18 juillet 2008

AP: Marseille candidate pour accueillir le siège de l’UPM

Taïeb Moalla: Québec – L’église qui aurait pu devenir une mosquée

AFP, le 17 juillet 2008 à 17h30

TUNIS, 18 juil 2008 (AFP) – Un groupe de jihadistes salafistes, parmi lesquels deux agents de sécurité, a été démantelé à Kairouan (centre) et ses cinq membres présumés ont été condamnés à la prison, a-t-on appris vendredi auprès d’un avocat.

Des peines allant de 9 à 4 ans de prison ferme ont été prononcées le 12 juillet par le tribunal de première instance de Tunis et la défense a interjeté appel du jugement, a indiqué à l’AFP Me Samir Ben Amor.

Selon cet avocat spécialiste des affaires de terrorisme, les cinq accusés ont été jugés pour “adhésion à une organisation terroriste” et “planification d’attaques visant à déstabiliser le régime”.

Pendant leur procès ils ont nié les charges retenues par l’accusation selon laquelle le groupe projetait notamment une attaque contre des policiers en faction devant le siège local de la Banque centrale à Kairouan (150 km au sud de Tunis).

L’acte d’accusation mentionnait également la fréquentation des sites internet d’Al-Qaïda, un entraînement physiques à la manière de l’organisation d’Oussama Ben Laden et des réunions dans un local situé dans l’ancienne médina de Kairouan.

Les membres de la cellule présumée, arrêtés début 2007, se faisaient reprocher aussi un échange d’informations sécuritaires en rapport avec les affrontements sanglants qui ont eu lieu entre les forces de sécurité et des salafistes en décembre 2006 et janvier 2007, près de Tunis.

Parmi les cinq accusés, Souhail Guezzah, officier de police, a été condamné à 9 ans de prison, la même peine ayant été prononcée contre Hichem Barrak, un professeur d’éducation physique.

Sami Belhaj Issa, qui occupait les fonctions d’adjoint au directeur d’une prison, près de Tunis, a été condamné à quatre ans de prison, pour avoir retenu des informations sur des actes

criminels en préparation, selon l’accusation. Faouzi Ayachi Al-Alaimi a écopé de la même peine pour le même motif, alors que Hdhili Jaïet, marchand de téléphones portables accusé d’avoir procuré un lieu de réunion, a été condamné à huit ans de prison.

Les accusés, âgés de 27 à 35 ans, ont été jugés selon la loi antiterroriste en vertu de laquelle un millier de Tunisiens sont poursuivis, selon des avocats et des ONG.

AFP

Nadia Omrane

Aux épreuves du diplôme d’aptitude à la langue française (DALF), session été 2007, une étudiante tunisienne se voit interroger sur un article du journal Le Monde portant sur l’évolution des espèces. La jeune fille développe la controverse autour du darwinisme/créationnisme mais, interloquée, se trouve contrainte de répondre à la question suivante : « Et toi Fatma (ce déjà marqueur identitaire est bien son vrai prénom), dis franchement ce que tu crois être l’explication juste ». Tremblante à la pensée d’avoir mal fait, elle me confie ensuite qu’elle n’avait pas « triché avec sa foi » : Dieu a créé l’homme et la femme. L’examinatrice ne la pénalisera pas d’autant que dieu merci Fatma, étudiante en Finance, s’apprêtant à la vie parisienne, est tout à fait au top du look branché et plutôt dénudée par ce joli Mai.

Etudiant en droit, intéressé à un master à Perpignan, Arafat (c’est aussi son véritable prénom !), entreprend le même parcours d’obstacles pour décrocher son visa. Mais, originaire de Metlaoui, un peu gauche mais s’exprimant aussi correctement que Fatma en Français car son père enseigne la langue de Molière, il aura beaucoup moins de chances. La langue française est l’outil indispensable pour décrocher un visa, une des conditions d’un futur contrat d’accueil et d’intégration ; sa non maîtrise est l’obstacle incontournable pour toute demande de nationalité française. Toutefois, l’allure générale et la tenue vestimentaire sont au principe d’un bon comportement en société française. Et de ce point de vue, contrairement à Fatma, Arafat est disqualifié.

Dans les services publics français, une loi de 2004 interdira le port de signes religieux ostensibles, ciblant essentiellement le voile. Et voilà que le 27 juin 2008, un Arrêt du Conseil d’État [1] confirmera une sentence de refus d’accorder la nationalité française à une marocaine de 32 ans : Faïza, mère de 3 enfants nés en France (mais cela ne change rien à l’affaire) et épouse d’un citoyen français de confession musulmane salafiste (c’est-à-dire très rigoriste), porte en effet la burqa, ce vêtement afghan qui ne laisse entrevoir qu’un filet de regard ! C’est, pour le Conseil d’État soucieux d’éviter l’accusation d’atteinte à la liberté de conscience, une transgression de ce que doit être un bon comportement en société laïque, au fondement de laquelle se trouve l’égalité entre les sexes. Car Faïza avoue aux experts juridiques qui l’ont interrogée une « soumission totale » à son mari et aux hommes de sa tribu. Un juriste plein de bons sentiments, (Jean Baubérot, École Pratique des Hautes Études) objecte la « ruse » par quoi les femmes musulmanes se dérobent à la soumission [2]. Comme si la ruse faisait de ces femmes des égales en droit et de fait de leurs congénères ! Le même intellectuel, considérant que l’Islam se trouve ainsi stigmatisé, le disculpe en avançant pêle-mêle des contre-exemples pris dans d’autres religions et idéologies : des Carmélites italiennes toutes de voiles vêtues (mais elles le sont dans leur couvent, par choix en tant qu’« épouses » du Seigneur) et jusqu’à certains ordres, clubs, confréries non mixtes de Francs-maçons etc., comme s’il s’agissait d’équivalents de l’inégalité de genre (homme/femme), dans les sphères publique et privée, telle que l’a prescrit le Salafisme.

Non, il n’y a pas à tortiller du derrière et il faut marquer dorénavant la ligne rouge au-delà de laquelle se refusent aux femmes l’égalité et la liberté au nom d’un tout-islamique. En quoi une femme dont on n’apercevrait que la pupille pourrait-elle se faire identifier et reconnaître comme un individu singulier, une citoyenne à part entière dans le quotidien, une électrice dans la République ? Toute sa posture fait d’elle une anti-Marianne, dans ses valeurs essentielles. L’une des vertus principales qui « configure » cette Faïza et ses clones réside dans l’absolue dévotion de son corps à son époux. C’est aussi parce qu’elle aurait « menti » sur la virginité de ce corps qu’une jeune femme musulmane de Lille a vu son mariage annulé, à la demande de son époux, par une juridiction française.

Du strict point de vue de l’exercice du droit, il n’y a rien à redire à cette décision qui reconnaît la liberté individuelle de choix (ici la liberté de l’époux, citoyen français, de choisir une compagne à sa convenance, selon ce qu’il appréhende comme qualité essentielle d’une femme). Mais quelle humiliation pour les musulmanes modernistes, ayant évolué au fil de l’Ijtihad, que cette représentation de convictions rétrogrades, prêtées à tort à l’Islam : le problème n’est pas dans l’exégèse d’une religion qui, comme tout corpus comportant des prophéties et doctrines accumulées au cours de l’histoire, fonctionne – que les croyants nous pardonnent cette expression – comme une auberge espagnole où chacun trouve ce qu’il y apporte lui-même !

Bien que les deux affaires (burqa/virginité) soient distinctes, elles fonctionnent dans la perception collective immédiate, comme un révélateur et un marqueur d’une pratique religieuse musulmane très discriminatoire pour les femmes. Depuis le mois d’avril, d’autres affaires telles celle d’horaires et de bassins de piscines non mixtes dévolus aux femmes musulmanes et celle d’une compétition de handball entre femmes musulmanes dans un stade fermé aux hommes, alimentent cette représentation négative d’un Islam obscurantiste.

Trop, c’est trop, et l’affaire de la Burqa c’est encore trop d’Islam qui prétend dans son excès rigoriste fondamentaliste d’un tout-islamique cohabiter avec une citoyenneté française laïque. C’est encore ce trop d’Islam dont les ouailles s’ingénient à marquer par leur comportement leurs différences identitaires tout en revendiquant l’assimilation indifférenciée.

Les Musulmans, tout en aspirant à être ou à devenir européens (le jour où une loi commune fixera les critères d’une intégration réussie) ne peuvent vouloir, en même temps, l’excès d’un affichage identitaire confessionnel d’une part, d’autre part la citoyenneté française laïque et le sourire de la crémière républicaine ! Car c’est à un choix d’une seule et même communauté de valeurs en société qu’ils doivent se résoudre.

De l’autre rive, nous connaissons les risques de ce terrain piégé où le rigorisme voudrait enfermer les esprits libres et le mouvement d’émancipation d’une société mixte : débats interminables et surtout grignotage de pans entiers de la société sous une pression puritaine insidieuse. Car de proche en proche, se couvrent les plages de femmes fantômes noirs de la tête aux pieds ; épaules et jambes suent sous des voiles épais ; et une jeune fille à la jupe aux genoux s’entend hurler par une conductrice qui veut la renverser : « je vais t’acheter un bout de tissu pour te couvrir ! ». Ne parlons pas de la crainte fantasmée qui rallonge la liste des bigotes : c’est la menace de l’arme blanche plantée dans une épaule bronzée qui se montrerait trop nue!

Mais il y a bien pire scandale : La communauté enseignante, féministe, démocratique, vient de s’émouvoir de l’exclusion arbitraire d’une étudiante de la salle d’examen d’une faculté de Nabeul, au motif qu’elle avait les épaules découvertes, épaules qu’un enseignant couvrit de sa veste d’homme pour que la jeune fille puisse passer son épreuve. C’est au ministère de l’enseignement supérieur de la République du code du statut personnel (et d’une majorité de filles dans l’enseignement supérieur, ainsi que d’une majorité de filles lauréates de la journée du savoir) de procéder à une enquête et de sanctionner l’enseignante-censeur en hijeb qui c’est autorisée cette pénalisation parce qu’elle voudrait voir toutes les Tunisiennes à son image !

D’ici et d’ailleurs, en phase avec le Conseil d’État français, refusons l’emburqanisation des femmes musulmanes, françaises ou autres, parce que nous refusons leur enfermement, leur enterrement, leur ensevelissement sous une domination venue de la nuit des temps.

Notes :

[1] Consulter le texte intégral de cet Arrêt : http://www.conseil-etat.fr/ce/jurispd/index_ac_ld0820.shtml

[2] Lire l’analyse de Jean Baubérot sur son blog : http://jeanbauberotlaicite.blogspirit.com/archive/2008/07/14/index.html

(Source : « Alternatives Citoyennes » (Journal en ligne – Tunis), le 18 juillet 2008)

Lien :http://www.alternatives-citoyennes.sgdg.org/2008-07/180708-w.html

Finie l’impunité des potentats?

Genève ● L’interpellation du fils de Kadhafi rappelle aux diplomates indélicats et autres personnalités de passage, qu’ils ne sont pas intouchables aux yeux de la justice.

Rachad Armanios

En juin, la justice genevoise condamnait le cheikh[82] Falah bin Zayed bin Sultan al Nahyan, demi-frère du président émirien et membre de la famille royale, pour avoir frappé avec un ceinturon un touriste New-Yorkais qui refusait ses avances. Mardi et mercredi, le sulfureux Hannibal, fils cadet du dictateur libyen Muammar Kadhafi, a passé deux nuits en prison après que la police ait libéré deux domestiques battus et traités comme des esclaves, à en croire l’accusation. Intouchables chez eux, ces personnalités de premier rang ont été traitées comme des gens ordinaires à Genève. Est-ce la fin de l’impunité des familles royales et de dictateurs? De celle des tortionnaires de passage au bout du lac, ou des ambassadeurs et autres diplomates exploitant leur personnel?

«Bravo à la justice»

«C’est bien la première fois qu’Hannibal Kadhafi dort en prison. Bravo à la justice genevoise qui montre son indépendance du politique», salue Hasni Abidi, directeur du Centre d’études et de recherche sur le monde arabe et méditerranéen.

L’impact de telles affaires est forcément réjouissant, même s’il est minimisé par une presse arabe très prudente, poursuit-il. Celle-ci, aussi dans les pays les plus libres, n’a rien dit de la mésaventure du cheikh homosexuel. Quant aux frasques d’Hannibal Kadhafi, «un journaliste d’Al Jazeera m’a assuré qu’elles relevaient de sa sphère privée», confie Hasni Abidi.

Le sentiment d’impunité qu’ont certains hôtes étrangers risque d’être entamé, remarque pour sa part Philippe Grant, président de l’ONG Trial, qui a à plusieurs reprises tenté de faire inculper des dirigeants tortionnaires. Mais il pointe une différence primordiale entre le cas d’Hannibal Kadhafi et ceux dont son ONG s’occupe. «Le Libyen est soupçonné de faits qui se sont déroulés à Genève. Si la justice avait aussi le courage, ne serait-ce que d’entendre certains étrangers pour les actes inadmissibles commis chez eux, le signal donné serait alors bien plus important. Mais ce n’est pas le cas.»

Parti sans être inquiété

L’autre explication qui permet de comprendre pourquoi la justice a pu agir est que, tout fils d’un chef d’Etat qu’il soit, Hannibal Kadhafi ne bénéficie pas de l’immunité diplomatique. Or, c’est en général ce qui retient les juges. Philippe Grant: «Lors du Sommet mondial sur la société de l’information (en 2003, ndlr), Trial avait porté plainte contre Habib Ammar, un ancien général tunisien coupable de nombreuses tortures. Il est parti sans être inquiété, même s’il n’est plus jamais revenu en Suisse.»

«Nous avons toujours pu défendre certains dossiers car l’immunité diplomatique est relative», déclare pour sa part Lara Cataldi, secrétaire syndicale au SIT. Chaque semaine en moyenne, ce syndicat reçoit un employé d’ambassade, de mission ou de diplomates dans le cadre de conflits de travail. Coïncidence, nous l’appelons alors qu’elle termine un entretien «avec un monsieur viré très brutalement par une ambassade d’un pays du tiers-monde. Nous avons obtenu le respect du délai de congé et six mois de salaire. Mais pas le paiement des heures supplémentaires».

Salaires de misère ou non payés, horaires kafkaïens et mauvais traitements sont les cas les plus fréquents. Des séquestrations ou des violences physiques, à l’image de ce qu’auraient subi les domestiques d’Hannibal Kadhafi, sont plus rares. Toutefois, la peur de perdre leur emploi et, par conséquent, leur droit à rester en Suisse fait que beaucoup d’employés ne dénoncent pas leur employeur.

(Source : « La Liberté » (Quotidien – Suisse), le 18 juillet 2008)

S’il ne tenait qu’aux responsables du Centre culturel islamique de Québec (CCIQ), l’église Saint-Denys-du-Plateau, à Sainte-Foy, aurait été transformée en… mosquée.

L’église, à l’architecture fort originale, est située à quelques mètres de l’ancien hôtel de ville de Sainte-Foy, sur la bien nommée route de… l’Église. Elle a été mise en vente le 13 mars 2007. C’est que la fabrique Notre-Dame-de-Foy, propriétaire de cinq lieux de culte, a jugé que Saint-Denys-du-Plateau était «excédentaire» eu égard aux besoins spirituels des ouailles. En attendant une éventuelle vente, l’église, inaugurée en 1964, est toujours ouverte.

À la fin de 2007 ou au début de 2008, le CCIQ a déposé une offre d’achat, dans le but de transformer l’église en mosquée. Jugeant depuis longtemps que les trois lieux de prière que se partagent les fidèles musulmans sont devenus trop exigus, les responsables de la communauté musulmane caressent l’espoir de fonder une grande mosquée à même de répondre aux besoins grandissants de leurs coreligionnaires.

Entre 2002 et 2008, les contributions volontaires des membres de la communauté musulmane de la grande région de Québec (5000 à 6000 personnes) ont permis de rassembler la somme de 750 000 $, destinée à défrayer le coût d’un bâtiment ou d’un terrain sur lequel trônerait la nouvelle mosquée.

 «Les discussions n’ont pas abouti»

«Nous avons déposé une offre d’achat il y a quelques mois, confirme Mustapha Skakni, tout nouveau responsable de la direction des affaires extérieures du CCIQ, mais on ne parle plus de ça. Les discussions n’ont pas abouti. Ça ne pouvait pas se faire à cause des procédures particulières de vente des églises.»

Sans donner de chiffres précis, M. Skakni affirme que la somme proposée par son organisme se situait entre 1,5 million et 2 millions de dollars. Selon les informations du ‘‘MédiaMatinQuébec’’, il y aurait même eu un minimum de deux offres d’achat déposées par le CCIQ à quelques semaines d’intervalle. La somme envisagée aurait été largement bonifiée entre les deux offres, information que M. Skakni n’a pu nous confirmer.

Du côté de Rémy Gagnon, responsable du département des fabriques au diocèse de Québec, on soutient «[qu’il] n’y a eu ni acceptation ni refus» de l’offre du CCIQ. C’est que la procédure de vente est soumise à une «déclaration relative aux églises». Datant d’avril 1999, cette entente a été signée par l’archevêque de Québec, la Ville et la ministre de la Culture et des Communications. «Le diocèse de Québec et/ou les conseils de fabrique [doivent respecter] un délai de deux ans, à partir de la date de fermeture du culte, avant d’autoriser l’aliénation d’un bien immobilier religieux», stipule l’article deux de ladite déclaration.

Ce processus singulier fait que la Ville et autres organismes publics possèdent une sorte de droit de préemption (priorité d’achat) durant deux ans. «Il faut entre deux et cinq ans avant qu’un projet de vente d’une église aboutisse», souligne M. Gagnon.

Rumeur démentie

MM. Skakni et Gagnon ont tous deux vivement démenti la rumeur qui circule pourtant avec insistance, depuis quelques semaines, dans la communauté musulmane. Ces bruits de couloir veulent que des fidèles catholiques qui fréquentent Saint-Denys-du-Plateau aient refusé, pour des raisons religieuses, que leur église devienne une mosquée. En plein débat identitaire sur la place de la religion catholique au Québec, la symbolique aurait, semble-t-il, été désastreuse. «Je n’ai jamais rien entendu de tel», assure M. Skakni. Tout en admettant qu’il puisse y avoir certaines «méfiances» envers les musulmans, Mustapha Skakni nie catégoriquement que ceci ait une quelconque relation avec le projet de changer la vocation de l’église.

Un cimetière dans la mire

Comme la piste de l’église a, paraît-il, été abandonnée, les leaders musulmans semblent lorgner une portion inoccupée du cimetière Notre-Dame-de-Belmont, de l’avenue Chapdelaine, à quelques centaines de mètres de l’actuelle mosquée Annour, avenue Myrand, à Sainte-Foy. Le terrain pourrait, de ce fait, devenir la prochaine grande mosquée de Québec.

«C’est une des pistes envisagées, lâche M. Skakni, responsable de la direction des affaires extérieures du CCIQ, mais je préfère ne pas en parler tant que rien n’est signé.» Le cimetière Belmont est le lieu du dernier repos de l’ex-premier ministre du Québec Jean Lesage, qui y a été enterré en 1980. Au début des années 2000, le CCIQ avait pressenti une portion vacante du terrain pour en faire un cimetière musulman, mais le projet n’a jamais abouti.

Un sujet délicat

Théologiquement parlant, rien dans la religion catholique ou musulmane n’interdit explicitement qu’une église change de vocation pour devenir une mosquée. Cela dit, le sujet demeure hautement sensible. Ainsi, à l’été 2005, le projet de réaménager une chapelle, à l’Université Laval, pour accueillir la prière musulmane du vendredi avait suscité une vive polémique. À l’époque, le père Paul Karim, de la Mission malékite (chrétiens d’origine arabe), a signalé à l’hebdomadaire étudiant ‘‘Impact Campus’’ que «si on se permet de dire ‘‘mosquée un jour, mosquée toujours’’, on doit sûrement dire aussi: ‘‘chapelle un jour, chapelle toujours’’».  En Espagne, la possibilité de transformer une partie de la fameuse cathédrale de Cordoue en mosquée a tellement fait couler d’encre que le Vatican a réagi, en 2004, en défaveur du projet. Pour compliquer les choses, cette même cathédrale a déjà été une Grande mosquée entre le VIIIe et le XIIIe siècle… du calendrier grégorien, faut-il préciser.

Taïeb Moalla, Québec

(Source : « L’Expression » (Magazine hebdomadaire – tunis), N° 39 du 11 juillet 2008)

Lien :http://www.lexpression.com.tn/details_article.php?ID_art=779