23 août 2008

Italie: nouvelles arrivées de clandestins, le centre de Lampedusa surpeuplé

AFP, le 23 août 2008 à 10h40 ROME, 23 août 2008 (AFP) – Près de 300 clandestins ont été secourus tôt samedi près des côtes italiennes, dont un groupe de 245 personnes en provenance d’Erythrée, a-t-on appris auprès de la police de Palerme (Sicile). Le bateau de pêche sur lequel se trouvaient 245 personnes dont 29 femmes et six enfants, a été secouru par une vedette de la police financière et le groupe a été débarqué à Syracuse (côte est de la Sicile), selon la même source. Un autre groupe de 45 immigrés a été secouru dans la nuit de vendredi à samedi au large de Lampedusa, à l’extrême sud de l’Italie où le centre de premier accueil des réfugiés comptait samedi matin 1.500 personnes pour 850 places, a indiqué un responsable à l’AFP. “La situation est tranquille, des transfèrements doivent avoir lieu dans l’après-midi de samedi” vers d’autres centres de rétention en Italie, a précisé par téléphone Federico Miragliotta. Plus de 500 immigrés étaient arrivés vendredi à Lampedusa, porte de l’Europe pour les clandestins qui s’embarquent en Libye. Le record de surpopulation au centre de Lampedusa, où les immigrés ne restent pas plus de 72 heures, a été battu le 31 juillet dernier avec 1.700 personnes. Le nombre d’immigrés clandestins débarqués par la mer sur les côtes italiennes a quasiment doublé au cours des sept premiers mois de l’année par rapport à la même période en 2007, dépassant les 15.000, selon le ministère de l’Intérieur. AFP

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Une vie singulière et multiple

Par Marina Da Silva

Journaliste.

« Mais à qui pourrais-je bien parler ? Qui serait prêt à m’écouter à une heure pareille ? » C’est la nuit. « Une lente nuit » qui laisse le narrateur, un jeune immigré tunisien, « le corps brisé, l’esprit atteint de mille coups ». Ce beau titre, La Nuit de l’étranger, déjà nous interroge : y aurait-il dans la nuit de l’étranger quelque chose d’autre que dans la nuit de tout un chacun ?

Né à Kairouan (Tunisie) en 1951, Habib Selmi est agrégé d’arabe et vit à Paris depuis 1983. Il a publié six romans et deux recueils de nouvelles. Il est considéré comme un des meilleurs écrivains tunisiens de langue arabe. Cette expérience de la Nuit de l’étranger, c’est aussi la sienne.Singulière et multiple. Comme celle de ses personnages, constituée dans le déracinement, cette avancée sur un fil lorsque les amarres ont été rompues, les repères balayés et qu’il faut se reconstruire des amis, une langue, un pays qui ne seront jamais tout à fait les siens. Faire le deuil de ce que l’on a quitté, se fabriquer une nouvelle vie. Etre d’ici et de là-bas au risque de n’être ni de là-bas ni d’ici.

La nuit agit comme un révélateur. Elle est le lieu d’accueil de tous les souvenirs et donne des indications sur la manière d’être au monde du narrateur. Dans sa chambre parisienne, il a pour seul antidote à l’angoisse et à la solitude un petit carnet d’adresses défraîchi où les noms qu’il a jetés sont pour la plupart ceux de compatriotes exilés comme lui.

Hamouda et sa femme Hadhria : « Ils étaient comme la plupart des émigrés qui se réfugient dans la parole pour lutter contre le temps qui passe, contre une vie qu’ils n’ont pas choisie. » Souad, qui ne se remet pas du changement d’attitude de son père lorsqu’elle est devenue une jeune fille : « Comme si ça ne lui était jamais venu à l’esprit, comme si j’appartenais à un temps immuable. » Hamouda et Hadhria ont quitté Haoureb parce que « les spermatozoïdes d’Hamouda n’avaient pas assez de force pour atteindre les ovules de Hadhria ». Le traitement en France, long et coûteux, sera leur seule solution de rechange. Souad se laissera appeler « la putain de Belleville » comme une provocation assumée envers ce père aimant et aimé qui s’est érigé en gardien d’une vertu qu’elle ne veut pas lui céder.

Et puis, il y a encore Adel, rencontré dans un Airbus A300, avant son arrestation pour interrogatoire, puis dans un café, et qui va devenir son ami. Adel, qui a perdu le goût de devenir médecin, « ce grand rêve sans lequel il n’aurait pas émigré en France ». Il médite sur son itinéraire et sur celui de son père avant lui. Tous ont une raison de fuir, qui n’est pas forcément d’ordre économique. On entre dans cette histoire pleine et dense par petites touches, avec des allers-retours entre ici et là-bas.

La structure narrative du roman, qui s’ancre dans quatre histoires de vie, les esquisse, les découvre, les emmêle, se révèle captivante et vient donner une consistance commune aux personnages. Elle déroule les événements tragiques sous une fausse insignifiance, hors de tout misérabilisme. Ce parti pris, qui amène le lecteur à partager le déplacement géographique et existentiel des personnages, est aussi une invitation au déplacement hors de ses propres frontières, pour aller à la rencontre de l’Autre.

La Nuit de l’étranger de Habib Selmi, traduit de l’arabe (Tunisie) par Evelyne Larguèche et Françoise Neyrod, Actes Sud, coll. « Mondes arabes », Arles, 2008, 190 pages, 19 euros.

 

(Source: “Le Monde diplomatique ” (Mensuel – France) juillet 2008) Lien: http://www.monde-diplomatique.fr/2008/08/DA_SILVA/16198

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par Akram Belkaïd De manière régulière, la France est secouée par une polémique dont seul ce pays semble posséder le secret. Souvent, tout part d’un événement particulier qui enflamme en quelques jours l’Hexagone. À moins d’éteindre la télévision, de ne plus lire la presse écrite et d’éviter Internet, il n’est plus possible d’y échapper. C’est « le » sujet du moment et tout le monde doit dire ce qu’il en pense. Comme dans les histoires de famille, nombre de ces inflammations médiatiques réveillent d’anciennes rancœurs, en créent de nouvelles tout en remettant au goût du jour des procès que l’on croyait soldés. C’est ce qui fait que l’observateur étranger a du mal à comprendre l’ampleur et la virulence des empoignades. Prenons, par exemple, le cas de Siné qui vient d’être débarqué de Charlie-Hebdo pour avoir commis un article jugé antisémite à l’encontre du rejeton de Nicolas Sarkozy. Si l’on ne sait pas que cela fait des années que plusieurs personnes – journalistes, écrivains ou hommes politiques – rêvent d’avoir la peau de ce dessinateur, on ne comprend pas pourquoi ce licenciement fait couler tant d’encre. Et cette affaire n’est que le énième avatar de la lutte qui oppose en France, depuis les années 1970, pro et anti-Palestiniens puisque, en réalité, ce n’est pas son article que Siné paie mais son engagement pour la cause palestinienne. Pendant que les souris s’étripent, le chat rafle le fromage… Parfois le tintamarre s’annonce comme un gros orage d’été. Ce fut le cas après le jugement annulant un mariage pour cause de « mensonge » sur la virginité de l’épouse. Il ne fallait pas être devin pour comprendre, à la lecture de la dépêche, que le roulis médiatique allait faire tanguer l’opinion publique pendant plusieurs jours. Nous avons eu droit à de belles envolées indignées, à des appels au sauvetage de la République laïque, à des analyses sévères sur la psychologie du mâle musulman. Puis, soudain, sans même que l’on s’en rende compte, le silence sur ce dossier s’est installé. Puis, le répit terminé, nous avons eu droit à une nouvelle polémique : nouveau vacarme et nouvelles transes… On me dira, à raison, que c’est la marque des pays où la liberté n’est pas un vain mot. Prendre la plume et pouvoir s’exprimer sur n’importe quel sujet sans se retrouver embastillé est effectivement quelque chose de précieux et ce ne sont pas certains de mes confères algériens (salut notamment à Chawki Amari) qui diront le contraire. Le problème, c’est qu’on est en droit de se demander si toute cette agitation ne sert pas à détourner de l’essentiel. J’ai promis à Madame et à d’autres amis de cesser de taper sur Sa Majesté le président Nicolas Sarkozy. Mais il y a tout de même des moments où il faut revenir sur sa politique. Actuellement, c’est le modèle social français qui est en passe d’être démonté dans une indifférence étonnante. Chômeurs, syndicats et même les malades sont dans le viseur du gouvernement et personne ou presque ne réagit. Révision de la constitution, réforme de la sécurité sociale, fin des 35 heures, tout passe sans provoquer de remous. Où sont les prises de positions, les appels à la mobilisation ? Silence radio. De même, le fichage prochain d’une grande partie de la population n’effraie personne. Est-ce le fait de s’être habitué à la liberté – et de la considérer comme éternellement acquise – qui fait que l’on ne bouge guère quand remonte à la surface ce qui est un indéniable remugle vichyste ? « Les rats » : non pour Badiou Mais revenons aux indignations chroniques. Plutôt que de les dénoncer, je pense finalement qu’il faut faire avec et se souvenir constamment de l’histoire de Pierre et du loup. Quand quelqu’un hurle à l’antisémitisme, il faut l’écouter, quoi que l’on pense de lui. Bien sûr, dans le lot, il y aura toujours des arrière-pensées politiques, des manœuvres dilatoires ou des stratégies opportunistes. C’est ainsi, sauf que cela ne doit pas faire perdre de vue l’obligation d’être impitoyable non seulement avec les antisémites mais avec tous les racistes. Mais il faut tout de même dénoncer les indignations sélectives. Celles dont les auteurs estiment qu’il y a racisme et racisme ou qui établissent avec cynisme une hiérarchie en matière de victimes. Dans une autre affaire récente, on a ainsi reproché au philosophe Alain Badiou l’emploi d’un vocabulaire zoologique pour critiquer les socialistes félons qui ont plongé dans la soupe sarkozyenne. Plus que tout, c’est l’utilisation du mot « rat » qui a alimenté ces reproches. On le sait, c’est par ces termes, entre autres, que les nazis désignaient les juifs. Le procès médiatique intenté à Badiou, notamment par Bernard-Henri Lévy, a tourné court, étant étrillé par la blogosphère. Mais pour ma part, je veux bien admettre que des personnes soient révulsées par l’emploi du mot « rat » pour désigner des êtres humains. Le génocide des juifs – mais aussi le souvenir du langage colonial – m’impose cette empathie, même si l’accusation d’antisémite à l’encontre de Badiou me paraît hors de propos. Facile pour Fallaci Pour autant, et pour revenir à l’indignation sélective, je pose cette question simple : où étaient ceux que les propos de Badiou ont choqués quand Oriana Fallaci a affirmé en 2002 que les musulmans se multiplient comme des rats ? Propos écrits puis réitérés à au moins deux reprises. Qui, parmi l’élite intellectuelle française, a brandi alors l’accusation d’antisémitisme à l’encontre de la journaliste italienne ? N’avait-t-elle pas repris à son compte une formule utilisée par les nazis ? À l’époque – et je crois que nous sommes nombreux à ne pas l’avoir oublié -, une grande partie de la bonne conscience médiatique française, tout en encensant Fallaci, nous a certes concédé que son texte contenait quelques outrances, mais elle s’est empressée de nous enjoindre de nous soumettre au principe sacré de la liberté d’expression. Des outrances… Tu parles, Charles ! Plus grave encore, on nous a aussi expliqué que, quelque part, nous méritions, de par notre comportement (c’était après les attentats du 11 septembre), ce genre de critiques virulentes. En fait, on nous a tenu un discours essentialiste comparable à celui qui a fait le lit de l’antisémitisme aux XIXe et XXe siècles et cela n’a pas perturbé grand monde. C’est cela l’indignation sélective et c’est son existence qui me fait observer certaines polémiques hexagonales à la manière d’un Algérois qui assiste à une bagarre dans la rue : avec curiosité, mais avec peu d’illusions quant aux motivations des uns et à la sincérité de l’indignation des autres. (Source: “QUOTIDIEN D’ORAN” (Quotidien- Oran – Algérie), le 2 août 2008) Lien : http://www.lequotidien-oran.com/?archive_date=2008-08-02&news=5107303