نداء من الهيئة العالمية لنصرة الإسلام في تونس إلى كافّة العلماء المسلمين أينما كانوا الإسلام اليوم: حملة تونسية ضد انتشار الحجاب في شهر رمضان معا: المفتي العام للقدس محمد حسين يدين الهجمة الشرسة ضد الاسلام إسلام أون لاين: السلطات التونسية تهدد بإعادة اعتقال السيد علي العريض أ ف ب: إيطاليا تسجن ثلاثة تونسيين اتهموا بالإرهاب الموقف: الاتحاد العالمي للقضاة يرسل بعثة تقصي حقائق لتونس الموقف: إلغاء الجلسة التأسيسية للمنتدى الاجتماعي للشباب الموقف: معاناة المواطنين الصباح: 28% من منازل تقع في الجنوب التونسي تتعرض لقياسات مرتفعة لغاز الرادون المسبب الثاني لمرض سرطان الرئة الحبيب أبو وليد المكني: عندما تتعطل لغة التواصل … عبدالباقي خليفة: حتى لا تصبح العبودية الممنوعة في تونس هي العبودية لله تعالى
د. عمر النمري: مسامرة حول “الحفاظ على الأصالة والهوية الوطنية” الحبيب امباركي: نداء عبدالله النوري: ردا على الأمين العام للحزب الحاكم أبو القعقاع القلعي السناني: رمضان في السجون التونسية علي بن غذاهم: بورقيبة اكبر عدوّ للدّيمقراطية والاسلام محمد بوكثير: بيان للرأي العام الوطني: مـن منّا يستحقّ التأهيل ؟ يا ترى؟ تجمعيون وطنيون: رسالة الى السيد وزير التربية والتكوين: مزيدا من العناية “بصبية الوزارة” منذر الشارني: أزمـة المدرسة ستؤدي لانشطار المجتمع الديـار: بن علي يكمل «طريق بورقيبة الاصلاحية» على النمط الاتاتوركي الجريدة: “نواصي وعتب” الفضائية الوطنية الجريدة: كتاب جديد حول ابن خلدون: دروس وعبر لصاحب المبتدأ والخبر كـونا: ارتفاع عدد السياح الوافدين الى تونس لاكثر من خمسة ملايين سائح الصباح: توليد الكهرباء وتحلية المياه بالطاقة النووية ممكن في تونس سويس إنفو : روايات تصف إساءة معاملة حراس معتقل جوانتانامو للسجناء يزيد بوعنان: كيف تنظر أمريكا إلى شمال إفريقيا؟
To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic (Windows).
لمشاهدة الشريط الإستثنائي الذي أعدته “الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين”
حول المأساة الفظيعة للمساجين السياسيين وعائلاتهم في تونس، إضغط على الوصلة التالية:
بسم الله الرحمن الرحيم
بون، في 16 رمضان المعظم 1427/ 8. 10. 2006
نداء من الهيئة العالمية لنصرة الإسلام في تونس إلى كافّة العلماء المسلمين أينما كانوا
إلى كافّة العلماء المسلمين أينما كانوا
إلى أصحاب الفضيلة العلماء والأئمة والدعاة والخطباء وكافة العاملين في حقل الدعوة إلى الله والقائمين على المراكز الإسلامية أينما كانوا
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته أما بعد
فإنا نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو ونصلّي ونسلّم على نبيّه ومصطفاه
ونرجو أن تكونوا جميعا بخير من الله ونعمة.
أيها السادة الكرام!
لقد عاد الدين الإسلامي غريبا – كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم – في الديار التونسية وأي غربة للإسلام أعظم من أن تدنّس مقدّساته وتنتهك حرماته في بلد إسلامي على يد حكام يدّعون الإسلام؟! ويزعمون أنهم حماة الدين ووصاتهّ وبهذه الدعوى يجفّفون منابع التدين ويعملون على محو كل مظهر إسلامي – وخصوصا لباس النساء الشرعي- لحملهن قهرا على التبرّج والتعري
ففي تصريح صحفي لوزير الشؤون الدينية التونسي (أبو بكر الخزوري) أدلى به لصحيفة الصباح التونسية بتاريخ 27 ديسمبر 2005 وصف لباس المرأة المسلمة الشرعي قائلا ” الحجاب دخيل ونسمّيه بالزي الطائفي باعتبار أنه يخرج من يرتديه عن الوتيرة، فهو نشاز وغير مألوف ولا نرضى بالطائفية عندنا، ثم إن تراجع هذه الظاهرة واضح لأن الفكر المستنير الذي نبثّ كفيل باجتثاثه تدريجيا بحول الله.
ولكن مع هذا نحن ندعو الى الزي التقليدي الخاص بنا، وخطاب الرئيس بن علي في 25 جويلية الفارط يوضح ذلك، وهل من العيب أن نحترم خصوصياتنا ونعطي الصورة اللائقة بنا؟ فنحن لسنا خرفان بانيورش”..إننا نرفض الحجاب الطائفي ولباس «الهٌركة – القميص الرجالي – البيضاء» واللحية غير العادية التي تنبئ بانتماء معين، فنحن لدينا مقابل ذلك الجبة. كما دعا الحزب الحاكم في تونس إلى التحرك بقوة لمحاصرة ظاهرة الحجاب. وشن الهادي مهني الأمين العام للتجمع الدستوري
الديمقراطي الذي يحكم البلاد منذ خمسين سنة هجوما لاذعا على الحجاب واعتبره تسييسا للإسلام.
وقال في محاضرة في مقر الحزب بالعاصمة ” إذا ما قبلنا اليوم الحجاب قد نقبل غدا أن تحرم المرأة من حقها في العمل والتصويت وأن تمنع من الدراسة وأن تكون فقط أداة للتناسل وللقيام بالأعمال المنزلية”. ودعا مهني الدولة والأحزاب والمجتمع المدني والمواطنين إلى ان تتظافر جهودهم لمحاصرة هذه الظاهرة. وقال ” التشريعات في هذا الشأن موجودة ويجب العمل على تطبيقها في المؤسسات العمومية والتربوية والجامعية وفي كل الفضاءات والمواقع العمومية”. وهو يقصد المنشور 108 الذي تمنع بموجبه الحكومة التونسية التونسيات من ارتداء الحجاب في المدارس والمؤسسات العمومية.
ها هي حملة الاجتثاث للباس الشرعي التي بشّر! بها وزير الشؤون الدينية تنفّذ اليوم لا بواسطة الفكر المستنير- كما زعم – ولكن بالعنف والقهر والعدوان والعقاب والحرمان!
إذ تشهد الساحة التونسية في هذه الآونة حربا شعواء تشنّها الحكومة التونسية على لباس النساء الشرعي بدعوى تطبيق المنشور 108 الذي يعتبر هذا اللباس ” زيّا طائفيّا منافيا لروح العصر وسنّة التطورالسليم”! وزيّا غير لائق! ومخالفا للمعهود من اللباس التونسي! وحرصا منها على إشاعة التعرّي والتبرج وهتك الستر؛ أصدرت الحكومة التونسة تعليمات بإجراء عمليات تفقّد واسعة في جميع الدوائر
والمؤسّسات الرسمية بدعوى التثبت من المظهر اللائق للأعوان داخل الإدارة.
وجرى إحصاء عدد المحجّبات في كل دائرة! ثم اتخذت قرارات صارمة بمنع كلّ محجّبة منتسبة لهذه الدوائر من دخولها بتلك الهيئةّ، كما يشهد بذلك نصّ هذه المذكرة الصادرة عن إحدى التفقديات العامة بإحدى الدوائر الحكومية. (نسخة من المذكرة مرفقة في الاسفل)
———————–
تونس في 30 ماي 2006
الإدارة العامة
إدارة التفقدية العامة
مذكرة
إلى عناية السيد
الرئيس المدير العام
الموضوع: حول مدى التزام أعوان الصندوق بالزيّ الإداري
تبعا لتعليماتكم قمنا بزيارة ميدانية إلى الإدارات المركزية للصندوق لغاية التثبت من المظهر اللائق للأعوان داخل الإدارة وذلك طبقا لما جاء بمنشوري السيد الوزير الأول عدد 56 بتاريخ 1999 وعدد 8 بتاريخ 21 فيفري 1992.
وقد أفضت أعمال هذه الزيارات الميدانية إلى ما يلي:
– عدم ارتداء بعض الأعوان لربطة العنق.
– ارتداء بعض الأعوان لكنزة ( pull) أو لسروال رياضي ( jeans ) في أوقات العمل.
كما لاحظنا أن بعض الموظفات ترتدبن أزياء غير معروفة وتختلف تقاليدها الكسائية تمام الاختلاف عن المعهود والملبوس ببلادنا. وتعمل هذه الموظفات بالإدارات
التالية:
– الإدارة المالية: 6 محجّبات.
– إدارة الجرايات وتوابعها : 4 محجبات.
– إدارة الانخراط ومتابعة الحياة المهنية: متحجّبة واحدة.
– إدارة الشؤون العقارية: متحجبة واحدة.
– إدارة الشؤون القانونية والنزاعات: متحجبة واحدة.
– الإدارة المركزية للأنظمة المعلوماتية والتنظيم والجودة: متحجبتان.
– المركز الجهوي بتونس: 5 محجبات من بينهن 3 تابعات للصندوق الوطني للتأمين عن المرض.
أما بقية المراكز الجهوية والمحلية فسيقع تفقدها لاحقا.
وتبعا لذلك نقترح عليكم ما يلي:
1 – تكليف إدارة التنظيم والجودة بإعداد مذكّرة عمل لتذكير الأعوان بإيلاء مزيد العناية بالمظهر اللائق وأهميته داخل الإدارة.
1 – تكليف إدارة الموارد البشرية بالتنبيه:
– على الأعوان بضرورة التحّلي بالمظهر اللائق داخل الإدارة (ارتداء ربطة العنق وسروال محترم).
– على المحجّبات بعدم ارتداء هذا اللباس وعند الامتناع تحجير دخولهن إلى مقرّات العمل بمثل هذه الأزياء.
رئيس التفقدية العامة
سليم الورسيغني
وقد كتب الرئيس المدير العام للصندوق بالموافقة على المقترحات بالعبارة
التالية:
” الموافقة على المقترحات
رؤساء الهياكل مطالبون بتطبيقها بكلّ حزم.
التفقدية العامة للمتابعة وإعداد تقارير في الغرض”.
——————————————————-
كما شنّت الحكومة حملة رهيبة على العفائف من طالبات المدارس والجامعات وحتى المدرّسات! فأوصدت أبواب دور العلم والتعليم في وجوه المدرّسات والطالبات المرتديات للباس الإسلامي في القطر التونسي كلّه؛ وحُرمن من حقهن في التعليم والتعلم إلا بشرط التعري والتبرج! وبالتزامن مع الخطاب الرسمي – كما تقول وكالة قدس براس – اشتدت الحملة الأمنية في المعاهد والكليات والمصانع والمساجد على المحجبات. وقامت قوات الأمن مع بداية شهر رمضان بجمع الأقمشة التي تستعمل في لباس الحجاب من الأسواق الشعبية. كما منعت الكليات والمعاهد الفتيات المحجّبات من دخول قاعات الدراسة ممّا اضطرّ بعضهن إلى الانقطاع. وقال شهود عيان (لقدس برس) أن قوات الأمن أصبحت تعترض المحجبات في الأسواق والساحات العامة لإجبارهن على إمضاء إلتزامات بنزع الحجاب.
واعتقلت قوات الأمن الأسبوع الماضي عددا من المحجبات من أمام مسجد السلام بالعمران الأعلى أحد ضواحي العاصمة إثر صلاة التراويح لساعات، وطلبت منهن الإمضاء على إلتزام بعدم ارتداء الحجاب مستقبلا.
وفي تصريحات لـ (قدس برس) قالت فتيات من سوسة وتونس وصفاقس أنهن أُجبرن على نزع غطاء الرأس حتى يتمكن من متابعة الدروس. وقالت منى (24 سنة) طالبة بكلية الحقوق بسوسة: أنها اضطرت للتخلي عن الحجاب لمتابعة دراستها. ولكن فاطمة (26 سنة) التي تدرس بكلية الآداب بصفاقس انقطعت عن الذهاب لكليتها بعد اشتداد الحملة. وتقول ” لا يمكنني التخلي عن قناعاتي ولن انزع الحجاب فهو فرض “. ثم تساءلت “هل هؤلاء الموظفين يفهمون القرآن والسنة أكثر من فقهاء الأمّة؟”
هكذا أشعلت الحكومة التونسية بكافة دوائرها نار فتنة على عفائف تونس وصلت لحدّ المطاردة والملاحقة والتعنيف وهتك الستر! في الطريق العام! ووصم اللباس الشرعي بكونه أداة جريمة! يتوجّب على أعوان البوليس نزعه عن رأس المرأة او الفتاة المتلبسة به بالقوّة وحجزه عنها وتحرير محضر حجز فيه! مع إلزام المرأة بإمضاء التزام بعدم العود إلى ارتكاب جريمة ارتداء اللباس الطائفي! وهو وضع شاذ وغريب لا عهد للبشرية به!
اعتبارا لكلّ هذا فإن الهيئة العالمية لنصرة الإسلام في تونس تستنكر تصرّفات الحكومة التونسية هذه، وتعتبرها عدوانا سافرا على الحرمات. وحربا على الله ودينه، وانتهاكا للحرمة الجسدية، والكرامة البشرية للإنسان؛ فضلا عن كون ذلك تعديًا على الحريات الدستورية والحقوق الطبيعية.
واعتبارا لما تأنسه الهيئة فيكم – أيها السادة العلماء والدعاة – من غيرة صادقة على حدود الله وحرماته فإننا نتوجه إليكم بهذا النداء:
– رجاء أن تقفوا مع عفائف تونس ومؤازرتهن والدعاء لهن بالثبات في محنتهن.
– إرسال خطاب منكم إلى حاكم تونس تبيّنون فيه الحكم الشرعي في لباس المرأة.
– اعتبار الحملة – بل الحرب – على اللباس الشرعي حربا على الشرع الإسلامي.
– تحذير حاكم تونس وتحميله مسؤولية ما قد ينجرّ عن هذه الفتنة من عواقب وخيمة!
– العمل على إصدار فتوى شرعية جماعية تبيّن حكم كلّ من يستكره امرأة مسلمة على هتك سترها! وتعميم نشر هذه الفتوى في جميع وسائل الإعلام وإرسال نظائر منها إلى حاكم تونس وبطانته كوزير الشؤون الدينية ورئيس المجلس الإسلامي الأعلى ورئيس مجلس النواب ووزير العدل ونحوهم.
– السعي في إطلاع الغيورين على حرمات الدّين من أهل النفوذ والسلطة في بلادكم على هذه المحنة ودعوتهم – في حدود الإمكان – إلى التدخّل لإطفاء نار هذه الفتنة، نصرة لعفائف تونس المضطهدات. فقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ” من حمى مؤمنا من منافق يعيبه، بعث الله إليه ملَكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنّم..” . ” ..وما من امرئ ينصر مسلما في موطن يُنتقص فيه من عرضه ويُنتهك فيه من حرمته إلا نصره في موطن يحبّ فيه نصرته “.
نضّر الله وجوهكم وبارك جهودكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عن الهيئة العالمية لنصرة الإسلام في تونس
محمد الهادي بن مصطفى الزمزمي
(المصدر: موقع الحوار.نت بتاريخ 8 أكتوبر 2006)
الرابط:
http://www.alhiwar.net/sms.php?id=37947&db=l-s&srv=com&div=main
حملة تونسية ضد انتشار الحجاب في شهر رمضان
تونس – شؤون دينية
المفتي العام للقدس محمد حسين يدين الهجمة الشرسة ضد الاسلام
القدس – معا – ادان الشيخ محمد حسين المفتي العام للقدس والديار الفلسطينية –خطيب المسجد الاقصى المبارك، ما وصه بالهجمة الشرسة ضد الاسلام والتي تشن بوتيرة عالية ومتسارعة في العالم.
فقد ادان المفتي قيام مجموعة من شبيبة الحزب اليميني المتطرف في الدنمارك بتصوير شاب يجسد صورة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، وهو يعتمر عمامة، ويزنر حزامه بمتفجرات وسمي الاحتفال (الجمل محمد له اربع زجاجات بيرة ،كما ادان الشيخ تصريحات زعيم الاغلبية في مجلس العموم البريطاني جاك سترو ضد ارتداء المسلمات النقاب في بريطانيا، منتقدا ادانة الحزب الحاكم في تونس(بلد عربي واسلامي !؟) لظاهرة ازدياد المحجبات في تونس.
واعتبر الشيخ ان مثل هذه التصرفات والتصريحات هي اعمال مشينة وغير اخلاقية وجريمة كبرى وتطاول على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وانه يمثل الوجه الحقيقي لاعداء الدين الاسلامي، وياتي في اطار الحملة المسعورة ضد الاسلام والمسلمين، كما انه يعمل على اثارة الفتنة والكراهية والتعصب بين الاديان السماوية وان قيام هؤلاء بهذه الافعال والتصريحات يعتبر من المحرمات بل وانه تجاوز لهذه المحرمات، موضحا ان الدين الاسلامي لم يسئ لاي من الديانات والرسل، بل على العكس فانه يحترمهم.
وطالب المفتي جميع الدول والحكومات التي تتم هذه الاعمال فيها بادانة هذه التصريحات واستنكارها والعمل على عدم تكرارها مع التحقيق الفوري والعاجل مع هؤلاء الاشخاص لاتخاذ الاجراءات المناسبة بحق من قام بهذه الافعال المشينة والاعتذار لمليار ونصف مليار مسلم عن هذه الافعال والتصريحات المشينة، كما طالب العالم العربي والاسلامي بضرورة التحرك لمنع استمرار مثل هذه التصرفات مذكرا سماحته بالصور المشينة التي نشرت العام الماضي في الصحف الاوروبية عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وما تبعها من تصريحات والتي كان اخرها من بابا الفاتيكان ضد الاسلام.
وناشد المفتي الزعماء العرب والمسلمين القيام بواجبهم والدفاع عن دينهم، مطالبا منظمة المؤتمر الاسلامي ورابطة العالم الاسلامي وجميع المنظمات ذات الاهتمام بالقيام بواجبها لنشر صورة صحيحة عن الاسلام والمسلمين في العالم.
(المصدر: وكالة “مـعـا” الإخبارية بتاريخ 8 أكتوبر 2006)
الرابط: http://www.maannews.net/ar/index.php?opr=ShowDetails&ID=42873
السلطات التونسية تهدد بإعادة اعتقال السيد علي العريض
تونس ـ عقبة الحميدي ـ إسلام أون لاين.نت
احتجزت السلطات الأمنية التونسية المهندس علي العريض القيادي البارز في حركة “النهضة” الإسلامية لعدة ساعات وهددت بإعادة اعتقاله مرة أخرى في حال إجرائه أي اتصالات أو إدلائه بأية تصريحات حول الأوضاع التونسية.
وفي تصريح لإسلام أون لاين.نت السبت قال الشيخ راشد الغنوشي رئيس حركة “النهضة” كبرى حركات المعارضة التونسية: “جلب الأخ على العريض القيادي والناطق السابق لحركة النهضة الجمعة إلى وزارة الداخلية التونسية وتم التحقيق معه ومساءلته أكثر من 5 ساعات وتحذيره كتابيا من أي اتصالات أو تصريحات حول الأوضاع العامة والخاصة، كما جرى تهديده بإعادته للسجن لقضاء بقية المدة المحكوم بها عليه“.
وعبر المعارض الإسلامي عن استنكاره لما يتعرض له العريض قائلا: “ندين بشدة تعرض الأخ على العريض للملاحقات الأمنية والتهديد بالإعادة إلى السجن ونعتبر هذه الممارسة إمعانا من السلطة في الانغلاق والاستفزاز للمجتمع وقواه الوطنية والإسلامية“.
وأضاف: “ما حدث يؤكد مرة أخرى أن السلطة وأجهزتها تعمل على تعميق أزمة البلاد والتهرب من استحقاقات الإصلاح الضرورية والعاجلة“.
وقال إنه “في الوقت الذي ينتظر منها الإفراج عن كل المساجين السياسيين وعددهم يزيد عن المائة وأربعين تتمادى في التضييق على المسرحين وتهدد بإعادتهم إلى الاعتقال التعسفي“.
يذكر أن هذه المرة هي السابعة التي يتعرض فيها المهندس علي العريض لهذا تحقيق منذ خروجه من السجن بالإضافة لفرض إقامة إدارية عليه تمنعه من مغادرة مكان إقامته بالعاصمة التونسية إلا بإذن خاص من الجهات الأمنية.
وكان المهندس علي العريض أطق سراحه منذ أقل من سنة ونصف في إطار إفراج مشروط بعد أن قضى أكثر من 14 سنة من مدة حكمه التي لم تنته، كان منها 13 سنة في عزلة انفرادية كاملة.
السجناء السياسيون
ولم تستبعد أوساط سياسية أن يكون اعتقال العريض جاء على خلفية تحقيق تليفزيوني أعدته اللجنة التونسية للدفاع عن المساجين السياسيين عرض على قناة “الحوار” الفضائية يوم الأربعاء الماضي والتي تبث برامجها من العاصمة البريطانية لندن، عن واقع السجناء السياسيين الإسلاميين بتونس الذين مضى على اعتقال بعضهم أكثر من 15 عاما.
وكانت محاكم عسكرية ومدنية تونسية قد أدانت في العقدين الأخيرين مئات من النشطاء السياسيين والقياديين والكوادر في حركة النهضة، وقضت بحبسهم فترات طويلة وصلت إلى السجن مدى الحياة.
وبعدما أمضى غالبيتهم فترات محكومياتهم أفرجت السلطات يوم 25-2-2006 بموجب عفو رئاسي عن أكثر من 1600 سجين، بينهم 47 إسلاميا ينتمون لحركة النهضة، ومجموعة “شباب جرجيس” (مدينة بجنوب تونس)، لم يتبق في السجون سوى نحو 400 سجين رأي، وفقا لتقارير أعدتها منظمات دولية ومحلية متخصصة في الدفاع عن حقوق الإنسان.
وتتهم المعارضة التونسية النظام الحاكم بأن سجونه تحوي ما يزيد عن 500 سجين سياسي أغلبهم من حركة النهضة، وهو ما ينفيه باستمرار نظام الرئيس زين العابدين بن علي.
وينكر النظام الحاكم بتونس وجود معارضين سياسيين داخل السجون؛ لذا دائما ما يأتي الإفراج عن العشرات من سجناء حركة النهضة ضمن سجناء الحق العام.
ويتعرض نظام الرئيس التونسي لانتقادات منتظمة من جانب منظمات دولية ومنظمات تونسية غير حكومية وأخرى معارضة على خلفية انتهاكات لحقوق الإنسان، وتقييده لأنشطة المعارضة ولحرية الصحافة، كما تؤكد هذه المنظمات.
(المصدر: موقع إسلام أون لاين.نت بتاريخ 8 أكتوبر 2006)
الرابط: http://www.islamonline.net/Arabic/news/2006-10/08/01.shtml
البوليس السياسي يحقق من جديد مع القيادي النهضوي على لعريض
اعتقل البوليس السياسي القيادى النهضوي السيد على لعريض أمس الجمعة على الساعة الثامنة صباحا من منزله ليتم نقله إلى وزارة الداخلية أين وقع التحقيق معه على مدى 5 ساعات متواصلة. يتعرض السيد لعريض ومندذ إطلاق سراحه في نوفمبر 2004، بعد أن أمضى أكثر من 14 ستة سجنا منها 10 سنوات في عزلة انفرادية، إلى العديد من المضايقات والاستنطاقات على خلفية انخراطه في هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات التي تضم العديد من الأحزاب السياسية المعارضة والجمعيات المستقلة. وفي كل مرة يستنطق فيها السيد لعريض من قبل البوليس السياسي إلا ويتم تهديده في النهاية بإعادته للسجن إذا واصل إتصالاته مع جيهات “مشبوهة” والتي يقصد بها أطراف المعارضة وعلى رأسها هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات، إلا أن السيد لعريض وفي كل مرة يشدد على تمسكه بحقه الذي يكفله له الدستور في العمل في إيطار ما تسمح به قوانين البلاد.
إيطاليا تسجن ثلاثة تونسيين اتهموا بالإرهاب
ميلانو – أ ف ب– أصدرت محكمة الجنايات في مدينة ميلانو الإيطالية حكما بالسجن على ثلاثة مواطنين تونسيين أدينوا بالانتساب إلى منظمة إجرامية بهدف تنفيذ عمل إرهابي.
وحكم على سمير ساسي، وبن عبد الحكيم شريف، ومحمد مناع، أمس السبت، بالسجن ست سنوات للأول والثاني وخمس سنوات وأربعة أشهر للثالث.
كما صدر حكم بالسجن سنتين وأربعة أشهر على رابع يدعى محمد القيسي مغربي الجنسية بالسجن؛ لتهريبه أوراق مزورة في إطار هذه القضية.
والتونسيون الثلاثة متهمون أيضا بتشكيل مجموعة على علاقة بتنظيم دولي معروف باسم “أنصار الإسلام“.
وبحسب قرار الاتهام فإن المنظمة خططت لتنفيذ اعتداء ضد مترو الأنفاق في ميلانو وكاتدرائية في لومبارديا شمال إيطاليا.
(المصدر: موقع إذاعة هولاندا الدولية بتاريخ 8 أكتوبر 2006)
الرابط:
http://arabic.rnw.nl/data/2006/news/810200622.htm
الاتحاد العالمي للقضاة يرسل بعثة تقصي حقائق لتونس
إلغاء الجلسة التأسيسية للمنتدى الاجتماعي للشباب
تدشين مقر
في اجواء احتفالية دشنت جامعة بنزرت للحزب الديمقراطي التقدمي مقرها في سهرة يوم السبت 07 اكتوبر2006 بحضرالامين العام للحزب الاستاذ احمد نجيب الشابي و اعضاء من المكتب السياسي والجامعات و كذلك جمع من قيادات و مناضلي الاحزاب السياسية و الجمعيات و شخصيات مستقلة من بنزرت و خارجها.
(المصدر: موقع pdpinfo.org بتاريخ 8 أكتوبر 2006)
حسب دراسة علمية حديثـة لقيـاس مستــوى تمركـز غـاز الـرادون في المنازل التونسية:
28% من منازل تقع في الجنوب التونسي تتعرض لقياسات مرتفعة لغاز الرادون المسبب الثاني لمرض سرطان الرئة
تونس – الصباح
خلصت دراسة علمية أنجزها خبراء تونسيون تعلقت بقياس مستوى تعرض الناس في المنازل التونسية إلى إشعاع غاز الرادون المسبب الثاني بعد السجائر في الإصابة بمرض سرطان الرئة، أن28 % من المنازل التي شملتها الدراسة يزيد تركيز غاز الرادون فيها عن 70بك/م3 (البك هي وحدة قياس التعرض الإشعاعي) وهي تمثل35 % من الحد المسموح به البالغ 200 بك/م3.
وشملت الدراسة -التي صدرت بعض نتائجها خلال الفترة القليلة الماضية- عينة مكونة من 61 منزلا بمدينة صفاقس والمعتمديات التابعة لها على غرار الصخيرة والمحرس، و61 منزلا بمدينة قابس والمعتمديات التابعة لها، و63 منزلا بمدينة قفصة والمعتمديات التابعة لها على غرار الرديف وأم العرائس والمظيلة والمتلوي. وقد أكدت نتائجها على أن أكثر القياسات ارتفاعا تقع في منطقة المتلوي وبلغت 339 بك/م3 ومنطقة أم العرائس بـ309 بك/م3، ويفسر ارتفاع قياسات إشعاع الرادون في هذه المناطق لقرب المنازل فيها من مناجم الفسفاط.
وحسب ما جاء في نتائج الدراسة التي انطلقت في إنجازها مصلحة الأمان النووي بالمركز الوطني للعلوم والتكنولوجيا النووية في إطار مشروع وطني انطلق منذ سنة 2003 ويستمر خلال سنة2006 ، فقد تم اختيار هذه المناطق كعينة للدراسة لما تعرف به هذه الجهات من مناجم فسفاط.
وذلك بعد القيام بدراسة استطلاعية مبدئية شملت العديد من المناطق التونسية تبين منها وجود تراكيز هامة من غاز الرادون ببعض مناطق الجنوب التونسي.
ولقياس مستوى إشعاع الغاز تم تعريض الكواشف للغاز المحتمل لمدة 4 أشهر وتركيزها في غرف النوم وغرف المعيشة، وتم الاعتماد على استمارة استبيان تضمنت عدة نقاط على غرار نوعية مواد البناء وطريقة العيش ونوعية التربة.
يذكر أن غاز الرادون ينبعث مــــــن التربة ومواد البناء والغاز الطبيعي والمياه الجارية، ويعتمد ارتفاع مستوى الرادون في المنازل بشكل أساسي على عمليــة التهوئـــة.
ويعتبر تحديد تركيز الرادون في المنازل عملية هامة بسبب خطورته على صحة الإنسان.
يذكر أيضا أن الهدف من هذا المشروع الذي يعتبر مشروعا عربيا مشتركا، الحفاظ على نظافة البيئة لرفع مستوى الصحة العامة في المنطقة العربية وتحديد غاز الرادون وكيفية معالجته، وتحديد مستوى التدخلات والإجراءات التصحيحية، وطرق القياس الدقيقة لمستوى هذا الغاز بالمنازل.
رفيق بن عبد الله
(المصدر: جريدة الصباح التونسية الصادرة يوم 8 أكتوبر 2006)
عندما تتعطل لغة التواصل …
يعتقد البعض أن خطاب المعارضة يقتصر على إبراز مواطن الضعف و الفشل و التأكيد على المفاسد و المظالم أما المنجزات والمكتسبات والنجاحات فهناك جحافل من الإعلاميين و المداحين من أهل الولاء الذين سيكفلون مهمة الترويج لها. ويتصور آخرون وهم أكثر تجذرا وراديكالية أن المعارضة عليها أن تجتهد لتحويل انتصارات الخصم إلى هزائم و يقتصر حديثها عن الأزمات الاقتصادية والبؤس الاجتماعي والاختناق السياسي و يغفلون عن أن ذلك هو سلاح ذو حدين لأنه قد يتحول إلى حجة تستغلها الأنظمة لتشكك في ولائهم للوطن ومن ثمة فرض العزلة عليهم. وقد علمتنا التجارب أن المداحين مرشحون دائما إلى التحول بسرعة إلى معارضين راديكالين وفي المقابل فليس غريبا أن يتحول أهل الوعد و الوعيد إلى أصوات طرب وتمجيد مع أول مناسبة تفتح الطريق لهذا التحول غير المبارك ,وكأن كل فريق قد أخذ نصيبه مما كان عليه ويريد اليوم أن يتجدد و قديما قالوا ” تبديل السروج فيه راحة ” . أما المعتدلون من الجانبين فيصعب أن يتزحزح أحدهم عن موقفه لأن ذلك يحتاج منهم إلى كثير من التدقيق و الدراسة والتمحيص وهم لأجل ذلك أخطر أطراف المعارضة وأقدرها على توحيد الصفوف وبناء الهياكل و المؤسسات بعيدا عن التشنج والتقوقع و الارتجالية . وعلى هذا الأساس نجد أن أنظمة الحكم تستفز معارضتها الجادة حتى تميل إلى التشدد والتطرف أو حتى إلى استعمال العنف والإرهاب حتى يسهل عليها عزلها و بالتوازي اعتماد سياسة الانغلاق وخنق الأصوات و انتهاك جملة الحريات و في النهاية الانفراد بالقرار ، يحدث ذلك في تونس اليوم وحدث في كل عصر ومصر و لسنا في حاجة إلى الإفاضة بسرد الأمثلة لأنها تعبر عن نفسها بوضوح أينما ولينا الوجوه . وعلى هذا الأساس أيضا تجتهد الحركات الجادة في المحافظة على طبيعتها المعتدلة وقد يكلفها ذلك جزءا من مناضليها الذين قد يجربون أسلوب التطرف في الولاء أو التشدد في المعارضة وينتهي بهم الأمر إلى التلاشي كقوى مناضلة … فالاعتدال قد يصبح هدفا في حد ذاته يحتاج للنضال من أجل المحافظة عليه تماما مثل النضال ضد الظلم و الاستبداد لأنه باختصار الوسيلة التي لا بد منها لبلوغ الغاية . و لا بأس أن نضيف في هذا السياق أن الخطأ وارد في كل الأحوال لأن الواقع يبقى أكثر تعقدا من كل الدراسات و التحاليل و التقديرات وبالتالي فمن الضروري أن تقوم طائفة في كل حزب أو جماعة بواجب التعديل و الترجيح ليحافظ الجسم على عافيته وتتواصل فعاليته . المشكل هو أن عمل هذه الطائفة غالبا ما يكون غير مرحب به فيتحول بسرعة إلى موضوع خلاف واختلاف خاصة في مجتمعاتنا العربية و الإسلامية وذلك لأسباب كثيرة يتناولها الباحثون في علوم السياسة و الاجتماع و النفس وغيرها من العلوم الإنسانية . وقد كتب بعضهم عن حق الاختلاف و واجب وحدة الصف وتكرر الحديث عندنا عن احترام الرأي المخالف وحقه في التعبير عن نفسه حتى قلنا فيه أشعارا كثيرة , بيد أن الحقيقة هي أن ثقافة الاختلاف بما هو تنوع و إثراء لم تترسخ لدينا ليس بإرادة منا ولكن لأنها باهتة في تراثنا الحضاري السياسي ، وبالتالي فحديثنا الكثير عنها هو من قبيل حديث كل منا عما ينقصه كحديث الفقير عن الغنى و المريض عن الصحة و أعوان الفرقة والتمزق عن التوحد و الوحدة وقوى الاستبداد عن الحرية والديمقراطية …و يصبح حديث المفارقة بين الشعارات و الواقع يخصنا جميعا مع تفاوت في الدرجة لعله يتصل فقط باختلاف المواقع قربا و بعدا عن سلطة القرار . جرنا لهذه المقالة ما فعله بعض إخواننا من إعلان الانفصال والقطيعة معنا لأسباب قد تكون جوهرية عندهم ولكنها عندنا لا ترقى إلى ذلك ,لأننا مجموعة من الكتاب أكدنا منذ البداية أن تعاوننا لإنجاح هذا المنبر لا يمنع كلا منا من التعبير عن وجهة نظره بما يراه مناسبا وإن حصلت تجاوزات فيمكن أن يقع التغلب عليها بقدر من التفهم و الصبر و الاحترام ، ولكن يبدو أن جرثومة التفكك و التشرذم و التفتت أقوى من الجميع و أننا لم نتمكن بعد من اكتشاف اللقاح المضاد لها . فعندما تتعطل لغة التواصل عندنا و يفرض علينا الاختيار بين اللونين الأبيض الأسود ، و يصبح الأمر سريعا حديث صدق ومصداقية فتلك أعراض مرضية نسأل الله في شهر رمضان الكريم أن يعافينا منها . 15 رمضان 1427 هجري
تهافت الربط بين أوضاع سوسيولوجية متغيرة وأحكام دينية ثابتة
حتى لا تصبح العبودية الممنوعة في تونس هي العبودية لله تعالى.
الشعب التونسي رقيق لدى النظام
: الشعب التونسي برمته رقيق في قبضة الديكتاتورية ، فعندما يحرم شخص ما من العيش مع ذويه ، أو يسجن لخلافه مع الديكتاتورية ، أو لانه قال قولا لا يقبله المهراجا ، أو كتب مقالا خالف فيه وجهة النظر الرسمية ، أو أدلى بتصريح لوسائل الاعلام خلاف هوى الحاكم ، هل يحق لنا الزعم بأننا أحرار في وطننا ؟!!
استعباد أم تحرر :
وعودة للحجاب الذي هو أمر إلهي يختلف اختلافا جذريا كما بينا عن تحريم الرق ، أصبح الشغل الشاغل لنظام الرئيس بن علي ،وقد لاحظنا أن هناك من يدعو لفتح باب النقاش حول هذا الموضوع ،واستدعاء موظفي وزارة الشئون الدينية لاداء هذا الدور ،لا لتبيان فرضية الحجاب من عدمه ،وإنما لاقناع المحجبات بالتخلي عن الحجاب .
الحجاب والثور الاسباني
: إن المؤسسة الدينية وأخص هنا بالتحديد مشايخ تونس أمام مسئولية كبرى أمام الله و الشعب و التاريخ ، فلوا أنهم نطقوا بالحق لما تجرأ الديكتاتوريون في بلدنا على مختلف ( دركاتهم ) على نص شرعي محكم ، وواضح الدلالة . و لما وضعوا على عاتقهم مهمة التحكم في سلوكيات الناس و لباسهم و طرق تفكيرهم ، و ياليتهم توجهوا لحل مشاكل الفقراء ممن لا يجدون لباسا محترما فيوفرونه لهم ، أو لا يجدون طعاما فيقدومونه لهم أو لا يجدون ماءا فيجلبونه لهم و بذلك يبرهنون على أنهم مهتمون برفاهية الناس ، أما و الفقر المدقع ينخر في جسم المجتمع و البطالة تتفاقم و القاذورات يتأفف منها المارة قبل السياح في مدن مثل سوسة و غيرها فإن الحديث عن الحداثة و التقدمية و التطور يعد ضربا من الدجل المركب .
دفاعا عن الدين الإسلامي
وعن حقوق أجيال تونس الحاضرة والقادمة ولتقاليد البلاد وأصالتها وهويتها (…) وعن الخيارات المرجعية التي ميزت تونس وجعلتها منارة مشعة بين الأمم وقطب علم ودين واستقرار وتفتح”. كما شدد على ضرورة “العمل على تطبيق التشريعات في المؤسسات العمومية والتربوية والجامعية وفى كل الفضاءات والمواقع العمومية “. وكما هو واضح فإن التضليل كان الهدف من كلامه ،إذ أن الديكتاتورية حرمت المرأة من العمل و من التصويت بل من دخول المستشفى لا لشئ سوى أنها محجبة . ثم لو كان الحجاب مانعا للمرأة من العمل و الانتخاب ( وكأننا نعيش في واحة من الديمقراطية ) والدراسة لما حصل الذي يحصل في المعاهد والجامعات وأماكن العمل اليوم ، وهو ما ينسف تخرصاته . وقد قالتها منجية السوايحي ” نحن لا نذهب للناس في بيوتهم ولا ننزع الحجاب من الريفيات ” وهكذا بدا النظام على حقيقيته ، معاديا للحجاب في المؤسسات ، مفضلا ضرب ستار الجهل على مرتدياته. فهو لا يريد أن يرى نماذج ناجحة مع احتفاظها بهويتها ، فذلك يدل على فشله في أداء المهمة التي كلف بها من الخارج . وما قاله مهني نوع من السفسطة والدجل السياسي والعقد المركبة فهو لا ينظر للواقع على الطبيعة أو لنقل الواقع الموضوعي ،و إنما من خلال تصوره الذهني له ، و الاستماع لوساوس الآخرين ، وإلى حد الجنون .
لصالح من يحارب التدين
: نتمنى لو نعود نحن و النظام الحاكم و بعض الذين لا يزال في أذهانهم غبش إلى صوت العقل و إلى مبادئ التعايش مع الاختلاف ، وأن نقيم حوارا وطنيا حول كل القضايا بحثا عن الحقيقة و ليس من أجل الانتصار للراي . وحتى لا تصبح العبودية الممنوعة في تونس ، هي العبودية لله سبحانه و تعالى . ويذكرني هذا بما قاله المفكر الجزائري الدكتور أحمد بن نعمان ،” القضاء على الاسلام هو مقدمة لاحتلال غربي لبلادنا ” و قال في حوار أجري معه مؤخرا على قناة اي ان بي ” لولا الهوية الاسلامية لكانت الجزائر غرناطة فرنسا ” وأشار إلى قول سياسي فرنسي ” إذا لم يتم القضاء على مظاهر التدين فإن فرنسا ستخرج من الجزائر بعد 50 سنة و قد كان ” وقال ” الهوية ثقافة و لب الثقافة الدين ” . فهل يتم تحضيرنا لموجة جديدة من الاحتلال عبر ضرب كل مقومات المقاومة المتمثلة في التدين .
مسامرة حول “الحفاظ على الأصالة والهوية الوطنية”
شعارات جميلة لا يصدقها واقع الحال ولا لسان المقال.
د. عمر النمري
أما الشعارات
فقد أجمع المتسامرون الثلاثة[1] على الأهمية الكبيرة التي يوليها الرئيس زين العابدين بن علي لموضوع الهوية العربية والإسلامية لتونس “الذي ما فتىء يولي كل العناية للدين الاسلامي الحنيف باعتباره مكونا أساسيا للهوية التونسية ويعمل على الارتقاء بقيمه السمحة… وان التجمع الدستوري الديمقراطي يقف دوما في المقدمة للذود عن الهوية الوطنية وحماية خصوصياتها”[2]. كما أشار الأستاذ توفيق بن عمار إلى “ان التأسيس للهوية الوطنية على أرض تونس انطلق مع تعريب أهل البلاد وانتشار الاسلام وارساء المذهب المالكي ثم أتت حركة الاصلاح التي برهنت خلالها الهوية على أنها مؤهلة للأخذ بأساليب الرقي وتلتها حركة التحرير الوطني التي جعلت من الهوية سدا منيعا ضد خطر التجنيس”[3].
إلى هنا يعد هذا الكلام جميلا جدا ومتساوقا مع دستور البلاد الذي ينص على أن تونس دولة إسلامية لغتها العربية ودينها الإسلام؛ وهو شعار طالما رفعته الحركة الإسلامية بتونس ودافعت عنه بالغالي والنفيس؛ وغاية ما نطمح إليه أن يجتمع التونسيون سلطة حاكمة ومعارضة وقوى المجتمع المدني على تبني وحماية الهوية العربية والإسلامية لتونس والدفاع عنها بجدية حتى لايتسنى لأي فرد ، كائنا من كان، النيل منها والتعدي على مقدساتها؛ بحيث يكون موضوع الهوية وثوابت الأمة القاسم المشترك الأكبر لكل الأحزاب، وتنحصر المنافسة السياسية في إطار البرامج الخدمية للمجتمع التونسي بعيدا عن أية مزايدات؛ ولكن المعضلة الحقيقية تتمثل في تنزيل هذه الشعارت على الواقع وهو أمر لا يشهد له واقع الحال ولا لسان المقال كما ورد في المسامرة المذكورة.
أما واقع الحال فقد تواترت الأخبار وتتالت الروايات منبئة عن أن تونس تشهد هذه الأيام حملة شعواء على الحجاب والمتحجبات شملت المعاهد والجامعات؛ وهو الأمر الذي أكده السيد الأمين العام للتجمع، بحسب ما نقلته صحيفة الصحافة، بقوله : ” إن التشريعات في هذا الشأن موجودة ويجب العمل على تطبيقها في المؤسسات العمومية والتربوية والجامعية وفي كل الفضاءات والمواقع العمومية وتعميق الوعي بأن مثل هذه التصرفات لا تمت للإسلام بصلة ولا علاقة لها بهوية البلاد وأصالتها وهي قد تنال مما تحقق للمرأة التونسية من انجازات ومكاسب”[4]. ولعله يشير بذلك إلى المنشور 108 الذي يمنع على التونسيات ارتداء الحجاب في المؤسسات التعليمية والعمومية.
وسأحاول فيما يلي مناقشة المقولات الواردة في هذه المسامرة وأبين شدة تناقضها وتباينها مع الشعارت الجميلة المرفوعة من طرف رئيس الجمهورية والحزب الحاكم والتي توجب على الجميع الدفاع عن الهوية العربية والإسلامية لتونس كما أنبأ عنه المتسامرون في هذه الندوة.
1. هل وصف الحجاب الذي ترتديه بناتنا في تونس اليوم يتناقض مع وصف الحجاب كما يقرره الفقه المالكي واختيارات فقهاء تونس الزيتونة والقيروان ؛ وبالتالي لاعلاقة له بهوية البلاد وأصالتها؟ [5]
الآية الشارعة للحجاب هي الواردة في قوله تعالى: “وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلأ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلأ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(31)” سورة النور.
الحجاب لغة الستر، ومنه الستر المرخى على باب البيت ، وكانت الستور مرخاة على أبواب بيوت النبي صلى الله عليه وسلم الشارعة إلى المسجد، وهو الوارد في قوله تعالى : ” … وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ…” سورة الأحزاب الأية 53. والمعنى إذا سألتم نساء النبي صلى الله عليه وسلم متاعا أو غيره من شؤون دينكم ودنياكم فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أقوى طهارة لقلوبكم وقلوبهن.
والخمار: ثوب تضعه المرأة على رأسها لتستر شعرها وجيدها وأذنيها.
والجيوب: جمع جيب بفتح الجيم وهو طوق القميص مما يلي الرقبة .
وقد ناقش العلامة ابن عاشور المراد بالزينة مطلقا والجائز إظهاره منها مستندا إلى أمهات كتب الفقه المالكي وخلص إلى أن ما عليه جمهور الأئمة هو جواز إبداء الوجه والكفين والقدمين دون غيرها من أعضاء الجسد؛ وبهذا يكون الخمار أو الحجاب هو كل ساتر تضعه المرأة فوق رأسها لتستر شعرها وجيدها وأذنيها؛ “فالبرنوس والعصابة” التي كانت تلبسها جدتي عليها رحمة الله حجاب شرعي، و”العقسة[6] والتقريطة” التي كانت تلبسها بنات عصرها حجاب شرعي، و”الطرف والملحفة أو الملاية” التي تلبسها النساء في الريف التونسي حجاب شرعي، و”السفساري” التي تلبسه النساء في حواضر تونس لباس شرعي، والغطاء الذي تضعه بناتنا اليوم في الجامعة التونسية على رؤوسهن لتسترن به شعورهن ونحورهن وآذانهن هو حجاب شرعي أيضا.
أمر هؤلاء المتسامرين في دار التجمع عجيب وغريب! هل يريدون من بناتنا العودة إلى الحجاب التقليدي القديم بأنواعه المذكورة أعلاه مع عدم ملاءمته لحركة المرأة وأدائها لدورها التعليمي والتربوي والوظيفي أم تراهم يدعونها الى السفور وكشف محاسنها ومفاتنها وهو لعمري تناقض فاضح مع الشعارات الجميلة التي رفعوها والتي تستوجب اعتماد المذهب المالكي “والدفاع عن الخيارات المرجعية التي ميزت تونس على امتداد تاريخها العريق وجعلتها منارة مشعة بين الأمم وقطب علم ودين واستقرار وتفتح على امتداد ثلاثة آلاف سنة من التاريخ”.
أيهما ألصق علاقة بهوية تونس وأصالتها؛ هذا الحجاب الموسوم بأنه طائفي ونشاز وتعبير جامد ومتحجر عن الهوية الإسلامية لتونس، أم كشف الرؤوس والأثداء والنحور وابداء الزينة والمفاتن؟ مالكم كيف تحكمون؟!
2. هل يحرم الحجاب المرأة من حقها في العمل والتصويت والدراسة؟
كلا بل إن الواقع يشهد على عكس ذلك تماما؛ فالمرأة المتحجبة طبيبة ماهرة، وإعلامية متألقة، وفنانة مشهورة، وأستاذة ومربية؛ بل إنكم لو متعتم أبصاركم ومددتموها بعيدا خارج الحدود التونسية لوجدتم المتحجبة قاضية ناجحة، وعضو في البرلمان، وممثلة ناجحة لدولتها في المحافل الدولية. مالكم أيها المتسامرون كيف تناقضون أنفسكم بأنفسكم؛ ترفعون شعارات جميلة وتناقضونها بأقوالكم وأفعالكم؛ أليس المنشور 108 هو الذي حرم بعض نساء تونس من العمل والتصويت والدراسة وممارسة الوظيفة العمومية.
إن هذا الكلام الذي يناقض بعضه بعضا ويضرب بعضه بعضا لم يعد يقنع أحدا من التونسيين بعد أن انفتحت عليهم قنوات العالم الفضائية، وشرعت أمامهم بوابات العالم الإعلامية على الشبكة العنكبوتية بفضل الثورة التكنولوجية والمعلوماتية المعاصرة. افتحوا ـ إن شئتم ـ أي قناة فضائية وستجدون الجواب صريحا وواضحا.
3. وأريد أن أختم هذا المقال بالملاحظات التالية:
· إن عودة الحجاب في تونس هي تعبير دقيق عن الهوية الإسلامية لتونس ومقتضى من مقتضيات التدين الصحيح وليست هي ـ كما وصفتموها ـ ظاهرة مجتمعية غريبة عن دين التونسيين وأصالتهم ، وهويتهم، إلا إذا أردتم أن تأتونا بدين جديد وهوية جديدة.
· إن هذه العودة الميمونة للحجاب لا علاقة لها بحركة النهضة التونسية حتى لايقال إنما تمت صناعتها تسترا بالدين لخلفيات سياسية؛ فالحركة كما تعلمون مبعدة عن مواقع التأثير منذ ما يقرب عن عقدين من الزمن بمعنى أن الشباب والشابات الذين تقل أعمارهم عن الثلاثين سنة لم يتربوا في أحضان النهضة ولم يتم تأطيرهم في صفوفها.
· إن العالم العربي والإسلامي يشهد اليوم صحوة إسلامية عارمة وعودة مباركة إلى الدين والأصالة والهوية العربية والإسلامية عجلت بها الثورة التكنولوجية والعولمة الإعلامية إضافة إلى الغطرسة الصهيونية والظلم والصلف الأمريكي في المنطقة؛ فمن أراد أن يكسب صوت الجماهير ويحوز على مساندتهم فعليه أن يقوم على خدمتهم ويستجيب إلى تطلعاتهم لا تسترا بالدين ولكن دفاعا عن عروبتهم ودينهم وهويتهم وأصالتهم دفاعا حقيقيا يستند إلى أصول المذهب المالكي واختيارات فقهاء الزيتونة والقيروان أمثال العلامة الفذ الطاهر بن عاشور إمام الجامع الأكبر الذي تناول مسألة الحجاب في كتابه : تفسير التحرير والتنوير بما لايدع مجالا لقائل أن يقول بأن تغطية الرأس وستر الشعر والجيد والأذنين بخرقة على أي شكل كانت هي تمثل جامد ومتحجر لهوية تونس وأصالتها.
وفي الختام أعبر عن سعادتي وتأييدي لهذه الشعارات الجميلة وأدعو إلى تنزيلها واقعا في حياة الناس من دون تزييف ولا تناقض وأول مقتضيات ذلك إيقاف العمل بالمنشور 108 ، سيء الذكر، أو إلغائه بالكلية.
[1] وهم السادة: الهادي مهنى الأمين العام للتجمع، والسيد أبوبكر الأخزوي وزير الشؤون الدينية ، والأستاذ توفيق بن عامر أستاذ الحضارة الإسلامية بكلة الأداب والعلوم الإنسانية بتونس. راجع : تونس نيوز عدد : 05/10/2006.
[2] صحيفة الصحافة التونسية بتاريخ 05/10/2006 كما ظهرت على صفحات تونس نيوز عدد يوم :05/10/2006.
[3] صحيفة الصحافة التونسية بتاريخ 05/10/2006 كما ظهرت على صفحات تونس نيوز عدد يوم :05/10/2006.
[4] صحيفة الصحافة التونسية بتاريخ 05/10/2006 كما ظهرت على صفحات تونس نيوز عدد يوم :05/10/2006.
[5] الشواهد الواردة في الإجابة عن هذا السؤال مأخوذة من تفسيرسورة النور بكتاب: تفسير التحرير والتنوير للعلامة محمد الطاهر بن عاشور لمن أراد أن يرجع إلى تفاصيل أكثر.
[6] “العقسة ” باللهجة التونسية هي العقاص في اللغة العربية كما قال الشاعر العربي :
وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش إذا هي نصته ولا بمعطل
وفرع يزين المتن أسود فاحم أثيث كقنو النخلة المتعثكل
غدائره مستشزرات إلى العلا تضل العقاص في مثنى ومرسل
نداء
قال تعالى: ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) [التوبة:29]
عبر حزب التجمع الدستوري الديمقراطي الحاكم في تونس عن رفضه ارتداء الحجاب في المدارس والجامعات، في رد مباشر على انتقادات حقوقيين للحكومة لإجبارها طالبات على خلع الحجاب.
ونقلت وكالة الأنباء الحكومية عن الأمين العام للتجمع الهادي المهني قوله “إذا قبلنا اليوم الحجاب فقد نقبل غدا حرمان المرأة من حقها في العمل والتصويت ومنعها من الدراسة، وأن تكون فقط أداة للتناسل والقيام بالأعمال المنزلية”.
ووصف هذه الانتقادات بأنها لا تمت للإسلام بصلة ولا علاقة لها بهوية البلاد وأصالتها، وبأنها تنال مما تحقق للمرأة التونسية من إنجازات ومكاسب.
وحذر مهني من أن الحجاب سيرجع “التقدم في البلاد خطوات إلى الوراء وينال من أحد المقومات الأساسية التي يقوم عليها استقرار المجتمع”.
واقترنت بداية العام الدراسي الجديد بعودة السلطات إلى منع ارتداء الحجاب وإجبار الطالبات المتحجبات على توقيع التزام بخلعه.
احترام خيارات النساء
بالمقابل ارتفعت في الآونة الأخيرة أصوات منظمات حقوقية تونسية نددت بمسلك الحكومة مطالبة باحترام خيارات النساء المتحجبات.
وفي هذا الخصوص انتقدت الرابطة التونسية لحقوق الإنسان ما سمته المساس بحرية اللباس الذي تضمنه كل المواثيق الدولية.
وتشهد مناطق تونسية عدة خلال الآونة الأخيرة عودة مكثفة لارتداء الحجاب رغم قرار منعه، ويرجع منع الحكومة للحجاب إلى بداية الثمانينيات عندما أصدرت مرسوما يعرف باسم “منشور 108” يمنع ارتداء ما أسمته اللباس الطائفي من قبل الطالبات والمدرسات والموظفات.
وتقول الحكومة إنها ليست ضد اللباس المحتشم وإنها تعترض على نشر أشكال “اللباس الطائفي المتشدد”.
لعنة الله على كل من يحكم بشريعة غير شريعة الله سبحانه وتعالى
لعنة الله على كل من يقف في وجه الإسلام والمسلمين والجهاد والمجاهدين
لعنة الله على كل من يفكر ولو للحظة أن يمنع أخواتنا من لبس الحجاب أو الخمار
الله اكبر يا مسلمين الله أكبر يا مجاهدين
أين انتم يا أسود التوحيد إن بلاد الإسلام تناديكم
أين حفاظ سورة التوبة والأنفال
أين أحفاد إمام المجاهدين وقائد الغر المحجلين سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
أين أحفاد أبو بكر وعمر وعثمان وعلي (رضي الله عنهم)
أين أبناء خالد وسعد وبلال (رضي الله عنهم)
أين انتم يا كتائب حفظة القرآن والسنن
لقد منعوا الرجال من الصلاة في المساجد
ومنعوا النساء من لبس الحجاب والخمار
لقد منعوا الأطفال من تعلم التربية الإسلامية وحفظ القرآن
بالله عليكم قولوا لي ماذا أنتم فاعلون
هل سنبقى صامتين هكذا إلى ابد الآبدين
هل سنبقى راضخين لما تقوم به الطواغيت في دول المسلمين
هبوا أيها المجاهدين إلى نصرة الإسلام والرسول والمسلمين
والله ما عاد لنا في هذه الدنيا من شيء
فإنها والله لإحدى الحسنيين
إما النصر أو الشهادة
الله اكبر والعزة للإسلام والرسول والمجاهدين
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
(مبعوث من تونس)
الحبيب امباركي mbarkiha@yahoo.fr
ردا على الأمين العام للحزب الحاكم
عبدالله النوري
…..”لا تمت للإسلام بصلة ولا علاقة لها بهوية البلاد وأصالتها، وبأنها تنال مما تحقق للمرأة التونسية من إنجازات ومكاسب”… هذا ما قاله الهادي مهنى الأمين العام للحزب الحاكم
” كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا”
إذا كان الحجاب “يامهنى” لايمت بصلة لهوية البلاد وأصالتها فتعال إلى كلمة سواء!
إذا كنت تعني بأصالة البلاد العروبة والإسلام فالمسلمون لايرضون بغير الحجاب واللباس الذي فرضه الله عليهم من فوق سبع سماوات بديلا وإذا كنت تقصد بالهوية أن تعود إلى العهد الروماني والقرطاجي الوثني أو أن تربطنا بالعهد البورقيبي الذي عمل جاهدا وما استطاع أن يفصل هذا الشعب عن هويته العربية والإسلامية فإنك ومن معك لن تسطيعوا أن تقيموا شيئا مما فشل فيه بورقيبة .
أما عن المكاسب التي تتغنى بها والإنجازات التي تحققت أين تمظهراتها على مستوى الشعب غير كثرة الطلاق وتفكك الأسرة واستفحال الجريمة في كل حي ، أما عن المرأة فلم تحصل على شيء مثل أخيها الرجل فإن بقيت في البيت فهي مغبونة وإن التحقت بجملة المسالك العملية فإنها تشيؤ وتعرض سلعة في سوق النخاسة .
إنكم تراهنون على جياد خاسرة هذه المرة فإن أصدرتم المنشور الفضيحة سيء الذكر 108 وتواصلون العمل به فإن الإجتياح “الحجابي ” هذه المرة لم يكن وراءه “كما تدعون دائما ” تيار سياسي وإنما هي تجليات ربانية وصحوة عارمة لم يقتنع به أنصاف المتعلمين والفقراء فقط كما تزعمون بل تجاوز إلى الجامعات والمؤسسات كلها ولأنكم لاتريدون أي مظهر من مظاهر الإسلام في تونسن، والحجاب إحدى تجلياته العملية ،فإنكم لم تجدوا إلا شهر رمضان لتعلنواحربكم على عفيفاتٍ من نساء تونس وفتياتها لتحملوا أوزاركم وأوزار الذين يلونكم من المتمسحين على أعتابكم ويكون شهر الصوم شاهدا عليكم يوم القيامة . وقد فاتكم أن هذه القضية ” أي قضية الحجاب “ليست قضية شعب واحد ولا مجموعة معينة بل يتعداه إلى الأمة بأسرها علماء، ومفكرين، وسياسيين ودعاة حقوق إنسان ،هي قضية أمة يمتزج فيها الديني بالسياسي، وفي المحصلة فإنكم تحاولون عبثا أن تقطعوا شعب تونس عن عروبته وإسلامه وتتسترون بالدين “بضاعتكم ردت إليكم” لتضفوا على الحملة قدسية ممجوجة ومفضوحة في نفس الوقت فاعملوا على مكانتكم ،ولاتفرحوا كثيرا فإن الله لايحب الفرحين “بالمفهوم القرآني” .
(المصدر: موقع الحوار.نت بتاريخ 8 أكتوبر 2006)
رمضان في السجون التونسية
أبو القعقاع القلعي السناني
بورقيبة اكبر عدوّ للدّيمقراطية والاسلام
لم أجد بعد اطّلاعي علي وقائع التاريخ الحديث لدويلات العالم العربي والإسلامي شخصا قد تطرّف في محاربته للإسلام والدّيمقراطية أكثر ممّا فعله كمال أتاتورك في تركيا ثمّ من بعده الدّيكتاتور العلماني المتطّرف الحبيب بورقيبة في بلد إسلامي عريق مثل تونس .
العجيب والغريب في الأمر أن الدّيكتاتور بورقيبة متخرّج من اعرق الجامعات الفرنسية وفي تخصّص مهم جدّا هو الحقوق يفترض في صاحبه أن يتشبّع بأفكار ومبادئ القانون والدّيمقراطية وحقوق الإنسان، غير أن بورقيبة علي العكس من ذلك تماما قد استغلّ خبث ومكر علمه ليخطّط لبناء منظومة فكرية وسياسية تؤسس لنظام شمولي ديكتاتوري إرهابي قام من أول يوم علي اساس الانقلاب والطرد والتخويف والتصفية الجسدية والتعذيب لكل المخالفين حتي من اقرب
المقرّبين مثل ما جري من اغتياله للمرحوم الشهيد الزّعيم صالح بن يوسف.
قام بورقيبة منذ البداية بتصفية رموز الحركة الوطنية عبر الانقلابات الحزبية تارة والتصفية الجسدية طورا حتّى يتفرّد بالساحة ويتحوّل إلى فرعون الاه يعبد من دون الله واستغلّ سذاجة وجهل شريحة هامّة من أبناء الشعب التونسي لينفث سمومه من هرطقة وزندقة وهدم لمعالم إسلامية وتقاليد شعبية عريقة تحت مسمّيات برّاقة مثل التقدّم والرقيّ والحداثة.
قام الدّكتاتور المتطرّف بورقيبة بحل الأوقاف الإسلامية في تونس كما قام بكل دناءة وهمجية بمحاولة النيل من ركيزة أساسية من ركائز الإسلام الخمس دون ادني مراعاة لمشاعر شعب عرف بريادته في حمل راية الإسلام والذود عنه حيث جهر علي الملإ بارتكاب جريمة الإفطار في رمضان محاولا بهذا الفعل الشنيع استكشاف مدى ردّة الفعل تجاه هذا الإجرام في حق الإسلام وحق شعب مرهق مازال يلملم جراحه بعد حقبة استعمارية طويلة دفع فيها الغالي والنفيس .
ولم يكتف بورقيبة بذلك بل اعطي أوامره الي ضبّاط الجيش والأمن وأرباب العمل لإجبار كافّة العمّال و الجنود والمتطوّعين في الجيش والأمن علي الإفطار كرها في رمضان ومن لم يستجب وأصر علي الصيام قاموا بوضع الأغلال في يديه واحكموا شدّه إلى الأرض ثمّ سقوه الماء بالقوّة وهذا حدث مع والدي شخصيا والكثير من الآباء. وعندما تتاح الفرصة سيقدّمون شهاداتهم للتّاريخ بالصوت والصّورة عن حجم الإجرام البورقيبي بحقّهم وبحقّ الإسلام.
كما قام الدّكتاتور بورقيبة بضرب البنية الفكرية الإسلامية للمجتمع التونسي عبر ضرب التعليم الزيتوني وإغلاق اكبر واعرق صرح إسلامي في شمال أفريقيا ألا وهو المؤسسة الزيتونية وكل ما يمت اليها بصلة كما قام بتصفية علمائها وخرّيجيها عبر تدجين من قبل منهم التدجين وفرض الحصار المطبق علي من رفض السير في ركبه حتى صار القران لا يقراأفي تونس بلد الزيتونة الاّ علي الأموات او في الدّهاليز المظلمة.
كما قام بورقيبة بنشر وترويج افكار تهين علماء الدّين في تونس وتحطّ من قيمتهم في نظر المجتمع وتقدّمهم علي أساس أنهم دراويش و”مدّبية ” يتنافسون علي موائد الموتي !!
في المقابل قام بورقيبة بالمحافظة وتشجيع ونشر كل ما يمت الي الرذّيلة والفساد والانحطاط الأخلاقي بصلة حيث تمت المحافظة علي دور الزنى والبغاء العلني التي تركها المستعمر بل وقع توسيعها لتشمل كل بقعة في بلد الزيتونة الطّاهر دون ادني مراعاة لقيم هذا الشعب المسلم. كما انتشرت الخمارات في كامل البلاد وحوّل اسم أم الخبائث الملعون شاربها وحاملها ومصنّعها وبائعها إلى اسم مشروبات روحية !! أو حتى كحولية في أحسن الأحوال!! وانتشر القمار في المقاهي والأسواق وحلّت قيم الكذب والوصولية والانتهازية والفساد والتسلّط والرياء والتخنّث والسفور و”قلّة الحياء “والإجرام والخداع و”القلبة” مكان قيم الصدق والأمانة والعدل والرجولة والحشمة والحياء والاحترام.
أما سياسيا فقد أسس بورقيبة لمشروع ديكتاتوري يقوم علي الشمولية والأحادية والتطرّف السياسي حيث حوّل المجتمع إلى “امّة” وحوّل نفسه إلى فرعون يملك هذه الأمة ويتحكّم بمصيرها ويفعل فيها ما يشاء دون رقيب او حسيب , جميع السلطات بيده يعيّن من يشاء ويعزل من يشاء , يضع القوانين ويقرّها ويطبّقها ويلغيها متي شاء وكيفما شاء ؟؟ لا سلطة تشريعية ولا سلطة قضائية ولا هيئات
رقابية ولا أجهزة إعلامية ولا وزراء ولا مستشارين ولا هيئات حزبية يمكن أن تثنيه عن أي قرار يتّخذه,الكلّ في خدمة الدكتاتور الكلّ يمدح الدكتاتور ويسبّح بحمده !!
امّا الحزب فقد حوّله بورقيبة من حزب حامل لواء التحرّر والنهوض والتقّدّم إلى حزب يضمّ في غالبيته العظمي مجموعات من الانتهازيين الوصوليين المنافقين المرتشين الفاسدين الذين لا هم لهم الاّ ملء جيوبهم بالمال الحرام حتى أن احد المسؤولين بالحزب الحاكم صرّح لنا ذات يوم عندما سألناه كيف يقبل أن يكون رئيس شعبة حزبية أعضائها أميّين ؟ فأجابنا “وهل تتصوّرون أنني دخلت هذا الحزب حقّا لخدمة الوطن ؟ وهل تتصوّرن احد يدخل الحزب لغير تحقيق مصالحه ؟ وضمان مستقبل أولاده ؟ انظروا إلى المشروع الفلاني والمشروع الفلاني اللّذين أنجزتهما بفضل ترأسّي “شعبة الجهلة ؟؟ّّ!!”
صفاقس في 06/10/2006
مــن منّــا يستحــــقّ التـــــــأهيل ؟ يـــــــا تـــــــرى؟
مزيدا من العناية “بصبية الوزارة”
أزمـة المدرسة ستؤدي لانشطار المجتمع
منذر الشارني
تغمر بعض الدول التي تتبع النظام الأنغلوسكسوني إلى تقليد بريطاني عتيق يريد أن يوحي بالمساواة بين جميع أفرادالشعب وهوإجبارتلاميذ المدارس على ارتداء زي موحدّ وتكون النتيجة أنه داخل المدرسة لا يعرف إن كان هذا التلميذ من أسرة غنية أم فقيرة، كما أنه بهذه الطريقة يمكن أن تزول نظرات الاستعلاءالتي يمكن أن يبديها الأغنياء تجاه الفقراء. ولكننا نعرف جمعيا أن هذه المظاهر الشكلية لا يمكن أن تخفي الفوارق الاجتماعية .في تونس وفي ظل تراجع الخدمات العمومية، تجد العائلات الفقيرة نفسها أمام ضغوط لا تطاق بمناسبة العودة الدراسية والجامعية بسبب غلاء تكاليف الدراسة والملابس والكتب والنقل وتتضاعف هذه الضغوط بحسب عدد الأبناء وما ينقصهم من حاجات.
ومع السنوات أنقسم المتمدرسون بين أفواج تتوجه إلى المدارس الخاصة أو الأجنبية ومن يتوجه إلى المدارس العمومية وأصبحت العائلات الميسورة تختار توجيه أبنائها إلى المدارس الخاصة لما توفره من تكوين مركز ونوعي في حين يلتحق أبناء الفقراء بمدارس عمومية يفتقر أغلبها إلى التجهيزات الحديثة (كومبيوتر، تعليم اللغات بطرق تقنية متطورة، مخابر مجهزة …) وهناك يجتهد المدرسون للرفع من مستواهم لإلحاقهم بركب المحظوظين الذين يدرسون بالكومبيوتر في المدرسة ويراجعون بواسطته في المنزل .
وأصبح من السهل ملاحظة أن العائلة التونسية هي التي باتت تتحمل أعباء الدراسة سواء للتلاميذ أوللطلبة، وذلك في ضوء تراجع النفقات العمومية على التعليم والتفويت في العديد من الخدمات للقطاع الخاص. وهذا الوضع يزيد في خنق الأجراء ويجبرهم على التساهل مع الانقطاع المبكر لأبنائهم عن الدراسة ليلتحقوا بسوق البطالة أو الأعمال الحقيرة . ولا توجد إحصاءات منشورة حول عدد المنقطعين بسبب الظروف الاقتصادية ولا حول مآلهم بعدذلك والأكيد أننا نرى النتائج عندما نزور محاكم الأطفال أو الإصلاحيات . وفي ضوء الأوضاع الصعبة ،يجد ربّ العائلة في السوق الموازية ضالته بخصوص العديد من الأدوات إلأ أننا نعلم أن هذه البضائع الرخيصة لا تؤدي وظائفها إلا لمدة قصيرة وبجودة معدومة وهذه حال أحد معارفي الذي في كفالتا زوجة عاطلة وأربعة أبناء أنقطع منهما إثنان التحق أحدهما بحرفة إصلاح السيارات والبنت بمركز للتكوين في الخياطة. أما الإبنان الآخران فيجتهد الولي منذ شهر جوان في تدبير أموره لتوفير المناديل والأدوات وحتى كتب العام المقبل. وهو على كل حال لا يأمل كثيرا في دراسة الابنين المذكورين ويتمنى لو ينجح الذكر في أن يصبح لاعب كرة معروف في المستقبل . وفي المقابل فإن إبنة أحد صديقينا وهو رجل أعمال تدرس في إحدى المدارس الخاصة التابعة للبعثة الفرنسية وبفضل تكوينها الجيد ودراستها المنهجية والإمكانات المتوافرة في المدرسة فإنها صارت لا تتكلم مع والديها إلاّ باللغة الفرنسية وهما لايخاطبانها إلاّ بتلك اللغة .
يحلم صديقنا الأول لو أن أحد أولاده يكون بمستوى بنت صديقنا الأول . وفي هذه الأيام تعود بي الذاكرة إلى السبعينات وتحديدا إلى السنوات التي قضيتها بالتعليم الابتدائي، ففي بداية كل عام دراسي يحضرمدير المدرسة إلى الفصل ليضبط قائمة الفقراء والمحتاجين من التلاميذ لتسليمهم مساعدات تتمثل في كتب وكراسات وملابس … الخ . وأذكر أنه حتى الموسرين من التلاميذ كانوا يتظاهرون بالفقر لنيل تلك المساعدات ويتعمدون القدوم إلى المدرسة في تلك الأيام الأولى بثياب رثة. وفي منتصف النهار كانت “خالتي الزهرة ” تحضر لنا لمجة . وكانت المدرسة توزع الحليب الساخن والخبزوالزبدة لمن استطاع النهوض باكرا في شتاء الشمال القاسي. وكانت التلاقيح مجانية والعلاج في المشافي مجانيا لعموم التلاميذ والمواطنين. والمبلغ الوحيد الذي كنا ندفعه هو مقدار 150 مليما بعنوان تأمين عن الحوادث المدرسية، رغم أن العديد منا أصيب وجرح في المدرسة ولم ينل أي تعويض .
وكانت تلك اللفتة من الدولة إلى الغالبية الفقيرة من أبناء الشعب تعوض للناس ولفلاحي تلك المناطق شعورهم بالظلم والغبن نتيجة ما ألحقته سياسة التعاضد القسري بهم من سلب لقطع أراضيهم الصغيرة ولمواشيهم والكذب عليهم من طرف المسؤولين بالقول لهم إن التعاضديات هي للخدمات وليست تعاضديات إنتاج وأن أراضيهم ستبقى لهم .لكننا نعرف ماحاق بالغالبية العظمى من الفلاحين الفقراء مما اضطرهم إلى النزوح إلى تونس وتشكيل أحزمة الفقر التي تحيط اليوم بالعاصمة والمدن الكبرى، ومن هؤلاء والد صديقنا الذي أشرنا إليا أعلاه والد الأولاد الأربعة . ولكن وبفضل مجانية التعليم تواصل مئات الآلاف من أبناء العمال والفلاحين والفقراء إلى النجاح والوصول إلى الجامعة والتخرج وتبوإ المناصب الإدارية الأكاديمية الرفيعة . وما كان بإمكان الآلاف أن يواصلوا تعليمهعم في الجامعة لولا المنحة على زهدها والسكن الجامعي والمطاعم الجامعية المجانية. ويمكن القول بحق أن التعليم كان سلما للارتقاء الاجتماعي. ولذلك أشعر بحنين كبير إلى دولة السبعينات رغم قسوة أساليبها في مجال الحريات والتعددية السياسية ورغم قسوة بعض المعلمين الذين كان يباح لهم ضرب التلاميذ بأساليب نفرت أغلب أقراني وأجواري من الدراسة .
وإذا كان البلد اليوم موزعا بين عالم “الخاص ” وعالم “العام ” وبين طبقة الخاصة وطبقة العوام أو العامّة، وإذا كان هذا الاستقطاب شمل جميع ميادين حياتنا بما فيها التعليم الأساسي والثانوي والعالي، أخشى أن يكون مصير المدرسة العمومية هو مصير المؤسسة العمومية بحيث قد تفاجئنا يوما وزراء التعليم بالقول بأن المدرسة العمومية ليس لها مردودية وهي غيرمنتجة وغير تنافسية وتكلف الدولة أموالا لا قبل لها بها، ولهذا أقررنا إغلاقها وتسريح الدارسين بها والتفويت فيما بقي منها إلى الخواص وهذا ما أسميه شخصيا بشعار مدرسة الغد.
وقبل أن يأتي هذا”الغد” أتوجه بالتحية إلى رجال التعليم في تونس الذين يناضلون من أجل حقوقهم ومن أجل أن تبقى المدرسة العمومية وأن تنهض وتوفر لأبناء الشعب التعليم الذي يطمحون إليه.
(المصدر: افتتاحية صحيفة “الموقف”، العدد 375 بتاريخ 29 سبتمبر 2006)
بن علي يكمل «طريق بورقيبة الاصلاحية» على النمط الاتاتوركي
الاجراءات الرسمية التونسية ضد الحجاب «زكت» اجراءات شيراك
اميركا والاتحاد السوفياتي لم تمنعا الحجاب على اختلاف نظاميهما
بوش امتدح الحجاب بعد 11 ايلول فهل يُقنِع صديقه بن علي؟!
روايات تصف إساءة معاملة حراس معتقل جوانتانامو للسجناء
كيف تنظر أمريكا إلى شمال إفريقيا؟
يزيد بوعنان (*)
لقد جاءت زيارة كاتب الدولة الأمريكية للدفاع “دونالد رامسفيلد” خلال شهر أفريل من هذه السنة إلى دول المغرب العربي كغيرها من الزيارات التي قامت بها شخصيات ورموز أخرى إلى مختلف البلدان العربية, ليتم من خلالها ترتيب الملفات, وإعداد العدة للانطلاق في تنفيذ السياسة التي تريد إدارة “جورج بوش” إملاءها على دول الشمال الإفريقي, فكيف تنظر الولايات المتحدة إلى هذه المنطقة؟ وما هي المحددات الداخلية والخارجية للسياسة الأمريكية في المغرب العربي والشمال الإفريقي؟
1) محاربة الإرهاب والقضايا العربية: جاء الاهتمام بمنطقة الشمال الإفريقي كمنطقة إستراتيجية, وكجزء لا يتجزأ من الدول العربية, وكمنطقة مستهدفة ينبغي أن تشملها السياسات والخطط المتبعة في إطار سياسة الشرق الأوسط الكبير التي تسعى الولايات المتحدة إلى تجسيدها مهما كان الثمن. ومن الطبيعي أن تسعى أمريكا إلى إخراج هذه المنطقة (شمال إفريقيا) من السيطرة التاريخية الأوروبية أو الفرنسية بالتحديد, خاصة وأن السياسة الأمريكية قد أصبحت تواجه مزيدا من الصعوبات والمشاكل وقد تزداد هذه المشاكل اتساعا على المدى المنظور خاصة إذا استمرت إدارة “بوش” في السياقات التي اتبعت، وهو ما سيؤثر سلبا على موقع الولايات المتحدة بصفتها دولة كبرى ودولة تتصدى للعب دور فعال في السياسة العالمية بجوانبها المختلفة. وكان من الطبيعي أن تكون القضايا المتصلة بمحاربة الإرهاب وبالمنطقة العربية من بين الموضوعات التي تريد أن تتناولها الإدارة الأمريكية مع زعماء الدول المغاربية والشمال لإفريقي, وعلى رأس هذه القضايا القضية العراقية والقضية الفلسطينية, والسورية ثم إيران بدرجة أقل.
ففي قضية محاربة الإرهاب فإن الزيارة التي قام بها وزير الدفاع “رامسفيلد” إلى دول المغرب العربي منذ شهور ووصفها بأنها “مفيدة وهامة للغاية”, وقد درس “رامسفيلد” خلال هذه الزيارة مع الزعماء المغاربيين السبل الكفيلة لإقامة إطار للتعاون العسكري بين الولايات المتحدة الأمريكية من جهة والدول المغاربية من جهة أخرى بغرض مواجهة ما يسمى بالخلايا النائمة لتنظيم القاعدة في المنطقة, وحسب مصادر إعلامية ذات صلة بالملفات الأمنية فإن واشنطن التي تحرص على إقامة تنسيق وثيق ودائم بينها وبين الدول المغاربية من منطلق المعلومات الإستخباراتية التي تؤكد وتفيد بتجنيد القاعدة لعناصر موالية لها في منطقة الشمال الإفريقي وذلك لضرب المصالح الأمريكية، خاصة بعد إعلان الجماعة السلفية للدعوة والقتال انضمامها إلى خلايا القاعدة وقبول زعماء القاعدة لهذا الإنضمام وهو ما أعلن عنه أيمن الظواهري في التصريح الذي بثته قناة الجزيرة.
كما أبدت الإدارة الأمريكية تخوفاتها من إمكانية تسلل بعض عناصر القاعدة مع المهاجرين غير الشرعيين من مالي والنيجر وتشاد عبر الحدود الجزائرية والمغربية ومن تم إلى كل من تونس ومصر وغيرها من الدول, وانخرطوا في نشاط ميداني لضرب المصالح الأمريكية في المنطقة, ولذلك فإن إدارة بوش تنوي التعامل مع هذه الدول مجتمعة ككتلة واحدة لمحاربة الإرهاب, بل وهي تعمل جاهدة على إيجاد صيغ مناسبة لشراكة قوية بين الجيش الأمريكي وجيوش البلدان المغاربية ،وذلك ما أسماه رامسفيلد “بالشراكة البناءة التي تنخرط في الحملة على الإرهاب, لأننا نعتبر أن بلدان المغرب العربي والشمال الإفريقي هي بلدان خصبة للمجموعات المرتبطة بالقاعدة”.
والملاحظ أن الإدارة الأمريكية تحاول أن تستعمل سياسة المقايضة والترابط في دعم الحكومات والدول القائمة مقابل تقديم تنازلات بخصوص المهام الأمنية تدريجيا بالنظر إلى أن هذه الدول –أو أغلبها- عاجزة عن التحكم في أوضاعها الأمنية الداخلية ومراقبة الحدود, ولذلك فإن واشنطن تسعى لتقديم مساعدات عسكرية ومن خلال الأجهزة والعتاد المتطور لمراقبة المناطق غير المتحكم فيها, ويأتي هذا الإعلان لتقديم الدعم اللوجستي والمالي لعدد من الدول العربية والإفريقية في سبيل مكافحة الإرهاب كنتيجة منطقية لسلسلة من الوقائع والأحداث التي كشفت عن مساع أمريكية حثيثة لضمان الأمن والاستقرار والمصالح الإستراتيجية الأمريكية و الغربية في شمال إفريقيا والشرق الأوسط, وامتدادها المباشر في دول الساحل الإفريقي. -والملفت كذلك أن واشنطن تربط تقدم ملف التعاون العسكري والأمني بشروط “الإصلاحات السياسية” ووضعية حقوق الإنسان في هذه البلدان, وذلك كتجسيد للمقاربات الأمريكية الرامية إلى ضمان التوازن الداخلي بين مختلف التيارات والاتجاهات والمشارب وجماعات الضغط, بما في ذلك الجماعات غير الحكومية المدافعة عن حقوق الإنسان. أما بشأن القضايا العربية الراهنة التي تشكل بؤرا للتوتر في منطقة الشرق الأوسط مثل العراق, سوريا, وفلسطين, فإن الإدارة الأمريكية تحاول جاهدة لإقناع دول الشمال الإفريقي باعتبارها كجزء لا يتجزأ من الأمة العربية إلى الانخراط في مسعاها ودعم سياستها في المنطقة, ولذلك فإن الكثير من المصادر الإعلامية والديبلوماسية أشارت بأن هناك مساع أمريكية مكثفة لاستقدام قوات عربية إلى العراق تمهيدا لسحب قواتها أو التقليل منها, وقد حذر الكثير من المحللين والمتتبعين في الجزائر وغيرها من خطورة المعلومات التي تناولتها مصادر إعلامية متطابقة من أن زيارة “رامسفيلد” إلى الدول المغاربية كانت موجهة في جزء كبير وحيوي منها باتجاه إرسال قوات عربية إلى العراق, لأنه قد بات في حكم المؤكد أن الولايات المتحدة تنوي سحب قواتها في العراق ولو مرحليا, وحتى لا تحدث إختلالات أمنية يجب إشراك قوات عربية في محاولة تعريب الأمن في العراق وما قد ينجر عن ذلك من تداعيات متشابكة وخطيرة, لأن الجنود العرب سيصبحون حينذاك هدفا للمقاومة العراقية وسيكون في كل بيت عربي مأتم دون أن نجني من ذلك أي مغنم, ولذلك فإن الدول المغاربية وغيرها من الدول العربية الأخرى مطالبة بأن تمارس المناورة السياسية وتحسن التدبير حتى تكون في مأمن عن أية تخبطات سياسية أو مواقف مكلفة ومستنزفة لقدراتها وأبنائها, وأن مواقفها لا ينبغي أن تخضع لحسابات الإدارة الأمريكية بل يجب أن تكون موافقة للإدارة العراقية والعربية الحرة المستقلة.
2) أهداف خفية تحت غطاء التعاون على الإرهاب:ما من شك أن هناك مخاوف مؤسسة بشأن الأهداف الخفية التي تريدها الولايات المتحدة الأمريكية من وراء سياسة التعاون التي تسعى إلى تطبيقها في منطقة المغرب العربي وشمال إفريقيا, وهي أهداف على درجة كبيرة من الحساسية والخطورة بل ربما هي أخطر من الخطر الذي يمثله الإرهاب والقاعدة على أمريكا والدول الغربية, ومن بين هذه الأهداف إرغام البلدان المغاربية وقبلها الدول العربية الأخرى على الاعتراف جماعيا بإسرائيل وذلك من خلال وضعها أمام الأمر الواقع وهو الجلوس حول طاولة واحدة مع المسؤولين الإسرائيليين في المحافل الدولية العديدة والمخصصة لمكافحة الإرهاب, كما حدث و يحدث في إطار اجتماعات الحوار المتوسطي الذي يشمل جميع بلدان المغرب العربي وشمال إفريقيا وحوض البحر المتوسط ومنها دولة إسرائيل مع حلف الأطلسي, ومن بين هذه الأهداف أيضا سد الطريق أمام هذه البلدان لأي شكل من أشكال التضامن مع الشقيقتين سوريا وإيران وبعدهما لبنان التي تتلقى حملة أمريكية وغربية منقطعة النظير في سبيل قلب النظامين السوري والإيراني وتنصيب أنظمة موالية وتابعة روحيا وهيكليا لأمريكا.
إن مدلولات السياسة الأمريكية في الشمال الإفريقي والزيارات المكوكية للمنطقة من قبل الفاعلين الرئيسيين داخل إدارة واشنطن هي أكبر من مجرد مواصلة الحرب المقدسة ضد فلول “القاعدة” وخلاياها النائمة أو النشطة في دول الساحل الإفريقي, لأن هذه المهمة قد قامت بها كامل الدول المغاربية بالمجان ودون انتظار المقايضة الأمريكية, والراجح إذن أن أمريكا التي وجدت نفسها في مأزق عسكري وسياسي من جراء الضربات الموجعة التي تلقتها في العراق على أيدي المقاومة العراقية,وتلك التي تلقتها ربيبتها إسرائيل في لبنان ومن جراء الصدمة النفسية التي تلقتها بعد فوز حركة المقاومة الإسلامية “حماس” بأغلبية المقاعد في البرلمان الفلسطيني وتوليها مقاليد الحكم هناك من خلال انتزاعها لأهم وأغلب الحقائب الوزارية جعل المحافظين الجدد بقيادة “جورج وولكر بوش” يفكرون -ولو بصوت منخفض وغير مسموع- في إيجاد منطقة نفوذ أخرى هي بالأساس منطقة نفوذ لفرنسا, وتتمثل هذه المنطقة في المغرب العربي والشمال الإفريقي خاصة وأن المنطقة ككل – باستثناء مصر- حساسة جدا لمثل هذه الطروحات وأن السياسة الأمريكية تكاد تكون مرفوضة بالمطلق من قبل شعوبها.
وإذا علمنا أن قوة المناعة لدى الحكومات المغاربية اتجاه السياسة الأمريكية ضعيفة جدا فإن أخشى ما تخشاه الشعوب العربية في الشمال الإفريقي هو أن تتورط المنطقة في أداء مهام قذرة بالوكالة، من خلال الإذعان لضغوطات وإصرار أمريكا لفرض صيغة أمنية جديدة تتلاءم والمصالح الجديدة والأهداف المتوخاة من ذلك ،وعلى رأسها فرض سياسة التطبيع مع إسرائيل, ومنع دول المغرب العربي من أي شكل من أشكال التضامن مع إيران في إصرارها على مواصلة برنامجها النووي, وكذا منعها من إبداء أي شكل من أشكال المساندة لحركة حماس الفلسطينية أو الحكومة الفلسطينية التي تشكلت مؤخرا.
وفي ظل هذه المخاوف التي طرحها المتتبعون في المنطقة فإن أخشى ما نخشاه من هذا الإنسياق وهذه الهرولة نحو التطبيع والاعتراف بإسرائيل هو أن تتورط المنطقة في مشاكل أمنية لا قبل لنا بها مع الغول الأمريكي المسمى “القاعدة”, خاصة بعد الإشارات التي أرسلتها الحكومة الأمريكية بكون أن هذه الخلايا هي في طريق التشكل في دول المغرب العربي خصوصا.
وخلاصة القول أن دول شمال إفريقيا لاسيما الدول المغاربية مطالبة بأن تبلور مواقف محددة واضحة المعالم, فبدلا من اتخاذ مواقف ارتجالية تعبر عن ردود أفعال إزاء ما يصدر عن واشنطن وأحيانا عن إسرائيل, فإن الحاجة تبدو ملحة لوضع واشنطن في موقع رد الفعل عبر المبادرة بصياغة مطالب أكثر إلحاحا, وألا تكتفي هذه الدول ببعض الاعتراضات أو القبول الفاقدة للمصداقية العملية كما هو الشأن في مواقفهم اتجاه القضيتين الفلسطينية والعراقية, فماذا ينتظر حكومات وشعوب المنطقة بشأن هذه السياسات الأمريكية وهذه الأهداف الخفية؟ الأيام المقبلة كفيلة بإيجاد الإجابة الدقيقة والصحيح
(*) كاتب صحفي جزائري
(المصدر: صحيفة “الحقائق” (لندن) بتاريخ 8 أكتوبر 2006)
الرابط:
http://www.alhaqaeq.net/defaultch.asp?action=showarticle&secid=5&articleid=61348