السبت، 17 ديسمبر 2005

في حين يهرول الحكام العرب إلى التطبيع مع إسرائيل حاكم إيران الإسلامية ينادي بإزالتها ونقلها إلى أوروبا

ح- عزيزي (تونس)

                                                                                                                                      رغم حداثة تكوين دولة الاحتلال الإسرائيلية التي لم يمر على إنشائها سوى 57 سنة فإن الحكام العرب قد استسلموا للأمر الواقع ووجدوا أنفسهم مضطرين بقبول المحتل الذي اغتصب جزءا من الأراضي العربية التي تحوى بعضا من مقدسات شعوبهم، بالمقابل لم ترضى إيران الفارسية بهذا الكيان المزروع في قلب العالم العربي، فقد أعلن رئيسها محمود أحمدي نجاد تصديه للمخططات الاستعمارية معلنا عدم اعترافه بالكيان الصهيوني وداعيا إلى إزالته من الخريطة عاكسا تطلعات شعبه وبقية الشعوب الإسلامية غير مكترث لتبدل موازين القوى الدولية. تعارض في المواقف يدعونا للكشف عن بعض ملامحه كما يدعونا للتساؤل عمن يستحق فعلا زعامة العرب في مواجهة الأخطار التي تتهددهم.

1/الحكام العرب يروجون للتطبيع مع إسرائيل ويتجهون للاعتراف بها (شعارهم:الحياة لإسرائيل)

رغم يقين الجميع بوجود حقوق عربية مغتصبة إثر انتصاب إسرائيل في الأراضي الفلسطينية مدعومة بلقوى الغربية والاستعمارية فإن جل الحكام العرب انتهوا إلى القبول بالأمر الواقع والاعتراف بهذه الدولة اليهودية الدخيلة. لقد بدت المواقف رافضة للمحتل الإسرائيلي في البداية لكن سرعان ما تطورت لتنتهي بالقبول بالتسوية السلمية للصراع العربي-الصهيوني وفق مبدأ « الأرض مقابل السلام ».

في البداية كان الزعيم التونسي الحبيب بورقيبة  أول الداعين  إلى تقاسم الأرض بين الفلسطينيين والإسرائيليين فهو الذي أعلن ريادته لحركة التطبيع في العالم العربي الإسلامي وذلك خلال خطاب أريحا الشهير سنة 1964  الذي دعا فيه للقبول بقرار التقسيم  وقيام دولتين على الأرض الفلسطينية لكن دعوة بورقيبة لم تلقى تجاوبا في حينها. غير أن هذا الرفض لم يدم طويلا فبعد حوالي 14 سنة  التحق الراحل أنور السادات حاكم أبرز دولة عربية بالمنطق البورقيبي فاعترف سنة 1978 بدولة الاحتلال الإسرائيلية وزارها دون مراعاة للرأي العام المصري والعربي والإسلامي الرافض للدولة الصهيونية وهو موقف كلفه مقاطعة البلدان العربية لمصر كما كلفه في النهاية عمره.لكن لم تمضي سوى بعض السنوات حتى تبنى بقية حكام العرب موقف الرئيس المصري الراحل متوخين العلانية أحيانا والسرية أحيانا أخرى واليوم نجد بعضهم قد انتهى إلى إقامة علاقات علنية والبعض الآخر يهرول للتطبيع مع إسرائيل فمصر والأردن وموريتانيا لها علاقات دبلوماسية مع دولة الاحتلال وتقيم جميعها معها علاقات تعاون وتطبيع في مجالات مختلفة اقتصادية ثقافية وعلمية بينما تترصد بقية الدول مثل تونس والمغرب وقطر وغيرها الظروف المناسبة لإظهار تعاونها المخفي مع إسرائيل ولإقامة علاقات دبلوماسية معها، ويتأكّد هذا  المسعى من خلال ما يتوفر من معطيات عن تطور العلاقات بين هذه البلدان والكيان الصهيوني منذ مطلع التسعينات (أنظر مثلا ما أوردناه عن العلاقات التونسية الإسرائيلية في الأخبار الواردة في موقع « tunis-news » يوم 3/12/2005) بل هناك توجه اليوم لدى الحكومات العربية للإعتراف بهذا الكيان المحتلويكفي أن نذكر ما ورد عن محادثات تمت على هامش قمة منظمة المؤتمر الإسلامي في مطلع ديسمبر 2005 بجدّة تهدف لإحياء مشروع الملك عبدالله بن عبد العزيز الذي يدعو للاعتراف بإسرائيل مقابل إقامة دولة فلسطينية على الأراضي المحتلة سنة 1967. هكذا أصبحت إسرائيل مقبولة عربيا فهي لم تعد غاصبة ولا محتلة، بل أصبحت قوة إقليمية يتوجب احتضانها وإدماجها في “النظام الإقليمي » ومن الطبيعي مع هذا التوجه أن تتحول مقاومة دولة الاحتلال إلى عمل غير حضاري يجب محاصرته ووضع حدّ له.

طبعا هذه الهرولة نحو إسرائيل تتم دون مراعاة الرفض  الشعبي للتطبيع وهو رفض عبرت عنه الاتحادات العمالية وكل الأطياف السياسية كما عبر عنه التلاميذ والطلاب والموظفون والمثقفون والصغار والكبار دون استثناء في كامل أنحاء العالم العربي باستثناء قلّة ممن يحسبون أنفسهم من المثقفين المشبوه في سيرتهم والمأجورين من قبل أنظمة الحكم. لكن تحول دون بروز هذه المواقف الرافضة للتطبيع السياسات القمعية المتوخاة من قبل جميع الحكام دون استثناء، فالطابع الاستبدادي للحكومات العربية الذي يقمع بكل حزم أي شكل من أشكال الاحتجاج الجماهيري كان وراء الصمت الرهيب الذي يميز الشارع العربي منذ مطلع التسعينات (منذ حرب الخليج الأولى)بالرغم من التدهور الكبير للأوضاع العربية.

الملفت للانتباه أن كل هذه البلدان العربية واجهت الاحتلال لفترات متفاوتة وكلها شهدت بروز حركات مقاومة  تراوح نشاطها بين النضال السياسي والثقافي والمسلح كما تلقت الدعم من جيرانها العرب لكنها لم تفكر يوما في الاعتراف بالغزاة حتى في الفترات الحالكة المتسمة بسطوة المحتل وضعف المقاومة، فجميعها ظلت تقاوم إلى أن نالت استقلال بلدانها. لكننا اليوم نلاحظ قبولا بالمحتل الإسرائيلي رغم أن دولته لم يمر على تكوينها سوى 57  سنة ورغم وجود دول عربية « نحسب أنها مستقلة » لها منابرها الإعلامية وعلاقاتها الديبلوماسية وأسلحتها المتنوعة والمتطورة وهي كلها وسائل تمكن من التعريف بالحق الفلسطيني والدفاع عنه ومؤازرته لفترات طويلة . هذا القبول بالمحتل  يثير فعلا تساؤلات عميقة عن وطنية الحكام العرب وعن مدى تمثيلهم لشعوبهم وقدرتهم عن الدفاع عنهم وعن أوطانهم في حالة الاعتداء عليها من قبل من يفوقهم قوة.

 قد يجد هؤلاء الحكام حججا كثيرة لتبرير خضوعهم للمحتل وتعاونهم معه كما يمكن أن يجدوا عددا من « المثقفين » المأجورين من أمثال برهان بسيس في تونس لإشاعة الكثير من الأكاذيب المبررة لاستبداد الحكام و للخضوع للإملاءات الأمريكية من قبيل الحديث عن تغير المعادلات الدولية والانشغال بالأولويات التنموية الداخلية ومن قبيل“الواقعية” والتعامل مع مستجدات العصر.

لكن لهؤلاء نقول هل  أنّ تبدل موازين القوى الدولية ووجود قوى عظمى تسيطر على مسار الأحداث وتوظف وسائل متنوعة للضغط مدعاة للتنازل عن الحقوق وللاستسلام والقبول بالمحتل. هل استسلم الأبطال الوطنيون والمجاهدون الذين خاضوا حروب التحرير ضد المستعمر رغم الاختلال الكبير في موازين القوى حينذاك؟ هل استسلم  أحرار ليبيا أمام المحتل الإيطالي وأمام ترسانة موسوليني؟ هل استسلم أهل الجزائر للمحتل الفرنسي؟ هل استسلم الشيخ عبد العزيز الثعالبي والقوى الوطنية في تونس وتخلوا عن تحرير بلادهم رغم سطوة فرنسا؟ هل استسلم أهل المغرب ومصر وبلاد الشام وتركوا بلادهم مستباحة من قِبل القوى الاستعمارية الكبرى؟ لاشك أن القبول بالاحتلال يعبر عن منطق جديد تعمل القوى الغربية المهيمنة على فرضه بالتعاون مع الأنظمة العربية التي تستمد شرعيتها من الدعم الخارجي هو منطق القبول بالأمر الواقع والاستسلام منطق قد يجعلنا، في حالة القبول به، نفرط في أراضي عربية أخرى وفي ثرواتنا وربنا في « نساءنا وبناتنا » للمحتل ما دام هذا المحتل قوي ولا نقوى على مقاومته.        

إن التفريط في الأرض الفلسطينية للصهاينة والهرولة المحمومة نحو التطبيع معهم يكشف لنا ضعف هؤلاء الحكام الذين يظهرون كالأقزام أمام أسيادهم الأمريكان كما يكشف لنا ارتباطات حكوماتهم الاستبدادية بالقوى الغربية والأمريكية تحديدا فهي تبدو منصاعة لإملاءاتها وغير مترددة في مسايرة إستراتيجيتها في المنطقة العربية وممتنعة عن إدانة سياستها أو توجيه أي نقد لها وهي تبدو أيضا شريكة في مؤامرة كبيرة تجاه الشعوب العربية والإسلامية تنسج خيوطها الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل ويسهر على تنفيذها الحكام العرب الذين ظهر دورهم جليا في التبشير للاستسلام وفي مباركة الهجمة الشرسة  التي تستهدف تقويض ثوابت الأمة وقيمها. لكن على النقيض من ذلك يبرز الرئيس الإيراني صامدا محافظا على هوية شعبه  الإسلامية ومدافعا عن الأرض العربية المحتلة غير معترف بإسرائيل رغم ما يمثله ذلك من دخول في مواجهة مع القوى العظمى ومن ضغوظ تتهدد الشعب الإيراني.

2/ إيران الإسلامية تنادي بإزالة إسرائيل ونقلها إلى أوروبا (شعارها « الموت لإسرائيل »)

بمقابل هرولة الحكام العرب نحو التطبيع مع إسرائيل يبرز الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد ملتزما بموقف الشارع العربي والإسلامي الرافض للكيان الصهيوني المدعوم من أبرز القوى العالمية.

فقد بادر الرئيس الإيراني في آخر شهر أكتوبر الفارط بمناسبة الاحتفال بيوم القدس العالمي  بالدعوة  إلى « إزالة إسرائيل من الوجود » وهو في الواقع يردد دعوة قديمة أرساها الإمام الخميني منذ قيام الثورة الإسلامية سنة 1979 حتى غدت بمثابة  الشعار  للإيرانيين « الموت لإسرائيل ». لقد عبر الرئيس الإيراني عن دعم إيران القوي للحق الفلسطيني داعيا إلى مواصلة النضال ومطالبا بعدم المساومة على أي جزء من « أرض فلسطين بل إنه اعتبر التوقيع على اتفاقية تعترف بدولة إسرائيل شأنها كشأن استسلام العالم الإسلامي برمته، وأن الأمة الإسلامية لن توافق على عيش أعدائها التاريخيين في عقر دارها ». 

لم يكن هذا الكلام ليمر دون موجة من الشجب والإدانة الدولية التي تقف ورائها إسرائيل وحلفائها الغربيين وهو ما عكسه استصدار مجلس الأمن لقرار يدين الجمهورية الإسلامية الإيرانية فقد جاء على لسان رئيس المجلس السفير الروماني مينيا موتوك أن أعضاء المجلس يدينون التصريحات المتعلقة بإسرائيل والمنسوبة إلى رئيس جمهورية إيران الإسلامية  » وفي نفس السياق وصف المندوب البريطاني ايمير جونز الذي اتخذ مبادرة استصدار إدانة لإيران احمدي نجاد بأنه « بغيض (…) وخارج تماما عن ميثاق الأمم المتحدة »، كما سارعت الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والاتحاد الأوروبي وروسيا ودول أخرى إلى التنديد بتصريح الرئيس الإيراني. وفي نفس الوقت قامت بعض الدول الأوروبية (بريطانيا، إسبانيا وفرنسا) باستدعاء السفراء الإيرانيين لديها من أجل تقديم احتجاج رسمي لحكومة إيران.

لكن هذا التنديد الدولي والغربي تحديدا لم يكن ليثني إيران عن موقفها المبدئي من الكيان الصهيوني فقد تواصلت التصريحات الإيرانية الرافضة لإسرائيل وهو ما عبر عنه  الرئيس الإيراني أثناء مشاركته في قمة منظمة المؤتمر الإسلامي بمكة المكرمة يوم 8 ديسمبر 2005  حين دعا الأوروبيين إلى التكفير عن ذنبهم من جرائم الإبادة ضد اليهود خلال الحرب العالمية الثانية عبر إعطائهم قطعة أرض في أوروبا مقترحا أن تستضيف ألمانيا والنمسا دولة، إسرائيل التي شبهها بالسرطان، على أراضيهما. وذهب الرئيس الإيراني إلى حد القول بأن محرقة اليهود ما هي إلا خرافة وهو ما أثار تنديدا واسع من قبل الأوروبيين والأمريكيين والإسرائيليين.(فمن من الحكام العرب يمكنه رفع مثل هذه الشعارات؟).

لقد بدا الرئيس الإيراني ملتزما بالقضايا العربية والإسلامية على خلاف أولئك الحكام العرب المتشدقين برعايتهم لفلسطين وللهوية العربية والإسلامية فهذه الدعوات الإيرانية المحرضة ضد إسرائيل والمطالبة بزوالها ونقلها إلى الأراضي الأوروبية  تكشف عن  مبدئية النظام الإسلامي الإيراني ودفاعه عن القضايا المركزية للأمة العربية والإسلامية وهي مبدئية  تتجلى في الواقع  من خلال إحياء إيران لـ »يوم القدس » الذي يقام سنويا منذ 1979 في الأسبوع الأخير من شهر رمضان  تضامنا مع القضية الفلسطينية وسعيا إلى « تحرير القدس » والذي يشهد تظاهرات ومسيرات واستعراضات كبيرة في طهران حتى تبقى القضية الفلسطينية خالدة بينما لا نجد مثيلا لمثل هذه التظاهرات والمسيرات الضخمة في بقية البلدان العربية. ويتجلى موقف إيران المبدئي أيضا من خلال الدعم القوي الذي تقدمته للفصائل الفلسطينية المناضلة بينما تحرض الأنظمة العربية خلسة على نزع سلاحها كما يبرز موقف إيران الملتزم بالحقوق العربية من خلال دعمها لحزب الله في الجنوب اللبناني في حربه ضد الكيان الصهيوني حتى تمكن من دحره من الجنوب بينما لم يتولى أي نظام عربي آخر القيام بمثل هذا الدور باستثناء سوريا.

واليوم مازالت إيران ملتزمة بدعمها للمقاومة اللبنانية في مواجهة التهديد الصهيوني للبنان وللمنطقة ككل. ويتعدى دور إيران حزب الله حيث يبرز ملتزما بمؤازرة سوريا ودعمها في مواجهة التحديات والضغوط الدولية لإجبارها على الانضمام إلى موكب المهرولين للتطبيع والانخراط في الإستراتيجية الأمريكية التي انخرطت فيها بقية الأنظمة. وتطلعنا الأخبار يوم 13/12/2005 على تصريحات مرشد الجمهورية الإيرانية علي خامنائي التي تدعو الفصائل الفلسطينية للمقاومة وعدم الانشغال بالمفاوضات وهو بذلك يؤكد الموقف الإيراني الذي أُرسِي منذ 1979 من قبل الإمام الخميني موقف رافض للأمريكان والإسرائيليين رافعا شعار  » الموت لأمريكا – الموت لإسرائيل » وهو الموقف الذي لم تحد عليه إيران رغم تبدل الأوضاع الدولية.

لا شك أن نهاية القرن العشرين ومطلع القرن الواحد والعشرين قد شهد أحداثا دولية كبيرة كان من أهمها انهيار الاتحاد السوفياتي والأنظمة الاشتراكية ونهاية الحرب الباردة بين المعسكرين الشرقي-الاشتراكي والغربي-الليبرالي فضلا عن بروز الولايات المتحدة كقوة عظمى مهيمنة على مجريات الأحداث تسعى إلى فرض واقع سياسي واقتصادي يخدم مصالحها ومصالح دول المركز الرأسمالي (الولايات المتحدة الأمريكية / كندا/ استراليا/ أوروبا الغربية/اليابان) هذا إلى جانب السعي لفرض النموذج الغربي الرأسمالي الليبرالي (المسيحي/اليهودي) على بقية شعوب العالم والحيلولة في نفس الوقت دون بروز أية قوّة أخرى ذات إيديولوجية مغايرة قد تنافسها على الساحة الدولية خصوصا بعد انهيار المنظومة الاشتراكية.

إن هذه الأحداث والتطورات قد تبرر خضوع الحكام العرب للأوامر الأمريكية التي بدت جلية بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 لكن من المهم أن نذكر أن عددا من الزعماء الوطنيين الذين يعبرون عن آمال شعوبهم وتطلعاتها قد رفضوا الانصياع  لأوامر السيد الأمريكي وحلفائه الغربيين ونكتفي هنا بالإشارة إلى نظام الجمهورية الإسلامية في إيران الذي يشكل عيينة دالة على الالتزام بالقضايا الوطنية بل بالقضايا العربية والإسلامية المصيرية. كما يمكن أن نذكر الرئيس الفنزويلي ‘هوجو شافيز الذي لم ترهبه القوة الأمريكية ليعلن خضوعه لها بل نجده يكرر هجومه على الإدارة الأمريكية  واصفًا الرئيس الأمريكي جورج بوش بأنه ‘قاتل’ ومجنون.

إن ما تمر به اليوم المنطقة العربية من أوضاع خطيرة تتهدد شعوبها ومصالحها فضلا عن هويتها العربية والإسلامية تذكرنا بمحطات تاريخية هامة مرت بها المنطقة العربية وجعلتها في مواجهة مباشرة مع القوى الغربية « المسيحية- الصليبية » وعجز في حينها حكام الدويلات القائمة عن التصدي لهذه الأخطار نظرا لاختلال موازين القوى لكن ذلك لم يمنع قوى إسلامية غير عربية من الصمود والدخول في مواجهة مع هذه القوى الغربية معبرة عن آمال الشعوب المقهورة وملتزمة بالدفاع عن المقدسات(الأرض/ الدين) ويكفي أن نشير هنا إلى دور صلاح الدين الأيوبي الكردي الأصل في مواجهة الصليبيين بالمشرق وتحريره لبيت المقدس وكذلك دور العثمانيين الأتراك في التصدي للبرتغاليين والأسبان الذين سيطروا على عديد المدن الساحلية من المغرب الأقصى إلى تونس خلال القرن السادس عشر فقد كان لهؤلاء الأتراك دور رئيسي في التصدي للخطر المسيحي البرتغالي والإسباني رغم كونهما يمثلان قوتان رئيسيتان على الساحة الدولية حينذاك.

إن عجز الحكام العرب عن حماية بلدانهم والتعبير عن تطلعات شعوبهم في اللحظات الحرجة يجعل هذه الشعوب تتطلع إلى القوى الإسلامية حتى وإن لم تكن عربية لعلها تحقق مطالبها وتحمي مصالحها وتحفظ مقدساتها وتحرر أراضيها المحتلة. وفي نفس الوقت يثير خضوع الحكام العرب واستسلامهم شكوكا قوية حول وطنيتهم وحول حدود تورطهم مع القوى الخارجية ضد شعوبهم فاليوم نرى المحتل في عقر دارنا ينتزع جزءا من أرضنا العربية ونهرول للاعتراف به يعبث بأخلاقنا وبأعراضنا وبقيمنا وينهب ثرواتنا ويعمل على تذويب كل وسائل المقاومة وعلى هرسلة كل القوى الحية التي يمكن أن تلعب دورا في كشف مخططات العدو واستنهاض الهمم للمقاومة (هذا ما نلاحظه في تونس مثلا).

إن التعارض الصارخ بين سياسة الأنظمة العربية التي تعمل على منح الحياة لإسرائيل وسياسة النظام الإيراني الذي التزم بشعار »الموت لإسرائيل » يجعلنا نتساءل عن طبيعة هذه الأنظمة وعن حدود وطنيتها والتزامها بقضايا شعوبها وعن مدى وعيها بطبيعة الصراع الدائر اليوم. 

17 ديسمبر 2005

(تعيد هيئة تحرير تونس نيوز نشر هذا المقال الذي ورد ضمن عدد 16 ديسمبر 2005 بعد تصحيح بعض الأخطاء المطبعية التي وردت فيه، مع الإعتذار للكاتب والقراء  الكرام)

السّلطة في تونس تكذب على رسول اللّه صلّى الله عليه وآله وسلّم

خميس بن علي الماجري

بيّن الكتاب العزيز الأمراض والأخطار الّتي تصيب العلماء في الأديان السّابقة وهي لاشكّ يمكن أن تصيب كلّ عالم  من العلماء والنّخبة المثقّفة بعدهم  .ولقد علّق أئمّة الإسلام رحمهم الله تعالى  وهم يفسّرون الآيات المتعلّقة بانحراف علماء أهل الكتاب فقالوا بوجوب تنزّل تلك الأحكام على المسلمين ولو أنّ تلك النّصوص متعلّقة في الأصل بأهل الكتاب عملا بالقواعد المقرّرة في علم الأصول والّتي منها شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ ونصّوا على إعتبار عموم اللّفظ في كلّ آية دون خصوص السّبب .

قال الإمام الدّهلوي رحمه الله : … وبالجملة فإذا قرأت القرآن فلا تحسب أنّ المخاصمة كانت مع قوم إنقرضوا ، بل الواقع أنّه ما من بلاء كان فيما سبق من الزّمان إلاّ وهو موجود اليوم بطريق الأنموذج بحكم الحديث لتتبّعنّ سنن من قبلكم  . ص 26 الفوز الكبير .

وقال إبن القيّم رحمه الله بعد ذكره لهذا الحديث النّبويّ الشّريف  : فأخبر أنّه لا بدّ أن يكون في هذه الأمّة من يتشبّه باليهود والنّصارى وبفارس والرّوم وظهور هذا الشّبه في الطّوائف ، إنّما يعرفه من عرف الحقّ وضدّه ، وعرف الواجب والواقع وطابق بين هذا وهذا ، ووازن بين ما عليه النّاس اليوم وبين ما كان عليه السّلف الصّالح . مسالة السّماع ص 350 .

وهذه بعض النّماذج الّتي ذهب فيها أهل العلم انّ ما نزل على من قبلنا لنا منه نصيب .

قال الإمام إبن كثير رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى  وإذ أخذ الله ميثاق الّذين أوتوا الكتاب لتبيّننّه للنّاس ولا تكتمونه . آل عمران 187. :  » هذا توبيخ من الله وتهديد لأهل الكتاب الذين أخذ الله عليهم العهد على ألسنة الأنبياء أن يؤمنوا بمحمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم وأن ينوهوا بذكره في الناس فيكونوا على أهبة من أمره فإذا أرسله الله تابعوه فكتموا ذلك وتعوضوا عما وعدوا عليه من الخير في الدنيا والآخرة بالدون الطفيف والحظ الدنيوي السخيف فبئس الصفقة صفقتهم وبئس البيعة بيعتهم » . ثمّ قال بعد ذلك  » وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم فيصيبهم ما أصابهم ويسلك بهم مسلكهم فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع الدال على العمل الصالح ولا يكتموا منه شيئا فقد ورد في الحديث المروي من طرق متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال  » من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار »

وقال في قوله تعالى : إنّ الّذين يكتمون ما أنزلنا من البيّنات والهدى من بعد ما بيّنّاه للنّاس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاّعنون  البقرة 159  . وقال رحمه الله تعالى:  » …هذا وعيد شديد لمن كتم ما جاءت به الرسل من الدلالات البينة على المقاصد الصحيحة والهدى النافع للقلوب من بعد ما بينه الله تعالى لعباده في كتبه التي أنزلها على رسله . ثم أخبر أنهم يلعنهم كل شيء على صنيعهم ذلك فكما أن العالم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في الماء والطير في الهواء فهؤلاء بخلاف العلماء فيلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون وقد ورد في الحديث المسند من طرائق يشد بعضها بعضا عن أبي هريرة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  » من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار  » والذي في الصحيح عن أبي هريرة أنه قال لولا آية في كتاب الله ما حدثت أحدا شيئا » إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البيّنات والهدى » الآية .

وقال سيّد قطب رحمه الله تعالى في بيان الآية  » أهل الكتاب يعرفون مما بين أيديهم من الكتاب مدى ما في رسالة محمد – صلى الله عليه وسلم- من حق، ومدى ما في الأوامر التي يبلغها من صدق، ومع هذا يكتمون هذا الذي بينه الله لهم في الكتاب » ثمّ قال :  » فهم وأمثالهم في أي زمان، ممن يكتمون الحق الذي أنزله الله، لسبب من أسباب الكتمان الكثيرة، ممن يراهم الناس في شتى الأزمنة وشتى الأمكنة، يسكتون عن الحق وهم يعرفونه، ويكتمون الأقوال التي تقرره وهم على يقين منها، ويجتنبون آيات في كتاب الله لا يبرزونها بل يسكتون عنها ويخفونها لينحوا الحقيقة التي تحملها هذه الآيات ويخفوها بعيدا عن سمع الناس وحسهم، لغرض من أغراض هذه الدنيا.. الأمر الذي نشهده في مواقف كثيرة، وبصدد حقائق من حقائق هذا الدين كثيرة.. ﴿ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴾.. كأنما تحولوا إلى ملعنة، ينصب عليها اللعن من كل مصدر، ويتوجه إليها – بعد الله – من كل لاعن!

وقال الشّيخ السّعدي رحمه اللّه تعالى في تفسيره للآية  هذه الآية وإن كانت نازلة في أهل الكتاب, وما كتموا من شأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصفاته, فإنّ حكمها عام لكل من اتصف بكتمان ما أنزل الله { مِنَ الْبَيِّنَاتِ } الدالات على الحق المظهرات له، { وَالْهُدَى } وهو العلم الذي تحصل به الهداية إلى الصراط المستقيم, ويتبين به طريق أهل النعيم, من طريق أهل الجحيم، فإن الله أخذ الميثاق على أهل العلم, بأن يبينوا الناس ما منّ الله به عليهم من علم الكتاب ولا يكتموه، فمن نبذ ذلك وجمع بين المفسدتين, كتم ما أنزل الله, والغش لعباد الله، فأولئك { يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ } أي: يبعدهم ويطردهم عن قربه ورحمته…..

وهكذا أخي القارئ ما أريد أن أطيل عليك . فإنّ أهل العلم مجمعون على أنّ ما نزل القرآن إلاّ للهداية والبيان وما نزل على غيرنا إنّما المراد منه أن تستفيد الأمّة الخاتمة الشّاهدة .. ولكلّ سلطة علماء تختبئ وراءهم وتتترّس بهم ،  وهؤلاء العلماء  يعرفون الحقّ أكثر من معرفتهم أبناءهم ولكنّهم يتعمّدون كتمانه قال تعالى الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ 146 البقرة

وبيّن سبحانه أنّ سبب كتمانهم حبّهم للدّنيا فباعوا الحقّ بالمال والجاه .فقال : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم  174 البقرة . فتوعّدهم بالنّار الأليم  وعدم كلامهم . ولا يكفي أنّهم يعلمون الحقّ ثمّ يكتمونه بل يتطوّر بهم الحال أن يكذبوا على اللّه تعالى فيكتبون أمورا من عندهم تبعا لتحقيق مصالح مشتركة بينهم وبين سيّدهم وليّ أمرهم ونعمتهم  ثمّ  يصبحون في خطوة متقدّمة أن تجعلهم السّلطة سياجها للدّفاع عنها حيث يصبحون مؤسّسة الصّدّ عن سبيل الله عزّ وجلّ فتقدّمهم السّلطة للنّيل من المسلمين الّذين يصلحون ولا يفسدون . قال تعالى : يا أيّها الّذين آمنوا إنّ كثيرا من الأحبار والرّهبان ليأكلون أموال النّاس بالباطل ويصدّون عن سبيل اللّه والّذين يكنزون الذّهب والفضّة ولا ينفقونها في سبيل اللّه فبشّرهم بعذاب أليم . 34 التّوبة

وللسّلطة في تونس كما تدّعي علماء لا نعرفهم ولذلك لمّا خرّجت ما يسمّى وزارة الشّؤون الدّينيّة كتابا يتعلّق بالحجّ لم تذكر إسم واحد منهم لخوفها من العلماء إبتداء ولعدم ثقتها فيهم ،أو لربّما لعدم وجودهم أصلا ،  ولذلك لا تعمل على إبرازهم إلاّ للدّيكور في مناسبتين اثنتين فقط في افتتاح دورات مجلس النّوّاب أو كلمة المفتي لبيان توقيت دخول رمضان أو خروجه عملا بالحساب طبعا لأنّ سلطة تونس تعمل في تحديد المناسبات الدّينيّة بالحساب وتستأنس بالرّؤية.

والمفتي بدوره تحت المراقبة المستمرّة داخل البلاد وخارجها خاصّة بعد تدخّله المباشر بعد تجرّؤ الشّرفي على إهانة الإسلام. وقصّة إقالة أستاذنا الشّيخ المختار السّلاّمي معروفة جدّا . وواللّه لقد حكى لي شيخنا محمّد الصّالح النّيفر رحمه الله تعالى أنّ بورقيبة أرسله كرئيس وفد حجيج تونس في سنة 1962 تقريبا ، ثمّ لمّا رجع ووصل إلى المطار خضع لعمليّة تفتيش .

لا يختلف إثنان ولو كانا مجنونين أنّ سلطة 7 نوفمبر لم تفلح إلاّ في الفساد والإفساد وغطّت ذلك كلّه بالدّيكور والتّزييف وآنظر إلى أحوال المجتمع التّونسي وما آل إليه من تيه وضياع وضنك : أوكار الزّنا والقمار والمخدّرات والجريمة والإغتصاب وبدأت ظاهرة الانتحار تنتشر فضلا عن انتشار الشّعوذة والسّحر وكثرة الطّلاق وهروب الصّبايا مع العجّز والمواقع الإباحيّة في الانترنت دون غيرها تجدها دون مراقبة ولا تنس البذاءة  والتّطاول على اللّه تعالى هذا فضلا على غلاء المعيشة والفقر والرّشوة والمحسوبيّة وغلبة البوليس وعقوبة الوليّ بالسّجن أذا أدّب أبنته وووو…، بخلاصة لمّا تنحّت الصّحوة في البلاد رتع فيها الفساد ! والله المستعان  .لقد كانت الحركة الاسلاميّة ولله الحمد صمّام الأمان لشعبها وللبلاد والجميع يشهد لها بذلك. فلله الحمد وحده .

ويخطئ من يعتقد أنّ اليسار وحده هو وراء خطّة تجفيف منابع التّديّن . وإنّي أذكر فيما أذكر أنّ الأستاذ الهاشمي الجمني أجرى حوارا مع الجنرال إبن علي في أحد  أعداد  صحيفة الأيّام التّونسيّة قال فيه إنّه سيقوم بإنجاز نوعيّ في مكافحة الأصوليّة يصبح مرجعيّة ومثلا عالميّا .

إنّ أخطر شيء على الأمّة تزييف دينها. ويأتي هذا التّزييف من جهتين من حاكم أو عالم أو منهما جميعا . وإنّ من أبرز الغباوات التي أوقعت السّطة فيها نفسها أنّها أقحمت الإسلام في الصّراع السياسيّ المرير الدّائر بينها وبين حركة النّهضة  فذهبت تحرّف الدّين ونكّلت بالمتديّنين وصنّعته حتّى صار مصدر ثروة وإبتزاز لتحمي به مشروعها الأمني الفاسد ويقولون كذبا وزورا هذا هو الدّين وهذه هي الشّريعة . قال تعالى فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ  79 البقرة .

وممّا يدلّ على ذلك ما جاء في كتاب وزارة الشّؤون الدّينيّة التّونسيّة حيث زعمت السّلطة أنّها دراسة مرجعيّة أنجزها نخبة من العلماء وممّا جاء في هذا الدّليل :

وأنواع الإحرام ثلاثة، هي : أ- الإفراد : وهو الإحرام بالحجّ وحده، إذ يؤدي الحاجّ حجّه أوّلا ثمّ يحرم بالعمرة بعد الفراغ من أعمال الحجّ، وهو الأفضل عند المالكية ولا هدْي فيه، وبه حجّ النبيّ عليه الصلاة والسّلام، وهو المختار بالنسبة إلى الحجيج التونسيين  .

وهذا كذب رسميّ واضح من مؤسّسة دينيّة في زعمهم أنّ الرّسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حجّ بالإفراد وهذا مخالف لما عند الأمة كلّها المجمعة لما ثبت لديها أنّ حجّته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كانت قرانا وقد كانت الوحيدة في السّنة العاشرة من الهجرة  وقال فيها  صلّى اللّه عليه وآله وسلّم «لو انّي استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة  »

أخرج مسلم عن جابر بن عبد اللّه في حديث مفصّل انّه قال: لسنا ننوي إلاّ الحجّ، لسنا نعرف العمرة، حتّى إذا أتينا البيت معه استلم الركن ـ إلى أن يقول: ـ حتّى إذا كان آخر طوافه (أي النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) على المروة، فقال: «لو انّي استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليُحلّ وليجعلها عمرة» فقام سراقة بن مالك بن جُعشم فقال: يا رسول اللّه، ألعامنا أم لأبد؟ فشبّك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أصابعه واحدة في الأُخرى، فقال: «دخلت العمرة في الحج مرتين: لا، بل لأبد أبد… » صحيح مسلم:4/40، باب حجة النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ .

»و أخرج مسلم عن عطاء، قال: حدّثني جابر بن عبد اللّه الأنصاري انّه حجّ مع رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم عامَ ساق الهدي معه، وقد أهلُّوا بالحجّ مفرداً، فقال رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «أحلُّوا من إحرامكم فطوفوا بالبيت و بين الصفا والمروة وقصّروا وأقيموا حلالاً، حتّى إذا كان يوم التروية فأهلّوا بالحجّ، واجعلوا التي قدمتم بها متعة» قالوا: كيف نجعلها متعة وقد سمّينا الحج؟ قال: «افعلوا ما آمركم به فانّـي لولا أنّي سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم به ولكن لا يحلّ منّي حرام حتّى يبلغ الهدي محله، فافعلوا . » صحيح مسلم:4/37، باب وجوه الإحرام.

فالنبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم  ساق الهدي، وكيف يكون قد حجّ بالإفراد وقد ساق ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم  هديه ؟  ولذلك لمّا سأله الصحابة رضي الله عنهم عندما أمرهم بالتحلّل وبقي نفسه على إحرامه، نبّههم  صلَّى الله عليه وآله وسلَّم  بأنّه ساق الهدي ولكنّه لو وُفّق للحجّ في المستقبل لما ساق الهدي، وإلى ذلك يشير قوله: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سُقت الهدي. »

بعد هذه النّصوص الصّارخة الوضوح في دلالة أنّ الرّسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حجّ بالإفراد كيف تقول حكومة بخلاف ما عليه الأمة منذ عهده صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . ولا أذكر أنّ بورقيبة سبق ابنه البار بهذه الشّنيعة !!!

أليس الاعتداء على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالكذب عليه دليل واضح على أنّ خطّة جنرال 7 نوفمبر ليس هو فقط محاربة الإسلاميّين بل يشمل كذلك ضرب الإسلام ذاته !!! لا داخل الوطن فحسب بل حتّى خارجه في أرض الحرمين المباركين !فما الحجّ والزّكاة  إلاّ  مصدري  ثروة ولذلك راح يزوّر الحجّ على التّونسيّين حتّى لا ينحروا الهدي وما يدريك أنّ ثمنه يدخل جيوب القصر عن طريق إفراد مؤسّسة زوجته بالحجّ وما منتزه قمرت إلاّ دليل.

أفليس الإفراد بالحجّ من أجل الإستفراد بثمن هدي الحجّ؟  أفليس هذا هو مصداق قول اللّه تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أليم 34 التّوبة .

والمرء الّذي يزيّف الدّين ويكذب على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو حبر وراهب بل هو جعل من نفسه ربّا من الأرباب الكثيرة والمتعدّدة في الأرض .

فهل هناك تزوير أعظم من هذا التّزوير ؟ فإذا كان مزوّر الإنتخابات الرّئاسيّة ب99،99 في المائة إرتكب كبيرة سياسيّة فالمزوّر في الدّين لبس رداء الحبريّة وجلباب الرّهبانيّة !وماذا يساوي التّزوير السّياسي أمام التّزوير الدّيني ؟

وكذلك تلك الفتوى من وزير الشّؤون الدّينيّة الأسبق علي الشّابي الذي لا يقيم الصّلاة أصلا والّتي أفتى فيها بأحقّية السّلطة في الزّكاة ومدّها إلى صندوق 26 / 26 . وهذا يعدّ من إنجازات 7 نوفمبر: اغتصاب  أموال المسلمين بعنوان الزّكاة !!!

إنّ السّلطة في تونس بحكم إسلام البلاد والعباد ملزمة أن تكون خادمة له ومبصّرة به بل حاكمة به بحكم المادّة الأولى في الدّستور لا محاربة له فارضة على النّاس نوع العبادة الّتي يريدون . ومن ثمّ لا تعجب من قوانين الغاب قانون المساجد، منشور  108..وغيرها  لا يفهم منها إلاّ إلزام النّاس بدين السّلطة :التّزييف للسّرقة والتّمعّش .

انّ  السّلطة في تونس تميّزت بمحاربة كلّ من لا يوافق فرض تصوّرها للإسلام وحصر ه في مؤسّساتها ، وهذا تحكّم مرفوض وقد رفض الإمام مالك رحمه الله تعالى أن تفرض السّلطة في ذلك الوقت الموطّأ على الأمّة واستجابت لذلك .

ومن هنا فإنّ أهل السّنّة يرفضون أن تحصر الفتيا أو فهم الإسلام في يد أحد أو سلطة ولو كان خليفة شرعيّا راشدا، ولذلك منعوا تحكّم الأمر السّياسي في كلّ حال. قال شيخ الإسلام رحمه اللّه تعالى من نصّب إماما فأوجب طاعته مطلقا إعتقادا أو حالا فقد ضلّ في ذلك . مجموع الفتاوى 19 / 69 .

ولقد مارست السّلطة بعد 7 نوفمبر1987 على البقيّة الباقية من أهل العلم المتحرّرين الّذين لم يخضعوا لشروطها  أبشع صور الاحتقار والإذلال . بل لقد كانت القطيعة منهم واضحة خاصّة لمّا دخل الشّرفي إلى الحكومة مثل الّذي فعله الشّيخ محمّد الشاذلي النّيفر رحمه الله كما صرّح لي أنّه قابل الجنرال أكثر من مرّة لعزل الشّرفي. هذا ولئن نجح  بعضهم إلى حين في إقناع الشّيخ عبد الرّحمان خليف حفظه الله تعالى للدّخول في مجلس النّوّاب وكان كلّما تدخّل في مداولاتها إلاّ وردّت عليه مباشرة إمرأة . أمّا شيخنا محمّد الأخوة رحمه الله تعالى فقد أطردوه من كلّية الشّريعة وحاصروه ليلا نهارا وقد قال لي رحمه الله تعالى: إنّه حتّى إذا دخل البحر للسّباحة دخلوا معه.

بل لقد هدّد وزير الشؤون الدّينيّة وقتها المسمّى بالشّابّي أن يحاكم أعضاء هيئة تدريس جامع الزّيتونة وهم شيوخ كبار في السّنّ من مثل المشائخ عبد العزيز الزّغلامي حفظه الله ومحمد الأخوة والشاذلي النّيفر إنهم لم يتوقّفوا عن التّدريس في الجامع الأعظم  وفروعه في تراب البلاد والّتي إنطلقت منذ الأيّام الأولى بعد السّابع من نوفمبر. ولكنّها لمّا رأت أنّ الأمر سينفلت من بين أيديهم خاصّة بعد العودة القويّة للشّباب والشّابات إلى العلم الشّرعي بلغ مستوى أن تخلّى أعداد كبيرة من الطّلبة والطّالبات من التّعليم الرّسمي من أجل الإلتحاق بالتّعليم الزّيتوني وفروعه في كامل تراب الوطن، نكصوا على أعقابهم وعاقبوا المشائخ وحاصروهم أيّاما في بيوتهم حتّى انتهت إنتفاضة طلبة الزّيتونة الّتي دامت أيّاما في شهر ديسمبر من عام 1990 وأودع الّذين أودع الكثير منهم ذكورا وإناثا في سجون البلاد.

فهل ستعيد سلطة التّزوير والتّمعّش من الإسلام النّظر في هذا الكتاب الرّسمي وتصّحّحه كما فعلت مع أحد الكتب المدرسيّة عندما فطّنت جريدة الفجر الغرّاء شعبنا سنة 1989 أنّ وزارة الشّرفي وضعت في خريطة فلسطين اسم إسرائيل عوض فلسطين، فأعادت الوزارة بأموال الشّعب طبع ملايين النّسخ لذلك الكتاب المدرسي.

فهل ستصحّح السّلطة أم ستركب رأسها كعادتها ؟؟؟

ألا هل بلّغت ! اللّهمّ فآشهد !!!

خميس بن علي الماجري .

mejrikhemis@yahoo.fr