الأحد، 14 نوفمبر 2010

 أصدرت الدائرة الجنائية بمحكمة الاستئناف بنانسي “فرنسا” يوم الجمعة 24 سبتمبر 2010 حكما باثنى عشرة سنة سجنا على المدعو خالد بن سعيد النائب السابق لقنصل تونس بـستراسبورغ بتهمة تعذيب المواطنة التونسية زليخة المحجوبي كما أصدرت بحقه بطاقة جلب دولية.

بعد هذا الحكم العادل ضد هذا الجلاد في تسعينات القرن الماضي يعود الجلادون وخفافيش الظلام الي الاعتداء الغاشم على الاخ علي بن عون متصورين أنهم في حماية من يناشدونه البقاء في الحكم. إنني أذكرهم أن سيف العدالة مسلط عليهم طال الزمان أو قصر ولنا المثال في الجلاد  خالد بن سعيد وكذالك في المجرم شارون الذي دخل في غيبوبة منذ حوالي خمس سنوات.   

إنني أدعو المحامين الذين رافعوا عن الاخ علي بن عون الي تكوين ملف وإرساله الى الامم المتحدة ومحكمة لاهاي والبرلمان الاروبي حتى نحاصر هؤلاء الجلادين ليعلموا أن للحق رجال ويعلم الاخ علي بن عون أن قضيته ومظلمته لن تن تمر دون عقاب. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون  

---

عليٌّ وعليٌّ و عليٌّ وهاشميٌّ و سيفُ

---

 

وفاء لإخوة يقفون اليوم عراة الصدور ، حفاة الاقدام امام الجلاد ، ينبشون ماضيه المرعب ، ويذكرون عموم اهل الأرض بأن نيرون تونس لم يمت ، بل هو مصر على إحراقها ، كما انهم ينبشون فينا ذكريات حزينة ، ويصفعوننا بالحقيقة ، التي تغيب عنا احيانا ، فنسرح في الاوهام التي تبدو مشروعة ، كالعودة الكريمة ، وطيّ الصفحة السوداء من تاريخ تونس الحديث … وخجلا منهم ، بعد أن أخذتني الحياة بعيدة عنهم ، فأذهلتني بمشاربها المرة ، مرة ، و العذبة مرة أخرى ، لهذا و ذاك ، أقدم لمحة بسيطة عن الاسرى القدماء ـ الجدد ، لقراء الحوار نت ، فمن هم ، والله من وراء القصد .

1/ علي فرحات :

كان استاذي للتربية الإسلامية و الوطنية ، في السنة الثانية ثانوي ، رجل هاديء جدا ، على خلق جميل ،هين لين ، مثقف و يحب الاسلام و اهله ، اصيل قرية القلعة ، وهي القرية التي ظلت قلعة ، حتى في التسعينات السود ، فالقوادة والسفلة لم يعرفوا إلى اهلها طريقا ، لما يتميزون به عن غيرهم من القرى من التلاحم و التآزر و إيتاء ذي القربى . خرجت من السجن سنة 2001 م ، كان اول الزائرين ، لم تبرد له همة ، و لا يبالي بما اصابه في سبيل الله ، بل ظل مرابطا في ارضه ، يتجول في الاسواق ، يبيع شيئا من (الروبافيكا ) ، و ينتقل من قرية لقرية ، في البرد الصحراوي القارص ، و الصيف اللافح ، غير ان اجمل ما يشدك إليه ، ابتسامته الصادقة المرسومة ابدا ..إنه حقا ممن تذكرك رؤيته بالله . فك الله اسره ..

2/ علي الحرابي

هو اشهرهم على الإطلاق ، رجل معروف في وجوه العمل الاسلامي التنظيمي في تونس عامة ، من عائلة الحرابة في قرية في تخوم الصحراء في معتمدية دوز من ولاية قبلي ، تسمى : نويل: بتسكين النون وفتح الواو وتشديد الياء و كسرها ، كنت اسمع به ولا اعرفه ، حتى التقيته سنة 1997م في جناح د.أ.ن.إكس ، في سجن 9 افريل في تونس ، و رغم اننا لم نكن في غرفة و احدة ، إلا اننا كنا نتواصل ، إذ ان الذين تصنفهم السلطة قيادات ، كانوا معزولين عن البقية ، فكان السيد  على الحرابي و معه 7 آخرون في غرفة رقم 4 من ذاك الجناح . كان ممن يتابعون الاخبار اولا بأول ، و ينصح إخوانه ما استطاع إلى ذلك سبيلا ، ورغم السجن و القهر ، كان يوصينا الا نتشكى حتى لا يذهب اجرنا ، ومما تنبأ به وقتها إذ رأى الشباب متعلقون بأخبار الجزائر ، ان قال إن التقاتل بالجزائر لن يذهب بعيدا ، ولن يحقق اي هدف لاي طرف ، و بعدها باسبوع واحد اعلن حشاني ايقاف الحرب من جانب واحد . استدعته الداخلية مرة ، ليسألوه ، هل سيحكم الاخوان مصر ؟ اجابهم ، نعم اكيد ، ولكن لا تنتظروا مصر ، بل حلوا مشاكلكم مع الحركة الاسلامية في تونس .سألوه كيف ؟ قال : انتم تعلمون من يمثلها ، ببساطه ، تحدثوا معه . هذا الكلام انقله عنه مباشرة ، دون وسيط ، في سؤالي له . لم تم استدعاءه إلى وزارة الداخلية . اهم صفاته : مثقف جدا ، و مسيّس جدا . فرج الله كربه .

3 / الهاشمي بن طالب

شاب اسمر ، نحيل القامة ، عرفته ،وهو لا يملك من الدنيا مثقال ذرة ، كان يتيما مقلا ، من قرية القلعة ، اول من درسني كتاب ، لمنير شفيق : في من يجزء الاسلام لضربه ، كان ذلك في مجموعة صغيرة من التلاميذ ، في غابة المدينة ، إذ لم نكن نملك مكانا نأوي إليه ، وكانت ارواحنا في اعالي السماء . كان لي استاذا ، يتكلم بصوت شديد الخفوت ، و لا يرفع بصره ابدا ، ينظر إلى الارض دوما ، ولكنه كان لشدة إجهاده ، ينام في سجوده احيانا .. رايته بعدها مرة واحدة ، و هاهي الان تنقضي العشرية الثانية دون ان أراه .. ولكني اسمع و يا للفخر ، انه مطارد من اجل نفس القضية ، التي بدا يبشر بها بين النخيل و الاشجار ، قبل ربع قرن … لله أرحام هناك تشقق …

4/ علي بن عون و سيف الدين

لم تسعفني الايام للتعرف إليهمت ، اسأل الله لهما العافية و الفرج إنه ولي ذلك والقادر عليه . أيها التاريخ ، قف إنهم هم هم هناك لم يتزحزحوا … أولائك احبابي ، اولائك الاطهار … هي المحن ، تختار من صفوفنا الكبار ، تختار صانعي النهار … و السلام عليكم و رحمة الله

 

(المصدر: موقع “الحوار.نت (ألمانيا) بتاريخ 13 نوفمبر2010)

---

الفزاعة العالمية والانظمة الشمولية

---

الحبيب العماري تقديم

نشرت وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (C  I A )  تعريفًا ينصُّ على أن “الإرهاب هو التهديد باستعمال العنف أو استعمال العنف لأغراض سياسية من قبل أفراد أو جماعات ، سواء تعمل لصالح سلطة حكومية قائمة أو تعمل ضدها ، وعندما يكون القصد من تلك الأعمال إحداث صدمة ، أو فزع ، أو ذهول ، أو رُعْب لدى المجموعة المُسْتَهدَفَة والتي تكون عادة أوسع من دائرة الضحايا المباشرين للعمل الإرهابي . وقد شمل الإرهاب جماعات تسعى إلى قلب أنظمة حكم محددة ، وتصحيح مظالم محددة ، سواء كانت مظالم قومية أم لجماعات معينة ، أو بهدف تدمير نظام دولي كغاية مقصودة لذاتها” واما المجمع الفقهي الإسلامي فقال: “أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة ، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة ، الإرهاب الذي يمارس في فلسطين …..” ، ورأى المجمع أن هذا النوع مِن الإرهاب هو”من أشد أنواعه خطرا على الأمن والسلام في العالم ، وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس …..” . معنى الإرهاب في اللغة العربية أما من حيث اللغة فالإرهاب مصدر أرهب يرهب إرهاباً من باب أكرم وفعله المجرد (رَهِب) , والإرهاب والخوف والخشية والرعب والوجل كلمات متقاربة تدل على الخوف إلا أن بعضها أبلغ من بعض في الخوف . قال ابن جرير : يقال منه أرهبت العدو ورهبته فأنا أرهبه وأرهِبه إرهابا وترهيبا وهو الرهب والرهب ومنه قول طفيل الغنوي :ويل أم حي دفعتم في نحورهم … بني كلاب غداة الرعب والرَّهَب  : أي الخوف . (1) مفهوم الإرهاب في الشرع هو الاعتداء على الآمنين بالسطو من قبل دول مجرمة أو عصابات أو أفراد بسلب الأموال والممتلكات والاعتداء على الحرمات وقطع الطرق والنهب “نهب الاملاك الخاصة والعامة” والتسلط على الشعوب من قبل الحكام الظلمة من كبت الحريات وتكميم الأفواه ونحو ذلك . وهومذموم يحرم فعله وممارسته وهو كذلك من كبائر الذنوب ويستحق مرتكبه العقوبة والذم و يكون على مستوى الدول والجماعات والأفراد . الانظمة الدولية والخلط بين مقاومة الارهاب والتدخل في شؤون الدول منذ أحداث سبتمبر المشؤومة والمذمومة والمرفوضة مهما كان ماتاها ومرتكبها ومن يقف وراءها والتي تتنزل في إطار خطة استعمارية إحتلالية جرى الاعداد لها بعد سقوط الاتحاد السوفياتي سابقا في اطار البحث عن عدو جديد سمي في حينها بالخطر الاخضر . رغم تأكيدي على رفضي القطعي لتلك الاحداث فإني اعتقد انها اتخذت كذريعة لتنزيل تلك الخطة المعدة سلفا باحكام ,في تقسيم المجزء وتفتيت المقسم والتدخل في شؤون الدول والحيلولة دون وصول الاسلام المعتدل الوسطي الى دوائر الحكم في تلك الاقطار بالتركيز على محاربة التطرف وضرورة مقاومته من بعيد ومن قريب الى حد دعم الانظمة الشمولية الدكتاتورية . بين المصالح والقيم والمبادئ تشدقت وتغنت الحكومات الغربية والامريكية بالديمقراطية ومبادئ حقوق الانسان وكلما وقف نظام عربي في طريق مصالحها أومخططاتها ,حتى وان كان هذا الوقوف هو نتيجة تضارب مصالح مؤقت اوانقلاب اولويات عند هذا اوذاك,يكون مصيره ان يوصف بالنظام الدكتاتوري ويحاصر ويحارب ويحتل … وصنف في الماضي الغرب مجتمعا تلك الدول بقدر تباعدها وتقاربها من الاتحاد السوفياتي سابقا وهذا ينطبق كذلك على دول امريكا اللاتينية و “دول”العالم العربي. جائت الكاشفة الفاضحة ” احداث  11 سبتمبر2001″التي ازاحت ورقة التوت عن عوراته وكشفته عن حقيقته , الا لمن رحم ربك من خيار الأمة الذين لم يزدهم انكشاف عوراته الا يقينا ودليلا على صدقهم و ما يتبعون. بعد تلك الاحداث انقلب الدعم الخفي للانظمة الشمولية في العالم العربي الى دعم علني وسخي تحت شعار مقامة”الارهاب” بدون التفكير في مسببات وجوده من مثل غياب الحرية والعدالة الاجماعية وسلب الشعوب ارادتها وتزييف خياراتها. وان كان المرء يتفهم مقاومة الارهاب وخلاياه النائمة في العالم العربي بالاعتقال والمحاربة وخاصة لمن رفع منهم السلاح في تلك البلدان بعد استنفاذ طرق الحوار والمحاججة مع استمرارها حتى في معتقلات تحترم فيها حقوق الانسان والتى تساوت  في انعدامها في هذا النوع من السجون الأنظمة الشمولية و الديمقراطية  لتي أكدت ان ديمقراطيتها هي فيما بينهم فقط وليس لكل الناس”يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء”(2). لا يمكن قطعا قبول التدخل المباشر والغير المباشر في هذه الدول ودعم انظمتها الدكتاتورية لاستمرارها في قمع شعوبها وذلك لتلاقي مصالحهم معها. مثالان يتضح بهما الحال بلدان عربيان متجاوران جغرافيا ومتكاملان ثقافيا وحضاريا ودينيا ومختلفان جينيا وواقعيا ـ  في الحريات الفردية والاعلامية مع تشابه في تزوير ارادة شعبيهما ,شهدتا في أواخر القرن الماضي اول انتخابات شبه ديمقراطية فاز فيها الاسلاميين “المعتدلين” واحدة وقع تزويرها والاخرى انقلب عليها ودخلت البلاد في دوامة العنف والعنف المضاد الى ان انقلب الامر الى ارهاب بعد القاء اصحاب الحق الذين رفعوا السلاح من اجل استراداد حقهم المسلوب الذي شهد لهم باحقيته الجميع بما في ذلك منصفي الغرب . لكنهم القوا سلاحهم بعد ان اقتنعوا أن الامور قد انفلتت من اياديهم وتدخلت فيها الايادي المخابراتية العلنية والخفية واصبح الامر ارهابا كما عبرت عن ذلك قياداتهم عديد المرات . هذا العنف الذي مازالت  البلاد ترزخ تحته الى الان جلب لها التدخل الخارجي وتحوله من خفي الى علني بعد احداث سبتمبر حتي اصبحت مرتعا لجميع ادعياء مكافحة الارهاب مع انه من حق الدولة مكافحته واستئصاله ولكن كان من الاولى معالجة اسبابه ومسبباته التي سبق ان ذكرنا بعضها . أما البلد التي وقع تزوير ارادة مواطنيها بعد الانقلاب الذي قام به  عسكري فاشل سقط في اول استحقاق انتخابي فازت به القوائم المستقلة التي دخلت باسمها حركة النهضة كاكبر فصيل سياسي في ذلك الوقت والتي وصفها احد الخبراء الفرنسسين المتابعين للشان التونسي بانها دولة داخل دولة وذلك لانتشارها وقوة مؤسساتها وتواجدها في كل القطاعات والميادين, بعد التزوير لم يحصل فيها ما حصل مع جارتها وذلك لتعقل وتعمق الفكر الوسطي لديها ولدى اتباعها واضيف اليه انا الاختلاف الجيني مواطني الدولتين الذي ذكرته . رغم ذلك شهد ولزال يشهد هذا البلد قمعا وتعذيبا لا مثيل له وصل الى حد القتل تحت التعذيب والاعتداء بالفاحشة على المساجين السياسيين والى انتهاج سلطة القمع والارهاب فيها لما عرف بسياسة “من السجون الى المقابر”  كما حصل مع العديد من الشهداء الذين لم يقضوا مدة طويلة بعد خروجهم من السجن وانتقلوا الى رحمة الله واولهم الشهيد الزيتوني الشيخ المبروك الزرن. ومع استمرار النظام في سياسة القمع والإستبداد وتصفية المعارضين السياسيين من ابناء الشعب وكل من خالفه في الراي, وبعد محاربته للفكر الاسلامي الوسطي المعتدل وفي خضم الفزاعة العالمية “محاربة الارهاب” وفي ضاهرة انتشار الفكر السلفي في العالم العربي وجهت اجهزة القمع فيها قوتها الى هذا التيار لقمعه و الزج به في السجنون ,حتى بدون جريرة وذنب ولوبالتفكير فيه وبمجرد المداومة على الصلاة في المساجد وخاصة صلاة الصبح او لابحاره في الشبكة المعلوماتية الشديدة المراقبة فيه. فلا يمر اسبوع او شهر الا وتاتي الانباء عن محاكمات لهذا التيار وما يتخلل ذلك من تحقيق وتعذيب تشيب الولادان لذكره . طبعا لم  تنسى هذا العصابة القمعية خصماء الامس واليوم وغدا باستمرار مراقبتهم ومحاكمتهم ومن ثم تعذيبهم كما حصل اخيرا مع السجين السياسي على بن عون ورفاقه المساجين من حركة النهضة كل هذا يحصل وبدعم وتغاضي من الدول الكبرى في انتهاك صارخ لمبادئ حوقوق الانسان التي كثيرا ما تغنى بها الغرب ولكنها تسقط امام مصالحه ومخططاته . من كان على حق فاليجدد عزيمته ويشحن همته فان للباطل جولة وللحق جولتان

الحبيب العماري الأحد, 14. نوفمبر 2010 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)من القاموس المحيط (2) من الاعلان العالمي لحقوق الانسان

 

---

اعتقال شبان في منطقة السخيرة بصفاقس وعائلاتهم تجهل مصيرهم

---

ومنذر بن هدة طالب ويقطن بصفاقس ، وبقية الموقوفين عمّال يقطنون بالسخيرة ، ويُذكر أنهم اعتقلوا جميعا في الطريق العام . وقد اتصل ذووهم بمنطقة الأمن فأعلمتهم أنهم في حالة ايقاف ولكنهم لم يصرحوا لهم بمكان احتجازهم ، وتخشي عائلاتهم تعرضهم للتعذيب وسوء المعاملة ، ومن المنتظر أن تتقدم تلك العائلات بشكوى الى وكيل الجمهورية بصفاقس يوم الاثنين 15 نوفمبر للمطالبة باطلاق سراحهم .

وتقول العائلات أن كل المعتقلين يقومون بواجباتهم الدينية وليست لهم أي مشاكل مع أي جهة أو شخص .

تونس – من عبد السلام التوكابري

 

(المصدر : السبيل أونلاين (محجوب في تونس) ، بتاريخ 14 نوفمبر 2010)  

---

مسعود الرمضاني للموقف : كل حل لا يكون محل توافق رابطي سيفشل

ماهو تفسيركم لعودة السلطة التنفيذية لطرح موضوع الرابطة؟

أولا أريد أن أذكر  انه مرت الآن عشر سنوات على المؤتمر الخامس للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان الذي انعقد في 27 و28 و29 أكتوبر 2000.

وبعد ايام قليلة منه  شنت السلطة حملة على القيادة الجديدة ناعتة إياها بالتطرف ومنذ ذلك التاريخ والرابطة تكاد تكون منظمة  غير معترف بها في داخل البلاد تتواصل مضايقتها عبر المحاكمات المتتالية  وغلق مقرات الفروع دون وجه قانوني  وملاحقة الرابطيين ومنعها-أي الرابطة –  من النشاط ومن عقد مؤتمرها السادس.

وليست المرة الاولى التي تطرح فيها السلطة قضية الرابطة ولا المرة الأولى التي تلوح بها  السلطة بإمكانية حل لازمتها. عديد المرات يعود فيه الحديث عن الرابطة ويعين فيها مسؤولون  لإدارة الحوار ويستبشر الرابطيون فيها بقرب الحل ، لكن يتبين فيما بعد ذلك  ان الحوار لم يكن الا  ظرفيا وسرعان ما تفشل المحاولات : ففي السنة الماضية كانت هناك جلسات تفاوض وتكونت لجنة من الهيئة المديرة ، قدمت العديد من التنازلات وظهر للبعض ان الحل قريب  ولكن وصل التفاوض إلى طريق مسدود بسبب تعنت ورفض من المشتكين ، الذين يعلم الجميع من يقف وراءهم .

ومن خلال تكرار المفاوضات وعقم مردودها ، شكك العديد من الرابطيين في مدى استعداد السلطة لحل الازمة وبات الاقتناع سائدا ان تحريك ملف الرابطة يرمي الى شيئين: إظهار الصراع بأنه داخل هياكل الرابطة وبالتالي يمكن للتفاوض بينها  ان يحله اذا ما توفر الاستعداد لدى “الطرفين”  وكذلك التسويق للرأي العام الداخلي والخارجي ، كلما استدعى الظرف ذلك ، بالنية لحل الأزمة، ثم التراجع بمجرد انتهاء الموجب لذلك ، ماعدا ذلك ، لا حديث عن الرابطة.

كيف تقرؤون المهلة التي وضعتها السلطة لحل الازمة؟

انا اعتقد ان السلطة هي الوحيدة المعنية بإسراع نسق التفاوض وبسرعة وجود الحل ، وهذا مرتبط أساسا بمدى قناعتها  بحاجة البلاد الى  وجود رابطة مستقلة وذات مصداقية  ، وان رصد الانتهاكات والتجاوزات ونشر ثقافة حقوق الإنسان  والاستقلالية ، كلها لا تعني بالضرورة العداء للسلطة، لذا ليس للرابطيين الذين يريدون حلا سريعا  لمأزق أزمة منظمتهم ان يحددوا الآجال : لقد مرت عشر سنوات على آخر مؤتمر ونحن ننتظر الوقت لتفعيل عمل الرابطة بتجديد هياكلها وتفعيل نشاطها  باستقلالية عن كل الاطراف.  

انا لم أناقش تفاصيل عرض السلطة مع الرابطيين ، فنحن كما تعلم نمنع من اللقاء ومن الحوار بيننا  ومنذ مدة ليست بالبعيدة منعت انا وعبد الرحمان الهذيلي، عضو الهيئة المديرة من الالتقاء بهيئة فرع قليبية وخضعنا لحصار امني خانق  ، تواصل مع عبد الرحمان الى الان  و هو يلازمه في كل مكان و  يرمي الى منعه من   التواصل مع  الرابطيين . كما يمنع الأمن الاتصال بالمناضل علي بن سالم رئيس فرع بنزرت ويحاصر مقره و حوصر سالم الحداد والمنجي بن صالح  من فرع المنستير والأمثلة تطول. فهل يساهم   التضييق على الرابطيين في حل قضية الرابطة؟

في ظل هذا الوضع وان يستبشر الرابطيون بعودة طرح ملف الرابطة الا انهم يريدون ان تعبر السلطة عن استعدادها بأشياء ملموسة :

رفع الحصار عن المقر المركزي، رفع الحصار عما تبقى من مقرات الفروع ، السماح للرابطيين بالالتقاء وبالمساهمة في الحوار وببلورة رؤية مشتركة ، الكف عن مضايقة الرابطيين ومحاصرتهم امنيا، السماح للفروع بالنشاط والإيعاز للسلط الجهوية بالمساعدة في حل قضايا الانتهاكات العديدة  في الجهات.

رغم اننا   نأمل في إيجاد حل يمكن الرابطة من استعادة نشاطها وإشعاعها ، الا اننا   نؤكد انه اذا لم يسبق انفراج يسمح للرابطيين بالحوار والتشاور وما لم ترفع كل أشكال التضييقات عليهم   و ما لم يستمع لأرائهم وتصوراتهم  وما لم تكف السلطة عن استعمال القضاء كغطاء قانوني  والأمن كوسيلة للمنع  وما لم تقتنع  بحق الرابطة  في النشاط الحقوقي فان أي حل لازمة العلاقة   ، مهما كان موقف قيادة الرابطة منه، لن يؤدي الى نتيجة تستجيب لتطلعات كل المهتمين بالشأن الرابطي وحتى اذا ما ثبت الاستعداد ووجد الحل  فانه لن يكون  محل توافق  هياكل الرابطة ، لان  قيادة الرابطة لم تكن معنية   خلال كل فترات حوارها برأي هياكلها  وبالتالي  لا يمكنها ان  تعبر عن  موقف الرابطيين، وربما كان ذلك احد أسباب فشلها في التأثير في المفاوضات  السابقة .

كيف تتصورون الحل للخروج من الازمة؟

اعتقد ان للازمة بعدين : البعد الأول في علاقة بالسلطة ، وهي المسؤولة الأولى عن وضع الرابطة باعتبار عرقلة نشاطها و التضييق عليها و رفضها التعامل  معها كمنظمة مستقلة يمكن أن تساعد في حل العديد من الانتهاكات التي تحصل  وان تنشر ثقافة حقوق الإنسان بين المواطنين ، وهو ما اعتبرته السلطة خطرا ونصبت العداء للهياكل  على أساسه .

لكن القضية الثانية تخص الرابطيين ، فصعوبة الاتصال  بينهم والتضييق عليهم  والعقلية السلطوية لدى بعض قيادات الرابطة التي ترى نفسها المؤهلة الوحيدة للحديث باسم الرابطة رغم المآزق العديدة التي وضعت فيها المنظمة  بسبب تعنتها ورفضها للحوار مع من لا يشاطرونهم الرأي واعتبارها  كل اختلاف مدعاة للنفور والعداء  وتقصيرها في القيام حتى بما يتطلبه منها  واجبها في المحافظة على الرابطة ، كل هذا جعلنا  في وضع صعب وحدّ من إمكانية تأثيرنا وساهم في استفحال الأزمة وطوّل امدها.

 لكن الرابطة لازالت موجودة بفضل العديد من الرابطيين في الهيئة المديرة  والجهات   وكذلك مناضلي المجتمع المدني وأحزاب المعارضة الذين دافعوا عنها  في أحلك الظروف وفي فترات الخنق والتضييق  ولم تندثر الرابطة مع مرّ السنين   مثلما كان متوقعا لها ولم تختزل في بعض الأشخاص مثلما يريد البعض لها .

وانا اخيرا ادعو كل مناضلي الرابطة ، بمن فيهم قيادتها،الذين طالما دافعوا عن الرابطة داخل اطرها وخارجها ان لا يهملوا الحوار والتشاور بينهم ، لأنهما أساس الديمقراطية داخل كل المنظمات والجمعيات  و هو الدعامة الأساسية لأي تفاوض.  حاوره : سمير ساسي

   اللجنة الوطنية لمساندة أهالي الحوض ألمنجمي     

تهنئة لأهالي منطقة الحوض المنجمي

---

بمناسبة عيد الأضحى تتمنى اللجنة الوطنية عيدا سعيدا لكل أهالي الحوض ألمنجمي . كما تتمنى تحقيق  أماني مواطني  الجهة المشروعة  في إطلاق سراح بقية المساجين وإرجاع المسرحين إلى عملهم وإيقاف كل التتبع ضد  كل  الملاحقين والقطع مع الحلول الأمنية والقضائية في المنطقة و تحقيق تنمية جهوية عادلة.

 

 

---

بمناسبة عيد الأضحى يسر المرصد التونسي للحقوق والحريات النقابية أن يتقدم بأحر التهاني إلى أصدقائه والى الشغالين بالفكر والساعد والى كافة الشعب التونسي راجيا أن يكون هذا العيد طالع خير ويمن على الجميع. كما يرجو أن يتمكن بفضل جهد أعضائه أن يكون خير دعامة للحقوق والحريات في بلادنا متضامنا في ذلك مع كل الهيئات والمنظمات الحقوقية خدمة لمستقبل أفضل ينعم فيه العامل بكل الشروط التي تحفظ إنسانيته وتصون كرامته. ونحن لا ننسى بهذه المناسبة السعيدة ان نتقدم بأحر تهاني العيد الى مساجين الحوض المنجمي راجين أن تغلق السلطة هذا الملف نهائيا حتى تطوى صفحة الماضي الأليم  وتحل مشاكل سكان الحوض بغير الحلول الأمنية التي لا تحل في الواقع أي مشكل… وكل عام ونحن جميعا بألف بخير.

عن المرصد المنسق المكلف بالاعلام عبدالسلام الككلي   

---

جمعية أهل البيت الثقافية تونس تهنئة بالعيد

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ الحج إلى بيت الله الحرام ، دعوة أطلقها نبي الله و خليله سيدنا إبراهيم عليه السّلام ، منذ آلاف السّنين و ها هي جموع أهل القبلة من أمة محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه وآله تسير بأمر الله ورسوله و تلبي دعوة الأنبياء، لبيّك اللهم لبيك إنّ الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك لبيك.

مظهرالوحدة والتوحيد ، مظهرالطاعة والخشوع، مظهرالعزة والقوة، في كل عام يجتمع المسلمون من كل الأجناس والمذاهب والشعوب والقبائل في ميقات واحد و في لباس واحد وبشعائر واحدة و بشعار واحد لبيك إلى دارالسلام لبيك، لبيك غفار الذنوب لبيك، لبيك أهل التلبية لبيك، أشهد أن لا إلـه إلا الله، وحده لا شريك له، و أشهد أنّ محمد عبده ورسوله، لا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين، ولو كره المشركون.

هنيئا لكل حاج وفّقه الله لزيارة بيته الحرام ونبيه المختارو أهل البقيع الأخيار ووقف على جبل الرحمة والمغفرة والتوبة ، جبل عرفة المعظّم و هنيئا لكل من رجم الشيطان وأعوانه و هنيئا لمن أعلن البراءة من المشركين ولعن الجبت والطاغوت ، هنيئا لهذه الأمة المرحومة ، التي أخرجها الله للنّاس لتكون خير الأمم، تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر و تؤمن بالله. نبارك للأمة الإسلامية هذه الأيام المباركة و خصوصا يوم عرفة ويوم العيد الكبير، و نسأل الله أن يتقبل أعمالنا و يستجيب دعاءنا ويوحّد كلمتنا وينصرنا على أعدائنا.

لا إلـه إلا الله، وحده وحده،أنجز وعده، ونصرعبده،وهزم الأحزاب وحده، فله الملك، وله الحمد، يحيي و يميت، ويميت و يحيي ، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير.

جمعية أهل البيت الثقافية تونس السيد عماد الدين الحمروني ٨ذوالحجة ١٤٣١