الثلاثاء، 9 أكتوبر 2007

 المأساة الوطنية لضحايا عشريتي القمع تتفاقم يوما بعد يوم …

عشرات الآلاف من التونسيين والتونسيات من الرجال والنساء والأطفال… يستصرخون الضمائر الحية. فهل من مجيب؟؟

وصلتنا الرسالة التالية من جمعية « تكـافل للإغاثة والتضامن بباريس » www.takaful.fr  بســــم الله الرحمــــن الرحيــــــــم

نداء عاجل إلى كل ضمير حـيّ (*)

إخوتنا في الدين والعقيدة في كل بقاع الأرض،

إلى كل ضمير حي فيه قدر من الإنسانية،

 إننا في أرض الزيتونة والقيروان،  ازداد علينا الكرب و البلاء و ضاقت علينا ذات اليد وضاقت علينا الدنيا بما رحبت، معاناة إخوانكم كبرت و عظمت و لم يبق لنا بصيص أمل إلا في الله ثم فيكم لنشكوَ مآسينا.

إخوتنا الكرام، إن إخوتكم بعد خروجهم من السجن وجدوا أنفسهم في سجن كبير. اصطدموا بواقع لم يكن في خلدهم حتى في المنام. وجدوا أنفسهم بعد طول مدة السجن أمام تحديات مادية ومعنوية تجاوزت حسبانهم خاصة على المستوى العائلي. طرقوا كل الأبواب للارتزاق، يبحثون عن عمل بدون أن يسأل أحدهم عن الراتب، فهو راض مسبقا بأي عمل مهما كان الراتب. القليل منهم كفّى حاله، والكثير منهم تحت عتبة الفقر، وهم الذين وعدوا أسَرَهم بالرفاهة واليسر، ورسموا لهم في ذاكرتهم صورا وردية وحالة من العيش الرغيد.  فقد تقدمت سن أبنائهم وتضاعفت حاجياتهم و كثرت مطالبهم.

 تبخرت كل الأحلام و الآمال، شحّ العمل، تنكّر الأهل و العشيرة و تمردت بعض العائلات (الزوجة و الأبناء) على الأخ الغلبان التائه الحيران، فهناك من هجر البيت و هناك من هجرته زوجته. و الله إن هناك إخوة كالذين قال الله فيهم « لا يسألون النّاس إلحافا » نحن نشعر و نحس بهم، و هناك من حبسته عفّته في البيت فيتحاشى أن يتقابل مع إخوته حتى لا يظنوا فيه الظنون. و هناك و الله من يستخير الله قبل أن يتقدم إلى إخوته قائلا لهم :أطعموني إني جائع، والمَشاهد كثيرة و القصص مثيرة لو نحكي عنها.

إخوتنا الكرام، إن من مخلّفات هذه الأزمة الطويلة وضعيات تعيسة كثيرة،  والإخوة المسرّحين بعد أكثر من 14 سنة سجنا وضعياتهم تزداد سوءا: تأخر في الزواج حيث وصل بعضهم إلى الخمسينات من عمره ومازال أعزبا، إضافة إلى تفشي الأمراض لدى أغلبهم، مثل أمراض المعدة، وأمراض المفاصل، وغسل الكلي وحالات فشل تام، وظاهرة العجز الجنسي، وحالات سرطان بعضها ميئوس منه و حالات وفيات. والإشكال أن أغلب الإخوة المسرّحين ليس لهم بطاقات علاج. ومن بينهم عدد كبير من العاطلين عن العمل أو العاجزين عن العمل بسبب المرض.

ولم يختصر الأمر على الكبار، فالصغار من أبناء المساجين حدّث و لا حرج أيضا. فعدد منهم يعاني من الأمراض النفسية نتيجة الضغوطات المستمرة بدون توقف والتي ظهرت أعراضها الآن بشكل مخيف، وهناك حالات كثيرة تتطلب الرعاية والمتابعة الدائمة و كما تعلمون فهي مكلّفة.

 هذا غيض من فيض،  ونكتفي بهذا القدر المر.

إخواني الكرام »ارحموا عزيز قوم ذل » مقولة تتطلب منكم التوقف عندها و التمعن في كل حرف فيها

 ومن كل دلالاتها. و نحن على يقين أنه لا يرضيكم أن تسمعوا المزيد لأنه يدمي القلوب، و اللبيب من الإشارة يفهم.

أملنا في الله كبير و في سخائكم في مثل هذه الحالات التي تظهر فيها الرجال.

إننا ندعو لكم بالستر و العافية و لا نتمنى أن تشاككم شوكة تؤذيكم. إننا لا نريد أن نرهق كاهلكم بمعاناتنا ولكن اشتدت المعاناة وعظمت. التجأنا إليكم بعد الله فأغيثونا. التجأنا إليكم نشكو مآسينا، نطلب العون والدعم و السند حفاظا على كرامة إخوانكم و على علو همتهم و حفاظا على مشاعرهم.. فبجهدكم المبارك والسخي تستطيعوا أن تمنعوا اليأس في نفوس إخوة لكم ذنبهم أنهم قالوا إننا نريد الإسلام حلا لبلدنا.

أملنا في الله قريب أن يجمع شمل إخواننا على نهج الله و على محبة الله ولله رب العالمين عليها نحيى وعليها نموت و بها نلقى الله.  » من فرّج عن مؤمن كربة فرّج الله عليه كربة من كرب يوم القيامة » حديث

كان الله في عونكم جميعا، و هو خير حافظ و هو أرحم الراحمين.

 و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.                          

* رسالة وصلت أخيرا من  تونس إلى جمعية تكـــــافل للإغاثة و التضامن بباريس، و نحن نبلّغها كما هي إلى الرأي العام للتحسيس بما آلت إليه أوضاع الكثيرين من أبناء تونس ماديا و اجتماعيا و نفسيا بسبب سياسات القمع و التجويع و المحاصرة التي شملتهم طوال العقدين الماضيين.

و بحكم اتساع دائرة المتضررين و المحتاجين و المعدمين، فإننا في جمعية تكـــــافل نهيب بأهل الخير في كل مكان أن يهبّوا معنا لنجدة إخوانهم و لإعانتهم على حفظ دينهم و أعراضهم و حمايتهم من الجوع و الخصاصة و الحرمان، فالله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.

قال تعالى ( و ما أنفقتم من شئ فهو يخلفه و هو خير الرازقين ) سورة سبأ 39

و قال تعالى ( من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة و الله يقبض و يبسط و إليه ترجعون ) سورة البقرة

وجزاكم الله خيرا

* من أجل المساهمة والدعم المادي، الرجاء الاتصال بالجمعية القانونية في باريس تكــــافل بإحدى الطرق التالية:

·       تسليم المساهمات مباشرة لمن تعرفهم من مسؤولي  الجمعية

·       إرسال صك بريدي أو حوالة بريدية لفائدة  TAKAFUL  على العنوان التالي:

TAKAFUL – 16 Cité Verte

 94370 Susy en Brie

    FRANCE

·                   تحويل  مباشر على الحساب الخاص للجمعية  التالي:

·                   La banque postale

30041  00001  5173100R020 42  

   France

رقم الحساب الدولي

 Iban

FR54  30041 1000  0151  7310  0R02 042

·                   أو عبر شبكة الإنترنت  www.takaful.fr

·                   أو عبر البريد الالكتروني

Email : contact@takaful.fr

المروج : اجتماع تضامني

في ظل حضور أمني مكثف أمام مقر جامعة بن عروس للحزب الديموقراطي التقدمي بالمروج الرابع وفي ظل حصار أمني صارم على جميع المداخل المؤدية إليه، نظمت هيئة الجامعة يوم الجمعة 05-10-2007 اجتماعا عاما تضامنا مع المضربين عن الطعام واحتجاجا على الهرسلة والمضايقات التي يتعرض لها مالكو المقرات، وعلى التهديدات والاعتقالات التي يتعرض لها مناضلو الحزب.

ولقد أشرف على الاجتماع الذي حضرته عديد الوجوه النقابية والحقوقية والسياسية بالجهة بعض أعضاء المكتب السياسي للحزب. وشكلت لجنة جهوية لمساندة المضربين تركبت من 11 عضوا من بين الحاضرين.

وعلى إثر الاجتماع تعرض العديد من مناضلي الحزب إلى المضايقة والتتبع من طرف أعوان الأمن في الأنهج المحيطة بالمقر.

رابح العمدوني

عضو جامعة بن عروس

وعضو اللجنة المركزية للحزب الديموقراطي التقدمي   

أفادت صحيفة تونسية أمس بأن وحدات خفر السواحل التونسية ألقت القبض على 60 مهاجراً تونسياً كانوا يبحرون خلسة باتجاه الشواطئ الأوروبية.

وأضافت صحيفة “الأسبوعي” ان القبض على المهاجرين قبالة جزيرة قرقنة الواقعة على بعد 250 كيلومتراً جنوبي العاصمة تونس جاء بعد وقت قصير من انطلاق رحلتهم نحو أوروبا بعد ورود معلومات من سائق عربة أجرة أوصلهم للشاطئ.

وتمثل جزيرة لمبيدوزا الايطالية أقرب نقطة الى الشواطئ التونسية حيث تبعد عن ميناء المهدية بتونس قرابة 50 ميلاً.

وعثر الشهر الماضي على عشر جثث لمهاجرين غير شرعيين قذفهم البحر على شواطئ تونسية.

وفي الرباط، قال مصدر أمني ان 66 مهاجراً غير شرعي من افريقيا جنوب الصحراء كانوا يحاولون التوجه الى اسبانيا انطلاقاً من المغرب، اعتقلوا الاحد في منطقة الناضور (شمال).

وقال المصدر ان الاشخاص ال ،66 وبينهم 20 امرأة وثلاثة أطفال، اعتقلوا في قرية بني حمزة (36 كلم غرب الناظور).

والجمعة، أعلنت الشرطة انها اعتقلت قرب العيون، كبرى مدن الصحراء الغربية، 36 مهاجراً من جنوب الصحراء كانوا يعتزمون التوجه الى جزر الكناري الاسبانية.               

(المصدر: صحيفة « الخليج » (يومية – الشارقة) بتاريخ 9 أكتوبر 2007 نقلا عن وكالات الأنباء)

المدينة العتيقة (تونس) (رويترز) – يكفي من يتجول في ثنايا المدينة العتيقة بالعاصمة تونس ان يتأمل قليلا لوحات الازقة والانهج حتى يكتشف عنصرا طريفا يضاف الى مكونات هذا المكان المميز الذي يغص دائما بزواره من تونس وخارجها.

المدينة العتيقة بتونس اضافة لسحرها الخاص تتميز بخاصية اخرى قد لا يجدها المرء في مكان آخر.. اسماء عديد من انهجها وازقتها تبدو طريفة للغاية ومثار تندر لكن وراء كل اسم طريف حكاية او تاريخا وفقا للمؤرخين.

من بين ابرز اسماء الانهج المثيرة للغرابة نهج « المشنقة » ونهج  » الحلوف » (الخنزير) ونهج « العسل » ونهج « الكبدة » ونهج « صانع الاسلحة » ونهج « صباط (حذاء) العجم ».

يقول المؤرخ والحكواتي التونسي المعروف عبد الستار عمامو لرويترز ان اسماء الانهج والازقة الطريفة قد لا تحصى بالمدينة العتيقة وان اغلب الاسماء تكتنز حكايات وراءها وان أسماء بعض الانهج الاخرى استمدت طرافتها من ترجمتها الحرفية من الفرنسية الى العربية.

في وسط المدينة العتيقة بتونس يمكن للزائر ان يلاحظ لافتة كبيرة كتب عليها نهج « المشنقة » وهو أحد اغرب الاسماء في المدينة العتيقة.

هذا النهج يثير حرج العديد من ساكنيه الذين لا يخفي بعضهم رغبة في تغيير اسم نهج المشنقة باسم اخر.

ويقول احمد الذي يعيش بالمنطقة « نشأت في نهج المشنقة وامضيت فيه عقودا من عمري لكني اتحرج كلما سئلت عن مكان اقامتي واعتقد اني لست الوحيد الذي يتحرج من اسم النهج. »

ويقول سكان انهم تقدموا بعريضة الى المجلس البلدي لتونس لتغيير اسم النهج غير ان مطلبهم رفض بسبب تاريخية التسمية.

قال عمامو لرويترز ان هذه التسمية أطلقت لان المكان كان فيه بالفعل مشنقة لاعدام من هم ليسوا من المماليك في القرن السادس عشر عند الفتح العثماني.

غير بعيد عن نهج المشنقة هناك نهج اخر مثير للتندر هو نهج الحلوف الذي يربط بين نهج جامع الزيتونة ونهج القصبة بقلب المدينة العتيقة.

وسبب هذا الاسهم أن هذا النهج كان مكانا تقيم فيه بعثات قنصلية في فترة الاستعمار الفرنسي المعروفة انذاك بفترة الحماية الفرنسية. وفي هذا النهج كان جزارون يبيعون لحم الحلوف (الخنزير) لسكان المنطقة من الاجانب.

لكن بلدية تونس ارتأت مؤخرا ان تغير اسم هذا النهج من نهج الحلوف الى نهج القصابين (اي الجزارين) لما يسببه من حرج لسكانه خلافا لنهج المشنقة الذي لم تغير اسمه.

ويرى عمامو ان تغيير اسم نهج الحلوف قد ينسي البعض جزءا من تاريخ تونس. ويقول « كان من المهم ان يبقى هذا الاسم بالذات لان فيه معنى يظهر قيمة التسامح الديني والحضاري لدى التونسيين الذين كانوا يسمحون ببيع لحم الخنزير لغير المسلمين. »

وفي بلدية تونس العاصمة هناك لجنة تهتم بتغيير اسماء بعض الانهج والازقة وفقا لبعض المبررات الموضوعية.

وقال مصدر بالبلدية ان « اعادة تسمية الانهج يجب ان تكون مبررة وهي مهمة غير اعتباطية ويجب ان تراعي مقاييس عديدة. »

ومن بين النوادر التي تروى في كواليس بلدية تونس عن اعادة تسمية الانهج انه تم اطلاق اسم المناضل العربي زروق على احد انهج المدينة العتيقة غير ان الرئيس التونسي الراحل الحبيب بورقيبة امر بتغيبر الاسم مرة اخرى لاعتقاده ان العربي زروق هو من اقارب احمد زروق وهو وزير حرب سابق يكرهه بورقيبة.

بعض الانهج الاخرى اتخذت اسماء مرتبطة بشكلها حيث يطلق مثلا نهج  » عنق الجمل » على نهج بوسط المدينة العتيقة تميز بضيقه وشكله الذي يشبه عنق جمل. واقيمت في هذا النهج مدرسة انشأتها الاميرة فاطمة الحفصية في القرن الرابع عشر وعرفت بمدرسة عنق الجمل.

كما اشتق اسم نهج « العسل » من اسم عائلة بني عسال منذ العهد الحفصي. ويقول عمامو ان نهج العسل لا علاقة له بالعسل لا من قريب ولا من بعيد وأصل تسمية النهج هو « درب بني عسال » نسبة لعائلة بني عسال قبل ان يتغير ويصبح نهج العسل اشتقاقا من اسم العائلة.

وتضم القائمة عدة اسماء اخرى طريفة مثل نهج « الكبدة » ونهج  » قاع المزود » ونهج « الحبيب جاء وحدو (وحده ») ونهج « النخلة » ونهج « صانع الاسلحة ».

تسميات بعض الانهج التي لا تروق لسكانها قد تتغير بطلب منهم لكن حتى وان تغيرت فان تاريخها واحد لا يتغير مهما تعاقبت السنون.

من طارق عمارة

(المصدر: وكالة رويترز للأنباء بتاريخ 9 أكتوبر 2007)

أنباء عن مقتل نائب زعيم القاعدة في بلاد المغرب في الجزائر

 الجزائر (رويترز) – قالت صحف جزائرية يوم الثلاثاء ان نائب زعيم تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي الذي يعتقد أنه القائد الميداني للجماعة قتل هو واثنان اخران من المتمردين في تبادل لاطلاق النار مع القوات الجزائرية.

وتردد ان حارق زهير المعروف ايضا باسم سفيان فصيلة هو الرجل الثاني في قيادة القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي ويعتقد أنه وراء التخطيط لاغلب التفجيرات الانتحارية في الجزائر في الاشهر القليلة الماضية.

وذكرت الصحف الكبرى في الجزائر أنه قتل بالرصاص يوم الاحد في نقطة للتفتيش في منطقة تيزي وزو الشرقية.

وقال رئيس تحرير صحيفة الشروق والمتخصص في الشؤون الامنية انيس رحماني لرويترز ان سفيان كان هدفا كبيرا جدا وبشكل ما كان هو الزعيم الحقيقي للمنظمة في الجزائر وانه كان رجل افعال لا رجل دين.

وأضافت صحيفتا الوطن والشروق أن متمردين اخرين قتلا ايضا معه خلال اشتباك مع القوات الحكومية عند نقطة التفتيش.

وقالت الصحف انه يشتبه في ان القتيلين الاخرين ضالعان في الاعداد لهجمات انتحارية.

وفي سبتمبر ايلول قتل 60 شخصا في هجمات بالقنابل في الجزائر شملت محاولة لاغتيال الرئيس عبد العزيز بوتفليقة.

ووفقا للاعداد المسجلة لدى رويترز استنادا الى التقارير الصحفية قتل 75 شخصا في اعمال عنف سياسية خلال نفس الفترة و369 منذ بداية العام.

وتحاول الجزائر التعافي من اكثر من عقد من الصراع الذي بدأ عندما الغت الحكومة التي يدعمها الجيش عام 1992 انتخابات برلمانية كان حزب اسلامي على وشك الفوز بها.

وتراجعت اعمال العنف في السنوات القليلة الماضية واطلقت الحكومة العام الماضي سراح اكثر من 2000 من المتمردين الاسلاميين السابقين بموجب عفو يهدف لوضع حد للصراع.

لكن تصاعدت أعمال العنف من جديد عندما أعلنت الجماعة السلفية للدعوة والقتال اندماجها مع القاعدة في يناير كانون الثاني وتعهدت بشن هجمات على الحكومة والمصالح الاجنبية.

ويقول محللون ان استخدام التفجيرات الانتحارية واستخدام تكنولوجيا اكثر فتكا في صنع القنابل وجمع الاموال من خلال الاتاوات والتهريب والدعاية التي تزايدت حرفيتها على الانترنت ساعدت المتمردين على مواصلة نشاطهم.

(المصدر: وكالة رويترز للأنباء بتاريخ 9 أكتوبر 2007)

بكل براءة…

رسالة مفتوحة لمعالي وزير الدولة الناطق الرسمي باسم رئيس الجمهورية حول العناية بمشاغل المواطنين أينما كانوا

بِأي خير جئت يا عيد

كيف و متى تتغيّر الأحوال الى أحسن حال

بقلم : عبد السّلام بو شدّاخ، احد مؤسسي الحركة الاسلامية في تونس

باريس في 10 اكتوبر2007

في هذه الايّام يودّع المسلمون شهر الصيام و تفرح الشعوب بعيد الفطر المبارك السعيد الذي يستقبله المسلمون في مشارق الارض و مغاربها بهذا العيد السعيد نسأل الله العلي القدير ان يجعل ايامهم افراح بعد شهر الصيام والقيام و صالح الاعمال نسآل الله ان يجعله عيدا سعيدا و عمرا في الخير مديدا على الامة الاسلامية جمعاء‘ في هذا الوقت الذي ننعم فيه بالاكل والشرب و معاشرة الاهل و مداعبة الابناء والاحفاد‘

يوجد اخوان لنا نقاسمهم نفس العقيدة و اللغة مشرّدين او مسجونين او مسرّحين ولكن محرومين من ابسط الحقوق الاساسية للانسان من حقّ الشغل او التنظّم او حتّى حقّ السفر و التنقّل في داخل اوطانهم او خارجها لا لشيء سوى انّهم لا يفكّرون مثل حكّامهم,

هذا ولقد جاء في الخطاب الرئاسي بتاريخ 7 نوفمبرمن السنة الفارطة ما يدعم تطلّعات الشعب التونسي بكلّ اطيافه و مكوّناته على اختلافها اذ قال رئيس الدولة حينها و – وعد الحرّ دين – أنّ الذكرى العشرين للتحوّل ستكون فرصة للانتقال بالحياة السياسيّة في البلاد إلى مرحلة جديدة، كما ورد في نفس الخطاب تأكيده على دور ومنزلة المعارضة في العمليّة الديمقراطيّة: «إنّ المعارضة والحزب الحاكم طرفا المعادلة في العمليّة الديمقراطيّة التعدّديّة».

بهذه المناسبة الكريمة – عيد الفطر المبارك – نسأل الله تعالى أن يتقبّل الله تعالى الصوم و القيام من جميع المسلمين في مشارق الارض و مغاربها عموما و كذلك مسلمي اوروبّا و لا ننسى اخوان لنا في غياهب السجون في تونس الحبيبة للقلوب‘ هؤلاء الصامدون المحتسبون الصابرون طوال السنين الطوال‘ نسال الله العلي القدير ان يفرّج عليهم قريبا‘ انه سميع عليم‘

ولا ننسى بقية اخواننا المسرّحين الممنوعين من العمل و من السفر‘ ولا ننسى المشردون في جميع اصقاع العالم‘ نسال الله تعالى ان يجمعنا و اياهم على ارض الخضراء الحبيبة‘

امّا بعد‘ فلقد وصلتنا نداءات استغاثة من بني جلدتنا ووطننا‘إذ بعد خروجهم من السجن ‘ اصطدموا بواقع لم يكن في خلدهم حتى في المنام. وجدوا أنفسهم بعد طول مدة السجن أمام تحديات مادية ومعنوية تجاوزت حسبانهم على المستوى العائلي. اذ طرقوا كل الأبواب للارتزاق، يبحثون عن عمل بدون أن يسأل أحدهم عن الراتب، فمنهم من هو تحت عتبة الفقر، وهم الذين يتمنّوا ان يوفروا لأسَرَهم الرفاهة واليسر، ورسموا لهم في ذاكرتهم صورا وردية وحالة من العيش الرغيد.

لقد تقدمت سن أبنائهم وتضاعفت حاجياتهم و كثرت مطالبهم و ها قد تبخرت أحلامهم و آمالهم، لشحّ العمل، وتنكّر الأهل و العشيرة و تمرد بعض العائلات (الزوجة و الأبناء) على الأخ الغلبان التائه الحيران، فهناك من هجر البيت و هناك من هجرته زوجته.

و منهم من يتحاشى أن يتقابل مع إخوته حتى لا يظنوا فيه الظنون. و هناك من يستحي أن يصرّح إلى اهله و إخوته بحاجته الى الحد الادنى لسدّ الرمق من الجوع.

ان المَشاهد كثيرة و القصص مثيرة من مخلّفات هذه الأزمة الطويلة وضعيات تعيسة كثيرة، والإخوة المسرّحين بعد طول مدّة سجنهم التي تتجاوز 14 سنة سجنا‘ وضعياتهم المادية تزداد سوءا.

تأخر في الزواج حيث وصل بعضهم إلى الخمسينات من عمره ومازال أعزب، إضافة إلى تفشي الأمراض لدى أغلبهم، مثل أمراض المعدة، وأمراض المفاصل، وغسل الكلي وحالات فشل تام، وظاهرة العجز الجنسي، وحالات سرطان بعضها ميئوس منه.

والإشكال أن أغلب الإخوة المسرّحين لا يملكون حتّى بطاقة علاج مجانية. ومن بينهم عدد كبير من العاطلين عن العمل ومنهم من هو عاجزعن العمل بسبب المرض.

ان هذا الامر لا يختصرعلى الكبار في السنّ، بل حتّى الصغار من أبناء المساجين فحدّث و لا حرج. فمنهم من يعاني من الأمراض النفسية نتيجة الضغوطات المستمرة بدون توقف والتي ظهرت أعراضها الآن بشكل مخيف، وهناك حالات كثيرة تتطلب الرعاية والمتابعة الدائمة و المكلّفة.

فلا يسعنا الا ان نذكّربعض المبادئ التي لا حياد عنها وهي غيرة منّا على مصير الصحوة الاسلامية والدّفاع عن بيضة الاسلام و ما الحركة الاسلامية الا وسيلة من اجل اصلاح ما فسد على مرّ العقود من الاستعمار و التغريب و انتهاءا بتجفيف ينابيع التديّن من طرف الحاقدين و تصرّف بعض المراهقين الذين استدرجوا نحو طريق مسدود . لقد دفعوا السنين العديدة من السجن والتشريد والتجويع و المضايقات.

في هذه الايام ‘ايّام عيد الفطر المبارك‘ علينا جميعا ان نتوجّه الى الله بقلوب طاهرة ان يوفّقنا جميعا للتصدّق على الفقراء والمساكين و ما اكثرهم في بلاد المسلمين‘ و ان نوقّر كبارنا و نرحم صغارنا و نصل ارحامنا و نحفظ السنتنا من الكذب والبهتان‘ و نغضّ ببصارنا عمّا لا يحلّ لنا النظر اليه.

لقد طالت المحنة حتّى كاد الياس يدبّ في صدور المؤمنين بالقضية حتّى جاءت حادثة حمّام الشطّ الاليمة التي كانت دليلا قاطعا على انّ الوضع لا ينبغي ان يستمرّ على هذا النحو اذ ان غياب الاعتدال و التعامل العقلاني لا سبيل الا ان يفتح الطريق للياس و التطرّف و هذا ما نكرهه لشعبنا و لبلادنا التي لا نتمنّى لها الا الامن و الاستقرارو السلامة و التنمية و الرقي حتّى تنافس بلادنا بقية الشعوب المتقدّمة حضاريّا و تقنيّا .

و نتمنّى على الله ان يفرّج عن بقية اخواننا القابعين في السجون و لسان حالهم يقول ما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم و هو راجع من الطّائف اذ قال : { اللهمّ الليك اشكو ضعف قوّتي‘ و قلّة حيلتي‘ وهواني على النّاس‘ يا ارحم الراحمين‘ انت ربّ المستضعفين‘ و انت ربّي‘ الى من تكلني‘ الى بعيد يتجهّمني ‘ ام الى عدوّ ملّكته امري‘ ان لم يكن بك غضبٌ عليّ فلا ابالي ‘ غير ان ّعافيتك هي اوسع لي} نسأل الله تعالى ان يجمعنا و اياهم في رحاب البلاد في اهليهم الذين هم اشدّ شوقا اليهم.

لقد ذكّرنا بان حركتنا تاسّست من اجل الدعوة الى الله و التعريف بالفكر الاسلامي الذي من شانه ان يساهم في نشر الخير بين ابناء البلد الواحد الى جانب بقية الشرائح السياسية المتواجدة على الساحة التونسية قصد ايجاد مجتمع تسوده مبادئ الاخوّة والمحبة و التعاون و التسامح المستمدّة من السيرة النبوية الشريفة و ‘‘الحكمة ضالة المؤمن التقطها انّى وجدها وهو احقّ بها‘‘

1- نجدّد العهد في المضي قدما في الدّفاع عن المبادئ الاسلامية السمحة في التغيير عن طريق الكلمة الطيّبة و الكتاب و المقال الصحفي و النصح الجميل و المسيرة السلمية و غيرها من الوسائل النضالية المسالمة المتنافية مع العنف الجسدي و المادي الذي نرفضه و نندّد به من حيث كان ماتاه.

2- تمسّكنا بالوسائل السلمية في التغيير و استبعاد أي تصرّف ما من شانه ان يتنافى مع احترام الحرمة الجسدية للمواطن مهما كانت انتماءاته السياسية او العقائدية و التي لا تخدم البلاد و لا العباد.

3- ندعو الجميع الى التسامح و التعاون و فضّ الخلافات و المشاكل على تنوّعها عن طريق الحوار بين الفرقاء و نشر مبادئ الاخوة و المحبة بين الجميع,

4- دعوة القيادة الحالية الى تقديم نقد ذاتي و ان يتّقوا الله في الأمانة التي وضعت في اعناقهم فضيّعوها– على مستوى المؤسّسات‘ لا على مستوى الأشخاص – و تقييم مرحلة العشرية السابقة على علّتها و الكفّ عن استبعاد و تغييب و تهميش من لهم السبق من مواقع القرار‘ و الرّجوع الى الخطّ الأصلي او إرجاع الأمانة إلى أهلها – في داخل البلاد لا خارجها – ضمن ضوابط لا سبيل للحياد عنها.

الدعوة الى اطلاق سراح مابقي من ابناء الحركة في السجون وكفاها ما دفعت نتيجة اخطاء بعض افرادها من تشريد و سجن و تعذيب حتّى الموت احيانا لبعض المناضلين قليلي التجربة‘ وقع دفعهم في طريق مسدود نتيجة خيار غير سليم لم يقع الاجماع حوله من اجل ان نفتح صفحة جديدة للتامّل و المراجعة و المحاسبة فيما بيننا في داخل القطر لا خارجه. و بذلك فقط يمكن للدرّ ان يعود الى معدنه و تاخذ الصحوة الاسلامية موقعها في كنف الوضوح الكامل.

ان مطالب المرحلة هي الاصلاحات السياسيّة التي تساهم في فتح صفحة جديدة في التعامل السياسي فيما بين المتشاركين في الوطن تقتضي القطع نهائيّا مع رؤى الفكر الواحد والحزب الأوحد .

ان هذه المرحلة تستلزم تجسيدا حقيقيّا للمشاركة الجماعيّة في مؤسّسات الحكم ، أي لكلّ الأطراف والألوان، بعيدا عن منطق الوصاية والتداخل بين أجهزة الدولة وهياكل الحزب الحاكم .

ان هذه المرحلة تقتضي وصولا حيادا تاماّ للإدارة مركزيّا وجهويّا ومحليّا وإلزامها بالتعامل مع كلّ الأحزاب على قدم المساواة ودون إقصاء أو تهميش مع ضرورة التعامل بروح جديدة في الإعلام الوطني فيها الانفتاح وهوامش الجدل ومتخلّصة من الانغلاق والسطحيّة.

ومن الاسف ان بعض الاطراف السياسيةالمعترف بها تلتجئ الى الاضراب عن الطعام من اجل البقاء في مقرّاتها الرسمية وهي مهدّدة بالطرد في تونس.

وفي الاخير و ليس آخرا‘ ليس لنا ملجئ الا لله نشكو له حزننا ‘ و نقول حسبنا الله و نعم الوكيل ‘ فهو نعم المولى و نعم النصير ‘ فهو ربّ المستضعفين وهو ربّنا‘ و ويتمثّل موقعنا ذلك من ذكرهم الله في منزّل كتابه الكريم ‘‘ الذين استجابوا لله و الرّسول من بعد ما اصابهم القرح ‘ للذين احسنوا منهم و اتقوا اجر عظيم‘ الذين قال لهم النّاس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل ‘ فانقلبوا بنعمة من الله و فضل لم يمسسهم سوءا و اتّبعوا رضوان الله و الله ذو فضل عظيم ‘‘

‘‘ لا يغيّر الله ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم ‘‘ صدق الله العظيم و السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

باريس في 10 اكتوبر2007

حرية تداول المعلومات علاج لأمراض الصحافة والوطن