الجمعة، 13 أغسطس 2010

10ème année, N°3734 du 13. 08 .2010  

 archives : www.tunisnews.net

الحرية لسجين

 العشريتين الدكتور الصادق شورو

وللصحفي الفاهم بوكدوس

ولضحايا قانون الإرهاب

 Pourafficherlescaractèresarabes suivreladémarchesuivan : Affichage / Codage / ArabeWindows)Toread arabictext click on the View then Encoding then Arabic Windows)  

منظمة حرية و إنصاف التقرير الشهري حول الحريات وحقوق الإنسان في تونس

جوان 2010

https://www.tunisnews.net/18juillet10a.htm

عريضة وطنية : لا للتمديد .. لا للتوريث

نحن التونسيون من كل التوجهات السياسية والايديولوجية والفكرية .. ومن كل جهات البلاد .. ومن داخل الوطن وخارجه .. نعلن رفضنا المطلق لأي محاولة لتحوير الدستور من أجل تمكين زين العابدين بن علي من التقدم للانتخابات الرئاسية القادمة .. ومن ثمة لمواصلة الحكم في اطار حكم مؤبد أشبه ما يكون بملكية مقنعة. كما نعلن رفضنا القطعي، غير القابل للنقاش أوالتفاوض، لأي مسعى لتوريث الحكم لأي شخص من محيط الرئيس الحالي الأسري، كزوجته أو أحد أصهاره، أو من احدى الدوائر المتنفذة المحيطة به. ونعلن، مسبقا، عدم اعترافنا بأي خطوة تصب في أحد هذين التوجهين، التمديد أوالتوريث، المخالفين لأبسط قواعد الديموقراطية والمنتهكين لكرامة التونسيين ولحقهم في اختيار من يحكمهم. عاشت تونس حرة مستقلة .. وعاشت الجمهورية الحقيقية لا المزيفة. للامضاء يرجى إرسال الاسم الحقيقي والمهنة ومدينة الاقامة على العنوان التالي:pourlatunisie@gmail.com

الحرية لسجين العشريتين الدكتور الصادق شورو الحرية لكل المساجين السياسيين حــرية و إنـصاف 33 نهج المختار عطية 1001 تونس الهاتف / الفاكس : 71.340.860 البريد الإلكتروني :liberte.equite@gmail.com تونس في 03 رمضان1431 الموافق ل 13 أوت 2010 صيحة فزع السجين السياسي صالح العابدي مضرب عن الطعام ومصاب بالفيروس الكبدي

يواصل السجين السياسي صالح العابدي المعتقل حاليا بسجن المرناقية إضرابه المفتوح عن الطعام لليوم السادس عشر على التوالي للاحتجاج على الظروف السجنية السيئة التي يعيشها والمعاملة القاسية التي يتعرض لها والإهمال الطبي الذي يعانيه منذ عدة أشهر بعدما اكتشفت إدارة السجن من خلال الفحوصات التي أجراها في السابق بأنه مصاب بداء الفيروس الكبدي وللمطالبة بإطلاق سراحه حتى يستطيع تسوية وضعيته الاجتماعية والمالية. وقد ذكرت عائلته أن حالته الصحية تدهورت كثيرا جراء إصابته بهذا المرض الخبيث، وطالبت الإدارة العامة للسجون بوضعه تحت المراقبة الطبية المتواصلة بسبب خطورة مرضه. علما بأن السجين السياسي السابق صالح العابدي يقضي أحكاما بالسجن بلغت 38 عاما من أجل تهم يعتبرها كيدية ناتجة عن الاضطهاد الذي تعرض له إثر خروجه من السجن في المرة الأولى، وقد قضى من جملة هذه الأحكام 6 أعوام كما تمتع بثلاثة أعوام كحط من العقوبة. وحرية وإنصاف: 1)    تدين سياسة الإهمال الطبي التي يتعرض لها السجين السياسي السيد صالح العابدي وتطالب إدارة السجون بعرضه فورا على الطبيب وإخضاعه للمراقبة الطبية المستمرة في انتظار إطلاق سراحه. 2)    تدعو الإدارة العامة للسجون لاحترام قانون السجون وتطبيقه دون تمييز بين المساجين وإيلاء العناية والرعاية الصحية الأهمية اللازمة حتى لا يبقى السجين عرضة للموت البطيء. عن المكتب التنفيذي للمنظمة الرئيس الأستاذ محمد النوري

 

                عريضة وطنية لمساندة القاضية كلثوم كنو

على إثر نقلة الكاتبة العامة لجمعية القضاة الشرعية القاضية كلثوم كنو تعسفيا من المحكمة الابتدائية بالقيروان إلى المحكمة الابتدائية بتوزر، وذلك ضد رغبتها المتمثلة في العودة إلى تونس العاصمة مقر إقامتها بعد أن أبعدت عنه تعسفيا إثر الانقلاب الذي قادته السلطة ضد المكتب الشرعي لجمعية القضاة عام 2005 ، مع إبقائها على نفس الخطة ( قاضية تحقيق ) الأمر الذي يجعلها في عمل دائم ومسترسل بلا انقطاع حتى في العطل والأعياد الوطنية، وأمام وضوح الطابع الكيدي لهذه الحلقة من مسلسل التنكيل بأعضاء المكتب الشرعي لجمعية القضاة، نحن الممضون أسفله:

1)  نعلن تضامننا المطلق مع القاضية كلثوم كنو ووقوفنا إلى جانبها في هذه المظلمة التي تفند شعارات الخطاب الرسمي المتشدق باستقلال القضاء في تونس.

2)  نعتبر أن سياسة التنكيل التي طالت كل أعضاء المكتب الشرعي لجمعية القضاة لا تجدي نفعا وقد تنجر عنها عواقب وخيمة يستحيل تفاديها. 3)  نطالب وزارة العدل وحقوق الإنسان بالعدل بين القضاة والعدول عن قرارها الأخير وعودة القاضية كلثوم كنو إلى سالف مركز عملها.

للإمضاء على هذه العريضة يرجى إرسال الاسم واللقب والصفة إلى العنوان التالي:

  centre.tunisie@gmail.com              

المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية

بلاغ الى الراي العام

طبقا للقانون عدد 154 لسنة 1959 المؤرخ في 07 نوفمبر 1959 و المنقح و المتمم بالقانون الأساسي عدد 90 لسنة 1988 المؤرخ في 02 أوت 1988 و القانون الأساسي عدد 25 لسنة 1992 و المؤرخ في 02 أفريل 1992 قدم مجموعة من المناضلين إلى السلطة المختصة  بولاية قابس  بتاريخ 19 /06 / 2010  ملفا مستوفيا للشروط القانونية المنصوص عليها بالقانون المذكور من اجل تكوين جمعية أطلقوا عليها اسم  » المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية  » إلا أن السلطة رفضت تسلم ملفهم حتى لا تسلمهم وصلا في الغرض مما اضطر مؤسسي المرصد إلى إرسال الملف بالبريد مضمون الوصول مع الإعلام بالتبليغ لكنهم لم يتحصلوا إلى حد الآن على علامة البلوغ. ويؤكد المرصد إلى الرأي العام انه متشبث بحقه في النشاط طبق القوانين الجاري بها العمل وانه سيخوض كل أشكال النضال التي يستوجبها الظرف من اجل تحقيق هذا الهدف.

عن المرصد المنسق العام محمد العيادي — المرصد التونسي للحقوق و الحريات النقابية Observatoire tunisien des droitset des libertés syndicaux

تعزيزات أمنية تونسية على الحدود مع ليبيا خشية اندلاع أعمال عنف

8/13/2010

تونس ـ د ب أ: دفعت السلطات التونسية امس الخميس بتعزيزات أمنية كبيرة إلى منطقة ‘بن قردان’ الحدودية مع ليبيا تحسبا من تجدد أعمال عنف قام بها الثلاثاء عدد من سكان المنطقة احتجاجا على إغلاق الجمارك الليبية بوابة تجارية حدودية رئيسية تربط بين البلدين. وقال النقابي حسين بالطيب القاطن بمنطقة بن قردان (500 كم جنوب العاصمة تونس) في اتصال هاتفي مع وكالة الأنباء الألمانية (د.ب.أ) إن قوات الأمن اضطرت إلى استعمال القوة بعد أن قطع المحتجون طريق ‘رأس الجدير’ الرئيسي (الرابط بين تونس وليبيا) بإطارات مطاطية أضرموا فيها النيران ورشقوا قوات الأمن وسيارات الشرطة وسيارات مسافرين ليبيين بالحجارة. وأوضح أن المواجهات أسفرت عن إصابة عدد من المحتجين بجراح وأن قوات الأمن باشرت بسلسلة من الاعتقالات في صفوف عشرات من المحتجين تم إطلاق سراح أغلبهم في وقت لاحق. وذكر بالطيب أن مئات من سيارات مسافرين ليبيين (قضوا إجازات سياحية في تونس) اضطروا إلى سلوك طرق بعيدة عن بن قردان للوصول إلى منفذ رأس الجدير الحدودي المشترك بين البلدين وذلك تحسبا من تجدد أعمال العنف في بن قردان. وقالت تقارير صحافية نشرت في وقت سابق إن فرض الجمارك الليبية منذ نحو عام تعريفة بقيمة 150 دينار (أكثر من مئة دولار أمريكي) على أي سيارة تونسية تدخل الأراضي الليبية أضر كثيرا بتجار منطقة بن قردان الذين يدخل بعضهم الأراضي الليبية بشكل شبه يومي للتبضع وتعتبر التجارة مع ليبيا مورد رزقهم الوحيد. وكان أحمد قذاف الدم المبعوث الشخصي للزعيم الليبي معمر القذافي قال، عقب لقاء في الخامس من آب (أغسطس) 2009 في تونس مع الرئيس زين العابدين بن علي، إنه بحث مع بن علي ‘سبل… رفع كافة المشاكل التي تعيق حركة الناس وتدفق السلع ووسائل التعاون الاقتصادي بين البلدين’. ويدخل تونس سنويا نحو مليوني ليبي دون أي قيود، كما يدخل مثل هذا العدد من التونسيين إلى ليبيا. (المصدر: صحيفة « القدس العربي » (يومية – لندن) الصادرة يوم 13 أوت 2010)

أحمد إبراهيم  في تصريح لقدس بريس: لا للتمادي في سياسة الانغلاق

طرح مراسل موقع « قدس بريس » بتونس السيد لطفي الحيدوري منذ أسبوعين على الأستاذ أحمد إبراهيم، الأمين الأول لحركة التجديد، عددا من الأسئلة تتعلق بانطلاق حملة « مناشدة » الرئيس بن علي « لمواصلة قيادة البلاد في المرحلة القادمة وبالموقف من مسألة « التمديد » وقد صدر في الموقع المذكور بتاريخ 6 أوت ملخص للأجوبة التي قدمها أحمد إبراهيم والتي جاء فيها بالخصوص أن –  « ما شهدناه إلى حد الآن لا يمثل « حملة » بأتم معنى الكلمة، وإن كان الأمر كما تقول فإن من قرر القيام بها لا يبدو أنه قد أحسن اختيار التوقيت والناس في عز الصيف وهي فترة عادة ما يكون فيها الاهتمام بمثل هذه الأمور ضعيفا جدا…ومهما يكن من أمر فإن المناشدة التي وجهتها اللجنة المركزية للتجمع الدستوري الديمقراطي للرئيس بوصفه رئيسا للتجمع ورئيسا للدولة كي « يواصل قيادة البلاد في المرحلة القادمة » لا تبدو على درجة من الوضوح ومن الجدة الكافية للفت انتباه الرأي العام الداخلي والخارجي خاصة أن هذا العام هو العام الأول من دورة رئاسية تدوم خمس سنوات (…) – الشيء البديهي هو أن مقتضيات الدستور اليوم تجعل من الفترة الرئاسية الحالية الفترة الأخيرة وكل تعاط مع موضوع بهذه الدرجة من الجدية لا يمكن أن تحتكره السلطة وحزبها بل يجب أن يكون محل نقاش جدي في إطار حوار وطني حر وصريح قد سبق لحركة التجديد الدعوة إلى فتحه منذ شهر مارس الماضي… فلا ينبغي في نظرنا استسهال الأمور كما لا ينبغي التسرع  في القرارات الأحادية بذريعة « الأغلبية » التي كثيرا ما يفهمها سجناء عقلية الحزب الواحد على    أنها « إجماع » فتؤدي إلى منزلقات مثل قرار الرئاسة مدى الحياة في أواسط السبعينات… – نحن مع حوار وطني حر وصريح ومسؤول تشارك فيه كل مكونات الطيف السياسي والاجتماعي ويهدف إلى التوافق على آليات وصيغ الانتقال من نمط تسيير للشؤون العامة مبني على الانغلاق وهيمنة طرف واحد على الدولة والمجتمع إلى نمط تسيير ديمقراطي تعددي مبني على الاحترام الفعلي لقيم ومبادئ النظام الجمهوري، نمط يليق بتونس القرن الواحد والعشرين ويتناسب مع بلغه شعبنا منذ زمن ليس بالقصير من مستوى ويستجيب لطموح شبابنا ونخبنا وعموم التونسيين إلى العيش مرفوعي الرأس كمواطنين أحرار في مجتمع عادل. هذا الانتقال إلى الديمقراطية فعلا لا قولا هو ضرورة وطنية ملحة لم تعد تحتمل التأجيل، وكل تماد في النهج التسلطي ستكون له عواقب وخيمة على تونس واستقرارها وحظوظ تطورها. لذلك نحن مع التحاور الجدي حول الإصلاحات السياسية التي يجب إقرارها في النص والممارسة لكي يكون استحقاق 2014 مناسبة للقطع مع الانغلاق وإنجاز الانتقال إلى الديمقراطية. من الإجراءات المتأكدة أذكر تنقية المناخ حتى يكون ملائما حقا للحوار حول طبيعة وشكل تلك الإصلاحات وذلك بإفراغ السجون من المعتقلين السياسيين وسن العفو التشريعي العام وتكريس الحريات العامة من حرية تعبير وحرية تنظم وحرية النشاط السياسي وفتح وسائل الإعلام أمام كل الآراء واحترام استقلالية النقابات والجمعيات… أما الإصلاحات فيأتي في مقدمتها فك الارتباط العضوي بين الحزب الحاكم وأجهزة الدولة ودواليب الإدارة وإعادة النظر جذريا في المنظومة الانتخابية برمتها بشكل يضمن حرية الترشح وحرية الاختيار وشفافية الاقتراع كل ذلك بإشراف هيئة محايدة… فتونس ظلت طوال عقود تشكو من غياب انتخابات حقيقية وكل إعادة إنتاج للشكل المعهود من « الانتخابات » الصورية مرفوضة وكل تمديد لنمط الحكم التسلطي مرفوض. » وفي خصوص موقف الحركة واستعداداتها للفترة القريبة القادمة أوضح أحمد إبراهيم: « نحن نعمل في إطار تحالف هو التحالف من أجل المواطنة والمساواة وهو تحالف مفتوح سوف نعمل على تعزيزه وسنقوم بمبادرات وحملات سياسية محورها الإصلاحات الكفيلة بالقطع مع نهج الانغلاق ونهج الانفراد بالرأي والقرار ومع روتين الانتخابات – التزكية وبتوفير الظروف التي تجعل التداول أمرا ممكنا قانونيا وسياسيا وتجعل إنجازه أو عدمه أمرا محكوما باختيار المواطنين والمواطنات عبر التصويت الحر وليس بأية قرارات أحادية مسقطة إسقاطا…إنها إصلاحات ليست فقط ضرورية  بل هي ممكنة ومزيد تأجيلها مضر بالبلاد ومستقبلها…هذا ما سنعمل من أجل تجميع أوسع قطاعات الرأي العام حول المطالبة به وأملي أن يخلق ذلك الحراك الديمقراطي جوا سياسيا يصعب معه التمادي في الركود والانغلاق والجمود ورفض الإصغاء لطموحات المجتمع.  فإذا توفر الوعي بأن البلاد لم تعد تتحمل الاستمرار في نمط التسيير الحالي وإذا توفرت الإرادة السياسية بانتهاج نهج جديد مطابق لمقتضيات العصر وللوعود التي قطعت أمام الشعب منذ أكثر من عقدين، فإن سبل إنجاز نقلة نوعية في تاريخ البلاد بمناسبة استحقاق 2014 يمكن أن يكون في محتواه وآلياته محل توافق يتم في إطار حوار وطني نحن مستعدون للمساهمة فيه وللعمل على إنجاحه خدمة لبلادنا وحماية لها من الأزمات والهزات المحتملة في حال استمرار نهج الانغلاق واللاديمقراطية. (تونس في 4 أوت 2010 )

(الطريق الجديد عدد  193 بتاريخ 14 اوت 2010)

 محامون تونسيون يطالبون بوقف بث مسلسلات ايرانية تجسد أنبياء

تونس (رويترز) – ناشد محامون تونسيون مفتي تونس الشيخ عثمان بطيخ التدخل العاجل لايقاف بث قنوات تونسية مسلسلات دينية ايرانية تجسد أنبياء لما في ذلك من مس بمقام النبوة. وبدأت قناتا (نسمة تي.ف) و(حنبعل) المملوكتين للقطاع الخاص في بث مسلسلات « يوسف الصديق » و »السيد المسيح » و »مريم العذراء » مع بداية شهر رمضان والتي يتم خلالها تجسيد النبيين يوسف ويعقوب. وقال المحامون في رسالة الى المفتي ان الغرض من طلب تدخله هو وضع حد لما وصفوه بالانتهاك الخطير لمقام الانبياء خلافا للمتعارف عليه بشأن تصوير الانبياء ولصون ركن من أركان الايمان حسب قولهم. واعتبر المحامون التونسيون في مذكرتهم أن السنّة تحرم تجسيد الانبياء وكبار صحابة الرسول حيث استندوا في ذلك الى عدد من الفتاوى ليخلصوا الى أن مثل هذه المسلسلات تمس بمقام الانبياء وتعرضهم للسخرية والاستهزاء. وطالبوا المفتي « بالتدخل لمنع بث هذه المسلسلات حتى لا يصل حديث العامة عن الانبياء كحديثهم عن سائر المسائل الفنية والرياضية ». ولم يتسن على الفور الحصول على تعليق من المسؤولين في القناتين. لكن مالك قناة (حنبعل) التلفزيونية العربي نصرة قال في وقت سابق ان المسلسلات تتوفر فيها أعلى درجات المعايير الفنية والدقة التاريخية كما أنه تم التثبت من كل الجوانب الدينية عبر استشارة أهل الذكر.

(المصدر: وكالة رويترز للأنباء بتاريخ 12 أوت 2010)

اصهار للرّمّة  في القمّة تونس : مروان مبروك  » الصهر الاخر  للرّمّة – مقال هام يتحدث عن الثروة الطائلة لمروان بن مبروك صهر الرئيس التونسي

« من يتصدّر للمجال العام فهو عرضة للنّقد والتساؤل,ولا بدّ أن يواجه ذلك بصدر رحب »  أبوجعفرالعويني. أقل صخبا وأقل  ضجيجا,وظهورا من صخر الماطري  ، ولكنّه ليس أقل تأثيرا : مروان مبروك (39 عاما) هو ابن « الآخر الذي في تونس ». رئيس مجلس ادارة (تونس أورانج d’Orange Tunisie  » )، مالك شركة الهاتف منذ 22 يونيو 2009 أول رخصة العالمي (الثابتة والمتنقلة ، وشبكة الإنترنت والجيل الثالث 3G) ، هو هذا مولتيكرد منظم مع إخوانه محمد علي واسماعيل ، على رأس واحدة من أكبرالمجموعات العائلية  في البلاد , ومجموعة مبروك خارج  نشاط الهاتف ،  تمتلك الآن أكثر من 500 مليون يورو من مبيعاتها السنوية ,وممواجدة في محلات السوبر ماركت (مونوبري ومخازن عملاقة) والسيارات (مرسيدس بيع ، فيات ، لانسيا ، الفا روميو, وميتسوبيشي) ، والأغذية والتأمين والخدمات المصرفية ، والتي تسيطر على « البيات  »  « BIAT ، أول بنك خاص في تونس. أصيل المنستير ، حيث كان جدهم يملك أراض  شاسعة ، ولكنّهم اندمجوا بأهالي تونس العاصمة ، وتمثل  عائلة المبروك  الأرستقراطية الرائدة في مجال الأعمال التونسية  , ومروان هو أصغر الأشقاء ، تزوج سيرين بن علي في عام 1996 ، ابنة الرئيس التونسي كان مع زوجته الأولى نعيمة كافي و هي أصغر بناته الثلاث ،. وقد أتاح له اشتراكه مع مؤسسة فرانس تيليكوم ،  مفتاح  المزاد العلني  ب 150 مليون يورو, كما وعدوه باستثمار ما لا يقل عن 500 مليون دولار في البنية التحتية للشبكة إضافية له, لانتزاع ثالث ترخيص للهاتف. وكادت أن تأتي هذه العملية  كسياحة نقاهة , لولا دخول الى من مباراتهما ، ولكن للدخول إلى الساحة في وقت متأخر وبشكل غير متوقع للاتحاد التونسي ـ  التركية, برئاسة السيد صخر الماطري… ،  الصهر الآخرلرئيس الدولةويضيف كاتب المقال ( راجع لنا صورة مؤرخة 16 أبريل 2010)! وقد فُسّرالتحكيم النهائي لصالح البرتقالية ,كإشارة إلى فرنسا الشريك الاقتصادي الأول لتونس ، وكذلك عدم الرغبة في كسر التوازن الهش الاقتصادي ـ والأسري لصالح عشيرة واحدة . و رغم ذلك  لم  تكن المنافسة رسميا على جدول الأعمال ، و مجموعات الماطري مبروك « احتفال السراويل « تعبير الكاتب »، والمنافسة هي في جميع القطاعات تقريبا ، من السيارات والخدمات المصرفية ، ومن خلال التأمين ، والآن من قبل وسائل الإعلام ، منذ أعلنت سيرين مبروك بن علي  عزمها على إنشاء لاسلكي. وخلافا  لذك فصخر الماطري  قد دخل  قبة البرلمان، واللجنة المركزية لحزب التجمع الدستوري الديمقراطي ، وأمّا  مروان مبروك فليس له أي طموحات سياسية معلنة. ولكن يتم تقديمه كلاعب غولف ، ومثقف فرنكوفوني ،  وهو يتعهد عناوين  كنّشه دوليا ، ويمثل حساسية النظام الليبرالي صح ّ ذلك أو  لم يصحّ … الاستخبارات المغاربية :– الاربعاء 19 مايو 2010 11:34  ترجمة :أبوجعفر العويني  

 

Tunisie : Marwane Mabrouk, «l’autre Monsieur Gendre Moins tapageur et moinsbling-bling que Sakhr El Materi, mais pas moins influent : Marwane Mabrouk, 39ans, est « l’autre gendre qui compte en Tunisie ». Président du Conseild’administration d’Orange Tunisie, l’opérateur téléphonique détenteur depuis le 22 juin 2009 de la première licence universelle (fixe, mobile, et Internet 3G),cet entrepreneur multicartes est, avec ses frères Mohamed Ali et Ismaïl, à latête de l’un des plus importants groupes familiaux du pays. Hors activités detéléphonie, le groupe Mabrouk réalise en effet plus de 500 millions d’Euros dechiffre d’affaire annuel et est présent dans la grande distribution (enseignesMonoprix et Géant), l’automobile (concessionnaire de Mercédès, Fiat, Lancia,Alfa Romeo et Mitsubishi), l’agroalimentaire, les assurances et la banque,puisqu’il contrôle la BIAT, la première banque privée tunisienne. Originaires de Monastir, où leur aïeul aurait été un grand propriétaireterrien, mais aujourd’hui pratiquement assimilés à des beldis (des Tunisois),les Mabrouk sont d’éminents représentants de l’aristocratie d’affairestunisienne. Marwane, le benjamin de la fratrie, a épousé en 1996 Cyrine Ben Ali,la plus jeune des trois filles que le président tunisien a eu avec sa premièrefemme, Naïma Kéfi. Son association avec France Telecom, avec à la clé uneenchère de 150 millions d’Euros et la promesse d’investir au moins 500 millionssupplémentaires dans l’infrastructure réseau lui a permis d’arracher latroisième licence de téléphone. L’opération aurait du se résumer à une promenadede santé, n’eût été l’entrée en lice tardive et inattendue d’un consortiumtuniso-turc emmené… par Sakhr El Materi, l’autre gendre du chef de l’Etat (cf.notre portrait daté 16 avril 2010) ! L’arbitrage final en faveur d’Orange a étéinterprété comme un signal en direction de la France, premier partenaireéconomique de la Tunisie, et aussi comme une volonté de ne pas rompre lesfragiles équilibres économico-familiaux au profit d’un seul clan. Mêmesi officiellement la rivalité n’est pas à l’ordre du jour, les groupes Materi etMabrouk « se marquent à la culotte », et sont en concurrence dans pratiquementtous les secteurs, de l’automobile à la banque, en passant par l’assurance etmaintenant par les médias, puisque Cyrine Ben Ali Mabrouk vient d’annoncer sonintention de créer une radio. Contrairement à Sakhr El Materi, entré auParlement et au comité central RCD, Marwane Mabrouk n’a pas d’ambitionspolitiques déclarées. Mais ce golfeur émérite, cultivé et francophile, quisoigne son carnet d’adresses à l’international, est présenté à tort ou à raisonpour un des représentants de la   sensibilité libérale durégime….                                                                                              Maghreb Intelligence – Mercredi, 19 Mai 2010 11:34

موقع تابع للجيش الأمريكي يشهد إقبال صحفيين تونسيين للعمل فيه

حرر من قبل التحرير في الخميس, 12. أوت 2010 يشهد موقع « مغاربية » الذي تشرف عليه القيادة الإفريقية للجيش الأمريكي إقبالا كبيرا من قبل عديد الصحفيين التونسيين الذين سارعوا بالانتداب للعمل به. واعتبر موقع « الهافينغتن بوست » الأمريكي في مقال نشره بتاريخ 7 أوت الماضي أن « مغاربية » يهدف إلى توفير برمجة مضادّة تقي ممّا يعتبره « التأثيرات السامة للمواقع المتطرّفة » التي تعامل جماعة القاعدة كأبطال، حسب الموقع. وتثير « افريكوم » أو القيادة الإفريقية الأمريكية منذ تشكيلها سنة 2007 جدلا حولها واستياء من قبل العديد من الأفارقة الذين اعتبروا الحضور العسكري الأجنبي بالقارة الإفريقية شكلا من أشكال الاستعمار الجديد. (المصدر: مجلة « كلمة » الإلكترونية ( يومية – محجوبة في تونس)، بتاريخ 12 أوت 2010)

 

تراجع صادرات الصيد البحري التونسية

حرر من قبل التحرير في الخميس, 12. أوت 2010 سجلت الصادرات التونسية من المنتجات البحرية انخفاضا ملحوظا. اذ بلغت إلى حدود موفى شهر جوان الماضي حوالي 10 ألاف طن بقيمة 95.3 مليون دينار، مقابل 10451 طنا بقيمة 118.8 مليون دينار خلال نفس الفترة من سنة 2009. مسجلة بذلك نقصا في الكميات المصدرة بحوالي 462 طنا ونقصا في القيمة بحوالي 23.5 مليون دينار. جدير بالذكر أن وزارة الفلاحة صرّحت أن إنتاج الصيد البحري بلغ خلال السبع أشهر الأولى من السنة الحالية 61 ألف طن مقابل 59 ألف طن خلال نفس الفترة من السنة المنقضية. فيما ذكر اتحاد الفلاحين أن إنتاج تربية الأحياء المائية الى موفى شهر جوان بلغ حوالي 2010 طنا مقابل 1643 طن بالمياه البحرية و453 طن بمياه السدود. ورغم وفرة الإنتاج وتراجع التصدير – حسب المصادر الرسمية – يتواصل الارتفاع الجنوني لأسعار الاسماك خصوصا خلال شهر رمضان، حيث بلغت أسعار بعض المنتوجات حسب منظمة الدفاع عن المستهلك نسبا قياسية.

 

(المصدر: مجلة « كلمة » الإلكترونية ( يومية – محجوبة في تونس)، بتاريخ 12 أوت 2010)

447 أجنبيا أعلنوا إسلامهم في تونس خلال العام الجاري الجمعة, 13 آب 2010 19:12 تونس – قدس برس

أظهرت أرقام رسمية أن عدد الأجانب الذين اعتنقوا الإسلام في تونس منذ بداية العام الجاري بلغ 447 شخصا من جنسيات فرنسية بدرجة أولى ثم إيطالية وألمانية وبلجيكية وغيرها. وبينت الإحصائية أن نسبة 70 في المائة من هؤلاء هم من الرجال وأغلبهم إطارات ورجال أعمال استقروا في تونس ويأتي الزواج في مقدمة دوافع إسلامهم (المصدر: صحيفة « السبيل » (يومية –  الأردن) الصادرة يوم 12 أوت 2010)

المكلف بالنظام الداخلي لاتحاد الشغل للصباح الفاشلون اختزلوا هيكلة الاتحاد في فصل وحيد… نحن لا نعزل أنفسنا بل نتشارك مع بقية تشكيلات المجتمع المدني

قال الامين العام المساعد المكلف بالنظام الداخلي بالاتحاد العام التونسي للشغل السيد علي رمضان امس في حديث خاص بالصباح أن هناك من يحاول اختزال هيكلة الاتحاد في فصل وحيد في اشارة منه إلى ما اثارته بعض الاطراف في الاونة الاخيرة من اشكاليات حول تحوير الفصل العاشر من قانون المنظمة. واعتبر الامين العام المساعد أن»الفاشلين اختزلوا هيكلة الاتحاد في فصل وحيد واضاف «ان مؤتمر المنستير اوكل للمجلس الوطني النظر في اعادة الهيكلة بما يجعلها تتماشى والتطورات الاجتماعية والاقتصادية سواء في الداخل او الخارج» حسب رايه. وتساءل رمضان» كيف يمكن لبعض»النقابيين» أن يجادلوا حول فصل قانوني في حين أن هناك عددا من الملفات التي مازالت مفتوحة كالتشغيل والمناولة والمفاوضات الاجتماعية ومراجعة انظمة التقاعد. واتهم رمضان بعض النقابيين بالقول أن حقيقة هؤلاء تكمن في البحث عن موقع ومنفعة لاغير دون الاحساس بالمسؤولية تجاه ملفات العمال والعمل على تحقيق انتظاراتهم واضاف «أن الاشخاص زائلون والمنظمة باقية فهي للعمال وليست للاشخاص.» وفي رده على من يطلقون على انفسهم صفة المعارضة النقابية قال الامين العام المساعد «ليس كل من لم يحالفه الحظ ويسقط في انتخابات سواء كانت قطاعية او خلال اشغال المؤتمر يتحول إلى معارض فالمعارضة في هذا الباب هي معارضة بيانات لا غير.» واضاف قائلا» ان المعارضة الحقيقية يكفلها قانون المنظمة وان كانت هذه المعارضة نابعة من ارادة عمالية فأهلا بها و الاتحاد مفتوح على كل الاتجاهات والكل يعبر عن رايه شريطة الالتزام بمواقف المنظمة دون اقصاء او تهميش.» واوضح رمضان انه وقعت في السابق محاولات لبناء منظمات تقوم بنفس دور الاتحاد العام التونسي للشغل الا أن مآلها كان «الفشل» حسب تصريحه. في استقلالية المنظمة «الاتحاد مستقل ويكمن ذلك في قراراته النابعة من هياكله النقابية دون سواها والمنظمة تمارس نشاطها بحرية ونضالاتها مستمرة» هكذا كانت اجابة رمضان حول مسالة استقلالية قرارات المنظمة التى اتهمها البعض بالحياد عن مسارها.» واضاف «ان هناك بعض المحطات تقتضي مصلحة الاتحاد أن يقول رايه فيها وذلك انطلاقا من قناعات ونظرة موضوعية لواقع الامور «نحن لا نعزل انفسنا بل نتشارك مع بقية تشكيلات المجتمع المدني.» نقد ذاتي وفي تقييمه لادائه في الاتحاد اكد السيد علي رمضان انه لا يرى احراجا في «تقديم نقده الذاتي امام منتخبيه»مشددا في هذا الاطار على ضرورة المصارحة ونكران الذات ودعم المصداقية بين كافة ابناء المنظمة بالفكر والساعد على اعتبار أن الاتحاد مدرسة للنضال فيها تكريس للثوابت والديمقراطية وبخصوص ترشحه للمؤتمر القادم للاتحاد قال رمضان انه مازال لم يحدد ترشحه من عدمه ذلك أن الوقت مازال مبكرا للخوض في هذه المسألة واكد السيد علي بن رمضان في ذات السياق «انه لا يرى احراجا في تقديم نقده الذاتي امام منتخبيه .» مشددا في هذا الاطار على ضرورة المصارحة ونكران الذات ودعم المصداقية بين كافة ابناء المنظمة بالفكر والساعد على اعتبار أن الاتحاد مدرسة للنضال فيها تكريس للثوابت والديمقراطية. خليل الحناشي (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 13 أوت 2010)

رمضان بين الايمان والعلم 

 عبدالباقي خليفة

من مظاهر تفوق الاسلام ، أنه يجمع بين متطلبات الدنيا ولوازم الآخرة .وبين رغبات الجسد وأشواق الروح وسموها ، وفق ضوابط فسرتها الآية الكريمة  » وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة ، ولا تنسى نصيبك من الدنيا  » وقوله صلى الله عليه وسلم  » الدنيا مزرعة الآخرة  » . ولا توجد عبادة من العبادات التي يمارسها المسلم في حياته اليومية فرضا ونفلا ،ك » الصلاة  » ، والاسبوعية ك » الجمعة  » ، والموسمية ك » الصوم  » و » الحج « ، إلا ولها فوائد حسية وروحية . وبذلك كان الاسلام الدين الذي كان وسطا بين مادية اليهودية ورهبانية النصرانية . والاسلام هوالدين الذي وحد العلم والايمان فلم تكن بينهما خصومة ، كالتي جرت بين الكنيسة والعلماء في القرون الوسطى ، ولا تزال تلقي بظلالها على علاقة الدين بالعلم والدين بالحياة في الغرب . الصلاة في الاسلام طاقة روحية وجسدية ، وكذلك سائر العبادات كالحج وصوم رمضان . وما يقوله البعض عن حاجة الجسم للماء بمعدل ليترين في اليوم ، وبذلك يجب ترك الصيام للحفاظ على الصحة ، قول متهافت علميا ، فالجسد الطبيعي يختزن كميات من الماء ، يستهلكها عند الحاجة ، وكذلك الفواكه التي يتغذى عليها الانسان عند الافطار والسحور تزود الجسم بالكثير من حاجياته للماء . وتغيير نظام الطعام في رمضان ، يكسب الجسم حيوية أكبر ، وقدرة على المقاومة عند الحاجة ، فهو بمثابة تدريب سنوي على الطوارئ في الحياة الفردية، والجماعية على حد سواء . واستحضار البعد الروحي للصيام ، يخفف كثيرا عن الصائم شعوره بالجوع والعطش ، فلولا  صيام الفريضة ، وحتى التطوع لما قدر انسان على تحمل الجوع والعطش ، وحالنا في سائر الأيام أكبر دليل على ذلك . وقد دهش العلماء كثيرا العام الماضي عندما استطاع هندي الامتناع عن الطعام والشراب لمدة 60 يوما متواصلة ، ودون أن يأكل خلالهاأ ي شئ ، ولم يهدد ذلك حياته ، لأنه ربط ما أقدم عليه بعوالم أخرى . وهو ما ينطبق على حالات أخرى يضطر فيها الانسان للامتناع عن الطعام والشراب . صوموا تصحوا : الأمر المهم الآخر ، خلايا جسم الانسان تتغير كل ستة أشهر ، وبعض الأنسجة كما يقول العلماء تتجدد خلاياها في فترات قصيرة تعد بالايام والأسابيع مع الاحتفاظ بالشكل الخارجي الجيني، وتتغير خلايا جسم الإنسان وتتبدل؛ فتهرم خلاياه، ثم تموت، وتنشأ أخرى جديدة تواصل مسيرة الحياة، وهكذا باضطراد ،حتى يأتي أجل الإنسان. إن عدد الخلايا التي تموت في الثانية الواحدة في جسم الإنسان يصل إلى 125 مليون خلية، وأكثر من هذا العدد يجدد يوميًا في سن النمو، ومثله في وسط العمر، ثم يقل عدد الخلايا المتجددة مع تقدم السن. وبما أن الأحماض الأمينية هي التي تشكل البنية الأساسية في الخلايا، ففي الصيام الإسلامي تتجمع هذه الأحماض القادمة من الغذاء مع الأحماض الناتجة من عملية الهدم، في مجمع الأحماض الأمينية في الكبد (Amino Acid pool)، ويحدث فيها تحوُّل داخلي واسع النطاق، وتدخل في دورة السترات (Citrate Cycle)، ويتم إعادة توزيعها بعد عملية التحول الداخلي (interconversion)، ودمجها في جزئيات أخرى: كالبيورين (purines)، والبيريميدين، أو البروفرين (prophyrins)، ويُصنًّع كل أنواع البروتينيات الخلوية، وبروتين البلازما والهرمونات، وغير ذلك من المركبات الحيوية. أما أثناء التجويع فتتحول معظم الأحماض الأمينية القادمة من العضلات وأغلبها حمض الألانين- إلى جلوكوزالدم، وقد يُستعمل جزء منها لتركيب البروتين، أويتم أكسدته لإنتاج الطاقة بعد أن يتحول إلى أحماض أكسجينية (oxoacids). وهكذا نرى أنه أثناء الصيام يحدث تبدل وتحوُّل واسع النطاق داخل الأحماض الأمينية المتجمعة من الغذاء، وعمليات الهدم للخلايا، بعد خلطها وإعادة تشكيلها ثم توزيعها حسب احتياجات خلايا الجسم، وهذا يتيح لبنات جديدة للخلايا ترمم بناءها، وترفع كفاءتها الوظيفية ، وهو ما يعود على الجسم البشري بالصحة، والنماء، والعافية، وهذا لا يحدث في التجويع ،حيث الهدم المستمر لمكونات الخلايا، وحيث الحرمان من الأحماض الأمينية الأساسية. فعندما تعود بعض اللبنات القديمة لإعادة الترميم تتداعى القوى، ويصير الجسم عُرضة للأسقام، أو الهلاك. فنقص حمض أميني أساسي واحد، يدخل في تركيب بروتين خاص، يجعل هذا البروتين لا يتكون، والأعجب من ذلك أن بقية الأحماض الأمينية التي يتكون منها هذا البروتين تتهدم وتدمر. كما أن إمداد الجسم بالأحماض الدهنية الأساسية (Essential FattyAcids) في الغذاء له دور هام في تكوين الدهون الفوسفاتية (Phospholipids)،والتي تدخل مع الدهن العادي(Triacylglycerol) في تركيب البروتينيات الشحمية (Lipoprotiens)، ويقوم النوع منخفض الكثافة جدًّا منها (very low densityliprotien) بنقل الدهون الفوسفاتية والكوليسترول من أماكن تصنيعها بالكبد، إلى جميع خلايا الجسم ، حيث تدخل في تركيب جدر الخلايا الجديدة وتكوين بعض مركباتها الهامة. ويعرقل هذه العملية عدد من المعادن والفيتامينات الهامة واللازمة في تجديد خلايا الجسم: كالحديد، والنحاس، وفيتامينات أ، وب 2 ، وب 12 ، وفيتامين د، وتقدم خلايا الكبد أيضًا أعظم الخدمات في تجديد الخلايا، حيث تزيل من الجسم المواد السامة، التي تعرقل هذا التجديد، أو حتى تدمر الخلايا نفسها، كما في مادة الأمونيا، التي تسمم خلايا المخ، وتدخل مريض تليف الكبد إلى غيبوبة تامة. الصوم الاسلامي أوالنظام المثالي : إن الصيام الإسلامي هو وحدة النظام الغذائي الأمثل في تحسين الكفاءة الوظيفية للكبد ، حيث يمده بالأحماض الدهنية والأمينية الأساسية، خلال وجبتي الإفطار والسحور، فتتكون لبنات البروتين، والدهون الفوسفاتية، والكوليسترول، وغيرها، لبناء الخلايا الجديدة، وتنظيف خلايا الكبد من الدهون التي تجمعت فيه بعد احتراق الغذاء خلال نهار الصوم، فيستحيل بذلك أن يصاب الكبد بعطب التشمع الكبدي، أو تضطرب وظائفه، بعدم تكوين المادة الناقلة للدهون منه، وهي الدهن الشحمي منخفض الكثافة جدًّا (VLDL)، والذي يعرقل تكونها التجويع، أو كثرة الأكل الغني بالدهون كما بينَّا. وعلى هذا يمكن أن نستنتج أن الصيام الإسلامي يمتلك دورًا فعالاً في الحفاظ على نشاط ووظائف خلايا الكبد، وبالتالي يؤثر بدرجة كبيرة في سرعة تجدد خلايا الكبد، وكل خلايا الجسم، وهو ما لا يفعله الصيام الطبي ولا الترف في الطعام الغني بالدهون . عادات خاطئة : يعتقد كثير من الناس أن الصيام وعدم تناول وجبات الطعام التي اعتادوا عليها، تؤثرتأثيراً سلبياً على صحتهم مما يجعلهم يقضون الليل في شهر رمضان يلتهمون كل أنواع الطعام والشراب. كما يعتقد الكثير منهم أيضا بأن الصيام يضعف المجهود البدني ويؤثر على النشاط، مما يجعلهم يقضون معظم النهار في النوم والكسل. وكل هذه المعتقدات ترجع إلى الجهل العلمي بطبيعة الصيام وفوائده الأكيدة. فماذا تقول الحقائق العلمية والأبحاث الطبية حيال تلك المعتقدات؟   تقول الدكتورة منيرة خالد بلحمر، استشارية طب مجتمع، رئيسة قسم التوعية الصحية بإدارة الرعاية الصحية الأولية إن الصيام المثالي، المتمثل في تعجيل وجبة الافطار والحفاظ على وجبة السحور ثم الاعتدال في الأكل والحركة والنشاط أثناء الصيام، لا يسبب أي ضرر للجسم البشري، لأن الذي يتوقف أثناء الصيام هما الهضم والامتصاص وليست التغذية، فخلايا الجسم تعمل بصورة طبيعية، وتحصل على جميع الاحتياجات اللازمة لها. ويتيح الصيام تمثيلاً غذائياً فريداً، إذ يشتمل على مرحلتي البناء والهدم، فبعد وجبتي الإفطار والسحور، يبدأ البناء للمركبات المهمة في الخلايا، وتجديد المواد المختزنة، التي استهلكت في إنتاج الطاقة. وبعد فترة امتصاص وجبة السحور يبدأ الهدم فيتحلل المخزون الغذائي من الغليكوجين إلى سكر الغلوكوز الذي يعتمد عليه بشكل خاص المخ البشري وخلايا الدم الحمراء والجهاز العصبي، وتتحلل الدهون لتمد الجسم بالطاقة اللازمة أثناء الحركة والنشاط في نهار الصيام. وتشير الدكتورة بلحمر الى تأكيد الدكتور عبد الباسط محمد سيد بأن مدة الصيام الإسلامي والتي تتراوح من 12-16 ساعة في المتوسط يتوفر فيها تنشيط جميع آليات الامتصاص والتمثيل الغذائي (الاستقلاب) بتوازن، فتنشط آلية تحلل الغليكوجين وأكسدة الدهون وتحللها وتحلل البروتين وتكوين الغلوكوز الجديد منه، ولا يحدث للجسم البشري أي خلل في أي وظيفة من وظائفه. أما تأثير الصيام على وظائف خلايا الكبد، فان الصيام الإسلامي المثالي يمتلك دوراً فعالاً في الحفاظ على نشاط ووظائف خلايا الكبد حيث يؤدي الصيام إلى مد الكبد بالأحماض الدهنية والأمينية الأساسية، خلال وجبتي الإفطار والسحور، فتتكون لبنات البروتين، والدهون الفوسفاتية والكوليسترول وغيرها لبناء الخلايا الجديدة وتنظيف خلايا الكبد من الدهون التي تجمعت فيه بعد الغذاء خلال نهار الصوم، مما يؤدي إلى تنشيطها لتقوم بدورها خير قيام، فتعادل كثيراً من المواد السامة حتى تصبح غير فعالة ويتخلص منها الجسم. الطاقة المحفوظة : وقد أثبتت التجارب العلمية أيضاً أن العطش أثناء الصيام يسبب إفراز جرعات، تتناسب وقوة العطش، من هرمونين يسببان تحلل الغليكوجين إلى سكر الغلوكوز مما يساعد في إمداد الجسم بالطاقة، خصوصاً في نهاية اليوم. كما أن العطش يزيد من إفراز الهرمون المضاد لإدرار البول طوال فترة الصيام في شهر رمضان الذي قد يكون له دور مهم في تحسين القدرة على التعلم وتقوية الذاكرة. ولذلك فان القدرة العقلية قد تتحسن عند الصائمين، بعكس ما يعتقد عامة الناس. كما أن المراجع الطبية ذكرت أن الجهاز العضلي يستهلك الغلوكوز القادم من الكبد ( للحصول منه على الطاقة)، فإن زادت الحركة وأصبح الغلوكوز غير كاف لإمداد العضلات بالطاقة، حصلت على حاجتها من أكسدة الأحماض الدهنية الحرة القادمة من تحلل الدهون في الأنسجة الشحمية، فإن قلت الأحماض الدهنية حصلت العضلات على الطاقة من الأجسام الكيتونية الناتجة عن أكسدة الدهون في الكبد، مما يؤكد أن النشاط والحركة ينشطان جميع عمليات الأكسدة لكل المركبات التي تمد الجسم بالطاقة. لذلك فالحركة أثناء الصيام تعتبر عملاً إيجابياً وحيوياً يزيد من كفاءة عمل الكبد والعضلات، ويخلّص الجسم من الشحوم، ويعمل على تنشيط التمثيل الغذائي للمخزون من الغليكوجين العضلي إلى غلوكوز، وتقديمه للأنسجة التي تعتمد عليه كالمخ والجهاز العصبي. يُستنتج من ذلك أن الكسل والخمول والنوم أثناء نهار شهر رمضان تعطل الحصول على كل هذه الفوائد، بل قد تصيب صاحبها بكثير من العلل وتجعله أكثر خمولاً وتبلداً، كما أن النوم أثناء النهار والسهر طوال الليل، يؤديان إلى حدوث اضطراب عمل الساعة البيولوجية في الجسم، مما يكون له أثر سيئ على الاستقلاب الغذائي داخل الخلايا.  فوائد متعددة فوائد الصوم الاسلامي :  وتشير الدكتورة منيرة بلحمر لبعض الفوائد العديدة الأخرى للصيام التي أثبتتها الأبحاث الطبية ، منها 1 ) المساهمة في وقاية الجسم من كثير من الأمراض، حيث يقوي الصيام جهاز المناعة في الإنسان عن طريق تحسين المؤشر الوظيفي للخلايا الليمفاوية عشرة أضعاف، وزيادة نسبة الخلايا المسؤولة عن المناعة النوعية، وزيادة نسبة بعض أنواع الأجسام المضادة. 2 ) وقاية الجسم من تكون حصوات الكُلى، إذ يرفع الصيام معدل الصوديوم في الدم فيمنع تبلور أملاح الكالسيوم، ويزيد مادة البولينا في البول فيساعد على عدم ترسب أملاح البول، التي تكون حصوات المسالك البولية.  3 ) تمكين آليات الهضم والامتصاص من أداء وظائفها على أكمل وجه، حيث يحقق الصيام راحة فسيولوجية للجهاز الهضمي وملحقاته، وذلك بمنع تناول الطعام والشراب لفترة زمنية بعد امتصاص الغذاء، فتستريح آليات الامتصاص في الأمعاء طوال هذه الفترة من الصيام. 4 )  تمكين الغدد الصماء ذات العلاقة بعمليات التمثيل الغذائي من أداء وظائفها في تنظيم وإفراز هرموناتها الحيوية على أتم حال . وفي شهر أبريل من العام الماضي ( 2008 م ) أفادت دراسة أميركية أن الصيام قد يقي مرضى السرطان من الآثار الجانبية للعلاج الكيماوي مما يمكن الأطباء من إعطائهم جرعة أكبر . جاء ذلك في البحث الذي أجراه باحثون من جامعة  » ساثرين كاليفورنيا  » في لوس أنجلوس .كما أجرى الباحثون اختبارات مماثلة على خلايا بشرية سليمة وأخرى سرطانية منعت عنها التغذية فنجت الخلايا السليمة من الآثار المدمرة للعلاج الكيمياوي وماتت الخلايا السرطانية ، مما يمهد لاستخدام العلاج الكيمياوي بشكل أكثر فاعلية لقتل الأورام مع الابقاء على الخلايا السليمة . وقال الباحث في الأورام بجامعة كاليفورنيا بينكاس كوهين  » إن هذه الدراسة قد تفتح الباب من الناحية النظرية لأساليب جديدة للعلاج وإنها تستحق المتابعة في التجارب الالكلينيكية على البشر .

عن استثنائية المسلمين في العالم

احميده النيفر يشهد عالَم المسلمين اليوم حركة إحيائية قوية أكثر أسمائها تداولا وأشدها عمومية هو « الصحوة». تنطلق هذه الحركة بمختلف مظاهرها من اعتبار أن للتراث الإسلامي قدرة على مواجهة واقع الهيمنة الحضارية الحديثة التي يمارسها المركز (الغرب) على كل الأطراف المتخلفة حضاريا. هذه المقولة المعتمِدة على التراث وحده، على أهميتها، واقعة في حالة فصام تاريخي. إنها من جهة أولى لا تلتفت إلى طبيعة التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والمعرفية الهائلة التي عرفها عالم الإنسان منذ الثورة الصناعية وهي التغييرات التي تسارعت بصورة غير مسبوقة مع الثورة المعلوماتية منذ عقود. يتمثل هذا الإعراض عن تلك التحولات التي طبعت التاريخ البشري الحديث والمعاصر في رفض استيعاب خلفيتها الفكرية ومنطلقاتها المبدئية. ذلك ما جعلها في قطيعة معها وعجز عن تطويرها أو تجاوزها رغم إقرارها العملي بأنه لا مفر من التعامل معها في مستوياتها الحضارية المعيشية. من ناحية ثانية استفادت حركة الصحوة من حالة ثقافية سائدة في عموم البلاد الإسلامية تتيح فاعلية خاصة للتصور الديني مما يجعل «الإنسان» في تلك المجتمعات يظل كائنا متدينا حتى وإن عبر عن تنكره لتعاليم الدين وشعائره. لكن استفادة منطق الصحوة من تلك الحالة الثقافية السائدة لم تبلغ حد إكساب التدين الكامن في البنية الثقافية طبيعةً معاصرة. ظل التدين- في الغالب الأعم- شكليا وعاطفيا، فهو لا يكاد يبالي بالتناقضات السلوكية التي يقع فيها ولا يحسن الالتفات إلى المقتضيات الاجتماعية والفكرية والقيمية التي يفرضها الإيمان باعتباره منطلَقا يشهد به المؤمن على الناس ويكون به فاعلا في الواقع الإنساني. لذلك فليس من المبالغة اعتبار أننا نشهد حالة فصام مثـنـى يغذي كل طرف منه الطرف الآخر بما يعقد حالة المسلمين بصورة خاصة ويدفع بالبعض إلى القول بأن الإسلام بطبعه استثناء لا يمكن لأتباعه أن يُرسوا علاقة صحية مع الأزمنة الحديثة. الإحيائية في عالمنا تُزامِنُ العصرَ ولا تتمثله ولا تواكبه، وهي في دعوتها إلى التدين لا تعيد بناء القيم الدينية ولا تعمل على تنسيقها على قواعد جديدة. ذلك هو الفصام النكد على الحقيقة، فصامٌ جاء نتيجة ردود فعل مأزومة لم تنته إلى ضبط أساس فكري وموضوعي لموقفها. لذلك فلا مناص من السؤال المثنى: كيف يَـتِم الخروج من حالة السخط على الأزمنة الحديثة ؟ كيف يمكن تجاوز ذلك التدين الخام بتحويله إلى فاعلية ومعاصرة ؟ للإجابة يتوفر أكثر من مدخل لكن تلك المداخل تتجمع في محور هو « الإنسان»: ما هي طبيعته وما هو موقعه في الوجود وكيف يكون تعبيره عن ذلك الموقع؟ سواء اتجه الحرص إلى الوعي المدني وما يرتبط به من عقل اجتماعي أو كان المنطلق هو إعادة النظر إلى الذات والإقبال على فهم الآخر أو ارتكز الاهتمام على رؤية العالَم وما يقتضيه ذلك من معالجة التعددية الثقافية والدينية، أيا كان المدخل فإن « الإنسان» هو منتهى كل المقاربات العلاجية لأزمة المسلمين الحضارية. بالنظر إلى النص القرآني المؤسس لحضارة المسلمين نجد أن «الإنسان» طرف أساسي فيه وهو من جهة البناء القرآني وخاصيته الدلالية يبرز كمصطلح مفتاحي له علاقة ترابط مع جملة من المصطلحات والمفاهيم الأخرى التي تشكل فيما بينها تكاملا ونظاما مفهوميا واحدا. الله والإنسان، النبي والأمة، العالَم والآيات، آدم والخليفة… تشكل جميعُها حقلا واحدا بين مفرداته صِلاتٌ ترابطية تمثل العنصر الأهم لكونها « تُـلَون» بصبغة متميزة كل عبارة أو مفهوم متضمن في ذلك الحقل الدلالي. المقاربة الدلالية لمفهوم «الإنسان» في اللغة القرآنية تضعنا أمام أبعاده الجديدة التي تنضاف إلى المعنى العادي للإنسان والتي يكتسبها من النظام المفاهيمي والترابط الذي يوجده البناء العام القرآني. مفهوم الإنسان في المعجم القرآني مختلف نوعيا عما هو عليه في الاستعمال القديم أو الحديث. لا يزيد «لسان العرب» ومعجم «التاج « على القول بأن: »الإنسان معروف والجمع الناس مذكر…والإنسان له خمسة معان أحدها الأُنُملة….وثانيها ظل الإنسان وثالثها رأس الجبل ورابعها الأرض التي لم تزرع وخامسها المثال الذي يُرى في سواد العين…«. إذا انتقلنا إلى المعاجم الفلسفية الحديثة فــ» الإنسان هو الذات المدرِكَة لنفسها تمام الإدراك….إنه التجاوز الدائم لما عليه فعليا فكأنه مدعو إلى أن يلد كيانه الخاص وإلى جانب ذلك كيان البشرية كلها «. في السياق القرآني لا تتناقض دلالة «الإنسان» مع التعاريف القديمة والحديثة لكنها متميزة عنها في آن. الدلالة القرآنية لا تُستَمَد من ذات العبارة فحسب، ذلك أن الاقتصار على لفظ الإنسان غير كاف لأنه لا يعتبر من أهم الألفاظ القرآنية تداولا. هو من هذه الناحية يستفيد دلاليا من عبارات أخرى أهمها «آدم»( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة….) و« النفس»(ونفس وما سواها…). إضافة إلى ذلك فإن المعنى القرآني لــ»لإنسان» يُستَخرَج من كامل الحقل الدلالي الذي يحتضنه ويُكسبه مفهوما أوسع مما كان معروفا أو مقبولا لدى العرب زمن البعثة فضلا عن أنه في السياق الحديث والمعاصر ظل غير محدد بصورة كافية. «الإنسان» في المعجم القرآني مخاطَب بالوحي فهو « الخليفة»، خليفة الله، وهو بمقتضى هذه الصفة الأساسية: – كائنٌ متميز في سُـلم الموجودات بالإرادة وبإمكان الوعي بمسؤوليته في عالَم هو موضوع المعرفة وأحد مصادرها. – كاشفٌ لذاته، يرتقي بها بصفتها مجالا أعمق من نفسية الفرد العادية معتمدا في ذلك على تجربة حيوية تنطلق من توقه إلى ذات الحق العليا. – بانٍ لتجارب واقعية متمثلة للخطاب القرآني بما يجعل إنسانيته في سيرورة مبدعة ومتفاعلة مع أعمق رغبات العالَم المحيط به. بعبارة واحدة « الإنسان القرآني» كائن متجدد باستمرار في رؤيته لذاته، ولمحيطه العام، وللكون اللامتناهي. في هذا الشهر المعظم، شهر نزول القرآن المجيد، علينا أن نتذكر أنه نص مركـــزٌ للتوحيد بكل ما لهذا المفهوم من دلالات وعلى الأخص منها توحيد النص ذاته. إنه مستوى من التوحيد يمكن أن يتحقق في كل عصر ومصر إذا انفتح المؤمنون على كامل القرآن أي على عالَمه ولغته وخطابه بكل استعداداتهم وبحسب ما تستلزمه طبيعة عصرهم من وعي جديد. احميده النيفر كاتب وجامعي تونسي ennaifer.hmida@gmail.com

(المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 13 أوت 2010)

علي بلحاج: السلطات أمّمت المساجد

اتهم الرجل الثاني في الجبهة الإسلامية للإنقاذ المحظورة علي بلحاج السلطات الجزائرية بتأميم المساجد وإغلاق أبوابها ومنابرها أمام الدعاة والعلماء المخالفين لتوجهات النظام. واستنكر بلحاج ما قال إنها تعليمات صدرت مؤخرا من وزير الأوقاف والشؤون الدينية الجزائري تدعو لتخفيض صوت المكبرات في صلاة الفجر، ومنع أداء صلاة التراويح خارج المساجد، مع أن « المساجد ضيقة ولا تتسع للأعداد الهائلة من المصلين ». ورفض قيادي الجبهة الإسلامية للإنقاذ أمرا أصدره الوزير يفرض على الأئمة القراءة برواية ورش -الرواية المعتمدة في أغلب دول المغرب العربي- دون غيرها. ولفت بلحاج إلى تصريحات لوزير الأوقاف الجزائري قال فيها إن كل من لا يقر بالولاء الكامل للنظام لا تجوز الصلاة وراءه، معتبرا أن ذلك « يندرج ضمن خطة متكاملة لجعل المسجد في خدمة النظام ». المصدر:قدس برس (المصدر: موقع الجزيرة.نت (الدوحة – قطر) بتاريخ 13 أوت 2010)

حفظ بلاغ ضد ايمن نور اتهمه بالتحريض على جمال مبارك

8/13/2010 القاهرة ـ يو بي اي: قرر النائب العام في مصر عبدالمجيد محمود امس حفظ التحقيق في بلاغ مقدم ضد الناشط السياسي والمرشح السابق لانتخابات الرئاسة أيمن نور بتهم تتعلق بالتحريض على جمال مبارك والتضليل والتزوير والتحايل. وكانت جماعة تدعو نفسها ‘المنظمة المصرية للدفاع عن الشرطة’ قد رفعت البلاغ الذي زعمت فيه عدم أحقية نور في إعلان ترشيحه في انتخابات رئاسة الجمهورية لصدور حكم ضده في قضية تزوير توكيلات حزب الغد. كما اتهمت الجماعة نور باستخدام عبارات وبيانات تنال من حق جمال مبارك، نجل الرئيس المصري حسني مبارك في الترشح للرئاسة. وقال النائب العام في بيان اصدره مكتبه ان باب الترشيح للانتخابات لم يفتح بعد مما يجعل أمر الترشيح للرئاسة غير مطروح بما يعني أن الشكوى المعروضة وأي شكوى مماثلة غير ذي موضوع وجديرة بالحفظ. وفيما يتعلق باتهام نور بسب وقذف جمال مبارك أكد النائب العام أن القانون يقرر أن حق الشكوى بهذا الصدد لا يكون إلا لمن وجهت إليه عبارات القذف بشخصه ولا يجوز للغير أن يتقدم عنه بتلك الشكوى إلا بموجب توكيل خاص. وكانت الجماعة ادعت ان حملة اعتراض يقودها نور ضد وصول جمال لمنصب الرئاسة ‘ينتقص مما كفله له الدستور في ممارسة العمل السياسي، كما يمثل تشويهاً لصورته وقذفاً في حقه لتحريض الناخبين على عدم اختياره. وكان نور قد قضى عدة سنوات في السجن بعد ترشحه لانتخابات عام 2005 بتهم تتعلق بالتزوير في اوراق تأسيس حزب الغد الا انه اطلق سراحه لاسباب صحية. (المصدر: صحيفة « القدس العربي » (يومية – لندن) الصادرة يوم 13 أوت 2010)

خمسون مسلسلا مصريا برمضان

تثير المسلسلات التي تغزو الشاشة المصرية في موسم رمضان 2010 جدلا واسعا بين المشاهدين إزاء القضايا التي تتناولها ومنها قضايا المرأة وتحديدا العنوسة أو تعدد الأزواج إلى جانب مشكلات الفساد، ومسائل تتعلق بالسير الذاتية لشخصيات معروفة. وقد أمطرت شركات الإنتاج المصرية الشاشات الصغيرة بخمسين مسلسلا، وهو ما دعا البعض إلى تسميته بهجوم المسلسلات الرمضانية، والرمضانية هنا لا يربط بينها وبين هذه المسلسلات سوى توقيت العرض الذي يحرص كل المنتجين على أن يكون في رمضان. ونال مسلسل « الجماعة » للمؤلف وحيد حامد -والذي يرصد السيرة الذاتية لحسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين- نصيبا أكبر من الجدل منذ الإعلان عنه حيث طاردته الدعاوى القضائية التي طالبت بوقف تصويره من قبل عائلة البنا. كما ينتظر المؤلف دعاوى أخرى بعد بدء العرض نظرا للهجوم المتوقع الذي سيشنه المسلسل على الإخوان المسلمين، وبلغ الجدل على موقع « فيس بوك » حد وضع علامة « إكس » على صور الكاتب وحيد حامد الموجودة على هذه المواقع. قضايا المرأة كما امتد الجدل إلى مسلسلات اجتماعية أخرى تتعرض لقضايا المرأة ومشاكل العنوسة أو تعدد أزواج المرأة. ويعالج مسلسل « عايزه أتجوز » بطريقة ساخرة مسألة العنوسة مع الإشارة إلى أن النص مأخوذ عن مدونة غادة عبد العال وتم طبعها في كتاب قبل تحويلها لمسلسل، حيث تجسد الممثلة التونسية هند صبري فيه دور صيدلانية تتعجل أسرتها زواجها. أما الجديد في موضوعه فهو مسلسل « أزواج الحاجة زهرة » الذي يتناول تعدد الأزواج من قبل المرأة. ولم يستكمل تصوير هذا العمل إلا بعد الحصول على موافقة الأزهر حيث يتناول بشكل أساسي التضارب أو الثغرات الذي تحدث أحيانا ما بين قانون الأحوال الشخصية والشريعة الإسلامية والتي يستغلها البعض في القانون. وتلعب دور البطولة الممثلة غادة عبد الرازق التي تجد نفسها في موقف معقد عندما تكتشف فجأة أنها على ذمة أربعة رجال في وقت واحد رغم أنها لم تتعمد ذلك. مسلسلات الفساد ويبقى الفساد القضية الأكثر حضورا في الدراما المصرية، ويمثل هذه القضية في موسم رمضان الحالي مسلسل « القطة العميا » الذي تلعب بطولته الممثلة المحجبة حنان ترك التي تجسد شخصية محامية يورطها طموحها ويدفع بها للمحظور حتى أنها تستغل بعض ثغرات القانون للدفاع عن المجرمين. وعندما تتهم بقضية قتل تهرب المحامية لتبحث عن دليل براءتها، وفي رحلتها تلك تتعرف على أوجه الفساد في المجتمع. وبنفس الإطار تأتي أحداث مسلسل « امرأة في ورطة » للممثلة إلهام شاهين التي تجسد فيه شخصية سيدة ثرية تتورط في جريمة قتل وتنجح في الهروب لإثبات براءتها، ومرة أخرى تستعرض الأحداث مواطن الخلل والفساد بالمجتمع. وينسحب الأمر على مسلسل « بالشمع الأحمر » للممثلة يسرا التى تجسد شخصية طبيبة متخصصة بالطب الشرعي مما يتيح التعرف على الوجه المظلم لحياة الفساد وضياع الكثير من القيم والعادات التي كانت يوما جزءا أصيلا من طبائع البشر. كما يعرض مسلسل « شغل كايرو » الذي ينتقد مسألة تشريع الفساد في المجتمع عبر ضابط المباحث الذي يجسد دوره الممثل خالد الصاوي. السير الذاتية ويشهد الموسم الدرامي لشهر رمضان كما كبيرا من مسلسلات السير الذاتية لشخصيات سياسية واجتماعية من أبرزها مسلسل « الملكة نازلي » الذي يستعرض أحوال المجتمع المصري فترة الحكم الملكي قبل ثورة 23 يوليو/ تموز 1952 عبر قصة حياة الملكة نازلي أم الملك فاروق آخر ملوك مصر. ويثير هذا المسلسل جدلا إعلاميا لما يحمله من مغالطات تاريخية ومحاولات مستميتة لتجميل صورة الملكة نازلي، بحسب بعض الآراء التي تعزو ذلك لتلبية رغبة بطلة المسلسل نادية الجندي التي تعشق دوما الظهور في صورة المرأة القوية المنتصرة دوما على الجميع. ويعرض أيضا في فئة السير الذاتية مسلسل « شيخ العرب همام » الذي يرصد قصة حياة آخر ملوك الصعيد (جنوب مصر) الذي نجح في الاستقلال به عن حكم المماليك قبل 300 عام، لينشئ دولة داخل الدولة بقوانينها وعاداتها وتقاليدها المختلفة، ويجسد دور البطولة فيه الممثل يحيى الفخراني. المصدر:قدس برس (المصدر: موقع الجزيرة.نت (الدوحة – قطر) بتاريخ 13 أوت 2010)

تأملات في ذكرى إجهاض التغيير بموريتانيا

محمد الحافظ الغابد 2010-08-13 قبل أقل من أسبوعين خلدت موريتانيا بصمت القبور الذكرى الخامسة لسقوط رئيس الجمهورية السابق معاوية ولد سيد أحمد الطائع من الرئاسة. إنها ذكرى مفجعة للقليلين الذين استفادوا من بذخ الفساد السياسي, وهي ذكرى فرحة يصاحبها شعور بالحسرة على ضياع الحلم بالتغيير الذي أجهضته سيطرة الأقلية التي صنعها ولد الطائع على عينيه ورباها على الأساليب القذرة لإجهاض التحولات ولحظات الوعي وتصريفها في الوجهة الخطأ, من أجل إحكام السيطرة على مقاليد الأمور والبقاء لا بالفعالية وإنما فقط بالمناورة. إنها استراتيجية البقاء وفقا لشرعية المناورة والخداع، لا شرعية الأداء والإنجاز، إنها الاستراتيجية التي عبر عنها منذ عام 1992 شعار: «موريتانيا دائما وأبداً معاوية ولد سيد أحمد الطائع» ويعبر عنها الآن شعار: «موريتانيا الجديدة.. موريتانيا الأعماق» الذي يصفه الكثيرون بالسخف أكثر من سابقه, لأنه يكرس في المسكوت عنه «موريتانيا دائما وأبدا محمد ولد عبدالعزيز». ومرورا بشعار آخر يأخذ مكانة سياقية دالة من خلال فصله «زمنيا» بين سابقيه وهو شعار: «الرئيس المؤتمن» الذي اتضح أنه مؤتمن فقط تحت الوصاية, وإلا لما حدثت العملية القيصرية في السادس من أغسطس 2008. انفصل الرأس قبل خمس سنوات من الآن بالتمام والكمال في الثالث من أغسطس 2005 انفصل الرأس عن الجسد, وبقيت الحياة تدب في جسم مثقل بالعفونة التي مصدرها الفساد السياسي، ويقول أهل الفنون الإدارية إن أول ما يتعفن من السمكة هو رأسها, والحالة المرضية بالنسبة لنا يُظهرها رفض الجسد الذي تركه ولد الطائع مترهلا مثخنا بالجراح للعديد من الرؤوس التي حاولت الهندسة السياسية تركيبها مكانه, ولكن الجسد لفظها بسرعة لأنها لم تكن من نمطه وطبعه, خصوصا الرأس الديمقراطي الذي حاولت الهندسة تثبيته باعتباره علامة انتقال جدي, فسقط في شراك الأحابيل اليسارية التي مكّن لها الرجل الراحل وتعودت على الهيمنة والاستفراد واللعب على غباء ساسة القصر الرمادي, غير أن الحسابات السياسية هذه المرة فجرت الصراعات الكامنة, وأدخلت البلاد في دوامة أزمات لن تهدأ قريبا. ضياع البوصلة ومع أن مناسبات عديدة مرت لمراجعة كل هذا المسار ومحطاته المختلفة إلا أن أياً من المواقف السياسية لكافة ألوان الطيف السياسي في موريتانيا لم تخبرنا من خلال تقويم دقيق أين أخطأت وأين أصابت؟ وكل ما حصل بعد رحيل الديكتاتور أن الجميع شارك وإن بنسب متفاوتة في منحه صيغا من الإجماع الوطني والشرعية السياسية التوافقية، فحين كانت لحظة الانقلابات العسكرية على الديمقراطية جاءت الواقعية السياسية لتضفي مشروعية أداتية على الانقلاب العسكري (المرحلة الانتقالية) الذي سيكون الوسيلة الأساسية للانتقال نحو الطموح الديمقراطي المأمول. وحين كانت الأزمة على أشدها غداة انقلاب السادس من أغسطس جاءت الواقعية السياسية باتفاق داكار الذي فار تنوره بنيران فرنسية في عاصمة الجار الجنوبي ليكرس انتقالنا الأداتي: 1- بالانتخابات و2- بالحوار كوسائل حضارية لفض النزاعات، وما هي إلا أسابيع معدودة حتى حسمت الانتخابات شرعية البقاء السلطوي لصالح الطرف الذي أمسك بعصا التأثير من الوسط مكرسا خياره ظاهرا بأدوات الديمقراطية وباطنا بــ «مناورة» أداتها السلطة وما يمنحه صولجانها من خيارات لا تترك الخيار نزيها بما فيه الكفاية ليساعدنا على الجزم بأنه لا يزال للديمقراطية في اللعبة أثر. وكشفت تجربة التحولات من جانب آخر ضعف الثقافة الديمقراطية لدى مكونات المنتظم السياسي بشقيه الحاكم والمحكوم به والمعارضة بأصنافها المختلفة أحزاب الشخصيات كتكتل القوى الديمقراطية أو الأحزاب الحركية التقدمية, سواء كانت يسارية أو قومية, حيث تركز هذه القوى جميعا على تقديم أطروحاتها لإحكام السيطرة على السلطة جزئياً أو كلياً, وهذا ما يفسر سلوك التخندق السياسي لدى هذه الأطراف جميعها والذي ارتبط بصورة كبيرة بمعايير متعلقة بحراسة المصالح والامتيازات بالسلطة أكثر من تجسيد السلوك والممارسة بصورة تجريدية في برامج ومبادئ أخلاقية, وربما يكون هذا العامل من أهم عوامل احتراق هذه الحركات لدى الشارع الموريتاني الذي استوعب اللعبة وبدأ يمارسها مع من تتجسد فيه السلطة بصورة مباشرة ودون وسيط, سواء كان حزبا أو حركة سياسية, وظهرت المجموعات السياسية فاقدة للوجهة السياسية وكأنما وصلت مرحلة الشيخوخة وضاعت منها بوصلة التأثير على الفعل السياسي. أزمة متجددة حسمت الانتخابات في مسألة الشرعية شكلاً, وأججت نار الخصومة السياسية بشكل غير مسبوق, ولاحظنا جميعا حملات التنابذ الحُطيئيّة بين النظام والمعارضة طيلة السنوات الخمس الماضية حتى خلال فترة حكم ولد الشيخ عبدالله وفترة الربيع الديمقراطي الذي حاول تسييره بهدوئه المعهود. وظل عامل ضعف الشرعية لدى نظام ولد عبدالعزيز ورفضه المستمر للحوار أهم المرتكزات التي اعتمدها معارضوه إضافة لاستصحابهم ذهنية الأزمة السياسية ومخلفاتها النفسية باستمرار، أما من جانب النظام فقد اعتمد في خطابه على ما يسميه محاربة الفساد وبناء موريتانيا الجديدة, بينما هو في الواقع اتجه لمحاربة خصومه السياسيين وأذرعهم الاقتصادية والمالية ليُمكن لمُقربيه ومناصريه حسب ما يرى العديد من المراقبين، وقد لاحظ الجميع أنه في الوقت الذي كان فيه ولد عبدالعزيز يعتقل ثلاثة من رجال الأعمال المهمين في البلاد كان يمنح وسام فارس في نظام الاستحقاق الوطني لرجل الأعمال المقرب منه تقديراً لجهوده في دعم نظامه خلال أزمة انقلاب السادس من أغسطس, مما يذكرنا بالسلوك السياسي الانتقائي الذي اتبعه ولد الطائع لمساعدة داعميه. حوار اتفاقية داكار ورغم أن اتفاقية داكار شكلت مرتكزا للانتقال الديمقراطي فإنها ورغم كونها نصت على الحوار آليةً لتجاوز التفاصيل الخلافية وفض كل النزعات الوطنية العالقة بما فيها الشراكة في تدبير الشأن العام فإن النظام اتخذ من موقف المعارضة الرافض للانتخابات فرصة للتملص من الحوار, وفعلاً ظل الموقف من الحوار واتفاقيته محل رفض متبادل من جميع الأطراف, النظام والمعارضة. ما الذي تغير؟ يمكن أن نقول: إن أهم إنجاز حققته موريتانيا من كل هذه التحولات يتلخص في النجاح في هزيمة الديكتاتورية التي أقامها نظام ولد الطائع, وإعطاء قيمة أكبر لقيم النضال من أجل الحرية وحقوق الإنسان, حيث انتصرت في الصراع إرادة الحرية والتعددية وفتحت الملفات المغلقة للإرث الإنساني, وجرى النقاش واحتدم بشأن مخلفات الرق, وقطعت العلاقات مع إسرائيل, وقوضت أحابيل اليسار الطامحة للحضور المهيمن والموجه للسياسة الموريتانية, وأخذت الدبلوماسية الموريتانية نفسا عميقا بعد انحباس طويل وعادت موريتانيا لعلاقاتها مع العالم العربي والإسلامي, وانتمت لمحور المقاومة دون أن تخسر مواقفها لجانب محور الاعتدال. غير أن الغائب الأكبر حتى الساعة هو الإنجاز «المُسكت» والذي لا مراء فيه, والمتعلق بالبنية التحتية والقضاء على الفساد والمحسوبية, إضافة إلى اغتيال حلم الثراء النفطي وتفاقم المخلفات المحزنة لآثار استغلال الثروات على البيئة الوطنية, والذي يهدد بتهجير مدينة أكجوجت بالشمال, ويشابهه هذا المشهد المحزن ضعف التصدي للكوارث الطبيعية لدى أجهزة الدولة, وتبقى وضعية مدن الطينطان وروصو خير شاهد, خصوصا في ظل التغيرات المناخية التي يعرفها العالم, وبالجملة لا تزال البلاد تراوح مكانها الذي تركها فيه الدكتاتور الأشهر في تاريخها المعاصر. فهل فعلا كان الانقلاب على ولد الطائع من أخلص مقربيه حركة التفافية من أجل إجهاض التغيير الحق. ذلك ما يرجحه كثيرون. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. * كاتب موريتاني Havez22@gmail.com (المصدر: « العرب » (يومية – قطر) بتاريخ 13 أوت 2010)

السلاح الأميركي.. الدرس اللبناني

عريب الرنتاوي

منذ الحرب الإسرائيلية على لبنان في تموز 2006، تنفق الولايات المتحدة مبلغ مئة مليون دولار سنوياً على شكل مساعدات (تدريب وسلاح) للجيش اللبناني، والهدف بالطبع، مساعدة السلطة اللبنانية على بسط سيطرتها على عموم المناطق اللبنانية، وهو التعبير الذي يقصد به أميركياً، تمكين الجيش من مواجهة ثلاثة تحديات رئيسة، لا رابع لها: (1) إحكام سيطرة الجيش على نقاط العبور و »خطوط التهريب » بين لبنان وسوريا…(2) إحكام قبضة الجيش على الجنوب (جنوب الليطاني) بما يعني منع حزب الله من التمدد عسكرياً من جديد في هذه المنطقة، عملاً بمنطوق القرار..1071.(3) تأهيل الجيش كقوة ضاربة لمحاربة الإرهاب، في ضوء التجربة المريرة التي خاضها ضد فتح الإسلام في مخيم نهر البارد تحديداً.

بمراجعة أهداف المعونة الأميركية العسكرية المتواضعة للبنان، يتضح أن هدفها النهائي هو إعادة النظر في « العقيدة القتالية » للجيش اللبناني، وتحديداً لجهة تعريف « العدو » وتحديد « مهددات الأمن الوطني اللبناني، وهنا يجب استثناء إسرائيل من قائمة الأعداء والمهددات، وهذا شرط لازم لكل مساعدة أميركية، عسكرية أم مدنية، ولكل جيش أو دولة.

عندما صدع الجيش اللبناني لنداء الوطن، وقرر التصدي لوحدة إسرائيلية اجتازت الحدود الإسرائيلية – اللبنانية، هبّ الكونغرس الأميركي هبة رجل واحد، وقرر – وفقا لرئيس لجنة الشؤون الخارجية فيه – تعليق المساعدة لهذا العام، والمقدرة بمئة مليون دولار، حتى يتضح ما إذا كان الجيش قد استخدم سلاحاً اميركياً في واقعة العديسة، وما إن كانت الأنباء عن « نفوذ لحزب الله في صفوفه » صحيحة أم نسج خيال.

المؤكد أن الكونغرس الأميركي، وبدعم وتحريض من « اللوبي اليهودي إياه »، كان ليقرر زيادة المساعدة مرات ومرات، وبأضعاف مضاعفة، لو أن اشتباك العديسة وقع في « المصنع » أو « العبودية » على الحدود السورية اللبنانية، وضد الجيش السوري، أو لو أن حادثة العديسة، وقعت في « الخيام » أو « علي النهري » مع حزب الله، لكن أن يجرؤ جندي لبناني على إطلاق الرصاص – التحذيري في البداية – لصد خرق إسرائيلي مبثوث على الهواء مباشرة للسيادة اللبنانية، فهذه من الكبائر التي يتعين معاقبة الجيش عليها، وتجفيف منابعه، وفرض حصار عليه، وربما إدراجه في قوائم المنظمات الإرهابية التي تضم حماس وحزب الله.

ما علينا…فإن لبنان وبكل المقاييس، لا يعد من بين « زبائن » مجمع الصناعات الحربية الأميركية الكبار، ولا هو في رأس قائمة الدول المتلقية للمساعدات الأميركية، المدنية والعسكرية منها، لكن واقعة العديسة، وما أثارته من تداعيات في الكونغرس والإدارة على حد سواء ، تطرح أسئلة كبرى على جدول أعمال « الزبائن الكبار » للصناعات الحربية، البرية والبحرية والجوية الأميركية.

قبل أيام كنت أتابع تصريحات رئيس أركان الجيش العراقي التي قال فيها أن قواته المسلحة بحاجة لعشر سنوات قادمة لكي تكون قادرة على الإمساك بزمام المبادرة الأمنية والدفاعية لبلاد ما بين النهرين، والسبب كما يقول الخبراء، أن الولايات المتحدة التي صفّت حساباتها وحسابات إسرائيل مع جيش العراق القوي، تحرص أشد الحرص، على إبقائه « قوة مكافحة إرهاب » و »وحدات شرطية » في أحسن الأحوال، مجردا من أي منظومة صاروخية أو سلاح جوى أو وحدات مدرعة ومدفعية، برية وبحرية ، قادرة على حماية حدود العراق وجبه التحديات التي قد تعترضه، ودائما تحت ضغط التحفظات الإسرائيلية على تسليح الجيش العراقي.

(المصدر: المستقبل العربي 12 أوت 2010)

المانيا تفرج بكفالة عن العميل الإسرائيلي المتهم بالتورط في إغتيال المبحوح

8/13/2010 برلين- أفرجت النيابة في كولونيا غرب المانيا بكفالة الجمعة عن يوري برودسكي الذي يشتبه بانه عميل للاستخبارات الإسرائيلية ومتورط في إغتيال قيادي حماس محمود المبحوح، كما أفادت النيابة التي تسلمته من بولندا. ومثل برودسكي الجمعة أمام القاضي في مدينة كولونيا الذي قرر الافراج عنه بعد أن سدد كفالة مناسبة، كما قال متحدث باسم مكتب النيابة لفرانس برس. وأضاف إن محكمة البداية والنيابة اتفقتا على توجيه تهمة تزوير وثيقة رسمية. وتسلمت المانيا المشتبه به الخميس الماضي من بولندا التي اعتقلته في الرابع من حزيران/ يونيو في مطار وارسو بناء على مذكرة توقيف أوروبية أصدرتها برلين للاشتباه في تورطه في الحصول على جواز سفر الماني مزور وبأنه جاسوس. لكن خبراء قالوا إنه سيحاكم فقط بتهمة تزوير جواز سفر التي تتراوح عقوبتها في حال إدانته بين الغرامة والسجن 3 سنوات. وأوضح الخبير في القانون الجزائي الدولي كاي بيتارز لفرانس برس أن برودسكي لا يمكن أن يحاكم في المانيا بتهمة غير تلك التي تم تسليمه على أساسها من بولندا وهي تزوير وثائق. ولم توجه محكمة وارسو التي سلمت برودسكي الى المانيا اليه تهمة التجسس المذكورة في قرار القضاء الالماني ولم تاخذ في الاعتبار سوى تزوير وثائق رسمية ومخالفة القانون العام. وتتولى نيابة كولونيا القضية لانه حصل في هذه المدينة على جواز السفر الالماني المزور. ويشتبه، وفقا لصحيفة در شبيغل، في أن الرجل شارك في اعداد الكومندوس الذي اغتال محمود المبحوح مؤسس الجناح العسكري في حركة المقاومة الاسلامية حماس الذي عثر عليه مقتولا في 20 كانون الثاني/ يناير الماضي في أحد فنادق دبي. وحملت شرطة دبي إسرائيل مسؤولية الجريمة. كذلك رجحت وسائل الاعلام الإسرائيلية هذه الفرضية لكن إسرائيل قالت إن لا شيء يدل على تورط الموساد. (المصدر: صحيفة « القدس العربي » (يومية – لندن) الصادرة يوم 13 أوت 2010)

حزب العدالة والتنمية في تركيا يستثني السفير الإسرائيلي من دعوة إفطاره السنوية

8/13/2010 أنقرة ـ يو بي اي: قال نائب رئيس حزب العدالة والتنمية في تركيا عمر جليك امس الخميس انه لم توجه دعوة إلى السفير الإسرائيلي في أنقرة غابي ليفي للإفطار التقليدي الرابع للحزب احتجاجاً على سياسة إسرائيل. ونقلت وكالة أنباء الأناضول عن جليك قوله انه لم تتم دعوة ليفي إلى الإفطار بسبب الهجوم الإسرائيلي على سفينة ‘مافي مرمرة’ وغياب أي رد إيجابي إسرائيلي على مطالب تركيا في هذه القضية. وأوضح المسؤول التركي ان الإفطار التقليدي لحزب العدالة والتنمية يقام سنوياً منذ أربع سنوات وتتم دعوة يهود ومسيحيين ومسلمين إليه، مشيراً إلى ان عدم دعوة السفير الإسرائيلي هي خطوة رمزية تجاه الحكومة الإسرائيلية وليس الشعب الإسرائيلي. وفي ما يتعلق باللجنة التي عينها الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون للتحقيق في الهجوم الإسرائيلي على أسطول الحرية في 31 أيار/مايو الماضي وأدى إلى مقتل 9 أتراك، شدد جليك على ضرورة أن يكون عملها شفافاً وموضوعياً وأن تحقق مع جميع المتورطين. (المصدر: صحيفة « القدس العربي » (يومية – لندن) الصادرة يوم 13 أوت 2010)

Home – Accueil – الرئيسية