الثلاثاء، 28 أغسطس 2007

في ذكرى استشهاد من عاش سيدا و قضى سيدا و بقي سيدا: سيد قطب يـــــا شهيـــــدا رفع الله بــه جبهة الحق في وجــــــه الردى سوف تبقى في الحنايا علما حاديا للركب رمزا للهـــــــــدى مـــا نسينا أنت قــــــد علمتنـا بسمة المؤمن في وجه الردى غـــالك الحقــد بليل حـــــــالك كنت فيه البدر يهـدي للهـدى نسي الفجـار في نشوتـــهم أن نــور الحق لا لـــن يخمدا  

هو سيد قطب ابراهيم ولد في صعيد مصر في قرية موشة من محافظة اسيوط في التاسع من أكتوبر 1906، تخرج من دار العلوم حاصلا على الإجازة في الآداب ، اشتغل بالتدريس، و في سنة 1948 أوفدته وزارة المعارف المصرية إلى الولايات المتحدة للاطلاع على مناهج التعليم و نظمه لديهم، و بقي هناك إلى يوم 20 أوت 1950، حيث عين في مكتب الوزير بصفة مراقب مساعد للبحوث الفنية إلى ان استقال في 18 اكتوبر 1952، ثم انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين، و رغم أنه لم يتبوأ مواقع قيادية في الجماعة إلا أنه أصبح من أبرز مفكريها، اعتقل ثلاث مرات، الأولى بشهرين و الثانية بعد مسرحية المنشية يوم 26 أكتوبر 1954، و قدم إلى المحاكمة في أقل من شهر حيث مثل يوم 20 نوفمبر 1954 أمام هيئة محكمة متكونة من جمال سالم و أنور السادات و حسين الشافعي أصدرت عليه حكما بالسجن لمدة خمسة عشر سنة، ثم و بتوسط من الرئيس العراقي آنذاك عبدالسلام عارف تمتع سيد بعفو صحي في ماي 1964… لكن سرعان ما يقع اعتقاله من جديد (9 اوت 1965) اثر توجيهه رسالة إلى المباحث العامة احتجاجا على إيقاف أخيه محمد يوم 30 جويلية 1965، و تم التحقيق معه في السجن الحربي بداية من يوم 19 ديسمبر 1965 لمدة ثلاثة أيام، و صدر عليه الحكم بالإعدام يوم 21 اوت 1966، و رغم تدخل العديد من قادة الدول العربية و الأسلامية ( أحدهم بورقيبة) من أجل عدم تنفيذ حكم الإعدام فقد نفذ الحكم فجر يوم الاثنين 29 اوت 1966 الموافق ل 13 جمادى الأولى 1386…  

” ما كان الله لينصر نا في حرب قادها قاتل سيد قطب” المرحوم علال الفاسي زعيم حزب الاستقلال المغربي.. 3) سمعت: مع اننا خصصنا هذا العدد للشهيد سيد قطب فإن ذلك لا يمنع من الإشارة باختصار لبعض ما جد الأسبوع المنقضي: 1- المضايقات التي تعرضت لها جيل كارول عند زيارتها لي تواصلت إلى ساعة مغادرتها الجنوب باتجاه العاصمة، و قد كنا متفقين على الالتقاء مجددا يوم الاثنين صباحا على الطريق المؤدية إلى جربة، غير أن أعوان الأمن- و لهم شيء من علم الغيب النسبي- منعوها من التوقف في الطريق… 2 – الأستاذ محسن الربيع المحامي بجرجيس في حالة حرجة و هو يقيم في مصحة الزيتونة اثر عودته من العاصمة بعد اجراء العديد من فحوصات… الأستاذ محسن الربيع من ابرز –بل ابرز- المحامين المدافعين عن حقوق الإنسان في الجهة، و في مكتبه الكائن بطريق مدنين عقدت هيئة 18 أكتوبر الجهوية اجتماعاتها… نسأل الله له الشفاء..  

كيف قتل سيد قطب إن في بذل العلماء والدعاة والمصلحين أنفسهم في سبيل الله حياة للناس ، إذا علموا صدقهم ؛ وإخلاصهم لله عز وجل . ومن هؤلاء الدعاة والمفكرين.. ” سيد قطب ” رحمه الله ، فقد كان لمقتله أثر بالغ في نفوس من عرفوه وعلموا صدقه ، ومنهم اثنان من الجنود الذين كلفوا بحراسته وحضروا إعدامه . يروي أحدهما القصة فيقول : هناك أشياء لم نكن نتصورها هي التي أدخلت التغيير الكلي على حياتنا.. في السجن الحربي كنا نستقبل كل ليلة أفرادا أو جماعات من الشيوخ والشبان والنساء ، ويقال لنا : هؤلاء من الخونة الذين يتعاونون مع اليهود ولابد من استخلاص أسرارهم ، ولا سبيل إلى ذلك إلا بأشد العذاب ، وكان ذلك كافيا لتمزيق لحومهم بأنواع السياط والعصي ، كنا نفعل ذلك ونحن موقنون أننا نؤدي واجبا مقدسا ، إلا أننا ما لبثنا أن وجدنا أنفسنا أمام أشياء لم نستطع لها تفسيرا ، لقد رأينا هؤلاء ” الخونة ” مواظبين على الصلاة أثناء الليل وتكاد ألسنتهم لا تفتر عن ذكر الله ، حتى عند البلاء ! بل إن بعضهم كان يموت تحت وقع السياط ، أو أثناء هجوم الكلاب الضارية عليهم ، وهم مبتسمون ومستمرون على الذكر . ومن هنا.. بدأ الشك يتسرب إلى نفوسنا.. فلا يعقل أن يكون مثل هؤلاء المؤمنين الذاكرين من الخائنين المتعاملين مع أعداء الله . واتفقت أنا وأخي هذا سرا على أن نتجنب إيذاءهم ما وجدنا إلى ذلك سبيلا ، وأن نقدم لهم كل ما نستطيع من العون . ومن فضل الله علينا أن وجودنا في ذلك السجن لم يستمر طويلا.. وكان آخر ما كلفنا به من عمل هو حراسة الزنزانة التي أفرد فيها أحدهم ، وقد وصفوه لنا بأنه أخطرهم جميعا ، أو أنه رأسهم المفكر وقائدهم المدبر ” هو سيد رحمه الله ” . وكان قد بلغ به التعذيب إلى حد لم يعد قادرا معه على النهوض ، فكانوا يحملونه إلى المحكمة العسكرية التي تنظر في قضيته . وذات ليلة جاءت الأوامر بإعداده للمشنقة ، وأدخلوا عليه أحد الشيوخ !! ليذكره ويعظه !! وفي ساعة مبكرة من الصباح التالي أخذت أنا وأخي بذراعيه نقوده إلى السيارة المغلقة التي سبقنا إليها بعض المحكومين الآخرين.. وخلال لحظات انطلقت بنا إلى مكان الإعدام.. ومن خلفنا بعض السيارات العسكرية تحمل الجنود المدججين بالسلاح للحفاظ عليهم.. وفي لمح البصر أخذ كل جندي مكانه المرسوم محتضنا مسدسه الرشاش ، وكان المسؤولون هناك قد هيأوا كل شيء.. فأقاموا من المشانق مثل عدد المحكومين.. وسيق كل منهم إلى مشنقته المحددة ، ثم لف حبلها حول عنقه ، وانتصب بجانب كل واحدة ” العشماوي ” الذي ينتظر الإشارة لإزاحة اللوح من تحت قدمي المحكوم.. ووقف تحت كل راية سوداء الجندي المكلف برفعها لحظة التنفيذ . كان أهيب ما هنالك تلك الكلمات التي جعل يوجهها كل من هؤلاء المهيئين للموت إلى إخوانه ، يبشره بالتلاقي في جنة الخلد ، مع محمد وأصحابه ، ويختم كل عبارة بالصيحة المؤثرة : الله أكبر ولله الحمد . وفي هذه اللحظات الرهيبة سمعنا هدير سيارة تقترب ، ثم لم تلبث أن سكت محركها ، وفتحت البوابة المحروسة ، ليندفع من خلالها ضابط من ذوي الرتب العالية ، وهو يصيح بالجلادين : مكانكم ! ثم تقدم نحو صاحبنا الذي لم نزل إلى جواره على جانبي المشنقة ، وبعد أن أمر الضابط بإزالة الرباط عن عينيه ، ورفع الحبل عن عنقه ، جعل يكلمه بصوت مرتعش : يا أخي.. يا سيد.. إني قادم إليك بهدية الحياة من الرئيس – الحليم الرحيم !!! – كلمة واحدة تذيلها بتوقيعك ، ثم تطلب ما تشاء لك ولإخوانك هؤلاء . ولم ينتظر الجواب ، وفتح الكراس الذي بيده وهو يقول : اكتب يا أخي هذه العبارة فقط : ” لقد كنت مخطئا وإني أعتذر … ” . ورفع سيد عينيه الصافيتين ، وقد غمرت وجهه ابتسامة لا قدرة لنا على وصفها.. وقال للضابط في هدوء عجيب : أبدا.. لن أشتري الحياة الزائلة بكذبة لن تزول ! قال الضابط بلهجة يمازجها الحزن : ولكنه الموت يا سيد…! فأجاب سيد : ” يا مرحب بالموت في سبيل الله .. ” ، الله أكبر !! هكذا تكون العزة الإيمانية ، ولم يبق مجال للاستمرار في الحوار ، فأشار الضابط بوجوب التنفيذ . وسرعان ما تأرجح جسد سيد رحمه الله وإخوانه في الهواء.. وعلى لسان كل منهم الكلمة التي لا نستطيع لها نسيانا ، ولم نشعر بمثل وقعها في غير ذلك الموقف ، ” لا إله إلا الله ، محمد رسول الله .. ” . وهكذا كان هذا المشهد سببا في هدايتنا واستقامتنا ، فنسأل الله الثبات . “مجلة الدعوة / العدد 1028 “  

للشيخ الفاضل بن عاشور لا شك أن تنفيذ الحكم بالإعدام على سيد قطب يعتبره الموقنون بحقيقة جهاده الإسلامي تتويجا لحياته الماجدة ،لأن الشهادة في سبيل الله هي أقصى ما يتطلّع إليه أصحاب النّفوس الإسلامية المؤمنة المطمئنّة ، و لذلك فانّ موت سيد قطب أفرحنا و أحزننا : أفرحنا بما رزقه اللّه من مقام الشّهادة ، ونرجو اللّه أن يجزيه أجر العاملين المستشهدين في سبيله . و أحزننا للفراغ العظيم الذي يتركه في محيط الفكر الإسلامي أخونا المرحوم سيد قطب . فقد كان رجلا سامي القيمة متعدّد نواحي العظمة، فهو زيادة على كونه مجاهدا كاملا في قضيّة الإسلام، كان إلى جانب ذلك شاعرا و كاتبا خياليّا و قصصيّا و ناقدا أدبيّا و حكيما إسلاميا و باحثا في الثقافة و الاجتماع و دارسا قرآنيا. فهذه هي النواحي السبع التي تتمثل فيها القيمة العظيمة من الناحية الفكريّة زيادة على النّاحية العلميّة لفقيدنا سيد قطب . ففي الشعر كان شاعرا فذّا من المجيدين الملهمين، و له دواوين شعر كثيرة منه ديوانه الذي سمّاه “الشاطئ المجهول “، و الديوان الآخر الذي سمّاه “حلم الفجر”. و كان له منهج التزامي في شعره و طريقة مبنيّة على الشعور بما للشّاعر من رسالة في الحياة العامّة، له في ذلك كتاب سمّاه “مهمّة الشاعر في الحياة “. و في كتابته النّثريّة له مقالات و تأمّلات من نوع النّثر الفنّي، و في قصصه القصص الكبيرة المشهورة مثل “المدينة المسحورة”، و في الدّراسة الـأدبيّة له كتاب منهجي هو مرجع من مراجع العربيّة في النّقد الأدبيّ سمّاه “النّقد:أحواله و مناهجه”. و في الثقافة و الاجتماع له المقالات الكثيرة في التّوجيه إلى المنهج الصّحيح الذي ينبغي أن تسير عليه الحياة الثقافيّة و الحياة الاجتماعيّة في بلاد الإسلام ، و أهم ّ ذلك كتابه الذي انتقد فيه كتاب “مستقبل الثّقافة في مصر ” للدّكتور طه حسين . أمّا حكمته الإسلامية فقد برزت واضحة في الكتب التي عالج فيها المشاكل الكبرى لحياة العصر الحاضر بنور الإسلام ، و قارن بين موقف الإسلام و مواقف المذاهب الأخرى من حيث الفائدة للمجتمع الإنساني ، و هذا يظهر في كتبه “العدالة الاجتماعيّة في الإسلام” و “الإسلام و الرأسماليّة ” و “السلام العالميّ و الإسلام”. و في الدّراسات القرآنيّة ظهر سيّد قطب جامعا بين موهبته الأدبيّة و الحكميّة ، و يتجلّى السموّ العجيب الذي سما به سيّد قطب في الدّراسات القرآنيّة في كتابه الذي استخلص فيه التوجيهات الإنسانية العليا التي في القرآن و سمّاه ” في ظلال القرآن”. و هو كتاب يقع في ثلاثين جزءا. و كذلك من كتبه الأخرى “التصوّر الفنّي في القرآن” و “مشاهد القيامة في القرآن”. و يعتبر سيّد قطب بمنهجه الفلسفيّ الموقف الحقيقي بين منهج التديّن و منهج حركة الفكر لأنّه يقاوم العيوب التي أحدثها النّاس في كلّ من المنهجين ، فهو يقاوم الجّمود في التديّن ، و يقاوم الاستهتار و الواحة و الشّطط في حركة الفكر ، فينتهي إلى أنّ غاية الفكر الحرّ هي تأييد الدّين و أن غاية الدّين الحقّ هي حماية الفكر الحرّ. لقد حكم على سيّد قطب في سنة 1954 في قضيّة الإخوان المسلمين، و اتّهم بالتّآمر على عبد النّاصر، و حكم عليه بالـأشغال الشّاقّة على ما هو عليه من هزال و ضعف. و قد أنهكته الأشغال الشّاقّة و آلام السّجن ، و حطّمت قواه البدنيّة ، ثمّ سمح له بالخروج من السّجن دون أن يمكّنه من حرّيته التّامّة . و أعيد إلى حياة السّجن ثانية في القضيّة التي بالحكم عليه بالإعدام ، و إني أعتدّ بالفقيد سيّد قطب صديقا تربطني به صلات شخصيّة زيادة على الاعتداد به مفكّرا من مفكّري الإسلام و داعيا جليلا من دعاته و مجاهدا من المجاهدين الصادقين في خدمة الإسلام . و قد قال سيّد قطب في أحد كتبه :”إذا كان رجال الدّين في أوروبا قد وقفوا في وجه حرّية البحث العلميّ فنشأت عداوة جارفة بين رجال الفكر و رجال الدّين ، فلا يجوز أن ننقل الموضوع برمّته إلى الشّرق و إلى الإسلام فيكون مصير حريّة الفكر الوحيدة عندنا هو التهجّم و التقحّم بلا سند إلا هذا السّند الذي يتجاوز دائرته . فهذا نفسه هو التّقليد المعيب الذي يدل على أنّ حرّية الفكر هذه زيّ من أزياء الموضة نقلّده تقليد القرود. إن حرّيّة الفكر لا تعني حتما مجافاة الدّين كما يفهم بعض المقلّدين من التّحرّر حين يرون الجفوة بين الدّين و الفنّ و العلم في أوروبا لظروف تاريخيّة خاصّة بالقوم هناك، فينقلونه نقلا إلى العالم الإسلامي الذي لم تقع فيه الفجوة بين العلم و الدّين و الفنّ في يوم من أيّام التاريخ. “ومضات فكر”(ص447_449) محمّد الفاضل بن عاشور الدّار العربيّة للكتاب نشرت مجلة الفكر التونسية في عددها السادس من سنتها الرابعة (مارس 1959) رسالة كتبها سيد قطب رحمه الله تعالى إلى أخته أمينة قطب… من هذه الرسالة اخترت هذه المقتطفات: 1 – عندما نعيش لذواتنا فحسب ، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة ، تبدأ من حيث بدأنا نعي ، وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود ! … أما عندما نعيش لغيرنا، أي عندما نعيش لفكرة، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض !… إننا نربح أضعاف عمرنا الفردي في هذه الحالة، نربحها حقيقة لا وهما، فتصور الحياة على هذا النحو، يضاعف شعورنا بأيامنا وساعاتنا ولحظاتنا. فليست الحياة بعد السنين، ولكنها بعداد المشاعر، وما يسميه (( الواقعيون )) في هذه الحالة (( وهما )) ! هو في (( الواقع ))، (( حقيقة )) أصح من كل حقائقهم !… لأن الحياة ليست شيئا آخر غير شعور الإنسان بالحياة . جرد أي إنسان من الشعور بحياته تجرده من الحياة ذاتها في معناها الحقيقي ! ومتى أحس الإنسان شعورا مضاعفا بحياته، فقد عاش حياة مضاعفة فعلا … يبدو لي أن المسألة من البداهة بحيث لا تحتاج إلى جدال ! … إننا نعيش لأنفسنا حياة مضاعفة ، حينما نعيش للآخرين ، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرين ، نضاعف إحساسنا بحياتنا ، ونضاعف هذه الحياة ذاتها في النهاية !. 2 – كم نمنح أنفسنا من الطمأنينة والراحة والسعادة، حين نمنح الآخرين عطفنا وحبنا وثقتنا، يوم تنمو في نفوسنا بذرة الحب والعطف والخير ! حين نعتزل الناس لأننا نحس أننا أطهر منهم روحا ، أو أطيب منهم قلبا ، أو أرحب منهم نفسا أو أذكى منهم عقلا لا نكون قد صنعنا شيئا كبيرا … لقد اخترنا لأنفسنا أيسر السبيل وأقلها مؤونة !. 3 – لم أعد أفزع من الموت حتى لو جاء اللحظة لقد عملت بقدر ما كنت مستطيعا أن أعمل ! هناك أشياء كثيرة أود أن أعملها لو مد لي في الحياة ولكن الحسرة لم تأكل قلبي إذا لم أستطع ؛ إن آخرين سوف يقومون بها إنها لن تموت إذا كانت صالحة للبقاء فأنا مطمئن إلى أن العناية التي تلحظ هذا الوجود لن تدع فكرة صالحة تموت … لم أعد أفزع من الموت حتى لو جاء اللحظة ! لقد حاولت أن أكون خيرا بقدر ما أستطيع أما أخطائي وغلطاتي فأنا نادم عليها ! إني أكل أمرها إلى الله وأرجو رحمته وعفوه أما عقابه فلست قلقا من أجله فأنا مطمئن إلى أنه عقاب حق وجزاء عدل وقد تعودت أن أحتمل تبعات أعمالي خيرا كانت أو شرا .. فليس يسوؤني أن ألقى جزاء ما أخطأت حين يقوم الحساب !.  

من أقواله رحمه الله: فما يخدع الطغاة شيء ما تخدعهم غفلة الجماهير ، وذلتها ، وطاعتها ، وانقيادها ، وما الطاغية إلا فرد لا يملك في الحقيقة قوة ، ولا سلطاناً ، وإنما همي الجماهير الغافلة الذلول ، تمطي له ظهرها فيركب ! وتمد لها أعناقها فيجر ، وتحني لها رؤوسها فيستعلي ! وتتنازل له عن حقها في العزة والكرامة فيطغى! والجماهير تفعل هذا مخدوعة من جهة ، وخائفة من جهة أخرى ، وهذا الخوف لا ينبعث إلا من الوهم ، فالطاغية – وهو فرد – لا يمكن أن يكون أقوى من الألوف والملايين ، لو أنها شعرت بإنسانيتها ، وكرامتها ، وعزتها ، وحريتها. ..وليس في إسلامنا ما نخجل منه ، وما نضطر للدفاع عنه ، وليس فيه ما نتدسس به للناس تدسساً ، أو ما نتلعثم في الجهر به على حقيقته .. إن الهزيمة الروحية أمام الغرب وأمام الشرق وأمام أوضاع الجاهلية هنا وهناك هي التي تجعل بعض الناس .. المسلمين .. يتلمس للإسلام موافقات جزئية من النظم البشرية ، أو يتلمس من أعمال ” الحضارة ” الجاهلية ما يسند به أعمال الإسلام وقضاءه في بعض الأمور … إنه إذا كان هناك من يحتاج للدفاع والتبرير والاعتذار فليس هو الذي يقدم الإسلام للناس . وإنما هو ذاك الذي يحيا في هذه الجاهلية المهلهلة المليئة بالمتناقضات وبالنقائض والعيوب ، ويريد أن يتلمس المبررات للجاهلية . وهؤلاء هم الذين يهاجمون الإسلام ويلجئون بعض محبيه الذين يجهلون حقيقته إلى الدفاع عنه ، كـأنه متهم مضطر للدفاع عن نفسه في قفص الاتـهام !” – من كتابه “معالم في الطريق قليل هم الذين يحملون المبادىء وقليل من هذا القليل الذين ينفرون من الدنيا من اجل تبليغ هذه المبادىء وقليل من هذه الصفوة الذين يقدمون أرواحهم ودمائهم من اجل نصرة هذه المبادىء والقيم فهم قليل من قليل من قليل. سأله أحد إخوانه: لماذا كنت صريحا في المحكمة التي تمتلك رقبتك ؟ قال : “لأن التورية لا تجوز في العقيدة ، وليس للقائد أن بأخذ بالرخص”. ولما سمع الحكم عليه بالإعدام قال: “الحمد لله. لقد عملت خمسة عشر عاما لنيل الشهادة”  

أخي أنت حر …. للأستاذ سيد قطب رحمه الله تعالى أخي أنت حر وراء السدود ….. أخي أنت حر بتلك القيود إذا كنت بالله مستعصما ….. فماذا يضيرك كيد العبيد أخي سنبيد جيوش الظلام ….. ويشرق في الكون فجر جديد فأطلق لروحك إشراقها ….. ترى الفجر يرمقنا من بعيد أخي قد أصابك سهم ذليل ….. وغدرا رماك ذراع كليل ستبتر يوما فصبر جميل ….. ولم يدم بعد عرين الأسود أخي قد سرت من يديك الدماء ….. أبت أن تشل بقيد الإماء سترفع قربانها … للسماء ….. مخضبة بوسام الخلود أخي هل تراك سئمت الكفاح ….. وألقيت عن كاهليك السلاح فمن للضحايا يواسي الجراح ….. ويرفع رايتها من جديد أخي هل سمعت أنين التراب ….. تدك حصاه جيوش الخراب تمزق أحشاءه بالحراب ….. وتصفعه وهو صلب عنيد أخي إنني اليوم صلب المراس ….. أدك صخور الجبال الرواسي غدا سأشيح بفأس الخلاص ….. رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد أخي إن ذرفت علي الدموع ….. وبللت قبري بها في خشوع فأوقد لهم من رفاتي الشموع …. وسيروا بها نحو مجد تليد أخي إن نمت نلق أحبابنا ….. فروضات ربي أعدت لنا وأطيارها رفرفت حولنا ….. فطوبى لنا في ديار الخلود أخي إنني ماسئمت الكفاح ….. ولا أنا ألقيت عني السلاح وإن طوقتني جيوش الظلام ….. فإني على ثقة … بالصباح وإني على ثقة من طريقي ….. إلى الله رب السنا والشروق فإن عاقني السوق أو عقني ….. فإني أمين لعهدي الوثيق أخي أخذوك على إثرنا ….. وفوج على إثر فوج جديد فإن أنا مت فإني شهيد ….. وأنت ستمضي بنصر جديد قد اختارنا الله في دعوته ….. وإنا سنمضي على سنته فمنا الذين قضوا نحبهم ….. ومنا الحفيظ على ذمته أخي فامض لا تلتفت للوراء ….. طريقك قد خضبته الدماء ولا تلتفت ههنا أو هناك ….. ولا تتطلع لغير السماء فلسنا بطير مهيض الجناح ….. ولن نستذل ولن نستباح وإني لأسمع صوت الدماء ….. قويا ينادي الكفاح الكفاح سأثأر لكن لرب ودين ….. وأمضي على سنتي في يقين فإما إلى النصر فوق الأنام ….. وإما إلى الله في الخالدين عبدالله الــــــــــــزواري abzouari@hotmail.com 28/08/2007