11 novembre 2006

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ZERO FAIT LE POINT

par Abdullah Mortachi

Leila était ravie du discours de son président tunisien de mari, Zine Ben Ali…

Bakchich: Alors Leila, contente du discours de ton mari ?

Leila Ben Ali : Et comment ? Ouf ! Je suis momentanément rassurée. Mes Saints ancêtres ont exaucé mes vœux et ceux de ma famille. Nos prières n’ont pas été vaines…

Bakchich :Comment ça ? Tout le monde avait pourtant trouvé ce discours creux, insipide, fade et sans consistance…

Leila Ben Ali : Détrompe-toi. C’était génial comme discours d’autant plus qu’il a été rédigé devant moi, grâce au concours de commis de l’Etat à ma solde et qui me sont entièrement acquis. Tu remarqueras qu’aucune réforme constitutionnelle n’a été annoncée. Le ministre de la Défense, Kamel Morjène, ce nouveau parvenu de la vile natale de mon ami, qui se voyait déjà vice-président et héritier de ma République monarchique, en a eu pour ses frais. Quand je dis non, c’est non…J’ai dit à Zinou dès le départ qu’il devait nommer Abdelwaheb Abdallah (actuel ministre des Affaires étrangères) en tant que vice-président, faute de quoi je le quitterais et je balancerais tout ce que je sais sur lui depuis des années.

Bakchich: Et que sais-tu sur lui ?

Leila Ben Ali : On n’en est pas encore là. Le moment venu, je te le dirai.

Bakchich: Mais ce n’est pas une vie de couple, ça. C’est infernal.

Leila Ben Ali : De quel couple parles-tu ? Mais tu rêves. Ma famille, mes enfants, nos intérêts avant tout. Si je laisse faire les haineux auprès de mon mari et des autres gauchistes jaloux, le peuple nous lapidera dans quelque temps. Notre nom des Trabelsi disparaîtrait et sera à jamais effacé de la carte.

Bakchich : Mais pourquoi tu n’irais pas te réfugier chez les Kadhafi, à Tripoli ? Après tout, ce sont là tes origines, en Libye. Trabelsi veut bien dire Tripolitain.

Leila Ben Ali : Non, nous sommes Tunisiens, de Tunis même et de Sidi Bou Said. Ce dernier est notre ancêtre…

Bakchich : Je n’y crois pas beaucoup, mais puisque cette version semble t’arranger, faisons avec. Pour ma part, je crois que tu as beaucoup de chance, car les ministres tunisiens de l’Intérieur sont mous et laxistes. Si nous avions un homme de la stature de Sarkozy, par exemple, tu aurais été dans un charter avec ton clan à destination de la Libye…

Leila Ben Ali : Je vois que tu aussi ressembles aux haineux. Et moi qui te croyais mon ami !!! Tes insinuations, tu les paieras, tu ne perds rien pour attendre.

Bakchich : je dois y aller Leïla, on en rediscutera…

Leila Ben Ali : Oui, c’est ça , va voir tes amis de L’Audace et de la FIDH : eux aussi me paieront tout ça quand je serai seule à bord.

(Source : Bakchich, le 10 novembre 2006)

Lien : http://www.bakchich.info/article470.html

Réflexion sur le voile en Tunisie

NE PAS FAIRE COMME BARBE BLEUE

Par Hella HABIB

Le voile représente de nos jours en Tunisie, un phénomène de société bien délicat. Doit-on l’ignorer, le dénigrer ou de contrecarrer ? Il se présente comme une mode, un courant socio-culturel à la base, agrémenté de quelques fioritures religieuses. Celles qui le portent sont étudiantes ou encore élèves, travaillent dans l’administration ou dans une banque… elles sont intégrées dans la société et généralement   tout à fait adaptées à ses mœurs et pratiques.

Approchées de près, il est rare que ces filles et femmes voilées, pour la plupart élégantes et branchées, possèdent une culture religieuse plus que la moyenne acquise dans nos établissements scolaires et renflouée par les magazines télévisés religieusement propagandistes. Des émissions qui représentent pour elles une source d’inspiration et de recyclage, un moyen de connaissance des préceptes religieux accéléré et superficiel.

Les filles et les femmes tunisiennes voilées donc, vivent ordinairement, revendiquent leur droit à la vie et leur droit aux plaisirs religieusement corrects et même parfois totalement prohibés.

On les voit de plus en plus attablées en groupe mixte sur les terrasses des cafés riant et fumant des cigarettes, on les a vues au cours des soirées «ramadanesques» dansant dans des endroits publics, et on les a vues aussi allonger régulièrement les rangs des mosquées pour la prière des «Taraouihs».

Le voile représenterait donc plus une attache à une assise religieuse et identitaire qui semblerait solide, une plus-value sociale pour celles qui en manquent, un atour vestimentaire pour lequel on est félicité. La religion représente en effet, un pouvoir en soi, et octroie socialement, on le sait, une aura indéniable.

Et en dehors de la déferlante religieuse et traumatisante que la Tunisie a subie il y a environ deux décades, et qui a dangereusement perturbé les fondements même de notre construction sociale, historique et culturelle, le voile représente de nos jours, beaucoup plus un repère à la recherche d’une sécurisante authenticité, une volonté de crier une quelconque différence et surtout une fin de non recevoir à l’arrogante suprématie occidentale.

Le voile atteste aussi d’un malaise psycho-social. Qu’on le veuille ou non, la religion possède le pouvoir apaisant de colmater les brèches occasionnées par les déceptions amoureuses, les mariages ratés, la perte d’êtres chers… et console des difficultés de la vie. D’où cette vague de port du voile généralisée à toutes les tranches d’âge et toutes les catégories sociales

À traiter donc du cas par cas, on fait parfois des découvertes intéressantes sur les véritables raisons, enfouies ou reconnues, qui ont poussé telle ou telle femme à endosser le voile : c’est pour faire montre d’un signe de docilité à un fiancé en mal d’autorité, c’est pour ne pas subir les remontrances brutales d’un frère en pleine poussée hormonale, c’est pour contourner les virées humiliantes d’un mari volage, c’est pour dépasser les signes de vieillesse qui commencent à se faire insistants, ou tout bonnement, pour afficher sa fraîche rentrée de la Mecque. Comme cela pourrait émaner également d’un choix délibéré par pure conviction religieuse.

On décidera donc, après des courses de shoping et des choix de tissus et foulards harmonieusement mariés, de porter le voile ; mais il n’est pas tout à fait sûr que cela représente un engagement à vie, comme il n’est pas rare de constater des mouvements de port et d’abandon du voile récurrents chez la même personne.

Mais si finalement on décide de porter le foulard ou même deux superposés, pour créer du volume, on ne s’empêchera pas d’y superposer un accessoire assorti et un brin de maquillage pour boucler la boucle. C’est à se demander si l’argument massue qui définit le port du voile, à savoir, dissimuler la beauté de la femme ou l’indice apparent de la séduction, en l’occurrence les cheveux, est vraiment pris en compte ?

Les actrices égyptiennes en savent quelque chose, lesquelles, jeunes et moins jeunes, décident à un moment de leur carrière de porter le voile. Adhésion au culte ou stratagème médiatique ? Leurs journalistes, en tout cas, ne tarissent pas en analyses et pronostics. Quoi qu’il en soit, la peau particulièrement soignée, le visage maquillé et le foulard posé en forme de turban à la manière de la shehrazade des mille et une nuit, le voile des actrices et présentatrices égyptiennes, et quelque part aussi chez nous, suggère plus qu’il ne cache une beauté savamment filtrée, et nous sommes loin, franchement loin de l’ascèse vestimentaire et contraignante qu’est censé imposer le voile.

La réponse à cette manière d’être déroutante et fort ambiguë, de porter le voile, est toute simple : le désir de plaire, surtout chez les femmes, est inhérent à leur nature et, voile ou pas, la femme ne pourra se dégager de deux composantes intrinsèques à son tempérament de femme, la volonté de plaire et le culte de l’apparence, au risque sinon de se sentir hors du coup, mal dans sa peau, presque inutile.

Aussi, et ajoutés aux arguments psycho-sociaux et religieux évoqués plus haut, on remarquera presque toujours une femme voilée et une fille «casquettée» attirante ou pas. Ceci n’est pas toujours le cas pour les autres passantes. En outre, l’événement du port du voile est traité avec force tirades entre collègues et en famille, et le regard des autres s’en trouve forcément changé. Approbateur ou détracteur, on fera longtemps parler de soi, et la chronique aura été, bon gré, mal gré, défrayée.

Ainsi, le voile représenterait de nos jours en Tunisie, et presque partout dans le monde arabe, à degrés variables, un soutien moral et social beaucoup plus qu’un engagement politico-religieux pur et dur.

A vouloir le diaboliser, ne risque-t-on pas de susciter une réaction que la légende de barbe bleue illustre bien, lui octroyer le goût très dangereux de «l’interdit» ?

(Source : « Le Journal », N° 48 du 11 novembre 2006)

Lien :http://www.gplcom.com/journal/fr/article.php?article=840&gpl=48

20 ans après

UN NOUVEAU PACTE NATIONAL ?

Par M’hamed JAIBI

Le discours prononcé par le Président de la République à l’occasion du 19ème anniversaire du 7 novembre 1987, a apporté un nombre important de nouvelles réformes et décisions de nature à consolider le «front intérieur» et de relancer le dialogue.

Le chef de l’Etat a tenu à réaffirmer «que l’option pluraliste est irréversible et que les partis politiques —qu’ils soient au pouvoir ou dans l’opposition— sont les parties prenantes de l’équation démocratique et de l’émulation sincère, et se doivent nécessairement d’être d’un niveau d’efficience qui leur permette d’accomplir leur rôle de la meilleure manière».

Indiquant qu’il estimait que le dynamisme des organisations nationales et de diverses composantes du tissu associatif était «révélateur de la bonne santé de la société» et constituait «un facteur d’équilibre et d’interactions entre ses différents composants», le Président Ben Ali a attribué à la société civile «un rôle fondamental dans l’appui aux efforts de l’Etat» et «un rôle non moins important à assumer dans les domaines de la critique et de la rectification, ainsi que dans l’élargissement du champ de participation à la vie publique».

Le Président de la République à informé les Tunisiens qu’il comptait saisir l’occasion du 20ème anniversaire du 7 novembre 1987, l’an prochain, pour «examiner, avec encore plus de profondeur, notre processus de développement dans tous les domaines et planifier l’avenir».

Rappelant qu’il avait eu à réunir, au lendemain du changement politique de 1987, les partis politiques, les organisations nationales et les sensibilités intellectuelles, «en vue de mettre en place un pacte national commun dont les valeurs guident notre action et aux principes duquel nous nous attachons», le Président Ben Ali a lancé «j’invite, aujourd’hui, les partis politiques, les organisations nationales et les sensibilités intellectuelles, après près de vingt ans de réalisations, d’acquis et de réussites, et dans le cadre des principes de la constitution et des valeurs de la République à approfondir la réflexion sur notre présent et les orientations pour l’avenir, de notre pays, et à nous présenter leurs points de vue et leurs suggestions, afin que nous nous en inspirions à l’occasion de la célébration du vingtième anniversaire du changement».

Le chef de l’Etat ajoute que «la stimulation du dialogue national, la consolidation de la société civile et la promotion du rôle des partis politiques ne peuvent se réaliser que dans le cadre d’une information libre et sincère, apte à la critique, à la rectification et au questionnement», invitant les journalistes à «faire preuve de plus d’audace» tout en respectant l’éthique de la profession et à «œuvrer à consacrer la critique sincère et gagner des positions plus avancées sur la scène médiatique nationale et internationale, à l’heure de la mondialisation et de l’invasion des moyens de communication modernes»

Le président de la République a, à cet effet, invité la presse et les médias à «être plus proches des préoccupations des citoyens et à exprimer leurs aspirations, dans le cadre du respect de l’éthique de la profession et des règles du dialogue responsable».

Annonçant son attachement à renforcer davantage les mécanismes de protection des droits de l’homme, le chef de l’Etat a rendu publique sa décision de consolider et d’étendre les attributions du Comité Supérieur des Droits de l’Homme et des Libertés Fondamentales, «pour lui permettre de recevoir les doléances et les plaintes émanant des citoyens» et  «d’effectuer des visites inopinées dans les établissements pénitentiaires et de rééducation, les centres de garde-à-vue et de détention préventive, et les structures en charge des personnes ayant des besoins spécifiques, et de soumettre au Président de la République, des rapports sur ses conclusions». De même que les C.S.D.H.L.F sera chargé d’effectuer des missions d’investigation et de vérification au sujet de questions et de situations liées aux droits de l’homme et aux libertés fondamentales.

Certes, en évoquant le Pacte National, le président de la République n’a pas parlé d’une quelconque réédition de cet important épisode de dialogue et de consensus consécutif au changement politique de 1987, mais il convient de noter que tout dans les appels présidentiels à la réflexion, à la critique et à la proposition, portent le sceau d’une invite à un nouvel engagement collectif appelé à poser les jalons d’une nouvelle étape dans la construction nationale.

«La réalisation des aspirations de notre peuple et la maîtrise des défis attendus, explique le Président, imposent la mobilisation de toutes les énergies et capacités, ainsi qu’une prise de conscience plus approfondie de la part des tunisiennes et des tunisiens, de leurs obligations nationales pour qu’ils participent au développement du pays et à sa progression, ainsi qu’à la préservation de sa sécurité, de sa stabilité et de ses acquis, avec un total dévouement dans un climat caractérisé par le comportement démocratique et les hautes valeurs de civilisation».

N’est-ce pas là, les termes d’un projet mobilisateur pouvant s’apparenter effectivement à un nouveau «pacte national».

La libération, la veille du 7 novembre, de 55 prisonniers de l’ancien mouvement islamiste  «Ennahdha» et les évolutions que connaissent le débat et l’initiative au sein de différents partis politiques et des grandes organisations socio-professionnelles, dont notamment la central syndicale UGTT et la Centrale patronale UTICA qui tiennent leurs congrès, prêtent admirablement à la mise en route d’une large discussion sans exclusive en vue de ce nouveau pacte pour le développement, la démocratie et la citoyenneté, au service de la prospérité et du rayonnement de la Tunisie.

(Source : « Le Journal », N° 48 du 11 novembre 2006)

Lien :http://www.gplcom.com/journal/fr/article.php?article=839

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