الثلاثاء، 4 مارس 2008

تونس في 03 مارس 2008  بيـــان

 

تقوم بعض الصحف التونسية بممارسات مخلّة بالقوانين وميثاق شرف المهنة الصحفية وأخلاقياتها. حيث أقدمت مؤخرا جريدة « الحدث » الأسبوعية على نشر مقالات سبّ وشتم وثلب شخصيات وطنية تونسية بذكر أسمائها. إن النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين، إذ تستهجن مثل هذا الأسلوب العقيم، فإنها تؤكد على رفضها التام والقطعي لأسلوب التعدّي على أعراض الناس وشتمهم أو ثلبهم، وتعتبر أن ما نشرته جريدة  » الحدث  » في حق بعض الشخصيات الوطنية يدخل تحت طائلة القانون وخاصة مجلة الصحافة في الفصل 50 وما تعلق بالثّلب. وتطالب النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين النيابة العمومية بإثارة القضايا المرفوعة ضدّ من كتب أو نشر مقالات ثلب وهتك للأعراض. كما تطالب النقابة، المسؤولين بجريدة » الحدث  » وغيرها من بعض الصحف بالكف نهائيا عن أساليب التخوين وإلقاء التهم جزافا وخارج إطار القانون. وتؤكّد النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين تمسكها بالقوانين وبكل ما ورد بميثاق شرف المهنة الصحفية وتدعو الجميع إلى الالتزام بقيمه، وبمبادئ الحرية واحترام الرأي الآخر.   عن المكتب التنفيذي الرئــــــيس ناجي البغوري

محاكمة « شيخ السلفيين » في تونس بتهمة عدم التبليغ عن جريمة إرهابية

الاعتداء على الناشطة الحقوقية سهام بن سدرين وزوجها ومصادرة وثائقهما

 تونس – خدمة قدس برس   تعرضت الناطقة الرسمية باسم « المجلس الوطني للحريات » الصحفية سهام بن سدرين برفقة زوجها عمر المستيري أمس الاثنين (3/3) إلى الضرب والتفتيش بالقوة واحتجاز وثائقهما داخل ميناء تونس عند عودتهما من خارج البلاد.   وقالت الصحفية بن سدرين في تصريح خاص لـ »قدس برس » إنّها وصلت إلى ميناء حلق الوادي (ضاحية تونس الشمالية) على الساعة السابعة والنصف صباحا، ووقع تمييزهما عن سائر المسافرين بتفتيش خاص من قبل شرطة الجمارك، وفي الأثناء وصل إلى المكان عدد كبير من أعوان فرقة أمن الدولة بالزي المدني وعناصر من منطقة شرطة المكان، وطلب من السيدة بن سدرين وزوجها تسليم حواسيبهما وحافظات الوثائق الخاصة.   وأكّدت ابن سدرين لـ »قدس برس » أنّها وزوجها رفضا هذا الأمر لأنّه مخالف للقانون ولا يتم إلا بتفويض رسمي من القضاء في صورة التلبّس بجرم.   وذكرت أنّه تم اقتيادهما إلى أحد مكاتب الميناء وهجم عليهما عدد من أعوان الشرطة الذين انهالوا عليهما بالضرب ومزّقوا الحقائب التي تحمل الحواسيب وافتكوا منهما الهواتف المحمولة. وقد تم ليّ ذراعها اليسرى بعنف مما خلّف لها آلاما حادة استوجبت عيادة الطبيب فيما بعد.   كما خضعا لحصة أخرى من التعنيف، حيث تم استدعاء عناصر أخرى من البوليس واقتياد الصحفي عمر المستيري بالعنف إلى أحد الغرف أين تم نزع جمازته وحذائه وافتكاك أوراقه الخاصة، كما هجمت على السيدة سهام موظفات من الديوانة أخذا كل ما بحوزتها حتى بطاقاتها البنكية ودفتر صغير مسجل عليه معطيات شخصية.   وأفادت ابن سدرين أنّه تم حجز ما يقارب ثمانين قرصا مضغوطا وكتب ووثائق وتم نسخ محتويات الحواسيب من قبل البوليس السياسي وأخلي سبيلهما بعد 7 ساعات من الاحتجاز دون أن يتم تسليمهما وثيقة قانونية في المحجوزات.   وقالت إنّها اعتادت المضايقات الأمنية عند كل سفر ومصادرة وثائقها وكتبها، إلاّ أنّ المعاملة اختلفت هذه المرة، إذ تم الاعتداء حتى على حرمتها الشخصية، عبر الاستيلاء على معلومات ومعطيات خاصة.   وأبلغت ابن سدرين « قدس برس » أنّها ستقوم برفع شكوى للقضاء ضد الديوانة التونسية التي تجاوزت القانون، وسمحت بالاعتداء عليها من قبل أجهزة ليس لها الحق في دخول ذلك المكان.   واعتبرت أن ما حصل هو ردّة فعل على مشروعها الإعلامي الذي تنوي إطلاقه في تونس قريبا وهو فضاء للملتيميديا كما أنّه انتقام من حصولها مؤخرا على جائزة المؤسسة الدنماركية للسلام.   وتدير الصحفية ابن سدرين (57 عاما) نشرية « كلمة » الالكترونية منذ العام 2000. وقد تقدمت بطلب للحصول على ترخيص بإصدار صحيفة في تونس، إلا أن طلبها قوبل بالرفض لأربع مرات. كما كانت السيدة ابن سدرين تدير دارا للنشر تم تصفيتها بعد ملاحقات قضائية عديدة.   وكانت قد اعتقلت وسجنت في العام 2001 بعد انتقادها أداء المؤسسة القضائية في تونس على إحدى المحطات الفضائية.   (المصدر: وكالة قدس برس إنترناشيونال (بريطانيا) بتاريخ 4 مارس 2008)  

---

من قبلوا به تذرّعوا بما أسموه « الحياد العلمي » جامعي تونسي يطلق حملة ضد التطبيع على مشاركة وفد إسرائيلي في مؤتمر دولي

تونس – خدمة قدس برس   دعا أستاذ جامعي تونسي نظراءه في الوطن العربي لاتخاذ موقف مشترك من مشاركة وفد من الجغرافيين الإسرائيليين في المؤتمر الجغرافي الدولي الواحد والثلاثين الذي سينعقد في تونس من 12 إلى 15 آب (أغسطس) القادم 2008.   وطالب الجامعي التونسي الدكتور الهادي المثلوثي الجغرافيين العرب بموقف « داعم لجغرافية الأرض المقدسة والمسلوبة، جغرافية الشعب الرازح تحت الاحتلال في انتظار الإبادة والقتل اليومي »، حسب تعبيره، مضيفا في خطاب الرسالة الذي حصلت « قدس برس » على نسخة منه « إن كنتم ترون ما يفيد الرفض والمقاطعة فإننا في انتظار اقتراحاتكم كي نعدّ عريضة موسعة نعلن فيها الموقف الموحد للجغرافيين الأحرار الرافضين للتطبيع ». وقال « عليكم باتخاذ الموقف الإيجابي والحازم ضد المفسدين في الأرض والمخربين للقيم الحضارية المقدسة والمعتدين على حق وأمن الشعب الفلسطيني المستضعف ».   وقال المثلوثي وهو عضو هيئة التدريس بقسم الجغرافيا بجامعة منوبة بتونس (كبرى الأكاديميات التونسية) في تصريح خاص لـ »قدس برس » إنّه بعد أن اختار المؤتمر الجغرافي الدولي المنعقد في سيول عام 2000 تونس لتنظيم مؤتمر سنة 2008 سارعت الجمعية التونسية للجغرافيين ممثلة في  هيكلها التنفيذي بتوجيه رسالة إلى رئيس لجنة الإعداد تؤكد فيها رفض الجمعية استقبال وفد الكيان الصهيوني في المؤتمر، فردّ الاتحاد الدولي للجغرافيين برسالة هدد فيها بإقصاء الجمعية التونسية للجغرافيين من عضوية الاتحاد بسبب هذا الموقف، وفي الأثناء بدأت بوادر حملة قمعية محلّية ضد عناصر مكتب الجمعية بسبب مواقفهم. وأضاف المثلوثي إنّ رئيس الجمعية التونسية قد انقلب على الموقف الرافض وعبّر للاتحاد الدولي خلال مشاركته في المؤتمر الأخير المنعقد بالمملكة المتحدة في ?ـلاسـ?و سنة 2004 عن موافقته على استقبال الوفد الإسرائيلي في تونس. وهو ما دفع بالمعارضين للتطبيع إلى الانسحاب من الجمعية.   وأوضح المثلوثي لـ »قدس برس » أنّ الذين قبلوا بمشاركة الوفد الإسرائيلي قد تذرّعوا بما أسموه « الحياد العلمي واحترام قوانين الاتحاد الجغرافي الدولي التي تحمي أعضاءه الدائمين ولا تجيز منع حضور ومشاركة أي منهم في مؤتمراته » وتساءل « ماذا يمكن أن يتحقق لتونس باستضافة هذا المؤتمر، لا شيء؟ ». كما لاحظ المثلوثي أنّ هناك نيّة في هذا المؤتمر لتقليص عدد العرب الرافضين للمشاركة، وذلك من خلال استبعاد اللغة العربية من البحوث التي ستقدم، حيث فرض أن تكون لغة المؤتمر مقتصرة على الفرنسية والإنجليزية. كما أكّد لنا أنّ هناك نيّة لاستبعاد الوفد الفلسطيني الذي تقدم بمطلبه ولا يزال ينتظر الموافقة وأنّ إدارة المؤتمر تعمل على تشديد عراقيل المشاركة برفع مبالغ الرسوم الموظفة على الاشتراك في المؤتمر.   يذكر أنّ المؤتمر المذكور سينعقد خلال العطلة المدرسية الصيفية أي في غياب المدرّسين والطلبة، وهو ما سيضعف حجم أية احتجاجات منتظرة على المؤتمر.   وتعتبر تونس الدولة العربية الأولى التي تستضيف مؤتمر الجغرافيين الدوليين بعد استضافة مصر له في العام 1924.   وكانت تونس قد شهدت عدة مؤتمرات شاركت فيها وفود إسرائيلية وكان أبرزها القمة العالمية لمجتمع المعلومات في تشرين ثاني (نوفمبر) 2005 بحضور وزير الخارجية الإسرائيلي سيلفان شالوم رفقة وفد كبير من السياسيين ورجال الأعمال. واحتجّت عليها نقابة المدرسين بإضراب عن العمل.   كما شارك نائب رئيسة الكنيست الإسرائيلي « مجلي وهبة » وثلاثة نواب إسرائيليين في اجتماعات الدورة الثالثة للمجلس البرلماني المتوسطي التي جرت في تونس في آذار (مارس) 2007، إضافة إلى مشاركة وفد إسرائيلي في المؤتمر الكشفي العالمي في الحمامات في أيلول (سبتمبر) 2005.   وتشكّلت في تونس منذ سنوات لجنة مقاومة الصهيونية والتطبيع وتركّز نشاطها أساسا في الحملة من أجل مقاطعة البضائع الأمريكية والإسرائيلية.   (المصدر: وكالة قدس برس إنترناشيونال (بريطانيا) بتاريخ 4 مارس 2008)

---

 

السفارة التونسية في الكويت: اعتراض المحكمة الأوروبية على ترحيل مواطننا من إيطاليا غير مبرر

 

تلقت «القبس» من السفارة التونسية لدى البلاد التوضيح التالي: ان القرار الذي اصدرته المحكمة الاوروبية لحقوق الانسان الخميس الماضي واعترضت فيه على قرار ترحيل مواطن تونسي من ايطاليا الى تونس بتعلة انه قد يتعرض للتعذيب وسوء المعاملة هو قرار غير مبرر ومثير للاستغراب. فالقرار المذكور للمحكمة الاوروبية لا يرتكز على اي معلومات او اسانيد قانونية صحيحة، باعتبار ان تونس التي صادقت على اتفاقية مناهضة التعذيب يجرم قانونها الوطني مختلف اشكال التعذيب وغيره من المعاملات اللاانسانية او المهنية ويسلط عقوبات على كل من يثبت ارتكابه لها.   وبعكس ما ذهبت اليه المحكمة الاوروبية لحقوق الانسان، فان الواقع يفند كل المزاعم الواهية بخصوص المعاملة التي يلقاها في تونس الاشخاص الذين يتم ترحيلهم من بلدان اجنبية.   ويذكر ان مزاعم كانت اثيرت اخيرا قبل ترحيل مواطن تونسي من دولة اجنبية. وقد اتضح بطلان هذه المزاعم، اذ ان الشخص نفسه اكد بعد عودته الى تونس واستقراره فيها عدم تعرضه الى اي شكل من اشكال سوء المعاملة في بلاده، واشار في المقابل الى تعرضه لسوء المعاملة من قبل الجهة الاجنبية التي قامت بترحيله.   والجدير بالذكر، من ناحية اخرى، ان المواطن التونسي المعني بقرار الترحيل موضوع قرار المحكمة الاوروبية لحقوق الانسان، سبقت ادانته غيابيا من قبل القضاء التونسي في قضيتين، تعلقت الاولى باستهلاك وترويج مخدرات، والثانية بضلوعه في انشطة ارهابية في الخارج. كما تجدر الملاحظة ان الحكمين الغيابيين الصادرين ضد المعني بالامر قابلان للطعن بالاعتراض، ومن آثار الاعتراض اعادة النظر في القضيتين من جديد.   (المصدر: صحيفة « القبس » (يومية – الكويت) الصادرة يوم 4 مارس 2008)  

---

مقتل 3 بحارة تونسيين وفقدان 3 في غرق مركبهم قبالة السواحل الايطالية

 

تونس ـ يو بي أي: لقي ثلاثة بحارة تونسيين حتفهم غرقا،وفُقد ثلاثة آخرون، فيما تمكن أربعة من زملائهم من النجاة بعد غرق مركبهم لصيد سمك التونة قبالة سواحل جزيرة لامبيدوزا الإيطالية. وذكرت صحيفة الصباح الأسبوعي التونسية امس الإثنين أن هذه الفاجعة البحرية الجديدة وقعت ليلة السبت الأحد الماضية علي بعد حوالي 35 ميلا بحريا من جزيرة لامبيدوزا الإيطالية، ونحو 105 كيلومترات من ساحل مدينة صفاقس التونسية. ونقلت عن أحد البحارة قوله إن مركب الصيد التونسي الذي غرق يحمل اسم الرفراف ، وكان علي متنه 10 بحارة اثناء غرقه،وتوقع أن يكون السبب الرئيسي في غرقه هو الوزن الزائد للاسماك التي كانت علي متنه. وأشارت الصحيفة الي أن وحدات بحرية تونسية وايطالية ومالطية، سارعت الي المركب المنكوب،حيث تمكنت من انقاذ أربعة بحارة، وانتشال ثلاث جثث، فيما لا يزال البحث جاريا عن ثلاثة بحارة سجلوا في عداد المفقودين.   (المصدر: صحيفة « القدس العربي » (يومية – لندن) الصادرة يوم 4 مارس 2008)  

---

تونس: زيادة أسعار المحروقات

 

تونس – قدس برس – أعلنت وزارة الطاقة والصناعة التونسية عن زيادة في أسعار المحروقات بداية من أمس الأحد 2 آذار (مارس) الجاري. وشملت الزيادة أسعار البنزين وزيت الديزل وبترول الإنارة والفيول وغاز البترول السائل. وقدّرت الزيادة بحوالي 5 بالمائة.   وقال بلاغ الوزارة الذي تسمت « قدس برس » نسخة منه إنّ « سعر البترول قد سجل في الأسواق العالمية رقما قياسيا جديدا تجاوز في الفترة الأخيرة عتبة 100 دولار للبرميل الواحد في حين أن التقديرات المعتمدة في ميزانية الدولة لسنة 2008 ضبطت على أساس 75 دولار للبرميل الواحد ».   وأضاف البيان أنّ هذه الزيادة هي « تعديل محدود يراعي المقدرة الشرائية للمواطن »، داعية المواطنين إلى الإقبال على استعمال الأجهزة المقتصدة للطاقة وتفادى التبذير في استهلاكها.   (المصدر: وكالة قدس برس إنترناشيونال بتاريخ 4 مارس 2008)  

---

تونس: ارتفاع أسعار النفط حديث الساسة والعامة

إيهاب الشاوش من تونس:   أضحى ارتفاع أسعار النفط في الأسواق العالمية قضية الحكومة التونسية، الأولى بكل ما تحمله الكلمة من معان و دلالات. و وجعا لرأس، ميزانياتها التي أصبحت تحت رحمة تقلبات الذهب الأسود، ارتفاعا و هبوطا، بالنظر إلى ما يفرضه الارتفاع، من عبء إضافي في صندوق دعم الدولة للمحروقات. فلا تخلو مداخلة لأحد المسؤولين التونسيين، او خطبة من خطب أئمة صلاة الجمعة، من التذكير بضرورة الاقتصاد في الطاقة، ، فيما انتشرت في الشوارع، ملصقات إعلانية تشير إلى ارتفاع أسعار المحروقات و تدعو التونسيين، إلى التحكم في استعمال الطاقة.   و في آخر الإجراءات، لمحاولة التحكم في ارتفاع أسعار المحروقات، فقد عمدت الحكومة الأحد رفع سعر البنزين بنسبة 4.16 بالمائة للمرة الثالثة في اقل من عام. يأتي ذلك في وقت تخطت فيه أسعار برميل النفط، في الأسواق العالمية حاجز 102 دولار. وتعود آخر زيادة في أسعار البنزين في تونس إلى شهر أكتوبر/تشرين الأول الماضي. و تبرر الحكومة التونسية هذه الزيادات، بأن كل ارتفاع قدره دولار واحد في سعر البرميل يؤدي إلى عبء إضافي في ميزانية الدولة يبلغ 2 مليون دولار.   و كشفت وزارة الصناعة والطاقة والمؤسسات الصغرى والمتوسطة، في بيان لها، أن التقديرات المعتمدة في ميزانية الدولة لسنة 2008 ضبطت على أساس 75 دولار للبرميل الواحد، مشيرة الى ان الانعكاس الإضافي لارتفاع الأسعار يقدر وفق المعطيات الأخيرة ب 500 مليون دينار بالنسبة للسنة الحالية. لكن الحكومة تشدد في الوقت ذاته، على محدودية التعديل الذي  » يراعي الحرص على الحفاظ على المقدرة الشرائية للمواطن والقدرة التنافسية للمؤسسة »على حد قولها.   و دعت الوزارة، إلى استيعاب تعديل أسعار المحروقات، بالإقبال على استعمال الأجهزة المقتصدة للطاقة واعتماد السلوكيات الملائمة على غرار الحد من سرعة السيارات والعمل بالإرشادات والنصائح المتعلقة بتفادي التبذير في استهلاك الطاقة. وفي سياق خطة الاقتصاد في الطاقة، دعت الشركة التونسية للكهرباء و الغاز الأسبوع الماضي، التونسيين إلى إطفاء فانوس كهربائي أو أكثر عند الساعة السابعة مساء، و قالت أنها تعد مفاجآت سارة للعموم في ما يخص الطاقة التي يمكن اقتصادها تبعا لهذه العملية.   ندوة حول التحكم في الطاقة:   و كشفت ندوة نظمت في تونس حول التحكم في الطاقة، أن قطاع النقل يشكل اكبر مستهلك للطاقة، و أوصى المشاركون في ختام أعمالها، بتحسين النجاعة الطاقية لدى وسائل النقل وحث الشركات الكبرى للنقل على القيام بالتدقيق الطاقي والاستثمار في برامج الاقتصاد في الطاقة إلى جانب تطوير البحث العلمي في مجال الطاقات المتجددة وإحداث لجنة وطنية مكلفة بانجاز برامج البحث ذات الأولوية في مجال التحكم في الطاقة بالاعتماد على الدراسات الإستراتيجية المنجزة أو التي هي بصدد الانجاز.   ودعا المشاركون إلى تفعيل برامج الاقتصاد في الطاقة بالمؤسسات الفندقية وحثها على الانخراط في هذا النمشي، ومضاعفة التشجيعات المسندة لها بعنوان الاقتصاد الطاقي. وكشف محمد الغنوشي الوزير الأول التونسي، أن مجلسا وزاريا انعقد يوم 15 جانفي 2008، اقر برنامجا رباعيا للتحكم في الطاقة (2008-2011) يتضمن العديد من الإجراءات الرامية خاصة إلى التخفيض في الطلب على الطاقة ب20 بالمائة، في أفق سنة 2011 اى مليوني طن مكافىء نفط.   تكثيف الاستثمارات في مجال التنقيب والبحث عن الغاز والبترول:   و إلى جانب الحث على الاقتصاد في الطاقة و التشجيع على الطاقات البديلة، و تكثيف حملات التوعية في هذا المجال، فإن الحكومة التونسية و ضعت في سنة 2001، خطة ترتكز على تكثيف الاستثمارات في مجال التنقيب والبحث عن الغاز والبترول. في حين وقع الرئيس التونسي زين العابدين بن علي في فيفري الماضي، على القانون المتعلق بتنقيح مجلة المحروقات، و هو تعديل يهدف إلى تكثيف أنشطة الاستكشاف و التنقيب على المحروقات و توسيع نقل الغاز.   و تفيد الإحصائيات الرسمية أن عدد الشركات التي تقوم باستكشاف النفط وإنتاجه في تونس، تفوق 50 شركة أجنبية ومحلية، قدر حجم استثماراتها بأكثر من200مليون دولار. وقد تحصلت تلك الشركات على 41 ترخيصا للتنقيب عن النفط . غير أن دراسة حديثة، أظهرت أن إنتاج البترول في تونس ما انفكّ يتراجع بشكل ملحوظ،ما جعل العجز الهيكلي لميزان الطاقة التونسي يتفاقم منذ العام 2000.وبحسب هذه الدراسة التي نشرت صحيفة الصباح التونسية مقتطفات منها،فإن إنتاج النفط في تونس مر من 120 ألف برميل يوميا بين عامي 1982 و1985،إلى 75 ألف برميل حاليا مسّجلا بذلك تراجعا بنسبة 37في المئة.   ولاحظت الدراسة أن حجم هذا الإنتاج المتأتي أغلبه (73في المئة) من ستة حقول نفطية هي (آدم وعشترت وعليسة والبرمة وميسكار وواد زار) ، لا يغطّي الطلب المحلي الذي يفوق 94 ألف برميل يوميا. وقدّرت حجم إنتاج النفط في تونس خلال العام الجاري بنحو 4.4 مليون طن مقابل 4.5 مليون طن العام الماضي،بينما قدّرت حجم الإنتاج السنوي التونسي من الغاز الطبيعي بحوالي 76 بليون متر مكعّب ،مقابل استهلاك سنوي يفوق 136 بليون متر مكعب.   واعتبرت أن هذه الأرقام تؤكد أن العجز الهيكلي لميزان الطاقة في تونس ما فتئ يتفاقم منذ العام 2000 ليتجاوز 600 ألف طن مكافئ نفط سنويا. وخلصت الدراسة إلى أنه إذا ما تواصل التباين بين حجم موارد الطاقية في تونس، واستهلاكها الذي ينمو بمعدل 4في المئة سنويا، فإن عجز ميزان الطاقة قد يصل إلى 3.5 مليون طن في غضون عام 2010.   وساعد انطلاق الإنتاج في حقل «آدم» النفطي في جوان الماضي على الحد من تراجع المنتوج المحلي من المحروقات، إذ قدر معدل الإنتاج في الحقل بعشرين ألف برميل في اليوم أي ما يعادل 8 في المئة من إجمالي الإنتاج المحلي، ويتوقع أن يصل الإنتاج الإجمالي للحقل إلى 820 ألف طن في نهاية العام.   (المصدر: موقع « إيـلاف » (بريطانيا) بتاريخ 4 مارس 2008) الرابط: http://www.elaph.com/ElaphWeb/Economics/2008/3/309272.htm

---

الأثرياء ينافسون الفقراء في محلات الملابس القديمة في تونس

 

تونس (رويترز) – في باب الخضراء الشعبي بقلب العاصمة أوقف قيس سيارته السوداء الفخمة ونزل منها متجها الى محل على حافة الشارع..المحل ليس مطعما أو مقهى بل هو محل لبيع الملابس القديمة المعروفة في تونس باسم محلات « الفريب ». هذه هي الصورة في أغلب محلات الملابس القديمة « الفريب » بتونس التي أصبحت تجتذب اعدادا واسعة من الزبائن منافسة بذلك في الاقبال محلات تبيع أرفع الماركات من الملابس. ويقول معز صاحب متجر للملابس القديمة اكتظ بزبائن يبحثون عن قطع من الملابس ان زبائنه هم من كل الفئات الاجتماعية لكنه يعتبر انه زبائنه الاوفياء أغلبهم من الطبقة الثرية. وفي الماضي كان « الفريب » ملجأ للفئات الاجتماعية المحدودة والمتوسطة التي لاتقدر على مجابهة غلاء الملابس الجديدة المعروضة في المحلات الفخمة. لكن جودة بعض الملابس المعروضة في محلات « الفريب » وتفردها حيث قد لاتتوافر في المحلات الفخمة جعلت عديد الاثرياء يتدفقون على هذه المحلات عملا بالمثل القائل « يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر ». ويقول قيس بلخير وهو تاجر ثري يقطن بجهة اريانة تعود على التبضع من هذا المحل منذ سنوات انه يجد حاجته من الملابس في هذا المحل الذي اصبح وفيا له. ويضيف متحدثا لرويترز « اجيء الى هنا عديد المرات كلما يهاتفني صاحب المحل ليخبرني بأنه استقدم بضاعة جديدة ». ويتدخل معز صاحب المحل ليفسر ان هناك علاقة ثقة تدعمت بينه وبين عدد من زبائنه وهم اطباء وأساتذة ورجال أعمال يثقون فيه وفي جودة ملابسه ولايناقشون اسعاره. لكن المفاجأة كانت مذهلة حينما دفع الزبون مبلغ مئة دينار أي نحو ثمانين دولارا مقابل أربع قطع اشتراها وهي سروالان من الجينز ومعطف وقميص وهي أسعار قريبة من أسعار المحلات أو أحيانا أعلى منها. ولايثير هذا الارتفاع في الاسعار حيرة العديد من الزبائن الميسورين الذين يعثرون على حاجاتهم من الملابس مما يبحثون حيث تقول سارة التي كانت ممسكة بحزمة من الثياب لرويترز « السعر امر ثانوي مادمنا نجد هنا ملابس ذات جودة لا نجدها في مغازات (محلات) الماركات ». وتضيف انها تعودت ان تكسي نفسها وابنتيها من هذه المحلات حيث يبلغها صاحب المحل بالقدوم لاختيار ارفع الملابس كل شهر حينما يستقدم البضاعة الجديدة المعروفة في لغة التونسيين باسم « بالة الفريب ». لكن اقبال هذه الفئة الميسورة من التونسيين على محلات « الفريب » قلص من فرص محدودي الدخل في اقتناص ملابس بنفس الجودة اضافة الى انه ساهم في التهاب الاسعار بشكل اصبح لا يحتمل على حد تعبير عديد من الزبائن. ويقول العديد ان هذه المحلات لم تعد تنافس المحلات الفخمة في الاقبال بل ايضا في التهاب اسعار الملابس. ويشتكي ناجي وهو عامل يومي من ان « الاسعار ارتفعت بشكل لايصدق » ويضيف مستغربا « هل يعقل ان يكون سعر المعطف أربعين دينارا (أي نحو ثلاثين دولار »). وتشير زبونة اسمها فائزة انها اصبحت تزور هذه المحلات مرة كل ثلاثة او أربعة اشهر بعد ان كانت تتردد على المحل مرة كل اسبوع على الاقل. وتضيف مازحة « ماذا تركوا لنا وهم ينافسوننا حتى في الملابس المستعملة؟ »   من طارق عمارة   (المصدر: وكالة رويترز للأنباء بتاريخ 4 مارس 2008)

---

إدمان الشباب على المخدّرات: زهور… تذبل قبل الأوان أخصائيون يتحدّثون عن الإدمان… والعلاج… ودور الجمعيات

 

تونس الصباح: أثار الخبر الذي نشرته « الصباح » حول إفشال محاولة تهريب طن من المخدرات ردود أفعال كثيرة.. فالعديد من الناس يتساءلون ماذا لو لم يقع التفطن للمهربين؟ وماذا لو روجت كل هذه الكميات وكان ضحيتها مراهقون وشباب في ربيع العمر؟    لقد أصبحت مسالة الإدمان تثير مخاوف الناس.. وأصبح لكلمة مخدرات وقعا خاصا في الآذان.. خاصة بعد أن انتشرت ظاهرة استهلاك « الزطلة » بكيفية ملفتة للانتباه في عديد الأحياء الشعبية والأوساط المدقعة المحرومة من ظروف العيش الكريم.. حتى أن بعض الشوارع في هذه الأحياء الشعبية أصبحت تسمى « شارع الزطلة » « شارع الكولا »..   وفي هذا الصدد يعتبر الأستاذ فتحي التوزري أخصائي نفساني  أن مشكلة الإدمان معقدة جدا لأنها مرتبطة بمظاهر الفقر والتخلف والتهميش والإقصاء والأحياء التعيسة والعائلات المفككة التي يعوزها مورد الرزق وتنقصها الثقافة الاجتماعية..   وترى الأستاذة جودة بن عبيد مديرة مركز أمل لعلاج الإدمان بجبل الوسط أن أسباب تعاطي الشباب للمخدرات عديدة وحينما يسأل أحدهم عن السبب يقول « أردت أن أجرب.. أردت أن أفعل ما فعله الأتراب والأصدقاء » و »الخلطة الفاسدة » ولكنهم يجمعون على أنهم كانوا ضحية « أولاد الحرام »..   ويذكر الأستاذ سنيم بن عبد الله الأخصائي في علم الاجتماع أن الإدمان قضية تعني عددا هاما من الشباب والمراهقين وأن « الزطلة » تهدد الكثير منهم في تونس ويمكن أن تقودهم إلى السجن. ولاحظ أن الشباب غير واع بخطورة الأمر. وأن التفكك الأسري هو أهم الأسباب وهو نفس ما يؤكد عليه الأستاذ عبد المجيد الزحاف رئيس الجمعية التونسية للوقاية من تعاطي المخدرات ويقول « أكد على دور العائلة التي تنسى أن لها أبناء ولا تتحمل مسؤولية تربيتهم ».   وفي نفس الصدد يجمع عدد من ضحايا الإدمان على المخدرات نزلاء مركز أمل الحكومي الكائن بجبل الوسط بزغوان ومركز المساعدة والإصغاء بالجمعية التونسية للوقاية من تعاطي المخدرات الكائن بصفاقس على أنهم « يعانون ».. وأنهم غير محظوظين  وأن « الزهر عاكس » وقال أحدهم « والدايا لم يحسنا تربيتي ».. وذكر آخر « أردت أن أجربها فقط لأنها ممنوعة ».   ونظرا للعوز الذي يعيشه بعضهم فإن استهلاكهم للمخدرات يجعلهم على حد قولهم « ينسون كل الهموم ».. ويقول أحدهم  » بعد تناول المخدر أغمض عيني.. لا أحس بشيء.. وأضحك.. أضحك.. لأني أرى الدنيا بعيدة عني ».. ويقول أخر « حينما أكون في قمة الغضب.. وبمجرد غرس حقنة المخدر،، أهدأ وأبرد ».. « ويذكر ثالث أنه بعد تناول المخدر ذات ليلة خيل إليه وكأنه يرى فرسا وكأن الفرس يمشي فظل يقتفي أثره مدة طويلة وقطع مسافة قدرها أربعة كلم وهو لا يرى غير الفرس.. وكان بالإمكان أن يسقط في بئر دون أن يشعر بذلك ». و تعوّد آخر كلما استهلك مخدر على الحديث مع القمر ويخيل إليه أنه امرأة ولما يحتجب القمر يرعد ويزبد ويصبح في قمة العنف..    حجم الظاهرة   الأسباب إذن متعددة ومعقدة ولكن ماذا عن حجم الظاهرة.. فهل أن عدد المدمنين على شتى أنواع المخدرات في تونس مثير للفزع حقا أم أن الظاهرة محدودة الانتشار..    فخلافا لما ذهب إليه الأستاذ سنيم بن عبد الله من أن مشكل الإدمان على المخدرات يعني الكثير من الشباب والمراهقين يرى الأستاذ عبد المجيد الزحاف أن عدد المدمنين على المخدرات في تونس لا يبعث على الانشغال.. وهو لا يعتقد أن هناك الكثير من المدمنين.. ويبرر ذلك بأن مركز المساعدة والإصغاء بصفاقس ورغم أنه يوفر إمكانية العلاج المجاني للجميع مع تمكينهم من حقهم في ضمان السرية التامة.. فإن عدد رواده مطمئن..   وتذهب السيدة جودة بن عبيد إلى أن مركز أمل استقبل منذ فتحه عام 1998 نحو 1500 نزيل.   ولكن في غياب إحصائيات دقيقة يضل الأمر غامضا في الأذهان ولا يمكن فهم مدى انتشار ظاهرة الإدمان.   وفي هذا الصدد تقول الأستاذة ليلى جودان ممثلة صندوق الأمم المتحدة للسكان أن المنظمة نشرت سنة 2007 دراسة حول الشباب والمراهقين ويتعلق أحد محاورها بالصحة وذكرت أنها خلصت إلى عدم وجود نظام معلوماتي متكامل يمكننا من تحديد حجم ظاهرة الإدمان في تونس. ولكنها ذكرّت بدراسة أجراها المعهد الوطني للصحة وشملت 500 شاب وبينت أن 10 بالمائة منهم استعملوا المخدرات و3 بالمائة منهم يستهلكونها بصفة مستمرة..   ويقول الأستاذ فتحي التوزري  » هناك عنصر غائب دائما في قضية الإدمان وهو غياب المعلومة. فليس لنا معلومات تبين عدد المحربشين.. والمكلفرين.. والمزطولين ».   حلول   المسألة  معقدة.. لكن الحل ممكن.. وهو ما أكد عليه الأستاذ عبد المجيد الزحاف.. وبين أن الإشكال لا يكمن في عدم توفر الموارد المادية لأنه بإمكان الجمعيات أن تقوم بالكثير شريطة توفر العزيمة والرغبة الحقيقية في العمل الجاد.   وقدم الزحاف بسطة عن تجربة مركز المساعدة والإصغاء بصفاقس وقال إنه مفتوح للعموم 24 ساعة على 24 ويأتيه المدمون من تلقاء أنفسهم ويتلقون هناك علاجا نفسيا ومساعدة طبية على الإقلاع. وبين أن هناك أربعة مراحل لبرنامج « النور » أولها تدوم 10 أيام ويتلقى فيها المدمن العلاج والمرحلة الثانية هي تغيير السلوك وتدوم شهرين والمرحلة الثالثة يعيش فيها النزيل ثلاثة أسابيع مع المجموعة قصد تعويده على الاندماج من جديد أما المرحلة الرابعة فهي متابعته بعد الخروج من المركز حتى لا يعود إلى الإدمان.   ومن جهتها بينت مديرة مركز أمل أن المركز مفتوح للجميع وحتى للراغبين في التخلص من الإدمان من تلقاء أنفسهم وبينت أن هناك من يخاف المركز لاعتقاده أنه مفتوح للمساجين فقط.. وأنه إذا ذهب هناك للعلاج سيتم القبض عليه والزج به في السجن وهو اعتقاد خاطئ.   وعن سبب نقص عدد المراكز المؤهلة لعلاج المدمنين على المخدرات بينت أن الأمر يعزى لأسباب مادية ولنقص عدد المختصين.   نقائص   إمكانيات العلاج إذن ممكنة.. رغم عدم توفر العدد الكافي من المراكز المختصة وفي هذا الإطار يقول الأستاذ حافظ بوكتيف ممثل وزارة الشؤون الاجتماعية والتضامن والتونسيين بالخارج « أرى أن الوضع لم يتغير منذ سنوات.. وأعتقد أنه لا يمكن أن نتحدث عن خطة وطنية شاملة لمكافحة الظاهرة بل هناك تدخلات محدودة.. ولنا قوانين يجب تحيينها ويجب اعتبار مسألة الادمان قضية صحة عامة ومشغل وطني.. ويكمن الخلل في عدم توفر التنسيق المطلوب في العمل الشبكي فالعمل الشبكي يتطلب توفر نظام متكامل.. وقدم مثالا إذا عثرنا اليوم على طفل مدمن في الطريق وليس له عائل فإن المشكلة الأولى التي ستعترضنا هي ماذا سنفعل معه وأين سيمضي الليل.   ويقول الأستاذ التوزري « يستحيل على الحكومة حلها بمفردها حتى وإن أنفقت نسبة كبيرة من دخلها الخام كما يستحيل أن تضطلع الجمعيات لوحدها بهذه المهمة.. فالجمعيات في حاجة إلى الدعم والمؤسسات الحكومية في حاجة إلى الخبرات ».   ورغم هذه النقائص فإن الدعوة ملحة لانقاذ المدمنين على المخدرات لأنهم في حاجة إلى من ينتشلهم من هذا الوضع إذ أجمع عدد من الراغبين في الإقلاع على أنهم نادمون أشد الندم وعلى أنهم في حاجة إلى من يمد لهم يد المساعدة.. فالمخدرات تتلف خلايا الدماغ.. ويقول أحد الأطباء الذين يباشرون المدمنين بالعلاج.. إن هؤلاء فقدوا الكثير.. فقدوا النفيس من خلايا الدماغ.. بكيفية لا تعوض.   إعداد: سعيدة بوهلال   (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 4 مارس 2008)

 

---

كيف أنتجت ومن يروجها؟؟

مشاهد إباحية « أبطالها » تونسيون

ملفّ أعدّه توفيق العيّاشي

شابات وشبان بملامح ولهجات تونسية صرفة أصبحوا في الفترة الأخيرة « نجوما » في السوق السوداء لتجارة وتداول التسجيلات الإباحية والصور الفاضحة، بعد أن راجت تسجيلاتهم في مواقع الكترونية عالمية وتداولتها إرساليات الهواتف الجوالة ومحلات النسخ الالكتروني.

« أبطال » هذه المشاهد من شرائح عمرية متنوعة ( تلاميذ، طلبة، موظفين..) ينحدرون من مناطق مختلفة من البلاد التونسية، فكانت بعض المعاهد والجامعات ومصانع النسيج والمنازل الخاصة مسرحا لفصول مشاهد جنسية تسربت من أمكنة تصويرها بطرق سرية ومتشعبة لتغزوا أسواق الممنوعات منذ أكثر من سنة.

بعض هذه المشاهد عبارة عن ومضات استعراضية وضعت لها سيناريوهات مسبقة فتفاعل أبطاله مع آلات التسجيل ومع زوايا التقاط الصور أسوة بأفلام الجنس المحترفة، أما البعض الآخر فقد التقط بطرق سرية ومبيتة، فوقع بعض المشاركين فيها ضحايا جهلهم بوجود آلة تصوير في مسرح العملية..

« ستي المعلمة » (كما يطلق عليها مروجو التسجيل) وقعت ضحية مؤامرة دبرها « عشيقها »، فلم تكن على دراية بآلة تسجيل التي وثقت كل ما دار بينهما،.. ولعبة الـ  action vérité في أحد المعاهد الثانوية في منطقة المنزه، التي انتهت بإقدام تلميذ وزميلته على ممارسة حركة جنسية شاذة أمام جمع من أصدقائهم في بهو المعهد…

أجساد تونسية خالصة تعرض في زوايا سوق التسجيلات الممنوعة، تزامنا مع انتشار تسجيلات أخرى من بلدان عربية مختلفة يجرى تداولها في الفترة الأخيرة عدها بعض المتندرين « صحوة جنسية » عربية واكتساح قوي لأسواق تجارة تسجيلات الدعارة التي بقيت لفترة طويلة حكرا على البلدان الغربية!

 

*الإباحية بين الاستعراض والمكيدة

جلّ هذه المشاهد تم التقاطها بالات تصوير رقمية هاوية، وقد وقع بعض أبطالها ضحية مكيدة دبرت قصد التشهير والابتزاز أو قصد الاتجار.

ويظهر في أحد هذه التسجيلات شاب تونسي يثبت آلة كميرا محاولا مداراتها بشكل يجعلها تلقط صورة السرير الموجود داخل الغرفة، قبل أن تدخل إحدى الفتيات ليدور بينها وبين الشاب نقاش يتوضح من خلاله أن الفتاة تنحدر من إحدى المدن الساحلية وتمتهن التدريس، كما يبرز الحوار الذي دار بينهما أن الإطار الزماني للواقعة هو شهر رمضان، وكان الشاب في هذه الأثناء يحاول استدراج الفتاة إلى السرير بمناورات شتى لتكون في مرمى الكاميرا، قبل أن ينال مبتغاه وينطلق مشهد  إباحي تواصل لمدة 28 دقيقة و31 ثانية.

المشهد الثاني الذي لا يبدوا أن لأبطاله دراية مسبقة بآلة التسجيل حدثت أطواره داخل إحدى دورات المياه  بمعهد ثانوي وقد التقط أحد التلامذة بهاتفه الجوال صورة لزميليه في وضع جنسي ساخن.

أما النوع الثاني من هذه التسجيلات فقد توفرت فيه إرادة التمثيل والاستعراض والذي يعكسه إيماءات وإشارات الأبطال وتطويح حركاتهم مع زوايا التقاط الصورة.

أحد هذه التسجيلات وقع إنتاجه في ولاية جنوبية كبرى حسب ما يستشف من الحوار الذي دار بين ممثليه والذي جمع بين فتاة شابة وإحدى الكهول، الذي قام بتثبيت الكاميرا ثم أشرف على صياغة سيناريو للمشهد ككل بمشاركة الفتاة وقد دام الفلم 30دقيقة و21ثانية ويبدو من نوعية المحتوى واللامبالاة التامة للممثلين أنه قد يكون معد للترويج و أن « لأبطاله » دربة كبيرة على تمثيل مثل هذا النوع من المشاهد.

 

  مشهد آخر عنونه مروجو هذه المشاهد بـ »عكارية بوزار » وتظهر فيه طالبة بأحد معاهد الفنون الجميلة من مدينة جنوبية تمارس الجنس صحبة شاب عمد إلى التقاط المشهد بواسطة هاتفه الجوال، وقد حثته الفتاة على مواصلة التصوير، ويظهر وجه الشابة جليا في الصورة في حين توارت ملامح الشاب خلف مصدر التصوير..

أما التسجيل الذي أثار كثيرا من الجدل نظرا للإطار العام الذي دار فيه فقد التقط في بهو معهد ثانوي بمنطقة المنزه، عندما خسرت إحدى التلميذات الرهان في لعبة رفقة جمع من زملائها فطلب منها من باب « الدعابة » أن تقوم بحركة جنسية شاذة صحبة زميلها فلم تتردد، وفي تلك الأثناء التقط أحد الحاضرين المشهد بهاتفه الجوال، قبل أن ينتشر على نطاق واسع ويصبح من أشهر التسجيلات الإباحية المتسربة، وقد بدا واضحا في المشهد صورة كل من شارك في العملية ولم يتخلف عن هذه الواقعة سوى المسؤولون الإداريون في هذا « الحرم المعرفي »

وفي أحد مصانع النسيج بجهة الساحل قامت بعض العاملات (ثرية و أمال ومنية وحورية.. حسب الأسماء الواردة على الملفات المروجة) بعمليات استعراض لأجزاء حساسة من أجسادهن أمام عدسة التصوير، وقد ألتقط الصور داخل المصنع حيث تظهر في خلفياتها رفوف الملابس وآلآات خياطة..

أما « سوزانا » التي يبدو من ملامحها أنها فتاة تونسية فقد وثقت المشاهد الإباحية التي جمعتها برجل  أجنبي الهيئة بواسطة آلة تصوير رقمية..

    

 وقد تنوعت مضامين التسجيلات المتداولة واختلفت الفضاءات التي احتضنتها، وأخذت في الانتشار والرواج بصفة دورية، فلا يكاد يمر أسبوع خلال الفترة الأخيرة دون أن تتردد في أوساط النسخ الالكتروني معلومات عن تسرب تسجيل إباحي جديد، ، الأمر الذي يبعث على التساؤل حول كيفية تسرب هذه التسجيلات وتداولها على نطاق واسع.

 

*مسالك الإنتاج والترويج

 

رغم أن بعض هذه المشاهد الإباحية قد تم تسجيلها في غفلة من أحد الأطراف المشاركة فيها وبمؤامرة واضحة من الطرف الآخر على غرار التسجيل المعنون بـ »ستي المعلمة » والتي وقعت فيه الفتاة ضحية تغرير « عشيقها » الذي تعمد توثيق مواقعته لها، ربما لغاية الابتزاز أو الانتقام ..فان أغلب المشاهد والصور الرائجة تعكس إرادة المشاركين فيها بالظهور على تلك الشاكلة الفاضحة على غرار الفلم المعنون بـ »تونيزي صفاقس » والذي يعكس توفّر النيّة الواضحة لدى « أبطاله » في تقديم استعراض جنسي بطريقة « محترفة » تحاكي ما يبث على الفضائيات الإباحية الغربية.

و قد يتنزل البعض الآخر من التسجيلات، على غرار ما سرب من بعض المعاهد الثانوية والكليات، في إطار نزوات شبابية مستهترة ودعابات غير محسوبة العواقب وقع تسجيلها وترويجها من باب تحدي جملة الضوابط والنواميس الاجتماعية والتمرد على سلطة المحيط، ويمكن إيجاز ما يشاع حول الهدف من الإقدام على تسجيل هذه المشاهد في الأغراض التجارية أو توفر نية الابتزاز والمساومة، وهو ما يمكن أن تؤكده الرواية التي أشيعت حول المشاهد الخاصة بمصنع النسيج، والذي قام فيها ملتقط الصور بإغراء الفتيات بإمكانية ترويج صورهم في الخارج وجنيهم لبعض المرابيح من العملية إلا أن الصور قد وقع ترويجها في تونس..

أما عن كيفية تسريب الصور فهي تعتمد أساسا عن العلاقات ودور الوسطاء الذي يلعبه عادة بعض أصحاب محلات تسويغ الأفلام السنمائية ونسخ الأقراص المضغوطة، كما يقع ترويج بعض المشاهد عادة بواسطة الهواتف الجوالة، وقد روي أن أحد هذه التسجيلات قد تسرب بمحض الصدفة عندما حمل أحد الأشخاص الوحدة المركزية الخاصة بحاسوبه الشخصي إلى مختص في صيانة المعدات الالكترونية، الذي عثر بعد إصلاحه للعطب عن ملف يتضمن مشاهد ساخنة جمعت بين صاحب الحاسوب وإحدى الفتيات لتنطلق عملية الترويج.

أما عملية البحث والتقصي الجادة حول مسالك إنتاج وترويج هذا النوع من التسجيلات فتبقى من اختصاص مصالح الأمن التي توكل لها عادة مهمة تعقب المروجين خاصة وأن صور « أبطال » هذه التسجيلات واضحة المعالم. 

     

* القوانين الزاجرة والفراغ التشريعي

بالعودة للمجلة الجنائية بغرض البحث عن القوانين الزاجرة لمروجي التسجيلات الإباحية أو المشاركين فيها بالتمثيل أو بالتصوير أو ما شابه ذلك، نلاحظ أن المشرع لم يواكب تطورات أشكال هذا النوع من الجرائم وأن الفصل الوحيد الذي يمكن اعتماده للحكم في مثل هذه الجرائم هو الفصل 226 من المجلة الجنائية: »المجاهرة عمدا بفحش يعاقب مرتكبه بالسجن مدة ستة أشهر وخطية قدرها200 فرنك » والملاحظ هنا هو أن هذا الفصل يعود سنه إلى حقبة الاستعمار وهو نص عام يتعلق بالاعتداء على الأخلاق الحميدة في شكلها المطلق ولا ينسحب مباشرة على الجرائم المستحدثة في هذا المجال مما خلق نوعا من الفراغ التشريعي.

أما الأمر العلي عدد1945 فقد يقع اعتماده من حين لآخر من طرف القضاء للحكم في القضايا المتعلقة بالأخلاق والشرف، وقد أحيل على القضاء مؤخرا شخص من منطقة أريانة عمد إلى التغرير ببعض الفتيات ودفعهن إلى تصوير مشاهد إباحية في منزله بعد أن أغراهم بفرضية اعتماد صورهن من طرف شركة كندية متخصصة في مجال الجنس والدعارة، كما نقلت إحدى الصحف التونسية خبر إحالة صاحب محل لتسويغ الأفلام على أنظار القضاء بتهمة « عرض أشرطة ممنوعة لارتكاب فجور والاعتداء على الأخلاق الحميدة » بعد أن اكتشف ابنة أحد المواطنين أن الفلم الذي أجره والدها من محل هذا الشخص على أساس أنه فلم صور متحركة هو فلم إباحي ..

ورغم هذه التتبعات القضائية فقد تفشت ظاهرة ترويج التسجيلات الإباحية المنتجة في تونس خلال الفترة الأخيرة وهو ما يمكن أن يخلف انعكاسات خطرة على الفرد والمجتمع…  

   

* أين يكمن خطر رواج هذه التسجيلات ؟؟

 

قد لا يكون لمثل هذه التسجيلات أي تداعيات خطرة إذا لم تنتشر على نطاق واسع وظلت حبيسة الأماكن والأشخاص المعنيين بها،

ولم تتحول إلى بضاعة تجارية مادتها الأولية الجسد، في مجتمع له ضوابط وتقاليد تنبع من جذور ثقافية محافظة رغم الواجهة التحرّرية التي تروج له. ولئن كان لكل من ظهر في هذه التسجيلات الحرية المطلقة في ممارسة ما يراه مناسبا ولا يتعارض مع القوانين والتشريعات الوضعية للبلاد، فإن تعمد ممارسة ذلك النوع من السلوك لغايات تجارية أو بغرض اعتماده كسلاح لابتزاز الآخرين يصبح له انعكاسات وخيمة تتجاوز حدود الفرد وهامش حريته.

فأهم ما يجمع بين مضمون التسجيلات المروجة هو التشيئة الفجة للجسد والغلوّ في الاستعراضية بما يحطّ من قيمة الإنسان وخاصة المرأة في ظل مجتمع ذكوري يختزل فيه مفهوم الشرف في سلامة بكارة الفتاة وعفة جسدها، كما لم نلمس فيما عرض من تسجيلات أي أثر لـ »حرية المرأة ورفعة مكانتها.. » خاصة في ذالك التسجيل الذي وقعت فيه الفتاة ضحية مكيدة دبرها « الرجل الذي تحب » (حسب ما يتضح من حوار المشهد) لتروج صورتها على تلك الشاكلة المهينة.

ثم إنه لمن المؤكد أن بلوغ تلك التسجيلات إلى المحيط الاجتماعي لكل من شارك فيها عن قصد أو عن طريق التغرير يمكن أن يتسبب في مآس وشروخ اجتماعية بسبب وازع الانتقام للشرف، يمكن أن يبلغ حد الإقدام على ارتكاب جرائم شنيعة..

أما الأخطر مما سبق فهو طبيعة الأمكنة التي احتضنت بعض تلك التسجيلات وخاصة منها الجامعات والمعاهد الثانوية التي تمثل حرمات مقدسة باعتبارها « منابر علم ومعرفة » لا يستساغ انتهاكها بمثل تلك الممارسات، كما يسجل بغرابة غياب الرقابة الإدارية على على تلك المؤسسات التربوية مما أدى إلى ذلك النوع من الانحلال المرضي للضوابط والقيم، فضلا عن غياب رقابة الأولياء على أبنائهم في تلك المرحلة العمرية الحساسة.

ولعل أخطر ما يمكن أن يؤسس له انتشار تلك التسجيلات الإباحية والصور الفاضحة على نطاق واسع، هو تهيئة الأرضية الخصبة لمن يتحينون الفرص ليغذوا دعايتهم التكفيرية للسلطة والمجتمع، واعتماد انتشار الإباحية كحجة لا تقبل الدحض على « فساد المجتمع والنظام القائم » وشحذ الشباب بمشاعر النقمة وتحريضهم على إعلان حرب ضد المجتمع …

ملاحظة :كل ما ورد في هذا التحقيق هو وقائع ملموسة وموثقة بحجج وبراهين.

 (المصدر: صحيفة « مواطنون »، لسان حال التكتل الديمقراطي للعمل والحريات، (أسبوعية معارضة – تونس)، العدد 51 بتاريخ 27  فيفري 2008)

تونس الجميلة : نظام سياسي يحول الحليم الى حيران !

 

مرسل الكسيبي*

بين ثنايا مقال مطول مازجه شعور بالألم واليأس والأمل كتب د.منصف المرزوقي نصا عنوانه « الوضع التونسي بين الكوميديا والتراجيديا- تونس المسخرة  » , واذ يلحظ المرء بين ثناياه حجم الخيبة والمرارة التي يشعر بهما د.المرزوقي تجاه مكونات المجتمع المدني مثل الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الانسان وهيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات والحزب الديمقراطي التقدمي والخمسين زعيم في فضاء « الميكروكوزم » السياسي التونسي وربما حتى تجاه عموم أفراد الشعب التونسي , الا أننا نلمس في المقابل على أبواب خاتمة المقال ارادة بقاء وصمود لفائدة شيء حالم نؤمن به جميعا حتى وان اختلفت الأساليب في الوصول والتحقيق , انه حلمنا جميعا كمناضلين وطنيين وأشراف في رؤية بلدنا متحررا من الجور والظلم والقمع ومعانقة أحلام شعبنا ونخبه الشريفة في حياة حرة وكريمة وتحقيق نظام سياسي يحترم ادمية ابن ادم ونضج نخب متعلمة لايمكن الضحك على ذقونها بذر الرماد في العيون أو الحديث عن ديمقراطية سويسرا ولندن في بلد اكتوى أحراره بنار التسلط المستمر وويلات قانون الترهيب كذريعة لمواصلة مشوار حكم الأفراد والأقليات النافذة بدل حكم دولة القانون والمؤسسات . انصافا لكاتب المقال فانني وان لامست مرارة كبيرة وحيرة عظيمة وتشاؤما غير مبرر تجاه مشوار الشعب والمعارضة في مشروع المقاومة المدنية السلمية والشرعية لكل أشكال التسلط الرسمي , الا أنني بالمقابل أشهد للكاتب بمواقفه الوطنية والرجولية في فترة تاريخية حساسة من عمر الدولة التونسية الحديثة , ولولا احساسي بأن د.المرزوقي يحمل في شخصيته كثيرا من النرجسية والتعالي على شباب تونس لكنت اخترت مشاركته مشوارا نضاليا نتقاسم فيه الألم سويا والأمل حتى وان خذلت شعبنا خصائص نفسية واجتماعية سردها فيلسوف تونس د.سليم دولة في قصيدة موجزة واستحق من أجلها  » طريحة  » قذرة على طريقة مافعل بشاعر القيروان المنصف الوهايبي أيام أشهر اضراب جوع  عرفته تونس والذي تحول لاحقا الى هيئة حقوقية شغلت نفسها بجدل بيزنطة ولم تلب حجم طموح الحبر الذي أسلناه فيها مدحا واطراء حين راهنا عليها كمخرج سياسي يرتفع عن دكاكين الايديولوجيا التي أفرزها عفن الحرب الباردة ودرن الانقسام الفكري والسياسي الذي تركه لنا الاستعمار  … تونس الجميلة بحسب عبارة صاحب شاشة المستقلة الغارقة في أوحال برامج المدائح والأذكار أو شاشة الديمقراطية النائمة في سبات جدل اسبارطة التائه في أوهام شاعر المليون , تونس الجميلة ستظل جميلة كما عرفناها على الدوام ولكن بعد ترويض نخبتها للدولة الغول التي تخوفنا وترعب شبابنا بقانون الترهيب عندما تشتد مطالب الاصلاح وتعلو أصوات الحرية المطالبة باخلاء السجون من سجناء الرأي وسن العفو التشريعي العام وتحرير الفضاء العمومي من سطو بولسة الدولة والتهام حزب الدولة لكل مؤسسات الدولة دون رضاء شعب الدولة الذي اختار أن يكون ممثلا في هذه الدولة رغما عن أنف من يريد السطو على مقدرات الدولة خارج اطار الحق والتفويض من  داخل أجهزة الدولة المنبثقة عن فلسفة الدولة الحديثة لا دولة القرون الوسطى التي يتحول فيها الكل الى خدم وعبيد !!! هذه الدولة التي نحلم بها ودفعنا ثمنها نفيا وتشريدا ودفع غيرنا ثمنها مابين ذلك سجنا وتعذيبا ومنفى , هي الدولة التي دفعت النخب من كل الاتجاهات ثمنها الغالي والنفيس , الا أن من تلقى الثمن بين يديه خيبنا وخيب أحلامنا حين جعل من شعار الدولة  « عيش بالمنى ياكمون !  »  أي عش على جمالية الأماني أيها التونسي دون أن ترى أحلامك في دولة الاستقلال الحقيقي ونظاما ديمقراطيا عادلا تمثل فيه كل أطياف تونس وتطلعاتها الوطنية والانسانية الصادقة ! فلاعتاب أمام هذا الوضع السياسي الشاذ الذي صنعه جناح نافذ في نظام تخصص في وأد المنى والأحلام وتلفيق تهم الارهاب للشباب البريئ وتهم العمالة للمعارضات الوطنية ونسبة أفلام البورنو المفبركة الى أشهر القادة والفاعلين الوطنيين !!!, لا عتاب أمام مثل هذا النظام على أي معارض ووطني صادق أن يتحول من هيئة الحليم الى هيئة الحيران ومن هيئة الايمان الى هيئة اليأس الذي عاشه شاعر تونس أبو القاسم الشابي ايام الاستعمار الفرنسي … لاعتاب على معارضة تتعرض الى حملة اضطهاد مستمر وشعب يرتهن في ضميره الوطني والسياسي الى أثقل الدين وألهب الأسعار وأكثر منظومة سياسية لم تواكب روح العصر وممارسته المتمدنة في التعامل مع المواطنة المتحضرة ! ولكن نعم للعتاب على من باع ضميره وخلقه من داخل السلطة لغير الغلاسنوس والبروستريكا كسبل لاخراج تونس من مأزق عام لايمكن للمعارضة أن تتحمل مسؤوليته بامكانيات مشذبة وبأظافر مقلمة وبأجندات ايديولوجية ضيقة تجاوزها المكان والزمان … *رئيس تحرير صحيفة الوسط التونسية

 

 

أعوذ بالله الّسميع العليم من الشّيطان الرّجيم، بسم الله الرّحمان الرّحيم : »قل يا أيّها الكافرون لا أعبد ما تعبدون و لا أنتم عابدون ما أعبد و لا أنا عابد ما عبدتم و لا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم و لي ديني » صدق الله مولانا العظيم

هند الهاروني شقيقة          

عبد الكريم الهاروني

تونس

بسم الله الرّحمان الرّحيم

و الصّلاة و السّلام على النّبيّ الكريم           

الإثنين 25 صفر 1429هـ 3 مارس2008

إلى كلّ إنسان يحترم آدميّته و آدميّة الكائنات البشريّة

*في عصر التّكنولوجيا الحديثة*الحضارات المتقدّمة*والقرن ال21*

يرى على التّوالي :

1 من 4 :

 شعبا بأسره و بعينه و هو الشّعب الفلسطيني و المستهدف الأكثر في هذه المرحلة أهالي قطاع غزّة المحاصرين

الّذين يطالبون بحقّهم في العيش بكرامة و جعلوا لهم عنوانا مضيئا و هو:

 الدّعاء إلى الله و حسن التّوكّل عليه مع كسر معنى الظّلام الدّامس بنور الشّموع المضيئة …

يعيش واقعا مريرا مدمّرا لكلّ مقوّمات الحياة الإنسانيّة الطّبيعيّة ، الحضاريّة و العلميّة  و غيرها خصّه به العدوان الصّهيوني الإرهابي  شعب

 

ما تردّد على سمعنا  في كلّ يوم و مايزال عن معاناة قطاع غزّة من أخبار و شاهدناه بأمّ أعيننا  من 

 

 مشاهد محزنة لدماء الشّهداء والجرحى  من كلّ الأعمار حتّى الرّضّع و عزل تامّ عن الحياة  يستهدف جميع المواطنين و خصوصا الأطفال و الرّضّع منهم أي الجيل القادم  مع الحرمان من القوت، من التّداوي، من الكهرباء … كلّ مظاهر الموت و الإبادة البشريّة :نرى و نقرأ كلّ ذلك على الفضائيّات التّلفزيّة وفي الصّحف و الجرائد و وسائل الإعلام بمختلف أنواعها لما تعرّض له إخواننا و أخواتنا المرابطين في غزّة من جرّاء العدوان الصّهيوني  يعتصرلها  القلب و يتوقّف أمامها إدراك العقل البشري زيادة على ما نشعر به  بديهة من ألم دفين لا يفارقنا  بسبب ما يعاني منه إخواننا و أخواتنا في فلسطين عموما :

نحن بشر و مسلمون وفلسطين أرض القدس المباركة، أرض إسراء و معراج نبيّنا و حبيبنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى المبارك :

قال الله تعالى : » سبحان الّذي أسرى بعبده ليلا  من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الّذي باركنا حوله لنريه من  آياتنا إنّه هو السّميع البصير ».  صدق الله العظيم  الآية الأولى من السّورة ال17 : سورة الإسراء

ثمّ إنّ الله عزّ و جلّ سوف يسألنا عن جميع أعمالنا  يوم العرض عليه و نسأله سبحانه و تعالى السّلامة من كلّ مكروه …

 

اللّهمّ من اعتزّ بك فلن يذلّ و من اهتدى بك فلن يضلّ و من استكثربك فلن يقلّ و من استقوى بك فلن يضعف و من استغنى بك فلن يفتقر و من استنصر بك فلن يخذل و من استعان بك فلن يغلب و من توكّل عليك فلن يخيب و من جعلك ملاذه فلن يضيع و من اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم اللّهمّ فكن لنا وليّا و نصيرا’ و كن لنا معينا و مجيرا إنّك كنت بنا بصيرا آمين- آمين -آمين يا ربّ العالمين

*وكلّ ذلك أيضا يحصل في ظلّ وجود الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

و الّذي  يتضمّن النّقاط التالية : « 

المادّة 1

يولد جميع الناس أحرارًا متساوين في الكرامة والحقوق. وقد وهبوا عقلاً وضميرًا وعليهم أن يعامل بعضهم بعضًا بروح الإخاء.

المادّة 2

لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الإجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء.

وفضلاً عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلاً أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.

المادّة 3

لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه ».

 حتّى أنّه من شدّة  وطأة المعاناة  الّتي تفوق طاقة الإنسان في التّحمّل، رأينا النّساء من قطاع غزّة يتوجّهن إلى معبر رفح لكسر نصيب من الحصار كمنفذ لإغاثة أبنائهنّ و مرضاهنّ و توفير نصيب ممّا وقع حرمانهنّ منه و هدّد حياتهنّ و حياة عائلاتهنّ و للدّفاع عن كرامتهنّ و كرامة أهاليهنّ.

نسـأل الله العافية و ندعوه أن يفرّج كرب إخواننا في غزّة و فلسطين و يزيل عنهم هذه المعاناة الشّديدة الّتي تقاوم فيها الكرامة كلّ أشكال الإهانة و التّضييق و الحصار و الإحتلال و الإبادة الجماعيّة للآدميّة البشريّة.

الكلمة الطّيّبة  والنّيّة الصّادقة  و التّوكّل على الله هما  بحقّ مفتاح النّجاة في كلّ الأعمال و لا يستطيع بأيّ حال من الأحوال أيّ إنسان ألا يتألّم لما يحدث لإخواننا في غزّة و في فلسطين لأنّ له قلب ينبض وشعور يتحرّك و عقل يدرك.

2 من 4 :

كلام الله العزيز الجبّار و معجزة نبيّه الذي أرسله رحمة للعالمين سيّدنا و نبيّنا و حبيبنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم خاتم الأنبياء و المرسلين كتاب الله الّذي قال عنه المولى عزّ و جلّ « لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه «  صدق الله العظيم هذا الكتاب المقدّس الّذي لا و لن يحرّف أبدا ، طلع علينا شخص من هولندا حدّثته نفسه أن يبثّ الكراهيّة بين المسلمين و غير المسلمين عن طريق فيلم سينمائي و ادّعى ظلما و بهتانا بأنّ القرآن الكريم و العظيم

 يدعو إلى الكراهية  ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

« كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا »  

أنت تزرع الكراهيّة أمّا قرآننا و نبيّنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم فلا و ألف لا »

في  سورة البقرة ، أوّل سورة وردت بعد سورة الفاتحة  في القرآن الكريم استهلّ الله سبحانه و تعالى كلامه بالحديث عن القرآن الكريم فقال تعالى : » ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتّقين الّذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصّلاة و ممّا رزقناهم  ينفقون والّذين يؤمنون بما أنزل الله إليك و ما أنزل من قبلك و بالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربّهم  و أولئك هم المفلحون. » صدق الله مولانا العظيم

3 من 4 :

ثمّ يتزامن ذلك مع تداول 17 صحيفة دنماركيّة أي وسيلة أخرى من وسائل الاعلام لنشر الرّسوم المسيئة للرّسول الكريم سيّدنا و عزّة أمّتنا نبيّنا محمّد بن عبد الله عليه أفضل الصّلاة و أزكى التّسليم جائنا بكلمة الحقّ  : أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أنّ محمّدا رسول الله.

فبالتّدرّج صار عدد الصّحف الدّنماركيّة الّتي تسارع إلى مثل هذه الإساءة يتكاثر بعد أن ابتدأت التّجربة صحيفة أولى في الفترة السّابقة و في هذه المرحلة  تكاثر العدد فهي حملة للإساءة إلى الأمّة الإسلاميّة بمحاولة المسّ من نبيّها و قرآنها و في ذلك إهانة و استفزاز فضلا عن التّعدّي عن الحقوق الدّينيّة و حرمة المقدّسات و يقومون بذلك تحت غطاء الحرّيّة أي باسم الحرّيّة يسلبوننا حرّيّتنا و يجدون لنا فتوى  بأنّنا لم نرق إلى مستوى حرّيّة التّعبير عندهم . صحيح أنّهم متقدّمون في مجالات كثيرة و هذا الأمر يزيدنا تساؤلا لماذا تصدر مثل هذه الإساءات من بلد مثل الدّنمارك كما قامت بالعمل نفسه صحف أخرى من السّويد ؟ هل هي محاولة لذرّ الرّماد على العيون حتّى يكون لهذه الأعمال أثرا و نتيجة هناك من يسعى إليها فيحظى بنوع من التّصديق لأنّها تأتي من بلدان متقدّمة جدّا في ميدان حريّة التّعبير ؟ فيكون تمرير التّشويه و الإساءة من مصدر إعلامي له اعتبار بذريعة حرّيّة التّعبير  فتلحق بها دولا أخرى مؤخّرا في أوروبّا ؟

 أليست حرّيّة التّعبير حرّيّة مسؤولة تحترم الحقوق و الواجبات ثمّ إنّ للنّقد أصوله ففي بلدان كالدّنمارك و السّويد لا يحتاج الاعلامي إلى سبّ الأنبياء و كتبهم المقدّسة لكي ينقد أشخاص أو مجموعات أو مجتمعات أو أمم أو ليبيع أكثر عدد ممكن من الصّحف أو ترويج فيلم مسيء للمقدّسات و للمشاعر و العقول و إلى غير ذلك من الأهداف غيرالمعلنة أليست هذه الفوضى بعينها تغذّي الأحقاد بين النّاس و المجتمعات فضلا عن القطيعة و التّباعد فكيف تسيؤوا الى نبيّنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم و تطلبوا منّا أن نتقبّل الأمر و نعتبره حرّيّة لا يوجد أيّ مقياس إعلامي  أوغير إعلامي يبرّر هذا الإعتداء السّافر و التّجنّي على أمّتنا و من جهة أخرى فإنّ هذه الإساءات الّتي تروّج من حين لآخر لن يكون تأثيرها على المسلمين كي « يتعوّدوا  » عليها أو كي ينقص من درجات إيمانهم فهذا وهم و سراب، بل بالعكس فإنّ الله سبحانه و تعالى قد قال لنا في كتابه العزيز القرآن الكريم » و من أصدق من الله قيلا » بأنّه ينصر دينه؛ ديننا الإسلام .

قال الله تعالى « و الله متمّ نوره و لو كره الكافرون » صدق الله العظيم و لن يقدر أيّا كان الإساءة لله سبحانه و تعالى ولا لكتابه و لا لأنبيائه ولا لرسله لسبب بسيط و قيّم في الوقت نفسه و هو أنّ الله الخالق الواحد الأحد الّذي لم يتّخذ صاحبة و لا ولد و ليس له شريك في الملك يحمي دينه فضلا عن أنّ المسلمين يدافعون عن دينهم و ينصرونه و هو أمر من الله عزّ و جلّ.

 ثمّ أنّ الله سبحانه و تعالى قد أمرنا ألا نسبّ من يسبّ ديننا لكي لا يرد ّعلينا   بأن يسبّ ديننا كما قال لنا عزّ و جلّ « كنتم خير أمّة أخرجت للنّاس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر » بل نحن نردّ بالحكمة و العقل و الإنسانيّة و ندافع عن ديننا الإسلام لأنّ الله سيسألنا عن ذلك يوم الحساب عندما نقف بين يديه . لم يأمرنا نبيّنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم بأن نسبّ الآخرين و نسيء إليهم كما أنّه لم يأمرنا باسم الدّين أو الحرّيّة بأن نسئ إلى المقدّسات أو الأنبياء بل نحن نؤمن بجميع الأنبياء و الرّسل بدون استثناء و لا نسئ لأيّ أحد منهم و لا نقبل بديهة بأن يستهزأ بهم.

في بلدان كالسّويد و الدّنمارك و النّرويج تعمل منظّمات حقوق الإنسان على الدّفاع عن مسلمين تعرّضوا إلى إنتهاكات  لحقوق الإنسان و لكنّها تسمح بانتهاك حقوق الإنسان بالسّماح بنشر رسوم مسيئة لنبيّنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم و استفزاز المسلمين و دفعهم إلى القيام بردود أفعال و كلّ ذلك من منطلق موظّف في غير محلّه و سياقه يدعى الدّفاع عن حرّيّة التّعبير ؟

4 من 4 :

في ألمانيا أيضا محاولة لتشويه صورة الكعبة الشّريفة أيضا بواسطة رسوم ساخرة ؟  

؟! نوع من أنواع حرّيّة التّعبير! ؟ ؟!و هذا التّشويه و الإعتداء يحصل أيضا في نفس الوقت الّذي تقع فيه الإساءات الأخرى

الحرّيّة عموما و حرّيّة التّعبير خصوصا لا تعنيان الإساءة إلى الآخرين و/أو إلى دينهم

La liberté en général et celle de l’expression en particulier ne signifient pas : faire du mal aux autres et /ou porter atteinte à leur religion

Freedom in general and that of expression do not mean causing harm to the others and/or attack their religion

بسم الله الحمان الرحيم

نداء عاجل إلى الشعب الفلسطيني حذاري من الدماء الملوثة

 

« إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ». « ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ». « واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا ».   إن الذي يجب أن تعلمه أيها الشعب الفلسطيني المجاهد، أن دماءك مازالت نقية، فهي دماء الجاهدين والمقاومة والشهادة والإستشهاد، ورفض الذل والهوان والإستسلام. إن دمائك أيها الشعب الفلسطيني الباسل، أيها الشعب الفلسطيني المقاوم المجاهد، هي دماء نقية طاهرة. وبذلك فقد بات من حق الأحرار الذين تجري دماء العزة والكرامة في عروقهم، والذين يقودون المقاومة ويمثلون جبهة الممانعة والصمود والرباط والتصدي لمخططات وهجمات الأعداء ، أعداء الشعوب والأمة، أعداء المشروع الإسلامي المعاصر للحركة الإسلامية المعاصرة، أعداء الشعب الفلسطيني وقيادته الحقيقية المجاهدة الصامدة، ويقدمون الشهداء من الرجال والنساء والأطفال مثلكم تماما، في مختلف أوطان شعوب أمة العرب والمسلمين، أن تحافظوا على نقاوة الدم الفلسطيني، أن تحافظوا على الدم النقي الذي يجري في عروقكم. وهو الذي به وبه فقط تتحرر الأرض المرتوية به. فأرض لا ترويها دماء الشهداء لا تتحرر، وإذا بدا للبعض أن أرضا قد تحررت بدون ذلك، وهي الأرض التي لا وجود لها في الأصل، فإنها لا تنبث إلا شوكا واستبدادا، وإلا شجرا خبيثا. فحذاري ثم حذاري أيها الشعب المجاهد الصامد، أيتها القيادات المؤمنة الصادقة المجاهدة، ويا أيها المرابطون بأرض الرباط ،من أن تتسلل إلى دمائكم النقية الطاهرة بالإيمان والتقوى، وبالعزة والكرامة، الدماء الملوثة بالجبن والإنهزام والخوف والطمع، الحاصلة لزمرة رام الله في ما يسمى بالسلطة الوطنية الفلسطينية من موائد العدو، الذي تبادله العناق والقبلات، وتطيل مصافحته والتبسم طويلا في وجهه الكالح، دماء تلك الزمرة الفاسدة الممثلة لحكومة دايتن أولمرت في رام الله. وقد رأيت بالأمس المدعو محمود عباس يتبرع بالدم لفائدة الجرحى من أبناء الشعب الفلسطيني في غزة وفي رام الله، ممن مازالت يد القتل والغدر والإبادة تمتد إليهم بتحريض، من من المفروض أنه رئيس الشعب الفلسطيني نفسه وعصابته، وبتنفيذ من رموز العصابات الصهيونية في فلسطين المحتلة، وبتمويل ومباركة من القيادة الصليبية في البيت الأسود الأمريكي، وفي عواصم الغرب الصهيوني الأوروبي الحر، وفي مجلس الرعب الدولي، وفي النسيج الجمعياتي المدافع عن حقوق الإنسان، وبرضا ومباركة من النظام السياسي في مختلف أوطان شعوب أمة العرب والمسلمين والنخب الفاسدة المكونة والداعمة له. فيا أيها الفلسطيني المجاهد، إذا أردت أن تبقى دماء الأحرار والمؤمنين النقية تجري في عروقك، دماء الجهاد والمقاومة والشهادة والإستشهاد، وبها تحيا حتى تموت، وليكون موتك في سبيل الله خالصا ولا تشوبه شائبة، فأنا أنصحك أن تقبل بفيض روحك الزكية الطاهرة نزيفا حين لا تجد من دماء الأحرار والمؤمنين النقية ما تحفظ به حياتك، خيرا من أن تلقى الله ولو بقطرة من دماء هؤلاء الذين لا تعرف الدماء الزكية الطاهرة طريقها إلى أجسادهم، ولتكون حياتك حياة الأحرار الذين لم تعرف الدماء الملوثة طريقها إلى أجسادهم الطاهرة. فإن أخطر الفيروسات الملوثة لدماء المجاهدين والأحرار هي دماء العملاء والخونة والجبناء. وأن أنقى الدماء هي دماء المؤمنين والأتقياء والأمناء والمجاهدين في سبيل الله، وهي التي تتحرر بها الأرض، وهي التي تطهرها من رجس الأعداء والعملاء والخونة والمفسدين. لا أقول هذا لأبناء الشعب الفلسطيني المجاهد الصامد لأني لا أريد له إلا الموت كما يتهأ للبعض، ولا أريد له الحياة، ولكن لأني أريد له الشهادة، ويكون من الذين يلقون الله بدماء طاهرة غير ملوثة، ولا أريد له إلا حياة الطهر والعزة والشرف والكرامة.   – نصيحة لقادة المقاومة عموما ولقيادات حركة المقاومة الإسلامية « حماس  » بصفة خاصة : كما أنصح قيادات المقاومة عموما، وقيادات حركة المقاومة الإسلامية « حماس  » تحديدا، بأن تحاول الإبتعاد أكثر ما يمكن عن أن يكون لها حظ مما يقدم لها من طعام وشراب على موائد الرؤساء والملوك العرب و »المسلمين » خاصة، فإنها أطعمة وأشربة مسمومة، تورث العقم والجنون والخنوع والإستعداد الدائم اللامشروط لخدمة العدو والمحتل، وتطبيع العلاقات معه لصالحه ولغير صالح المستضعفين عموما، ولغير صالح كل شعوب أمة العرب والمسلمين، وتورث العداء المستمر للإسلام والعروبة، وملاحقة المقاومة ومحاربة الممانعة والتصدي لكل مؤمن بها… وهي من يعلم أن لها في الصيام لملجئا، وإذا كان ليس لها من بد من ذلك، فعليها أن لا تغفل عن ذكر اسم الله عليها، فإن ذلك مطهر ومذهب للأذى وللشرور التي يمكن أن تصيبها إن شاء الله تعالى.   – أما « ناقة الصحراء الجذابة رايس فللرجال معها شأن آخر » : قد يلوذ البعض من محبي وزيرة الخارجية الأمريكية الجذابة كوندليزى رايس، إذا كان لها من محبين أو من الذين يكنون لها ولإدارتها الإحترام أو بعض الإحترام، بما يعتبرونه توجه عنصري ربما أو دوافع عنصرية في الكتابة والتحدث عنها بهذا الشكل، فذلك لا يهم، لأننا معشر العرب والمسلمين من لا يستطيع أي مرجف أو مشكك أو كذاب كائنة ما كانت قدرته على الكذب والتزوير، أن يشكك في إيماننا بعد الله بالإنسان مهما كان لونه أو عرقه أو دمه أو دينه أو لسانه، وبتكليف الله له بالقيام بمهمة الإستخلاف في الأرض. ونحن أصحاب ثقافة معلومة قائمة على أسس وقواعد ثابتة معلومة، والتي كان من بينها قاعدة « كلكم من آدم وآدم من تراب » وقاعدة « لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى » وعيرها من القواعد كثير. تحط الجذابة رايس رحالها القذرة بأرض الرباط، وأرض أولى القبلتين ومسرى النبي الأعظم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، لتزيد الصف العربي الإسلامي المشتت أصلا تشتيتا، ولتزيد في الفجوة التي أحلها الصهاينة والصليبيون بين الأشقاء وبين أبناء الوطن الواحد، ولتزيد الوضع المتأزم أصلا في فلسطين المحتلة وبالمنطقة كلها تأزما، ولتزيد العدو الصهيوني دفعا باتجاه الإمعان في المزيد من القتل والنهب والتدمير والإسراف والعلو والإجرام بما لديها من جاذبية وسحر، كانت تأخذ به ألباب معسكر المهادنة والخنوع والذل والإرتهان للأجنبي وللمحتل والإرتماء في أحضان الإستعمار والصهيونية ممن من المفروض أنهم من أبناء الشعب الفلسطيني، ومن أبناء أمة العرب والمسلمين. وما حلولها بفلسطين المحتلة في هذا الوقت، إلا لإضفاء مزيد الشرعية على جرائم الإحتلال قاتل الأطفال والنساء والشيوخ، وهادم البيوت، ومجرف الأرض، ومهلك الماشية، وللرفع من معنويات قياداته وجنوده بعدما عجز عن كسر إرادة الشعب الفلسطيني المجاهد برجاله ونسائه وأطفاله المنخرطين  كلهم في معركة الشرف والتحرير، وإضعاف معنوياته، وإجباره على الإستسلام بعد أن انخرط « العالم الحر، عالم الحرية والأخوة والمساواة والسلام وحقوق الإنسان » كله في فرض الحصار عليه وسلبه كل أسباب الحياة وكل مقوماتها منذ ما يقارب العام. وما زيارتها للمنطقة ولفلسطين المحتلة هذه المرة وكغيرها من المرات في الحقيقة، إلا لتجذب آذان محمود عباس وعصابته في الضفة الغربية المحتلة، ولتوجه لهم خطابا شديد اللهجة على إدانة البعض من عناصرها العدوان المتواصل على غزة تحديدا، ورفضه القبول بالمحرقة التي تقوم بها العصابات الصهيونية في حق أطفال الشعب العربي المسلم في أرض كل العرب والمسلمين فلسطين، ولتحذرهم من مغبة الجدية في المصالحة الوطنية ووحدة الشعب الفلسطيني، وإنهاء الفرقة والتشتت والإنقسام، وليستمر الوضع في فلسطين المحتلة وفي المنطقة كلها على ما هو عليه. ولكن على الرجال الذين مازالت دماء الأحرار تجري في عروقهم، والتي لم تتلوث بالدماء المتبرع لهم بها، وبالسموم التي يمكن أن تكون قد وجدت طريقها إلى أجسادهم الطاهرة، وإلى دمائهم النقية، أن لا يستقبلوها بغير الرجم كما رجموا ويرجمون الجمار في آدائهم لفريضة الحج. وأن لا يستقبلوها إلا بمزيد الصمود، وبمزيد التصدي والإصرار على الجهاد والإستشهاد، ورفض القبول بما يراد لهم أن يقبلوا به مما قبل به الكثير من العرب « والمسلمين »، ومما قبل به العملاء والخونة في رام الله، ومما مازالوا مصرين على القبول به، ومما لا تريد لهم الإدارة الأمريكية والعواصم الغربية الإستعمارية الصليبية والعصابات الصهيونية الغازية المعتدية إلا أن يظلوا قابلين به، مما ليس فيه مصلحة إلا لتلك المكونات من حكومة دايتن وأولمرت في الضفة العربية، ومما ليس فيه مصلحة إلا للأطراف والجهات المعادية للشعوب العربية والإسلامي، ومما فيه مصلحة إلا للثكنة الصهيونية والغرب الصليبي والنظام العربي المعادي لقضايا الأمة في التحرير والإستقلال والتحرر. « يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ».     

                   علــــي شرطـــــاني  تــونس

---

 

عذرا، لا أريد أن أكتب عن غزّة!!!

 

د.خــالد الطــراولي ktraouli@yahoo.fr   يمرّ على الإنسان حين من الدهر يكون فيه أقرب إلى العدم، أقرب إلى الفناء، أقرب إلى الموت…تمر على الفرد أحوال ويعيش مقامات يرى فيها أن الصمت خير لنفسه ولمن حوله… سألت نفسي وأنا رابض متربص أمام التلفاز بين الأهل والعشيرة وبصحبة أقران وأتراب، وصور غزة تصدم وجداني وتمزق كياني، سألت ذاتي على أي أرض تقف وكيف المسار وأين المصير؟؟؟ طلبت من الجميع أن يعيننا بصمته حيث لا أريد تعليقا ولا حتى تأوها أو دموعا، لا أريد شتما ولا دعاء، أريد فقط الصمت.. صمت المقابر… حياء…. حياء من أطفال رضع وبهائم رتع، حياء من وجوه ملطومة وأجساد معدومة، حياء من شيوخ وأرامل، حياء من حبات رمل مشبعة بالدماء… أريد صمت المقابر احتراما لنفسي حتى لا أكذب في أي كلمة يلهج بها لساني أو دمعة تذرفها مقلتاي، لأني أحسست أن الكذب يلف كل جملة كل حرف كل سطر إذا التحف البيان من أجل البيان.. والإنسان لا يندم على الصمت ولكنه يندم على الكلام.. أشعر أني أكذب إن نددت، أكذب إن استنكرت، أكذب إن تأوهت أكذب إن صرخت أكذب إن بكيت، أكذب إن سقطت مغشيا عليّ في غرفة الجلوس وعلى الأريكة وأمام طبق من المرطبات… لن أنادي أين الحكام؟؟؟ لأني سألت عن نفسي فلم أجدها ووجدتها ملقاة على رصيف اللامبالاة والبحث عن مكسب اليوم والليلة! لن أقول أين الشعوب؟؟؟ لأني وجدتها أين وجدت نفسي، رابضا أما التلفاز أراقب الحدث وأعدّ سقوط الضحايا على مر الدقائق والساعات وكأني أنافس العدّاد! وأسترق النظر على حين غفلة من الجميع إلى مسلسل باب الحارة… لن أقول أين المروءة أين الشهامة أين الوفاء لأني أحسب أن البعض نسي عنوانها وتعود على الخراب… وأن البعض فقدها لأنه لم يكن أهللا لها… وأن البعض الآخر لا يريدها لأنه انتشى على السقوف المنخفضة فخرج منحني الظهر وعاش منحني الظهر ودخل قبره دون أن ينظر يوما إلى السماء!!! لن أنادي أين الجيران، أين الأصدقاء، أين أصحاب النوايا الطيبة، أين أصحاب المواثيق والعهود، أين أصحاب المبادئ وأسطورة حقوق الإنسان، لن أنادي عن هذا الجمع لأني أعرضت يوما عن إعراب الجمل وفهم ألغازها، فلم أفقه ما يفرّق الفاعل عن المفعول، من يُنصَب فلا يرى النور ومن يُرفَع فيعيش مستلقى على الأعناق، لم أفقه الاستثناء والتمييز والمفعول لأجل العيون والمفعول المطلق اليدين والأرجل، ولا ظروف الزمان والمكان وفقه الواقع… أعيد القلم إلى مكانه لأني لا أريد أن أكتب عن غزة، أعيد القلم إلى المحبرة وقد رأيت أن الصفحة بقيت بيضاء لا حرف فيها ولا ظلال… ومن رأى غير ذلك فإني بريء مما رأى!!! ولقد صدق من قال : الطريق ليس صعبا الصعب هو الطريق! موقع اللقاء الإصلاحي الديمقراطي www.liqaa.net ملاحظـة  : يصدر قريبا للدكتور خالد الطراولي كتاب جديد بعنوان « حــدّث مواطن قــال.. » يمكن الحجز بمراسلة هذا العنوان:  kitab_traouli@yahoo.fr   04 مارس 2008