16 février 2008

Liberté pour Slim Boukhdhir, la plume libre

Liberté et Equité

33 rue Mokhtar Atya, 1001 Tunis

Tel/fax: 71 340 860

Email : Liberte_équite@yahoo.fr

Tunis, le 14 février 2008

 Un prisonnier est soumis à la torture dans les locaux de la Sûreté de l’Etat

 Madame Mabrouka Bent Mohammed Ben Mohammed, épouse d’Ali Dadi, et mère du prisonnier d’opinion Kaïs Dadi, nous a informés que son fils, écroué depuis novembre 2006 à la prison de Mornaguia par la dixième chambre d’instruction pour des faits qu’il n’a pas commis, en vertu des dispositions de la loi antiterroriste, avait été surprise d’apprendre, lors de la visite qu’elle lui a rendu le jeudi 14 février 2008 en prison qu’il avait subi une agression infâme et d’une violence inouïe et des actes de torture perpétrés par des agents de la brigade de la Sûreté de l’Etat au ministère de l’Intérieur. Ils l’avaient extrait de la prison pour reprendre son interrogatoire et pour le confronter à une personne qu’il ne connaît pas.

Elle a écrit au juge d’exécution des peines et au procureur de la République du Tribunal de Première Instance de Tunis afin que cessent les actes de torture infligés à son fils dont la garde à vue avait été longue et auquel on n’avait rien à reprocher. Elle a demandé à ce qu’il soit hospitalisé pour être soigné des séquelles de l’agression à savoir, selon ses dires, un déboîtement de l’épaule gauche et des douleurs aiguës au membre inférieur droit, ce qui l’empêche de prendre appui sur lui lors de la station debout ou de la marche

Liberté et Équité […]

Pour le bureau exécutif de l’organisation

Maître Mohammed Nouri

(traduction d’extraits ni revue ni corrigée par les auteurs de la version originale, LT)

Lu dans la presse suédoise :

tidigare dömd

Den 23-årige svensken som sitter häktad i Frankrike har tidigare dömts till 26 års fängelse i Tunisien.

I början av februari greps 23-åringen på en flygplats utanför Paris efter att ha besökt släktingar. Han häktades senare misstänkt för terroristverksamhet.

Men vad det skulle vara för någon slags terroristverksamhet har ännu inte framgått.

Den 23-årige mannen dömdes 2004 i Tunisien i sin frånvaro till 26 års fängelse, skriver Svenska Dagbladet på nätet.

Han fälldes för att tillsammans med åtta andra ha planerat ett terrordåd i staden Zarzis. Enligt myndigheterna skulle de ha hämtat information på internet om hur sprängämnen tillverkas.

Domen fick skarp kritik av flera människorättsorganisationer och Sverige lämnade aldrig ut mannen.

Om gripandet i Frankrike har något att göra med den gamla domen är inte känt.

– Jag blir orolig för att häktningen kan ha något att göra med den tidigare domen, säger Björn Hurtig, 23-åringens svenske advokat, till tidningen.

(Source: Info publiée par le journal “Expressen” (quotidien – Suède), et envoyée à TUNISNEWS par Louisa Toscane )

A 23-year old Swedish citizen is in custody in France for suspected ties to a group linked with al-Qaeda.

The man was arrested by French police on February 1st on his way back to Sweden.

Sweden’s Foreign Ministry has confirmed the arrest and tells the newspaper that the embassy is awaiting permission to visit the man.

The man is believed to be associated with the “Gergis cell,” a terror cell created in 2006 consisting of young men from the Tunisian port town of Gergis.

The 23-year old later landed in Somalia, where he is said to have fought for the Islamic Courts Union, which has links to al-Qaeda.

Following the Ethiopian army’s invasion of Somalia in early 2007, the man first fled to the jungle between Somalia and Kenya.

He eventually ended up in Yemen, where he was able to get a new passport with help from a friend working in Sweden’s embassy in Saudia Arabia, allowing him to return to Sweden.

“Some of my friends who sat in prison in Ethiopia told me that the American army thinks I’m a big fish who has important information about foreign fighters in Somalia,” the man said earlier to an Islamic news forum in Gothenburg.

David Landes (david.landes@thelocal.se /+46 8 656 6518)

Lien : http://www.thelocal.se/9984/20080214

Avant-hier, Yassine Jelassi est sorti de la prison de Mornaguia ou il avait été écroué en octobre 2007, dans l’attente de son procès. Il s’agit d’une libération provisoire, puisque son affaire est toujours pendante devant le Tribunal de Première Instance de Tunis.

Cette libération constitue un premier succès pour toutes celles et tous ceux qui depuis des mois, menaient campagne en sa faveur : son comité régional de soutien, constitué à  l’initiative de militants du Parti Démocratique Progressiste, dont il est militant à  Ben Arous, comité qui a donné naissance ensuite à  un comité national de soutien, les associations internationales qui se sont mobilisées en sa faveur, notamment à « Ré-So », une association de jeunes qui avait lancé depuis la France une campagne sur son site internet, et l’Action des Chrétiens pour l’Abolition de la Torture (ACAT), qui avait adopté Yassine comme prisonnier d’opinion, Amnesty International, le CRLDHT, et la liste serait longue.

Pour rappel, Yassine Jelassi, né en 1986, étudiant en journalisme vivant à  Ben Arous, avait été arrêté par la police fin septembre 2007 et détenu au secret.

Au terme de cette détention, il avait dû signer un procès verbal pour le moins fantaisiste.. Il avait été déféré une première fois devant le juge d’instruction du Tribunal de première Instance de Tunis le 3 octobre, mais n’avait pas voulu parler en dehors de la présence de son avocat. Il avait été déféré une seconde fois le 15 octobre et le juge d’instruction l’avait fait écrouer en vertu des dispositions de la loi anti terroriste du 10 décembre 2003.

La manœuvre n’avait échappé à  personne : Yassine Jelassi, membre de la Jeunesse du Parti Démocratique Progressiste, avait été emprisonné pour « terrorisme» au moment ou deux dirigeants du PDP étaient en gréve de la faim !

Il reste que cette libération n’est que provisoire et que Yassine Jelassi devra pouvoir compter sur notre vigilance jusqu’à  son procès, pour que soit prononcé un non-lieu en sa faveur, car c’est bien d’un délit d’opinion qu’il s’agit.

Luiza Toscane, le 14 février 2008

 MAGHREB CONFIDENTIEL N° 821, le 14 février 2008

TUNISIE

Le Parti démocratique progressiste (PDP) a investi son chef historique et actuel membre du bureau politique, Ahmed Néjib Chebbi, comme candidat à l’élection présidentielle de 2009. Néjib Chebbi, qui dirige également l’hebdomadaire Al-Mawqif, avait entamé le 20 septembre une grève de la faim en compagnie de la secrétaire générale du PDP, Maya Jribi, pour s’opposer à une procédure de rupture de bail et d’expulsion de la part du propriétaire du local qu’ils occupaient depuis treize ans. Chebbi fut un temps candidat lors de la précédente élection en 2004, avant de boycotter le scrutin, qui a vu la réélection pour la 4e fois de Ben Ali avec 94,49% des voix.

UNION EUROPEENNE/TUNISIE

Adrianus Koetsenruijter

La Commission européenne a enfin décidé de nommer un ambassadeur à Tunis, Adrianus Koetsenruijter (Pays-Bas), suite au départ précipité de Marc Perini. Auparavant, Koetsenruijter occupait le poste d’ambassadeur de la Commission européenne en Colombie et en Equateur.

TUNISIE

Sadok Fayala

L’ancien secrétaire général adjoint du Rassemblement constitutionnel démocratique (parti au pouvoir) et ex-secrétaire d’Etat aux affaires étrangères devrait hériter de l’ambassade de Tunisie à Damas. Il y remplacerait Hédi Ben Nasr, qui a atteint l’âge de la retraite.

 Un opposant en danger de mort  

Dans un livre évènement : Mohamed Talbi règle ses comptes

Par Zyed Krichen

Les livres de Mohamed Talbi représentent toujours un évènement dans le monde de l’édition tunisienne. Cet historien et intellectuel de 87 ans est respecté par les uns, décriés par d’autres. Il a été souvent l’auteur de formules chocs comme “Islam sans Chariaa”. Son dernier livre “Pour tranquiliser mon cœur” n’a pas dérogé à la règle.

Il y a une tradition philosophique conceptualisée par le grand philosophe allemand Hegel selon laquelle la sagesse (la Raison chez Hegel) est un long processus qui ne se révèle qu’à la fin.

Mohamed Talbi, au soir de sa vie, tente de récapituler sa quête intellectuelle et spirituelle dans un livre au titre coranique «Pour tranquiliser mon cœur»*. Cérès éditions vient d’en publier le premier volume : “La problématique de la Foi, les défis de la désislamisation et le christianisme du Saint Père Benoît XVI”.

L’intention première

Dès les premières lignes Mohamed Talbi se défend de toute tentation apologétique. Le Coran n’a pas besoin d’être défendu. Talbi ne veut pas défendre la Vérité mais sa part de vérité et son cheminement propre pour l’atteindre. Talbi ne veut convertir personne, ni les gens du Livre, ni les agnostiques, ni les athées. C’est le livre d’un Musulman écrit pour les Musulmans. Sa seule prétention est de participer un tant soit peu au renouvellement de la pensée islamique à l’orée de ce XXIème siècle.

Mais dans sa préface-programme de cinq pages, Mohamed Talbi ne tarde pas à dévoiler une des lignes directrices de son ouvrage : la réfutation des intellectuels islamologues désislamisés. Talbi ne leur dénie pas le droit à la désislamisation, mais condamne ce qu’il considère comme duplicité du discours et malhonnêteté intellectuelle. Pour Mohamed Talbi, nombre de désislamisés présentent leurs thèses comme étant des thèses musulmanes modernistes et audacieuses. Talbi ne respecte les désislamisés que s’ils avancent sans masques. La couleur est annoncée dès les premières pages. Si Talbi se refuse d’être un apologiste, il sera néanmoins polémique et parfois même polémiste.

Les désislamisés

Mohamed Talbi fonde le concept “désislamisé” sur un référentiel coranique :

«Recite-leur l’histoire de celui que Nous avons gratifié de Nos signes, mais qui s’en dépiauta, Satan se fit de lui un adepte et désormais entre tous il erra» (Sourate VII, verset 175 –Traduction de Jacques Berque).

Le désislamisé est celui qui se dépiaute de l’Islam, à l’image de l’animal dont ou enlève la peau.

Le “désislamisé” est une catégorie qui n’a plus rien à voir avec l’Islam. On n’est ni dans le péché (déviance de comportement), ni dans l’hérésie (déviance dans le dogme) mais dans un reniement pur et simple. Le désislamisé est un apostat, terme que Talbi préfère ne pas utiliser vu sa charge symbolique et juridique hautement négative.

Talbi consacre aux désislamisés deux chapitres de son livre. Le premier, relativement court (une dizaine de pages), décrit les principes de la doctrine désislamisée. Le second est beaucoup plus consistant (54 pages). Il est consacré à l’islamologue Abdelmajid Charfi, considéré par Talbi comme étant le chef de file d’une école tunisienne de désislamisation.

En fait les désislamisés, selon Mohamed Talbi, n’ont pas le courage de leurs idées. Ils reprennent à leur compte les principales objections de l’orientalisme contre l’Islam tout en présentant cela comme étant une réflexion musulmane moderniste.

Talbi réitère qu’il n’a rien contre les désislamisés à visage découvert. Il respecte leur liberté. Il demande aux désislamisés de respecter l’intelligence et la foi des Musulmans en n’usant pas de simulacres et de subterfuges pour parer la désislamisation des oripeaux de l’Islam.

Mohamed Talbi définit la désislamisation comme étant une démarche qui tente de fonder la modernité par une sortie de l’Islam. Cela va jusqu’à redéfinir l’essence même de l’Islam. Le but ultime de la désislamisation serait de désacraliser le Coran.

Désacraliser la prophétie

Pour désacraliser le Coran, les désislamisés, selon Talbi, procèdent de deux manières :

– mettre en doute la véracité de la Prophétie,

– historiciser le processus de compilation du Coran.

Les islamologues désislamisés, Abdelmajid Charfi en tête, reprennent l’essentiel des arguments des Orientalistes, même quand ils ne les citent pas… Toujours selon Talbi.

L’orientalisme de la première vague, si l’on ose dire, celui qui s’inscrit dans la démarche polémiste et apologétique de l’Eglise, prenait le Prophète de l’Islam pour un menteur. A partir de la seconde moitié du XIXème siècle, la thèse du mensonge cède le pas en faveur de celle de l’illumination ou de l’hallucination. En d’autres termes Mohammad n’est pas un menteur. Il croit réellement en sa mission et qu’il est l’Envoyé de Dieu. Seulement ce qu’il prend pour la Révélation n’est qu’une hallucination ou au mieux une illumination interne. Ainsi l’authenticité du sentiment prophétique n’est plus mise ne doute. Seulement Mohammad n’est pas un prophète véridique.

Mohamed Talbi estime qu’Abdelmajid Charfi reprend dans son livre “L’Islam entre le message et l’histoire”** l’essentiel de la thèse orientaliste tout en laissant à son lecteur le soin de franchir la dernière marche du raisonnement : la non-véracité de la Prophétie. C’est cela la duplicité des désislamisés selon Mohamed Talbi. En n’assumant pas la conclusion logique du raisonnement, Charfi laisse penser que son développement n’est qu’une lecture musulmane moderne du phénomène de la Prophétie, alors qu’elle n’est en fait, toujours selon M. Talbi, qu’une désacralisation de l’essence même de la religion.

Mais la doctrine désislamisée porte surtout sur la désacralisation du Coran.

Désacraliser le Coran

Pour faire simple, disons que la thèse de l’Islam orthodoxe et qui fait autorité aujourd’hui est que le Coran a connu sa compilation quelques mois après la mort du Prophète. Omar Ibn Al Khattab, principal conseiller du Calife Abou Baker, suite à la mort d’un certain nombre de compagnons lors des guerres dites d’apostasie, a demandé au Calife de sauver le Coran de la disparition. Après quelques hésitations Abou Baker chargea Zayd, l’un des scribes de la Révélation de compiler le texte du Coran. La compilation définitive eut lieu une vingtaine d’années plus tard. Le troisième Calife, Othman, désigna un comité composé de quatre scribes de la Révélation dont Zayd. Sa mission était d’établir des copies de la première compilation, de les diffuser dans le pays de l’Islam et de brûler toutes les autres copies, totales ou partielles, du Coran. Le Coran entre nos mains aujourd’hui est la fidèle copie du mushaf de Othman.

La tradition orthodoxe majoritaire stipule que l’ordre des versets d’une sourate a été arrêté par le Prophète lui-même alors que l’ordre des Sourates est plutôt du fait des compagnons. Certes l’essentiel de l’ordre canonique a été arrêté du temps du Prophète lui-même. Pour le reste, les compagnons compilateurs ont été inspirés par Dieu lui-même.

Seulement les premières sources écrites de la tradition musulmane contiennent des narrations qui contredisent certains détails de la version orthodoxe. Mohamed Talbi reproche aux désislamisés de se baser sur ces narrations marginales, à la manière des orientalistes, afin d’insinuer que la compilation du Coran ne s’est pas faite en vingt ans, mais sur une période beaucoup plus longue (entre un et trois siècles) et que la compilation était en partie une rédaction, donc une manipulation humaine du texte coranique. Ainsi le Coran dont nous disposons est grosso-modo celui de la première compilation. Mais ce grosso-modo insinue qu’il y a eu manipulation et transformation, fussent-elles mineures, sur le texte coranique.

La doctrine désislamisée telle qu’élaborée par Abdelmajid Charfi dans son ouvrage “L’Islam entre le message et l’histoire”, aboutit selon Talbi à la chose suivante : le Coran tel qu’il a été révélé à Muhammed est à jamais perdu. D’une part parce que le Coran originel est un récit oral. Cette oralité n’est plus récupérable. D’autre part le texte actuel du Coran aurait subi quelques retouches durant les trois premiers siècles de l’Hégire. La version actuelle du Coran ne remonte pas au temps des compagnons (VIIème siècle) mais plutôt aux Abbassides (Xème siècle).

Dans son livre, Mohamed Talbi ne discute pas la pertinence scientifique de cette démarche. Il parle en homme de foi. Le Coran est le Livre de Dieu, révélé et descendu par l’Archange Gabriel sur le cœur de Mohammad. C’est Dieu lui-même qui assure l’inviolabilité et la pureté de son Livre. Toute autre démarche serait contraire à l’Islam. Ici Mohamed Talbi suit pas à pas l’orthodoxie musulmane. Cela l’autorise-t-il à délégitimer religieusement toute démarche différente de la sienne ?

Tous ceux qui ont eu Mohamed Talbi pour professeur, et ils sont nombreux en Tunisie, se souviennent que le Maître leur a toujours enseigné de dissocier la foi de la démarche scientifique. Le Professeur s’est-il appliqué à lui-même cette devise ? Les deux chapitres sur la doctrine désislamisée nous incitent à penser le contraire.

Les religions du livre

Pendant de nombreuses années le nom de Mohamed Talbi a été associé au dialogue islamo-chrétien. On lui doit même le concept majeur de ce dialogue : le respect. Dans un livre célèbre “Un respect têtu” Mohamed Talbi a démontré que le concept de tolérance n’est pas adapté aux exigences du dialogue. La tolérance signifie condescendance. L’Autre serait inférieur. Le tolérer est un acte de charité. Le respect induit l’égalité dans la différence. L’Autre n’est plus accepté par charité mais en tant que fondement de l’humanité de soi.

Dans son nouveau livre “Pour tranquiliser mon cœur” Talbi revient longuement sur les religions du Livre (Judaïsme et Christianisme) et le dialogue islamo-chrétien en leur consacrant près des deux tiers de son ouvrage. Mohamed Talbi se veut respectueux tout en étant intransigeant.

Une idée majeure ressort de “Pour tranquiliser mon cœur” : la Bible et les Evangiles ne sont pas la Parole de Dieu. Talbi recourt à la critique historique des Ecritures initiée en Occident depuis le grand philosophe Spinoza.

La Bible est un ensemble de textes imputés aux Prophètes d’Israël et rédigés sur plusieurs siècles. Pour Talbi, en homme de foi, Dieu a révélé à Moïse la “Loi” (la Thora). Seulement celle-ci a été manipulé par les Rabbins juifs durant plus d’un millénaire. De même pour les Evangiles, quoique sur un laps de temps beaucoup plus court, car ce sont les Apôtres qui ont écrit ce qu’ils ont compris de l’enseignement de Jésus.

Talbi cite longuement des textes de la Bible et des Evangiles pour montrer l’impossibilité que de telles idées, ou images, puissent être attribués à Dieu.

Talbi va beaucoup plus loin. Il reprend à son compte l’idée développée par des historiens des religions selon laquelle le Christianisme n’est qu’une secte juive et que le véritable fondateurs de cette religion n’est pas Jésus-Christ mais Paul de Tarse, Juif hellénisé. C’est l’apôtre Paul qui établira les principaux dogmes qui feront de cette hérésie juive une nouvelle religion : le Christianisme.

Nous sommes loin, très loin du dialogue des religions fondé sur le respect mutuel des croyances. Mohamed Talbi se comporte à la fois comme un théologien polémiste musulman de l’âge classique (l’argument de la manipulation humaine des Ecritures) et en historien des religions pour lequel le sacré est un long processus humain. Sauf que ce mariage entre l’homme de science et l’homme de foi est contre nature :

– soit on applique les arguments de l’histoire des religions à toutes les religions, auquel cas ce que Talbi nomme la doctrine désislamisée redevient légitime et pertinente. On peut aller même plus loin. Si le Christianisme est une hérésie juive, l’Islam serait lui aussi une hérésie chrétienne ou judéo-chrétienne comme le soutiennent certains historiens ;

– soit on se contente de la posture de l’homme de foi, respectueux de toutes les croyances.

Dans cet entre-deux, Mohamed Talbi n’a été ni totalement l’un, ni totalement l’autre. Le dialogue s’est souvent transformé en invectives contre les gens (les désislamisés), contre les idées (la désislamisation) et contre les croyances (le Judaïsme et le Christianisme).

Que retenir ?

Que reste-t-il de l’intention première de l’auteur “Pour tranquiliser mon cœur” : participer à la rénovation de la pensée religieuse ? Peut-être un chapitre d’une quarantaine de pages intitulé “Ni déterminisme, ni certitudes, ni décidabilité, mais volonté et certitude de Foi”. C’est le seul chapitre dont l’auteur a jugé bon de traduire l’intitulé en français. Mais même dans ce chapitre Mohamed Talbi n’enlève pas totalement le turban de l’apologiste qui tente, désespérément, de mettre la science au service de la Foi.

Tous ceux qui pensaient, à l’intitulé du livre, découvrir un essai philosophique et mystique sur le Cheminement vers Dieu dans le monde d’aujourd’hui resteront sur leur faim. Point d’humanisme soufi dans “Pour tranquiliser mon cœur”. Point d’innovation audacieuse non plus.

Mohamed Talbi nous promet un deuxième volume plus succulent autour de “La lecture vectorielle du Coran”. Espérons que, contrairement à son illustre prédécesseur Ibn Khaldoun, la suite de l’ouvrage sera plus intéressante que ses Prolégomènes.

Notes

*Mohamed Talbi : “Pour tranquiliser mon cœur”. Volume premier : “Le problème de la Foi, chez Cérès Editions. Octobre 2007.

Notons que ce livre est édité en même temps au Maroc par les Editions Le Fennec.

** Abdelmajid Charfi : “L’Islam entre le message et l’histoire”. Traduit de l’arabe par Andrée Ferré. Sud Editions. Tunis 2004.

Zyed Krichen

(Source : « Réalités » (Magazine hebdomadaire – Tunis), N° 1154 du 7 février 2008)

Algérie: le 1er secrétaire d’un parti d’opposition cible d’un attentat

ALGER (AFP) — Le premier secrétaire du Front des forces socialistes algérien (FFS, opposition), Karim Tabbou, a été la cible d’un attentat samedi en début d’après-midi en Kabylie, a annoncé le FFS dans un communiqué.

Dans un entretien téléphonique avec l’AFP, M. Tabbou a confirmé avoir été victime d’un attentat en précisant qu’il n’était pas blessé.

Le FFS, avec à sa tête le dirigeant historique algérien Hocine Aït Ahmed, est l’un deux principaux partis politiques de Kabylie, avec le Rassemblement pour la culture et la démocratie (RCD) de Saïd Sadi.

Il n’est pas représenté à l’Assemblée nationale après avoir boycotté les élections législatives de 2007, mais dispose d’une solide représentation municipale.

“L’attentat s’est déroulé à environ 300 mètres d’un barrage militaire fixe installé sur l’autoroute à l’entrée de Tadmaït”, à quelque quinze kilomètres à l’ouest de Tizi Ouzou, a indiqué le FFS.

“Il s’agit d’un attentat à l’explosif suivi de tirs par balles. Les traces de balles sur le pare-brise de la voiture du côté conducteur et sur la carrosserie montrent bien que Karim Tabbou, qui conduisait son véhicule, était directement visé par cet attentat”, ajoute le communiqué.

L’homme politique était accompagné de membres de sa famille, qui n’ont pas été atteints.

Dans la même zone, un militaire a été tué et quatre autres blessés samedi dans l’explosion d’une bombe enfouie sous la chaussée au passage d’un convoi militaire. La bombe a été actionnée à distance.

Le militaire a succombé à ses blessures à son admission à l’hôpital, selon une source sécuritaire locale.

Par ailleurs deux islamistes armés ont été tués par les forces algériennes de sécurité dans la nuit de vendredi à samedi dans la commune de Ouled Aissi, dans la région de Boumerdès (Kabylie).

Ils ont été tués dans une embuscade tendue par les forces de sécurité qui avaient été informées de leurs mouvements suspects sur une route secondaire de cette localité, a indiqué une source sécuritaire.

Deux pistolets de type kalachnikov ont été récupérés. L’identité des deux islamistes n’a pas été révélée.

La Kabylie reste un foyer actif des groupes islamistes armés, qui y trouvent refuge dans ses massifs montagneux et dans ses forêts. Le chef de la Branche d’al-Qaïda au Maghreb islamique (BAQMI, ex-GSPC algérien), Abdelamlek Droukdel, dit Abou Moussab Abdelouadoud, y aurait installé son QG, selon des experts algériens de l’antiterrorisme.

La semaine dernière, sept gendarmes et un policier avaient été tués dans deux attentats séparés en Kabylie et dans la région d’El Oued, au sud-est algérien. Les sept gendarmes étaient tombés dans une embuscade tendue par un groupe armé islamiste.

Ces attaques avaient été revendiquées par la BAQMI, une branche de la nébuleuse d’Oussama Ben Laden.

Shoah – Le projet de Nicolas Sarkozy sème le trouble

 AFP, le 15 février 2008 à 18h45

PARIS, 15 février (Reuters) – Le projet de parrainage d’enfants de la Shoah lancé par Nicolas Sarkozy continue à semer trouble et perplexité dans le monde enseignant ou parmi les historiens et psychologues.

Simone Veil, ancien ministre et rescapée des camps nazis, fustige pour sa part une idée “inimaginable, insoutenable, dramatique et, surtout, injuste.”

Le président français a défendu vendredi son idée de faire parrainer par des élèves de CM2 des enfants victimes de la Shoah par la nécessité de faire des écoliers français “des enfants aux yeux ouverts”.

“Si vous ne leur parlez pas de ce drame-là, ne vous étonnez pas que ça se reproduise. C’est l’ignorance qui fait la reproduction de situations abominables, c’est pas la connaissance”, a-t-il dit lors d’un discours à Périgueux (Dordogne).

“Faites de nos enfants des enfants aux yeux ouverts, sans complaisance”, a-t-il ajouté, en réponse aux critiques qu’a suscitées le parrainage annoncé, à partir de la rentrée prochaine, des 11.000 enfants français victimes de la Shoah par des élèves de 10 ans. Nicolas Sarkozy avait lancé son projet mercredi lors du dîner du Conseil représentatif des institutions juives de France (Crif).

“MON SANG S’EST GLACE”

Il a reçu le soutien de Serge Klarsfeld, président de l’Association des fils et filles des déportés juifs de France, pour qui “il ne s’agit pas de s’identifier de façon morbide à u enfant mort en déportation, mais de faire acte de vigilance.” “Il s’agit d’armer moralement les enfants contre les idéologies extrêmes”, dit l’historien et avocat dans Libération, où il se défend d’être à l’origine de “cette idée précise” même si elle va dans le sens de son travail à la fondation.

“A la seconde mon sang s’est glacé”, dit en revanche sur le site L’express.fr Simone Veil, qui assistait mercredi soir au dîner du Crif et a été déportée à 16 ans et demi à Auschwitz. “On ne peut pas infliger cela à des petits de dix ans ! On ne peut pas demander à un enfant de s’identifier à un enfant mort. Cette mémoire est beaucoup trop lourde à porter”, estime-t-elle.

Après l’historien Henry Rousso, dénonçant un “marketing mémorial”, Annette Wieviorka, spécialiste reconnue de l’histoire de la Shoah et petite-fille de déportés, s’élève elle aussi contre la proposition de Nicolas Sarkozy.

“Je pense qu’il y a quelque chose de réellement monstrueux de vouloir faire porter par un enfant de neuf, dix, ou onze ans la mémoire d’un enfant mort à une autre période”, a-t-elle di sur France Info.

Parmi les enseignants, les premières réactions sont négatives. Le Snuipp-FSU, majoritaire dans le primaire, évoque les “risques de troubles psychologiques (…) de sentiment de culpabilité ou de responsabilité pour le destin d’un élève.” Le syndicat des enseignants-Unsa se dit “particulièrement choqué de cette initiative du président, qui ignore tout de la façon dont un jeune se contruit.”

Des éditorialistes reprochent au chef de l’Etat d’avoir fait cette annonce sans aucune consultation des enseignants, psychologues ou représentants de la communauté juive. L’Union des étudiants juifs de France (UEJF) a accueilli “de manière réservée” l’annonce de Nicolas Sarkozy, jugeant que la mémoire “ne se transmet pas par un processus d’identification.” Elle préconise que ce travail soit fait “de manière collective

et permette de tirer des leçons.”

Sur le plan politique, François Bayrou, président du MoDem et ancien ministre de l’Education, a critiqué une décision prise “sans que l’on y ait réfléchi.”

L’ancien Premier ministre Dominique de Villepin a également jugé “étrange” la démarche du chef de l’Etat et le Parti communiste estime que ce sujet “ne peut rentrer dans le plan de

communication d’un président en difficulté.”

La Licra doute également de la pertinence du projet Sarkozy et le Mrap ressent un “profond malaise” face à un “tri sélectif des mémoires.” Mais tant le Premier secrétaire du Parti socialiste, François Hollande, que Jean-François Copé, président du groupe UMP à l’Assemblée, soutiennent ce projet. De même, Jean-Marie Bockel, président de la Gauche moderne, s’étonne des critiques visant Nicolas Sarkozy, jugeant la

polémique “choquante et déconcertante.”

AFP