21 juin 2004

Me Abdessattar Ben moussa nouveau bâtonnier de l’ordre des Avocats

AYOUB a obtenu son passeport !

Mon petit-fils AYOUB AZOUZ (2 ans) dont j’ai signalé, il y a trois semaines, le refus des autorités consulaires de lui accorder un passeport, en même temps que son frère SOULEYMANE, a enfin obtenu gain de cause.

Sa mère a retiré, le vendredi 18/ 06/04, son passeport ainsi que celui de sa sœur Meriem ( 6 mois). Le retard serait, semble-t-il, le résultat d’un dysfonctionnement administratif. C’est tant mieux et il est bon de le signaler.

Mes remerciements à tous ceux qui m’avaient exprimé leur émotion à ce sujet.

Ahmed Manaï

Acharnement judiciaire

Ahmed Manaï

La Docteure NADHIRA ALLAOUA, épouse du docteur Sahbi EL AMRI, a été convoquée de nouveau le samedi 19 juin 2004 par le juge d’instruction auprès du tribunal du Kef, dans l’affaire N° 20266, supposée classée depuis l’année 2000.

Bref rappel des faits :

La Docteure Nadhira Allaoua, médecin de la santé publique exerçait jusqu’au courant de l’année 2000, à l’hôpital de DAHMANI.

Il s’est produit au cours de cette année un vol d’un carnet d’ordonnances se rapportant à des produits du tableau B et C (stupéfiants..), ce dont elle alerta aussitôt la direction de l’hôpital et la police locale.

L’enquête préliminaire révéla rapidement que le vol de la clé de la pharmacie et celui du carnet d’ordonnances ne donnèrent lieu à aucun vol de médicaments. Aucune déficience à ce niveau, fort heureusement !

La revue « Assaydali”, évoquant à l’époque l’affaire, avait informé que ce vol d’ordonnances n’avait pas eu de suite. Elle avait aussi diffusé les n° des ordonnances volées et averti ainsi de leur utilisation frauduleuse.

Deux enquêtes ont été déclenchées à l’époque. La première par l’inspection du ministère de la santé et la seconde par la brigade anti-stupéfiants du ministère de l’intérieur. On peut très bien imaginer les conditions de l’interrogatoire dans les locaux du ministère de l’intérieur !

A l’époque on avait soupçonné le directeur de l’hôpital d’avoir fait voler la clé et les ordonnances pour nuire indirectement au docteur Sahbi El Amri, qui gênait beaucoup de monde.

Mais c’est la docteure ALLAOUA qui paya le prix puisqu’elle a été mutée à Sidi Bouzid, par mesure disciplinaire.

Et l’on crût pendant quatre ans que l’affaire était définitivement close. Eh bien non !

La docteure Allaoua a été ainsi entendue par le juge d’instruction ce samedi 19 juin et elle est convoquée de nouveau pour le 12 juillet, en même temps que l’ancien directeur de l’hôpital, l’ancien directeur de la santé du Kef et le pharmacien de l’hôpital de Dahmani.

Affaire à suivre donc, parce qu’elle touche bien sûr la docteure Allaoua mais aussi son époux, le docteur El Amri. Ce dernier qui vient d’abandonner son cabinet médical, suite à l’acharnement constant de la police qui a fait fuir sa clientèle, s’est converti à l’agriculture. Mais il semble que là aussi, il ne sera pas de tout repos.

Comité National de l’Initiative Démocratique (C.N.I.D.)

Tunis, le 13 juin 2004

Déclaration

A la suite d’un accord politique conclu entre les diverses composantes de l’Initiative démocratique (I.D.) appelant à une participation aux élections présidentielles et législatives d’Octobre 2004 sur la base d’une plate-forme démocratique établie en commun, il a été procédé à la constitution d’un « Comité National de l’Initiative Démocratique » (C.N.I.D.) qui sera l’organe politique commun aux composantes de l’Initiative Démocratique.

Le CNID est composé de Mmes et M.M. :

Mohamed HARMEL, Ahmed OUNAIES, Mohamed KILANI, Ahmed BRAHIM, Moncef CHERGUI, Mahmoud Ben ROMDHAN, Rachid M’CHAREK, Tarek CHAMEKH , Sana Ben ACHOUR, M’hamed-Ali HALOUANI, Amna AOUADI, Salah ZEGHIGI, Mustapha Ben AHMED et Ayachi HAMMAMI.

Le CNID s’est réuni le Samedi 12 juin 2004, au siège du « Mouvement ETTAJDID », pour désigner le candidat de l’Initiative Démocratique aux prochaines élections présidentielles. Après un débat entre ses membres, et après avoir entendu les deux candidats proposés par le mouvement ETTAJDID, M.M. Ahmed BRAHIM et M’hamed-Ali HALOUANI, et après la décision prise par Ahmed BRAHIM de retirer sa candidature afin d’éviter toute contestation d’ordre juridique que certains milieux pourraient utiliser pour saborder l’Initiative, et après avoir dûment constaté que les conditions juridiques et les exigences politiques telles qu’elles ont été définies en commun par les composantes de l’Initiative étaient réunies en la personne de M. HALOUANI, le Comité a le plaisir de présenter la candidature du militant démocrate M’hamed-Ali HALOUANI aux prochaines élections présidentielles au nom de l’I.D. et sur la base de la Plate-forme démocratique publiée le 18 mars 2004.

Le C.N.I.D. appelle tous les militants et toutes les militantes démocrates, tous (es) les citoyens (nes) qui aspirent à une participation active sur le terrain politique et à l’instauration de la démocratie dans notre pays, tous ceux et toutes celles qui sont attachés au droit de notre peuple à des élections réellement pluralistes et transparentes, il les appelle à soutenir le candidat démocrate M’hamed-Ali HALOUANI.

Le CNID est à la disposition de ceux et celles qui voudraient contribuer à la préparation à tous les niveaux de la campagne électorale.

Pour le CNID

Maître Ayachi HAMMAMI

 (Source: Alerte de M. Abdel Wahab Hani le 21/06/2004)

par Howard WILLIAMS

La Route d’Elissa – Les femmes aux commandes entre Beyrouth et Hammamet

                PARIS, 21 juin (AFP) – Les femmes seront aux commandes dans La  Route d’Elissa, course à la voile en équipages reliant Beyrouth à  Hammamet en Tunisie, épreuve dont le départ sera donné le 29 août et  qui a été présentée lundi à Paris par Najib Gouiaa, son créateur et  organisateur.

            Cette transméditerranéenne avec uniquement des skippeurs femmes  commandant des équipages mixtes alimentera, sur les rivages de la  Méditerrannée orientale, la chronique de l’émancipation féminine.

            La course sera courue à bord de bateaux First 40.7 et toutes les  voiles seront de couleur pourpre, la couleur des Phéniciens.

            Les navigatrices annoncées pour diriger les bateaux sont les  Françaises Christine Briand, Frédérique Brulé, Karen Leibovici et  l’Anglaise Mirranda Merron.

            Le départ sera donné de Beyrouth et l’épreuve sera longue de  1450 milles au total (2685 km), avec une bouée à laisser à tribord  devant Tyr (Liban), une autre à laisser à babord devant Carthage  (Tunisie) avant l’arrivée à Hammamet.

            La navigation hauturière ne fait pas partie des sports favoris,  que ce soit au Liban ou en Tunisie, et il a donc été encore plus  ardu de trouver des navigatrices dans ces pays.

            Quelques jeunes femmmes, Chakroun Fériel, Khouloud Jaoui, Aïda  Zarrouk, Liliane Samyra et Caren El Chawa, ont toutefois répondu à  cet appel du large et sont en stage en Bretagne dans un centre de  l’Ecole française de voile.

            Selon l’une des diverses versions de la légende, en 864 avant  Jésus Christ, Elissa, effrayée, s’enfuit car son frère Pygmalion  avait fait assassiner son mari et son oncle. Elle partit par la mer,  de Tyr, en emmenant 70 vierges et arriva sur le rivage de Carthage  qu’elle créa et en devint la souveraine sous le nom de la Reine  Didon. Là où Elissa avait mis 7 ans, les navigatrices réussiront  cette traversée, selon les vents, en 8 à 10 jours. 

Euroméditerranée: entretiens sur la coopération tuniso-maltaise à Tunis

AFP, le 19 juin 2004

Le président de la Chambre des députés de Malte, Anton Tabone séjourne actuellement à Tunis pour une série d’entretiens avec les autorités tunisiennes sur la coopération tuniso-maltaise dans le cadre de l’espace euroméditerranéen, apprend-on de source officielle samedi à Tunis.

Malte a adhéré à l’Union européenne élargie à 25, tandis que la Tunisie a été le premier pays au sud de la Méditerranée à signer en 1995 un accord de partenariat avec l’UE prévoyant l’établissement d’une zone de libre-échange d’ici 2008.

M. Anton Tabone a été reçu par le président tunisien Zine El Abidine Ben Ali à qui il a transmis une invitation à se rendre en visite officielle à Malte « dans les plus proches délais », a-t-il indiqué à la presse à l’issue de l’entretien.

Le chef de l’Etat tunisien et l’émissaire maltais ont « examiné les relations étroites de bon voisinage (entre Tunis et La Valette), la coopération bilatérale et les moyens de la raffermir », indique l’agence tunisienne TAP (officielle).

Les deux pays ont également convenu « d’oeuvrer de concert en vue de promouvoir la position de la Méditerranée sur la scène internationale et de coordonner leur action à différents niveaux », ajoute l’agence.

Arrivé le 17 juin à Tunis, M. Anton Tabone s’est également entretenu avec le ministre tunisien des Affaires étrangères, Habib Ben Yahia, de la « nécessité de renforcer la dimension méditerranéenne de la coopération bilatérale » entre les deux pays. 

Il a enfin eu une séance de travail avec le Président de la Chambre des députés de Tunisie, Foued Mebazaâ, sur la constitution d’un groupe d’amitié parlementaire tuniso-maltais et doit regagner Malte dimanche.

الأبعاد الوطنية في انتخابات الهيئة الوطنية للمحامين

شهد العسل الى صحوة الامل

                      التذكرة السابعة عشر : خير الزاد التقوى وشر الاعداء اليأس

صحوتنا الراشدة اخا الصحوة ثمرة لمجاهدات الانبياء عليهم السلام وورثتهم من العلماء العاملين المخلصين وهي المصل الذي لقح الله به خير امة اخرجت للناس فلا تموت ان مرضت ولا تهرم ان كبرت ولا تستسلم لطغيان مهما علا في الارض واهلك الحرث والنسل وليس كالصحوة مجددا لدين الامة فكرا وسلوكا ومقاومة وقوة وتعميرا فلا تبرح مكانك من الصحوة الراشدة اخا الصحوة فانت تغيظ الكفار وتنال منهم نيلا وتكثر سواد الفئة الظاهرة على الحق لا تضل ولا تذل ماضية الى يوم القيامة فلا تدع وادي عزيمة الا قطعته ولا نفقة صغيرة ولا كبيرة الا اطعمت بها بطنا سرق الترف الكافر شبعه او سترت بها عورة هتك البطر الفاجرسترها . ولازلت اصحبك اخا الصحوة  لعلنا نتزكى فنفلح فانت لي ظهر وانا لك وزير  » واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا ». غير اني اهمس اليك بان التزكية النفسية ربما بخلاف العقلية لا تزيد علي فيها ولا ازيد عليك فيها بسوى التذكير » وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين  » ذلك ان القران والسنة كفتاناها .

اول منازل التزكية هجران الفواحش فالمهاجر من هجر ما نهى الله عنه :

انت تعلم ان نفسك مترددة دوما بين مقامات ثلاث وهي النفس الامارة بالسوء  والنفس اللوامة  والنفس المطمئنة فالغالب على النفس هو التردد دوما بين هذه المقامات الثلاثة وكلها محمودة بشرط ان تكون الطمانينة في مجال الاعتقاد في الله تعالى وفي سائر معاني الايمان واركانه وان لا يتجاوز الامر بالسوء مرحلة الهم الباطني والخاطرة الداخلية أو ان يتبع ذلك بالتوبة والندم والاقلاع أما مقام اللوم فربما هو الاحمد منها جميعا فبقدر وروده دون تسلل اليأس من رحمة الله تعالى ولا من النفس ولا من الناس تكون النفس بخير مطمئنة ولك ان تناسب هذا مع نفوس الذين اصطفاهم الله تعالى واورثهم الكتاب وليسوا هم سوى نحن وهم كما تعلم اماظالم لنفسه او مقتصد او سابق بالخيرات فالسابق بالخيرات ليس بمنأى عن نفس أمارة بالسوء ولاعن نفس لوامة والظالم لنفسه لو لم يكن مطمئنا الى رحمة ربه لما اصطفاه الله واورثه الكتاب وجعله من خير امة اخرجت للناس. اما في الاخرة فان هذه النفوس لئن دخلت الجنة بفضل الله فانها تتقاسم درجاتها بعملها فمنها المقربون ومنها اصحاب اليمين ومنها من ترث من الجنة جنتين ومنها من ترث كذلك جنين ولكن دونهما .

هذا كمين ابليس فاحذر علىنفسك :

انت تعلم ان الله حذرنا من الشيطان كما لم يحذرنا من عدو اخر غير انه وصف كيده بالضعف

 » ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا  » و » ان كيد الشيطان كان ضعيفا  » . كما انه سبحانه نقل على لسان ابينا آدم في الدنيا وعلى لسان الشيطان في الاخرة ما يفيد بان المشكلة ليست في الشيطان ولكن في قابلية النفس للاغواء واستعداد قواتها الدفاعية الى الاختراق والاغراء  » ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين  » و » وما كان لي الا ان دعوتكم فاستجتم لي  » و » قل هو من عند انفسكم  »  .

كشف كمين ابليس المرحوم ابن قيم الجوزية فهو مركب من  مراحل كل مرحلة منها تناسب حالة نفسية بشرية فاولها القاء الشبهة الفكرية وهي كذلك على مرحلتين فاما ان تؤدي بالانسان الى الكفر المطلق واما الى ما دون ذلك بحسب ثقل الشلل العقلي وثانيها الانخراط في سلك الكبائر  وخاصة تلك التي رتب الله عليها اماحدا في الدنيا او وعيدا  او لعنة في الاخرة وهي مرحلة تحطم النسيج النفسي للانسان تحطيما  فالشهوة مطية الى الشبهة وجواد سريع كالبرق الى الظلم البواح والفسق الصراح وثالثها مرحلة الصغائر وخاصة بمعنى الاستهانة بالذنب وعدم القدرة على لجم النفس حتى يصبح الانسان كمن يقود سيارة بسرعة جنونية لا تملك فرامل في سوق مكتظ بالناس والامتعة والجدران وهي مرحلة تقود بالضرورة الى  الاستهانة بحرمات الله وخاصة فيما يتعلق باعراض الناس واموالهم وانفسهم فضلا عن المقدسات الدينية ثم مرحلة الركض في برايا المباحات كما تركض الوحوش الكاسرة في الغابات فلو ظل انسان يلتهم من مباحات الاكل والشرب في نهم البهائم حتى قتل نفسه  دون قصد منه فما هي المسافة التي يجدها يوم القيامة بينه وبين المنتحر بسم او بسكين ؟

لذلك قيدت الشريعة كثيرا من المباحات سدا لذريعة الحرام الجاني على النفس . واخر تلك المراحل من كمين ابليس هي مرحلة التشويش على ميزان الاولويات او تقويض سلم مراتب الاعمال فيوسوس للعابد بفضل انتظار الصلاة بعد الصلاة في المسجد ويعضله عن قضاء حاجة الناس من ملهوف ومنكوب سيما اذا تعينت حالته فحتى المعتكف في الايام العشر الاخيرة من رمضان لا يصح له اعتكاف لو بلغه ان حريقا شب في دار فلان او تطلب مرض فلانة نقلها الى المستشفى او حدوث أي امر يتطلب منه تدخلا عاجلا مباشرا لانقاذ حياة او مادون ذلك ولو كانت حياة دابة تحمل الماء لصاحبها او كلب يحرس غنما تماما كما يوسوس ابليس ضمن مرحلة قلب الاولويات في كمينه هذا لكثير من طلاب العلم بترك مقاعد الدراسة كلما كان سوق الشغل لا يرحب بالكفاءات ولكن بالمتزلفين من السلطان وهو ذاته الذي يوسوس لكثير منا اليوم بترك الاهتمام بالشان العام للامة بدعوى استحكام اركان الظلم  .

ذنوب مسقطات وسقطات لاغية لحق التباري والتسابق :

مما تعلمناه ونحن على مقاعد الدراسة ان من لا يحصل على عدد كذا في بعض المواد الرئيسة الكبرى كالرياضيات او بعض اللغات او مادة التخصص ا لعلمي لا يشفع له شفيع لاجتياز مرحلة ولو كان رياضيا اصيلا او موسيقيا لامعا او مصورا فنانا وهو نظام له صلة بالسنن التي خلق الله الكون على ضوئها ومنها مادة العقيدة او الايمان في الاسلام ومادة الصلاة . اما في دنيا الذنوب فكذلك فيها مسقطات لاغية لحق المتسابق في مواصلة المباراة فيظل الانسان المخلوق للابتلاء اصلا كجواد يعدو بصاحبه خارج الحلبة او في الاتجاه المعاكس فلا يهتم به حكم ولا مساعد حكم ومنها :

1 ـ » ما ذئبان جائعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لها من حرص المرء على الشرف والمال »: والشرف المعني هنا في الحديث النبوي الكريم هو شرف الابهة والتعالي والذكر وسائر ما يحمل الانسان على السعي بسائر الطرق الى استعباد الناس بصرف ابصارهم اليه لماله او علمه او لما اوتي من عروض الدنيا سواء بجهده او بوراثة . فهذا مثله كمثل رجل عمد هو بعينه الى ارسال ذئب جائع في قطيعه الذي يؤمن له رزقه وعيشه ويكف به سؤاله عن الناس . فهل ترى لهذا من عقل عاقل ؟.

2 ـ  » لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر »: والمعنى قريب من الاول اذ يلتقيان في النتيجة والحديث كما ترى مخيف جدا ويصيب كل مؤمن بالله حقا وباليوم الاخر بالجزع الشديد والهلع على التهام الافلاس لتجارته وهذه الصيغة غير معهودة منه عليه السلام الا في حالات نادرة جدا وتتبعها ان شئت في سائر الصحاح وما في حكمها . فالكبر اذن ذنب يخرج صاحبه عن دائرة السباق ويدحرجه عن دائرة الابتلاء افضل منزلة للانسان  .

3 ـ » ابغض الرجال الى الله الالد الخصم « : وهي كذلك صيغة غير معهودة فاذا ابغض الرحمان سبحانه خلقا بصيغة المبالغة وهو من سبقت رحمته غضبه فلا يعني ذلك سوى ان صاحب ذلك الخلق اتخذ الهه هواه فاعماه . والرجال هنا كلمة جنس تشمل ابن ادم باسره أي لا يستثنى من ذلك المراة المبالغة في اللدد فليس هي لدود فحسب ولكنها لداء وليست خاصمة فحسب ولكنهاخصماء  واللدد صفة تطلق عادة على العدو فهو عدو لدود والخصم كثير الخصومة واللدد صفة قلبية لذلك قدمت في البغض والخصومة انعكاسها على اللسان والالد الخصم من الرجال والنساء من لم يسلم لا قلبه ولا لسانه من الحقد والكراهية والبغضاء والحسد وحب الذات والدوران مع الهوى الشخصي حيث دار حتى صار له ذلك خلقا خليقا والمنهج النبوي يرشدنا الى ان اكتساب الخلق الكريم او الذميم بالتفعل والتصنع والتطبع حتى يستحيل ذلك عادة وخلقا راسخا اذ قال عليه السلام في شان كثير من الاخلاق  » الحلم بالتحلم  » وقاس على ذلك اكثر الاخلاق كريمها وذميمها عليه السلام . ولا تظنن اخا الصحوة ان الخصومة المنعية هنا هي الخصومة بين باطل وحق او بين صواب وخطا فاحترس من ذلك لان ذلك مطلوب ولكن دون لدد ولكن سماه القران جدالا حسنا فالفاجر في خصومته حتى مع اهل الباطل منافق سلوكيا على الاقل ولكن الخصومة المنهي عنها هنا هي خصومتك مع اخيك في الاسلام  والحديث النبوي التالي يشرح لك ذلك اذ يقول عليه السلام  » انا زعيم لبيت في الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا  » والمقصد من ذلك هو ضمان سلامة الجبهة الايمانية الداخلية لصف المؤمنين من الخدوش والرضوض واعطاء فرصة لسنة التنوع والاختلاف  واخيرا التفرغ للجبهات الخارجية الحقيقية وما اكثرها !

4 ـ  » ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه »: وهو جزء من حديث طويل يشرح الكفارات والدرجات والمنجيات والمهلكات . فالشح فينا اصيل  » واحضرت الانفس الشح »  والهوى مكون اساسي من شخصيتنا النفسية الى جانب النفخة الرحمانية ومنه اعجاب المرء بنفسه فالمهلك اذن ليست  جذور التكوين الاساسي ولكن الطغيان فيها الى حد طاعة الشح ونبذ الكرم وجلب قساوة القلب او الى حد اتباع الهوى واستبعاد نداء الفطرة والعقل والدين او الى حد التأله والتربب ومحاكاة فرعون وهامان وقارون ولعلي ادلفت في تذكرة سابقة بشئ من الاسهاب الى ان علم الاخلاق يقول بان لكل خلق طرفان احدهما ضروري لحفظ الانسان كالخوف الحافظ للحياة وثانيهما  المذهب لها اذا تحول الى شح وبخل وجشع  .

5  » اول من تسعر بهم النار يوم القيامة مجاهد وعالم ومنفق ... »: وهي ادواء الرياء وطلب الدنيا من العمل عامة وبخاصة اذا كان حظ الاخرة فيها اغلب كالصلاة والزكاة والصدقة والحج والصيام وما الى ذلك ومنها الحديث النبوي المحذر من سلوك مسلك آمر بالمعروف وناه عن المنكر تندلق اقتاب بطنه في النار يوم القيامة . ولن اطنب هنا في شرح داء الرياء مكتفيا بالتذكير بامر نبهت عليه سابقا وهو ان اخطر انواع الرياء هو ما جاء في مقدمة العمل وخاصة باعثا وحيدا او اساسيا عليه اما ما يتلبس بالعامل في اثنائه متناثرا كرشاش البول  فلا يسلم منه احد سوى المعصومين اما ما جاء بعد انقضاء العمل فليس هو منه وخاصة ما جاء مدحا او ذكرا عند الناس فهو من عاجل بشرى المؤمن كما قال هو عليه السلام نفسه في حديث اخر . وهذا التنبيه ضروري لان الشيطان لو عجز في كمينه عن جلب عامل مخلص لحضيرته لقوة في نفسه فانه يعمد الى تخويفه من داء الرياء حتى يصرفه عن العمل اصلا ليس في مقام الريادة والامامة فحسب ولكن كذلك في مقامات الجندية والاتباع .

فماهي بعض المسقطات من الذنوب العملية ؟:

1 ـ » ثلاثة انا خصمهم  : رجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل اعطي بي ثم غدر ورجل استاجر اجيرا فلم يعطه حقه « : تنبع خطورة هذه الذنوب المسقطة من السياق اللغوي المشير الى انه حين يتوجه الناس الى حوضه عليه السلام يطلبون من الله السلامة والشفاعة ينتصب هو ذاته عليه السلام خصما لبعضهم  في يوم لا يقر لاحد فيه  النبس ببنت شفة ولو كان في وزن رئيس الملائكة المقربين جبريل عليه السلام فضلا عن سائر الانبياء الذين لا يزيدون عن صرف الناس اليه هو عليه السلام لعله يسمح له من القاضي الواحد الاوحد يومها مالك يوم الدين بالشفاعة في مسالة فرعية لا كلية وهي اعلان افتتاح المحاكمة فهي يومها نعمة . و » من كنت خصمه خصمته يومها  » كما قال هو عليه السلام فالغدر احد خمس مسقطات تعجل العقوبة في الدنيا ولا تسقطها يوم القيامة وهي البغي والعقوق والغدروالخيانة  ومعروف لا يشكر اما امتهان كرامة الانسان سواء في حقه في العدل الاقتصادي او في حريته في اختيار نمط حياته وتفكيره وانتمائه فهي تعكس عظمة اهتمام الاسلام بكرامة الانسان وحفظ ادميته وتوقير ارادته وتبجيل عقله  .

2 ـ » ... الا وشهادة الزور » : وذلك لما سئل عليه السلام عن  اعظم الذنب اذ قال  » الشرك بالله وعقوق ا لوالدين وكان متكئا فقام وقال الا وشهادة الزور ثلاثا » والزور فعل يؤدي الى اقتطاع حق انسان دون رضاه سواء اتلف هدرا او آل الىغيره ظلما فهو حق يزور كالحية ازورار كناية عن مفارقته لقيمة القسط والعدل  فمن انتخب او رشح لخدمة الناس رجلا او امراة طلبا للدنيا او لمكافأة او نكاية لاخر وهو يعلم ان غيره اصلح منه او اكفأ فهو غاش للناس لا ينطبق عليه حديثه عليه السلام  » من غش فليس منا  » فحسب ولكن ينطبق عليه ان ذنب شهادة الزور ذنب عظيم ولا شك ان التوبة من الذنب ايسر  في الذنب الصغير منها في الكبير . كما ورد في حديث اخر صحيح لما سئل عن اعظم الذنب انها بعد الشرك بالله  «  ان تزاني حليلة جارك وان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك ».

وكل ذلك طبعا مستثنى لخطورته وعظم اثره من الكبائر او الموبقات العادية المعروفة واصولها في سورة الانعام وهي سورة التوحيد الكبرى فتناسب ذكر المهلكات التي تهدد بتراكمها واثرها عقيدة التوحيد في خاتمة السورة فكان التوحيد كنز راسمالي كبير لا يخشى عليه سوى من سوسة الكبائر الكبرى وكذلك ذكرها حديث  » اجتنبوا الموبقات  » غير انه يجب ان تعلم اخا الصحوة امرا مهما في الكبائر وهو ان العبرة  بان الكبيرة هي كل ذنب ورد فيه من الله حد وهي سبعة او وعيد او لعن و بان كل تلك هي اصول ينضوي تحتها  الفروع وان ما تعلق منها بالقلب والنفس اكثر غضبا لله تعالى من العملية منها وانها درجات كثيرة متفاوتة في الخطورة فاعلاها خطراما كان متعديا غير لازم ومنتهكا لادمية الانسان وكرامته في كل وجوهها ثم كرامة الدين وان حقوق الناس من جراء انتهاكها اولى بالاداء من حقوق الله فهي مبنية على المسامحة وتلك على المشاحة ولا تسقط ابدا حتى دينا بفلس واحد في حق شهيد خالص مخلص عاش مجاهدا ومات مغالبا .

هذه كبيرة الكبائر فر منها فرارك من المجذوم :

هي واحدة ليس لها من صنو ولا شقيق وهي  » انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون »

وبالمناسبة اهمس اليك بضرورة تتبع الكبائر وفق القانون المعياري الذي ذكرته لك انفا مباشرة من الكتاب والسنة وخاصة الكتاب اذ لا تجد في سائر كتب الكبائر والفقه والشريعة والدين من ينبهك على هذه الموبقة الموبقة والهالكة المهلكة فان تموت عاصيا لله بشتى انواع المعاصي دون الشرك غير انك ترجوه لا تتسلل الى قلبك اشعة الياس منه سبحانه افضل لك .

والى تذكرة موالية واخيرة باذنه تعالى في محور التزكية النفسية اخا الصحوة استودعك الله دينك وامانتك ونفسك فزكها ثم لا تزكها وايسر درب الى تزكيتها هو هجران الفواحش لقوله تعالى  » ان تجتنبوا كبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم  سيئاتكم » فان وقعت فقم وان سقطت فتب ولا تدع للشيطان انفا الا رغمت ووكاء ذلك كله امران متلازمان : لا تياس من رحمته مهما اسرفت في الذنب ولا تامن مكره مهما جاهدت في سبيله .

                                                              الهادي بريك/ المانيا

« تونس نيوز » في ذكرى تأسيسها.. كل عام وأنتم متميزون

نور الدين العويديدي

مرت قبل أيام الذكرى الرابعة لتأسيس منبر الإعلام الديمقراطي التونسي الحر: « تونس نيوز ». وإذ أهنئ فريق هذا المنبر المتميز على النجاحات المتوالية، التي حققها خلال الأعوام الأربعة الماضية، أهنئ تونس بأسرها بوجود نخبة من أبنائها كسرت « جدار الصمت »، ونجحت في نحت تجربة إعلامية واضحة التميز، وأكثر ما ميزها أنها كانت منبرا ديمقراطيا بحق، عبّر التونسيون، باختلاف انتماءاتهم الفكرية والسياسية والعقائدية عن همومهم واهتماماتهم، من خلاله، وخاضوا، عبر فضائه الافتراضي، حوارات ومجادلات ونقاشات، مهما رافقها من سلبيات، فإن الشيء الرائع فيها أنها عبرت  أصدق تعبير عن واقع تونس، وعن واقع أصحاب الأقلام من أبنائها، من دون احتكار ولا حجر على صاحب رأي أو موقف مهما كان.

ويدرك المرء أكثر قيمة هذا الأمر كلما تذكرنا واقع الإعلام التونسي في هذه اللحظة، وهو، للأسف، أعلام مطبوع بالتحجر، وضيق الصدر والأفق، والبلادة الذهنية، وقمع الرأي المخالف، وإلغائه أصلا من الوجود، حتى إن من يقرأ صحيفة واحدة تغنيه عن سواها، لأن كل ما في الصحف مقالات وبرقيات متشابهة، كل زادها كلام ممجوج سمج مكرر، ثقيل على القلب والعقل واللسان، عن « الإنجازات » و »الريادة » و »النجاحات » التونسية، وعن « صانع التغيير »، وعن محاربة « الإرهاب » وأي إرهاب، وعن انفتاح تونس عن العصر وأي عصر. وأما عن الإذاعة والتلفزة فحدث بكل لسان ولا حرج.

في المقابل نجحت « تونس نيوز »، رغم تواضع الإمكانيات، وقلة ذات اليد، عن جدارة في التعبير عن واقع تونس وواقع التونسيين، بكل ما فيه من خلافات واختلافات، دون تعسف أو تصنع. وأتاحت الفرصة للجميع بعدالة، قلّ لها النظير، للتعبير عن آرائهم ومواقفهم، ونشر ما لديهم من أخبار وخواطر ومقالات وشعر وأدب، حتى ولو كان الغث في بعضه أكثر من السمين.

الفريق القائم على « تونس نيوز » فريق متطوع، لا يأخذ من أحد درهما ولا دينارا.. فريق من شباب التيار الإسلامي المناضلين الأخفياء الخلص، الذين يخدمون قضية شعبهم وبلادهم، ولا يطلبون على ذلك أجرا من أحد.. شباب حرمت تونس، من كفاءاتهم في الداخل، بسبب القمع والاضطهاد وضيق الأفق والرغبة في التأله، فأنتجوا لها في المهاجر، رغم الغربة ومشاقها، هذا المنبر الديمقراطي الرائع المتميز.

أملي أن نتعلم جميعا الديمقراطية الحقيقية وسعة الصدر والقبول بالآخر من هذا الفريق الناجح والمتميز.. ديمقراطية الاختلاف والاعتراف بالمخالف والمغاير، مهما اختلف عنا، وتباين معنا، لا ديمقراطية الإقصاء وتأييد القمع، إن طال خصما فكريا وعقائديا وسياسيا، لا يريد البعض أن يرى أبناءه إلا شريدا أو قتيلا أو سجينا.. لا لشيء إلا لأنه يختلف عنهم، ويرى ما لا يرون، ويفكر في الأشياء بطريقة لا تروقهم.

وكل عام و »تونس نيوز » بألف خير.. وعقبال مائة سنة وأكثر

 إلى صنم قرطاج

الى القابع كالهم المتربع كالداء الخبيث فينا 

 الى من نرجو ا من الله ان  نصحو  يوما دون ان نلقاه

إرحل أيها الصنم

مات كلب في المحله         فاسترحنا من عواه خلف الملعون جروا          فاق في النبح اباه                                               المعري