، وزمعة بن الأسود. ثم عقد هشام وزهير والمطعم والبختري وزمعة اجتماعا مسائيا حاسما في بيت من بيوت مكة، وهناك « أجمعوا أمرهم وتعاقدوا على القيام في الصحيفة حتى ينقضوها. وقال زهير: أنا أبدؤكم فأكون أول من يتكلم. فلما أصبحوا غدوا الى أنديتهم، وغدا زهير بن أبي أمية عليه حلة، فطاف بالبيت سبعا، ثم أقبل على الناس فقال: يا أهل مكة، أنأكل الطعام ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى لا يباع ولا يبتاع منهم؟ والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.

فقال أبو جهل، وكان في ناحية من المسجد: كذبت. والله لا تشق. قال زمعة بن الأسود: أنت والله أكذب. ما رضينا كتابها حيث كتبت. قال أبو البختري: صدق زمعة. لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به. قال المطعم بن عدي: صدقتما وكذب من قال غير ذلك، نبرأ الى الله منها ومما كتب فيها. قال هشام بن عمرو نحوا من ذلك. فقال أبو جهل: هذا أمر قضي فيه بليل، تشوور فيه بغير هذا المكان. وأبو طالب جالس بناحية المسجد. فقام المطعم الى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة  قد أكلتها، إلا باسمك اللهم ».

وهكذا حققت مساعي هشام بن عمرو بن ربيعة وأصحابه الأربعة نجاحا باهرا، وسقطت وبشكل رسمي سياسة الحصار الإقتصادي والإجتماعي التي استهدفت بني هاشم وأنصار النبي صلى الله عليه وسلم لمدة ثلاث سنوات. وبينت هذه المساعي أن ما يجوز وصفه بالأغلبية الصامتة في مكة المكرمة لم تكن كثيرة الحماس لسياسات زعمائها المستبدين. كما بينت تلك المساعي أيضا أن المروؤة العربية بقيت حية وقوية رغم حدة المعركة التي كانت جارية في وجه العقيدة الجديدة. المروؤة هنا تعني شرفا أصيلا في النفس يردها عن مجاراة الظلم ويحثها على نصرة المظلوم والتصدي للظالمين.

وبقدر ما كشفت سنوات الحصار الظالمة حقيقة السياسات الإستبدادية الظالمة لزعماء المشركين في مكة، فإنها أثبتت أيضا تمسك المسلمين بعقيدتهم، والتفافهم القوي حول النبي صلى الله عليه وسلم، كما بينت مجددا شجاعة أبي طالب وأكثر زعماء بني هاشم ومروؤتهم، حتى غير المسلمين منهم، الذين ناصروا المسلمين ودافعوا عن حقهم في عبادة الله والدعوة الى دينهم.

ولم يشتهر ممن خرجوا عن هذا السلوك النبيل من بني هاشم غير واحد من أعمام الرسول، هو عبد العزى بن عبد المطلب، واسم شهرته في التاريخ أبو لهب. كان هو وزوجته يتنافسان في إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان يفتخر بأنه خرج عن معسكر أهله وأقاربه انتصارا للات والعزى، أبرز صنمين عند قريش. وكان يسخر مما جاء في القرآن الكريم وفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحياة الآخرة، ويطلب دليلا حسيا يلمسه بيديه. أما زوجته فكانت تجمع الشوك وتضعه في طريق النبي. وقد انتصرت دعوة الإيمان في نهاية المطاف وبقي أبو لهب وامرأته رمزين مشهورين في التاريخ لأعداء المؤمنين وأعداء حرية الإعتقاد.

انتهى الحصار واختلط المسلمون بقومهم من جديد في شعاب مكة. لكن الحرب الإعلامية والسياسية والأمنية ضدهم لم تتوقف. وقد خيل لزعماء قريش المستبدين أنهم وجدوا فرصة ذهبية لرد المسلمين الى دين اللات والعزى وبقية الأصنام الأخرى عندما حدث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بقصة الإسراء والمعراج.  الإسراء به الى بيت المقدس والمعراج به الى السماوات العلى. (يتبع)

ـــــــــــــــــــــــــ

(1) ـ سيرة ابن هشام. مصدر سابق. الجزء الثاني. ص 18


Accueil

Lire aussi ces articles

18 mars 2007

Home – Accueil – الرئيسية TUNISNEWS 7 ème année, N° 2491 du 18.03.2007  archives : www.tunisnews.net Extraits du rapport 2006 de

En savoir plus +

9 avril 2006

Home – Accueil – الرئيسية TUNISNEWS 6 ème année, N° 2148 du 09.04.2006  archives : www.tunisnews.net Familles des prisonniers politiques en

En savoir plus +

Langue / لغة

Sélectionnez la langue dans laquelle vous souhaitez lire les articles du site.

حدد اللغة التي تريد قراءة المنشورات بها على موقع الويب.