7 juillet 2003

Accueil

 
TUNISNEWS

  4 ème année, N° 1143 du 07.07.2003

 archives : www.tunisnews.net


 

LES TITRES DE CE JOUR:

 

Al-Hiwar les Dimanche et Mardi sur Eutelsat et sur Internet
LTDH:: Invitation  à la conférence de presse pour la présentation du « Rapport annuel 2002 » Solidarité sénégalaise avec l’ALTT
AFP: Washington veut accroître sa présence militaire en Afrique (presse)
AFP: Un terroriste présumé diplômé d’une école d’aviation près de Berlin (presse)
AFP: La peste: un mal de plus pour l’Algérie AFP: Campagne contre la détention de journalistes au Maroc (syndicat) African Business : Tunisia’s African dimension Sami Ben Gharbia: Indépendance et liberté – Éveil et résistance.


النهار: « البنتاغون » يريد قواعد في المغرب وتونس والجزائر ومالي قدس برس: تونس: كتاب جديد عن الحبيب بورقيبة وإنشاء الدولة الوطنية البعث السورية : حفل فني متميز لفرقة « تقاسيم » التونسية الجزيرة.نت : البنوك البريطانية تقدم خدمات وفقا للشريعة الإسلامية د. محمد نور الدين: تمّوز ساخن في تركيا: هل تنجح الحكومة في تفكيك « الدولة الكمالية »؟ الحياة: بول ولفوفيتز يتزعم تياراً داخل ادارة بوش يدعولعدم الخوف من حكم شيعي في العراق
إسلام أون لاين: « مستقبل الحرية ».. لدى موالي أمريكا! محمد صادق الحسيني : نظرية الهيمنة «العذراء» والمثال الهندي.. عراقيا  


Pour afficher les caractères arabes  suivre la démarche suivante : Affichage / Codage / Arabe ( Windows )

To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic (Windows).

Al-Hiwar les Dimanche et Mardi sur Eutelsat et sur Internet

Nortre ami Tahar Ben Hassine vient d’annoncer que La chaîne Al-Hiwar émettera deux fois par semaine: Les Dimanches de 13h à 14h, heure de Tunis et les Mardi de 21h à 22h, heure de Tunis. Ainsi qu’une Re-Transmission sur Internet des deux émissions hebdomadaire. Voici les coordonnées satellitaires de la chaîne:

Satellite :

Hot Bird 6 (Eutelsat)

Position : 13° Est Transpondeur : 131 Fréquence de réception : 11.137,41MHz Polarisation : Horizontale Symbol rate : 27.5 Msymbl/s FEC : 3/4 SID : 7302 PID Video : 522 PID Audio : 642

Abdel Wahab Hani

 

Retransmission des émissions de Canal « Elhiwar » sur Internet et envoi de cassettes VHS

par: Tahar Ben Hassine Pour nos compatriotes ne disposant pas de paraboles ou situés dans des régions non couvertes par le satellite Hotbird, nous avons prévu une rediffusion sur Internet haut débit. Ces rediffusions sont programmées tous les jeudis à 14 heures (heure française) et tous les lundis à 14 heures également. Nous avons prévu également l’envoi de cassettes VHS à ceux qui les demandent, moyennant le prix de fabrication et d’envoi en recommandé. Voir le détail des rediffusions et des conditions de l’envoi de cassettes ci-après. En nous basant sur les commentaires et suggestions des auditeurs tunisiens, nous avons d’abord prévu de modifier progressivement l’horaire de nos émissions pour arriver, début août 2003, à deux émissions hebdomadaires, une tous les mardis à 21 heures (heure tunisienne) et l’autre tous les vendredis à 21 heures également. D’ici là, nous diffuserons deux émissions hebdomadaires au cours du mois de juillet 2003 : une tous les dimanches à 13 heures (heure tunisienne) et une tous les mardis à 21 heures (heure tunisienne). L’émission du dimanche 3 août sera consacrée au centenaire de la naissance du président Bourguiba et sera la dernière émission du dimanche. Cette émission sera suivie d’une émission le mardi 5 août à 21 heures, d’une émission le mardi 12 août à 21 heures, puis d’une émission le vendredi 15 août à 21 heures et le rythme sera ainsi maintenu, tous les mardis et tous les vendredis. Sur cette base, les retransmissions sur Internet auront lieu dès le jeudi 10 août à 14 heures (heure française), puis le lundi 14 août et seront ensuite tous les lundis et tous les jeudis à 14 heures (heure française). Le serveur de stream vidéo sera celui de nos partenaires de Zalea TV et sera accessible à l’adresse suivante : http://www.zalea.org . Les émissions peuvent également être commandées en cassettes VHS de 2 heures au prix de 25 euros ou US dollars la cassette, couvrant l’envoi par courrier recommandé. Pour toute commande de cassette prière d’adresser votre demande, en précisant bien la date de l’émission, à : Canal du dialogue C/O Zaléa TV 45, rue d’Aubervilliers 75018 Paris France.
 
(Source: Pespectives Tunisiènnes le 07.07.2003 13:01)

 
 

Ligue Tunisienne pour la défense des Droits de l’Homme   Invitation  
Le Président de la Ligue Tunisienne de la Défense des Droits de l’Homme a l’honneur de vous inviter à la conférence de presse qu’il tient le vendredi 11 juillet 2003 à 11h. 00 du matin pour présenter le
« RAPPORT ANNUEL 2002 »
et ce au siège de la Ligue : 21, Rue Baudelaire El Omrane – Tunis   Le Président de la LTDH                 Mokhtar TRIFI  

 

 

 

SOLIDARITE SENEGALAISE AVEC L’ALTT

Dakar 3 juillet 2003

 

 

Son Excellence,

Monsieur l’Ambassadeur De la Tunisie au Sénégal 

 

 

Objet : Entrave à la liberté d’association

 

L’observatoire pour la protection des défenseurs des droits de l’homme, programme conjoint de la FIDH et de l’OMCT nous a informée des obstacles posés par les autorités tunisiennes à l’enregistrement de l’Association de lutte contre la torture en Tunisie (ALTT).

 

Selon les informations reçues, les membres fondateurs de ALTT, en l’occurrence, Me Radhia Nasraoui, Chokri Latif, Ali Ben Salem et Ridha Barakati ont été refoulés par les agents du siège du gouvernorat de Tunis lorsqu’ils voulaient déposer les documents relatifs à la création de l’Association.

 

D’autres organisations indépendantes de défense des droits de l’homme, telles le Conseil national pour les libertés en Tunisie (CNLT), le Rassemblement pour une alternative internationale de développement (RAID) n’ont toujours pas obtenu une reconnaissance légale et en plus, la Ligue tunisienne des droits de l’homme (LTDH) a vu annuler les actes de son dernier congrès en 2000 et certaines de ses sections doivent régulièrement faire face à de très nombreuses entraves visant à empêcher l’organisation de leur congrès.

 

Excellence, cette pratique des autorités tunisiennes et uns violation flagrante des dispositions de la Déclaration sur les défenseurs des droits de l’homme adoptée par l’assemblée générale des nations Unies le 9 décembre 1998.

 

Je vous prie, Excellence, d’intervenir de toute urgence auprès des autorités pour le respect des libertés d’association en Tunisie et pour la reconnaissance sans condition de l’ALTT et des autres organisations indépendantes de défense des droits humains.

 

Veuillez agréer, Excellence, mes salutations distinguées.

 

 

Aminata Dieye

RADDHO

Sénégal

 

(Communiqué diffusé par « Christine Ferrier » cf@omct.org sur la liste TUNISIA2003 le 7 juillet 2003 à 11:32:24)

 

 

« البنتاغون » يريد قواعد في المغرب وتونس والجزائر ومالي

بوش يحمل وعد الديموقراطية الى الافارقة ولن يعتذر عن تجارة الرقيق في غوريه

 

لوهلة قصيرة هذا الاسبوع ستصبح جزيرة غوريه الصغيرة محط أنظار العالم عندما يزور الرئيس الاميركي جورج بوش نصبا تذكارية معروفة جيدا لملايين الافارقة الذين بيعوا رقيقاً.

 

وكانت الجزيرة التي تقع على مسافة ثلاثة كيلومترات فقط قبالة العاصمة السنغالية دكار تمثل لقرون عديدة نهاية المطاف لالاف الرقيق الذين جلبوا من أدغال غرب القارة الافريقية. ومشى هؤلاء مقيدين وخائفين عبر بيت الرقيق من « باب اللاعودة » الى المحيط الاطلسي الهائج ووضعوا على متون سفن لنقلهم عبر « الطريق الاوسط » الذي كان معبرا الى العالم الجديد ليمضوا بقية حياتهم في العبودية. ويقول فلورنس باترسون (57 عاما) وهو متطوع في فيالق السلام من سلالة العبيد ويعيش في غوريه حاليا، إن زيارة بوش في بداية جولة أفريقية تستمر خمسة أيام سترفع مكانة الجزيرة. وقال « المعجبون به سينظرون ويستمعون (…) والمعارضون سينظرون ويستمعون ايضا ». وعندما يتجول بوش في الجزيرة الثلثاء فانه سيفكر في الماضي مثلما سيفكر أيضا في حاضر معقد تعيش فيه غرب أفريقيا المنطقة التي دمرتها الحروب وشلّها الفقر.

 

وفي اقصى الشرق على امتداد الساحل المتعرج تعاني « أرض الاحرار » (ليبيريا) الوطن الذي أسسه عام 1847 الرقيق الاميركيون المحررون أزمة وتطالب بتدخل الولايات المتحدة. وعانت ليبيريا على مدى 14 عاما حرباً لم تتوقف تقريبا وشعبها متعب ويريد مساعدة من الجنود الاميركيين لانهاء الاقتتال. والى الان لم يعلن بوش الذي لن يزور ليبيريا التحرك الذي سيقدم عليه.

 

وسيصل الرئيس الى السنغال في الثامن من تموز ثم يتوجه الى جنوب افريقيا فبوتسوانا وأوغندا ونيجيريا ليبحث في الحرب ضد مرض العوز المناعي المكتسب « الايدز » (السيدا) ومكافحة الارهاب والنمو الاقتصادي.

وليس معروفا عدد العبيد الذين خرجوا من « باب اللاعودة » في غوريه في الفترة الممتدة من منتصف القرن السادس عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر. وبيت العبيد الاحمر أصغر بكثير من قلاع العبيد البيض المتناثرة على ساحل غانا. لكن التقديرات تشير الى ان تجار الرقيق الاوروبيين نقلوا ما بين 11 مليوناً و12 مليون عبد من أفريقيا. وربما لقي ما يقرب من خمس هذا العدد حتفه في سفن غارقة خلال رحلة السفر الطويلة. وكان ما يقرب من 30 رجلا يحبسون في زنزانة مساحتها 2،5 متران مربعان في الجزيرة ويتناولون وجبة واحدة في اليوم ويدمغون كالحيوانات ثم يشحنون على السفن.

 

وتجارة الرقيق موجودة في أفريقيا منذ ازمان قديمة حيث كان الرقيق الذين اسروا في الحروب يباعون احيانا عبر الصحراء من تجار عرب. لكن الاوروبيين حولوا تجارة الرقيق الى صناعة. وهذه المأساة لا تزال حية لدى باترسون. الذي قال: « اتخيل اخواني وأسلافي في ذلك الصراع اثناء الخروج من باب اللاعودة. لا أحد يعرف الالم الذي تشعر به عندما ينزع عنك اسمك وعندما تنزع عنك لغة وعندما لا تستطيع ان تحتفظ بعلاقات مع المكان الذي جئت منه ».

 

وكما فعل سلفه بيل كلينتون الذي زار غوريه خلال جولة أفريقية عام 1998 فمن المرجح الا يعتذر بوش عن الرق وسيركز بدلا من ذلك على كيفية مساعدة الافارقة في المضي قدما نحو مستقبل أكثر اشراقا يتسم بديموقراطية حقيقية.

وربما لا تبدو زيارة بوش مألوفة من جمهوري محافظ ندد بانتخابه كثير من الاميركيين الافارقة الذين شعروا بانهم حُرموا حقوقهم في انتخابات عام 2000 التي اتسمت بالفوضى. وانتقد البعض جولة بوش باعتبارها تحركا رمزيا أجوف.

لكن بوش منح الاميركيين السود ادوارا رئيسية في ادارته، فكولن باول وكوندوليزا رايس واجهتان رئيسيتان لسياسته الخارجية، كما يحاول كسر اعتماد الديموقراطيين التقليدي على تأييد الاميركيين السود. وقال الناطق باسم البيت الابيض اري فلايشر انه من « المهم » لبوش من وجهة نظر اخلاقية ان يذهب الى جزيرة غوريه لـ »يتحدث عن الرق وليتحدث عن الحرية وعن الديموقراطية ».

 

والسنغال مكان مناسب كي يؤكد بوش الجوانب الايجابية، فالبلاد تعتبر مثالاً نادراً لديموقراطية ناجحة في أفريقيا. وهي دولة غالبية سكانها من المسلمين ويرأسها الرئيس عبد الله واد المؤيد للولايات المتحدة. وهو من بين القادة الاجانب الذين اتصل بهم بوش هاتفيا في شأن أزمة العراق وتربطه علاقات سياسية متينة مع الولايات المتحدة رغم العلاقات التاريخية مع فرنسا القوة الاستعمارية السابقة.

 

ورحب بعض السنغاليين بزيارة بوش لافريقيا كفرصة تُوازن النفوذ الفرنسي في غرب أفريقيا، لكنهم يعجبون لقصر الزيارة، فبوش سيقضي تقريبا نصف يوم في السنغال قبل ان يطير الى جنوب أفريقيا. واكتفى العنوان الرئيسي في صحيفة سنغالية بعبارة « مرحبا ووداعا » في خبر عن الزيارة.

 

قواعد عسكرية

وعشية جولة بوش، اوردت صحيفة « النيويورك تايمس » ان الجيش الاميركي يريد تعزيز وجوده في افريقيا التي يرى انها تشكل ملاجئ محتملة لمجموعات ارهابية. وذكرت ان وزارة الدفاع « البنتاغون » تسعى لتوسيع نطاق الوجود العسكري فى الدول العربية الواقعة فى منطقتي شمال أفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى عبر تعزيز علاقاتها مع حلفاء كالمغرب وتونس والوصول على المدى الطويل الى قواعد في مالي والجزائر وابرام اتفاقات مع السنغال واوغندا لتزويد الطائرات العسكرية الأميركية وقوداً.

 

(رويترز، و ص ف)

 

(المصدر: صحيفة النهار البيروتية الصادرة يوم 6 جويلية 2003)

 
 
 

 

Washington veut accroître sa présence militaire en Afrique (presse)

 

AFP, le 05.07.2003 à 12h38

 

   

            WASHINGTON, 5 juil (AFP) – L’armée américaine veut accroître sa  présence en Afrique, dans laquelle elle voit des abris potentiels  pour des groupes terroristes, a rapporté samedi le New York Times.

            Le Pentagone cherche à renforcer ses liens avec des alliés comme  le Maroc et la Tunisie, obtenir l’accès à long terme sur des bases  au Mali et en Algérie et conclure des accords pour réapprovisionner  ses avions en carburant avec le Sénégal et l’Ouganda, selon le  Times.

            Le président George W. Bush part lundi pour une tournée en  Afrique qui le conduira au Sénégal, en Afrique du Sud, au Botswana,  en Ouganda et au Nigeria.

            « L’Afrique, comme le montrent les événements récents, est  certainement un problème de plus en plus pressant », a déclaré au  Times le général James Jones, chef du commandement européen, qui a  en charge une grande partie de l’Afrique.

            « En menant la guerre contre le terrorisme, nous allons devoir  aller là où sont les terroristes. Et nous avons des preuves, au  moins préliminaires, que de plus en plus de ces zones non contrôlées  et non gouvernées vont être des refuges potentiels pour ce type  d’activité », a-t-il dit.

            Le Pentagone ne recherche pas des bases permanentes en Afrique,  mais veut faire tourner ses troupes plus souvent entre l’Europe et  l’Afrique, selon le Times.

 

والسؤال الآن: هـل ستتأكد هذه المرة المطامعُ الأمريكية في قاعدتي سيدي أحمد (الجوية) والخرّوبة (البحرية) الـمُـجاورتين لمدينة بنزرت؟؟؟

 

 

 

Un terroriste présumé diplômé d’une école d’aviation près de Berlin (presse)

 

AFP, le 05.07.2003 à 15h14

    

            BERLIN, 5 juil (AFP) – Un terroriste turc présumé, arrêté en  mars à Berlin dans le cadre d’une enquête dans les milieux  islamistes, a été diplômé en 2002 d’une école d’aviation près de la  capitale allemande où il avait présenté un faux passeport français,  rapporte samedi la presse locale.

            Selon le journal Berliner Morgenpost, cet homme de 36 ans  appartenait à un groupe de six personnes arrêtées en mars, dont leur  leader présumé, le Tunisien Ihsan Garnaoui. Le Parquet avait alors  émis le soupçon que ces hommes planifiaient des attentats en  Allemagne « pour le compte d’un réseau islamiste international ».

            Ce Tunisien était impliqué dans un commerce frauduleux d’or qui  aurait pu financer le réseau terroriste Al-Qaïda, avait indiqué la  presse allemande en juin.

            Le Berliner Morgenpost rapporte par ailleurs qu’une plainte a  été déposée contre le directeur du service régional des autorités  aériennes, Joachim Leyerle, pour avoir délivré un diplôme alors que  le passeport du Turc était faux.

            Interrogée par l’AFP, la police de Strausberg (est de Berlin),  où se trouve l’école d’aviation, n’était pas en mesure de commenter  l’information.

            Ihsan Garnaoui est soupçonné, selon la presse, d’avoir été en  contact personnel avec le chef d’Al-Qaïda Oussama ben Laden et  d’avoir formé des militants islamistes pendant cinq ans dans des  camps en Afghanistan.

            Il est également soupçonné d’avoir eu en Allemagne la mission de  recruter des musulmans prêts à se former aux méthodes terroristes.  Lors des perquisitions, les enquêteurs auraient notamment découvert  des photographies aériennes de 170 villes allemandes, comprenant  notamment des centrales nucléaires et des usines chimiques, selon  l’hebdomadaire Focus.

            Le 1er juin, un porte-parole du Parquet fédéral allemand avait  indiqué que ce trafic d’or était « connu » des enquêteurs et faisait  « partie de l’enquête » ouverte contre Ihsan Garnaoui, en détention  provisoire à Berlin.


 

FLASH INFOS

 

 

Le Consul général français explique l’encombrement devant l’ambassade

Des centaines de citoyens se bousculent quotidiennement devant le Consulat général de France à Tunis d’une manière anarchique pour obtenir leur visa. M. Christian Bernard, Consul général explique : « Les demandes d’obtention de visas en Tunisie ont augmenté de 7,60%. Cette hausse est due à l’évolution des demandeurs de visas des gouvernorats du sud. Cependant, les demandes refusées sont moins importantes par rapport à l’année précédente. Une demande sur cinq est refusée. Nous examinons chaque jour près de 450 demandes, mais nous aurions pu faire mieux si les citoyens avaient fait preuve de plus de discipline. Les services consulaires à Tunis et Sfax ont reçu, durant l’année 2001, 113.516 demandes et 98.863 durant l’année 2002. Il est à noter que 62.439 demandes ont été acceptées pour des visas de courte durée et 2.802 pour des rapprochements familiaux et 1.414 pour les étudiants.

 

(Source: le portail www.bab-el-web.com, d’aprés Al Bayan du 7 juillet 2003)

 

Bac-session de contrôle : Les résultats

Le ministère de l’Eduction et de la Formation a annoncé hier que les résultats de l’examen du baccalauréat 2003 se présentent comme suit : – Session de contôle : 20.297 candidats ont été admis dont 17.279 appartiennent aux lycées publics soit un taux de réussite de ces établissements de 52,41%. – Les résultats globaux : Le nombre total d’admis à l’examen du baccalauréat pour les sessions principale et de contrôle a atteint cette année 70.234 sur 106.041 candidats ayant passé l’examen. Ainsi le taux général d’admission a atteint 66,23%.

 

(Source: le portail www.bab-el-web.com, d’aprés La Presse du 7 juillet 2003)

 

Tunis : Forum syndical euroméditerranéen

L’Ugtt organise, en collaboration avec l’Union syndicale des travailleurs du Maghreb arabe et l’Union européenne, un forum sur «La couverture sociale et le dialogue social dans les pays du Maghreb arabe». Le Forum qui se déroulera du 8 au 12 juillet à l’hôtel Amilcar à Tunis, comportera une série d’interventions et d’études, ainsi qu’un débat sur les divers systèmes de couverture sociale dans les pays maghrébins ; débats qui seront clôturés par des propositions et des recommandations élaborées par des commissions.

 

(Source: le portail www.bab-el-web.com, d’aprés La Presse du 7 juillet 2003)

 

Coopération technique : La Steg au Soudan

La coopération entre la Tunisie et le Soudan se renforce et se diversifie. Le dernier accord en date a porté sur la coopération dans le domaine de l’électricité. Il prévoit une assistance technique tunisienne au Soudan, et des échanges entre les sociétés d’électricité des deux pays. Ainsi, deux études relatives au fonctionnement et à la maintenance des centrales électriques et des réseaux de distribution au Soudan seront notamment confiées à la Société tunisienne de l’électricité et du gaz (Steg).

 

(Source: le portail www.bab-el-web.com, d’aprés la Presse du 7 juillet 2003)

 

 

باسكال مشعلاني تختتم المهرجان العربي للأغنية في تونس

 

بيروت: «الشرق الأوسط» تغادر المطربة اللبنانية باسكال مشعلاني الى تونس لتختتم المهرجان العربي للأغنية والصورة في حفلة غنائية تقدّم فيها وصلة غنائية مدتها حوالي الساعة. وكان من المقرر ان يقام المهرجان منتصف شهر مايو (ايار) الماضي، الا ان الاحداث الاخيرة التي واجهتها المغرب دفعت بالقيمين على المهرجان الى تأجيله. يذكر ان باسكال كانت قد خضعت اخيراً لعملية جراحية لاستئصال المرارة قضت بعدها فترة نقاهة في منزلها في الرابية. ومن المنتظر ان تغادر باسكال فور انتهاء المهرجان الى مصر لوضع اللمسات الاخيرة على اغاني شريطها المقبل، المتوقع ان يطرح في الاسواق قريباً. ويشارك في الحانه عدد من الموسيقيين اللبنانيين، اما توزيع الموسيقى فيعود الى ملحم شديد الذي يعمل مديراً لاعمالها.

 

(المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 7 جويلية 2003)

 

برنامج حافل لماجدة الرومي في تونس

بيروت: « الشرق الأوسط » تحيي الفنانة ماجدة الرومي اربع حفلات في تونس ضمن مهرجانات ترعاها الدولة. موعد الحفلة الاولى في الثلاثين من شهر يوليو (تموز) الحالي في اطار مهرجانات قرطاج الدولية، وفي الاول من شهر اغسطس (آب) حفلة ثانية في مهرجان صفاقس، على ان تنتقل بعدها الى بنزيرت لاحياء حفلتين متتاليتين في الخامس والسادس من شهر اغسطس المقبل. وتغادر ماجدة الرومي لبنان الى تونس في التاسع والعشرين من هذا الشهر مع فرقتها الموسيقية المؤلفة من اثنين واربعين عنصراً بين موسيقي ومنشد، بقيادة المايسترو اسعد خوري. وفي اطار نشاطها خلال هذا الصيف، من المقرر ان تحيي ماجدة الرومي حفلة افتتاح دار الاوبرا في دمشق في السابع عشر من شهر سبتمبر (ايلول) المقبل.

 

(المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 7 جويلية 2003)

 

 

 

 

 

 

نتائج امتحان الباكالوريا لسنة 2003 نسبة قبول عا مة تساوي 66.23 بالمائة

 

تعلم وزارة التربية والتكوين ان امتحان الباكالوريا لسنة 2003 أسفر عن النتائج التالية :

*دورة المراقبة نجح في هذه الدورة 20297 مترشحا منهم 17279 ينتمون الى المعاهد العمومية أي بنسبة قبول في هذه المعاهد تساوي 41ر52 بالمائة .

1/شعبة الآداب

شارك في دورة المراقبة 14393 ونجح 5814 مترشحا ينتمي 4287 منهم الى المعاهد العمومية اي بنسبة قبول في هذه المعاهد تساوي 50ر46 بالمائة . 2/شعبة الرياضيات اجتاز اختبارات دورة المراقبة 5821 مترشحا صرحت اللجان بقبول 3550 وبلغ عدد الناجحين من المعاهد العمومية 3149 اي بنسبة قبول في هذه المعاهد تساوي 66ر61 بالمائة . 3/شعبة العلوم التجريبية اجرى اختبارات هذه الدورة 8763 مترشحا ونجح 6004 ينتمي 5455 منهم الى المعاهد العمومية اي بنسبة قبول في هذه المعاهد تساوي 23ر69 بالمائة . 4/شعبة الاقتصاد والتصرف تقدم لدورة المراقبة 7673 مترشحا ونجح 2593 ينتمي 2220 منهم الى المعاهد العمومية اي بنسبة قبول في هذه المعاهد تساوي 48ر36 بالمائة . 5/شعبة التقنية اجتاز دورة المراقبة 5058 مترشحا ونجح 2336 ينتمي 2168 منهم الى المعاهد العمومية اي بنسبة قبول في هذه المعاهد تساوي 36ر46 بالمائة .

 

* النتائج الجملية لامتحان البكالوريا دورة جوان 2003 بلغ العدد الجملي للناجحين في امتحان البكالوريا هذه السنة في كل من الدورة الرئيسية ودورة المراقبة 70234 من جملة 106041 مترشحا حضروا واجتازوا الامتحان وبذلك بلغت النسبة العامة للقبول 23ر66 بالمائة . ونجح من المعاهد العمومية 64426 اي بنسبة قبول في هذه المعاهد تساوي 21ر74 بالمائة .

 

(المصدر: موقع أخبار تونس الرسمي بتاريخ 6 جويلية 2003)

 


 

 

عندما يتحول المدعـوّ محمد علي القنزوعي المبحوث عنه دوليا بتهمة ارتكاب جريمة التعذيب إلى .. شـاعـر ومروج للسياحة !!

 

حفل فني متميز لفرقة « تقاسيم » التونسية

في إطار تدعيم العلاقات الأخوية القائمة بين سورية وتونس، والتعريف بالمنتوج الثقافي والسياحي التونسي، أقام الديوان الوطني التونسي للسياحة مساء أول أمس حفلاً فنياً في قصر النبلاء ،أحيته المجموعة النسائية للموسيقا العربية «تقاسيم» بقيادة الأستاذة سميرة الصغير.‏

 

وحضر الحفل عدد من السادة أعضاء القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي والوزراء ورجال الاعمال ورجال الثقافة والإعلام وحشد كبير من المدعوين والضيوف.

 

وقد ألقى سفير تونس في دمشق السيد محمد علي القنزوعي كلمة رحب فيها بالحضور وقال: إن السياحة التونسية قد تدعمت على مرّ السنين وخاصة خلال السنوات الأخيرة مما خوّل تونس استقبال ما يزيد عن خمسة ملايين ونصف سائح من مختلف الجنسيات والمشارب تعرفوا على عراقتها وأصالة ثقافتها وجمال الطبيعة فيها، ولمسوا الإنجازات التي تحققت في إطار مسيرة البناء والتشييد والتأهيل المتواصل التي يقودها سيادة الرئيس زين العابدين بن علي، واستذكر السفير قول الشاعر الكبير نزار قباني خلال إحدى زياراته إلى تونس:‏

يا تونس الخضراء جئتك عاشقا‏

وعلى جبيني وردة وكتاب‏

وقول الشاعر بدوي الجبل:‏

ورياحيننا على تونس الخضراء‏

خضراء أنى منها الذبول‏

ما شكت جرحها على البعد إلاّ‏

رّف قلبي على الجراح يسيل‏

 

ونقل السفير تحيات ومحبة تونس العهد الجديد ، وأهدى عطر ومحبة تونس الخضراء الى دمشق الفيحاء ، قلب العروبة النابض ،ورفع خالص شكره وبالغ تقديره لسورية رئيساً وحكومة وشعباً.‏

 

بعد ذلك جال الحاضرون مع فرقة تقاسيم في رحاب الفن التونسي الأصيل، واستمعوا الى باقة من «المالوف» وأغاني المطربة التونسية الكبيرة «صليحة »وأجمل الألحان والاغاني من التراث الموسيقي والغنائي الشعبي في تونس.‏

 

وقد أثبتت فرقة تقاسيم مجدداً أنها تمثل بحق سفيراً للفن التونسي، ونالت إعجاب وتقدير الحضور، هذا وقد تخلل الحفل تنظيم يانصيب رصد ريعه لصالح الجمعية الخيرية السورية «نقطة حليب» كما تخلّله حفل عشاء.‏

 

(المصدر: صحيفة البعث السورية الصادرة يوم 6 جويلية 2003)


 

« قراءات علمية للبورقيبية » بمشاركة أكثر من 15 باحثا

تونس: كتاب جديد عن الحبيب بورقيبة وإنشاء الدولة الوطنية

 

تونس – خدمة قدس برس

(محمد فوراتي)

 

صدر كتاب جديد عن مؤسسة التميمي للبحث العلمي التونسية، يتناول حياة الرئيس السابق الحبيب بورقيبة. والكتاب عبارة عن مداخلات لمؤرخين وبعض الناشطين السياسيين، شاركوا في ندوة علمية تناولت قراءات مختلفة للبورقيبية وآثارها على تطور الدولة الوطنية التونسية منذ الاستقلال.

 

وجاء في تقديم الكتاب، الذي لقي اهتماما كبيرا في الأوساط السياسية والأكاديمية التونسية، أن المؤتمر، الذي نظم للغرض بعد أكثر من اثني عشر عاما من تنحية الحبيب بورقيبة عن الحكم، يعتبر حدثا علميا استثنائيا. وقال الدكتور عبد الجليل التميمي صاحب المؤسسة العلمية « سعينا من خلال هذا الكتاب لموقعة الرئيس الحبيب بورقيبة، موقعا صحيحا وسليما في جدلية إنشاء الدولة التونسية، دون تأليه لدوره، كما حصل في عهده، من خلال الكتابات التاريخية العديدة عنه، ولا تهميشه أو تغييب دوره الطلائعي في بناء الدولة التونسية الحديثة ».

 

وقد قسم الكتاب إلى محاور هامة منها موقف الحبيب بورقيبة من قضايا الوحدة العربية والمغاربية، وجذور الشرعية التاريخية: بورقيبة ويوغرطة: الأصل والصورة، ودلالات الخلاف البورقيبي الثامري بمصر وتفاعلاته، وبورقيبة والتيار الليبرالي داخل الحزب الدستوري في عام 1970، وبورقيبة والزيتونيين، وتصور بورقيبة للتاريخ، وعبد الناصر والخلاف البورقيبي – اليوسفي، والمسألة الفلسطينية وعلاقات الحبيب بورقيبة بالمؤتمر اليهودي العالمي. كما يحتوي هذا البحث الأول من نوعه كل المناقشات والمداولات والتعقيبات، التي شهدتها الندوة العلمية التي عقدت أيام 1 و2 و3 كانون أول (ديسمبر) 1999.

 

ومن بين المشاركين في البحوث المنشورة بهذا الكتاب الدكتور مصطفى كريم، وبشير بن سلامة، والباحث في التاريخ محمد ضيف الله، والدكتور مصطفى الكيلاني، والدكتور عبد الجليل التميمي، والدكتور خليل الزميطي، وعدد من الباحثين من الجامعات التونسية.

 

ويبرز هذا الكتاب أن الرئيس الحبيب بورقيبة كان عل رأس كل المنعرجات الكبرى والهزات السياسية والاجتماعية الحاسمة والخطيرة، التي عرفتها تونس، خلال فترة حكمه الطويلة. وقد أكد الدكتور التميمي أن الكتاب يمثل شهادة تاريخية للتاريخ وللأجيال القادمة على اختلاف مشاربها.

 

وأكد التميمي أن بورقيبة « خطف كل الأضواء سواء قبل فترة حكمه أو خلالها، وكانت بصماته عميقة جدا، ليس فقط على مسار الحركة الوطنية منذ تزعمه الانشقاق عن الحزب الحر الدستوري التونسي منذ 1934، ولكن أيضا عندما هندس الدولة التونسية الحديثة منذ 1956 وأرسى قواعدها، فارضا بالإقناع تارة، والترهيب مرة أخرى، والوعد والوعيد مرة ثالثة، إشكالياتها وأسسها، وفقا لرؤيته وتحليله واجتهاداته واختماراته منذ أكثر من ثلاثين سنة ».

 

وقال بعض من أطلع على الكتاب، الذي شارك فيه أكثر من 15 باحثا، إنه يعتبر مادة أساسية وضرورية لكل من يريد تعميق معرفته التاريخية، وقراءة جزء مهم من تاريخ الحركة الوطنية التونسية، وفهم الآليات التي حكم بها الرئيس السابق الحبيب بورقيبة، وأدار بها معاركه مع أعدائه الكثيرين.

 

(المصدر: وكالة قدس برس إنترناشيونال بتاريخ 7 جويلية 2003)


 

 

 

La peste: un mal de plus pour l’Algérie

AFP, le 07.07.2003 à 09h53

 

Par Marc PONDAVEN

             

            ALGER, 7 juil (AFP) – L’apparition de la peste dans des villages  de l’ouest algérien est un mal de plus dans un pays soumis aux  catastrophes à répétition, et qui n’étonne guère en raison du  laisser-aller général et de la dégradation de l’hygiène.

            La peste, apparue à la fin du printemps avec les premières  grandes chaleurs, est prise avec un certain fatalisme dans un pays  habitué au malheur, avec les tueries des groupes armés depuis une  décennie, et aux catastrophes, dont la dernière, le séisme qui a  ravagé Alger et ses environs, a fait près de 2.300 morts, alors que  la capitale avait connu des inondations dramatiques en novembre 2001  tuant 800 personnes.

            Redoutée et symbole d’une déliquescence de la situation  sanitaire, la peste, cette maladie de la misère et de l’absence  d’hygiène a touché ces dernières semaines des villages où une  dizaine de cas ont été répertoriés, provoquant déjà la mort d’un  enfant.

            Dans ces villages, dont les habitants sans ressources vivent  dans le dénuement, comme nombre de bourgades en Algérie, les rats,  vecteurs de la maladie, pullulent dans les décharges sauvages qui  prolifèrent.

            Ces décharges constituent l’une des plaies du pays où  l’indiscipline des habitants, qui ne se gènent guère pour abandonner  n’importe où leurs ordures malgré des interdictions, aggravent  fortement le mal, tandis que les autorités sont dépassées par  l’ampleur du phénomène.

            « Nous avons un problème de discipline et l’environnement n’est  pas vraiment notre préoccupation majeure », estime avec philosophie  un professeur, résumant le sentiment d’un grand nombre d’Algériens,  déplorant la baisse de qualité des services sanitaires.

            « Les services techniques d’hygiène dans les communes sont  dérisoires ou parfois inexistants. Notre société est réduite à un  état moyenâgeux dans le domaine de l’hygiène », soulignait récemment  un épidémiologiste de l’hôpital d’Oran, la grande métropole de  l’ouest, cité par le quotidien Le Matin.

            Des épandages d’insecticides ont eu lieu pour tenter d’enrayer  la maladie, mais des cas de peste ont ensuite été relevés en dehors  du foyer central de Kehaïlia à une vingtaine de kilomètres d’Oran. 

            Dans ce village, les épandages réalisés de manière approximative  par des ouvriers, peu habitués aux techniques de ce genre de  traitement, auraient fait fuir les rats vers d’autres zones, créant  ainsi d’autres foyers d’infection, selon le quotidien L’Expression.

            Le ministre de la Santé Abdelhamid Aberkane, en tournée la  semaine dernière à Oran, a d’ailleurs reconnu implicitement que la  lutte contre les foyers de peste exigeait une meilleure coordination  des services techniques spécialisés.

            « Sous peine d’aggraver les choses, il ne faut surtout pas que  les citoyens s’occupent des opérations de dératisation qui sont du  ressort des institutions spécialisées », a-t-il dit.

            En revanche, le ministre a fait appel à ses compatriotes pour  aider à la collecte des ordures et à la démoustication.

            Toutefois, les autorités se veulent rassurantes affirmant  maîtriser la situation, tandis que des experts de l’Organisation  mondiale de la santé (OMS) ont indiqué, qu’après vérification, le  nombre de cas « probables » de peste ne dépassait pas la dizaine.

 


 

 

Campagne contre la détention de journalistes au Maroc (syndicat)

 

AFP, le 07.07.2003 à 14h01

 

   

            RABAT, 7 juil (AFP) – Le Syndicat national de la presse  marocaine (SNPM) a lancé lundi une campagne contre l’emprisonnement  de journalistes, en appelant à la libération des cinq professionnels  actuellement incarcérés au Maroc.

            « Le syndicat de la presse marocaine a, à maintes reprises,  manifesté son inquiétude face aux tentations de répression à  l’encontre des journalistes au Maroc », rappelle le SNPM dans un  communiqué diffusé à la veille du procès d’un directeur de presse,  Mustapha Alaoui, poursuivi dans le cadre de la loi anti-terroriste.

            M. Alaoui a été arrêté pour avoir publié, dans son hebdomadaire  Al Ousboue, une lettre manuscrite émanant d’une organisation  inconnue qui revendiquait les attentats suicide du 16 mai à  Casablanca.

            L’ouverture de son procès, le 9 juillet à Rabat, est une  « occasion propice » pour dire « non à la détention des journalistes »,  souligne le SNPM qui regroupe près de 700 journalistes marocains.

            Le syndicat entend exprimer un refus catégorique de la détention  de journalistes en appelant « le maximum de journalistes marocains à  assister à ce procès », a déclaré à l’AFP Younes Moujahid, le  secrétaire général du SNPM. 

            « Les journalistes porteront tous un brassard noir et un  autocollant contre la détention des professionnels », a-t-il ajouté.

            Le syndicat de la presse marocaine s’était vivement opposé au  code de la presse, adopté en 2002, qui prévoit des peines de prison  pour les journalistes.

            Il a maintes fois réclamé la libération d’Ali Lamrabet, le  journaliste franco-marocain condamné le 21 mai, notamment pour  « outrage au roi », à trois ans de prison ferme et à l’interdiction de  ses deux publications satiriques « Demain magazine » et « Doumane ».

            Outre les cas de Mustapha Alaoui et d’Ali Lamrabet, trois autres  journalistes sont actuellement maintenus en détention provisoire.  Tous trois ont été arrêtés après la publication, dans les journaux  qu’ils dirigent, d’un texte qui a été accusé par les autorités de  faire l’apologie du terrorisme islamiste.


 

 

البنوك البريطانية تقدم خدمات وفقا للشريعة الإسلامية

 

يعتزم بنك HSBC البريطاني العملاق البدء في وقت لاحق من الشهر الحالي بتطبيق برنامج لتمويل الإسكان وخطة للحسابات الجارية في بريطانيا توافق تعاليم الشريعة الإسلامية الأمر الذي لقي ترحيبا من الزعماء المسلمين.

 

وبموجب الخطة الجديدة يقوم البنك بشراء العقارات نيابة عن العملاء وتأجيرها لهم لمدة معينة عادة ما تكون 25 عاما وهي نفس مدة قروض الرهن العقاري. وجاء ذلك بعد سنوات من الضغط الذي مارسه المسلمون في بريطانيا.

 

ويقوم العميل بعد ذلك بدفع إيجار شهري بدلا من الفائدة إضافة إلى مبلغ معين كجزء من سعر العقار ما يجعل العميل المالك الرسمي للمنزل بعد سداده الدفعة الأخيرة.

 

كما يقدم البنك كذلك حسابا إسلاميا جاريا. ولا يتلقى العملاء أي فائدة مادية على حساباتهم كما أنهم لن يدفعوا أي فائدة على ديونهم. كما لا يحق لصاحب الحساب سحب مبلغ يزيد عن المبلغ المودع.

 

وقال نعمان حسن رئيس (HSBC أمانة فاينناس) في بريطانيا إنه « يوجد أكثر من 1.2 مليار مسلم في العالم وهناك طلب متزايد على تطوير خدمات البنك التي تتناسب مع الشريعة الإسلامية وتمكن العملاء من المشاركة في النشاطات المالية« .

كما يتوقع أن تقوم البنوك البريطانية قريبا بتقديم خدمات مالية إسلامية في قطاعات التأمين والاستثمار والتمويل التجاري.

 

وHSBC أول بنك في بريطانيا يعرض مثل هذه الخطة لقروض الإسكان الإسلامية. إلا أنه يتوقع أن تحذو العديد من البنوك حذوه بعد أن أعلن وزير الخزانة غوردون براون عن تغييرات في ميزانيته في أبريل/ نيسان لضمان عدم دفع من يحصلون على قروض إسلامية ضريبة أكبر من تلك التي يدفعها الحاصلون على قروض تقليدية.

وقال متحدث باسم وزار ة الخزانة البريطانية « أعتقد أننا سنرى عددا أكبر من الشركات تعرض مثل هذه الخدمات, ونحن نرحب بذلك بكل تأكيد ».

 

وذكرت تريسي غوديير المتحدثة باسم بنك باركليز العملاق أن البنك يفكر حاليا في احتمال إطلاق خدمات مصرفية إسلامية.

 

ولا غرابة في حماس تلك البنوك لتقديم مثل تلك الخدمات إذ أشار تقرير أصدرته مجموعة « داتامونيتر » للأبحاث إلى أن قيمة سوق قروض الإسكان الإسلامية في بريطانيا قد يصل إلى 4.5 مليارات جنيه إسترليني (6.5 مليارات يورو, 7.5 مليارات دولار) بحلول العام 2006.

 

ومن بين الأسباب التي أخرت تقديم البنوك خدمات قروض الإسكان الإسلامية في بريطانيا هو أن القانون كان حتى وقت قريب يوجب على الناس دفع « ضريبة الختم » وهي رسوم نقل ملكية العقارات, مرتين إذا تم القرض بموجب النظام الإسلامي.

 

و يتراوح سكان بريطانيا من المسلمين  ما بين 1.5 و2 مليون مسلم

 

(المصدر : موقع الجزيرة.نت بتاريخ 7 جويلية 2003)

 

تعليق « تونس نيوز »

 

أما البنوك التونسية في بلد عقبة بن نافع والإمام سحنون والإمام بن عرفة والعلامة ابن خلدون والإمام محمد الطاهر بن عاشور والذي يدين 99،99% من سكانه العشرة ملايين بالإسلام .. فلا زالت نائمة أعزها الله في العسل!

 


 

Tunisia’s African dimension

 

July 2003 Tunisia has been intimately involved in the affairs of the rest of the continent from the era of the fight for independence to the current thrust for economic development. Anver Versi reports.

Tunisia’s relationship with the rest of Africa is deeper and more intimate than is generally known. Study the history of African liberation movements during the dramatic decades between 1950 and 1970 and the name of Tunisia crops up in practically every instance. Perhaps the best known example is that of Nelson Mandela who was provided with a Tunisian passport by Habib Bourguiba to enable him to keep one step ahead of Apartheid South Africa’s hunting packs. During the wilderness years, the ANC always found a ready welcome, finances, training and moral support in Tunisia. The same went for a host of other liberation movements and leaders in exile. During its war of independence, Algeria’s FLN fighters were encamped in Tunisia for years and the Palestinian Liberation Organisation found a home in Tunis after being driven out of Beirut. Angola’s Roberto Holden, Mozambique’s Samora Machel and dozens of other African freedom fighters counted on Tunisia for travel documents, safe havens, money and political and organisational training. African organisations such as the African Union (AU, formerly the OAU) and international ones such as the United Nations have taken full advantage of the diplomatic and negotiating skills found in Tunisia for conflict resolution and peace- keeping activities. Tunisian Blue Helmets under the UN flag have been part of peace-keeping forces in several African conflict zones: Western Sahara, Zaire, Rwanda, Burundi, Somalia, South Africa, the Comoros; Ethiopia and Eritrea and the Democratic Republic of The Congo.   Birth of African Renaissance Perhaps it was no coincidence that the greatest gathering of African Heads of State, a total of 43, occurred during the OAU Summit held in Tunis in 1994. The most illustrious star of the event was Nelson Mandela, attending his first OAU Summit as President of the new South Africa. In a speech that has set the benchmark for subsequent declarations by African leaders, Mandela said: « In the distant days of antiquity, a Roman sentenced this African city (Tunis) to death. Carthago delenda est! (Carthage must be destroyed). « In the end, Carthage was destroyed. During the long interregnum, the children of Africa were carted away as slaves. Our lands became the property of other nations, our resources a source of enrichment for other peoples and our kings and queens mere servants of foreign powers. » Mandela then listed the achievements of African and diaspora heroes. « By their deeds, by the struggles they led, these and many other patriots said to us that neither Carthage nor Africa had been destroyed. « Africa cries out for a new birth. Carthage awaits the restoration of its glory, » he concluded to a thunderous, standing ovation. This has proved to be a profound, a watershed speech. Mandela invoked the glory of Carthage, the apocalyptic interregnum and the reawakening of Africa simultaneously with the restoration of the spirit of Carthage in Tunisia. The destinies of Tunisia and the rest of Africa, he implied, were as one. From this summit came the African Renaissance Movement which has now transmuted into Nepad. An African Conflict Resolution system, in the wake of the 1994 Rwandan nightmare, also took shape at this gathering. It is fitting that it was a Tunisian, Mohamed Bouaouaja, the former chairman of Tunisia’s largest financial institution, STB and a director of the Central Bank of Tunisia (CBT) who was appointed by the World Bank to reorganise the National Bank of Rwanda (NBA) after the 1994 civil war. The governor of NBA, Francois Kanimba was quoted as saying that Bouaouaja’s contribution had been « extraordinary and of vital importance to Rwanda ». Since then there has been a steady flow of experts from CBT to Rwanda as this central African country strives to rebuild after its disastrous civil war. This is just one example of Tunisia’s increasing contribution to development efforts in the rest of Africa. It has been part of an official policy of enhanced engagement with the continent since 1991 when President Ben Ali established a new office dedicated to providing technical, financial, trade and educational assistance to African countries. As part of this policy under the Tunisian Agency for Technical Co-operation, hundreds of well qualified Tunisians fanned out into various African countries where they worked with locals to plan and implement projects, often financed by multinational donors. Students from over 30 African countries regularly attend universities and other institutions of higher learning in Tunisia; there is also a well organised programme of technical and business training for young Africans. Bi-lateral trade agreements have seen the volume of trade, especially services, between Tunisia and Sub Saharan Africa increase in value terms by almost 400% over the last decade.   Best of both worlds An increasing number of Tunisian technical and management experts are also being recruited by private national and multinational firms to run enterprises in sub-Saharan Africa. « With a Tunisian expatriate, you get the best of both worlds, » said Alakija Adeyemo, a Nigerian entrepreneur specialising in computers and software. « You get world-class expertise without having to deal with the usual expatriate cultural baggage. As Africans, we understand each other and the environments we work in. There are no culture clashes. This makes for a happy workplace – and a contented workforce is always more efficient and creative than a disgruntled one. » An increasing number of multinational organisations are coming to the same conclusion. The industry buzz phrase now is ‘culture-empathy’.   The old habit of parachuting Western expatriates into culturally alien landscapes is being abandoned as quickly as ‘culturally compatible’ substitutes can be found. The difference, according to industry insiders, is enormous – and in shows in the balance sheet. Foreign companies which were making loses saw sharp upturns when they replaced ‘culturally alien’ management with the home grown variety. « The problem is that there is a severe shortage of locals in Africa with the necessary skills to undertake the sort of enterprises we run, » said a manufacturer in Ghana. One solution has been the recent drive to attract Africans with the right qualifications from the diaspora; the other is to recruit ‘culturally-compatible’ experts. This is where highly-skilled Tunisians come into their own, not only in Africa but throughout the Middle East. Tunisian companies, especially those involved in engineering and construction, are now winning a larger share of contracts in the rest of Africa than they did a decade ago. Although the impact of Tunisian companies on the rest of Africa is not yet on the same scale as that of South Africa, it is beginning to challenge countries like Mauritius. As more companies come through the mise a niveau programme and jack up their performance levels to European industry standards, the number of joint ventures in sectors like textiles, food and agro processing, engineering, software design, light industry, leather ware, construction, hotels and tourism will multiply in sub-Saharan Africa.   Africa’s bridge to the world But Tunisia is also firmly established in the Arab world and this gives it virtually free access to the vast Middle East and Gulf markets. It can also mobilise millions of dollars of venture capital from the same sources. This gives it the unique ability to broker, design and execute new enterprises with partners in sub-Saharan Africa. Until recently, this was more a long-term wish than present reality. Now, with the signing of an unprecedented number of bi-lateral deals, an increasing number of Tunisian businesses are looking south. Tunisia is not a direct beneficiary of Agoa as the deal only covers sub-Saharan Africa but the potential of forming joint ventures in the textiles and agricultural products sectors is very promising. With its experience in garment and textiles manufacture, Tunisia could be the ideal partner to enterprises in countries such as Senegal, Cote d’Ivoire, Mali, Ghana and Nigeria. By integrating their  European-oriented production and marketing structures with US-oriented ones on the West African seaboard, Tunisian companies could not only reap substantial economies of scale but also open up the lucrative European market to African producers. Tunisian agro-processing, foods and fisheries enterprises have considerable experience in producing to international phytosenitary standards. Joint ventures with similar African industries, with Tunisian know-how married to African production could finally unlock the US market for this sector. At present the bulk of African agricultural products are barred from entry into the US on health and phytosenitary grounds. Over the last decade, the number of young Tunisians who can speak, read and write English fluently has more than doubled. English is now taught in schools and over the next few years, a substantial segment of the population will be effortless English speakers. This will enable Tunisian companies to expand into the English-speaking world and set up joint-ventures in Anglophone Africa. With its invaluable access to the European Union and the Middle East, Tunisia is in the perfect position to once again resume its Carthagenian role as the bridge between Africa, the Arab World, Europe and the United States. As Nelson Mandela said during his remarkable speech in 1994, « Africa cries out for a new birth; Carthage awaits the restoration of its glory. » Perhaps the time for both has now come.

© African Business 2003

 (Article originally published by African Business 07-Jul-03)

 

 

 

  

Indépendance et liberté.

 

 

 

Par Sami Ben Gharbia, alias Chamseddine.

 

 

 

I- Éveil et résistance.

 

          Pourquoi, actuellement, et dans plusieurs coins du monde arabo-musulman et africain des voix s’élèvent pour solliciter les interventions étrangères ou, dans le meilleur des cas, les légitimer ? Est-ce que les puissances mondiales sont moins cruelles que nos dictateurs ou s’agit-il là d’une autre idée extravagante que nos fantasmes politiques avaient forgée ? Dans notre région, est-ce que la liberté est incompatible avec l’indépendance ? Est-ce que la venue du colon est une garantie à la liberté ? Est-ce que le simple fait de voir des Irakiens tenir une manifestation dans les rues de Bagdad ou de Bossera dénonçant les forces américaines, ce qui était inimaginable sous le régime hyper dictatorial de Saddam, suffit-elle pour se convaincre que les néocolonialistes sont apporteurs de liberté ? Et qu’en est-il de cette liberté si sous son parapluie seuls les puits de pétroles et les casernes des GI et autres soldats étrangers sont sécurisés alors que les villes, les cités et les populations civiles vivent dans l’insécurité ?

          La troisième guerre du Golf a, certes, emporté, et de la façon la plus confuse, Saddam Hossein et sa tyrannie. En retour, elle a amené avec elle une nouvelle et nette donne stratégique : un néocolonialisme galopant sous la bannière étoilée du « New American Century ». L’ère du « nouvel ordre international » qui a succédé à la deuxième guerre du Golfe (celle de 1991), avec les espoirs dans la résolution du conflit israélo-palestinien et les promesses éphémères du duo marché/démocratie, est à jamais révolue. Aujourd’hui, c’est l’indépendance des pays du Sud qui est encore une fois profondément menacée. A peine cinquante ans depuis leur accession à l’indépendance, voilà que de plus en plus d’États-nations se voient disputer sur leur propre sol par un néocolonialisme n’ayant aucune peine à dévoiler ses vraies intentions. Déjà en 1993, un historien anglais, Paul Johnson, dans un article publié par le New York Times Sunday Magazin, avait prédit et justifié ce retour au colonialisme direct : « Certains Etats ne sont pas capables de se gouverner eux-mêmes (…) C’est une mission pour le monde civilisé que d’aller gouverner ces zones désespérées. »(1) Le même historien, un mois après les attentats du 11/9, avait déclaré dans un autre article sagement intitulé « The Answer to Terrorism ? Colonialism », qu’« Aujourd’hui, l’Amérique et ses alliés se trouveront peut-être dans la situation où ils devront non seulement occuper mais aussi administrer des Etats terroristes. » Et pour conclure, notre historien tranche, sur un ton outrageusement arrogant, que tous  « les pays qui ne peuvent pas vivre en paix (…) ne doivent pas s’attendre à une indépendance totale. »(2).

          Mais, qu’en est-il de notre côté ? Accepterons-nous cette tendance qui semble l’emporter sur notre volonté de résistance ? Dans nos rangs même, il y a, malheureusement, des nouveaux harkis, ces voix qui s’élèvent pour réclamer le retour du colonisateur. Parfois ils le font de façons directes ; d’autres de façons déguisées mais non moins subtiles. Des événements, des déclarations, des sondages et des d’articles sont entrains de s’accumuler laissant entrevoir une nette et dangereuse métamorphose dans la mentalité arabe et africaine qui est de plus en plus encline à accepter le colonialisme pour se débarrasser des régimes dictatoriaux et accéder ainsi à l’Eden de la démocratie. De la sorte, on apprend que 76% des 1012 personnes interrogés lors de l’émission al-Ittijâh al-Mo’âkis (Direction opposée), présentée par Fayçal al-Qassem sur la chaîne al-Jazira, affirment que les régimes arabes sont pires que le colonialisme. Seul 24 % estiment le contraire. Même si le nombre des sondés ne peut en aucun cas représenter la tendance majoritaire qui meut les populations arabes, cela donne pourtant à penser sur la gravité de la situation actuelle. En effet, de l’Irak au Maroc, un amer sentiment se fait ressentir : nous avons moins de confiance en nos propres capacités à se débarrasser de nos régimes dictatoriaux qu’en la volonté de ceux-ci à vouloir amorcer une réforme du système vers plus de démocratie et plus de respect des droits de l’homme. Après tant d’échecs politiques, de fiasco socio-économique et de défaites militaires, le tout faces à des ennemis multiples et variés, extérieurs qu’intérieurs, voici qu’une sorte de fatalisme politique essaye de nicher dans nos convictions au point de rendre normal à nos yeux la  négociation d’un partage de notre souveraineté avec nos adversaires de toujours, ces « Etats amis », ceux-là même qui avaient et continuent encore de soutenir nos dictatures. Des dictatures que nous jugeons comme la cause principale du blocage total de nos sociétés. Le fatalisme qu’on avait longtemps considéré comme étant une résultante de la raison religieuse s’est révélé être un rituel de plus en plus observé par les esprits les plus irréligieux. Ironie de l’histoire, ce sont bien les religieux qui semblent résister à ce fatalisme néolibéral qui veut faire de la mondialisation un destin irrévocable et du néocolonialisme un fait-accompli.

          Revenons aux faits qui m’ont amené à l’écriture de la présente page. En feuilletant ces derniers jours les pages d’un journal de la diaspora iranienne, je suis tombé sur une lettre envoyée, de son exil,  par un écrivain satirique au président M. Khatami. Une phrase a attiré mon attention car elle ne faisait que confirmer le résultat du sondage ci-dessus mentionné : «  (…) Je jure par Dieu que plusieurs des régimes despotiques sont pires que les Etats-Unis. Au moins, lorsque les Etats-Unis viennent dans la région, ils ne se mêlent pas de la vie privée des gens et n’entravent pas les libertés individuelles. Croyez-moi, la liberté individuelle est beaucoup plus importante que l’indépendance du pays ! Dans plusieurs régimes politiques, l’indépendance n’est qu’un chemin vers la dictature. »(3)  Restons dans le cas iranien. Au cours des récentes manifestations survenues dans les campus iraniens un communiqué signé par 28 associations estudiantines intitulé « Laissez la patrie redevenir patrie », on retrouve cette même ligne de pensée qui, paraît-il, est entrain de gagner du terrain dans le monde arabo-musulman. Les signataires, qui ont jugé que  la liberté en Iran a été toujours sacrifiée, par les conservateurs religieux, sous l’autel de la résistance contre la menace américaine, ont déclaré ouvertement que, « l’indépendance sous un régime despotique est pire que la dépendance vis-à-vis de l’étranger » ; que « l’on ne peut plus justifier la répression par le prétexte d’un danger étranger » et qu’ « il vaut mieux considérer la présence américaine dans la région comme une opportunité exceptionnelle pour la lutte contre le despotisme que comme une menace. »(4)

 

          Dans notre continent africain des multiples ingérences étrangères se sont amplifier ces derniers mois. Certaines  pour ramener la paix, d’autres pour gérer et sécuriser des territoires,  souvent riches en matières premières, et d’autre pour remplacer simplement la tête  d’un Etat corrompu par un autre. Ce qui fait qu’on rencontre souvent sur les pages des journaux africains des débats tendus sur le néocolonialisme. Ainsi, sur les pages de l’hebdomadaire burkinabé, un journaliste a tenté de mettre la main sur une plaie menaçant de se rouvrir dans le corps d’un continent n’ayant pas encore cicatrisé les blessures de l’ancienne colonisation : « Il y a dix ans, l’intervention française en République démocratique du Congo aurait, à n’en pas douter, provoqué protestations et consternation. Elle aurait été perçue comme une preuve accablante et supplémentaire de l’action néocoloniale et néfaste de Paris dans son pré carré africain. Ce n’est plus le cas aujourd’hui. (…) L’intervention extérieure et la mise sous tutelle de fait deviennent des solutions acceptables dans la mesure où il n y’en a plus d’autre.(…) La multiplication des nouvelles ingérences occidentales en Afrique donne la mesure du drame que vit actuellement un continent qui doit de plus en plus fréquemment choisir entre deux extrêmes : l’abandon de souveraineté ou le carnage. »(5) Traitant de la présence des troupes étrangères dans son pays, la République Démocratique du Congo (RDC), un journaliste du quotidien l’Eveil ne laisse pas cacher son amertume :  « Jusqu’à présent, l’impression qui se dégage est que toutes ces forces armées étrangères sont venues pour le tourisme, le pillage officiel de ses ressources, pour danser et boire du champagne, coucher avec nos filles et retourner, à grands regrets, chez elles lorsque le temps sera venu. Le peuple congolais n’a pas besoin de ça. »(6)Enfin, un autre journaliste constate que les interventions étrangères en Afrique n’ont pour but que le secours de la classe politique en place « (…) qu’il s’agisse des deux Congos, de l’Angola, du Libéria, du Rwanda, du Burundi, de la République Centrafricaine(RCA) ou même de l’Ouganda, et récemment de la Côte-d’Ivoire, le recours aux armées étrangères a toujours été la planche de salut des politiciens au pouvoir. »(7) Plus récemment, le 4 juillet dernier, la Communauté Économique des Etats de l’Afrique de l’Ouest (CEDEAO) vient de solliciter l’intervention des Etats-Unis dans le conflit libérien ! Et la liste des « pays-mis-sous-tutelle » risque de s’alourdir vu le classique état lamentable des États-nations africains et la récente concurrence entre d’un côté le nouveau rêve d’empire américain et de l’autre le souci des anciens pays colonisateurs de sauvegarder leurs intérêts dans leur pré-carré africain.

 

Un peu plus au nord, là où les pauvres cadavres de nos chers jeunes immigrés « clandestins » échouent, dans la foulée des drames qu’ils ont provoqué, Silvio Berlusconi le richard, dans son autre guerre contre les pauvres a déclaré devant le parlement italien, le jeudi 26 juin dernier, que : « Nous [les Italiens] sommes sur le point de signer un accord bilatéral avec Tripoli permettant l’envoie de soldats italiens afin de contrôler les ports et les frontières libyens et autorisant à nos navires de patrouiller dans les eaux libyennes. »(8) Ainsi, à l’instar de la lutte contre le terrorisme qui a permis aux navires de l’OTAN d’arraisonner, dans les eaux internationales, n’importe quel navire « suspect », voilà qu’au nom de la lutte contre l’immigration « clandestine », les pays de la rive sud de la méditerranée se trouvent en guise de perdre petit à petit la souveraineté sur leur territoire.

 

Étrangement, pareilles interventions étrangères dans des territoires souverains et indépendants sont validées par des idéologues, des journalistes et des porte-parole, que certains participants sur le forum TUNeZINE ont convenu d’appeler : les néoharkis. Le tenants de cette nouvelle idéologie nous les rencontrons partout même dans des lieux sensés abriter les militants de la cause de liberté et de démocratie. Laissons le cas tunisien pour la deuxième partie du présent article et prenons l’exemple de deux journalistes arabes. Le premier avait tenté de conférer à l’idéologie néoharki une fine couche de « politiquement correct » et de glamour de ces bonnes intentions humanitaires, celles de toujours, : « La règle qui veut que « toute ingérence étrangère doit être combattue » était peut être valable au siècle dernier, mais elle ne l’est plus de tout aujourd’hui. » (…) « Le peuple peut céder à l’Etat certaines libertés pour lui permettre de veiller à établir la justice, mais, si la justice n’est pas faite et que l’Etat s’avère oppresseur, l’intervention étrangère bienfaisante devient une obligation internationale. »(9) Même admettant le fait que « la feuille de route » ne réponde pas aux attentes des palestiniens et qu’elle est en leur désavantage, le deuxième journalise, Salah Béchir, d’Al Hayat, dans un article ayant un titre imprégné par un défaitisme flagrant : « S’incliner ou disparaître, tel est le dilemme », il nous serve le même plat fataliste et nous ne laisse aucun choix à part la soumission pure et simple au projet de son Oncle Sam. Écoutons-le : « Le plus grave, c’est que la feuille de route intervient à un moment où les Etats-Unis veulent mettre en place un nouvel ordre mondial. Il s’agit d’un des moments historiques qui créent des réalités ne disparaissant qu’avec la conclusion de l’ère historique stratégique qui les a provoqué. »(10) L’auteur, observant les agissements de l’empire, croyant à la vertu de l’attente et de la passivité, et, oubliant que c’est bien l’action des hommes et leur résistance à de telles ères que les moments historiques changent de course, il nous donne un conseil prototype dans le domaine de la servilité : « La feuille de route arrive à un de ces moments fondateurs et celui-ci, comme les précédents, créera un nouvel ordre qui risque de figer la situation pour longtemps. Ceux qui ont la chance et l’habilité de s’y ménager une place pourront fort bien s’en accommoder, mais les autres seront condamnés à l’exclusion en attendant que se produise une transformation stratégique historique du genre de celle qui marqua la fin de la guerre froide (…) au moment où s’instaure un nouvel ordre mondial, il s’agit de s’y réserver une place si petite soit-elle, en acceptant la feuille de route. L’alternative aurait été de disparaître tout simplement de la scène politique. »(11) Si le Hezbollah, par exemple, avait suivi de tel conseil savant et accepté la logique de la force israélienne et de sa stratégie des faits-accomplis, il n’aurait jamais réussi à pousser l’armée israélienne a un retrait unilatéral du Sud-Liban. Ce genre de vision asservie et asservissante ne prend en compte que l’action et la réaction des plus forts comme si c’est seulement eux qui sont munis d’une volonté politique et d’une ténacité pratique. Pour cette race de néoharkis, notre rôle se limite à nous débarrasser de notre volonté pour se courber devant celle des Américains, des Israéliens et de chaque centre de puissance puisqu’ils sont les plus forts sur le plan militaire, médiatique, institutionnel, étatique, etc. Si, au lieu de résister, les mouvements de libérations nationaux, les causes justes dans le monde et les peuples opprimés avaient adopté pour cette logique, on n’aurait sûrement pas assisté à aucune fête d’indépendance ni voir la fin du despotisme et de la tyrannie.

 

          Ce défaitisme que cultivent certaines voix issues d’une frange très particulière de notre élite africaine et arabe, qui commencent à se dévoiler, et qui consiste à nous faire croire qu’il n’y pas d’autres alternatives que d’abandonner notre souveraineté aux puissances mondiales est la première menace qu’il nous faut combattre. Car c’est par le biais de tel ramassis que se construit tout projet colonialiste. En nous présentant la réalité comme si nous étions vaincus sur tous les fronts, comme si nous ne possédions aucune aptitude à la résistance, comme si nos divers pays répartis à travers cette vaste région riche en matières premières, en ressources démographiques, en zones stratégiques et en patrimoine culturel n’avaient aucun poids dans les rapports de forces présents et futurs. Nous savons et tous les esprits objectifs et pertinents savent que nous comptons beaucoup dans le monde. Il suffit de regarder du côte du problème palestinien pour se rendre compte combien ce conflit à lui seul est capable de créer une crise mondiale où le politique, le religieux, le militaire, le sécuritaire, le juridique, l’historique, le civilisationnel, le Nord, le Sud, l’Est, l’Oeust, la modernité et la tradition se croisent. Et n’oublions pas le fait très important qui caractérise notre place centrale, bien que faible, dans le monde et qui fait que « le problème n’est pas seulement moyen-oriental. Le Moyen-Orient est une zone sismique de la planète où s’affrontent Est et Ouest, Nord et Sud, riches et pauvres, laïcité et religion, religions entre elles. »(12

 

          Donc, en essayant de nous convaincre que nous sommes incapables de gérer nos affaires ni même de prendre en main notre propre destin, les émissaires, souvent inconscient puisque acculturés, du néocolonialisme, font tout leur possible pour détailler les bases de notre souveraineté. Tantôt au nom de la transparence -comme on va voir dans la deuxième partie de cet article- et de la coopération internationale, d’autre au nom des valeurs humaines et d’autres encore au nom de leur opposition de façade aux régimes en place. S’opposer à une pièce du système tout en se fiant corps et âme au système mondial, ce Big Brother, le concepteur et le garant de cette même machine totalitaire, est ou bien une idiotie ou bien un artifice consommé. C’est au système en sa totalité qu’il faut s’opposer en bloc. Ne sont-elles pas ces complexes structures juridiques et politiques mondiales ainsi que les rouages labyrinthiques de la machines financière et économique qui assurent, tout en l’exploitant, la survie des régimes que nous combattons ! Nous faire croire que notre seule issu pour défaire la pièce tyrannique locale qui persécute notre liberté ne peut se faire qu’en se remettant au « garagiste » global de la démocratie, ce même concepteur de la machine oppressive mondiale, est une autre manière de maintenir le bon fonctionnement du moteur de l’injustice mondiale. Oui, même difficiles, d’autres solutions et d’autres alternatives existent. Chaque peuple est capable de résoudre ses problèmes par ses moyens propres à lui et selon les normes et les valeurs issues de sa culture et/ou de sa religion. Sans cette croyance, rien ne peut s’atteindre, ni dans le domaine de l’économie, ni dans celui de la politique. Mais, quelles ont les causes qui ont amené certains de nos compatriotes, de nos coreligionnaires et de nos frères arabes et africains à vendre les acquis d’une indépendance atteinte aux prix de luttes et de sacrifices énormes. En saisissant les causes de tel phénomène plus qu’inquiétant, nous pourrions, dans le meilleurs des cas, les convaincre du bien-fondé de la résistance, et au pire les vaincre dans leur fief-même qu’est l’ignorance, l’abêtissement et la naïveté politique.

 

          La cause majeure du blocage de notre situation découle, selon plusieurs analystes, du système politique tyrannique, du manque de liberté et de l’irrespect de la dignité humaine. Ce sont ces régimes en place qui ont créé puis perduré une situation de désespoir politique, économique et social. Puisque leur objectif principal consiste à se maintenir au pouvoir quel que soit le prix que payerait le pays. Pour atteindre cet objectif, nos régimes ont toujours œuvré à créer autour de leurs entités politiques un vide. En vidant la société de ses forces actives, et au bout d’un demi-siècle de conflit entre l’Etat et la nation, le résultat est effrayant : une nation hémorragique et un Etat sanguinaire. Les pronostics pour le futur proche sont pessimistes. Surtout lorsque le présent est secoué par l’ère nouvelle imposée à la nation : le néocolonialisme.

          Après avoir accaparé tous les domaines de la vie sociale, économique, politique et associative, nombreux d’Etats africains, et, arabes, en panne depuis leur trébuchante formation, n’ont laissée aucun espace pour l’éclosion d’une société civile, moteur indispensable à l’élaboration des ingrédients d’une nation moderne : le citoyen et la citoyenneté. Tyranniquement maintenus à la tête de pays ravagés par des siècles de colonialisme et de pillage et d’une société humiliée par l’acculturation et le sentiment d’infériorité, des régimes, fabriqués à la hâte de toutes pièces ont remplacé la place du colon sur ses anciens comptoirs coloniaux. Depuis leur naissance ils n’ont fait, dans le meilleurs des cas, que tenir des élections bidons, entretenir une démocratie de parade, meubler le décor politique par des partis fantômes et des députés béni-oui-oui,  brader les richesses nationales pour s’assurer, en cas de crise avec le peuple, le soutien des pays occidentaux dits « amis », persécuter toute contestation, museler la réflexion et la parole dissidentes, fliqué la société tout entière. Pour la jeunesse non pistonnée, nos régimes ont laissé le luxe de choisir entre se noyer dans le cercle vicieux des crédits, dans celui de la consommation des drogues et de l’alcool ou dans le cimetière de la méditerranée. Si on ajoute à ce bilan obscur la crise de la raison musulmane traditionnelle face à la modernité, l’échec du nationalisme arabe à construire le rêve de l’union et les défaites des politiques et des militaires arabes contre une si petite entité israélienne, le recours à la violence armée ou aux puissances étrangères paraissent être les seules alternatives restantes dans cet horizon bouché.

 

          Loin de vouloir légitimer la violence révolutionnaire ou le terrorisme islamiste, on se permet de poser certaines questions belliqueuses mais nécessaires à la compréhension des deux alternatives sus-indiquées.Pourquoi la violence guerrière du colonisateur ou du libérateur, selon l’appréciation des uns et des autres, est tolérée lorsqu’il s’attaque aux régimes despotiques, comme ceux de Saddam et des Talibans, alors que la violence terroriste des groupuscules se référant, justement ou abusivement, à l’islam politique est toujours condamnée d’avance lorsqu’elle veut aussi se défaire de ces mêmes régimes ? Pourquoi les victimes, qu’on ne nomme plus préférant les appeler « dommages collatéraux », qui s’écrasent sous la machine du Pentagone sont facilement oubliées alors que celles des actes terroristes de Casa, de Riadh ou de Djerba continuent d’alimenter encore et encore les unes de nos journaux  servant ainsi d’épouvantail aux même politiques sécuritaires et éradicatrices des régimes despotiques et d’une partie de la gauche ? Le va-t-en-guerre américaino-britanique est-il plus juste, du point de vue des valeurs humaines que les appels au Jihad lancés par nos coreligionnaires à l’instar de Ben Laden ? Ce sont-là des questions qui dérangent nos convictions tranquilles et « siestées » !  C’est le but du présent article. Dans ce moment tragique de notre histoire,  la vigilance intellectuelle et à la méfiance politique sont les matériaux nécessaires à l’édification d’une « culture de résistance ». Culture dont nous auront besoin pour faire face à ce monde qu’on veut bâtir sur le dos des peuples opprimés dont nous faisons partie et dont nous représentons, en tant que musulmans, l’espoir en l’avenir de cette résistance vu l’opiniâtreté de notre lutte, l’inépuisable trésor de fierté d’appartenance à une riche et varié spécificité culturelle et identitaire embrasant toutes les races et les cultures du monde, le poids considérable de notre démographie, l’importance géostratégique de notre emplacement, etc. Ce n’est pas un hasard si le monde musulman est dans la ligne de mire. Ce n’est pas un hasard si les anciens et les nouveaux empires se sont réunis pour semer dans nos pays guerres et désordres. Ce n’est pas un hasard aussi si les médias du monde, ceux du Nord et ceux, « néoharkis », du Sud, ont fait de l’islam, des musulmans et de leurs cultes l’objet de leurs diffamations, de leurs assauts et de leur haine. On ne veut pas entrer dans une logique de guerre de civilisations. Appelez cela comme vous voulez. Guerre de religions, guerre de civilisations, conflit Nord-Sud, conflit Est-Ouest, guerre contre le terrorisme, guerre contre les « Etats parias » ou, selon le terme du top man  du « Grand Satan », Bush, croisade contre « l’Axe du Mal », etc. Tous ces termes sont incapables de contenir la complexité de la situation actuelle. Peu importe le nom qu’on donnera à ce conflit confus, asymétrique, global et multidimensionnel. Ce qui importe vraiment est qu’on est en plein cœur d’une logique de lutte entre des dominants et des dominés. Le rythme et la démarche de cette domination ont passé à une vitesse supérieure depuis que l’ancien et le nouveau empire ont justifié, encore une fois, par les moyens les plus illégitimes et immoraux, la guerre coloniale. Pour nous il s’agit de choisir entre deux options : résister ou disparaître. Ceux qui ont déjà choisi de se soumettre à la logique harki, font désormais partie de nos adversaires.

 

          Heureusement qu’on n’est pas entouré partout d’adversaires. Il y a toujours ceux qui savent mettre l’intérêt suprême de leur nation sur toute autre considération. L’indépendance de nos pays, même sous le joug des régimes dictatoriaux ne doit jamais être sapée. Un journaliste iranien, bien qu’en exil, après avoir émis des réserves sur la position de ceux qui, parmi les Iraniens, étaient satisfaits de la position américaine vis-à-vis du régime de Téhéran et exprimés des doutes sérieux quant au désintéressement des manœuvres américaines déclara que : «  Tous les mouvements, qui aujourd’hui se réunissent à huis clos avec des étrangers pour décider de l’avenir de notre pays, doivent être surveillés de près. Si nous ne réagissons pas de manière organisée, des alliances des plus incongrues pourraient se former. A ce moment, des milliers de jeunes garçons et filles pourraient certes crier   « Nous sommes libres », boire de la bière en public et enlever leur voile, mais, derrière leurs effusions d’émotions, un lendemain économique et social despotique se préparera. »(13)

 

          Selon l’universitaire palestino-américain Hicham Sharabi « Ce que les Arabes veulent, ce n’est pas la démocratie mais la libération de la domination étrangère. Par expérience, nous savons que la mise en place de la démocratie sous domination coloniale ne conduit pas à la liberté, mais consacre, au contraire, l’avertissement à l’étranger. La liberté, la démocratie et le droit à l’autodétermination ne s’acquiert que par les luttes des peuples- voilà ce que nous ont appris nos révoltes contre le colonialisme tout au long du siècle dernier. »(14)Et à  Hicham Sharabi de conclure que : « Le mal dont souffre les arabes aujourd’hui ne relève pas de la psychologie mais de la politique, et le moyen d’y remédier est à notre portée :il faut changer l’ordre des choses pour que les peuples arabes retrouvent leur volonté de faire face au néocolonialisme, de lui résister et d’en briser l’arrogance. »(15)

 

          Il faut faire barrage à cette tendance dangereuse qui tente, par de moyens détournés, de vulgariser et de banaliser l’idée qui veut que l’étranger et les puissances mondiales en général soient plus aptes à nous assurer la liberté et la démocratie que nous-même. La dépendance à l’étranger est selon nos critères culturels hérités de la longue histoire de lutte pour l’indépendance synonyme d’absence de liberté, mais surtout le non-exercice de notre souveraineté nationale sur nos territoires. Pourtant, nous sommes tous d’accord que depuis notre indépendance nous n’avons que rarement goûté aux délices de la liberté. L’indépendance n’a ni réalisé le rêve de la liberté ni concrétisé la souveraineté du peuple. Nous savons aussi quelle était la cause de cette situation. Nous avons eu l’habitude d’accuser les régimes dictatoriaux qui, certes, ont contribué de façon effective à cette panne totale de nos sociétés. Nous incriminons aussi l’ex colonisateur, ses institutions économiques et financières, son soutien affiché à nos dictateurs. Aujourd’hui, nous assistons au retour du colonialisme que nous avons cru révolu. Certains parmi nous, comme on venait de voir, n’hésitent pas à appeler le secours des puissances occidentales. D’autres, dont la démarche n’a pas été étudié dans le présent article, et de peur de voir débarquer le colon chez-eux, ont exhorté nos régimes pour qu’ils réforment le système vers plus de démocratie et de respect des droit de l’homme. On a assisté comment certains leader arabe et partis politiques de l’opposition ont prier Saddam de ne pas donner la chance à l’Amérique de mener sa stratégie de guerre coloniale en allégeant sa mainmise et celle du parti Ba’th sur la société irakienne. Aujourd’hui encore, en Iran, des dissidents libéraux, démocrates, réformateurs, tous émus par un fort sentiment de patriotisme, incitent l’aile conservatrice du régime à plus d’ouverture politique afin de sauvegarder les intérêts de l’Iran  face aux féroces dessins expansionnistes de l’empire américain.

 

          Bref, nous sommes loin d’être d’accord sur le chemin qu’il faut emprunter pour atteindre nos objectifs. Entre les appétits coloniaux des puissances mondiales et les ambitions légitimes de nos peuples, nos partis d’opposition trébuchent encore établir une politique claire mettant en avant les intérêts supérieurs de nos patries afin de ne pas laisser le champ libre aux néoharkis qui n’hésiteront pas à se jeter sur cette opportunité historique et faire passer les projets de leurs maîtres de toujours.

          Que voulons-nous pour la Tunisie ? Dans notre lutte contre la dictature de Zaba, est-ce que tous les coups sont permis ? Y-a-t-il pour nous des lignes rouges que nous devons respecter ? Sommes-nous pour ou contre l’ingérence des pays étrangers dans les affaires de notre pays ?   Est-ce que le régime de Zaba, le parti au pouvoir, le RCD, sont pour nous des ennemis à abattre ou de simples adversaires politiques qui, enfin de compte, ne sont que nos frères dans la patrie ? Si elle a à choisir entre la liberté et l’indépendance, que choisi l’opposition tunisienne ? Nous laissons le traitement de ces questions, à la seconde partie du présent article où nous tenterons de mettre en lumière certaines fâcheuses mutations dans la façon de traiter deux sujets délicats qui ont fait couler beaucoup d’encre : le débat autours du négationnisme et l’absence de débat autour de l’affaire du Baltic Sky, navire chargé de 680 tonnes d’explosifs et de munitions à destination d’une société soudanaise. Le premier a presque fait noyer l’opposition tunisienne dans un thème qu’on peut qualifier d’« extraterritorial », alors que le second a permis de tester le niveau de patriotisme de certains qui n’ont pas hésité, au nom de leur opposition avec le régime de Zaba, de mettre la souveraineté de la Tunisie en danger.

 

A suivre.

 

 


 

1- Paul Johnson, « The New Colonialism », {The New York Times Sunday Magazine}, 18 avril 1993. Cité dans       « L’évangile néocolonial de M. Blair », Philip S. Golub, Le monde diplomatique, septembre 2002.

2- Paul Johnson, « The Answer to Terrorism ? Colonialism », {Wall Street Journal}, 9 octobre 2001. Cité dans    «L’évangile néocolonial de M. Blair », Op. Cit.

 3- Lettre de Sayyed Ibrahim Nabavi au Président Mohammed Khatemi, Nîmrouz (Midi), vendredi 9 mai 2003.

4- Jusqu’à où ira la contestation estudiantine ? Ali Keshtgar, Mihan, < www.mihan.com>. Cité aussi par le Courrier International nº659, du 19 juin 2003.

 5- L’abandon de la souveraineté ou le carnage, Journal de jeudi, Ouagadougou. Cité dans le Courrier International nº658 du 12 juin 2003.

 6- L’intervention étrangère à Bunia est inutile, Kasonga Tshilunde, L’Eveil, Kinshasa, cité dans courrier international nº 659 du 19 juin 2003.

 7- A quoi servent nos armées », S.M. Prudence, Le Phare, cité dans Le courrier International nº 48 du 14 novembre 2002.

 8- Information relatée par la chaîne arabe al-Jazira le vendredi 27 juin 2003. « Accord imminent pour le déploiement de soldats italiens en Libye. »

9- « L’ingérence étrangère peut nous apporter la liberté » Mohammad al-Rimihi, al-Hayat, Londres. Cité dans Courier International, nº659 du 19 juin 2003.

10- S’incliner ou disparaître, tel est le dilemme, Saleh Bachir, Al Hayat. In Courier International nº 658 du 12 juin 2003.

11- Ibid.

12- Israèl-Palestine : le cancer, par Edgar Morin, Sami Naïr et Danièle Sallenave, Le Monde, 4 juin 2002.

13-  “Ne vendons pas l’Iran au parti de l’étranger”, Kurosh Erfani, Gooya News( extraits), http://news.gooya.com In courrier International, nº658 du 12 juin 2003.

 14- L’indépendance avant la démocratie, Hicham Sharabi, Al Hayat, cité par le Courrier International nº659, du 19 juin 2003.

 15- Ibid.

 
 

 
بول ولفوفيتز يتزعم تياراً داخل ادارة بوش يدعولعدم الخوف من حكم شيعي في العراق

 

 

 

 

لندن – خدمة نيويورك تايمز      

 

نادراً ما كانت العمامة تدخل في الحسبان ضمن « قائمة المنقذين » المتوافرة لدى وزارة الخارجية الأميركية التي تستعين بها الولايات المتحدة عادة. لكن يبدو أنه ليس بعيداً ذلك اليوم الذي تلعب فيه الغالبية الشيعية التي تشكل حوالى 60 في المئة من مجموع سكان العراق دور المنقذ للنصر الذي يسعى الرئيس الأميركي جورج بوش من أجل الحفاظ عليه إزاء وابل التراجعات الذي ينهال عليه هناك. لكن إدارة الرئيس بوش ما زالت إلى الآن مترددة في شأن مدى اقترابها من بعض قادة الشيعة، خصوصاً رجال الدين منهم المرتبطين بإيران.

 

فمقابل التمرد الذي تبديه التجمعات السكانية السنية في العراق ومقاومتها المتصاعدة التي كلفت القوات الأميركية أكثر من 24 قتيلاً خلال الأسابيع الثمانية الماضية وعدداً أكبر من الجرحى، تبدو المدن والقرى ذات الغالبية الشيعية في جنوب العراق على النقيض من ذلك، اذ يتعاون الشيعة في النجف وكربلاء والبصرة مع القوات الأميركية والبريطانية من أجل إعادة إعمار مدنهم.

 

وفي المناطق الشيعية استبدلت بصور صدام التي انتشرت في كل مكان في صور أئمة الشيعة السابقين والحاليين. والشيعة في العراق هم خليط من العلمانيين والمتدينين المعتدلين والمتطرفين. ومن المؤكد لدى أول انتخابات ديموقراطية يشهدها العراق أن أحد الشيعة سيبرز وربما يحتل موقعاً قيادياً في الحكومة الجديدة أو يكون رئيسها. وثمة مسؤولون في الإدارة الأميركية مصابون بالرعب من مجرد فكرة نشوء حكم شيعي في العراق، فيما يشير زملاء آخرون لهم في الإدارة إلى الفوارق القائمة بين قادة الشيعة في العراق ونظرائهم في إيران. فعلاوة على رفض شيعة العراق للمبالغات التي انطوت عليها الثورة الإيرانية توجد لديهم نزعة للتفاهم حول طريقة إدارة الحكم في البلد مع الأقلية السنية بالإضافة إلى الأكراد والتركمان.

 

ومن بين المسؤولين في الإدارة الذين لا يشطبون الدور الرئيسي للشيعة في العراق يبرز نائب وزير الدفاع بول ولفوفيتز الذي يتذكر أنه في عام 1991 رافق ضمن وفد كبير من المسؤولين الأميركيين وزير الخارجية الأميركي في حينه جيمس بيكر في رحلة بالطائرة إلى منطقة الخليج، حيث كان الوحيد الذي اختلف عن مجموعة المسؤولين في تلك الرحلة الذين رفضوا تماماً فكرة قيام حكم يعتمد على الغالبية من الشيعة في العراق.

 

في الواقع أقام المسؤولون في إدارة بوش قبل الحرب بفترة طويلة علاقة متينة مع آية الله محمد باقر الحكيم زعيم « المجلس الاعلى للثورة الاسلامية في العراق »، ودفعوا باتجاه تمكينه من لعب دور تجميعي لفصائل المعارضة العراقية تمهيداً للحرب على العراق، لكن ما أن انتهت الحرب حتى اختلفت النظرة للحكيم بعض الشيء، لأن قوات « فيلق بدر » التابعة له التي كانت مرابطة في إيران حيث تدربت وجرى تجهيزها، جعلته موضع شك من جانب الأميركيين، فجردت بسرعة من أسلحتها وتم تحييدها، على عكس ما تعامل به الميليشيات المسلحة الكردية في الشمال.

 

ومع ذلك عاد الحكيم إلى العراق وطرح نفسه كداعية للاعتدال وتحالف مع الزعيم الشيعي الأكبر آية الله علي السيستاني، وهو إيراني الأصل والمولد، وبدلاً من الدعوة الى الثورة، نادى الزعيمان بالتحول السريع نحو الديموقراطية لإنهاء الاحتلال الأميركي للعراق

 

غير أن مقتل الشيخ عبدالمجيد الخوئي لدى عودته مباشرة إلى العراق عقب انتهاء الحرب شكل نذيراً واضحاً بأن الشيعة في العراق ما زالوا غير جاهزين لتسلم دفة الأمور في مجتمع مدني، لكن هذا التقدير آخذ بالتلاشي مع اتضاح دوافع اغتيال المعارض العائد الذي أسيء فهم أهداف عودته في تلك اللحظة.

 

وعلى خلفية المعرفة الحقيقية لوضع الشيعة في العراق يمكن فهم خطوة إقدام الحاكم الأمــيركي الحالي للعراق الجــنرال بريمر على تنحية رئيس بلدية النجف عن منصبه واعتقــاله قبل بـضـعة أيام، إذ أتخذ هذه الخطوة عقب رسالة شخصية تسلمها من السيســتاني في وقت ســابق تتــعلق بالأخــطاء التي ترتكبها الإدارة الأميركية في العراق.

 

ويعارض السيستاني رغبة بريمر في تعيين طاقم من العراقيين لوضع دستور جديد للبلد، ويصر على أنه ينبغي أن تأتي الانتخابات الديموقراطية أولا، ثم يقوم المجلس المنتخب باختيار لجنة لصوغ الدستور الجديد. وقام أحمد الجلبي المعارض العراقي الموالي للأميركيين بزيارة السيستاني الأسبوع الماضي وأعلن أنه يوافق على دعوته للانتخابات أولا قبل الدستور، فيما ما زال بريمر يعارض ذلك على أساس أن العراق لن يكون جاهزا لانتخابات ديموقراطية قبل حصول إجماع على قانون الانتخابات.

 

في هذه الأثناء يزداد الشعور بعدم الرضى في الجانب الشيعي تجاه الإدارة الأميركية في العراق. لكن السؤال الأساسي يظل: هل إدارة بوش مستعدة للموافقة على أن يجلس أحد آيات الله على رأس السلطة في العراق؟

 

(المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم 7 جويلية 2003)

 

 


 تمّوز ساخن في تركيا: هل تنجح الحكومة في تفكيك « الدولة الكمالية »؟

بقلم: د. محمد نور الدين

 

لم يكن أحد يتوقع أن تمضي حكومة حزب العدالة والتنمية الإسلامية في تركيا في مشاريع إصلاحية جذرية وهي لما يمر على وجودها في السلطة الأشهر الستة، وخارجة للتو من أحد أخطر التحديات الخارجية المتمثل في الحرب العراقية واحتلال أمريكا لبلد مجاور لتركيا وظهور خلاف كبير للمرة الأولى منذ خمسين سنة بين انقرة وواشنطن.

 

ورب ضارة نافعة. فالحرب العراقية وعدم مشاركة تركيا فيها أظهرا للمرة الأولى أن تركيا ليست حصان طروادة لأمريكا، وأن هذا البلد يمكن أن يكون مستعدا وقابلا ليكون جزءا من المظلة الأوروبية إذا ما توافرت بعض الشروط ولعل هذه الشروط تتمثل في وجود حكومة تملك أكثرية في البرلمان تخولها اتخاذ القرارات وتشريع القوانين الضرورية، وفي دعم خارجي قوي يفتح باب الأمل لبدء مفاوضات العضوية مع الاتحاد الأوروبي. وفي الوقت نفسه جاءت غضبة واشنطن على المؤسسة العسكرية التركية تحديدا لعدم اضطلاعها بدورها «الريادي» أثناء الحرب ضد العراق، لتكبل أيدي القادة العسكريين الاتراك في حال قرروا القيام بانقلاب عسكري ضد سياسات حزب العدالة والتنمية.

 

وعلى هذا الأساس تسارعت خطوات الحكومة من أجل تمرير الرزمة السادسة من الإصلاحات في البرلمان التركي التي أيدها حزب الشعب الجمهوري المعارض، ووافق عليها البرلمان في 18 يونيو الماضي ورفعت إلى رئيس الجمهورية للمصادقة عليها في اليوم التالي.

 

وأهمية الرزمة السادسة في الإصلاحات أنها توفر مزيدا من الحريات السياسية والدينية والاعتراف بالهويات المتعددة للمقومات. أولا عبر الإلغاء الكلي للمادة الثامنة في قانون مكافحة الإرهاب، والسماح، ثانيا، بالبث باللغة الكردية وغير الكردية في محطات التليفزيون الخاصة والعامة.

 

وكان العسكر قد أبدى اعتراضه العلني، عبر مؤتمرات صحافية، في أواخر مايو الفائت على هاتين النقطتين. ولكن الحكومة لم تستجب لهذا الاعتراض، وأكدت أنها ستمضي في جميع الإصلاحات التي يتطلبها الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. وهذا ما حصل.

 

لكن رئيس الجمهورية أحمد نجدت سيزير، وبعد أن مكثت القوانين المقرة عنده 12 يوما، وقبل 3 أيام فقط من انتهاء المهلة التي يحددها الدستور، أعاد مشروع الإصلاح إلى الحكومة طالبا إعادة درس بعض النقاط ومنها اعتراضه على إلغاء المادة الثامنة في قانون مكافحة الإرهاب، فيما صادق على البث باللغة الكردية.

 

أعاد فيتو رئيس الجمهورية على المادة الثامنة النقاش من جديد حول نقطة كانت خط تماس دائما بين دعاة الحرية والديمقراطية وبين المكبلين لهما بذريعة حماية وحدة البلاد. فالمادة الثامنة تقول: «يحكم بالسجن في سنة واحدة إلى ثلاث سنوات على من يقوم بدعاية مكتوبة أو شفوية أو مرئية أو يقوم باجتماعات وتظاهرات ومسيرات بهدف تخريب الوحدة التي لا تتجزأ لدولة وأمة الجمهورية التركية».

 

وتحت ذريعة هذه المادة لم يبق مفكر أو صحافي أو سياسي أو كردي إلا وزج به بالسجن لمجرد أن تحدث مطالبا بحل سلمي للمسألة الكردية، أو دعا إلى رفع يد العسكر عن الدولة».. الخ. وغالبا ما رفعت دعاوى ضد تركيا إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، من قبل من عوقبوا بهذه التهمة، وقد خسرت تركيا كل هذه الدعاوى مع غرامات مالية.

 

الآن جاء دور رئيس الجمهورية في سلسلة تركات «مراكز القوى» لإفشال الإصلاحات السياسية. ومع أن أحدا لا يشك في أن الحكومة ستعيد إرسال مشروع الإصلاحات كما هو إلى الرئيس مرة ثانية، وهنا لا يستطيع الرئيس رفضه بل الاعتراض، إذا شاء، أمام المحكمة الدستورية في وقت لاحق لإبطاله، إلا أن فيتو الرئيس يؤشر بوضوح إلى أن طريق تركيا إلى الاتحاد الأوروبي لن تكون سهلة وأن «مراكز القوى» في تركيا ستستخدم كل أسلحتها «ورسائلها».

 

مع ذلك، فإن أقوى سلاح تملكه الحكومة هو أنها تقود حملة الإصلاح السياسي تحت العنوان الذي حمله العلمانيون والكماليون منذ ثمانين عاما وهو الأوربة. وهو الأمر الذي حظي بدعم واسع من جانب العلمانيين الليبراليين والهيئات الاقتصادية للحكومة وييسِّر مهمتها ويشجعها للمضي قدما فيها. لذا كان صحافي معروف مثل حسن جمال يكتب في صحيفة «ميللييت»: «لقد أخطأت تشانكايا»، «أي رئاسة الجمهورية التي يقع مقرها في منطقة تشانكايا في أنقرة». إن الخوف ليس مخرجا وحلا. لو أن سيزير لم يستخدم هذا الفيتو ولو بقي صادقا لخطبه عندما كان رئيسا للمحكمة الدستورية».

 

اعتراض سيزير على إلغاء المادة الثامنة يتعارض مع ما كان يقوله سابقا حول ضرورة الفصل بين الفكر وممارسة العنف. ويرى فهمي قورو في صحيفة «يني شفق» أن مشكلة تركيا هي في عدم التفريق بين حرية التعبير وبين الدعوة إلى استخدام العنف.

 

فيما اتهم آخرون سيزير بأنه لا يحرص على أمن تركيا بل يريد عرقلة انضمامها إلى الاتحاد الأوروبي. والاتهام الأكبر هو أن سيزير، بموقفه الاعتراضي، إنما يقوم بما يريده العسكر أو أن هذا الفيتو هو «نتاج مشترك» بين رئاسية الجمهورية والعسكر.

 

يعكس «فيتو» سيزير انقساما لدى القوى التركية حول قضية الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي التي يصفها البعض بأنها «مؤامرة» لتقسيم تركيا. لكن الحكومة التركية تبدو هذه المرة مصممة بالكامل على سلوك هذا الطريق الوعر جدا مدعومة بالاتحاد الأوروبي وبمعظم القوى الديمقراطية في تركيا، وحتى بالولايات المتحدة التي لا تريد أن ترى تركيا وقد تركت لمصيرها «المشرقي» و«العالم ثالثي».

 

وهذا المناخ من التوتر العالي الذي تشهده الساحة التركية الآن، مرشح للتصاعد مع نية الحكومة خلال الأيام المقبلة تقدم الرزمة السابعة من مشروع الإصلاح الذي يمس هذه المرة مباشرة موقع العسكر في مؤسسات الدولة ولاسيما مجلس الأمن القومي والرقابة على الاتفاق العسكري وعلى قرارات الشورى العسكرية. وللمرة الأولى تبدو تركيا أمام تغيير جذري في بنية الدولة التي أسسها أتاتورك والتي، على ما يظهر، سائرة نحو التفكك لصالح دولة منسجمة نظريا وعمليا، وليس نظريا فقط، مع معايير الأوربة والحداثة.

 

(المصدر: صحيفة الشرق القطرية الصادرة يوم 7 جويلية 2003)


 

 

 

 

« مستقبل الحرية ».. لدى موالي أمريكا!

2003/07/06

ماجد حبته**

كتاب فريد زكريا

هذا كتاب ضد الديمقراطية، ورغم ذلك وصفه هنري كيسنجر بأنه إنجاز مهم لأحد أبرز الكتاب الشباب وأنه كتاب رائع، ورآه صمويل هنتنجتون (صاحب نظرية صدام الحضارات) واحدا من أهم الكتب السياسية في السنوات العشر الماضية ودرسًا حيويًّا لكل المهتمين بمستقبل الحرية في العالم!! وتصدر قوائم الكتب الأكثر مبيعا، وتلقاه سياسيون وكتاب أمريكيون آخرون بحفاوة بالغة، ووصفته « نيويورك بوك ريفيو » بأنه كتاب شجاع وطموح.

مؤلف الكتاب هو فريد زكريا الذي يعرفه كثيرون من كتاباته المستفزة في مجلة نيوزويك التي يرأس تحرير طبعتها الدولية، أما المتابعون للسياسة الخارجية فيعرفونه منذ كان محررا بمجلة فورين أفيرز، وهو -لِمَن أدهشهم اسمه العربي- هندي الأصل يحمل الجنسية الأمريكية بعد أن هاجر إليها وعاش بها ودرس في جامعاتها: جامعة ييل حيث نال شهادته الجامعية، وجامعة هارفارد التي يحمل منها درجة الدكتوراه.

أما الكتاب فكان عبارة عن مقال نشره زكريا في « فورين أفيرز » عام 1997، ثم قام بتطويله وتعديله ليصدر قبل أيام مُحدِثًا ضجيجا يفوق مئات المرات ما أحدثه المقال وقت نشره.

بطريقة أو بأخرى فإن الكتاب عبارة عن مقال في مجلة، كان عنوانه « صعود الديمقراطية الليبرالية »، وفيه انتقد زكريا موجة من الديمقراطية اكتسحت العالم في الثمانينيات والتسعينيات، واستخدمت فيها الأنظمة السياسية أبشع الأساليب لقهر المواطنين ولسلبهم أبسط حقوقهم، وفي المقال أكد زكريا على أن الانتخابات وحدها لا تجعل المواطنين أحرارا.

هذه النقاط طورها زكريا بإضافة العديد من الخلفيات التاريخية، والعديد من الآراء المواكبة والمسايرة للتوجهات الأمريكية في منطقة الشرق الأوسط، مع كثير من العناية بأنظمة الحكم العربية والإسلامية، وهجوم سريع على الدين الإسلامي والقرآن الكريم، والعقلية الإسلامية والعربية!!

وهكذا أصبح المقال كتابا عنوانه « مستقبل الحرية.. الديمقراطية غير الليبرالية داخل الوطن وخارجه ».

أول القصيدة!!

فريد زكريا

آدم جارفنكل كتب في « ناشيونال ريفيو أوف بوكس » أنه أصبح مستحيلا في الوقت الحالي أن تطالع جريدة أو مجلة أمريكية من دون أن تقرأ فيها شيئا عن دمقرطة العراق وعن حاجة بقية الدول العربية والإسلامية إلى الديمقراطية، لكن أيا من هؤلاء لم يقل ماذا يقصد بالديمقراطية؟ وهنا تكمن المشكلة، وهنا أيضا تأتي أهمية كتاب فريد زكريا من وجهة نظر آدم جارفنكل. ومن المشكلة أو من أهمية الكتاب نبدأ.

في مقدمة الكتاب يوضح فريد زكريا الخطأ الذي يقع فيه من يتحدثون عن الديمقراطية والليبرالية باعتبارهما شيئا واحدا، وبعد أن يؤكد على أن هناك على أرض الواقع دولا ديمقراطية غير ليبرالية.. يضرب مثالا بالسلطة الفلسطينية التي يرى أن من ينتقدونها لأنها غير ديمقراطية مخطئون؛ لأن مشكلتها -في رأيه- ليست في عدم ديمقراطيتها بل في انعدام ما يسميه بالليبرالية الدستورية.

وعلى العكس يؤكد زكريا أن هناك دولا كانت أكثر ليبرالية في ظل الديكتاتورية مثل يوغسلافيا تيتو التي ساء الوضع فيها بعد أن أصبح النظام فيها ديمقراطيا.

ثم يلتفت زكريا إلى العالم العربي مؤكدا أنه لو جرت فيه الآن انتخابات حرة وتمت الإطاحة بالأنظمة الديكتاتورية التي تحكمه؛ فإن النظم البديلة ستكون أكثر رجعية وعداء للغرب والولايات المتحدة.

وماذا عن الولايات المتحدة؟ ما زلنا مع مقدمة الكتاب التي يؤكد فيها فريد زكريا أن الأمريكيين يعتبرون نظامهم الديمقراطي نظاما معقدا يستحيل تطبيقه في أي بلد آخر، ويُرجع زكريا ذلك إلى وجود تعارض بين الليبرالية والديمقراطية، ويضرب مثالا على ذلك بالكونجرس الذي يراه أكثر ديمقراطية وأقل تأثيرا.

الديمقراطية أعدمت سقراط!

الفصل الأول من الكتاب يحمل عنوان « موجز تاريخ حرية الإنسان »، وفيه يتناول زكريا جذور فكرة الديمقراطية؛ فيعرض كيف كانت اليونان هي مهدها، لكنه ينتقدها لأنها لم تطبقها إلا في عدد قليل من مدنها، ولأنها (أي الديمقراطية) هي التي أصدرت الحكم بإعدام سقراط، ثم يتناول زكريا تجربة الرومان التي يرى أنها أعطت العالم نموذجا للحرية، عاش فيه مواطنوها سواسية أمام عدالة القانون، وإليها (إلى التجربة الرومانية) يُرجع زكريا تجربة الجمهورية الأمريكية، وبعد عرض تاريخي مر فيه على كيفية علو سلطة الكنيسة على سلطة الدولة وعلى صراع القبائل الجرمانية مع الإمبراطورية الرومانية التي أودت بها، بعد ذلك يقف زكريا عند حركة الاحتجاج ضد الكنيسة التي قادها مارتن لوثر (غير الليبرالي) الذي كان صراعه مع السلطة أساسا لحرية الاعتقاد وحرية التفكير وحرية التعبير.

رجوع زكريا إلى تلك المراحل التاريخية كان له هدف محدد هو التأكيد على أن تجربة الغرب مع الديمقراطية والحرية وإن لم تكن ذات أصول جينية إلا أنها مرت بمراحل عديدة، مكنتها من الانتقال من الليبرالية الدستورية إلى الرأسمالية إلى الديمقراطية الليبرالية، ومن هنا يخلص زكريا إلى أن محاولات تقليد النظم الغربية حتما ستبوء بالفشل، وأن الدول التي حاولت أن تنتقل بسرعة من نقطة الصفر إلى الديمقراطية تحولت إلى أنظمة ديكتاتورية تمارس أبشع أنواع القهر والطغيان.

المال وحده لا يكفي

يربط زكريا في الفصل الثاني من كتابه بين نمو الاقتصاد ونمو الديمقراطية الليبرالية، بعد أن يوضح كيف انهارت ألمانيا النازية رغم ديمقراطيتها، وأن الديمقراطية الليبرالية لم تتحقق للألمان إلا بعد أن تم فرض نظام من الخارج إثر احتلالها وتقسيمها، وبعد أن ازدهرت اقتصاديا.

وما إن جاء ذكر الازدهار الاقتصادي حتى التفت زكريا إلى دول الخليج ليضرب بها المثل على أن غنى الدولة وحده ليس كافيا لنمو الديمقراطية الليبرالية؛ لأن الثراء الذي يكون مصدره طبيعيا يجعل الدولة في غنى عن الشعب؛ فهو لا يستطيع محاسبتها؛ لأنها ليست في حاجة إلى ضرائبه، كما أن الأموال تأتيها من دون أن تكون في حاجة إلى تعديل قوانينها ونظام الحكم بها، ومن هنا يصبح ثراؤها دافعا لمزيد من الديكتاتورية.

مساوئ الديمقراطية

عن الديمقراطية غير الليبرالية كان الفصل الثالث من الكتاب، وفيه يفسر زكريا كيف تراجعت حقوق الإنسان في دول نامية عديدة؛ لأنها طبقت الديمقراطية، سواء بما تمارسه الأغلبية من طغيان أو بصعود شخص أوتوقراطي إلى الحكم عبر الانتخاب، وتلميحا يعود زكريا مرة أخرى إلى العالمَيْن العربي والإسلامي، فيشير إلى أن الديمقراطية ستأتي بالمتطرفين في تلك البلاد التي تنفتح سياسيا قبل أن تبلغ درجة معينة من النضج السياسي.

وبشتى الطرق يحاول زكريا أن ينفي قدرة الديمقراطية على صهر الملل والأعراق داخل بلد واحد، مشيرا إلى أن الديمقراطية كثيرا ما أشعلت النيران بين القوميات والأعراق؛ الأمر الذي تسبب في حروب عديدة.

الديمقراطية على طريقة قناة الجزيرة

تتناثر الإشارات للعالمَيْن العربي والإسلامي في فصول الكتاب، لكن زكريا يقصر الفصل الرابع عليهما؛ فاختار له عنوان « الاستثناء الإسلامي »!

في هذا الفصل يؤكد فريد زكريا أن الأنظمة العربية أنظمة مستبدة، تحكم قبضتها على الشعوب، ويسيطر عليها حكام فاسدون يستبدون وينفردون بالقرار، ولا يتورعون في استخدام أبشع الأساليب لقهر معارضيهم والبطش بهم، لكن زكريا يعود ليؤكد أن هذه الأنظمة هي الأنسب لحكم هذه الشعوب، وأنها أكثر ليبرالية من الأنظمة التي ستأتي بها الديمقراطية حال تطبيقها!!

ففي المنطقة الغارقة في نظرية المؤامرة -كما يصفها زكريا- لن تأتي الديمقراطية إلا بالإسلاميين الذين يجيدون « لعبة » الانتخابات، فيما هم يكرهون الديمقراطية في داخلهم ويعتبرونها مؤامرة غربية للسيطرة عليهم، وتلك هي السمة الغالبة لمن يطالبون بالديمقراطية في المنطقة العربية.

ويضرب زكريا مثالا بقناة الجزيرة؛ فهو يراها ذات شكل متطور وليبرالي، بينما مضمونها يحرض على التطرف الديني ويدعو لمعاداة السامية وكراهية الولايات المتحدة!!

والعالم العربي اليوم -كما يراه زكريا- ليس سوى دول مستبدة ومجتمعات كارهة لليبرالية، وتربة خصبة للتطرف الديني والعنف والإرهاب.

أزمة مع القرآن!!

عند المصريين مثل شهير يقول: « جه (جاء) يكحلها عماها »، والمثل يشير كما هو واضح إلى حالة من الغباء دفعت من أراد تجميل عينين فأدى إلى إصابتهما بالعمى، وتقريبا هذا ما فعله فريد زكريا حين أراد أن ينفي مسئولية الإسلام كدين عن غياب الديمقراطية والليبرالية في العالمَيْن العربي والإسلامي.

ففي سياق حديثه عن الجدل المثار في الغرب عن الإسلام بين قائلين بأنه دين تخلف وقمع ومن يراهم زكريا أكثر إنصافا ممن يرون المشكلة أكثر تعقيدا.. في هذا السياق يزعم زكريا أن القرآن كتاب مليء بالشعر والتناقضات(!!) وذلك هو ما يلتقي فيه القرآن -في رأي زكريا- مع الكتاب المقدس أو التوراة والإنجيل!!

هكذا أراد زكريا أن ينفي المسئولية عن الإسلام، فرمى القرآن بما رماه به، ليخص بعد ذلك باباوات الكاثوليك بأنهم امتلكوا السلطتين الدينية والسياسية لعدة قرون، ومزجوا الزمني بالروحي، وهو ما لم يُتحِه الإسلام لأي حاكم مسلم، ومن ذلك يخلص زكريا إلى أن المشكلة تكمن في العقل الإسلامي، وقد لا تكون في الدين.

ويمضي زكريا ليؤكد أن العالم العربي شهد بعد الحرب العالمية الأولى موجة من الأفكار الداعية إلى ليبرالية المجتمع وتحرره، لكن أصحاب هذه الأفكار تم كنسهم مع الثورات التي كنست النظم الملكية، وأحلت محلها نظم الجمهوريات العسكرية، والتي نادت بالاشتراكية والقومية، تلك النظم الرديئة التي استوردوها من الغرب، وطبقوها بشكل أكثر رداءة، وظلوا متمسكين بها حتى بعد أن تجاوزتها الأنظمة التي نقلوها عنها، هذه الأنظمة – كما يقول زكريا- لم تجعل الحكومات العربية متقدمة إلا في مجال واحد هو قمع المواطنين وقهرهم.

كتّاب الموضة واستراحات الحرية

من مقارنة أوضاع الدول العربية الحالية بأوضاعها قبل 40 سنة مضت (لماذا 40 سنة؟!) يخرج زكريا بأن مساحة الحرية قلت، والفشل الاقتصادي ازداد، وزاد التعداد السكاني بشكل ولد فكرا احتجاجيا لدى الشباب، دفعهم إلى الأصولية التي ربطتهم بماضيهم. ويضيف زكريا إلى كل ذلك أن المهتمين بالمجتمع المدني في الغرب أصابهم الهلع وهم يرون المجتمع المدني في منطقة الشرق الأوسط عبارة عن جماعات غير ليبرالية!

يضيف زكريا: يحدث ذلك بينما الكتاب العرب منصرفون عن محاولة فهم مأزق العالم العربي بالدفاع عما يسمونه بالكرامة. وتلك فئة من الكتاب العرب فيما جلست فئة أخرى – يسميها زكريا بكتاب الموضة – في استراحات الحرية بلندن وباريس ليبشروا العرب المقموعين بالبديل الإسلامي، وهذا الكلام كما يجذب الفقراء يجذب أيضا فاقدي الاتجاه من المتعلمين المهاجرين بحثا عن فرصة عمل؛ لأنهم لديهم القابلية لتصديق أي شيء على أمل أن تحل مشكلاتهم، وبهذا الشكل -على حد قول زكريا- أصبح الإسلام في الهند متشددا، يتحكم فيه سماسرة الدين والثيوقراطيون الصغار.

ثم ينتقل زكريا من الكلام في العموم إلى الكلام على دول بعينها؛ فعن السعودية يقول زكريا: إنه لولا أموالها لما كان هناك طالبان، ولم يكن بإمكان دولة مثل باكستان أن تصبح مرتعا للأصولية، كما أدت المنافسة السعودية الإيرانية في الثمانينيات والتسعينيات إلى اندماج الفصائل المتطرفة وانتشارها في العالم كله؛ الأمر الذي يصفه زكريا بعولمة الإسلام الراديكالي.

وعن إيران قال زكريا: إنها تحاول الإصلاح، وقد تنجح فيه، بعد أن مرت بجحيم الأصوليين والمتطرفين الذين أثبتت التجارب أن سيطرتهم تنتهي مع الوقت بعد أن يثبت فشلهم.

ولهذا السبب يرى زكريا أن على الولايات المتحدة أن تكون حريصة على مصر والسعودية، وألا تسمح لهما بالمخاطرة وتجربة صعود المتطرفين إلى السلطة فيهما؛ فرغم أن النتيجة ستكون حتما لصالح الحرية، لكنه يكون من العبث أن نترك الآخرين يسقطون في الهاوية وننتظر فرارهم منها بعد ذلك.

لا للديمقراطية!!

بقي في الكتاب ما يتناول التجربة الأمريكية التي يرى زكريا أنها تسير في طريق مظلم بجنوحها صوب إرضاء الأغلبية السطحية وإهمالها حقوق الأقليات، وهي بهذا الشكل ستفقد القدرة على إحداث التوازن بين الديمقراطية والحرية، بعد أن أصبح البيت الأبيض خاضعا لاعتبارات قصيرة المدى كالانتخابات والاستطلاعات؛ الأمر الذي سيكون له أثر سيئ على كل النواحي.

أما الحل فيراه فريد زكريا عكس ما كان القدماء يرونه.. فالقدماء كانوا يرون أن علاج الديمقراطية هو المزيد من الديمقراطية، أما زكريا فيؤكد أن الأمريكيين أنفسهم ضد ذلك بدليل أن الاستفتاءات تشير إلى أن المؤسسات الأكثر احتراما لديهم هي الجيش والمباحث الفيدرالية والمحاكم، وهي مؤسسات غير ديمقراطية، ومن هنا يخلص زكريا إلى أن الحل ليس في المزيد من الديمقراطية بل في القليل منها!!


** صحفي مصري

(المصدر: إسلام أون لاين يوم 7 جويلية 2003)

 


 

 

 

 

 

نظرية الهيمنة «العذراء» والمثال الهندي.. عراقيا

بقلم: محمد صادق الحسيني (*)

«لقد علمتمونا كيف نحلق في الهواء كالطيور ونسبح في البحر كالاسماك، ولكنكم لا تعرفون بعد كيف تحيون على الارض!». يستحضرني هذا الكلام لرجل هندي من اتباع المهاتما غاندي، قاله للانجليز في العشرينات من القرن الماضي، وانا اراقب ما يجري من مسلسل مأساوي للحياة اليومية في العراق في ظل الاحتلال الامريكي ـ البريطاني له. والحياة المأساوية هذه التي يمر بها العراق حاليا، استثارت او بدأت تستثير حتى اقرب الحلفاء والمتعاونين مع القوات الامريكية والبريطانية ممن ظلوا ينظرون طوال الاشهر التي سبقت الحرب على العراق، بأن السبيل الوحيد للاطاحة بالنظام السابق هو الحرب. وقد عبرت عدة فصائل صديقة او متعاونة او متحالفة مع قوات الاحتلال عن قلقها واستيائها تجاه ما يحصل من حرق وتدمير وافقار منظم للدولة العراقية على مدى الاشهر الثلاثة التي اعقبت اسقاط نظام الرئيس صدام حسين، دون ان تجد «المبرر» الذي يجعل هذه القوات تقف متفرجة ازاء ما يحدث! هكذا بدأت فصائل عدة تتساءل، اهمها التحالف الكردي مع الامريكيين وكذلك بقية الفصائل العراقية العربية التي روجت يوما وبقناعة منقطعة النظير بأن الامريكيين والبريطانيين انما يأتون للعراق بهدف «تحريره» من حكم الطاغية لافساح المجال للقوى العراقية المظلومة والمضطهدة لأخذ موقعها اللائق والمناسب والعادل في حكم عراق المستقبل! تقول صحيفة «العدالة» الناطقة باسم المجلس الاعلى للثورة الاسلامية في العراق الذي يترأسه محمد باقر الحكيم، في عدد اخير لها، مستغربة تصرف قوات الاحتلال ازاء ما يجري من حوادث مأساوية يومية: «ان الامل بتحسن امني لم يعد واقعيا، لأن قوات التحالف ليس لها هم الا حماية نفسها، وقد اتخذت اجراءات مبالغا فيها حتى بات المواطن يتساءل: هل ان واجبات هذه القوات حماية حياة الناس وممتلكاتهم، أم ان على الناس ان يحموا الجنود الامريكيين المختبئين وراء اكياس الرمل والاسلاك الشائكة؟». لقد قال ول ديورانت الكاتب الامريكي الكبير وصاحب كتاب فلسفة الحضارة الشهير، في كتاب له حول الاستعمار البريطاني للهند تحت عنوان «دفاع عن الهند»: «لقد جئت الى الهند معجبا بالبريطانيين ومتعجبا من قدرتهم.. على اقرار النظام والسلم.. في بحار العالم لكل مسافر. وقد غادرت الهند شاعرا بأن فقرها الفظيع اتهام لا سبيل الى دفعه الا لحكومتها الاجنبية.. كان كارثة وجريمة.. ذلك ان هذا يختلف تمام الاختلاف عن سيطرة المسلمين على الهند. فقد جاء هؤلاء ليبقوا، واعتبروا الهند وطنهم وما اخذوه في صورة ضرائب واتاوة انفقوه في الهند فطوروا صناعاتها ومواردهم وجملوا ادبها وفنها، ولو ان البريطانيين حذوا حذوهم لكانت الهند اليوم أمة مزدهرة، لكن النهب الراهن استمر على نحو يتجاوز الاحتمال، وعاما اثر عام مضى يدمر احد اعظم الشعوب التي عرفها التاريخ واكثرها تهذيبا. الامر الرهيب هو ان هذا الفقر ليس بداية وانما هو نهاية، وهو لا يتناقص وانما يتفاقم، وانجلترا لا تؤهل الهند للحكم الذاتي، وانما هي تستنزفها حتى الموت». كما قال تشارلز فرانسيس ادامز امام الجمعية التاريخية الامريكية في عام 1901عن نفس الموضوع: «ليس هناك مثال واحد في التاريخ تم فيه رفع ما يسمى بعرق متدن او مجتمع متدن في شخصيته، او جعله مستديما لذاته او متمتعا بالحكم الذاتي، او حتى وضعه على الطريق المفضي الى تلك النتيجة من خلال التبعية او الالحاق.. ويمكنني من دون مخاطرة تذكر ان أؤكد ان هذه القاعدة ثابتة لا تتغير». ويقول محمد حسنين هيكل في آخر مقالة له عن الحالة العراقية الراهنة تحت عنوان صناعة القرار الامريكي: «ليس اشد اثارة للملل في الفكر العربي المعاصر من هؤلاء الذين ينسبون كل وقائع التاريخ الى تدبير المؤامرة غير اولئك الذين يتوهمون ان الامبراطورية مبرة خيرية، وان الهيمنة دعوة هداية ورشد تنبع من البيت الابيض او من وزارة الدفاع او من مقار الشركات العملاقة او من مراكز الابحاث». لقد سبق لنا ان ناقشنا قيادات المعارضة العراقية (سابقا) لا سيما فصائل الاستدعاء الستة التي استدعتها واشنطن الى مقار البنتاغون ومراكز الابحاث والمخابرات والخارجية الامريكية على عجل في العام الماضي، لتتخذ منهم جسرا «شرعيا» يبرر لها غزو العراق لاهداف باتت محل جدل ونقاش مثير حتى داخل كوادر هذه الفصائل، وقلنا لهم بأن الادارة الامريكية ليست «جمعية خيرية» وان دعواتكم التبريرية لما يسميه اليوم هيكل «بالهيمنة العذراء» ليست سوى دعوات او تحليلات او «تقديرات مواقف» ساذجة ولا تنم عن عمق فهمكم لما يجري من مخطط اوسع بكثير من مجرد الاختلاف مع طاغية العراق، لكنهم كانوا يصرون على أن الادارة الامريكية الراهنة ليست سوى «طفاية حريق»! قررت التخلص من كل الحرائق الموجودة في المنطقة والتي كان لها اصلا ضلع في اشعالها او تأجيج نارها في يوم من الايام. اليوم وبعد مضي ما يزيد على ثلاثة اشهر على حريق العراق المتواصل، يجدر بنا ان نتأمل جميعا، وربما الفصائل العراقية الستة المعارضة سابقا بشكل اخص، حقيقة ما يعد لمنطقتنا من مشروع «نهب» طويل ليس بدايته «الفقر» كما يقول الكاتب الامريكي الكبير ديورانت، بل هو «النهاية المتفاقمة فقرا». ولعلنا نختم بقولين; الاول لاحد اتباع الراحل الكبير غاندي الذي قال: «لو اننا تطلعنا الى الوراء لاكتشفنا ان السيطرة الاجنبية على الهند هي انتقام رهيب حل بساحة البلاد، انتقام اوقعته الحياة بأمة حاولت ان تنكر الحياة»، والثاني لغاندي نفسه حيث يقول: «لو اننا نحن الهنود كان بوسعنا ان نبصق في تناسق لشكلنا بركة تبلغ من الضخامة حدا تغرق 300.000 انجليزي» والعبرة لمن يعتبر!

 

(*) كاتب إيراني

 

(المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 7 جويلية 2003)

 

Accueil

 


Lire aussi ces articles

19 août 2008

Home – Accueil TUNISNEWS 8 ème année, N° 3010 du 19.08.2008  archives : www.tunisnews.net   Liberté et Equité: Des dizaines de

En savoir plus +

Langue / لغة

Sélectionnez la langue dans laquelle vous souhaitez lire les articles du site.

حدد اللغة التي تريد قراءة المنشورات بها على موقع الويب.