16 octobre 2006

 

Association Internationale de Soutien aux Prisonniers Politiques 33 rue Mokhtar Atya 1001 Tunis Tel : 71 340 869, Fax : 71 354 984  

 

Le 16 octobre 2006 Monsieur Abdelhamid Ben Mohammed Ben Tahar Sghaïer, étudiant en troisième cycle en mathématiques, militant estudiantin et membre de l’AISPP, a été agressé par la police universitaire le 11 octobre 2006 alors qu’il tentait de prendre la défense d’une trentaine d’étudiantes portant le hijab auxquelles l’entrée de la fac de sciences de Tunis avait été refusée. Cette agression lui a causé des contusions qui l’ont conduit à consulter le docteur Elyes Elandaloussi qui lui a prescrit du repos. Sur ce, il a été emmené chez le procureur de la République du Tribunal de Première Instance de Tunis qui l’a fait déférer sur-le-champ devant le juge d’instruction pour agression d’un agent de la Sûreté, sans l’assistance ni même un contact avec un avocat. L’affaire a été reportée au 14 octobre 2006. Il y a assisté ainsi que trois avocats. Il avait préparé une liste de témoins présents sur le lieu de l’incident, dont il comptait bien demander l’audition au tribunal en tant que témoins de son innocence. Mais il eut la surprise de voir le tribunal prononcer contre lui un jugement le condamnant sans qu’il ait pu présenter les moyens de sa défense, l’examen de l’affaire et le prononcé du jugement devant intervenir lors de la même séance. L’AISPP a appris que suite à sa déconvenue face au piétinement de ses droits à la défense, M. Abdelhamid Sghaïer avait commencé une grève de la faim illimitée le 13 octobre 2006 pour exiger : –         que la vérité soit établie –         un procès équitable –         son passeport dont il a fait la demande il y a six mois L’AISPP a su aussi que Abdelhamid Sghaïer a fait appel de ce jugement le condamnant à une amende de cent dinars. Le président de l’Association Maître Mohammed Nouri (traduction ni revue ni corrigée par les auteurs de la version en arabe, LT)

 

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 « Le Maghrébin », Sommaire de l’édition du 16 octobre  2006 www.hebdo.amd-maghreb.org

 

إفتتاحية

في الجدل التونسي حول الحجاب بقلم الد. سلوى بن يوسف الشرفي لماذا يثير الجدل حول الحجاب كل هذه العواصف ؟ و هل المسألة تنحصر حقا في مجرد الدفاع عن الحرية الشخصية أو لأن الحجاب من المعلوم من الدين أو لأن جداتنا و أمهاتنا كن يلبسن السفساري كما يدعي المدافعون عن الحجاب؟ أم لأن الحجاب مجرد مؤشر يعوض عملية استطلاع للرأي حول مدى تجذر التيار السياسي الإسلامي في المجتمع كما ادعى أحد المعارضين للمبدأ ؟ فالمتمعن في هذه الحجج يكتشف مدى هشاشتها. فهي مردودة على أصحابها، شأنها شأن جل الحجج ذات الطبيعة السياسية

ليبيا

قراءة في لقاء المهندس سيف الإسلام… بقلم نقيب المحامين محمد إبراهيم االعلاقي عبد الفتاح البشتي على صفحات ( ليبيا اليوم) عقب لقاء المهندس سيف الإسلام معمر القذافي مع فعاليات شعبية بمدينة الزاوية ذلك اللقاء كان مخيبا للآمال…على اعتبار أنه كان يفترض أن يكون مع مثقفين يكون لهم رأي و وجهة نظر فيما يطرح من قضايا عامة و ليس مع عوام الناس

Maghreb : Mohammed Arkoun : «Il est vital que l’islam accède à la modernité» Intellectuel d’origine algérienne, professeur émérite à l’université Paris III, Mohammed Arkoun enseigne l’«islamologie appliquée» dans diverses universités européennes et américaines. Auteur de plusieurs ouvrages de sociologie religieuse, il a entre autres  publié, avec Joseph Maïla, doyen de la faculté des sciences sociales et économiques de l’Institut catholique de Paris, un livre en forme de dialogue sur la signification des attentats du 11 septembre 2001, et les interrogations qu’ils suscitent sur le fait religieux Il plaide pour une «subversion» de la pensée islamique, qui lui permettrait de rejoindre le monde moderne.

Algérie :  le graal du chercheur algérien… Par Tahar Hamadache On a beau stigmatiser les chercheurs algériens qui fuient vers des cieux moins humiliants hors du territoire national, la dynamique d’exil à laquelle ils donnent collectivement lieu délivre de précieux messages dont le décodage, tout aphones qu’ils soient, est d’une importance stratégique cruciale. Cette dynamique d’exil conduit en effet à se poser quelques questions qui mettent en avant les messages élusifs qu’il conviendrait d’en déduire

Maroc : Le bras de fer entre le gouvernement et le “Collectif contre la hausse des prix”gagne en acuité…Par Fatima Kabba Le gouvernement marocain de Mr Driss Jettou et le collectif contre la hausse des prix ( 1)   continuent  de poursuivre un dialogue qui a tout l’air d’être un dialogue de sourds et le bras de fer qui les oppose est en train d’entrer dans une phase  décisive. Comme nous l’avions expliqué dans l’édition en date du 11 septembre du « Le Maghrébin », la raison en est dans la  forte hausse de prix  des produits de première nécessité décidée  par les autorités  politiques du pays et qui a été d’autant plus durement ressentie par les couches défavorisées de la population que cette hausse est intervenue à un moment où les bourses du citoyen marocain est fortement sollicitée : rentrée scolaire  et  le mois de Ramadan…

Lu : Le Partenariat euro-méditerranéen : Une entreprise inachevée, par Dorothée Schmidt. Le partenariat euro-méditerranéen existe depuis près de dix ans. Le Maghreb n’y est pas individualisé mais l’histoire comme la géographie en font un partenaire préférentiel. Les résultats de ce partenariat diffèrent sensiblement des ambitions initialement affichées. La portée politique et stratégique du projet s’est progressivement effacée pour laisser place à une forme de coopération économique régionale renforcée, centrée autour du libre-échange. La redéfinition des priorités extérieures de l’Union européenne, dans un contexte régional de plus en plus sensible, rend désormais son avenir incertain.

 

Le sommaire en détails : Prière cliquer sur les touches en rouge 

Editorial : La controverse sur le voile en Tunisie… par Saloua Ben Youssef Charfi.

SU : informations confidentielles.

Politique :

Algérie : Le Graal du chercheur algérien… Par Tahar Hamadache. 

Maroc : Le bras de fer entre le gouvernement et le collectif contre la hausse des prix gagne en acuité… par Fatima Kabba.

Maghreb : Mohammed Arkoun : «  Il est vital que l’islam accède à la modernité ».

LU : Le partenariat euro-méditerranéen, par Dorothée Schmidt.

(Adresse du site : http://www.hebdo.amd-maghreb.org )

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Le pouvoir aura–t-il le courage d’engager directement les négociations avec la LTDH ?

 

Sihem Bensedrine   Ces deux derniers mois, le sujet de la crise de la LTDH est devenu LE sujet que la presse aux ordres a le plus traité. Alors que jusque-là le nom de la LTDH figure sur la liste des tabous à ne pas évoquer, la question a été traitée au moins une trentaine de fois en l’espace de deux mois. Un record, dans l’histoire de la Ligue qui n’a jamais été dans les bonnes grâces des autorités. Il semblerait que l’ordre d’en faire le sujet de débat le plus récurrent soit venu d’en haut et révèlerait une évidente volonté d’en découdre avec ce dossier, devenu une sorte de leitmotiv irritant évoqué par tous les partenaires occidentaux.   L’enjeu étant de faire passer les exigences du pouvoir pour une concession à la LTDH après avoir échoué à la faire plier. Les « initiatives de médiation » se sont ainsi multipliées, quelques unes sans lendemains. Suscitées de manière évidente par le pouvoir, certaines d’entre elles étaient directement téléguidées par de hauts fonctionnaires comme cet ambassadeur de Tunisie à Genève qui a pris sur lui de réunir à plusieurs reprises dans un hôtel de la capitale les prétendus 118 membres – qui se sont révélés 19 – d’une «initiative» qui a le plus fait parler d’elle. Celle-ci a regroupé des “liguistes” de complaisance, des clochards politiques et autres ramassis d’infiltrés qui se sont retrouvés membres de la LTDH à la faveur de l’invasion qu’a connu la Ligue lors de la crise de 92 qu’elle a affronté avec le pouvoir et qui s’était soldée par sa dissolution durant un an.   Ce ramassis s’est découvert un rôle de redresseur de torts et les colonnes de tous les journaux se sont généreusement ouvertes à leur prose obscure. Grisés par ce nouveau rôle, ils ont pris dernièrement leur bâton de pèlerins pour plaider leur cause de «médiateurs patentés» auprès des instances de l’Union européenne et présenter l’actuelle direction de la Ligue comme des radicaux qui refusent toute concession. Une mission qu’ils n’ont évidemment pas réussi, car elle exige d’autres talents que la flagornerie et la vénalité. Inutile de préciser qu’aucune porte ne leur avait été ouverte malgré le support officiel dont ils ont bénéficié.   La grande question que tout le monde se pose est de savoir pourquoi le pouvoir ne discute-t-il pas directement avec les intéressés quand il décide d’ouvrir des négociations ?   Le refus de dialogue a été une constante du régime de Ben Ali durant les 18 ans de son règne et tout porte à croire qu’une peur obsessionnelle de «perdre la face» lors d’une négociation hante ce régime dont la confiance en soi est inversement proportionnelle à sa férocité.   Le cas de la LTDH illustre parfaitement ce comportement politique, témoin d’une intolérance maladive à tout contre pouvoir.   Ces «intermédiaires» en mission commandée veulent accréditer la thèse qu’il s’agit d’un conflit interne entre deux composantes de la Ligue ; et pour que «l’intercession» produise ses résultats magiques, il suffirait de remplir trois conditions : primo, la LTDH devrait renoncer à la restructuration de ses sections qui a défavorisé les «infiltrés» du pouvoir, pour la bonne raison que ces derniers n’ont aucune activité qui s’intègre dans le mandat de la Ligue et que leurs sections sont des coquilles vides actionnées lors des élections pour peser politiquement. Secundo, elle devra renoncer à accepter des financements «étrangers» et faire ainsi preuve de «patriotisme» (argument qui n’est bien entendu pas valable pour les ONG satellitaires du pouvoir) en perdant de son autonomie. Tertio, elle devra s’engager à ne pas envisager la tenue de son congrès sans un accord électoral préalable sur la composition du prochain comité directeur, ainsi que des congressistes. Le congrès n’aura qu’à valider, par la suite, cet accord qui maintiendrait au sein du comité directeur une présence consistante des «envoyés spéciaux» du pouvoir.   En fait il ne s’agit rien moins dans cette proposition que de reformuler les termes du diktat que le pouvoir a cherché à imposer à la Ligue dès le départ. Ce dernier qui répète à qui veut l’entendre qu’il s’agit d’une affaire interne et qu’il n’est impliqué en aucune manière dans ce conflit, a déployé tous les moyens dont il dispose pour la faire plier : Asphyxie financière ; Black-out médiatique et campagnes de calomnies ; encerclement policier des locaux et agressions des militants ; interdiction de la grande majorité des activités ordinaires de la Ligue…etc. Mais surtout un harcèlement judiciaire qui a battu tous les records des annales judiciaires du pays et a débuté dès le lendemain du 5e congrès, en octobre 2000, alors que le CD élu n’avait pas encore réparti les tâches ; et donc bien avant cette fallacieuse histoire de fusion des sections qu’on brandit comme une affaire d’Etat.   En tout, la Ligue a eu à faire face à pas moins de 31 procédures ayant fait l’objet de décisions judiciaires et dont certaines sont encore en appel ou en cassation ; des procédures annoncées parfois dans les journaux officiels avant même d’être introduites en justice.   «Quand on sollicite la justice qui répond toujours favorablement pour résoudre un conflit dit interne et quand on a un droit de parole quotidien dans les journaux officiels et officieux au moment où la Ligue n’a pas le droit de s’exprimer sur ces mêmes journaux, cela dit ce que cela dit. ..Il s’agit là d’une initiative suscitée par le pouvoir et qui cherche à accréditer la thèse du conflit interne» déclare Khédija Cherif, présidente de l’ATFD qui oppose à ces «initiatives d’en haut», une autre, celle de l’ATFD qui a démarré lors de la journée de solidarité organisée en mai 2006 à l’occasion de l’anniversaire de la Ligue… Un comité formé d’une vingtaine d’anciens dirigeants de la LTDH et d’une dizaine d’anciens présidents des associations de la société civile a publié une déclaration qui a rencontré un large écho dans la société civile tunisienne. «Il est important de souligner un préalable : Il n’y a pas de sortie de crise sans le retrait des plaintes et la levée des mesures policières sur les locaux de la LTDH » ajoute-t-elle.   « Pour ma part, il est exclu de parler d’arbitrage parce que cela suppose que l’on accepte la thèse d’un conflit interne entre deux parties de la LTDH ; On ne fait pas d’arbitrage, on affirme un soutien à l’actuelle direction de la Ligue et on tente de peser dans le sens de l’apaisement et de la recherche d’une solution qui soit conforme au principe d’autonomie et de l’acceptation des décisions prises par le CD issu du 5e congrès… Les pouvoirs publics semblent vouloir sortir de cet affrontement mais en mettant toutes les chances de leurs côtés ; En préservant l’essentiel de ce qu’ils pensent avoir acquis au sein de la Ligue tout le long de ce bras de fer ;» enchaîne Khémaies Chamari, ancien dirigeant de la Ligue, qui participe à cette initiative de la société civile.   Reste à savoir si le pouvoir sera capable d’entendre ce discours et d’engager directement le dialogue au lieu de se cacher derrière des pantins sans crédibilité et de comprendre enfin que «Le rôle de la LTDH, comme de toutes les associations, n’est pas d’être en rupture avec le pouvoir, mais de pouvoir jouer leur rôle de contre pouvoir, tirer la sonnette d’alarme quand il le faut» comme le souligne Khédija Cherif.   (Source : Kalima, N°46, Octobre 2006) Lien : www.kaliatunisie.com

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L’agression vestimentaire au nom de l’islam Et si on « levait » le voile sur ses raisons profondes…

 

Par Raouf KHALSI   « Je ne te demande pas d’arrêter de prier, je ne te demande pas d’arrêter de jeûner ou de cesser de croire en Dieu, mais je te demande d’enlever le voile. Car ta chevelure tout comme la mienne n’est pas un symbole sexuel qui nous fait honte.   Car ton corps, comme le mien, n’est pas le théâtre de fantasmes érotiques… Toi, comme moi, nous pouvons être vertueuses dans nos rapports humains, sans besoin de voile qui nous couvre. Nous serons jugées sur notre conduite, pas sur un bout de tissu. Sois ce que tu veux être, je respecterai ton choix. Mais sois une femme, pas un objet infâme ».   Ceci est un appel poignant. Pathétique. Il est lancé par la célèbre universitaire yéménite Elham Manea (*) enseignant à Zurich, aux femmes musulmanes qui choisissent – ou qui sont contraintes – de couvrir, de voiler un « péché » originel : celui d’être nées femmes.   Paradoxe. L’histoire de l’Islam est fortement marquée par les femmes. Celles du Prophète, entre autres. Depuis Khadija, aristocrate émancipée de Qoreïch, jusqu’à Aïcha, qui a indirectement infléchi le processus du Califat… faisant, en sorte, que Mouaouia (les Almoades), en soit investi, après que Ali, époux de Fatma, fille du Prophète, en fût spolié.   Plus tard, dans toutes les dynasties, dans tous les Califats, les femmes jouèrent un rôle central. Et, de fait, la femme arabe, la femme musulmane devenait le pivot d’un système familial matriarcal. Démunie sur le plan formel, sur le plan du droit, elle était, en fait, puissante. Les femmes arabes, on le sait, sont puissantes…    Flash back. Bourguiba commet l’ « irréparable » aux yeux des prédicateurs du Machraq : il promulgue le Code du Statut Personnel. Et dans cette ferveur annonciatrice des grands bouleversements – là où, même, le meilleur devient possible – il ôte leur « sefsari » aux femmes tunisiennes. Les exégètes d’Al Azhar, les congélateurs idéologiques d’une « Chariâa » qu’ils interprètent au premier degré – refusant même, sans le montrer, de voir dans la « Sunna » et dans la conduite du Prophète, des signes d’un égalitarisme entre femmes et hommes – et, même, à l’époque, quelques imams zeïtouniens y virent une dérive à connotations laïques.   En fait, si Bourguiba n’a jamais caché son admiration pour Ataturk, ce n’est pas tant pour la laïcisation brutale de la Turquie que pour ce nationalisme, ce sens de l’Etat qui permirent au leader turc d’en finir avec les fantasmagories de la Sublime Porte.   Or, dans son article II, la Constitution tunisienne stipule que la Tunisie est une République et que sa religion est l’Islam. Les Constitutionnalistes de l’époque évitèrent parcimonieusement cet amalgame « République islamique ». Le décor était planté et les règles bien définies : rigoureuse séparation entre le politique et le spirituel.   « Pas de parti religieux »   Novembre 1987. Le père de la Nation n’avait pas vu venir la vieillesse. Autour de lui, les intrigues florentines étaient poussées à leur paroxysme.   La course à l’après-Bourguiba n’avait pas de règles. Elle risquait de basculer… Et elle risquait, surtout, de faire basculer le pays dans le camp des intégristes, financés de l’étranger et qui s’abreuvaient – paradoxe incroyable, contradiction même ! – autant dans un extrémisme qui n’a rien à voir avec le « Wahabisme » que dans le sectarisme Chîite. Et soit dit, en passant, qu’aujourd’hui, nos « Emirs » sans émirats, ont trouvé la panacée : la connexion gaucho-intégriste, ce qui nous fait là un deuxième paradoxe, mais cette fois historique. Marx n’en reviendrait pas !   Ben Ali sauve le pays. Il redresse l’Etat. Il réaffirme, solennellement toute séparation entre politique et religion : « Pas de parti religieux ». Il sauve Ghannouchi et « acolytes » de la potence que leur avait réservée Bourguiba ; il l’invite même à Carthage, dans le cadre d’un projet de réconciliation nationale.   Et que répondent nos « Emirs » ? « renverser le régime », rétablir la Chariaâ, telle que « réécrite » par des plumes obscurantistes. Ben Ali persiste et signe. En guise de préambule indiscutable : le raffermissement du Code du Statut Personnel avec, chaque année, de nouvelles mesures pour conférer aux femmes un rôle plus soutenu dans la dynamique sociale, économique, entrepreneuriale et, même, dans les sphères des décisions politiques.   D’où vient alors que des femmes opprimées, peut-être, égarées, sans doute, endoctrinées, c’est évident, se remettent, aujourd’hui, à exhiber ces accoutrements qui n’ont rien à voir avec l’identité nationale ? « Réaction contre une excessive libération des mœurs » », disent quelques barbus qui nous agressent à travers ces chaînes satellitaires sur « Nilsat » et «  Arabsat »… Prédicateurs dont on eût dit qu’ils sortent d’un autre âge alors qu’au nom d’Allah, les Talibans exécutent des femmes et qu’au nom du « Djihad », des adolescents sont dressés dans les « bonnes » règles de la culture des kamikazes.   Non, ces modèles sectaires importés ne nous feront pas revenir sur nos pas. Jusqu’à quelque temps, en arrière, nous pensions que l’Occident instrumentalisait l’Islamophobie. C’est vrai. Un Tarik Ramadan très présent sur les plateaux de télévision français est fait pour… Mais, en réalité, l’ « Islamophobie » ce sont les idéologies obscurantistes qui l’ont exportée. Sciemment.   (*) Paru sur « Courrier International », (mai 2006)   (Source : « Le Temps » du 16 octobre 2006)

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Témoignages de jeunes étudiantes voilées

 

 Malgré leur méfiance et leur réflexe de réserve, nous avons réussi à collecter quelques témoignages de jeunes étudiantes voilées sur la question du voile. Celles-ci ont voulu donner leur point de vue sur plusieurs interrogations : pourquoi il y a une forte tendance au port du voile, qu’en pensent-elles ? Est-ce une conviction ou un effet d’entraînement ?   Imen , étudiante en sciences juridiques avoue que: « C’est vrai qu’il y a un phénomène de mode mais il ne faut pas généraliser »   ” Personnellement je suis contre le large jelbeb noir , c’est une tenue étrangère à nos coutumes et à notre société qui ne cause que  de la confusion. Une femme habillée en noir de la tête aux pieds avec les gants et les chaussettes noires, ça fait forcément peur et ça fait penser à l’extrémisme. Cette tenue éveille les soupçons et représente une source de menace et d’inquiétude pour tout le monde. On confond le voile avec ces 4 mètres de tissu noir et on l’interdit à tous. Il y a aussi exagération et excentricité de la part de certaines femmes: le “nikab” voile pour le visage est fait pour les femmes d’une beauté extrême , pour celles qui attirent tous les regards; pourquoi une femme normale et même simplement belle le porterait. ça fait trois ans que je suis voilée et je porte toujours un pantalon large, une jupe longue et une chemise ,c’est suffisant pour “se couvrir” et pour réaliser le but : Ne pas attirer la curiosité des hommes et susciter leurs regards indiscrets. Si on porte les vêtements qui répondent à cette intention, on n’a pas besoin de porter du XXL. D’ailleurs même si une fille est totalement voilée et qu’elle a quand même l’intention de provoquer, c’est comme si elle ne portait rien. C’est une question de volonté et surtout de conviction; avant de me voiler j’allais en boîte ,je sortais le soir mais un jour en faisant la prière je n’ai pas osé lever les yeux vers DIEU. J’ai senti un manquement de ma part et une hypocrisie envers dieu. J’ai alors décidé de marcher vers “le droit chemin” mais, progressivement ! Il y a un énorme travail sur soi même qu’il faut absolument faire avant de mettre le voile sinon, on tombe dans l’erreur. C’est très dur d’adopter un comportement conforme aux implications du voile : renoncer aux tentations, écarter les petits amis et chercher la piété et l’intégrité. Si on garde son mode de vie semé de pièges, on tombe dans une grave hypocrisie. D’ailleurs, celle qui se voile du jour au lendemain m’étonne ! Sans profonde conviction, ni confiance en soi, elle suit la mode et a du mal à rester fidèle à l’image correcte de la femme voilée. C’est vrai qu’il y a un phénomène de mode mais il ne faut pas généraliser et mettre tout le monde dans le même sac, il y a du mimétisme, de l’influence, de la mauvaise foi mais aussi de la conviction.   Une autre étudiante confie: « Porter le voile ne signifie pas être bien, ce n’est pas aussi simple que ça. »  “Moi, je suis voilée dans l’unique but de satisfaire Dieu qui a été clair quand il a exigé le port du voile , c’est un postulat , un principe qu’on ne peut réfuter . Et tous ces gens qui s’improvisent des analystes du Coran font fausse route en interprétant à leur guise des paroles claires. Peu importe l’avis des autres, on applique ce que demande Dieu tout simplement. Attention il ne faut avoir à l’esprit que le but de se repentir loin des autres considérations : le voile n’est pas un critère de pureté et d’innocence contrairement à ce que pensent certaines filles qui désirent se marier à tout prix. Elles disent que les hommes préfèrent les femmes voilées parce qu’il y a preuve de leur intégrité alors que ce n’est pas du tout vrai . Porter le voile ne signifie pas être bien, ce n’est pas aussi simple que ça.”   Rabia : « Il y a trop d’impostures et de manipulations qui faussent et dégradent l’image de la vraie croyante qui porte le voile par conviction »  “c’est une bonne chose de voir toutes ces filles suivre le “bon chemin”. Personnellement, le fait que je sois voilée depuis quelques mois m’a fait beaucoup de bien. J’ai pris cette décision personnelle sachant que je suis la seule à être voilée dans ma famille, après avoir suivi plusieurs émissions télévisées recommandées par des copines. Elles m’ont ouvert les yeux sur l’absurdité de la vie d’ici bas et le fait qu’elle est éphémère ; et depuis, j’ai l’impression de vivre en paix et sérénité même si le port du voile m’a éloigné de mes amis et que l’image que je donne est celle d’une personne distante et peu sociable. C’est désolant mais le rejet est le prix à payer. Je ne comprends pas l’attitude de quelques recteurs d’universités qui interdisent aux filles comme moi d’accéder aux cours sous prétexte que je porte “la tenue” interdite. Je ne vois pas la différence entre moi et les autres filles qui choisissent le décolleté et le bikini, à chacune son choix. On ne va tout de même pas renier notre religion par peur des dérives politiques et autres menaces. C’est vrai qu’il y a des filles qui portent le voile comme un message de révolte, agressives envers les jeunes trop ouverts à leur goût  et auxquels elles n’hésitent pas à donner des leçons de morale, mais je n’en suis pas une. D’un autre côté, il y a les autres: les filles voilées  qui, malgré leur respect apparent, ne sont pas vraiment “pieuses” au contraire le voile est une couverture pour accéder à tous les interdits sans éveiller les soupçons. L’une et l’autre, de ces catégories, créent la confusion et contribuent à donner une mauvaise image de la fille voilée. C’est regrettable car toutes ces impostures faussent et dégradent l’image de la vraie croyante qui porte le voile par conviction “.                Propos recueillis par Hager ALMI   (Source : « Le Temps » du 16 octobre 2006)

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Le ministre des Affaires religieuses, M. Boubaker El Akhzouri

“Oui à l’identité nationale, non au déracinement culturel”

 

  M. Boubaker El Akhzouri a souligné que la tenue sectaire est un phénomène étranger à notre société ce qui serait susceptible d’amener au déracinement, d’autant plus qu’il contrevient à la liberté individuelle étant contraire aux normes habituelles suivies dans notre contexte social.   Il ajouta que la tenue sectaire  est autant réfutée et avec  la même ferveur que la tenue légère,  appelant   nos jeunes à plus  d’effort en vue d’acquérir un esprit critique  face aux idées  importées    afin de mieux protéger  nos générations futures de toutes les « intoxications » auxquelles on assiste  de nos jours.   Concernant  le discours religieux,  M. Lekhzouri  a fait remarquer qu’il importe  de  réétudier   ses composantes  en vue d’œuvrer à son amélioration  et au développement  de son contenu et des moyens tendant à le transmettre.   •Assabah : La tendance  à porter  la tenue sectaire est de plus en plus  remarquable, notamment chez les jeunes filles, les élèves  et les étudiantes. Comment  évaluez-vous ce phénomène et  par quel moyen on pourrait endiguer   ce flot ? -M. Lekhzouri : La Tunisie est sans doute  un pays qui se prévaut  avec ferveur de la religion musulmane et tout chantage à ce propos   serait attentatoire et  ostensiblement contraire à  la vérité. La  Tunisie a acquis de par son passé,  riche d’idées  et de connaissances en matière  de  religion  musulmane une place de choix, dans l’école  du rite malékite fondée sur la raison, grâce    aux différents ulémas et théologiens, tels que  l’Imam Souhnoun,  ainsi  que les Zeïtouniens, Ibn Arafa, le Cheïkh  Tahar Ben Achour et son fils  le Cheïkh  Fadhel Ben Achour  qui avaient pendant longtemps  prodigué  leurs connaissances   et  perpétué leurs idées réformatrices,  ces érudits   constituent pour nous la meilleure référence,   surtout que le Président  Ben Ali a réhabilité l’université  zeïtounienne et a œuvré  au développement  en son sein des méthodes   d’enseignement et à l’approfondissement  des études  et des recherches  en matière théologique. Les normes islamiques que nous adoptons sont celles préconisant la tolérance  et la modération, ainsi  que l’ouverture sur les différentes  civilisations  et  cultures. En matière  de tenue vestimentaire, il s’agit d’après  un hadith du Prophète paix et salut soient sur lui, de ne pas contrevenir aux règles de la pudeur. C’est le principe qui doit être  respecté. Il n’y a pas de tenue vestimentaire uniforme. Chaque pays musulman a ses traditions et ses us et coutumes  ce qui  dénote d’une grande richesse culturelle  dans le monde  musulman. En Tunisie, notre tenue traditionnelle a été conçue dans le cadre  du respect des règles de pudeur que tout musulman doit observer. Le  fait de la changer par une  tenue importée, est de nature à amener au déracinement. Dans un hadith du Prophète Mohamed, paix et salut soient sur lui,  il est   indiqué de puiser dans « cette  religion qui est si profonde avec modération de peur d’aboutir  au déracinement. Le déraciné ne peut suivre aucun chemin,  ni se fixer  sur aucune monture ». Ainsi,  le fait de choisir la  tenue sectaire à la tenue traditionnelle est une atteinte certaine à l’identité, ainsi qu’à  la religion et la politique, car,  c’est fait sciemment  dans un but  politique et non religieux. Le sectarisme  aboutit à la discorde, qui est sur le plan de la religion la  pire  des incrédulités. Par ailleurs, la liberté individuelle n’est pas par  le port de la tenue sectaire, qui est en  elle même une atteinte à l’identité tunisienne. La liberté individuelle est acquise en Tunisie  et a été consolidée  depuis l’ère  du Changement. Non à tout  ce qui symbolise le sectarisme, tout comme à tout ce qui  encourage à   l’impudique. Le discours du Président en date du 25 juillet 2006 ainsi que ces recommandations intervenues le 11 octobre 2006, constituent une référence  afin de comprendre et pouvoir  dissocier  entre  religion et idéologie  pour distinguer entre la tenue traditionnelle  et la tenue  sectaire.   •Assabah :  Le discours religieux est-il en mesure de relever les défis lancés notamment par certaines chaînes satellitaires  arabes ? -M. Lekhzouri : Nous œuvrons à instituer un système d’information religieuse progressiste  tendant à la modernité et au modernisme, tout en conservant nos acquis,   notre but étant que nos enfants, puissent  acquérir l’esprit  critique afin de mieux discerner entre le discours importé et inadéquat  et celui qui répond à notre  identité et notre culture. Le discours   religieux   doit évoluer en ce ens. Le prêche  du vendredi, qui  est un aspect du discours  religieux doit répondre  à cet objectif. Par ailleurs,  il y a un  effort déployé  au sein de la RTT pour développer le discours religieux par la diffusion de  dossiers traitant    de différents sujets  afin de lever le voile sur certains problèmes  religieux préoccupants. Il importe  en l’occurrence de faire une remarque concernant certains  termes utilisés à tort et à travers,  tels que le  mot « Hijab » qui est  employé dans un sens de tenue sectaire. Or,  il y a  plusieurs  genres de foulard  qui ne  ressemblent en rien au Hijab,   tels que le foulard  qui cache seulement  les cheveux. Le Président encourage à l’amélioration et au développement   du discours religieux  tant en ce qui concerne   le fond qu’en ce qui concerne  la forme.   •Assabah : L’école en tant que milieu  éducatif et culturel, a-t-elle un rôle à jouer en l’occurrence ? -M. Lekhzouri :  Bien entendu, car l’école constitue le deuxième milieu  éducatif et  elle a par la même un rôle  important dans la consolidation de l’identité tunisienne et ce par  l’usage  du bon sens et du discernement, le développement   de la pensée afin que nous  soyons maîtres de nos idées  et ce conformément  aux vœux du Président  Ben Ali à l’esprit   moderniste  et progressiste. •Assabah :   Qu’y-a-t-il  eu d’important  dans les programmes religieux de cette année, durant le  mois de Ramadan ?   -M.Lekhzouri : Il y a  une  programmation qui se prépare à la base,  avant d’être soumise  à l’avis du ministère : les programmes  religieux, pendant le mois de Ramadan doivent être  dans  un but  de sensibilisation, c’est pour   cela que sont  organisés des colloques auxquels participent le ministère  de  la Santé, ainsi que l’Association de défense  du consommateur.   Il y a également  des colloques  à caractère  culturel tels que celui qui est prévu  pour le 21 octobre, et au cours duquel une conférence sur l’échange  des civilisations euro-méditerranéennes,  sera  donnée par l’italien-musulman Yahia Bellavichi, ainsi  qu’une conférence fixée le 18 octobre qui sera donnée par un intellectuel égyptien.   Tandis que  sera organisée une compétition nationale de récitation du Coran, le 14 octobre  à la mosquée Ezzeïtouna, sous  le haut patronage  du Chef de l’Etat. Sachant qu’il y a en totalité, 170 mille activités. Ce qui  crée une vraie  dynamique   culturelle de nature à   approfondir  les connaissances en matière  religieuse et à mieux les découvrir.   (Source : « Le Temps » du 16 octobre 2006)