TUNISNEWS
4 ème année, N° 1156 du 20.07.2003
LES TITRES DE CE JOUR:
Reporters sans frontières: Abdallah Zouari condamné à quatre mois de prison Vérité-Action: Tunisie : 4 mois de prison ferme contre le journaliste Abdallah Zouari
AP: Tunisie: nouvelle condamnation à la prison d’unjournaliste islamiste AP: Tunisie: grève de la faim et sit-in de plus de 350 employés d’une entreprise de textiles The Times of Malta: Two Maltese nationals jailed in Tunisia Montreal Gazette : A poignant Tunisian tale of sensual awakening
المجلس الوطني للحريات بتونس: من هم سجناء الرأي؟ ( 91 – 80)
التقرير السنوي للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان لعام 2002 : الحرّيات الـفرديّة – استـقلال القضاء والمحاكمة العادلة والحقّ في التـّقاضي
محمد علي البدوي : نداء إلى كل المهتمين بحقوق الإنسان المعهد التونسي للعلاقات الدولية : تضامنا مع الأستاذ محمد عـلى البدوي
الشرق الأوسط : تباين مواقف أحزاب المعارضة التونسية بشأن قانون الانتخابات الحياة: أميركا غـيّـرت ْ سفيرها في تونس قبل أن يبدأ مهماته القاضي مختاراليحياوي: نداء تونس .. نداء المستقبل (2) هادي يحمد : حقوقي سوري: لن أعود على دبابة أمريكية الوحدة: إداراتنا العربية بين عقلية “البيليك” وآفة التسييس هشام جعيط : الفن الإسلامي … جمال أم عظمة؟
Pour afficher les caractères arabes suivre la démarche suivante : Affichage / Codage / Arabe ( Windows ) To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic (Windows). |
المجلس الوطني للحريات بتونس
في إطار الحملة الوطنية من أجل العفو التشريعي العام ، أصدر المجلس الوطني للحريات بتونس في جوان 2003، قائمة بأسماء سجناء الرأي الذين لا زالوا قيد الإعتقال في السجون التونسية، ننشرها نظرا لطولها على عدة مرات. من هم سجناء الرأي؟ (91 – 100)
وافتنا الهيئة المديرة للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان مشكورة بالنص الكامل لتقريرها السنوي لعام 2002. ونظرا لطول التقرير وأهميته فقد قررت هيئة تحرير “تونس نيوز” نشره على عدة مرات نظرا لتعذر تضمينه كاملا في مراسلة واحدة. الجزء الثاني من نص التقرير السنوي للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان لعام 2002 (ويشمل الباب الثاني حول الحريات الفردية والباب الثالث حول استقلال القضاء )
|
المجلس الوطني للحريات |
محمد نجيب الحسني |
جمعية الدفاع عن المساجين السياسيين |
أحمد السميعي |
صحافي |
رفيق عبد السلام |
مركز الاعلام والتوثيق عن التعذيب في تونس |
خالد بن مبارك |
مناضل حقوقي وسجين سياسي سابق |
المهدي زوقاح |
أستاذ جامعي ، المؤتمر من اجل الجمهورية |
عبد الوهاب معطر |
استاذة جامعية |
خديجة الشريف |
المجلس الوطني للحريات |
عمر المستيري |
المؤتمر من اجل الجمهورية |
نزيهة رجيبة |
التكتل الديمقراطي |
التيجاني حرشة |
محامي، الهيئة الوطنية للمحامين |
عبد الرؤوف العيادي |
محامي، مركز استقلال القضاء |
العياشي الهمامي |
أستاذ ، المؤتمر من اجل الجمهورية |
شكري الحمروني |
المكتب السياسي لحركة النهضة |
محمد بن سالم |
الودادية الوطنية لقدماء المقاومين |
علي بن سالم |
جمعية المحامين الشبان |
محمد عبو |
إعلامي |
عماد الدائمي |
أتاك تونس |
فتحي الشامخي |
المؤتمر من أجل الجمهورية |
عبد الوهاب الهاني |
باحث |
عماد بن محمد |
باحث |
سليم بن حميدان |
أستاذ جامعي |
العربي شويخة |
أقلام أون لاين |
أحمد قعلول |
صحافي |
عمرصحابو |
لجنة الدفاع عن المساجين السياسيين |
سمير بن عمر |
لجنة الدفاع عن المساجين السياسيين |
محمد النوري |
المؤتمر من أجل الجمهورية |
منصف المرزوقي |
المكتب السياسي لحركة النهضة |
عامر العريض |
التكتّل الديمقراطي |
مصطفى بن حعفر |
استاذ جامعي |
عبد الجليل البدوي |
استاذ جامعي |
مصطفى كريم |
الحزب الديمقراطي التقدمي |
محمد القوماني |
صحافي |
سليم بقة |
المعهد التونسي للعلاقات الدولية
(I.T.R.I)تضامنا مع الأستاذ محمد عـلى البدوي
Abdallah Zouari condamné à quatre mois de prison
L’organisation condamne vivement l’acharnement des autorités judiciaires à l’encontre d’Abdallah Zouari, assigné à résidence près de Zarzis depuis le 6 juin 2002, alors qu’une partie de sa famille est à Tunis.
” M. Zouari est suivi en permanence et harcelé par la police depuis des mois. Les autorités ne savent plus quoi inventer pour lui nuire et viennent de rendre un verdict disproportionné dans une affaire grotesque et montée de toutes pièces “, a déclaré Robert Ménard, secrétaire général de Reporters sans frontières.
Abdallah Zouari a été condamné à la suite d’un incident survenu le 19 avril dans un cybercafé de Zarzis. La gérante lui refusant le droit de naviguer sur Internet, le journaliste avait voulu téléphoner à son avocat et porter plainte. C’est finalement la gérante qui a porté plainte pour ” diffamation “.
Le procès, qui devait avoir lieu le 20 juin, a été reporté au 11 juillet. Le verdict a été rendu aujourd’hui, 18 juillet 2003, condamnant Abdallah Zouari à quatre mois de prison, alors que la peine maximale pour diffamation est de six mois.
Ce journaliste collaborateur d’Al Farj, organe officieux du mouvement islamiste Ennahda, avait été libéré le 6 juin 2002 après onze ans de prison. Le 23 août 2002, il avait de nouveau été condamné à huit mois de prison par le tribunal cantonal de Zarzis pour ” refus d’obtempérer à une décision administrative “, qui notifiait une mesure d’éloignement à Zarzis, alors que le journaliste résidait à Tunis.
Tunisie : 4 mois de prison ferme contre le journaliste Abdallah Zouari
Tunisie: nouvelle condamnation à la prison d’unjournaliste islamiste
samedi 19 juillet 2003, 21h28
TUNIS (AP) – Le journaliste islamiste tunisien Abdallah Zouari a été condamné vendredi à quatre mois de prison ferme pour “diffamation” par le tribunal cantonal de Zarzis (sud) à la suite d’une plainte déposée contre lui par la propriétaire d’un cyberespace qui l’accuse de l’avoir insulté, a-t-on appris samedi auprès de la Ligue tunisienne des droits de l’homme (LTDH).
Selon le journaliste, la plaignante a été “manipulée” par la police après lui avoir interdit d’utiliser les moyens de communications publics du cyberespace. Il a indiqué qu’il allait interjeter appel contre ce verdict.
C’est la deuxième condamnation dont il fait l’objet depuis sa libération en 2002 après avoir purgé une peine de plus de onze ans de prison pour des délits liés à son appartenance au mouvement islamiste interdit “Ennahdha”.
Ancien rédacteur en chef de l’hebdomadaire “Al Fajr”, organe de ce mouvement, Abdallah Zouari a été réincarcéré après avoir écopé d’une autre peine de prison pour ne pas s’être conformé à une mesure de contrôle administratif l’assignant à résidence dans le sud tunisien. AP
Tunisie: grève de la faim et sit-in de plus de 350 employés d’une entreprise de textiles
samedi 19 juillet 2003, 18h41
SOUSSE (AP) – Vingt ouvriers et ouvrières d’un holding de textiles implanté à Sousse, à 150 km au sud-est de Tunis, observent depuis dix jours une grève de la faim pour attirer l’attention sur “la situation dramatique” que vivent les 353 employés que compte cette entreprise, mis au “chomage forcé”.
Soldairement, plusieurs centaines de leurs collègues ont entrepris un sit-in dans les locaux de la société depuis deux semaines pour réclamer la régularisation de leur situation.
Selon le surveillant général du holding, Mouldi Souayed, les employés vivent “une situation humainement intenable” depuis “la fermeture subite” de leur entreprise en février 2002, à la suite d’un différend entre les deux anciens co-propriétaire, un Tunisien, Habib Chemmam, et un Américain, Van Miran.
“Du coup, ces centaines d’employés qui, pour la plupart ont une ancienneté de 20 à 30 ans, se sont retrouvés dans la rue sans ressources pour subvenir aux besoins de leurs familles”, s’est alarmé M. Souayed lors d’un entretien avec l’Associated Press.
Reprise en mars dernier par un Tunisien, Mourad Bezrati, pour “un prix dérisoire” de près de 2,3 millions d’euros, la société constituée de deux unités, “Sotapex” et “Couvertex”, a décidé le “licenciement abusif” de 213 employés sans leur accorder la moindre indemnisation, pour ne reprendre que 140 agents, a-t-il ajouté.
Dans une conférence de presse organisée samedi par le comité de soutien des employés, composé de personnalités politiques, syndicales et de militants de droits de l’homme, plusieurs ouvriers ont témoigné du “calvaire” qu’ils endurent depuis plus d’un an, lançant un cri d’alarme sur la “situation déplorable” qui est la leur.
Selon le président du comité de soutien, Dr Abdelmajid Msallemi, “la soution ne peut être que politique”. Il a lancé un appel aux autorités pour aider au réglement de cette “situation dramatique” qui affecte plus de 350 familles, en accordant aux employés les droits qui leur sont légalement dus. AP
تباين مواقف أحزاب المعارضة التونسية بشأن قانون الانتخابات
(المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 20 جويلية 2003)
أميركا غـيّـرت ْ سفيرها في تونس قبل أن يبدأ مهماته
تونس- رشيد خشانة
أكد مصدر أمريكي أن الإدارة الأمريكية غيرت سفيرها المُـعين في تونس رونالد شليشر قبل مباشرة مهام منصبه. وكان الرئيس بوش أعلن مطلع نيسان (أبريل) الماضي تعيين شليشر محل السفير الحالي راست ديمينغ الذي تنتهي مهمته أواخر الشهر الجاري بعدما أمضى في تونس ثلاث سنوات.
وألقى شليشر الخطاب التقليدي أمام مجلس الشيوخ الأميركي في الربيع الماضي لطلب إقرار تعيينه وتعهد إعطاء دفعة للعلاقات الثنائية. ومنذ ذلك الحين آعتُبرت إجراءات التعيين مكتملة بعدما وافقت الحكومة التونسية على اعتماده، إلا أن الحكومة الأمريكية تراجعت عن التعيين لأسباب لم تُـعـرف حتى الآن.
وهذه هي المرة الأولى التي يُلغى تعيين سفير في تونس بعد اتخاذ الإجراءات المعتاد عليها لإقراره.
وكان شليشر أدار خلال حرب الخليج الثالثة مجموعة عمل حول العراق شكلتها الإدارة الأمريكية ، وشغل قبل ذلك منصب القنصل العام الأمريكي في إسرائيل ومديرا لدائرة الشؤون المصرية والإفريقية الشمالية في وزارة الخارجية التي تشمل تونس. كذلك كان رئيسا للمراقبين المدنيين في البعثة الدولية التي كُلفت الإشراف على تنفيذ اتفاق السلام بين مصر وإسرائيل بين العامين 1991 و 1992.
ولُوحظ أن المناصب التي تولاها شليشر أثارت في حينه مخاوف من أن يكون شديد الإنحياز لإسرائيل ، لكن يُستبعد أن يكون ذلك هو السبب وراء تغييره. ونفى ديمينغ وجود منافسة فرنسية أميركية على النفوذ في تونس لكنه أكد أن واشنطن تسعى لتعزيز العلاقات مع البلدان المغاربية.
(المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم الإثنين 14 جويلية 2003)
Two Maltese nationals jailed in Tunisia
Two Maltese nationals – a woman and a man – have been jailed for an aggregate of nine years by a Tunisian court after they were found guilty of circulating counterfeit US dollars while on holiday there last February.
Diane Galea, of Qormi, was jailed for three years and Carmelo Chircop, of Birkirkara, was imprisoned for six years on Tuesday.
The two had been reported to the police by a shop owner after they paid for goods with counterfeit money. The couple was traced and arrested and a search yielded about $40,000 in counterfeit notes.
After undergoing compilation proceedings it was decided there was enough evidence for them to be tried before a jury. The jury was concluded on Tuesday.
The six-year jail term imposed on Chircop was the minimum under Tunisian law.
Galea was sentenced to half the minimum after the court applied a special law in view of special circumstances which included the fact that she could have been involved in the crime unknowingly.
Dr Anglu Farrugia, who together with a Tunisian lawyer is representing Galea and her family, is expected to appeal the sentence within the next 10 days. He said it was the first time in a Tunisian court that a Maltese lawyer was given the right of audience.
Chircop and his family are represented by Dr Chris Cardona and Dr Chris Soler. It is very likely they too will appeal.
(Source : le journal “The Times of Malta” du 17 juillet 2003
http://www.timesofmalta.com/core/article.php?id=130786 )
A poignant Tunisian tale of sensual awakening
The local cabaret is a shy widow’s venue for self-discovery in Satin Rouge
FLASH INFOS
On rate ça !
Aujourd’hui 20 juillet ont lieu les élections des délégués du RCD pour le congrès (28 au 31 juillet)
Je vous jure que c’est un spectacle à ne pas rater dans lequel les perdants accusent généralement les autres d’avoir acheté des voix (ce qui n’est pas surprenant) et où la violence physique et verbale atteint son apogée. Les enjeux de prestige social de représenter la Chôoba en congrès surtout en région, sont importants.
Gageons qu’infotunisie.con nous dira demain que ces élections se sont passées dans la transparence la plus totale et qu’il y a plein de jeunes et de femmes représentés, suite aux directives, ordres, conseils éclairés et bienveillants du Président de la République.
Lecteur Assidu www.tunezine.com 20 juillet 2003
Le Canard Enchaîné, 16 juillet 2003, page 6
Le cinéma
Les films qu’on peut voir ou revoir
(…)
Bedwin Hacker
Depuis une oasis du désert tunisien, une pirate d’Internet (hacker) perturbe la Toile, la télé et même les satellites occidentaux par des messages poétiques accompagnés d’un logo en forme de chameau. Mais une fliquette française se lance à sa poursuite.
Malgré son sujet biscornu, ce petit film sympathique, tourné avec les moyens du bord par la Franco-Tunisienne Nadia al Fani, peut sembler une palisante revanche de l’Orient sur la mondialisation à l’occidentale. Mais son intrigue est fragile comme une connexion Internet et cette fable gentillette manque un peu d’inspiration. –
David Fontaine
Lecteur Assidu www.tunezine.com 19-7-03
Naufrage du bateau « Amira » : Le tribunal déclare le décès des victimes
Le tribunal de Tunis a déclaré officiellement le décès des victimes du bateau « Amira » qui fait naufrage au large des cotes de la mer noire.
Il est à noter que le bateau qui a coulé n’a laissé aucune trace depuis le mois de janvier 2003.
(Source : le portail www.bab-el-web.com, d’après Assabah du 20 juillet 2003)
Violente tempête à Jelma : 2 morts
Une violente tempête accompagnée d’averses qui s’est déchaînée, vendredi après-midi, dans certaines délégations de la région. La tempête a occasionné des dégâts notamment dans la délégation de Jelma. affectant des équipements collectifs, des terres agricoles et des arbres fruitiers, et entraînant l’inondation de Oued Erraml et le déracinement d’arbres.
Elle a également fait deux victimes, une mère et son enfant ayant trouvé la mort, suite à l’effondrement du mur de leur maison dans la délégation de Jelma.
(Source : le portail www.bab-el-web.com, d’après Le Temps du 20 juillet 2003)
Institut supérieur des langues vivantes : Des questions en suspens
La direction de l’Institut supérieur des langues vivantes s’est réunie dernièrement avec les responsables de la centrale syndicale de la région de Tunis en vue de revoir l’ensemble des questions syndicales en suspens et prévoir les solutions susceptibles de les surmonter. A noter que quelques problèmes se sont posés dernièrement à l’Institut concernant le règlement de certaines questions syndicales intéressant tant les enseignants que le personnel administratif et ouvrier…
(Source : le portail www.bab-el-web.com, d’après Le Temps du 20 juillet 2003)
Groupe Elloumi : Mieux vaut tard que jamais…
Comme tout un chacun, une entreprise voire un groupe à la pointe de la modernité comme le groupe Elloumi, peut avoir son «jardin secret». Celui de monsieur Taoufik Elloumi, le doyen du seul groupe industriel privé tunisien «internationalisé», est l’entreprise Elloumi, l’entreprise mère avec laquelle il a débuté aux années 50 dans les travaux d’électricité. Aujourd’hui et sûrement pour être au diapason des autres sociétés du groupe et notamment celles de COFAT, «Elloumi entreprise» se transforme en société anonyme avec même une assemblée générale constitutive et un capital social de 2 millions de dinars. Ce ne sont pas tellement les aspects juridiques qui attirent l’attention dans cette opération de transformation, mais plutôt que M. Taoufik Elloumi ait daigné faire sauter le pas à sa société fétiche en choisissant l’ouverture. Les ,, «COFAT», «COFAMAT» et autres entreprises du groupe ne peuvent que se féliciter de ce changement.
(Source : le portail www.bab-el-web.com, d’après Le Quotidien du 20 juillet 2003)
Un troisième cycle à L’IPSI
A partir de la prochaine rentrée universitaire, un 3ème cycle sera mis en place à l’IPSI. Il est destiné aux diplômés de l’Institut de presse venant tant de la filière presse que celle communication . L’enseignement sera organisé sous forme de cours communs et de cours spécifiques, choisis selon la formule des options. L’IPSI a fait le choix de faire participer tant à la formation qu’à l’encadrement des compétences tunisiennes et étrangères dans différentes spécialités. Les inscriptions sont prévues pour le mois de septembre et les cours débuteront normalement au cours du mois d’octobre.
(Source : le portail www.bab-el-web.com, d’après Le Temps du 20 juillet 2003)
عريضة حول ملتقى أيكس! (*)
بمبادرة من عدد من المناضلين الديمقراطيين راجت عريضة حول الملتقى الذي عقد في نهاية شهر ماي الفارط الذي شارك فيه ممثلون عن بعض الاحزاب منها حركة النهضة وبعض الجمعيات في حين قاطعته عدد من الاحزاب والتنظيمات والجمعيات. وقد أمضى على هذه العريضة قرابة المائتين من الوجوه والمناضلين في الساحة السياسية وفي النسيج الجمعياتي ومن بينهم عدد من نواب البرلمان من ثلاثة أحزاب معارضة وكذلك عدد هام من مناضلي الجمعيات (الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الانسان، النساء الديمقراطيات، جمعية المحامين الشبان، اتحاد الطلبة، جمعية الصحفيين)… ونقابيين وشغالين…
(المصدر: العدد 377 من صحيفة الوحدة الناطقة باسم حزب الوحدة الشعبية يوم 18 جويلية 2003)
ملاحظة: لم تنشر الصحيفة لا نص العريضة ولا أسماء الموقعين عليها
أين الشرعية؟ (*)
اعتبرت الاطراف الفاعلة في اطار المكتب التنفيذي للاتحاد العام لطلبة تونس الذي يتولى أمانته العامة السيد جمال التليلي ان المؤتمر الذي عقدته الاطراف التي تتحرك على اساس شرعية السيد عز الدين زعتور كأمين عام هو مؤتمر فاقد للشرعية القاعدية وقائم على خرق منهجي وواضح لقوانين الاتحاد واهدافه بما يساهم في مزيد عزله وتهميش دوره. وجدد بيان أمضاه السيد جمال التليلي رفض الاتحاد العام لطلبة تونس لهذا الملتقى الفئوي وافرازاته وادانته الشديدة لتدخل “سلطة الاشراف السافر والخارج عن القانون في شؤون منظمة مستقلة. البيان توجه بدعوة الى مكونات المجتمع المدني للوقوف الى جانب المنظمة الطلابية في معركتها من أجل استقلالية الحركة الديمقراطية.
(المصدر: العدد 377 من صحيفة الوحدة الناطقة باسم حزب الوحدة الشعبية يوم 18 جويلية 2003)
دورة عادية للمعهد العربي (*)
عقد مجلس ادارة المعهد العربي لحقوق الانسان يوم السبت 12 جويلية دورته العادية الثانية لسنة 2003 بتونس. ونظر المجلس في أنشطة المعهد ووضعه المالي في النصف الاول لسنة 2003 ومدى تقدم اعداد الخطة الاستراتيجية 2004 – 2007 الى جانب نقاش حول احتلال العراق وتحديات حقوق الانسان وعدد من المسائل المختلفة الاخرى. ويتركب اعضاء مجلس الادارة من ممثلين عن المنظمات المؤسسة للمعهد وهي المنظمة العربية لحقوق الانسان واتحاد المحامين العرب والرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الانسان الى جانب ممثلين عن اليونسكو والمفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الانسان.
(المصدر: العدد 377 من صحيفة الوحدة الناطقة باسم حزب الوحدة الشعبية يوم 18 جويلية 2003)
(*) العناوين من إعداد التحرير
نداء تونس .. نداء المستقبل (2)
بقلم: مختار اليحياوي
إن التونسيين والتونسيات من ممثلي الأحزاب السياسية وسائر مكونات المجتمع المدني من جمعيات وشخصيات مستقلة، ومن موقع استشعارهم بجسامة المرحلة السياسية التي تمر بها بلادنا وخطورة المأزق السياسي الذي تتخبط فيه: – يحملون السلطة مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع السياسية والاجتماعية ، من تدهور وانسداد الآفاق بسبب خيارات الهروب إلى الأمام القائمة على مصادرة الحريات الجماعية والفردية وهيمنة الحزب المطلقة على الإدارة والدولة واحتكار هذه الأخيرة لكل الفضاءات والمبادرات وتعطيل وظائف الأحزاب السياسية والجمعيات وكل مكونات المجتمع المدني والتدخل السافر في شؤونها الداخلية والانتهاك الواسع والخطير لحقوق الإنسان وتوظيف القضاء ضد الخصوم وإشاعة مناخ الخوف واعتماد الأسلوب الأمني القمعي في معالجة الخلافات السياسية وتكريس ازدواجية فاضحة بين الممارسة والخطاب والتلاعب بالدستور والتنكر لمبادئ الجمهورية واعتماد منظومة قانونية تقنن للافلات من العقوبة لاستمرار النظام القائم والقضاء على أي أمل في التداول السلمي على السلطة، والاستخفاف بالرأي العام الوطني من خلال استمرار مسلسل التضليل القائم على إنكار هشاشة الوضعية الاقتصادية والاجتماعية جراء الخيارات الاقتصادية التي عمقت الفوارق الاجتماعية و ممارسات الفساد وسوء التصرف في المال العام. يتناول الجزء الأول من النداء المآخذ التي تتحمل بموجبها السلطة مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع السياسية و الاجتماعية. و يمكن تبويب هذه المآخذ على نحو ما وردت في النداء إلى سبعة عشر نقطة أساسية هي :
1- تدهور وانسداد الآفاق 2- خيارات الهروب إلى الأمام 3- مصادرة الحريات الجماعية والفردية 4- هيمنة الحزب المطلقة على الإدارة والدولة 5- احتكار هذه الأخيرة لكل الفضاءات والمبادرات 6- تعطيل وظائف الأحزاب السياسية والجمعيات وكل مكونات المجتمع المدني 7- التدخل السافر في شؤونها الداخلية 8- الانتهاك الواسع والخطير لحقوق الإنسان 9- توظيف القضاء ضد الخصوم 10- إشاعة مناخ الخوف 11- اعتماد الأسلوب الأمني القمعي في معالجة الخلافات السياسية 12- تكريس ازدواجية فاضحة بين الممارسة والخطاب 13- التلاعب بالدستور 14- التنكر لمبادئ الجمهورية 15- اعتماد منظومة قانونية تقنن للافلات من العقوبة لاستمرار النظام القائم 16- القضاء على أي أمل في التداول السلمي على السلطة، 17- الاستخفاف بالرأي العام الوطني من خلال استمرار مسلسل التضليل القائم على : – إنكار هشاشة الوضعية الاقتصادية والاجتماعية – الخيارات الاقتصادية التي عمقت الفوارق الاجتماعية – ممارسات الفساد وسوء التصرف في المال العام. و تبدو هذه القائمة المطولة جردا لتركة الاستبداد و قائمة اتهام للنظام على الانتكاسات الحاصلة في الوعود التي أطلقها سواء في بيان 7 نوفمبر 2003 و كرسها الميثاق الوطني الذي أمضاه بعد سنة مع مختلف التنظيمات التمثيلية المعبرة عن موقف الشعب التونسي و تطلعاته الحقيقية و التي بنى عليها هذا النظام شرعيته.
1- تدهور و انسداد الآفاق
تبرز هذه الحالة في مختلف مظاهرها السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية في ظاهرة التصحر و الوجوم و الإحباط التي يعاني منها المجتمع التونسي حاليا. فقد نجح النظام في صرف الناس عن الشأن العام عن طريق قمع و تكبيل و تكميم كل مصادر التنوع و الثراء في مجتمعنا و قضى على روح المبادرة و التضامن و الحوار و حول البلاد إلى ثكنة الجيش المهزوم لا تتجاوب في أرجائها سوى أصداء القرف و الوجوم. تدار بصفة فوقية دون أن يعرف لها مسار أو هدف أو قرار.
ويمكن أن نلمس بصفة مادية مظاهر انسداد الآفاق و تدهور الأوضاع في بعض الظواهر الغريبة الشاذة التي لم تعرف لها بلادنا مثيلا إلا في أحلك فترات العسف و الاستعمار و التي تؤشر عن عمق الأزمة التي تشق المجتمع التونسي و التي لا تجد القنوات الطبيعية لتنفيسها و تخفيف وطأة ضغطها. * ظاهرة قوارب الموت :
إذا كان يكفي مجرد المرور أمام السفارات و القنصليات الغربية لملاحظة الحشود المتراصة على أبوابها على مدار السنة طلبا للهجرة و الانتباه إلى أن شيئا غير عاديا بصدد الحدوث فإن قنوات الهجرة السرية التي أصبحت مختلف السواحل التونسية منطلقا لها أصبحت تنعكس أخبارها في ما تردده وكالات الأنباء العالمية دوريا من حوادث غرق العشرات و المئات أحيان الفارين من جحيم الإحباط و الانسحاق مخاطرين بحياتهم حتى صارت جثثهم تتقاذفها الأمواج على مختلف شواطئ البحر الأبيض المتوسط أو ما توريده الصحافة المحلية بصفة شبه يومية من أخبار إحباط محاولات الإبحار خلسة و الأفواج التي تساق إلى مختلف محاكم الجمهورية من الفاشلين في الفرار من الجحيم في بلد لا يعرف إلا القمع حتى لمن لم يعودوا راغبين فيه و لا يبحثون إلا على الفرار عبر شواطئه.
* ظاهرة البطالة المزمنة :
و هي أبرز مظهر من مظاهر انسداد الآفاق خاصةفي وجه الشباب و يؤشر على إفلاس مشروع النظام الحالي حتى أن الدراسة و التخرج لم يعد هدفا في حد ذاته و لا سببا للثقة بالنفس و الأمل في المستقبل بعد أن تحول جهاز التعليم لإلى فضاء للمراقبة السياسية و الدمغجة المدمرة لكل تلقائية أو تدرب على الإنخراط في الحياة العامة و التفاعل مع قضاياه المجتمعية وتحول إلى مسلك مبهم يصب على هامش الحياة و الحيرة و الإحباط. و لعل أحسن دليل على هذه الحالة ما تعكسه المعطيات الإحصائية من بلوغ نسبة العزوف عن الزواج في سن 29 سنة إلى 85 بالمائة بين الذكور و 50 بالمائة بين الإيناث دون اعتبار تداعياتها الديموغرافية الكارثية في المستقبل.
* إزدهار ظاهرة التهريب و انتشار أسواق التجارة الموازية :
و عموم هذه الظاهرة مختلف مدن و قرى الجمهورية و إغراق البلاد في الأنشطة الهامشية على حساب المسالك الطبيعية للتوريد و التوزيع و مستقبل أصحاب المعامل و المحلات التجارية حيث نشهد عملية تدميرية منضمة للبنية الإقتصادية تهدد مستقبل نسيج إقتصادي بأسره و مستقبل مئات آلاف العائلات و انتقال هذا القطاع بأسره خارج الأطر القانونية إلى تحكم مسالك التهريب و المضاربة غير الشرعية و أصبخنا نواجه حرب اقتصادية مدمرة لبنيتنا و أسس تماسك مجتمعنا كأننا على ابواب حرب أهلية .
* سقوط اعتبار العمل كقيمة اجتماعية :
كل هذه الظواهر انعكست على اعتبار العمل كقيمة اجتماعية و عكست تذرر المجتمع لفائدة المصالح الفردية و طغيان النزعات الإنتهازية و الأخلاق الأنانية. و أصبح العمل على ندرته لا يتمتع بأدنى شروط الحماية القانونية مع تحول واضح للمناولة و الموسمية و التأجير السري وعلاوة على ضعف مستوى التأجير و عدم كفاية الدخل لتوفير المستلزمات الحياتية الضرورية مما فرض على الأجراء الجر وراء مصادر دخل إضافية على حساب أعمالهم الأصلية و ساهم في استشراء ظاهرة الرشوة و بيع الخدمات و التداخلات غير المشروعة و هي وضعية تقوض البنية الطبيعية للإستقرار الإجتماعي القائم على العمل المنضم المجزي و المضمون و تؤدي إلى فوضى يحكمها قانون الغاب و مرتعا للمضاربة و التهريب تبرز تحلل الدولة ذاتها و عجزها عن الإضطلاع بدورها الأساسي باعتبارها النواة التي تلتحم حولها كل المجموعة الوطنية.
2- انتهاج السلطة لسياسة الهروب إلى الأمام:
لقد كانت سياسة الهروب إلى الأمام السمة البارزة لنهج السلطة منذ بداية الفترة الحالية حيث سرعان ما أعيد الاعتبار إلى الحزب الحاكم بعد المأزق الذي أوصل البلاد إليه دون محاسبة أو إعادة تأطير وفق ما تقتضيه الأهداف المعلنة للتغيير بل على العكس من ذلك وقع تطعيمه بعناصر المؤسسة الأمنية التي اخترقت مختلف مواقع القرار فيه و حولته إلى فرع لوزارة الداخلية قبل أن تفتح الباب على مصراعيه لعناصر لا علاقة لها بالحركة الدستورية على حساب المناضلين الحقيقيين و وجدت فيه العناصر الانتهازية و حتى أوساط الانحراف مرتعا خصبا لتحقيق طموحات لم تكن حتى لتحلم بها على حساب انحسار جانب مناضليه الأصليين و بداية تنقية النظام من كل العناصر الوطنية و عودة نزعة التأليه وعبادة الشخصية بأساليب سمجة مقرفة و تشكلت البطانات الشرسة التي طوقت البلاد من كل جوانبها بلجان الأحياء و آلاف الجمعيات الوهمية المشكلة من طبقة المتزلفين الجدد و المحدثة أصلا لزرع المندسين و المخبرين ودعمت الشعب المهنية و أصبحت الوظائف حكرا على أصحاب النفوذ و الولاءات إلا ما ندر و زاد تضخم المؤسسة الأمنية بصفة سرطانية و أصبح الكيد و مراقبة و محاصرة كل منتقد أو متذمر أساسا للارتقاء و التدرج في لم السلطة يتبارى في التلفيق له المنافقون و الطامعون و أصحاب الأنفس المريضة و أصبح البغض و الحقد و النميمة أساس الولاء و الارتقاء و تحولت الدولة إلى أجهزة موازية أحكمت قبضتها على مختلف مؤسساتها الإعلامية و القضائية والإدارية في انحراف متواصل سمته الظلم أسدل على البلاد هالة من الرعب بدعوى تحقيق الأمن و الاطمئنان.
3- مصادرة الحريات الجماعية و الفردية:
إن تونس اليوم تعيش حالة طوارئ غير معلنة منذ ما يزيد عن 15 سنة عرفت أوجها في العشرية الحالكة الأخيرة من القرن العشرين حيث أخذت المؤسسة الأمنية على عاتقها مأمورية تربية هذا المجتمع و الانتقام منه لإعادة تشكيله على صورة المحتشد الذي ترغب في السهر عليه تخت ستار مقاومة التطرف و استئصال الإرهاب و اقتيد عشرات الآلاف من الأبرياء إلى المعتقلات و السجون بعد أن شهدوا أنكى صنوف التعذيب و التنكيل الذي لم تسلم منه عائلاتهم و لا أقاربهم الذين طالهم أيضا الترويع و المطاردة و قطع موارد الرزق و التجويع و الحرمان من أدنى حقوق المواطنة كالعمل و التعليم و التداوي و اكتظت السجون في ظروف مزرية انتهكت فيها أبسط مقومات الكرامة البشرية و تحولت المحاكم إلى غرف تسجيل للإدانة لا حول لها و لا قوة سوى تزكية تهم مفتعلة و محاضر ملفقة و شهادات مزورة وأفواجا متتابعة كالهشيم يحمل مأساته و جراحه من وطأة التعذيب و التجويع و لا من نصير أو مجيب. إننا عندما نتحدث عن مصادرة الحريات الفردية و الجماعية نعطي عنوانا خاطئا لهول ما حصل من جرائم ضد الإنسانية و من سحق دامي و انتهاك للأعراض و هتك للحرمات و إنتهاب للأرزاق روع شعبنا و جعله ينكفئ على ذاته و قطع كل أواصر التواصل بين مختلف مكوناته.
4- هيمنة الحزب الحاكم المطلقة على الإدارة و الدولة:
إننا عندما نتحدث عن هذا الحزب الذي نصب بورقيبة ملكا على رقاب العباد بعد أن أصابه هوس العظمة و اختلت مداركه العقلية و هو يستعد اليوم للتهليل ليخرج لنا فصلا جديدا من عهود ملوك الإطلاق الغابرة كما أبدع في وصفهم ابن أبي الضياف نهين الحركة الوطنية الدستورية إن نحن واصلنا اعترافنا بانتسابه إليها و نهين كل الدستوريين الوطنيين الحقيقيين إن نحن أدخلناهم في خانته الرهيبة بعد أن تحول إلى الجهاز الذي هو عليه اليوم و وضع يده على كل مواقع السلطة حارسا ذليلا للاستبداد و محرضا على مزيد العسف و الاضطهاد. فعلى مدى كل هذه الفترة المظلمة لم يقف يوما وقفة عز و شرف ليقول كفى إلى هذا المدى.. ذلك أنه تحول إلى أحد السلطة الأساسية التي ابتكرها هذا النظام بعد أن أسقط الثلاثية التي تعارفت عليها كل شعوب الأرض من حكومة و برلمان و قضاء لتتحول أعمدة السلطة في جمهوريتنا إلى رئيس و حزب و بوليس.
5- احتكار الدولة لكل الفضاءات و المبادرات:
إن ما يتسم به نظام الحكم في تونس اليوم إضافة إلى ما تدفعه إليه طبيعته الشمولية من احتكار لكل المبادرات و الفضاءات وقوعه في فخ الدكتاتوريات الغبية المتعالية التي تحملها أوهام العظمة و التميز عن البشرية إلى التصادم ومعاداة كل من يحاول أن ينتقد أو يشكك في مشاريعها أو يحاول تقديم أفكار أو تصورات مغايرة قد تكشف ما يوهنها وتلك من أخلاق الإستبداد لأن المخطئ في نضره ليمكن أن تكون في فكرة القائد ولكن من فساد المجتمع فيتحول كل إخفاق للإستبداد موجبا لمزيد التضييق على العباد. لذلك فإنها تنعزل عن الأحرار و المفكرين النزهاء و تقع فريسة لبطانة عمياء كما حصل للنظام البعثي المنهار في العراق و لكل أنظمة الإستبداد عبر التاريخ. فهي بذلك لا تبحث عن الحقيقة و المنطق و المعقول بل أنها لا ترى غير حقيقتها و لا تعرف غير منطقها و لا تعقل إلا ما يروق لها. و لفرض تصوراتها فإنها تحتكر كل شيئ و تجيش جحافل المتملقين و المنافقين و الإنتهازيين و المتعصبين حتى تخدع نفسها قبل أن تخدع مجتمعها و هي في الحقيقة بقدر غلوها في الأوهام و الإعتداد بالذات إنما تفضح مأزقها و وصولها لطريق اللاعودة.
6- تعطيل وظائف الأحزاب السياسية و الجمعيات و كل مكونات المجتمع
المدني إننا نذكر أن أول ما بدأت به هذه المرحلة تمثل في السطو على خطاب المعارضة الديموقراطية و المجتمع المدني سواء عن طريق بيان 7 نوفمبر أو وثيقة الميثاق الوطني أو ما جند له الإعلام بتوظيف الانتهازيين و المنخدعين حتى وجدت الحركة الديموقراطية نفسها متذيلة للنظام مصطفة في طابور دعايته. و قد أدت هذه العملية إلى تعطيل وظائفها و إفراغ دورها من مضمونه و هو ما ساعد على إعادة ترتيبها على النحو الذي سيسهل عليه اختراقها و شلها بضفة نهائية و ذلك بإزاحة رموزها أو إجبارهم على التنحي من أمثال الحبيب عاشور و أخمد المستيري و أحمد بن صالح حتى تحولت قياداتها إلى هيئات طيعة تتسابق على مرضات السلطة وتشرب من نفس معينها. عملية شرذمة المعارضة الديموقراطية التي لم تنجح مع الحركة الإسلامية و التي أدت إلى المواجهة التي لا نزال نعيش مخلفاتها إلى اليوم هي التي ستحسم في النهاية مصير هذه المعارضة إن عجزت عن استيعاب الدرس التاريخي الذي مرت به.
7- التدخل السافر في شؤونها و اختراقها
إن ما حصل للإتحاد العام التونسي للشغل و الرابطة التونسية لحقوق الإنسان و حركة الديموقراطيين الاشتراكيين و الوحدة الشعبية يحتاج إلى مدونات لإحصاء كل المناورات و الضغوط و الانقلابات التي دبرت لها لتدجينها و سحقها لشلها عن الاضطلاع بأي دور وطني مستقل و مؤثر يمكن أن يهدد ركائز الشمولية و الإستبداد. المختار اليحياوي قربة، 20 جويلية 2003
حقوقي سوري: لن أعود على دبابة أمريكية |
باريس – هادي يحمد – إسلام أون لاين.نت/ 20-7-2003 |
![]() |
مناع يطالب بعفو شامل |
طالب الحقوقي السوري البارز هيثم مناع بعفو شامل عن كل المعتقلين السياسيين في السجون السورية، لكنه رفض في الوقت نفسه أي تدخل أجنبي لتغيير الأوضاع في سوريا على غرار ما حدث في العراق. وقال: إنه لن يعود إلى بلاده على ظهر دبابة أمريكية.
وقال مناع الذي حصل مؤخرًا على عفو رئاسي صادر عن الرئيس السوري بشار الأسد، شمل 5 حقوقيين آخرين في حوار خاص لشبكة “إسلام أون لاين.نت” السبت 19-7-2003: “إن ما حدث بمثابة استرجاع لحقوق وليس منة، وهو ما سيدفعنا لمتابعة نضالنا في محاولة للإفراج عن كل المعتقلين السياسيين وعودة كل المنفيين طوعًا أو كرهًا، والدعوة إلى دمقرطة الدستور”.
وأضاف مناع الذي قضى 25 سنة في فرنسا كلاجئ سياسي “أن ما قامت به السلطات السورية هو عبارة عن قرار برفع المظلمة عني وعن المحامي رياض الترك، والسماح له بالسفر، وإيقاف أي ملاحقة قضائية فيما يخص المحامي هيثم المالح والمهندس سليم خير بيك نائب رئيس الجمعية السورية لحقوق الإنسان والسيدين قصوب علي الملا وفاروق الحمصي؛ لذلك فأنا أرفض أن نطلق على ذلك عفوًا خاصًّا؛ لأن القول بالعفو يعني أننا ارتكبنا جرائم”.
وتابع مناع “نحن لم نرتكب جريمة؛ لأن الدفاع عن الوطن واجب، ومن جهة ثانية أستطيع القول بأن القرار الذي صدر جزئي، ولكنه جريء أيضًا لأن الأشخاص الذين شملهم العفو معروفون بنقدهم وبصوتهم العالي في التشهير بانتهاكات حقوق الإنسان في سوريا”.
وحول معاني إصدار قرار جزئي بدل الإعلانات عن قرارات شاملة لإصلاح الوضع في سوريا قال مناع: “أرى في القرار أبعادًا رمزية؛ فأنا منذ ربع قرن في المنفى، ورياض الترك أمضى 19 عامًا في السجن، وهيثم المالح بلغ الآن الـ70 عامًا، ولا معنى أن يمضي حياته بين المحاكم”. وتابع مناع “لا معنى لنقل 34 سجينًا سياسيًّا (32 من الإخوان و2 من الحركة القومية) من المرضى من سجن تدمر إلى سجن صيديانا بواسطة البطانيات وهم في حالة من العجز الكامل؛ فهؤلاء يجب إطلاق سراحهم فورًا، كما يجب إطلاق كافة المساجين السياسيين الذين يزيد عددهم عن الألف، منهم عرب من 8 جنسيات في بلد يرفع لواء القومية”.
لا للتدخل الخارجي
وحول التهم التي توجهها عادة الحكومات السورية والعربية بأن نشطاء حقوق الإنسان يوظفون من قبل قوى خارجية لتشويه صورة بلدانهم قال مناع الذي يرأس اللجنة العربية لحقوق الإنسان في باريس: “إن اللجنة العربية وخلال ستة سنوات من وجودها بلغت نسبة نشاطاتها الخاصة بالاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية 37% من مجمل نشاط اللجنة الذي يغطي 21 دولة.. فلماذا لا تقول إسرائيل كذلك: إننا موظفون كذلك لمصلحة الفلسطينيين؟”.
وأضاف مناع “من يوظف انتهاك حقوق الإنسان لتدخل خارجي هو جهاز القمع الذي يقوم بهذا الانتهاك؛ فهو الذي يسمح لكل العالم بأن ينظر إلينا نظرة ازدراء، ويسمح لهم بأن يعطونا دروسًا في حقوق الإنسان…”.
ورفض مناع التدخل الأجنبي لإزاحة الأنظمة الديكتاتورية على غرار ما حدث في العراق قائلا: “كل الزملاء العراقيين الذين أيدوا وصمتوا على الاحتلال طلبوا مني موقفًا مشابهًا، فأخذت موقفي الشهير: لن أعود إلى سوريا على ظهر دبابة أمريكية”.
وأضاف مناع: هذا الموقف معروف، وأيده أيضا 140 ديمقراطيًّا سوريًّا من كل الاتجاهات من الإخوان المسلمين والحزب الشيوعي، وهو ما أسميناه “نداء المسؤولية الوطنية” الذي طالبنا فيه بالديمقراطية من الداخل بدون أي تدخل خارجي.
ضمانات مزيفة
وعن موعد عودته إلى سوريا والضمانات التي أعطيت له بألا يقع اعتقاله، خاصة أن بعض من عادوا إلى سوريا بضمانات حكومية، ولكن اعتقلوا بمجرد وصولهم إلى مطار دمشق.. قال هيثم مناع: “لم يعتقل كل من عاد، ولسنا نعرف سياسة الحكومة في هذا الإطار. فالمشكلة أن هناك لاعقلانية في السياسة الأمنية في سوريا”. وأضاف الحقوقي السوري “نتمنى أن تكون السياسة واضحة لمواجهتها، وبالنظر لعدم عقلانية السياسة القمعية فإنه يترتب عليها مثلا أن يدخل القيادي السابق في حركة الإخوان المسلمين أبو غدة رحمه الله إلى سوريا دون مشاكل، في حين يعتقل عضو مغمور كالسيد نورس حسين رمضان مثلا بمجرد وصولة مطار بلاده”. وأكد مناع “ولو إلى السجن أنا عائد إلى سوريا يوم 14-8-2003 على ظهر شركة الطيران العربية السورية باتجاه مطار دمشق”.
وطالب مناع الحكومة السورية بالنظر إلى أوضاع المهاجرين السورين قائلا: “ما زلنا إزاء سياسة لا تأخذ بعين الاعتبار حقا أساسيا من حقوق الإنسان، فعندما يكون الفرد في المهجر من المفترض أن يسجل مواليد المواطنين السوريين في السفارات.. نحن الآن في هذا السياق أمام مأساة إنسانية حقيقية، فهناك أكثر من 100 ألف مواطن سوري من الجيل الثاني والثالث غير مسجلين في دفاتر الحالة الشخصية السورية، وهو ما يزرع في نفوس هؤلاء الأطفال إحساسا معاديا لوطنهم الأصلي”.
ودلّل مناع على ذلك قائلا: “ابنتي الصغيرة غير المسجلة في دفاتر الحالة المدنية السورية عندما تسأل عن جنسيتها فإنها تقول أنا فرنسية من أصل عربي.. إنها محرومة من جواز سفرها السوري لأن والدها محروم من ذلك”.
وحول إمكانية التحول السياسي في سوريا بما يتيح توسيع هامش الحريات والديمقراطية في سوريا قال هيثم مناع: “أظن أن النظام الذي بناه حافظ الأسد والذي يعتقد أن استقرار الوضع الأمني مرتبط بتثبيط الطاقات المجتمعية أصبح له اليوم فقط معنيان: المعنى الأول هو التدخل الخارجي، والمعنى الثاني هو العنف الداخلي؛ حيث وصلت الأمور اليوم إلى أن الأوضاع لم تَعُد تحتمل؛ فشبكة الإنترنت حطمت الرقابة الأمنية مثلاً ولم يَعُد للضغط الأمني معنى”.
إداراتنا العربية بين عقلية “البيليك” وآفة التسييس
بقلم: سليم الزواوي
مع سقوط بغداد سقطت اشياء كثيرة كانت تمثل الخلفية المتوارية للمشهد الدرامي والعوامل الثاوية وراء الانهيار السريع للنظام العربي كان بالامس القريب عنوانا على البنيان السياسي الراسخ والعصي على الانهدام والتفكك رغم جسامة العوارض والمحن التي اختبرت على مدى ثلاثة عقود صلابة وقدرة هذا النظام على الاستمرار والثبات والديمومة.
ربما من الاشياء التي سقطت خلال ذلك الوهم القائل بتطابق الدولة مع النظام وتماهي أجهزة الادارة مع أجهزة الحزب الحاكم، اذ بغياب الزعيم الملهم والحزب القائد غابت في رمشة عين كل مؤسسات الدولة ولم يبق شيء يدل على وجودها سوى البنايات المنهارة والخالية من موظفيها والشاهدة على حدوث فراغ سياسي سرعان ما حلت محله أو سدت جيوبه جحافل من العوام المطلقة العنان بأعمال كل اشكال التخريب والنهب والافساد.
وبعبارة موجزة لقد ابرزت حالة الانفلات الشعبوي في اعقاب الانهيار المفاجئ للنظام البعثي في العراق ان مجتمعاتنا العربي مازالت تشبه الى حد كبير مجتمعات ما قبل الدولة التي فصل الحديث فيها الانتروولوجي الفرنسي بيار كلاستر، فما زالت تسيطر على المخيال العربي صورة رعوية وريعية عن السلطة والدولة بمقتضاها ينتفي أي توزيع عقلاني وديمقراطي لمجالات السلطة وطرق تصريفها المؤسساتي عبر مختلف أجهزة الدولة وأدوات الادارة.
الدولة في الوطن العربي كانت وما تزال مركزية الى ابعد الحدود ومختزلة الى حد الشخصنة في شخص الزعيم وقطيع من الاتباع تحكمهم انماط من علاقات القرابة الدموية او النفعية المباشرة او الولاء المدفوع بمنطق الخوف والرجاء. هذه الحقيقة ربما تفسر جوانب عديدة من سلوكات الحاكم والمحكوم ازاء كيان الدولة فكلاهما يتعامل بشكل براني مع الدولة وليس بشكل اندماجي، فهي شيء معطى يؤخذ كغنيمة ويُحتفظ به كملكية خاصة وكفرصة متاحة وليس كشأن عام يخص الجميع ويبقى على الدوام رغم تعاقب الاجيال ومر الايام، فالجماهير التي تستبيح ممتلكات الدولة في لحظة غياب الحاكم انما يعكس سلوكها ذاك وعيا بائسا ومغتربا عن شروط اندماجها بكيان الدولة التي ظلت طبقا لممارسات الانظمة القائمة مفارقة للجماهير وفي بعض الاحيان ساحقة لطموحاتهم ومطالبهم العادلة.
كما ان الحاكم الذي يطلق ايدي اتباعه في التصرف النفعي والاناني لثروات اللاد ويجعل من الادارة أداة للثراء والتمعش في قبضة اصحاب الولاء والمظهرين للطاعة انما يعزز بهذا السلوك روح القطيعة بين المجتمع والدولة ويضرب في الصميم كل تعاقد اجتماعي يؤسس للتعايش الموصول والاستقرار الدائم للكيان الدولتي المنشود.
وبالعودة الى الواقع وفي ضوء المصاب العراقي والتعهد السوري بتحييد الحزب الحاكم هناك عن مؤسسات الدولة وأجهزة الادارة يمكن القول ان الاستفاقة المتأخرة وبعد “خراب البصرة” على هذه الحقيقة التي نادت بها طويلا القوى الديمقراطية دون صدى يذكر هو أمر جدير بالاشادة والاستفادة في عصر يفرض على الدولة التحول القسري من التضخم البيروقراطي الى التقشف الوظيفي ومن التعامل الشمولي الى الدور التعديلي، بل ان هذا الدور الاخير في طريقه الى الضمور والتلاشي تحت سطوة الخوصصة الزاحفة وقوانين السوق التي لا ترحم، الامر الذي يجعل من اتكاء الاحزاب الحاكمة على الادارة واستحواذ أتباعها على اجهزة الدولة في عصر العولمة بمثابة الذهاب الى الحج والناس عائدون.
(المصدر: العدد 377 من صحيفة الوحدة الناطقة باسم حزب الوحدة الشعبية يوم 18 جويلية 2003)
الفن الإسلامي … جمال أم عظمة؟
بقلم: هشام جعيط (*)
لا بدّ أن نعترف أن الفن الإسلامي لا يجد حظه عندنا كعرب إما تدريساً في المدارس والجامعات وإما في البحوث التاريخية والحضارية وإما معروضاً في المتاحف. في القاهرة فقط يوجد متحف للفنون الإسلامية يحتوي مصاحف جميلة جداً وعناصر متعددة من الفنون الصغرى من الخزف والجليز والبرونز وأغلبها من الفترة المملوكية. والقاهرة في حد ذاتها متحف معماري كبير حيث جامع حسن وقايتباي والظاهر بيبرس وجامع القلعة وغير ذلك من كبرى الآثار المعمارية الإسلامية. لكن متاحف اسطنبول وطهران تحتضن الكثير من المنمنمات وآثار أخرى والمتحف الأخير بصدد الترتيب الآن.
صحيح ان الرقعة العربية أو المعربة لم تنتج كثيراً في ميدان الرسم من رسوم جدارية أو منمنمات وهي بالتالي لم تكن لتحتفظ بها، والرسم خلافاً لما يظن أو يقال من أهم مكونات الموروث الفني الإسلامي.
في الرقعة العربية نجد آثاراً معمارية قائمة ذات أهمية كبرى: مسجد قبة الصخرة ومسجد دمشق وقصور الأمويين في البادية وجامع سامراء والملوية وجامع القيروان وتلمسان وكتبية مراكش وأخيراً مسجد قرطبة العظيم وقصر الحمراء. لكن في الرقاع الإسلامية الأخرى، التركية والإيرانية والهندية وفي ما وراء النهر لآسيا الوسطى، ازدهرت بقوة كل الفنون والإبداعات من معمار ورسم وزخرفة وآراباسك ( الزليج الملون) في الفترات المغولية والتيمورية والعثمانية والصفوية وقبل ذلك السلجوقية أي في آخر تحليل بدءاً من القرن 12 م الى سنة 1700 م أي لمدة خمسة قرون عندما صار الأعاجم هم الذين يقودون مصائر الحضارة الإسلامية التي انطفأ وهجها في آخر المدة.
بالنسبة للمؤرخ، من الخطإ الفادح ان يطابق بين حضارة الإسلام الكبيرة وبين فترة الخلافة الموحدة لكل المجال، الأموية تم العباسية إلى حدود مجيء البويهيين (934 م) حيث فقدت الخلافة استقلاليتها ودورها الفعال كما فقد العرب الدور القيادي الذي كان يتقمصه الخليفة العباسي العربي الأصل.
إلا إن فن هذه الرقعة الموحدة دينياً وحضارياً، على رغم التنوّع الجغرافي والاثني من بخارى إلى “أغرا” إلى أصفهان إلى بلاد الشام ومصر والأناضول إلى المغرب إلى الأندلس، وعلى رغم التطور التاريخي الذي هو التغيير بعينه، لا بدّ أن يوسم بسمة “إسلامي” ليس فقط بسبب جوامعه ومدارسه وخانقاته، لكن أيضاً في القصور والرسم والتخطيط والزخرفة والأراباسك.
أكثر من ذلك هناك عناصر مشتركة أساسية على كبر المساحة وطول الفترة من مثل القوس والقبة والمنمنمة والخط العربي وقلة رواج الصورة الإنسانية خلافاً للفن البيزنطي وقبله اليوناني، أو خلافاً للرسم والنحت الاوروبيين. على أن الصورة الممثلة للإنسان وجدت في الرسم الجداري والمنمنمات من القرن العاشر في عراق “الواسطي” إلىحدود القرن السابع عشر في هند الأباطرة التركمان مرورا بـ” بهزاد”.
وهكذا من الخطأ أن يعتبر البعض أن الفن الإسلامي باستثناء المعمار (وهو فعلاً أهم عنصر) لم يكن فناً كبيراً وانه ارتكز على فنون صغرى. فالحضارة الأوروبية لم تعتمد اللوحة الزيتية في الرسم إلا مع النهضة الإيطالية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ولم يبق شيء من الرسم اليوناني القديم وقليل فقط من المنحوتات.
وفي الرسم الإسلامي روائع من المنمنمات تضاهي كبرى اللوحات الأوروبية ورسوم جدارية في اصبهان وأخرى عفا عليها الدهر. وهناك رسوم “سياح قلم” في تركيا العثمانية، ولوحات البورتري الكبرى في الهند الإسلامية زمن “أورنغزاب” وشاه “جهان”. و هكذا يأتي الرسم في المقام الثاني بعد المعمار. ولنقل كذلك وبكل وضوح أن الفن الإسلامي في مجمله فن كبير حقاً وذو جمالية فائقة ورقة وبهاء وان المبدعين المسلمين أو من اشتغل عندهم أظهروا خيالاً خصباً ومقدرة استنباطية خارقة، لأنهم عرفوا كيف يتفادون تحريم الصورة من طرف الفقهاء (وليس القرآن) واستبعاد هؤلاء لكل ضرب من ضروب الفن بسبب ايديولوجيتهم الصارمة إزاء الحياة والأخلاقية والشعبوية التي مازالت حية الآن.
فأصدقاء الفنانين هم الملوك والأمراء والوزراء قبل كل حساب من الوليد بن عبدالملك إلى السلاجقة إلى شاه عباس الصفوي إلى “أكبر” وشاه جهان في الهند، وقد عوضوا انعدام الصورة وتحريمها بالأراباسك والجص المزخرف وجمال الشكل وعظمة البنية والمنمنمة الصوفية الروح ، وبالتالي فهذا الفن يتسم بجمالية فائقة طريفة في تاريخ الحضارات الإنسانية لها طابع خاص تماماً. فالدين المعيش كما قلت ضد الرمزية الطبيعية المرئية وهذا موجود عند اليهود والمسلمين وحتى في بعض الأحيان المسيحيين لأن الإله السامي إله غير مرئي ولأن القرآن وحده هو الرمز. وهكذا أجبر الفنانون على حل مشكل التحريم بإبداع عالم خيالي جديد، وليس فقط بأشكال جديدة وبأسلوب خاص بالإسلام.
وإذ ابتعد هذا الفن عن الوظائف الرمزية حتى صار بالكاد فناً دنيوياً ولو في المسجد، فقد غدا يركز على البصري الصرف وهو من هذا الوجه يشبه الفن الحديث، لأنه ابتعد عن الميث (الأسطورة) الطبيعي العتيق وغالباً عن الصورة وهو يشبه الفن الحديث لتركيزه على الهندسي في الأراباسك ولتجريديته الطاغية، إلا في الرسم ابان الفترة التيمورية أي في القرن الرابع عشر ولا بد إن نعترف أن هذا القرن يحاكي “الكواتروشنتو” الايطالي.
لقد كان الماضي فعلاً زاخراً بالإنجازات العظمى المعمارية وفي العراق بالرسم التعبيري لدى “الواسطي”، لكن العهد التيموري جدّد حقا الفن الإسلامي بتقبله للتأثيرات الصينية في الرسم، ولإبداعه القبة الملونة في المعمار، وربطه الفن بالتراث الشعري والإحساس الشعري الفارسي. وإذا كان الفن المعماري الإسلامي تجريدياً فإن الرسم الجداري والمنمنمات والخزف فن تصويري. ففي المنمنمة التي تمثل الطبيعة والإنسان بدقة وبرهافة وشاعرية وعاطفة انفعالية، الذي يطغى على المشاهد ليس فقط دقة الرسم بل اللون الغزير المضيء.
فالمشهد ليس تقليداً للطبيعة ولم يكن كذلك ينحو منحنى البوذية والتاوئية في البحث عن الطريقة الصوفية الحقيقية بل هو مفصل ودقيق ورهيف ويشع بالحيوية المفرطة. هكذا تكوّن أسلوب جديد ليس بالعربي العراقي ولا بالصيني البحت، وصل ذروته في هرات وقد كانت حاضرة خراسان في عهد التيموريين، كما أن شخص الفنان برز في الرسم والمعمار وانضلع عن الحرفية. وإذا كان القرن الخامس عشر في ايطاليا هو قرن “ليوناردو” فالفترة نفسها كانت قرن “بهزاد” في عالم الاسلام في هرات أولاً ثم في تبرير تم في بخارى. لماذا كان بهزاد بطلاً وكذلك تلاميذه من بعده؟ لأنه كان في صراع مستديم مع محدودية الأسلوب والشكل في الحضارة الاسلامية .
اننا نندهش من جمال المنمنمة عندما نتصفح مخطوطات هذه الفترة “كالشاهنامة” حيث نرى تغلب الإيحاء الفارسي على التأثير الصيني والتمرد على الماضي العراقي. لقد كان بهزاد مخضرماً حيث عاصر العهد التيموري وبدء العهد الصفوي حيث انتقل إلى تبريز، فأشع كثيراً في عهد “طاهمام” لقد قيل ان الرسم الفارسي في لحظة 1500م يعكس الفلسفة الاشراقية المتمحورة حول “عالم المثال” وهي من ايحاء افلاطوني، وان المنمنمات تصور مشاهد طبيعية تشير في الحقيقة الى ارض صوفية كأرض “حورقلياء” الرمزية. وهكذا يكون الفن الاسلامي فناً فلسفياً في الحين نفسها الذي يبدو فناً “سوريالياً” .
فالرسم البهزادي بعيد عن الطابع الانخداعي للنهضة أو عن الرسم الصيني المتمركز على الذاتية بل هو يطالب المشاهد بأن يحافظ على حريته ويركز نظرته. هو الحرية المطلقة للون وخط الرسم مثل حرية البوليفونيا في الموسيقى. ولقد تمادى الرسم وأشع على شكل “البورتري” في بلاط الأباطرة المسلمين المغول في هند القرن السادس عشر. هنا برزت اللوحة الكبيرة ولقد شاهدتها بعيني في معرض أقيم في باريس في السبعينات واستغربت من ذلك دون شك. هي توحي بتأثير من أوروبا النهضة لكن الأمر غير مثبت.
انما يحق للانسان ان يتساءل عما كان سيصير اليه الرسم الاسلامي لولا تحريم الصورة من طرف فقهاء القرن الثاني الهـجري؟ أيكون كما كانت عليه حضارته لمدة تسعة قرون (800 – 1700) أي أعظم حضارات زمانها من دون منازع مع الصين. وهذا فعلاً ما عبّر عنه المعمار الاسلامي سواء في شرق الاسلام (ايران، الهند، آسيا الوسطى) أو في غربه في الشام ومصر والمغرب والاندلس مروراً بالأناضول. وهو شكل يجمع بين الأناقة والجمال وبين العظمة في الفترات الأولى أو المملوكية في مصر.
المعمار الاسلامي معروف ومبجل إلا ان هناك من يفضل العهود الأولى ذات الفن الصافي النقي من التزويق والبهرجة، كجامع ابن طولون أو جامع القيروان، على العهود المتأخرة المتألقة في قباب اصفهان الزرقاء سواء في مسجد الامام أو مسجد لطف الله أو مسجد الجامع ذي الايوان الملون المقرنصي الاخاذ للعين والفكر. اتجاهان وحساسيتان وفترتان من التاريخ، فمن جهة التلوين على القباب والخزف المطبوخ اللامع، ومن جهة أخرى القوة القديمة للشكل البحت.
إن في المعمار الاسلامي غيابا للرمز التمثيلي لأن المسجـد لا يتـجـه مثـل الكنيسة نحو السر المقدس ولا يصور الكوسموس كما يصوره المعبد الهندوسي، فاستقل المعمار عن المطلب الرمزي وغـدا فـنـاً بحتاً كما في “غوراي أمير” في سمرقند (1434م) و كما في مسجد “قوة الاسلام” في دلهي، و كل هذا في فترة متجهة نحو اللون والرقة.
وفي الحقيقة معمار الاسلام منجذب نحو قطبين: قطب عظمة الشكل وبساطته وقطب البهاء والسطوع. ولقد حاول “سنان” في اسطنبول التركيب بين القطبين، أي قطب الاسلام المتوسطي الغربي والقطب الاسلامي الايراني. أما في معمار القصور فنجد العكس من هذا الاتجاه.
ففي أقصى الشرق، في أغرا يجمع “التاج محل” بين جمالية إلاهية حقاً قلما وجدت في تاريخ الفن الانساني وبين روعة الشكل المقتربة من العظمة، المتجاوزة للرقة. لكن في أقصى المغرب، أي في الأندلس تقوم “الحمراء” مثالاً على الرقة و الجمال الذي لا يقع مع ذلك في التكلف. هذه بعض تأملات سقتها عساها ان تشارك في تغذية الحس النفي في الضمير العربي المعاصر وهو غائب الى حد بعيد، كما غاب في فترة القوميات الآن معنى الوحدة التي قامت عليها إحدى كبرى حضارات الانسان.
(*) مفكر تونسي.
(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 19 جويلية 2003)