2 janvier 2002

بسم الله الرحمن الرحيم

عندما تولى نيكيتا خروتشيف رئاسة الاتحاد السوفياتي بعد هلاك ستالين عقد اجتماعا مع أعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ليحدثهم عن الجرائم التي ارتكبها سلفه. وبينما كان يمضي في شرحه انطلق صوت من القاعة قائلا: ولكن أين كنت أنت وقتها؟ فصمت خروتشيف برهة ثم صاح: من الذي تكلم الآن؟ فخيم على القاعة صمت رهيب لم يقطعه إلا قول خروتشيف: لقد كنت في نفس المكان الذي يجلس فيه صاحب السؤال!! لم اجد أفضل من هذه النكتة تعبيرا عما فعله أخونا السندباد الذي لا يعرف السجود لغير الرب المعبود (وكأنه يرى بقية المسلمين راكعين ساجدين لللات والعزى) بلومه النهضة (انظر مقاله على صفحة تونس نيوز يوم 27 ديسمبر) لخوفها من أمريكا وهو يتخفى باسم غير اسمه. ولا نظن أنه فعل ذلك باعتباره « نوعا من التوجس والخوف من إدراجه في قائمة الإرهاب وما يلي ذلك من تبعات قد لا يكون قادرا على مواجهتها أو تحملها والصمود بعدها »!! كما قال حرفيا في تفسيره لموقف النهضة.

والتخفي تحت اسم مجهول يعتبر سببا كافيا لإهمال المقال وعدم تجشم مؤونة الرد عليه لولا أن الاخوة المشرفين على هذا المنبر المحترم يصرون على نشر رسائل المجاهيل وخاصة منها تلك التي تنفث حقدها ضد حركة النهضة. ومعلوم أن المنابر الإعلامية لا تنشر تحت أسماء مستعارة أو من دون إمضاء إلا المقالات التي تعبر عن رأي أسرة التحرير. وقد دفعني إلى الرد ما مثلته رسالة السندباد من نموذج لمنهج تفكير كان متواجدا في الساحة الإسلامية وبرز مرة أخرى بمناسبة جريمة 11/9 التي سماها صاحبنا « غزوة منهاتن ».

نبدأ من البداية: افتتح السندباد مقاله ببسملة غريبة عجيبة (باسم الواحد القهار، العزيز الجبار الذي لا يذل ظله، ولا يحزن من أيقن به) وقد كان يكفيه أن يلتزم البسملة القرآنية وقد نزلت من فوق سبع سماوات تبشر الناس بالرحمة متساوقة مع التعريف القرآني المانع الجامع لمهمة النبي الخاتم « وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين » ولكنها المزايدة والتزيد في الدين الذي نبه نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم إلى أنه لن يشاده أحد إلا غلبه. وهذه البسملة التي ابتكرها السندباد تعبر أيما تعبير عن نفسية مشوهة لدى بعض المسلمين أنتجتها سنون القهر والظلم والقمع التي عاشوها ويعيشونها فأصبحوا ينظرون إلى الإسلام ليس باعتباره عقيدة وشريعة ومنهج حياة و–أولا وآخرا- رحمة للعالمين إنسهم وجانهم، كافرهم ومسلمهم حتى الحيوان والنبات. ذلك النداء التحرري الخالد الذي أطلقه ربعي بن عامر أمام رستم قائد الفرس: « جئنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة (لاحظ أنه لم يقل سعة الآخرة وكان ذلك يكفيه) أصبح مجرد آلة للثأر والانتقام.

لقد أنتجت سنون القهر نفسية مشوهة لا ترى في الاسلام إلا سيفا فصرت لا تسمع على ألسنة هؤلاء القوم من أسماء الله الحسنى وهي تسع وتسعون إلا ما تعلق بالجبروت والقهر والهيمنة والتكبر وهي صفات قد خص بها الله نفسه ونهى أن ينازعه فيها الخلق بل توعد من نازعه فيه أن يقسمه. اما الصفات التي يحض الاسلام على تمثلها مثل الرحمة والعلم والحكمة والإكرام والسمع والبصر والكرم والعفو والحلم فلا تجد لها في أدبيات هؤلاء اثرا.

وتترسّخ لدي قناعة اليوم أن أمثال سندباد لو تمكنوا من الحكم في بلد من بلاد المسلمين فلن يكون مصير النهضة ومثيلاتها من التيار الواسع للحركة الإسلامية أفضل مما يعانونه اليوم تحت سياط العلمانية المتطرفة. غاية ما في الأمر أن تستبدل السياط بسيوف الخوارج الجدد وانظر إلى قول الظواهري في كتابه الأخير « فرسان تحت راية النبي » عن الاخوان المسلمين لتعلم أن ليس في ذلك أي مبالغة: « انكم باعترافكم تتفقون معي ان الاخوان المسلمين قد ارتكبوا من الأخطاء ما يصل أحياناً الى حد الجرائم التي تستحق العقاب والقصاص ». (الشرق الأوسط 10/12/2001). لم تكف أخانا جحافل الشهداء والمعوقين والثكالى والأرامل واليتامى الذين خلفتهم هجمات الأنظمة المتتالية على جماعة الاخوان فها هو يريد أن يأخذ حظه من دمائهم بدعوى القصاص بعد أن كفّرهم بقوله: « ولكن الحال الذي وصلت اليه جماعة الاخوان المسلمين عامة وفي مصر خاصة يحتاج الى تأمل وتدبر، فهي قد تنمو تنظيمياً، ولكنها بالقطع تنتحر عقائدياً وسياسياً (نفس المصدر) « كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا« 

يقول السندباد:

« إن المتمعن في بيانات وبلاغات حركة النهضة الصادرة بعد أحداث « غزوة منهاتن سيتي » على حد تعبير البعض، يرى فيها نوعا من التوجس والخوف من إدراج هذه الحركة في قائمة الإرهاب وما يلي ذلك من تبعات قد لا تكون الحركة قادرة على مواجهتها أو تحملها والصمود بعدها »

غافلا أو متغافلا عن أن حركة النهضة لم تنفرد بإدانة الجريمة البشعة التي ارتكبت في مدينة نيويورك يوم 11 سبتمبر بل شاركها كل العلماء والحركات الإسلامية في العالم وإن كان السندباد يعرف حركة غير الذين ارتكبوا الجريمة أو بعض الأفراد الهاربين من أسمائهم المتخفين تحت ألقاب مستعارة قد رحبت بها فليخبرنا هداه الله.

وقد نبع تنديد الأسوياء من أبناء هذه الامة بهذه الجريمة النكراء من موقف إسلامي صميم لم أجد من عبر عنه أفضل من شيخ الجماعة العلامة يوسف القرضاوي في فتواه المؤرخة بالدوحة يوم الأربعاء 24 جمادى الآخرة الموافق 12/9/20011422هـ وقد رأيت للأهمية إيرادها كاملة لعل الله يهدي بها أخانا السندباد فينتهي عن تطاوله على العباد.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.

(وبعد)

إننا نأسف أشد الأسف لما حدث من هجمات على مركز التجارة العالمي وغيره من المنشآت في الولايات المتحدة الأمريكية، برغم معارضتنا للسياسة الأمريكية المتحيزة لإسرائيل المساندة لها على كل الأصعدة العسكرية والسياسية والاقتصادية.

ذلك أن ديننا الحنيف يحترم النفس الإنسانية ويجعل لها حرمتها، ويحرم الاعتداء عليها، ويجعل ذلك من أكبر الكبائر، حيث قرر القرآن: « أن من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا »، وقال رسول الإسلام: « لا يزال الرجل في فسحة من دينه حتى يسفك دمًا حرامًا » ولا يجيز الإسلام بحال القتل العشوائي للناس بحيث يؤخذ البريء بالمسيء، والمظلوم بالظالم، فإنه لا تزر وازرة وزر أخرى.

لقد رأى الرسول الكريم امرأة مقتولة في إحدى المعارك، فأنكر ذلك بشدة وقال: ما كانت هذه لتقاتل!

ومعنى هذا أن الأصل في الحرب الإسلامية المشروعة: أن لا يُقتل فيها إلا من يقاتل بالفعل، ولا تُقتل امرأة ولا شيخ ولا طفل، ولا راهب في صومعة متفرغ لعبادة الله.

ومن هنا كان قتل آلاف الناس من المدنيين السالمين الذين لا ذنب لهم، ولا دور لهم في اتخاذ القرار السياسي، وهم يسعون لكسب عيشهم كالذين قُتلوا في هذه الانفجارات -يعتبر جريمة كبيرة في نظر الإسلام، وهو الدين الذي أعلن رسوله أن امرأة دخلت النار من أجل هرّة حبستها حتى ماتت فكيف بالإنسان الذي كرمه الله واستخلفه في الأرض؟

ونحن العرب المسلمين أكثر الناس إحساسًا بمآسي القتل العدواني وآثاره على النفس والحياة، ونحن نعاني منه يوميًا في أرضنا المقدسة « فلسطين » من قبل الكيان الصهيوني المتجبر، حيث نصبح ونمسي على بيوت تُهدم، ومزارع تحرق، وأرواح تزهق، وأطفال تيتّم. حتى أصبحت الحياة في فلسطين مأتمًا دائمًا، وحينما يقاوم الفلسطينيون هذا العدوان فإنهم يستهدفون وقف النزيف والدمار لا زيادة رقعته بإيقاع المزيد من الضحايا الأبرياء.

وإني لأستبعد كل الاستبعاد أن يقوم بهذا العمل أحد من المسلمين الملتزمين بدينهم الفاهمين له، فإن دينه ينهاه عن قتل من لا ذنب له. ولو فُرض أن هذا وقع من مسلم –كما تروّج بعض الجهات المغرضة- فنحن ننكره ونجرّمه، باسم ديننا وشريعتنا، ونؤكد أن فاعل ذلك العدوان يستحق في الإسلام العقوبة الشرعية الرادعة مهما كان دينه أو عرقه أو جنسه.

ولكن الذي نحذر منه –أيا كان الفاعل- أن تؤخذ أمةٌ بأسرها بجريمة أفراد محدودين، أو يتهم دين بأنه دين العنف والإرهاب، فقد سبق لأفراد مسيحيين في أمريكا نفسها -كما في حادث أوكلاهوما سيتي الشهير- أن قام به مسيحي أمريكي، بدوافع خاصة، فلم تُتهم المسيحية ولا أمريكا ولا العالم المسيحي من أجل جريمته التي اقترفها؟

ولطالما سئلت في حلقات تليفزيونية وفي محاضرات عامة، عن عمليات فدائية خارج فلسطين، فكان جوابي: إنني مع من يرون حصر المعركة في أرض فلسطين المحتلة، ومقاتلة العدو المحتل المباشر، وعدم جواز نقل المعركة خارج فلسطين؛ لأن المنطق هنا مستمد من القرآن الكريم الذي يقول: « وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ».

إن هذا الحادث الفظيع لا يستفيد منه فلسطيني ولا عربي ولا مسلم. بل هو يشوّه صورة الإسلام إذا صدر عن مسلم، ولا يستفيد من هذا العمل غير إسرائيل وحدها، ومن غير المستبعد تورط استخباراتها فيه، فهي التي استغلت انشغال العالم بالمأساة الحالية، لتضاعف ضرباتها للفلسطينيين، واقتحام مدينة جنين وغيرها، وتكثف قصفها وقتلها الجماعي للشعب الفلسطيني المحاصر عسكريًا، واقتصاديًا، والمهدد بالبطالة والجوع. كما أن إسرائيل تستغل الدعاية المغرضة المصاحبة للحادث في كسب الرأي الشعبي العالمي لصالحها، بعد ما بدأ في التململ مؤخرًا منتبهًا لفظائع النظام العنصري الإسرائيلي الغاشم، وما الإدانة الصريحة الصادرة عن ملتقى المنظمات غير الحكومية بمؤتمر ديربان منا ببعيد.

كما أن الحملات المنظمة لإلصاق هذه الاعتداءات بالعرب والمسلمين تؤذي ملايين المسلمين الذين يعيشون في أمريكا، وأصبحوا جزءا لا يتجزأ من مجتمعها، وهم يجتهدون في الإسهام في خدمة بلدهم ومجتمعهم الأمريكي. كما يجتهدون أن يقدموا صورة مشرفة للإسلام الذي يدعو بالحكمة والموعظة الحسنة والحوار بالتي هي أحسن. ومثل هذا العمل البشع يشوش عليهم دعوتهم، ويعوق مسيرتهم، ويكرس الصورة الذهنية الشائعة عنهم، والتي اختلقتها جهود متواصلة من أعداء الإسلام والمسلمين.

وإني لأدعو المسلمين في أمريكا أن يسارعوا بأداء واجبهم في إنقاذ المصابين وفي التبرع بالدم، فهو من أعظم الصدقات عند الله، لما فيه من إحياء نفس بشرية « ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا »، وقد علمنا رسولنا: أن في كل كبد رطب أجرًا. كما أني أقدم عزائي للشعب الأمريكي، ولأهالي المصابين، سائلاً الله أن يلهمهم الصبر وأن يعوضهم خيرًا.

وأني لآمل أن يكون هذا الحادث الأليم القاسي محركًا لضمير الإدارة الأمريكية لتراجع سياستها الخارجية التي أوجدت لها العديد من الأعداء حول العالم، ولتراجع كذلك موقفها المنحاز أبدًا لإسرائيل المعتدية المستكبرة في الأرض بغير الحق، ولتنظر نظرة عادلة في مأساة الشعب الفلسطيني الذي أُخرج من داره وشُرّد من أرضه ظلمًا وعدوانًا، والذي لا تزال تُنتهك حرماته، وتدنس مقدساته، ويقتل أبناؤه وبناته، وتدمر بيوته ومنشآته. فليس هنالك أبلغ من الأحداث الكبيرة في إحياء النفوس، وإيقاظ الضمائر، وتغيير المواقف: « إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار« .

د. يوسف القرضاوي

هذه فتوى الشيخ يوسف القرضاوي فهل يتهمه السندباد بالخوف والتوجس من ان يوضع على قوائم الإرهاب وهي فتوى لم يخالفه فيها كما اسلفنا أي من علماء وهيئات المسلمين المعتبرة وحتى مشايخ السلفية الكبار من امثال سفر الحوالي وسلمان العودة وناصر العمر لم يكن رايهم ببعيد عن فتوى القرضاوي (انظر الشرق الاوسط 30 ديسمبر 2001). وهم في ذلك ومثلهم حركة النهضة متبعون سنة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم في عدم التخلف عن البيان ورد الظالم عن ظلمه بالتبرؤ من جريمته وإن كان من الأقربين وانظر إلى ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم عندما خالف خالد بن الوليد أوامره: يروي البخاري: « حدثني ‏ ‏محمود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر حدثني ‏ ‏نعيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهر‏ي ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ بعث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏إلى ‏ ‏بني جذيمة ‏ ‏فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون ‏ ‏صبأنا ‏ ‏صبأنا ‏ ‏فجعل ‏ ‏خالد ‏ ‏يقتل منهم ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى إذا كان يوم أمر ‏ ‏خالد ‏ ‏أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرناه فرفع النبي صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يده فقال ‏ ‏اللهم إني ‏(((‏ أبرأ )))‏ إليك مما صنع ‏ ‏خالد‏ ‏مرتين. هل هؤلاء الذين يدافع عنهم السندباد أكرم على الله وعلى رسوله من سيف الله المسلول حتى لا يتم التنديد بهم إذا ولغوا في دماء الأبرياء؟؟

« ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى » سورة المائدة –الآية8

كل هذا قبل أن يتبين الناس العدد المهول من المسلمين الذين ذهبوا ضحية هذه « الغزوة » المشؤومة فماذا يقول السندباد في الثمانمائة مسلم الذين قتلوا؟ هل يتشبث بمقولات فقهية ضعيفة انتزعت من سياقها التاريخي وقذف بها في القرن الواحد والعشرين من مثل مسألة تترس الكفار بجماعة من المسلمين وجواز قتلهم جميعا واعتبار جموع الموظفين في مركز التجارة العالمي كفارا والمسلمين منهم متترس بهم فأجاز الحمقى قتلهم جميعا وأبدوا من مظاهر السرور بارتفاع عدد القتلى عما توقعوه ما يمثل وصمة عار في جبين الاسلام والمسلمين.

هل قول أولئك الفقهاء الذين اعتبروا الخروج عن الخليفة الراشد الرابع وقتال الفتنة والبغي اجتهادا وفلسفوا قتل الحسين باعتباره عقوبة على خروجه عن السلطان ونظّروا لأكبر كارثة أصابت الأمة ممثلة في إمارة الغلبة جاعلين السيف هو الطريق الوحيد والأوحد إلى السلطة في دنيا المسلمين. أهؤلاء الفقهاء أحق بالإتباع أم رب العزة إذ يقول:  » يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا » سورة النساء – آية 94. إن الناظر في كتاب الله لا يجد جريمة اشتد النكير عليها مثل قتل المسلم لما في ذلك من خطر اندثار المسلمين وانفكاك وحدتهم وذهاب ريحهم : « ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما » سورة البقرة – آية 109 وليس ذلك من باب إباحة دماء غير المسلمين كما هو منهج المغضوب عليهم إذ قالوا « ليس علينا في الأميين سبيل » فقد حرم الاسلام في نص قاطع قتل النفس مسلمة وكافرة وحتى قتل الحيوان إلا بالحق : »من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا »

والغريب أن يسدر السندباد وامثاله في غيهم بعد أن تبينت لهم في الواقع النتائج الكارثية لجريمة 9/11 فقد انهارت طالبان والقاعدة كبيت من ورق وها هي الباكستان على شفير الدمار النووي بعد أن استغل أعداء الله من الهندوس الفرصة لتصفية الحساب معها. وها هي الدعوة إلى الله يضيق عليها في مشارق الأرض ومغاربها. وفي بلادنا عادت آلة الدمار والاستئصال إلى عنفوانها بعد أن فترت تحت هجمات أصدقاء الحرية والإسلام في الشرق والغرب فتنفست المساجد الصعداء وعاد الشباب إلى بيوت الله آمنين. ما أن انطلقت « غزوة منهاتن » كما يسميها السندباد حتى عادت حليمة إلى عادتها القديمة وأغلقت في يوم واحد 70 من كتاتيب تحفيظ القرآن للأطفال وأصبحت الديكتاتورية التونسية –بعد أن كانت منبوذة- تفاخر الغرب بتفطنها مبكرا إلى خطر الأصولية وتدعوه إلى تبني خطة الاستئصال التي عمهت فيها عشرا من السنين باعتبارها أجدى السبل للقضاء على الاسلام والمسلمين والاسلاميين والمتطرفين والمعتدلين وكل من انتسب إلى هذا الدين.

ثم يقول السندباد:

« والحال أن هذه الحركة، قد عرفنا عنها نبذها للعنف وتخليها المطلق عن مبدإ الجهاد منذ سنوات نشأتها في تونس »

إن السندباد قد أصاب « باتهامه » الحركة بنبذها للعنف منذ سنوات نشأتها ولا نعلم من جهتنا طرفا يؤلمه ذلك ويغيضه كالطغمة الحاكمة في تونس فهي تمكر بالليل والنهار وتحمل بخيلها ورجلها في محاولة لإقناع العالم بأن هذه الحركة المباركة هي في حقيقتها حركة إرهابية تتبنى العنف سبيلا للوصول إلى السلطة. لقد عبرت حركة النهضة حقا منذ تأسيسها عن تبنيها للخط السلمي ونبذها للعنف سبيلا للتغيير السياسي وهي ثابتة على منهجها ذلك إن شاء الله ولا نرى الأحداث إلا معززة لهذا المنهج: أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.

وإنه مما تحتسبه النهضة في ميزان حسناتها أن جنّبت بحكمتها وتبصرها بلادنا وشعبنا المسلم كوارث كالتي حلت بالمسلمين في الجزائر ومصر نتيجة تنطع وتطرف الخوارج من مدعي الإسلام والعلمانية على السواء. لقد صمدت النهضة في وجه الحملات العاتية التي شنها المفتونون بالحدث الجزائري والمصري في بداياته فوصمت بالتخاذل والجبن والاستسلام لرفضها التحول إلى مسخ من الجماعة الإسلامية المسلحة والآن وبعد أن أسفر الحدث المصري عن فشل ذريع للعنف اعترفت به الجماعة الاسلامية فألقت السلاح دون قيد ولا شرط. وبعد أن تمخض الحدث الجزائري عن كارثة حصدت مئات الآلاف من الأبرياء وانتهت بأن أعلن من احترفوا ذبح المسلمين عن توبتهم النصوح ومن بقي منهم في الجبال التهمتهم نيران الفتنة فتلهوا بمقاتلة بعضهم البعض.

وقد رأينا أناسا كنا نعدهم من كبار « الثوريين والجهاديين » من الذين حملوا على النهضة واتهموها بشتى التهم لـ « تعطيلها الجهاد » وانحرافها عن منهج أهل السنة والجماعة في الولاء والبراء، باتوا بعد ان انقشع الضباب وتبين الحق من السراب من كبار المتحمسين لفصل الدين عن السياسة جملة داعين من يريد النشاط السياسي من الإسلاميين إلى الالتحاق بالأحزاب العلمانية!! والغريب أن يستفيق السندباد بعد أن « خربت مالطة » ليعيد نفس الاتهام بعد عشرية كاملة تبين فيها الرشد من الغي. فكان مثله كمثل الذي شد الرحال إلى الحج والناس عائدون.

ثم يقول:

« ولعل ردود أفعالها تجاه ما يمارسه النظام التونسي ضد أفرادها والمتعاطفين معها من فظائع يخجل أمامها العاقل السوي، ويندى لها الجبين، أكبر دليل على أنها حركة موغلة في المسالمة والإستسلام. »

والرد أنه ليس فيما يبتلى به المسلم في سبيل الله ما يندى له الجبين أو يخجل منه العاقل السوي وقد أصيب الأنبياء والأصحاب بأشد مما ابتلينا فصبروا فكان خيرا لهم ونحن على طريقهم سائرون صابرون إنشاءالله محتسبون ما أصابنا في أجسادنا من الجلادين والمجرمين وفي أعراضنا من إخواننا الذين بغوا علينا من أمثال السندباد. لقد كان حريا بالسندباد أن يخجل وينز جبينه عرقا وهو يسفه ويستهزؤ من الملحمة التي سطرتها النهضة على مدى عشرين سنة بما لم تشهد بلادنا له مثيلا في تاريخها المعاصر معتبرا استشهاد سحنون والعريبي والزرن والعشرات من إخوانهم وسجن الألوف من أبناء الإسلام مما يندى له الجبين ويخجل أمامه العاقل!! لقد كان للذين قتلوا صبرا في سجون الطاغية مندوحة في التماس الرخص : « ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم » سورة التوبة آية 91 ولو فعلوا لعذرهم الناس. ولكنهم ما كانوا ليفعلوا مثل السندباد: ينعمون بالأمن ويتلهون بالاستهزاء من إخوانهم والمزايدة عليهم. ولكن:

ذو العلم يشقى بعلمه وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

صحيح أن النهضويين لم يردوا على ما أصابهم بالمثل وهم في ذلك أحد رجلين:

– يستطيعون الرد وامتنعوا عنه عفوا وصبرا لتجنيب المسلمين ويلات العنف الأعمى الذي لا يفرق بين مجرم وبريء محتسبين ما أصابهم ليوم تذهل فيه الأبصار وفي ذلك يسعهم قول الله تعالى:  » ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى ياتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير »سورة البقرة – آية 109 وقوله « ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا » سورة النساء – آية 149 وقوله: « الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين » سورة آل عمران آية 134 وقوله « لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين، إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين » المائدة الآية 28-29

– عاجزون عن الرد وهم في ذلك داخلون في قوله تعالى إنشاء الله: « لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين » سورة البقرة – آية 286 وقوله : « لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون » سورة الأنعام آية 152 « والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون » سورة الأعراف آية 42 « ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون » سورة المؤمنون آية 62

– وحتى إذا عتبرناهم خائفين مستضعفين ففي قوله تعالى: ) لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير » سورة آل عمران آية 28 « ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين » سورة الأعراف آية 150 « ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم » سورة التوبة آية 91

إن في هذه الآيات الكريمات سعة لهم ولأمثالهم وقد جعل الشارع الكريم للخوف اعتبارا حتى في العبادات ومن ذلك تشريع صلاة الخوف.

أما عند التحقيق فإن النهضة ما كانت لتعجزها بعض العمليات كتلك التي تقع فير والجزائر تعطي انطباعا أن البلاد غير مستقرة ويذهب فيها من الضحايا أبرياء ومجرمون.

ولكن ألا يرى معي أخي السندباد أن رسالة الحركة الإسلامية أسمى من أن تتحول إلى منظمة للثأر والقصاص يسطر لها الطواغيت منهجها من خلال استفزازها ودفعها إلى الرد على استفزازاتهم فتدخل في دوامة لا أول لها ولا آخر.

أما أخونا السندباد فيسعه قوله سبحانه وتعالى » يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم » الحجرات- الآية 11 فليتق الله ربه.

ثم يقول: « إني أخشى، والحال هذه، أن تكون حركة النهضة بصدد قراءة الاحداث قراءة خاطئة مرة أخرى، وأخشى أن يزيد ذلك، إن صح، في عزلتها وإنعزالها عن التوجه العام للشارع الإسلامي على مدى البسيطة« .

ولا نعلم إن كانت هذه الخشية من باب التمني أو من باب الخشية الحقيقية إذ يدعي أن النهضة تكرر قراءة الأحداث قراءة خاطئة بما يعني ضمنا أنه يحسن قراءة الأحداث وقد رأينا على أرض الواقع أين أوصلت هذه القراءة الصحيحة الأمة وما جلبت عليها من كوارث.

أما عن عزلة النهضة التي يخشى أن تزداد فليعلم السندباد أن شعبنا الكريم ومثله كل شعوب الدنيا على عكس النخب النهازة الحسوبة يقدر تضحيات أبنائه وبلاءهم حق قدره فيجازيهم في الوقت المناسب ليرفعهم إلى ما يستحقونه من مراتب عليا وهم قبل ذلك وبعده يسكنون أفئدة الناس البسطاء الذين يمثلون خزان الإسلام العظيم الذي لا ينفذ. فكيف تنعزل النهضة وتزداد عزلتها عن الشارع الإسلامي وقد قدمت في سبيل رفعته من الشهداء والجرحى والمساجين والمعذبين واليتامى ما لم تقدمه فئة على مدى التاريخ المعاصر لبلادنا؟؟؟ ثم… ولدّار الآخرة خير ولقد روي عن الحسن رضي الله عنه أنه حين تنازل عن الحكم ليحقن دماء المسلمين صاح به بعض جنده: النار ولا العار! فالتفت إليهم قائلا: بل العار ولا النار.

أما ما قاله السندباد عن جرائم أمريكا فلسنا بصدد الدفاع عن أمريكا إنما نذكره أن الولايات المتحدة قد قتلت من الألمان واليابانيين والفيتناميين ما لا يقاس بعدد المسلمين من ضحاياها فلمصلحة من يصور السندباد الأمر وكأنه حرب بين أمريكا ومعها العالم كله من جهة والإسلام وحيدا من جهة أخرى؟؟ إن الخلل كل الخلل يكمن في من يضرب أعتى قوة على وجه البسيطة في بؤبؤ العين فيستفز قوتها بطائراتها وترسانتها النووية وأساطيلها ثم يجلس في كهف يبدي استغرابه كيف لا يأتي الجنود الأمريكان بأسلحتهم الفردية للمنازلة وكأن الزمن لم يطو قرنين منذ غابت معارك السيف عن الوجود. ما أشد غفلة بعض الناس عن سنن الله في النصر والهزيمة والتدافع!!

أما عن قوله: « :

إن حركة النهضه ،والحال هذه، حري بها تحري كل كلمة وكل حرف يصدر عنها وإن لم يكن، فلعل الصمت يكون أفضل في مثل هذه الظروف، لأن امريكا لن ترضى عن كل من يقول لا إله إلا الله دون أن يشرك ذلك بالتسبيح بحمد العم سام والبنتاغون وإشراك ذلك بالفعل والعمل لا بالقول فقط »

فقد كان يسع النهضة لو أنها تبحث عن رضى الخلق أن تتقرب إلى جلاديها وتغير جلدها فيكفيها ذلك ما تعانيه من ويلات، بل هو واجب البيان في وجه الحماقة التي قامت تخرب ما أنفقت أمة الإسلام العقود والجهود لبنائه من صروح للدعوة الهادئة المتزنة في بلاد الغرب فأعطوا بذلك فرصة نادرة لدعاة تحارب الحضارات ليصوروا الإسلام وحشا يكاد يلتهم الحضارة والإنسانية وكل القيم الجميلة وما زالوا بصناع القرار يحثونهم على شن حرب شاملة لا تبقي ولا تذر على كل ما يمت للإسلام بصلة ولا يجدون عونا على ذلك أفضل من تطرف بعض المسلمين أنفسهم.

أما عن تعريفه لنفسه بالذي لا يعرف السجود لغير الرب المعبود فأذكّر الأخ السندباد ونفسي أن الشيطان قد أهلكه أن ظن نفسه خيرا من آدم. وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن قوم يأتون في آخر الزمان: « حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية ‏ ‏يمرقون ‏ ‏من الإسلام كما ‏ ‏يمرق ‏ ‏السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم يوم القيامة أجر لمن قتلهم » (رواه البخاري) أعاذنا الله وإياه أن نكون منهم.

.