الجمعة، 28 يوليو 2006

http://www.nawaat.org/forums/index.php?showtopic=11741

بــــــــلاغ إعلامي

 

تونس في 27 جويلية2006

 

      نحن الممضين أسفله الأساتذة المسقطين عمدا في شفاهي »مناظرة الكاباس » 2006      و على اثر تحول زملائنا السادة-  محمد مومني، الحسين بن عمر، الجيلاني الوسيعي وعلي الجلولي- إلى مقر وزارة التربية و التكوين حيث تمكنوا من مقابلة احد مديري الإدارة العامة للتعليم الثانوي و الذي وعد بالتفاعل الايجابي مع مطلبنا العادل في مفتتح السنة الدراسية.

 

نعلم الرأي العام:

 

1- أملنا في ترجمة الوعود إلى واقع ملموس.

2- نجدد تمسكنا بحقوقنا غير القابلة للتصرف في النجاح و العمل.

3- نهيب بأساتذتنا الجامعيين و السادة المتفقدين و نقابات التعليم مواصلة دعمنا في تحقيق مطالبنا العادلة.

الإمضاءات:

 

– البشير المسعودي ( 37 سنة) أستاذية فلسفه 1999

– محمد مومني ( 33 سنة ) أستاذية فلسفة   وباحث في ماجستير الفلسفة.

– الحسين بن عمر (30سنه )الأستاذية في الإعلامية 2001 وشهادة الدراسات العليا

– الجيلاني الوسيعي ( 36 سنة) استاذية عربية 1999

المتخصصة في نظام الإتصالات والشبكات 2003

– علي الجلولي ( 33سنة ) أستاذية فلسفة 2001

لطفي فريد (32 سنة ) أستاذية فلسفة 2002

– محمد الناصر الختالي (26 سنة ) أستاذية فلسفة 2005

– حفناوي بن عثمان ( 33 سنة ) أستاذية عربية 2005

---

جندوبة في 15/07/2006 الإتحاد العــــــام التونسي للشغل الإتحاد الجهوي للشغل بجندوبة

 

بيان المكتب التنفيذي للإتحاد الجهوي  للشغل بجندوبة

 

تتوغل قوات الكيان الصهيوني بكل وحشية لتطال هذه المرة لبنان الشقيق بعد ان استهدفت المدنيين والبنى التحتية إثر الضربة العسكرية الموجعة التي كالتها المقاومة الوطنية لقوات العدو الغاشم .   وياتي هذا التصعيد العدواني بعد الجرائم البشعة التي اقترفها جيش الإحتلال الصهيوني ولا يزال بغزة والضفة الغربية ضد المدنيين والمؤسسات التي ترمز للسيادة الفلسطينية والمنشآت المدنية والإقتصادية للفلسطينيين ؛ وبعد الإستفزازات الخطيرة ضد سوريا والتهديدات التي توجه اليها تمهيدا للإعتداء عليها . وما كان للصهاينة أن يقدموا على هذا التصعيد الخطير لولا الدعم المادي والسياسي والديبلوماسي اللامحدود للإدارة الامريكية والإنحياز الى جانب المعتدي واستفزاز مشاعر كل العرب وكل المحبين للعدل والسلم في العالم .   ان هذا الدعم الامريكي ووهن النظام الرسمي العربي وتخاذله وعجزه عن توحيد الموقف ازاء التحديات التي تواجه الأمة العربية سيعزز من اعتقاد قادة الكيان الصهيوني بانهم فوق كل القوانين والمواثيق الدولية ولن تطالهم العقوبات مهما ارتكبوا من جرائم ومهما طال احتلالهم لفلسطين والجولان السوري ومزارع شبعا اللبنانية . والمكتب التنفيذي للإتحاد الجهوي للشغل اذ يتوجه بالتقدير والتحية للمقاومة المشروعة في فلسطين ولبنان من اجل دحر الإحتلال والدفاع عن الكرامة الوطنية فإنه :   ـ يندد بشدة بالعدوان الصهيوني على لبنان ويستنكر الجرائم التي اقترفها جيش الإحتلال والتي ذهب ضحيتها العديد من المدنيين الأبرياء ؛ ويؤكد في نفس الوقت على أهمية الوحدة الوطنية اللبنانية في هذه الظروف لمواجهة العدوان وحشد الراي العام الوطني والعالمي لنصرة شعبنا في لبنان.   ـ يِؤكد تضامنه ووقوفه الى جانب شعب وعمال لبنان وفلسطين في مواجهة العدوان ومن اجل تحرير الاسرى بالمحتشدات والمعتقلات الصهيونية واستعادة كافة الاراضي المحتلة .   ـ يدين بشدة انحياز الإمبريالية العالمية وعلى رأسها الإدارة الامريكية للكيان الصهيوني ودعمها للغزاة والمعتدين بما يؤكد مرة أخرى حقيقة نواياها تجاه الامة العربية وحقيقة مخططاتها في العراق ولكامل المنطقة وزيف ادعاءاتها بحمل لواء الحرية والديمقراطية .   ـ يعبر عن تضامنه الكامل مع شعبنا العربي بسوريا في مواجهة التهديدات الامريكية ؛ ويؤكد على ضرورة التحرك السريع والضغط لمنع أي عدوان يستهدف هذا القطر الشقيق .   ـ يدعو كافة النقابيين وقوى المجتمع المدني المناضل الى التحرك الفعال لدعم صمود شعبنا في فلسطين وسوريا ولبنان والعراق بإعتباره الشرط الاساسي لوقف العدوان وانهاء الإحتلال واستعادة الحقوق العربية المغتصبة .   ـ يجدد الدعوة الى رفض التطبيع مع الكيان الصهيوني ومقاطعة السلع الصهيونية والامبريالية .    *  الخزي والعار للإمبريالية والصهيونية وعملائهما                *   المجد والخلود للمقاومة وشهداء أمتنا العربية                *    معا على درب الحرية والكرامة من اجل تحرير فلسطين والعراق وكل                                    الاراضي العربية المغتصبة .                    *  عاش الإتحاد العام التونسي للشغل في نصرة قضايا العدل والحرية   عن المكتب التنفيذي  الكاتب العام  مــــولدي الجندوبي  

حتى لا تضيع البوصلة

 

محمد بن نصر   من المؤسف جدا أن يركز بعض المحللين لأسباب الحرب على لبنان على نقاط هامشية في موضوع الصراع العربي الإسرائيلي مثل مسألة التوقيت فيما يتعلق بعملية أسر الجنديين الإسرائيليين و مسألة شرعية الدولة اللبنانية و سيادتها وبغض النظر عن مسوغات هذه الطريقة في التحليل فإنها في النهاية تؤدي إلى زعزعة الثقة في مشروعية المقاومة التي لم تفلح صفة الإرهاب التي حاول البعض إلصاقها بها في النيل منها.   لقد أصبحت عندهم حادثة أسر الجنديين الإسرائيليين حجر الزاوية في أزمة الشرق الأوسط ولولا هذا الحدث العابر- بين دولتين لم يوقعا اتفاقية للسلام وبالتالي فهما منطقيا في حالة حرب-لما استطاعت إسرائيل أن تبدأ حربها الهمجية المدمرة ضد لبنان، حرب لم تبق و لم تذر، أصابت البشر و الشجر والحجر، وفجأة أصبح عمل المقاومة مغامرة مجهولة العواقب بل أصبحت المقاومة موضوعيا في خدمة المشروع الصهيوني، تعمل في ظل استراتيجية تتجاوز الإطار اللبناني.   تلك هي الأسس التي قام عليها الموقف العربي المستنكر والمندد بالعملية التي أقدم عليها حزب الله. لننظر أولا في مسألة التوقيت، يتحدث البعض عن توقيت الاختطاف و كأنه يتحدث عن موعد غرامي متيسر في كل الأوقات و في جميع الظروف. أسر الجنديين عملية عسكرية معقدة والدليل على ذلك أن ما يزيد عن ثمانية جنود سقطوا من الجانب الإسرائيلي، عملية من هذا النوع لا يمكن أن تكون إلا مفاجئة عسكريا و معلومة سياسيا، لم يخف حزب الله نيته في السعي إلى تحرير الأرض اللبنانية المحتلة و استرداد أسراه الذين يقبعون في سجون إسرائيل وذلك استنادا إلى بيان المجلس الوزاري اللبناني.   عملية أسر الجنديين عملية عسكرية ضد كيان سياسي لا يقيم وزنا أو اعتبارا غير اعتبار القوة، لقد فشلت كل الحلول السياسية معه، كان من المتوقع أن ترد إسرائيل ردا عسكريا مؤلما قبل أن تدخل في مفاوضات لتبادل الأسرى و لم يكن من المتوقع أن تشن حربا شاملة على لبنان تستهدف فيها بالدرجة الأولى البنية التحتية و المدنيين العزل بشكل يعكس الغطرسة الإسرائيلية في أبشع صورها. و هو ما يفسر أن الحرب على لبنان كان لابد أن تكون وكان لابد أن تستغل فرصة اختطاف الجنديين الإسرائيليين لتكون غطاءً لهذه الحرب الهمجية ولكن الغطاء الأكبر وجدته إسرائيل في الموقف الدول المتحضرة مع شعوبها المتوحشة مع غيرها التي لم تر في الحرب التي تشنها إسرائيل على لبنان إلا المبالغة في استعمال القوة و في الموقف العربي الذي تردد بين الاستنكار و التنديد أو الرفض و التأييد الصامتين للخطوة التي أقدمت عليها المقاومة اللبنانية.   لقد غاب على الكثيرين الإطار العام الذي تنزلت فيه هذه الحرب. عنوان المرحلة هو فشل مشروع الشرق الأوسط الكبير الذي كان يعد بنهاية النظم الاستبدادية و فرض ديمقراطية النمط الأمريكي فكانت النتيجة تدمير أفغانستان و العراق وتنامي مشروع المقاومة في هذين البلدين لتتسع دائرتها أكثر ولتتخذ أشكالا قد تؤدي إلى تهديد الوضع القائم و تغيير أوراق اللعبة. أصبحت الأولوية إذا في الإستراتيجية الأمريكية القضاء على المقاومة، سياسيا بتشويهها بوصفها عمل إرهابي و اقتصاديا بتجميد و الاستيلاء على مواردها المالية وعسكريا بتكليف الأنظمة-التي لم يعد من المهم تغييرها لأن الهدف الأساسي هو الحفاظ على أمن إسرائيل- بمواجهتها، تلك هي القاعدة التي قام على أساسها مشروع الشرق الأوسط الكبير و هي ذات القاعدة التي يقوم عليها الآن مشروع الشرق الأوسط الجديد.   إسرائيل اليوم بين مقاومتين من نوع خاص، مقاومتان تستندان إلى قاعدة شعبية عريضة، مقاومتان تحترمان اللعبة الديمقراطية، بلغة أخرى مقاومتان نمتا في إطار ثقافة ديمقراطية و لكنها ديمقراطية الحق وليست ديمقراطية التبعية. فلبنان لا يشكل بالنسبة لإسرائيل تحديا أمنيا فقط وإنما أيضا تحديا اقتصاديا ومن هنا نفهم طبيعة العدوان الذي فاق الخيال في همجيته.   الذين يقولون أن لبنان قد تحول إلى ساحة للصراع بين استراتجيات دولية متناقضة لم يجانبوا الصواب ولكن السؤال من الذي حولها إلى ساحة للصراعات الدولية ؟ ما مصلحة حزب الله في تدمير لبنان والقضاء على قوته الصاروخية الردعية؟ وما مصلحة سوريا في ذلك؟ وما مصلحة إيران؟ القول بأن إيران أطلقت شرارة الحرب لتحييد الموضوع النووي وبأن سوريا أرادت من هذه الحرب إبعاد مثولها أمام المحكمة الدولية، قول لا يستقيم سياسيا، لأنه لو كان ذلك صحيحا لما انجرت إسرائيل و حاميتها الولايات المتحدة الأمريكية إلى هذه الحرب المفتوحة ولما أعطت لهما الفرصة لتنفيذ مخططاتهما. فضلا على أنه ليس هناك ما يمنع عودة المسألة الإيرانية والمسألة السورية على رأس الاهتمامات الأمريكية بعد انتهاء الحرب ولكن مع ذلك فإنه يمكن القول إن الموضوع الإيراني كان حاضرا بقوة في هذه الحرب، كيف ذلك؟   سبق أن قلنا أن أولوية الإستراتيجية الأمريكية في هذه المرحلة هو القضاء على المقاومة في كل أشكالها وهذا الأمر يتكامل مع أولوية أخرى لها أهمية بالغة في الإستراتيجية الأمريكية وتتمثل في منع تسرب التكنلوجيا النووية لأي بلد إسلامي و قد نجحت في ذلك إلى حد ما وما حصل للمشروع النووي الليبي خير دليل على ذلك وتحييد القوة النووية الباكستانية يدخل ضمن هذه السياسة فلم يعد من الممكن العودة به إلى ما دون ذلك. بقيت المشكلة الإيرانية المستعصية. فقد ظلت الدبلوماسية الأمريكية تمارس الضغط تلو الضغط منذ ما يقرب من السنتين، تَمَهُلٌ أمريكي لا يفسره إلا أهمية الرقم الإيراني في العراق ولكن أمام تمسك إيران بحقها في امتلاك التكنولوجيا النووية السلمية لم يعد لأمريكا خيارا آخر غير اللجوء مضطرة إلى المواجهة العسكرية و لكن عبر مراحل وأولى هذه المراحل القضاء على جيوب المقاومة المتعاونة مع إيران وهنا يكمن السبب الحقيقي لهذه الحرب المسعورة ضد لبنان ثم يأتي بعد ذلك فك الارتباط بين سوريا و إيران وذلك بترويض سوريا وإعادتها إلى حضيرة الدول العربية ثم توجيه ضربة عسكرية لإيران عندما يحين الظرف المناسب. في تقديرنا الحرب التي تشنها إسرائيل على لبنان هي بالأساس قرار أمريكي وهو ما يفسر تعطيل أمريكا للمساعي التي تهدف إلى وقف فوري لإطلاق النار، لا يهمها تطبيق قرار 1559 بقدر ما يهمها القضاء على المقاومة اللبنانية و إذكاء الصراع الطائفي.   المؤسف حقا هو عدم الوعي بهذه الأبعاد الشاملة للحرب نتج عن عدم فهم أو عن انخراط واع في الأهداف العامة للإستراتجية الأمريكية، ذات الرؤية المتكاملة والمتناسقة، سواء تعلق الأمر بأفغانستان والعراق وفلسطين ولبنان. في مقابل ذلك أعطى الموقف الرسمي العربي والإسلامي عن قصد أو عن غير قصد مشروعية للعدوان الإسرائيلي الذي دمّر لبنان وعبث بمصير المنطقة ولا نقول أعطى الضوء الأخضر لأن إسرائيل لا تنتظر الضوء الأخضر من أحد. ولكن إذا كنا نفهم الموقف العربي الذي نسميه عربيا تجاوزا فإنه يصعب فهم و تبرير الصراع المفتعل على الشرعية بين جبهات المقاومة في العالم الإسلامي، فهل يعقل أن تكون مواجهة الاحتلال الأمريكي في العراق مثلا مسألة فيها نظر و تكون مواجهة سياستها الداعمة وبشكل دائم لإسرائيل أمرا مشروعا أو العكس بالعكس.   على العاملين في جبهات المقاومة أن يتقوا الله في هذه الأمة وأن يكونوا صفا واحدا في مواجهة العدو الواحد وأن يتخلصوا من إرث الصراعات التاريخية التي كثيرا ما شوشت الرؤية وأخطأت المرمى، فليس هناك فرق بين أسلحة الدمار الشامل التي يصيب بها العدو المدنيين الأبرياء وبين التشكيك في التضحية و الاستشهاد، فكلّها أسلحة فتّاكة، الأولى تصيب المنشآت المادية وتستهدف الأنفس، والثانية تصيب الروح وتستهدف النّيل من مقومات البقاء.

---

نصرة حزب الله .. المعيار الذي لا يخطئ!

 

** سؤال من خالد – السعودية               الإخوة الكرام في موقع إسلام أون لاين..   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أريد أن أسمع رأيكم ووجهة نظركم في مسألة تحيرني وتظهر على السطح بقوة هذه الأيام.   فمنذ تأسيس حزب الله في لبنان في النصف الأول من ثمانينيات القرن الماضي، ظهر رأي لدى بعض العلماء والدعاة ينزع عن الحزب صفته الأساسية – الجهاد – بالقول بأن مقاومته لدولة الاحتلال الصهيوني لا تشكل عليها خطرًا يذكَر؛ لأن مقاومته تقتصر على الجانب الدفاعي، أما الانسحاب الإسرائيلي من جنوب لبنان فلم يكن بسبب ضربات المقاومة، وإنما وفق حسابات إسرائيلية بحتة!.   كما يلبِّس هذا الرأي في بعض الأحيان الحزب ثوب الخيانة، بالقول بأن العلاقات بين دولة الاحتلال وبين شيعة لبنان ظلت دائمًا على خير ما يرام! بل ويلبسه ثوب الكُفر أحيانًا كثيرة بالقول بأن الحزب (شيعي رافضي)، وحتى لو سلمنا – على حد قولهم – أنه يقاوم الاحتلال فالفيتناميون والكوبيون فعلوها من قبل، فهل سيدخلون الجنة؟!.   ورغم أن حزب الله يقوم الآن بمواجهة دولة الاحتلال في عدوانها الدامي على لبنان، إلا أن هذا لم يشفع له عند أصحاب هذا الرأي، فارتفعت نبرة صوتهم بالتأكيد أن المسلمين (السُّنة) يجب ألا يفرحوا بانتصارات حزب الله؛ لأن هذا الحزب (الرافضي) لا تتوافر فيه شروط قيادة الأمة الإسلامية إلى النصر!.   فهل وجهة النظر هذه صحيحة ؟؟                  ** أجاب على هذا السؤال مجموعة من العلماء والأساتذة، منهم الشيخ راشد الغنوشي، والدكتور سيف الدين عبد الفتاح، والشيخ عبد الخالق الشريف، وغيرهم.   يقول الشيخ راشد الغنوشي، المفكر والداعية الإسلامي التونسي:   « إن هذا التعصب الأعمى في الدين يعكس منزعًا تكفيريًّا لا سند له من الإسلام، فالأصل عدم تكفير أحد نطق بالشهادتين، وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة، وبالتالي هذا يعد خروجًا على جمهور المسلمين، وإحياء لمواريث التكفير والتعصب، في الوقت الذي تزهق فيه الأرواح في لبنان وفى فلسطين المحتلة، وبدلاً من أن نقف الموقف الشرعي من المسلمين (وهو موقف النصرة)، أو الموقف الإنساني (وهو نصرة المظلوم)، فإننا لا نقف في أي منهما ونكون في موقع التعصب والجهل.   إن هذا الرأي خدمة مجانية لأعداء الإسلام، حيث لا يخدم سوى المصلحة الأمريكية والصهيونية، ولا يعبر إلا عن موقف سلبي في وقت يزداد الظالم ظلمًا، وتحتاج الأمة لكل نصير. فالأمة تنظر دائمًا لكل سلاح موجه للعدو في مثل هذه الأوقات، لكي تقف بجانبه بقطع النظر عن مدى إسلامه، بل بقطع النظر عن إسلامه أو كفره.   إن الأمة وقفت طوال تاريخها إلى جانب كل مظلوم، وإلى جانب من يواجه أعداءها، لذلك قال أهل السنة: إن القتال يكون وراء كل بر وفاجر، مادام يواجه أعداء الأمة. وهذا الرأي تضعف آثاره وحدة العمل الإسلامي، وتضعف كذلك التقريب بين أبناء الأمة، خصوصًا في ظل الأزمات التي تكشف أن أصحابه أقلية لا يؤبه لها، وأن تقييم الآراء والأحزاب والمواقف يكون حسب الموقع من العدو، وهل هي إلى جانب المعتدي أم ضده، وهذا مقياس لا يخطئ، فمن يقف مع (إسرائيل) فهذا هو العدو، والأمة على اختلاف مستوى تدينها ومذاهبها تقف إلى جانب المقاومة ».   ويقول الدكتور سيف الدين عبد الفتاح، المفكر الإسلامي، وأستاذ النظرية السياسية بجامعة القاهرة:   « إن هذا الرأي مخذول؛ لأنه خاذل لأمته، ومخذِّل للمقاومة على فعلها الشريف الكريم. ويظهر عندما تسوء العلاقات السياسية، حيث تتوالى الفتاوى من بعض الجامدين والجالسين على مقاعد الراحة، الذين لا يرون حقيقة الواقع، وهي أن فرض الجماعة هو من الفروض الكبرى في الإسلام الذي يجب أن يرتبط بمثل هذا الوضع الذي يشهد عدوانًا ضد الأمة، وأن حسن نصر الله حينما يقاوم، فإنه لا يدافع عن قضية تتعلق بلبنان، بل بالأمة بأسرها.   إن دوافع أصحاب هذا الرأي تختلط بين الديني والسياسي، فضلاً عن الغياب التام لفقه الواقع لديهم، وبالتالي فهم لا يستأهلون الوقوف عند حد أقوالهم، بل عليهم أن يخجلوا؛ لأن هناك حركة تتعلق بأمة يتصدر لها كل من يريد أن يتصدر، كما أن عليهم أن يُنعِموا على أمتهم بنعمة الصمت، لقول النبي صلي الله عليه وسلم: « ومن كان يؤمن بالله واليوم والآخر، فليقل خيرًا أو ليصمت » [رواه البخاري]، فالخير أن تحشد الأمة كل طاقاتها في مواجهة العدوان والعدو الواحد، فالعدو هو (إسرائيل)، والمواجهة طويلة، وليست معركة واحدة، (إن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ) [النساء: 104] ».   ويقول الشيخ عبد الخالق الشريف، أحد علماء الأزهر الشريف:   « إن ذلك الرأي لا يختلف كثيرًا عن الفتوى التي قالت: إن المجاهد الفلسطيني الذي يفجر نفسه في العمليات الاستشهادية ليس شهيدًا!!.   وأستطيع أن ألخص معايير التعامل مع هذه القضية في النقاط التالية:    أولاً: لا يجوز تكفير أحد بلقبه، بالقول بأن الشيعة أو الصوفية كفرة، فهذا دليل على الجهل؛ لأن أولو العلم قالوا: « إن التحريم يجيده كل إنسان، والتفصيل لا يجيده إلا العلماء »، والعبرة بالمسميات لا بالأسماء، فكثير من الأئمة والعلماء كانوا من الصوفية والشيعة، فليس كل صوفي يتمسح بالأضرحة، وليس كل شيعي يدعي أن سيدنا جبريل مدلس!.   ثانيًا: استقاء العبرة من القرآن الكريم، وخصوصًا في واقعة انتصار الفرس على الروم، وقت أن كان المسلمون مستضعفين وفى ضيق شديد في مكة، ولكنهم حزنوا حزنًا شديدًا على انتصار (الكفار) من عبدة النار على من لديهم بقية كتاب (الروم)، ثم فرحوا ببشارة القرآن الكريم بانتصار الروم؛ رغم أن هؤلاء وهؤلاء ليسوا بمسلمين، إلا أن المسلمين فرحوا عندما انتصر من هم أقرب إليهم على من هم أبعد منهم. وإن كان حزب الله شيعيًّا فإنه يؤمن بوحدانية الله، وبعثة محمد صلى الله عليه وسلم، واليوم الآخر، والصهاينة ليسوا كذلك، فضلاً عن أنهم يسلبون أرضنا، ويستبيحون حرمات المسلمين.  كما أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال تشبيه المقاومة الإسلامية في لبنان بالمشركين، حيث يقول الإمام الشاطبي في هذا السياق: « أما هؤلاء – الفرق المختلفة – يجب ألا نتعامل مع أسمائها بأن نسُبَّها ونعيبها، وإنما نعيب على أفعالها »، فلا نقول: إن هذا المجتمع أو هذه القبيلة ناجية أو هالكة، فالناجي من نجاه الله تعالى، ولا نقول: إن الشيعة (كفار) لمجرد أن اسمهم شيعة ».   ويقول الأستاذ حمدي عبد العزيز، الباحث والصحفي:  » من الممكن القول بأن جذور هذا الرأي الذي ذُكِر في السؤال بدأت تقوى من خلال بعض الممارسات الدينية التي ظهرت في بداية عقد الثلاثينيات من القرن الماضي ضد الشيعة، وذلك عندما طالبت طائفة من العلماء السعوديين بمنع الطقوس الشيعية، ودعوة الشيعة إلى – أو بالأحرى إجبارهم على – صحيح الدين.   وأدت هذه المطالب إلى خلافات متكررة في مواسم الحج، زادت وتيرتها عند اشتعال الخلافات السياسية في منطقة الخليج، ثم تم إذكاؤها من جانب القوى الخارجية في فترة ما بعد الثورة الإسلامية في إيران، حيث دخل الدعاة والفقهاء على جانبي الخليج العربي في معركة (تكفير) متبادلة. وكانت النتيجة تكريس التعصب المذهبي والجمود الدعوى، الذي من أهم سماته: اعتماد أحكام تفتقد للموضوعية، وتتسم بالتعميم أو التبسيط المخل، وتقوم على أساس مجموعة من القوالب النمطية والتصنيفات الجاهزة والأحكام الاستقطابية، وتنشأ في ظل سياق ثقافي واجتماعي تغيب فيه الاستقلالية والتسامح مع الاختلافات الفقهية، وتدفع للمجاراة بدرجة أو بأخرى. هذه الأحكام توجه نحو جماعة معينة أو أشخاص معينين بحكم عضويتهم في الجماعة، وتصادر رأي أفراد هذه الجماعة في الاختلاف.   وشهدنا مفارقة واضحة تتمثل في أن بعض العلماء والدعاة قد أدخل التعامل مع (الشيعة) في نطاق (الولاء والبراء) وأغمض العين في نفس الوقت عن الممارسات الأمريكية والإسرائيلية في عالمنا العربي، وسكت أيضًا عن المظالم السياسية والاجتماعية، وهو يقرأ في السنة المطهرة أن: « أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ».   ثم انتقل هذا الرأي باتجاه المقاومة الإسلامية في لبنان، عقب انطلاق مشروعها التحريري من خلال تكفيرها، أو الربط بينها وبين دولة الاحتلال تارة أخرى. واتسم هذا الرأي دائمًا بالتواجد في التوقيت الخاطئ، حيث كانت تعلو نبرة صوته كلما حقق حزب الله إنجازًا في مواجهة دولة الاحتلال.   ومن اللافت أن المواجهة المشتعلة في الوقت الراهن بين دولة الاحتلال وبين حزب الله والتي تشهد قتلا للمدنيين وتدميرا لدولة عربية ربما تدفع أصحاب هذا الرأي إلى مراجعة موقفهم خصوصا وأن الحزب دخل هذه المواجهة من أجل الدفاع عن قضية الأمة المصيرية – فلسطين، والله الموفق لما فيه الرشاد »   (المصدر: موقع إسلام أون لاين.نت بتاريخ 27 جويلية 2006)

---