20 novembre 2004

البداية

TUNISNEWS

  5 ème année, N° 1645 du 20.11.2004

 archives : www.tunisnews.net


الشرق الأوسط : الجزائر: بوتفليقة يحضر لـ«عفو رئاسي» عن سياسيي «الإنقاذ» في الخارج بعد خمس سنوات من العفو عن رفاقهم المسلحين د. خالد شوكات: هولندا.. اغتيال الأقلية المسلمة توفيق المديني: مقدمة كتاب « وجه الرأسمالية الجديد »1(2)


Collectif international pour la libération de Jalel Zoghlami: Communiqué  Dr Sahbi Amri: Temoignage d’une deception vecue avec beaucoup d’angoisse Dr. Sadri Khiari: De Wassila à Leïla, Premières dames et pouvoir en Tunisie


Pour afficher les caractères arabes  suivre la démarche suivante : Affichage / Codage / Arabe ( Windows )

To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic (Windows).

 

Collectif international pour la libération de Jalel Zoghlami

 

Communiqué 

 

Dans le cadre de la journée internationale pour le libération de Jalel Zoghlami des journalistes, des militant-e-s et des représentant-e-s de mouvements, d’associations, de syndicats, et de partis politiques se sont rassemblé-e-s aujourd’hui vendredi 19 novembre 2004 devant les locaux de la compagnie Tunis-Air  à Genève.

 

L’action s’est concentrée sur  un tournus  de distribution de tracts, voir ci-dessous, pendant toute la matinée, des collectes de signatures pour la pétition lancée par le collectif international et s’est achevée, à 13 heures, par un  rassemblement d’une heure.

 

Parmi les associations et les organisations participantes (classées par ordre alphabétique) :

 

         CADTM- Genève :  Comité pour l’annulation de la dette du tiers-monde

         CETIM : Centre Europe – Tiers Monde Genève

         CTS : Comité Tunisie en Suisse

         CUAE : Conférence universitaire des associations d’étudiant-e-s- Genève.

         Marche mondiale des femmes- Genève

         SolidaritéS, avec la présence remarquable du camarde Pierre Vanek, conseiller national

         UTS : Union des tunisiens en Suisse

Genève le 19.11-04

 

Le régime de Ben Ali confirme son acharnement contre le camarade Jalel Zoghlami !

Cette action s’inscrit dans le cadre de la journée internationale pour la libération de Jalel Zoghlami.

Le 4 novembre 2004 Ben Ali, via son appareil judiciaire, a condamné Jalel à 10 mois de prison ferme.

Jalel est le directeur de Kaws al Karama, journal contestataire du régime de Ben Ali. Jalel est une des figures emblématiques de la lutte pour la liberté d’_expression et pour les droits sociaux et humains en Tunisie.

Ce n’est pas la première fois que le régime de Ben Ali s’en prend à lui, mais il est aujourd’hui le prisonnier par excellence de la mascarade électorale qui a permis à Ben Ali de s’accaparer du pouvoir pour un 4ième mandat.

Le procès monté de toutes pièces contre lui, est un jugement politique pour non seulement l’écarter de la scène politique tunisienne mais aussi pour l’empêcher de s’inscrire au Barreau de Tunis pour exercer le métier d’avocat.

Voilà la glorieuse façon que le régime de Ben Ali utilise pour s’en prendre aux militant-e-s tunisien-ne-s qui luttent pour une démocratie politique et sociale !

Le collectif international pour la libération de Jalel Zoghlami et de ses camarades, qui regroupe des partis politiques, des associations de défenses des droits humains et sociaux, plusieurs centaines de militant-e-s, tous-toutes issu-e-s de différents pays :

  • Tient pour responsable le Général président Ben Ali pour tout ce qui pourrait arriver à Jalel.

  • Exige la libération immédiate et inconditionnelle de Jalel Zoghlami et de son frère.

  • Exige l’arrêt des poursuites et l’acharnement que subissent Jalel et ses camarades.

  • Condamne les méthodes et les parodies de « justice » utilisées par le régime de Ben Ali contre les militant-e-s des droits humains et sociaux.

Journée internationale pour la libération de Jalel BEN BRIK ZOGHLAMI

Quand le « paradis » de Ben Ali se transforme en gouffre pour les démocrates

BRONZEZ PAS IDIOTS, BRONZEZ SOLIDAIRES

Pour tout contact et renseignement : liberte_pour_jalel@hotmail.com

Vendredi 19 novembre 2004

Le régime de Ben Ali confirme son acharnement contre le camarade Jalel Zoghlami !

Cette action s’inscrit dans le cadre de la journée internationale pour la libération de Jalel Zoghlami.

Le 4 novembre 2004 Ben Ali, via son appareil judiciaire, a condamné Jalel à 10 mois de prison ferme.

Jalel est le directeur de Kaws al Karama, journal contestataire du régime de Ben Ali. Jalel est une des figures emblématiques de la lutte pour la liberté d’_expression et pour les droits sociaux et humains en Tunisie.

Ce n’est pas la première fois que le régime de Ben Ali s’en prend à lui, mais il est aujourd’hui le prisonnier par excellence de la mascarade électorale qui a permis à Ben Ali de s’accaparer du pouvoir pour un 4ième mandat.

Le procès monté de toutes pièces contre lui, est un jugement politique pour non seulement l’écarter de la scène politique tunisienne mais aussi pour l’empêcher de s’inscrire au Barreau de Tunis pour exercer le métier d’avocat.

 

Voilà la glorieuse façon que le régime de Ben Ali utilise pour s’en prendre aux militant-e-s tunisien-ne-s qui luttent pour une démocratie politique et sociale !

Le collectif international pour la libération de Jalel Zoghlami et de ses camarades, qui regroupe des partis politiques, des associations de défenses des droits humains et sociaux, plusieurs centaines de militant-e-s, tous-toutes issu-e-s de différents pays :

  • Tient pour responsable le Général président Ben Ali pour tout ce qui pourrait arriver à Jalel.
  • Exige la libération immédiate et inconditionnelle de Jalel Zoghlami et de son frère.
  • Exige l’arrêt des poursuites et l’acharnement que subissent Jalel et ses camarades.

Condamne les méthodes et les parodies de « justice » utilisées par le régime de Ben Ali contre les militant-e-s des droits humains et sociaux.

 

فرنسا تقدم قرضا لتونس قيمته تتجاوز 39 مليون دولار لقطاع الإسكان

تونس ـ رويترز: قال مسؤولون بالحكم المحلي أمس ان وكالة التنمية الفرنسية وهي ادارة مساعدات التنمية الخارجية التابعة للحكومة قدمت لتونس قرضا قيمته 30.48 مليون يورو (حوالي 39.8 مليون دولار) لتمويل مشروعات الاسكان للاسر محدودة الدخل. واضاف المسؤولون ان تونس حصلت على 922.5 مليون يورو في صورة قروض ميسرة مماثلة من الوكالة الفرنسية خلال الاعوام الثلاثة عشر الماضية لكنهم امتنعوا عن اعطاء أي تفاصيل اخرى بشأن شروط القرض بما في ذلك سعر الفائدة وموعد حلول سداد القرض.

 (المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 20 نوفمبر 2004)

ارتفاع احتياطي العملات الأجنبية في تونس إلى 3.9 مليار دولار منتصف نوفمبر

تونس ـ رويترز: أظهرت بيانات البنك المركزي ان صافي احتياطيات العملات الاجنبية لدى تونس بلغ 4.720 مليار دينار (3.887 مليار دولار) يوم 17 نوفمبر (تشرين الثاني) من العام الحالي بزيادة نسبتها 35.47 في المائة عن نفس اليوم في عام 2003. ووفقا لاحصائيات البنك المركزي أصبح لدى تونس الان احتياطيات لتمويل 110 أيام من الواردات مقابل 90 يوما في العام السابق. وبلغ صافي احتياطيات العملات الاجنبية لدى تونس 3.503 مليار دينار في نهاية ديسمبر (كانون الاول) من العام الماضي وهو ما يعادل 91 يوما من الواردات مرتفعا من 3.011 مليار دينار في نهاية نفس الشهر من عام 2002 .

 (المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 20 نوفمبر 2004)

المنتدى الاقتصادي الدولي لزيادة التجارة والتعاون في البحر الأبيض المتوسط يعقد في روما الخميس المقبل بمشاركة عربية

روما: عبد الرحمن البيطار دعا اتحاد الغرف التجارية الايطالية الى عقد المنتدى الاقتصادي الدولي الثالث في روما في 25 من الشهر الحالي بهدف زيادة التبادل التجاري والتعاون في دول حوض البحر الأبيض المتوسط. وسيحضر الاجتماع رئيس الوزراء الايطالي السابق جوليو اندريوتي وعدد من المشاركين من تونس ومصر والدول الأوروبية. وذكر جوسيبي تريبولي الأمين العام لغرف التجارة لـ«الشرق الأوسط» ان هذه البادرة تسعى الى تركيز الجهود على العلاقات التجارية مع الدول العربية وزيادة الاستثمارات فيها بدل التطلع الى دول أوروبا الشرقية فقط، واضاف «ان مستقبل الشركات الايطالية يكمن في منطقة البحر الأبيض المتوسط». من جهته قال ماريو ريزكا رئيس شركة ماكدونالد للأطعمة في ايطاليا ورئيس الغرفة الايطالية ـ الأميركية للتجارة ان سوق المستهلكين في تلك المنطقة يصل الى 250 مليون نسمة، وايطاليا تستورد الطاقة من الجزائر وليبيا ومصر، لكنها لا تبيع تلك الدول ما يكفي من البضائع لتعديل الميزان التجاري، وهناك طلب متزايد للبضائع المصنوعة في ايطاليا لكن التجارة المتبادلة ليست مبنية على اسس منظمة، وهناك مجال واسع للاستيراد من المنطقة العربية.

 (المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 20 نوفمبر 2004)


الجزائر: بوتفليقة يحضر لـ«عفو رئاسي» عن سياسيي «الإنقاذ» في الخارج بعد خمس سنوات من العفو عن رفاقهم المسلحين

الجزائر: بوعلام غمراسة أفادت مصادر سياسية جزائرية مطلعة أن الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، بصدد التحضير لإصدار عفو عن قيادات تنتمي لـ«الجبهة الإسلامية للإنقاذ» المحظورة مقيمة في الخارج، تمهيدا لطي ملف «الإنقاذ» نهائيا لارتباطه بالأزمة الأمنية التي تشهدها الجزائر منذ 12 سنة، والتي اندلعت بعد إلغاء نتائج الانتخابات البرلمانية التي فازت بها «الجبهة الإسلامية» في 26 ديسمبر (كانون الأول) عام 1991. وأوضحت ذات المصادر أن بوتفليقة يود حاليا الكشف عن نوع التدابير التي يرغب في إصدارها لفائدة عناصر«الإنقاذ»، لكنها أكدت أنها ستكون في شكل مرسوم شبيه بذلك الذي أصدره في نهاية 1999، لفائدة «الجيش الإسلامي للإنقاذ»، الذراع المسلحة للجبهة. وسمح هذا العفو بإلغاء كل متابعة قضائية ضد مسلحي «الإنقاذ» وبعودتهم إلى (أحضان المجتمع) مقابل تخليهم عن السلاح. ولا يجد بوتفليقة، حسب مقربين منه، أي مانع في اتخاذ ذات الخطوة لمصلحة سياسيي «الإنقاذ»، ما دام أن رفاقهم المسلحين استفادوا من العفو. وقالت مصادر لـ«الشرق الأوسط»، إن العفو الذي يعتزم الرئيس الإعلان عنه سيتوجه لقيادات «الإنقاذ» المعروفة بالخارج، من أمثال رابح كبير مسؤول «المكتب التنفيذي المؤقت» سابقا، الموجود بألمانيا ومراد دهينة مسؤول نفس الهيئة بالنيابة، وأنور هدام رئيس ما كان يعرف بـ«وفد برلمانيي جبهة الإنقاذ في الخارج» الذي يقيم في الولايات المتحدة، وأحمد الزاوي مسؤول «المجلس التنسيقي للجبهة». ومارس هؤلاء مسؤوليات في الجبهة الإسلامية في الجزائر، وانتخبوا نوابا بالبرلمان في انتخابات أواخر 1991. وصدرت فيهم، مطلع التسعينات، أحكام قضائية بتهمة تهديد أمن الدولة نصت على عقوبات بالسجن، بعضها مدى الحياة. ولاحظ متتبعون أن التحضير للعفو عن قادة «الإنقاذ» مهدت له أحداث عديدة أهمها، دعم رابح كبير ترشح بوتفليقة لولاية رئاسية ثانية في أبريل (نيسان) الماضي، وقرار دهينة حل المكتب التنفيذي في أكتوبر (تشرين الأول) الماضي، بدعوى أنه وصل إلى طريق مسدود، غير أن أعضاء قياديين بـ«الإنقاذ» في الداخل يرفضون استعمال مصطلح «عفو»، على أساس أن «السلطة أخطأت في حق رجال الجبهة وظلمتهم وطاردتهم، وفوق ذلك صادرت إرادة الشعب»، وإذا عاد قادة الخارج إلى الجزائر بموجب إجراء رئاسي، فسيكون ذلك حسبهم من قبيل «التكفير عن الذنب وإصلاح الخطأ لا غير». وقال مقربون من قيادات الداخل لـ«الشرق الأوسط»، أن «أي إجراء يتخذه بوتفليقة في اتجاه الإنقاذ، لن يكون له معنى إذا لم يشمل علي بلحاج، فأفضل شيء يمكن أن يبادر به الرئيس هو رفع القيود التي تكبل بلحاج». ويخضع هذا الأخير، الذي يعد العمود الفقري لـ«الإنقاذ» لما له من نفوذ لدى أنصار «الإنقاذ»، لممنوعات سياسية فُرضت عليه منذ خروجه من السجن العسكري في يوليو (تموز) 2003. وسبق لبوتفليقة قبل أيام أن أعلن نيته في إصدار عفو شامل عن أفراد الجماعات المسلحة، لكن ليس قبل تنظيم استفتاء في القضية.

 (المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 20 نوفمبر 2004)


Montréal: Les RDCistes entre le ridicule et l’absence d’rguments

 

CherEs amiEs, Un petit compte rendu d’une soirée à la Tunisienne à Montréal, sachant que vous avez ou que vous aurez une idée de ce que disent et dénoncent Sihem Ben Sedrine et Imen Derwiche, je vous emets un petit rapport, rapidement fait de ce qui m’a surtout frappé. Ce que j’ai vu hier dans la conférence des conférencires à Montréal témoigne de la gravité de la bénaliénation. Les RDCistes* convaincus qui étaient présents, nous ont montré encore et pour la nième fois, leur bassesse, ridicule et absence totale d’argumentaire. C’est derniers qui étaient assez nombreux, comme d’habitude, pour essayer de créer un surnombre, ont démontré qu’ils étaient capables de détruire toutes possibilité d’assise démocratique et de dialogue. Il paraît que les instructions étaient de taille et qu’on leur a émis des menaces de leur retirer leur bourses d’études, cartes de privilège, ou de ne pas leur permettre de faire une carrière de « politinul ». Quelques altercations ont eu lieu, que cela soit envers les conférencières ou envers ceux qui essayaient de dire ce qu,il pensent. Ces mêmes RDCisites ne se sont même pas empêchés d’émettre des propos discriminatoires et méprisants envers les islamistes, les militants indépendants et de tous courants idéologiques et convictions personnelles confondues. Ils se prenaient tout simplement pour les maitres de la Tunisie. Hélas des maîtres perdus, errants et ayant subi un méchant lavage de cerveaux. Il aurait fallu les aider à dépasser leur cirse d’ado. Un autre benaliéné, qui parlait en se prenant pour un vrai de vrai, a dit aux conférencières d’arrêter de pleunicher auprès de la France, du Canada et autres, s’est totalement contredit en disant que s’il fallait changer les choses il faut rester en Tunisie, il a oublié de dire qu’il n’y avait rien à changer, ça pourrait lui valoir des points de mérites. Il paraissait inconvaincu de ce qu’il disait tout en voulant insister sur le mot « pleurnicher » et par ailleurs oublier sa contradiction. Comme le leitmotiv « heureusement que le ridicule ne tue pas » le dit si bien, l’un des intervenants a demandé a Imen Derwiche, qui a connue la torture et la prison de donner des preuves à l’appui. Celui-ci a bien précisé: « des photos ». Imaginer quelqu’un qui demande à son tortionnaire: « je vais faire mon port-folio, je dois prendre une belle pause ». L’argumentaire et le tralala de ces derniers, aussi vide soient-ils, n’ont touché que certains points de leur points de fierté vidés de convictions et appris par coeur, du genre à évoquer que certains politiciens passent leur vacances en Tunisie, que si on passe les frontières de certains pays, on est toujours les bienvenus entant que Tunisiens tout en oubliant qu’on n’est pas les bienvenus chez nous. Un autre (celle-là m’a vraiment tuée) « pourquoi avoir beaucoup de journaux en Tunisie ? il faut contrôler!! ». Bref, toutes les chansons que vous connaissez. Quelqu’un a évoqué quelque chose qui semble être importante et non-négligeable: celle qu’à l’intérieur même du RCD, le contrôle des membres atteint son paroxysmes et que ces derniers vivent une crise interne de non-confiance, les gens du RCD même et surtout ceux qui font du trafic de contre-bande sous l’égide des Trabelsi, selon Mme Ben Sedrine, se voient de plus en plus méfiants envers leurs chefs de bandes. Cela va dans le même sens que ce qu’a dit cet intervenant, pour nous rappeler que la crise existe au sein même de ce parti et que certains se sont révoltés face à ce qui se passe dans le RCD. Les RDCistes ne nous ont pas du tout choqués, ils étaient là pour jouer au trouble-fête, heureusement que cette minorité de ridicules n’a convaincu personne, seuls les dupes et les aliénés comme eux. Ces derniers ne se sont pas empêchés de montrer aux observateurs ou au étrangers que l’image qu’ils voulaient donner à la Tunisie de la « tolérance » fut de la totale intolérance et que l’image d’un pays démocratique s’est vite et totalement dissipée. Qu’ils le vueillent ou non ils ont plutôt fait de la contre publicité et de bonnes raisons pour nous tous de nous rassembler et de renforcer le noyau de la lutte contre le régime qui semble donner. Il est à noté que le nombres des Tunisiens qui veulent changer les choses à Montréal ne cesse d’augmenter et les RDCistes se sentent de plus en plus en danger. La dictature est en point de mire à Montréal. * l’un des benaliénés convaincus et qui paraissait trop attaché à son parti politique a commencé par lui changer de nom pour qu’il devienne La République Démocratique du Congo. La conviction parle d’elle-même. Pauvre garçon: il avait une voix tellement tremblotante que nous n’avons compris que « ok »: moi ok , je veux ok, je ne sais pas ok, la Tunisie ok , etc (une intervention vraiment ok).

 

(Source: message publie’ par Mkarriz sur le forum de Nawaat le 20-11-2004)


TEMOIGNAGE D’UNE DECEPTION VECUE AVEC BEAUCOUP D’ANGOISSE.

Dr.SAHBI AMRI..

Tant que l’hypocrisie et le mensonge dominent toute action politique de l’opposition Tunisienne , personne ne devrait s’attendre à des reformes de fond ou initiatives sérieuses de changement  pour l’instauration d’un état de droit et d’institutions d’une démocratie dans un milieu réprimé qui ne dispose des conditions préliminaires de réceptivité et de promotion des libertés et du pluralisme politiques dans une société qui refuse la prostitution politique pour l’affirmation et la confirmation de soi sous n’importe quel titre de propagande formulée par l’autorité au pouvoir .

Tant que l’absence de qualités exceptonnelles d’un certain nombre de personnages de l’actuelle opposition politique qui sequestre les projecteurs avec une carence  d’un dénominareur commun de sauvegarde de la moralité de la lutte politique commune pour une Tunisie meilleure , tant que les efforts de ces personnages ne confluent vers l’unanimité des propos et des positions vis à vis de l’uniformité de leur attitude à l’égard de la dictature policière de Zine El Abidine Ben Ali , tant que les éfforts des militants sincères ne trouvent ni de l’écho ni du soutien actif pour démentir la pensée que tout est inutilement lent et compliqué sinon dérouté dans les propos et prise de positions claires et nettes sans stimulus , les moyens et methodes employées pour faciliter les rapports collectifs et resoudre la marginalisation des conflits aléatoires au niveau de l’opposition Tunisienne sont habituellement moins faciles à transferer que les connaissances moralistes , idéopolitiques et scientifiques .Le transfert des technologies modernes  entre les pays developpés et les moins developpés demeure beaucoup plus facile à réaliser relativement au transfert de mentalités . La conjugaison fertile des états d’esprits des opposants Tunisiens à l’étrangers avec ceux de l’interieur du pays reste tributaire de leur collaboration et leur accomodation avec la situation réèlle de l’évolution des évennements de la scene politique en Tunisie que chaque individu se reserve le droit de l’appréhender .

Cependant , la clé de tout processus de developpement démocratique revient à dementir et à éffacer cette conception de deformation et d’en prendre conscience avec l’art de maitrise pour faciliter ces rapports collectifs et resoudre ces conflits . Car , au fait , au sein de tout individu il y a un grain de bonté et de créativité dissimulés dans un milieu de méchanceté , de médiocrité et d’égoisme parfois fatal.L’art de réussir consiste à savoir détécter et exploiter au sein de chaque individu ce grain de bonté et de s’y interesser en négligeant et en oubliant tout le reste avec enthousiasme encourageant la conception et la réalisation de l’objectif supreme d’assainir l’atmosphère politique procurant une satisfaction , un bonheur et un bien-etre dans un esprit désinteressé avec une grandeur d’ame , dignité , competence , confiance et clairevoyance . Mais , les défis demeurent importants et multi-dimensionnels à surmonter sur la scene nationale et internationale .

Cependant , la terreur et la peur ne peuvent s’associer au climat démocratique de la vie politique. L’islam n’a jamais été une industrie de production de sectes, de partis, d’organisations, de groupes ou de groupuscules gérées par les crises de frustrations et de délires fanatiques.

De même, la démocratie n’a jamais été l’apanage des automates ou des téléguidés qui voudraient conditionner l’évolution de la co-existence sociopolitique par la fiction selon une conception qui ne respecte pas la diversité et la spécificité de chacun en se référant à des recettes idéo-théologiques et politiques dépassées par le développement de la science et du savoir de la civilisation humaine.

Par ailleurs , le paysage politique au niveau du globe terrestre demeure dominé et tendu par la séquestration de la grande puissance unipolaire de l’expression d’événements de dépression collective implantés dans des zones d’intérêts stratégiques de la planète .

Le developpement des sciences de la communication a bien servi la désinformation et au modelage de la propagande orientée qui déconnecte les peuples de leur réalité par le biais des gardiens desz anciennes colonies imposés comme présidents-gérants par la validation d’élections théâtrales toujours bénies par les tuteurs des scandales des dictateurs arabes maintenus au pouvoir par un soutien occidental manifesre.

Cependant, la Tunisie ne sort pas de ce contexte et ne fait pas l’exception aux pays arabes. Le destin de son peuple n’est pas tellement meilleur à celui de son voisinage. Les défis s’avèrent , en outres , importants et l’engagement de l’autorité au pouvoir devrait sortir de la coquille de la soumission et de la servitude des intérêts occidentaux au dépens de la dignité , de la fierté , de la bravour et de l’humanisme de l’Homme sur la terre de ses ancetres .

La misère , l’ignorance et la maladie sont restées depuis des décennies d’indépendance l’arme de choix et de provocation pour la compression des attitudes et comportements inflexibles avec les intérêts des pays occidentaux complices aux malheurs des Tunisiens .

Exploiter la misère de la socièté Tunisienne est devenu un atout politique de repression policière massive qui passe souvent sous un silence camouflé par les moyens de propagande officielle du régime dictateur .

Le principal crime  » de droit commun  » s’est rapidement transformé pénalement en la mise à découvert de ce type de violations des droits humanitaires dont les victimes sont toujours des citoyens qui revendiquent leurs droits à la différence et non à l’indifférence en jouissant de leurs droits de citoyenneté.

La replique du pouvoir policier en Tunisie est bien connue dans le monde entier qui se reserve le statu du temoin passif  qui a trainé à son camp des  » porte-paroles  » Tunisiens qui se disent represenbtatif du tissu socio-politique du pays avec un esprit selectif d’exclusion bien enraciné .

 De ce fait , les islamistes ne constituent pour cette entité d’opposants et defendeurs des droits humains qu’une marchandise utile pour l’animation des rapports et debats accablant l’ampleur de l’atrocité des violations des droits humains du regime policier Tunisien instauré sous forme d’une démocratie fétide depuis le 07 Novembre 1987.

Dévoiler la vérité et le vrai visage de nombreuses personnes qui contaminent surtout  l’opposition Tunisienne ressort dans le cadre des mises en scène médiatisées de l’ordre des diffamations nécessitant des révérences officialisées mettant à tort l’honnêteté et la sincérité de celui qui a raison.Le patriotisme est déja placé aux oscillations du marché de la bourse .

Les exemples à ce propos sont multiples et ne peuvent être expliqués par l’embargo infligé à mes publications par un journal électronique  » Tunisien  » de grande diffusion. Cette manipulation insidieuse de l’information n’est en mesure de promouvoir la liberté d’expression  et répandre la culture de l’honneteté , la sincerité ,  la vérité , de la transparence et de la crédibilité .

Ce journal préfère la demi-vérité et  la philosophie des thèses politiques dont la théorie est déconnectée de la réalité du peuple Tunisien mais en pratique il n’y a que ceux qui vivent et ont déja vecu la souffrance morale et physique qui sentent vivement la douleur preofonde de l’humiliation , du mépris , de l’exclusion socio-professionnelle , de la torture , de la privation de liberté , de l’injustice des magistrats , de la loi de l’arbitraire qui impose la multitude des formes et moyens de persecutions policieres , judiciaires et fiscales dont l’administration Tunisienne se charge de cette mission de destruction humaine lente non déclarée et dénoncée publiquement . Des milliers de victimes de la loi de l’anarchie souffrent entre les schizophrenes du pouvoirs et les restes des prisonniers politiques qui demeurent jusqu’à présent préservés derrière les barreaux . Mais ceux qui souffrent en silence sont déja à l’extrieurs des verrous et comptés hypocritement sur le compte des maigres victoires des défendeurs des droits de l’homme qui ne s’intereessent à ces cas que d’une façon purement selective et en dehors de l’horaire administratif . Les opposants tunisiens ou les personnages  qui se sont imposées sur la scene politique en tant qu’élites de la société Tunisienne n’ont jamais été une souche représentative de la population tunisienne dans toutes ses proportions et dimensions sociopolitiques .Du matérialiste ,  au profiteur ,  au menteur , au manipulateur , au grimpeur , au maniganceur , au malhonnête  … à tant d’autres souches de praticiens de dégoût politique ,.le champs d’action de l’opposition politique a été toujours perturbé par le marketing politique des porteurs de slogans qui n’ont pas de base populaire mais prétendent être infiltrés partiellement en profondeur . Ce ne sont ni les séjours et les billets d’avions gratuits et les discours stériles des micro-salons à l’étranger qui peuvent faire sortir la Tunisie de l’impasse politique dont la prolongation de l’actuelle situation est au profit de nombreuses personnes qui devancent en toute stérilité la scène de l’opposition en Tunisie. L’absence et l’éradication de cette crise tueraient ces farfelus de l’opposition qui ne peuvent vivre que dans les marécages et les conflits marginaux d’ordre chronique.

La réélection de Zine El Abidine Ben Ali pour un 4° mandat en est à la fois  la résultante et la conséquence des fantasmes de salons et du manque de confiance et de coordination catalysées par l’esprit d’exclusion  et de fuite vers l’avant.

 Une half-gauche au pouvoir associée à une moitié-gauche de soutien de la dictature dans l’opposition Tunisienne  jugulent les déséquilibres en équilibres sous l’effet Brownien pour étouffer la scène politique et désorienter les objectifs de brise-tabou pour l’instauration d’un véritable état de droit et d’institutions.

Le paysage politique demeure triste et effrayant en Tunisie .Aucune volonté de changement et de confirmation du refus de la situation confuse existante n’ont été notées par un travail et effort en profondeur  de l’opposition ( qui se dit représentative ) au niveau des classes laborieuses qui ignorent les noms et visages des « meneurs » des campagnes anti-Zine pour leur libération des griffes de la dictature policière  . L’absence de de programmes , de projets et de plans d’action a détourné l’attention des medias vers les refuges amères des moyens tortueux qui leur assurent le minimum vital en dehors des contraintes quotidiennes.

L’échec ou la déception ou même le manque de détermination par les candidats à la compétition électorale présidentielle à faire valider et promouvoir une action en justice contre l’abus de pouvoir du GPD Ben Ali instigateur illégal de la reforme constitutionnelle du 26 Mai 2002  n’étaient des paramètres de freinage aux dérives présidentielles dont l’initiative démocratique  » Al-Kotla  » n’a osé utiliser comme atout légal potentiel pour mettre en péril judiciairement la candidature de Ben Ali devant le tribunal administratif puis devant le conseil constitutionnel pour AVORTER           un 4° mandat présidentiel sans mérite par la reforme litigieuse de la constitution du 26 Mai 2002 où les résultats du referendum ne posaient aucun doute  ni sur la forme et le fond de leur réalisation ni sur leurs manipulations conséquentes dans les bureaux de votes opaques mis à part l’abus de pouvoir engagé dès le départ de la procédure éléctorale par abus d’ usage de prérogatives présidentielles non conformes à la loi et à la constitution . L’appel au referendum devait être engagé par une décision ou décret législatif et non par un décret présidentiel.

Ainsi, d’autres violations de forme et de fond ont été constatées pour établir une greffe synthétique d’intention de prolongation de séjour du couple présidentiel à Carthage en usant d’une légitimité artificielle trop fragile pour leur conférer le droit et la légalité mis à part le mépris des connaisseurs de la situation sociopolitique et économique en Tunisie. Le recours au tribunal administratif était un acte de civisme qui traduisait un certain aspect de maturité politique à la forme de lutte politique pacifique pour la liberté et la démocratie en Tunisie.

Mais , il semble que ce message n’a pas été bien compris ni par les hautes instances au pouvoir ni par l’opposition politique qui se dit reconnue . Le président en exercice devait en conséquent prêter la sourde oreille au procès qui mettait ses aspirations personnelles et familiales en péril, mais la déception était encore plus grande et amère sous une comédie électorale qui n’a pas failli aux critères de mise en scène quand elle a devoilé la complicité d’une competition-soutien du candidat de l’initiative démocratique.

L’instrumentalisation de la justice à tous les niveaux civile, administratif , militaire ou autres n’a nullement surpris les observateurs de l’évolution des événements en Tunisie. Mais , l’instrumentalisation d’un militant de la gauche tunisienne pour un usage-unique de décor politique plus humiliant que décevant ne constituait que l’issu de secours de l’embarras dans lequel se trouvait la dictature policière du parti unique et d’une opposition-maquette bien stérile  . Tous les candidats aux élections présidentielles du 24 Octobre 2004 étaient au courant du moindre détail du dossier judiciaire des dix plaignants qui ne réclamaient que le respect de la loi et de la constitution par leur action judiciaire et par conséquent le respect de leur droit de citoyenneté qui n’a cessé d’être piétiné par la loi de l’arbitraire imposée par la dictature policière.

Engagée depuis le 04 Juillet 2002, l’affaire des dix plaignants était conduite dans la déroute administrative préméditée à partir du bureau d’ordre du tribunal administratif où elle a bien séjourné à l’ombre sous les verrous des tiroirs et casiers dans le calme, l’obscurité et le malaise .

Selon la version des commanditaires des complots judiciaires, l’inattention des agents du bureau d’ordre  affectés  au tribunal administratif était à l’origine du mauvais chemin de la procédure judiciaire de la plainte des dix.

La conception de la mesquinerie des hautes instances du pouvoir policier a fait de ce sujet tabou une effervescence discrète au niveau du personnel et des cadres du tribunal administratif dénonçant la préméditation officielle à engager une procédure judiciaire à tort ouvrant la voie à :

1 –  la prolongation du temps de résolution judiciaire de cette affaire.

2 –  la légalisation ultérieure de la violation de la constitution du 26 Mai 2002 suite abus de pouvoir par vis de forme juridique.

3 – permettre à Zine El Abidine Ben Ali de briguer un 4° mandat dont il ne pouvait jouir légalement en dehors de la dernière manipulation orchestrée de la constitution  du 26 Mai 2002.

4 – Officialiser la course et la competition éléctorale avec des marionettes de l’opposition pour bien orchestrer la légitimité et la légalité de la candidature de   Zine Elm Abidine Ben Ali aux présidentielles du 24 Octobre 2004 . 

Le duel ne devait passer sous les tables officielles dans le noir.

Aussitôt informé , maître Abdelwahab Maatar a mis le Président du tribunal administratif devant ses responsabilités .Cependant , l’erreur administrative n’a pas été corrigée par une faute déjà préméditée par les barons de la justice et de la magistrature  instrumentalisée en Tunisie  . Mais , l’entrainement de ce dossier dans les trajectoires de l’oubli et du frigo n’était que la seule issue des autorités au pouvoir pour calmer le jeu en période pré-électorale .

 La procédure de la plainte des dix a été donc rétablie sur la bonne voie judiciaire après un sommeil profond et un  temps de latence au profit du GPD Ben ALI.

L’avocat Maître Abdelwahab Maatar n’y était pour rien. Il ne pouvait choisir la trajectoire du chemin judiciaire à suivre de ces dossiers de litige politico-judiciaire dont la tache revient aux compétences  » indépendantes  » du tribunal administratif uniquement .

Aucune fixation de date d’audience n’a été annoncée depuis le 04 Juillet 2002 à ce jour .

Aucun rapport et ni enquête judiciaire ou échange de rapports de plaidoiries n’ont été enregistrés dans le cours normal de cette affaire litigieuse épineuse depuis son dépôt au tribunal administratif en juillet 2002 jusqu’à ce jour .

L’indifférence du service contentieux de l’état a vraiment embarrassé la conduite-à-tenir judiciaire des magistrats du tribunal administratif à l’égard de ces dossiers qui ont purgé légalement et administrativement tous les délais de réponses pour fixer une date d’audience plénière et la délibération de verdict qui ne pouvait qu’annuler toute la procédure de reforme du referendum du 26 mai 2002 et par conséquent interdire et annuler toute candidature de Zine en Abidine Ben Ali à la présidence . Mais pour ceux qui ont déjà opté pour le soutien et le maintien de la dictature policière , ils ne pouvaient avorter la candidature de Ben Ali qui leur a permis de prendre le train en marche depuis sa descente nocturne en parachute au palais de Carthage .

Le jeu de simulation politique de l’opposition administrative était donc un moyen trop primate pour discréditer Ben Ali au pouvoir. Les rapports de force n’étaient pas en faveur des candidats présumés à la présidence qui étaient bien conscients de leur échec à promouvoir la démocratie et le processus électoral en Tunisie. Ils n’étaient donc que des complices et des  faux-témoins-obstacles à la promotion des aspirations du peuples Tunisiens .

Le manque de sérieux lucratif était une forme de soutien pour une mobilisation sans conception ni foi qui pouvaient  mettre à leur tour une saveur compétitive de suspens.Une fois engagés , ces pseudo-candidats à la présidence ne pouvaient plus reculer pour saboter les élections ou revendiquer des carences ou des  violations .

La virulence politique des candidats aux élections présidentielles pouvait mettre ultérieurement  leur pronostic personnel et familial en péril. Ils savaient bien que Ben Ali rumine bien sa rancune en silence et en douceur.

Le retrait ou la suspension du manifeste électoral de l’initiative démocratique n’était qu’un détournement d’attention et d’objectifs bien ciblés pour faire du complice une victime.

La manipulation et l’attente indéterminée à une date ultérieure ouverte du procès des dix plaignants étaient flagrantes. Leur avocat ne cherchait nullement à promouvoir sa clientèle à son cabinet ou avoir un nom commercial. Aussi , il n’est nullement en état de compétition ou de rivalité politique avec ces dossiers de plaintes purement judiciaire .

Aucun magistrat du tribunal administratif ne pouvait engager l’affaire sans consultation de la hierarchie supreme pour que la procédure prenne son cours normal avec transparence et crédibilité .La carrière du magistrat et son avenir professionnel seront cependant mis en péril avec tout les retentissements néfastes familiaux dépendant de cette attitude connue et devenue habituelle de l’état-bandit.

Le duel devenait de plus en plus aigu à l’approche des élections du 24 Octobre 2004 qui devaient dévoiler les masques des acteurs et des faux-temoins.

Le groupe des dix plaignants et leur avocat devaient se réunir depuis le début du mois de Septembre 2004 pour débattre la situation et coordonner leur action  .

Et voila , les obstacles surgissaient .

Certaines personnes de ce groupe étaient à l’étranger.

D’autres , au nom de leur «  militantisme » , ne pouvaient assister même une seule réunion et ce pour des obligations personnelles importantes  et même très importantes présumées .

Mais, en l’occurrence , un sous-groupe de plaignants a carrément montré par les actes et reproches son désistement à la poursuite de la procédure sans avoir le courage de le déclarer à haute voix et donner ses véritables raisons ou justifications . Des marchés de sous-tables étaient ben voie de négociations parallèles . N’optant pas pour la politique et la gouvernance de Ben Ali et ne voulant pas continuer le parcours judiciaire pour l’annulation des résultats du referendum du 26 Mai 2002 , alors que personne ne les a obliger à porter plainte contre le commanditaire de la violation de la constitution, ces personnes au sein du groupe ont manifestement montré leur désapprobation au cautionnement de ce chemin judiciaire .

Aucune pression de n’importe quel ordre n’a été exercée sur n’importe qui de ce groupe pour engager une telle procédure judiciaire en vue d’avorter la candidature du GPD Ben Ali  à ce 4° mandat extirpé par violation de la constitution le 26 Mai 2002.

Les prétextes des réticents se multipliaient au découragement de cette procédure judiciaire.

Les motivations se déprimaient par peur ou lâcheté ou désengagement inexpliqués pour des fins personnelles.

Mais une partie de ce groupe des dix a réussi à établir une seule réunion de coordination pour faire déclencher un mouvement  de sensibilisation , de mobilisation et de protestation au niveau des hommes de loi, des élites , des partis politiques , des ONG …puis en profondeur .

La volonté des trois plaignants présents en réunion avec leur avocat était parsemée par l’hésitation et les propos de recul de l’un d’entre eux qui faisait semblant d’être à l’avant-garde mais exprimait paradoxalement sa totale détermination et sa volonté à aller jusqu’au bout et participer à la chute de Ben Ali.

Il était cependant prêt à user de toutes ses connaissances personnelles à l’intérieur et à l’extérieur de la Tunisie et donner à notre requête l’intérêt nécessaire qui lui devrait être réservé pour la médiatisation de l’affaire.

Mais après cette réunion , ce militant « syndicaliste » déguisé en faux Anti-Zine et en faux demandeur de respect de la constitution s’est ensuite évaporé dans la nature jusqu’à ce jour . Son téléphone mobile ne répondait plus et aucun contact n’était possible pour le rejoindre .

Ses engagements et promesses de publications et de médiatisation de l’affaire d’opposition pour annulation des résultats du referendum ayant conduit Ben Ali à briguer un 4° mandat non conforme ni aux reformes antérieures de la constitution ni à son manifeste de coup d’état du 07 Novembre 1987 , n’étaient que des mensonges et une forme de mettre le bâton dans les roues au niveau de l’équipe des plaignants et leur avocat .

Un autre modèle de plaignant-carton contre Ben Ali avait pour but de détourner l’attention médiatique sur son défi et position en vue de faire bénéficier un proche parent de l’estime de l’opposition à sa prochaine candidature au parlement en tant qu’opposant de couleur fade. Mais, dommage …

Mais à priori, un avocat-porte-parole de l’Initiative Démocratique s’est chargé fermement à son tour de prendre l’affaire au sérieux afin de permettre à son cheval de course  à la présidence d’utiliser les dossiers judiciaires des dix plaignants au tribunal administratif pour contrecarrer et faire avorter légalement  la candidature litigieuse  de Zine El Abidine Ben Ali à la présidence au niveau du conseil constitutionnel après dépôt de sa candidature dans les délais  .

A ce jour après les déclarations des résultats des élections du 24 Octobre 2004  , les véritables raisons n’ont pas été dévoilées ni par les uns ni par les autres au non-usage d’un imminent atout judiciaire et politique qui mettait en péril la candidature d’un fraudeur-falsificateur président Ben Ali .

De ce fait , le doute sinon la confirmation de l’absence d’une compétition de rivalité et de concurrence électorale à la présidence ne faisait donc que  signifier  la synchronisation du décor pluraliste politiquement administratif de l’opposition-traitre sous une multitude de formes hypocrites et mensongères .

Personne des trois candidats à la présidence n’a osé soulever le sujet de la candidature litigieuse de Ben Ali dans ses meetings publics en confirmant et justifiant ses allégations par le dossier des dix plaignants qui a été aussi ignoré par le président du conseil constitutionnel après avis officiel.

Ces trois traîtres de candidats-karakouz étaient vraiment audacieux au cours de leur campagne électorale .

 Le peuple ne leur reserve que mépris et dégout bien que leurs partis politiques se sont accaparés des sièges au parlement pour ne défendre que les interets de la mafia politico-financière et policière des résidents du Palais de Carthage .

Leur voix s’est bien éteinte après avoir accompli le devoir de la contribution à la complicité à la propagande de la candidature du G.PD Ben Ali .

Personne d’entre eux n’a osé être honnête, sincère, homme de courage et homme de défi dans ses discours de meeting électoral pour critiquer au mopins en public Ben Ali et sa mafia du palais et dire franchement qu’il était vraiment un candidat-potentiel à la présidence ou simplement il a choisi ce moyen de contact pour  public pour marquer sa fausse candidature et faire parvenir sa voix en profondeur de la population et au niveau des classes laborieuses .

Mais, hélas, ils étaient unanimes à l’orchestration de la comedie-deception aux fausses éléctions du 24 Octobre 2004.

Personne d’entre eux n’a osé évoquer publiquement la gangrene de la mafia du Palais de Carhage et l’expansion de la pratique de la loi de l’arbitraire qui préserve les intérêts de la mafia politico-financière et policière qui a surgi après le 07 Novembre 1987.

Mais ensemble dans un discours purement hypocrite, ils ont choisi bêtement à promouvoir la démocratie des lâches par sous-estimation de la maturité du peuple Tunisien qui leur réserve toute son humiliation et mépris puis qu’ils ont prouvé qu’ils n’étaient que  des mercenaires qui ne cherchaient qu’un avenir personnel dans le monde des affaires puis que Ben Ali n’était que leur candidat dont la générosité est sensible aux actes de dévouement hypocrites .

Le fait de dénoncer actuellement les résultats des dernières élections n’est qu’un vieux jeu de préoccupation stérile qui ne mène nul part.

Le GPD Ben Ali a le don de l’humiliation de ses adversaires politiques pour les décourager à persévérer sur leur chemin de conduite des mercenaires dociles puis que ses concurrents-marionettes  sont déjà sortis de l’anonymat et risquent  de devenir virulents avec le temps . Le cas de Abderrahmène Tlili , ex-candidat à la présidence aux élections de 1999 , en est l’exemple type de l’expression de la rancune de Ben Ali et sa rage du pouvoir.

Dr.SAHBI AMRI..

Medecin privé de sa medecine.Tel :00.216.98.22.27.51


De Wassila à Leïla,

Premières dames et pouvoir en Tunisie

Sadri Khiari

Respectivement épouse de Habib Bourguiba et de Zine el-Abidine Ben Ali, Wassila Ben Ammar et Leïla Trabelsi ont occupé, et pour la seconde occupe toujours une place essentielle au sein de l’appareil d’État tunisien et des processus de légitimation/délégitimation. Alors que

Wassila a joué un rôle clé dans la construction et le maintien de certains équilibres sociopolitiques du régime bourguibien, Leïla, quant à elle, est plus impliquée dans les luttes de clans qui, au sommet de l’État, réalisent une sorte d’« accumulation familiale primitive ».

Tout chercheur moderne se doit de consulter l’indispensable moteur de recherche Google. Deux ou trois clics suffisent pour que s’affichent sur l’écran deux pages au contraste saisissant. La première, qui donne la liste des sites comprenant l’occurrence Wassila Ben Ammar, épouse Bourguiba, présente un personnage historique, haut en couleur, ayant joué un rôle majeur et généralement positif dans l’histoire de son pays, non sans manipuler finement son « Combattant suprême » de mari. La seconde se déroule sur l’écran comme le long acte d’accusation d’une « Première dame » à l’histoire trouble, épouse d’un dictateur avide, et elle-même chef d’une famille vorace : au palais de Carthage se jouerait un Dallas dont le J. R. ne serait pas Zine el-Abidine Ben Ali, président brutal et falot, mais sa seconde femme Leïla Trabelsi. La réalité est, on s’en doute, plus nuancée. On ne prétendra pas ici rétablir ces personnages dans leur vérité. Censées, en tant que Premières dames, projeter leur lumière naturelle sur le règne de leur époux, Wassila et Leïla sont aussi des femmes de l’ombre. Démêler le grain de l’ivraie, le fait historique de la rumeur, n’est donc pas chose aisée. Du reste, le politologue ne siège ni au tribunal de l’histoire ni à la brigade des moeurs.

Le but de cet article sera de dégager quelques pistes de réflexion pour mieux comprendre l’évolution du système politique tunisien à travers le rôle et la représentation du rôle de ces deux femmes tels qu’ils apparaissent à travers les informations officielles, les souvenirs des témoins et les sources anonymes productrices de rumeurs.
Ces sources sont hétérogènes pour les deux femmes, officielles ou issues du sérail surtout en ce qui concerne Wassila, presque seulement officieuses ou extérieures au pouvoir pour Leïla. Cela pose d’indiscutables problèmes méthodologiques, mais, comme on le verra, cette disparité des sources n’est pas non plus sans signification quant à l’évolution des conditions d’expression en Tunisie, ou celle de la légitimité et de la représentation du pouvoir présidentiel.
Légitimité amoureuse
Avant de sombrer dans une « série » glauque, mêlant argent, sexe et crime, la Tunisie a vécu un véritable soap opera, une histoire d’amour romantique entre une fille de bonne famille (sur le déclin, en vérité) et un homme du peuple. C’est, du moins, la version du premier témoin, Habib Bourguiba luimême.
La légende commence par un long regard échangé entre le Combattant suprême, qui vient d’être libéré au terme de cinq années de détention, et Wassila Ben Ammar, venue le féliciter. Nous sommes le 12 avril 1943. Le fondateur de l’ةtat tunisien indépendant raconte : «Ayant appris que le “leader” Bourguiba s’apprêtait à rendre visite à sa belle-soeur, Wassila Ben Ammar s’empressa de venir me saluer dès mon arrivée. […] J’éprouvai soudain un choc violent. Ce fut le coup de foudre. Comment faire face aux graves problèmes de l’heure alors que j’étais pris d’une passion irrésistible ? Je restai déchiré 1. »
D’autant que les deux amoureux sont déjà mariés : en premières noces, Habib Bourguiba s’est uni à Mathilde Lorrain (1892-1976), son ancienne logeuse, épousée en 1927, deux ans après avoir gagné Paris pour étudier le droit, et dont il attend un enfant ;Wassila, quant à elle, a convolé avec un petit propriétaire terrien dont elle a une fille.
Il ne s’agit d’abord que d’un adultère publiquement assumé. Mathilde, de son côté, va bien adopter la nationalité tunisienne puis se convertir, en 1958, à l’islam, mais peine perdue ; trois ans plus tard, Bourguiba divorce et, en 1962, «normalise» sa situation conjugale : son épouse et la femme qu’il aime sont enfin une seule et même personne. Illégitime selon la loi, sa relation avec Wassila avait acquis jusque-là une sorte de légitimité amoureuse. Et, d’une certaine manière, cet amour a constitué une composante non négligeable de la légitimité du régime bourguibien. La passion amoureuse est gage d’humanité, et de faiblesse certes, mais aussi de profonde sincérité. Comment ne pas aimer celui qui aime ?
Au sommet de l’ةtat donc, le président et la « présidente » – comme se faisait appeler Wassila. Au sein du couple, comme il se doit, le personnage dominant restait l’homme : certes, il s’est souvent laissé attendrir, a cédé parfois aux caprices de son aimée, mais il a su également se ressaisir et se montrer sévère.
La femme amoureuse s’est efforcée, quant à elle, de protéger son époux, parfois contre lui-même, empêchant son tempérament masculin de le pousser à des excès qu’il aurait regrettés par la suite. Tous deux ont protégé la nation. La nation avait un père, Habib Bourguiba, et une mère, Wassila Ben Ammar. Ils n’ont pas eu d’enfants ensemble parce que le peuple tunisien constituait leur progéniture.
L’imagerie officielle des heures glorieuses du bourguibisme nous les a montrés ainsi côte à côte, regardant le peuple avec amour.
Mais l’amour ne serait pas grand-chose s’il ne reposait sur des « valeurs » partagées. Symbole de la lutte de libération nationale, Bourguiba ne pouvait s’amouracher que d’une femme dévouée à la cause tunisienne. Mathilde elle-même aurait donné quelques coups de main. Wassila ne peut être en reste. Elle a rendu de multiples services à la résistance tunisienne : le moindre n’est sans doute pas d’avoir aimé son chef, mais son haut fait d’armes, régulièrement évoqué par les organes officiels, reste sa participation à une manifestation nationaliste à Béja. Quoi qu’il en ait été, la légitimité des Premières dames de l’époque Bourguiba ne pouvait se construire en dehors du registre de la lutte nationale.
Il n’en sera pas de même pour la première femme de Zine el-Abidine Ben Ali, simple épouse, ni pour Leïla Trabelsi qui lui succédera à Carthage. Son prestige et sa légitimité, cette dernière est censée les tirer de sa modernité.
Leïla serait ainsi l’incarnation vivante du «féminisme» du président. On le sait, l’émancipation ou, en tous les cas, la modernisation de la situation des femmes en Tunisie, impulsée par Bourguiba en 1957, avec la promulgation du code du statut personnel, fait également partie du discours de légitimation du régime de Ben Ali. Pourtant cela n’a pas toujours été le cas. Arrivé au pouvoir en novembre 1987 après avoir évincé le Combattant suprême, l’« Artisan du changement » commence par se tromper de stratégie : le bourguibisme a trop flirté avec les valeurs de l’Occident, explique-t-il en substance, et il est temps de réaffirmer l’identité islamique. Les femmes sont évidemment dans la ligne de mire. Mais, deux ans plus tard, lorsque ses priorités seront l’éradication de la menace islamiste, la captation du mouvement démocratique et la séduction des etats et des opinions publiques occidentales, le discours s’inverse : Ben Ali est désormais le véritable libérateur de la femme tunisienne. Et Leïla devient un des médias censés véhiculer l’image de cette nouvelle femme. Cette image, c’est d’abord une question de corps et d’apparence physique. Sans être vieux jeu ni hermétique aux modes occidentales, Wassila, quant à elle, restait de ce point de vue enracinée dans la tradition. On a pu la dire belle, mais elle n’a jamais craint les kilos de trop ni les poches sous les yeux. Posture, maintien, élégance, tout rappelle la bonne bourgeoise tunisoise plutôt traditionnelle. Femme de président, certes, mais d’abord mère de famille, presque « mémère » parfois… Leïla, en revanche, est résolument moderne. Beauté contemporaine, grande, droite, point trop maigre comme on aime en Occident, mais point trop enveloppée non plus : pulpeuse. Vêtue d’élégants tailleurs conçus par les plus grands couturiers de Paris ou de Milan. Tout est fait pour qu’on oublie son ancien métier de coiffeuse, objet de moqueries.
C’est aussi, même si elle n’a pas de responsabilités politiques, une question de visibilité : elle est présente aux côtés de Ben Ali lors de certaines cérémonies officielles, assumant son rôle protocolaire de Première dame. On la voit également accomplir « son devoir électoral ». ہ l’occasion des élections de 1999, mais ce n’est pas l’unique fois, elle participe directement à la campagne en faveur de son mari. Cependant, son domaine, c’est surtout le champ associatif, féminin et caritatif 2 sans oublier sa participation à des initiatives à l’échelle régionale et internationale comme les Sommets de la femme arabe ou le Congrès mondial des femmes chefs d’entreprise dont elle a présidé la 48e session qui s’est tenue à Tunis le 5 octobre 2000. Ces exemples témoignent de la multiplicité des activités de représentation de la Première dame de Tunisie ; des activités qui s’inscrivent, comme il se doit, dans les différents registres du discours « septnovembriste » : le féminisme, la modernité économique, l’arabité ouverte à la mondialisation, le développement de la société civile et la dimension sociale-caritative.
Visible (parfois même jugée omniprésente), Leïla Trabelsi n’a en revanche guère d’existence officielle : dans la presse et les sites de propagande du régime, dans les affichages de rue que celui-ci réalise, elle reste discrète. Sur le site web du palais de Carthage, l’épouse du président est même quasiment inexistante. La « page photos » du site est réservée au président et à lui seul. Un autre site de propagande gouvernementale 3 n’évoque pas plus Leïla Trabelsi, sinon dans les quelques mots qui lui sont consacrés dans la biographie officielle de Ben Ali.
De manière générale, l’image de Leïla est donc beaucoup moins présente que ne l’était celle de Wassila Ben Ammar, presque constamment accolée à celle de Bourguiba. Moins que d’une stratégie de légitimation, la visibilité de Wassila témoignait implicitement de l’importance de son influence politique : elle n’était pas seulement l’épouse du président, elle était la « présidente » et on l’appelait « El Majda », la glorieuse. Leïla, quoique différemment et avec des enjeux autres, n’est pas moins active sur le plan politique. Mais, aux yeux de l’opinion publique, elle reste la maîtresse usurpatrice et on l’appelle « Leïladjin » (en référence aux « jeans », les pantalons en toile denim). Sa relative discrétion vise probablement à contrecarrer les effets délégitimants de la déplorable réputation qui est la sienne.
Wassila dans les équilibres sociopolitiques du bourguibisme
Si l’on suit les témoins et les historiens de l’époque, on peut reconstituer la chaîne des principales interventions et des réseaux d’alliances de Wassila 4. L’indépendance à peine proclamée, Wassila Ben Ammar est réputée avoir oeuvré en faveur de l’abolition du beylicat et de la proclamation de la République.
Les jours de la dynastie beylicale étaient de toute façon comptés. Outre les propres ambitions d’un Bourguiba, les anciennes classes dominantes sur lesquelles reposait l’autorité du bey avaient rarement fait le bon choix pendant la lutte nationale. Plus grave, elles choisiront encore le mauvais camp lorsque, au lendemain des Accords d’autonomie interne en 1954, le mouvement national éclate entre partisans de Bourguiba, favorables à ces accords, et partisans de Salah Ben Youssef, le leader destourien, qui réclament l’indépendance immédiate. La défaite de celui-ci scelle leur propre défaite. Le rôle décisif de l’UGTT (Union générale des travailleurs tunisiens) dans la victoire de Bourguiba décide, dans une large mesure, de la configuration du régime qui s’instaure à partir de mars 1956. Pour le dire succinctement, la république moderne qui se met alors en place repose sur un quasi-bipartisme. L’un des piliers du système bourguibien est l’UGTT, expression du monde salarié urbain et rural ; l’autre est le Néo-Destour, qui deviendra le Parti socialiste destourien (PSD) au début des années 1970, et qui représente, autour d’une nouvelle petite bourgeoisie en expansion et des secteurs plus traditionnels du commerce, de l’artisanat et de l’agriculture, les différentes fractions des classes dominantes modernes (industrie, agriculture capitaliste, services…).
Cet équilibre est cimenté par un puissant appareil bureaucratico-politique, entremêlant les bureaucraties de l’administration, du parti et de la centrale syndicale. Ce régime, traversé par de multiples conflits de pouvoir, secoué par des intérêts sociaux antagoniques, battu en brèche par les métamorphoses socioéconomiques des années 1970, va perdurer jusqu’à l’éviction de Bourguiba, voire, par certains aspects, jusqu’à nos jours. Au lendemain de la proclamation de l’indépendance, les dés ne sont cependant pas jetés. L’UGTT, forte de son appui décisif à Bourguiba contre Ben Youssef, exige la reconnaissance de ce rôle en termes de concessions sociales et de positions institutionnelles. Un coup de force au sein de la centrale syndicale évince son secrétaire général, Ahmed Ben Salah, et ramène l’organisation ouvrière dans le droit chemin.
Peu de temps après, en juillet 1957, ce même secrétaire général est nommé secrétaire d’etat à la Santé, Wassila Ben Ammar ayant fortement plaidé en sa faveur.
Mais la raison de ce retour en grâce est ailleurs. « Bourguiba se laisse d’autant plus convaincre qu’il sait que l’octroi d’un portefeuille apaise en général les plus farouches hostilités et qu’il y voit une occasion de contrebalancer l’influence du puissant “clan” des Tunisois dirigé par Taïeb Mehiri 5 », une tendance qu’on pourrait dire bourgeoise. Ce jeu de balancier et d’équilibre entre clans et intérêts sociaux contradictoires sera une des caractéristiques majeures du régime bourguibien.
Le rôle de Wassila dans cette dialectique n’est pas aussi clair qu’on a pu le dire. « Par ses origines et par les alliances familiales qui les caractérisent, écrit Mohsen Toumi, la nouvelle épouse du chef de l’ةtat est la représentante de la bourgeoisie traditionnelle 6. » Certes, son soutien à Ben Salah, quelles qu’en aient été les motivations initiales, ne durera pas : lorsqu’il deviendra toutpuissant, dans les années 1960, Wassila se rangera aux côtés de ceux qu’on appelle les « libéraux » comme de tous ceux qui, sans défendre un même projet, auront pour objectif commun le départ du ministre « socialisant ». Celui-ci parti, ce rassemblement de volontés hétéroclites se désagrégera. Lorsque Ahmed Mestiri et d’autres responsables destouriens de premier plan menaceront, à leur tour, les équilibres bourguibiens en introduisant des éléments de démocratie dans le système politique, ils se heurteront au bloc de l’UGTT et de certains de leurs anciens alliés anti-bensalahistes, parmi lesquels Wassila Ben Ammar. C’est que l’enjeu véritable des conflits de cette période n’est pas tant le plus ou moins de libéralisme à introduire dans l’économie que la place dans le système des différents appareils bureaucratiques (ةtat, PSD, UGTT) 7.
Cette même crainte d’une rupture des équilibres bureaucratiques et politiques justifie la solidarité momentanée de Wassila et de Hédi Nouira, alors Premier ministre, contre le projet de fusion tuniso-libyenne en 1974. Par la suite, cependant, leur hostilité réciproque ne se démentira plus. Ainsi, en 1977, alors que progresse la contestation syndicale, Wassila s’oppose aux partisans de la manière forte qui ont conquis le Premier ministre à leurs vues. Elle perd, toutefois, la bataille. «Son» ministre de l’Intérieur, Tahar Belkhodja, est limogé.
Ceux qui apparaissent comme les « faucons » du régime l’emportent : le 26 janvier 1978, l’armée tire sur les manifestants, les syndicalistes sont massivement jetés en prison.
Dans la guerre pour la succession de Bourguiba qui se prépare, Hédi Nouira semble alors le mieux placé et Wassila marginalisée. Mais, peu à peu, le vent tourne à nouveau. En janvier 1980, au lendemain de l’attaque de Gafsa par un groupe nationaliste arabe, la femme de Bourguiba parvient à faire nommer l’un de ses amis, Driss Guiga, au ministère de l’Intérieur. Mais la lutte pour le pouvoir prend un tour inattendu avec l’attaque hémiplégique qui terrasse le Premier ministre. Mohamed Sayah, un des durs du régime, s’impatiente. C’est sans compter avec l’influence toujours réelle de la Première dame de Tunisie, qui ne l’aime guère. Contre lui, elle soutient le «moindre mal », c’est-à-dire Mohamed Mzali. Nouveau Premier ministre, celui-ci est en principe le futur successeur de Bourguiba. Mais Wassila ne s’en soucie guère. Sans épaisseur, il semble incapable de lui faire de l’ombre. Elle a placé plusieurs de ses hommes au sein du gouvernement et ne croit pas son autorité menacée. Le «processus démocratique » entamé ne l’inquiète pas non plus ; graduel et timide 8, il ne remet pas en cause les fondements du système bourguibien, du moins pas dans ses objectifs. Or, la petite brèche qui s’ouvre risque de se transformer en faille béante. Alors que se préparent les élections législatives de novembre 1981, premières élections libres depuis la Constituante, Wassila, méfiante et bien renseignée, perçoit le danger. Pour empêcher la victoire électorale de l’opposition démocratique, représentée principalement par le MDS (Mouvement des démocrates socialistes) du « libéral» Ahmed Mestiri, elle appuie l’opération de falsification des résultats. Une fois la bourrasque passée, elle plaide à nouveau auprès de Bourguiba la nécessité d’assouplir le régime politique.
La cible, cette fois, n’est autre que le Premier ministre, successeur légal du président. Il s’agit d’obtenir une révision de la Constitution pour en supprimer ce mécanisme de succession automatique. L’affaire est si importante que, pour la première fois, Wassila monte publiquement au créneau sans craindre de contredire Bourguiba 9. Mais Mohamed Mzali, à qui la perspective de devenir président de la République donne des ailes, reprend l’offensive et limoge Tahar Belkhodja, ministre de l’Information et l’un des poulains de la « présidente ». Nous sommes en 1983. Quelques mois plus tard, la « révolte du pain » (28 décembre 1983-6 janvier 1984) fera vaciller sinon le régime du moins son Premier ministre. Dans le registre classique des théories du complot, on a soupçonné Wassila d’avoir joué les pyromanes en incitant Bourguiba à annoncer la brutale augmentation du prix du pain qui allait mettre le feu aux poudres. Protégé de Wassila, le ministre de l’Intérieur, Driss Guiga, sera accusé d’avoir fait preuve de mollesse dans la répression de l’émeute et chassé du gouvernement. Mohamed Mzali a provisoirement sauvé sa tête. Bourguiba, quant à lui, n’a plus toute la sienne et Wassila voit ses positions grignotées les unes après les autres, jusqu’à la débâcle finale : le 11 août 1986, elle est brusquement « divorcée » par celui qui lui promettait une passion éternelle (politiquement, Mohamed Mzali ne lui survivra pas longtemps). Pour Tahar Belkhodja, cette « répudiation en forme de divorce » a marqué « symboliquement, pour le Combattant suprême, le commencement de la fin… ». En vérité, le Combattant suprême était déjà fini. Sans nul doute, cependant, la mise au ban de Wassila 10 a constitué une étape majeure, et pas seulement symbolique, de l’interminable agonie du régime bourguibien.
En effet, dans le grand mécano politico-social constitutif du bourguibisme, Wassila représente un des mécanismes de la réalisation du compromis social fondateur du régime. Ce rôle, elle le tient notamment de ses rapports ambivalents vis-à-vis de la bourgeoisie. Comme Bourguiba, elle a sans doute des comptes personnels à régler avec les classes dominantes traditionnelles 11.
Elle reste proche, cependant, en termes d’ambitions et de projets, des nouvelles classes bourgeoises montantes. Elle en constitue une des médiations au sein du pouvoir même si l’on ne peut parler de représentation immédiate. Les alliances de Wassila, durables ou plus aléatoires, peuvent en effet paraître paradoxales si on tente de les analyser à travers une grille qui ferait d’elle l’expression immédiate d’intérêts bourgeois homogènes. Elle est d’abord l’« instrument » du système, et c’est ce que note Tahar Belkhodja (avec certes l’intention de disculper celle dont il fut l’allié) : « Le seul “succès”, écrit-il, que crurent remporter les Tunisois […] fut le remariage de Bourguiba, […]Wassila était la “Tunisoise”, la bourgeoise de la capitale qui pourrait […] limiter l’envahissement de Ben Salah. Ils en firent leur porte-parole auprès du Président […]. Les uns et les autres, en réalité, se trompaient. Si Wassila parut parfois jouer le jeu, elle n’accepta jamais de se faire l’instrument d’un clan quelconque. » Différente et identique à Bourguiba, elle entretient avec lui, du moins sur le plan politique, une relation d’alliance conflictuelle. Les deux époux se servent l’un de l’autre, s’appuient, s’opposent plus ou moins publiquement jusqu’au clash final, mais, en définitive, une solidarité « systémique » les unit, par-delà les divergences et les différences de choix 12. Lorsque Tahar Belkhodja écrit : « Son seul “clan” était celui de Bourguiba ou, du moins, l’idée qu’elle se faisait de son intérêt politique », il ne souligne rien d’autre. Bourguiba, ici, ce n’est pas l’homme Bourguiba dont elle fut amoureuse, mais bien le système Bourguiba, le système dont celui-ci est la clé de voûte et qui permet accessoirement à la famille Ben Ammar de se remplir les poches…
Wassila est morte en juin 1999 ; Bourguiba s’est éteint en janvier 2000, à près de 100 ans et au terme d’une profonde déchéance physique qui aura duré trois décennies. Le système, qui s’identifie à lui, semble vouloir en reproduire la lente décomposition. ہ un Bourguiba sénile, crispé sur son autorité, entouré de cliques avides et corrompues, succéderont Zine et Leïla. Zine puis Leïla, prétendent les mauvaises langues.
Leïla & frères dans l’entourage d’un pouvoir prédateur
L’influence politique de Leïla est plus difficile à établir. On peut cependant examiner, pour ce faire, la signification des rumeurs à son sujet, qui concernent autant cette influence que sa puissance économique. Quelques articles parus dans L’Audace, une revue d’opposants tunisiens basée à Paris et spécialisée dans la dénonciation des malversations au sommet de l’etat, seront en cela utiles. Intitulé significativement « Le plan de Leïla Trabelsi pour isoler Zine Ben Ali », un texte adressé au journal par « Abdel Qahar », un pseudonyme censé protéger « un groupe de personnalités à l’intérieur du régime », dévoile la stratégie de Leïla 13. La force de celle-ci, nous explique Abdel Qahar, a été de tisser « une toile d’alliances qui paraît indestructible, puisque basée sur les plus puissants liens : ceux de l’argent et de la parenté ». La finalité première de ces alliances serait de permettre l’ascension sociale fulgurante des membres de sa famille. Tout n’est pas fantaisiste dans le récit que publie L’Audace en 2002.
Il est certain que son mariage avec Ben Ali a permis à Leïla et à ses proches de réaliser une « accumulation primitive » soudaine et d’une grande ampleur.
Les Trabelsi sont désormais présents dans tous les secteurs de l’économie (tourisme, industrie, finances, immobilier, agriculture, bâtiment, grand commerce d’importation), et notamment dans les affaires les plus lucratives où l’on sait qu’ils n’hésitent pas, si nécessaire, à imposer leur participation « à la hussarde ». S’il est évidemment difficile d’en fournir les preuves et qu’on ne peut se fier totalement aux libelles qui circulent sous le manteau, la rapidité même de cet enrichissement, les positions acquises officiellement dans le tissu économique tunisien par les membres de la famille Trabelsi et certains témoignages crédibles confirment l’existence d’agissements népotistes et de pratiques économiques délictueuses. Témoignages et rumeurs ne mettent pas seulement en cause le clan Trabelsi ; ils incriminent également leur concurrent direct, le gendre du président, Slim Chiboub, dont le réseau politico-économique semble particulièrement étendu et puissant. Mais la fratrie des Trabelsi est généralement considérée comme plus puissante et plus nuisible que celle des Chiboub dont on annonce régulièrement la fin.
Bien implantée dans le monde des affaires, Leïla Trabelsi consoliderait aussi ses positions dans l’appareil politique: «Le dernier remaniement du 5 septembre [2002] est essentiellement son oeuvre. Le dernier représentant du clan ennemi d’en face, celui qui gravite autour de la première épouse de Zine et de ses filles, est éjecté : l’ex-ministre des Transports, Houcine Chouk, en l’occurrence.
[…] Elle n’a pas oublié non plus d’étendre sa toile d’araignée jusqu’au coeur de l’hermétique dispositif sécuritaire du régime. […] le surpuissant Mohammed Ali Ganzoui était un pilier de son clan. […] les pontifes de l’establishment sécuritaire du pays ont été un à un intégrés dans son dispositif. ہ titre d’exemple, elle a fait divorcer le commissaire du point stratégique que constitue l’aéroport de Tunis-Carthage, l’officier Bouaoun, de sa première femme, pour lui faire épouser une de ses nièces. Reste le dernier carré des conseillers politiques et plus exactement Abdelaziz Ben Dhia et Abdelawahab Abdallah.» Leïla Trabelsi leur aurait intimé l’ordre de ne plus transmettre de dossiers au président sans la consulter au préalable. Selon Abdel Qahar, le plan machiavélique de l’épouse du chef de l’ةtat n’est cependant pas achevé. Consciente qu’elle ne  pourra succéder à Ben Ali, elle imagine un scénario matrimonial qui lui garantira la maîtrise indirecte du pouvoir. Première étape, son frère Belhassen divorce pour épouser la fille aînée de Hédi Jilani, le patron des patrons tunisiens, qui lui semble avoir toutes les qualités requises pour devenir le nouveau président. Reste à neutraliser le clan des Ben Ali. C’est la deuxième étape du plan: elle marie la seconde fille de Jilani avec un neveu du président, et la boucle est bouclée. La dernière étape consisterait à imposer son beau-frère comme Premier ministre au lendemain des élections présidentielles d’octobre 2004, pour le mettre en position de successeur constitutionnel.
Ces rumeurs se sont-elles constituées comme une sorte de précipité ou de condensation chimique des angoisses populaires ou ont-elles été propagées volontairement dans le cadre des luttes de clans ? Sans doute la réponse se situe-t-elle entre les deux : l’impulsion première est donnée par un comploteur quelconque dans les coulisses du palais ; puis elle se répand comme une traînée de poudre parce que cristallisant une inquiétude réelle au sein de la population. Mais son efficacité tient aussi à la part de réalité qu’elle contient, en l’occurrence l’évidence de la puissance économique et politique de la famille Trabelsi. L’opacité caractéristique du système contribue, en outre, à en amplifier l’importance dans la conscience populaire.
Sans tenter de reconstituer l’enchevêtrement des réseaux politico-économiques qui forment la trame réelle du pouvoir de Leïla Ben Ali, nous nous contenterons de pointer ce qui semble être la différence fondamentale entre l’inscription de Wassila Ben Ammar dans le champ politique et celle de l’épouse de l’actuel président. Wassila apparaît comme une pièce maîtresse dans le dispositif qui a permis la réalisation du compromis sociopolitique bourguibien. Les luttes de clans au sein desquelles elle intervient n’ont pas que la conquête du pouvoir comme enjeu. Les ambitions personnelles se mêlent à des intérêts sociaux, des projets politiques distincts ou, à tout le moins, à des conceptions différentes de la gestion du régime.
Leïla Trabelsi, quant à elle, semble n’être active que dans les luttes de clans ; des luttes qui paraissent n’avoir d’autres finalités que l’accès au pouvoir et l’enrichissement personnel, licite ou illicite, qui en découle. Ce rôle renvoie à l’évolution du régime lui-même. Produit de la décomposition extrême des sommets de l’ةtat bourguibien et de l’accaparement aussi rapide qu’inattendu des lieux de décision par une camarilla de bureaucrates, de politiciens de second rang, de policiers, de militaires, d’hommes d’affaires et de voyous, une camarilla plus ou moins abritée derrière quelques diplômés et autres experts en complet-veston, maniant parfaitement les idiomes du Fonds monétaire international et de l’Union européenne 14, le régime du président Ben Ali n’est politique qu’au sens où le maintien de l’ordre est politique 15. Alors que le système construit par Bourguiba fonctionnait principalement grâce à l’intégration et à la préservation d’un équilibre relatif entre les différentes classes sociales, le pouvoir de Ben Ali se nourrit de la dévitalisation de ces différentes classes ; il a l’atonie sociale et la désaffiliation pour principes.
Le « vivre-ensemble » benalien ne repose pas sur un projet – alors que c’était le cas du bourguibisme –, il a pour médiation sociale le bureaucrate-policier et pour médiation morale, la course à l’argent. En dehors de quelques poches de résistance, la pauvreté culturelle et la misère politique qui caractérisent la Tunisie actuelle (et dont on peut avoir une représentation éclairante dans la littérature oppositionnelle) ne sont que l’effet de la diffusion à l’ensemble de la société des pratiques et de l’ethos des sommets de l’etat benalien. Ainsi, les rumeurs et les histoires graveleuses concernant les moeurs de Leïla Trabelsi témoignent du discrédit du régime en même temps qu’elles reflètent la propagation des valeurs d’une autorité qui diffuse des vidéos ou des photos pornographiques censées représenter des opposants.
Chacun à sa place…
La mauvaise réputation de Leïla Trabelsi contribue à la délégitimation du régime, tout comme elle en résulte. Et il faut se demander si, paradoxalement, elle ne fonctionne pas aussi en faveur du pouvoir, comme dérivatif, comme exutoire du malaise populaire. Dans une moindre mesure, Wassila Ben Ammar a également joué ce rôle. La rumeur publique a souvent opposé l’intégrité de Bourguiba, son absence d’intérêt pour la richesse matérielle, à l’avidité de sa seconde épouse. Celle-ci était réputée pour avoir accumulé de grandes richesses, notamment immobilières, et avoir facilité l’enrichissement et la promotion de ses proches : plus grand monde, aujourd’hui, ne doute de son implication dans le pillage des biens de la famille beylicale. Son appétit matériel n’aurait eu d’équivalent que sa soif de pouvoir qu’elle aurait cherché à conquérir grâce à ses « attributs » féminins : l’intuition, la manie d’espionner 16, l’intrigue, la manipulation, les manoeuvres pour attiser les rivalités, le sens de la dissimulation, le charme, la séduction et… plus si affinité. Les deux femmes sont bien souvent vues comme des veuves noires en puissance dont les ambitions se trouvent décuplées par l’affaiblissement physique de leur époux. Ce fut le cas de Wassila – Bourguiba a eu sa première attaque cardiaque en 1967 – comme celui de Leïla aujourd’hui guettant la progression des métastases présidentielles
De plus, Leïla Trabelsi concentre en elle toutes les peurs et les haines de la société. Celles-ci, faute de pouvoir s’exprimer dans des espaces institutionnels libres, se disent par la rumeur et l’humour. En vérité, les plaisanteries, rumeurs et autres médisances peuvent avoir plusieurs fonctions. Une étude précise pourrait établir si, à travers Leïla, la cible réelle de ces plaisanteries est Zine, intouchable directement en tant que président, ou si, à travers elle, c’est plutôt la femme que l’on vise, c’est-à-dire les femmes. Si elles permettent la stigmatisation du couple, elles semblent parfois protéger le président ou, pour le moins, atténuer ses responsabilités en chargeant plus particulièrement sa femme. Si Ben Ali n’est pas épargné, c’est pourtant bien son épouse qui apparaît comme l’incarnation du Mal.
Toutefois, ce n’est pas seulement en tant que femme que l’épouse de Ben Ali est stigmatisée. Dans L’Audace, toujours, on peut trouver une « biographie » intitulée « Leïla Trabelsi, “Première dame” de Tunisie 18 ».
« Issue d’une famille de onze frères et soeurs, elle fit ses premiers pas dans la vie chez Wafa, une coiffeuse de la place Barcelone à Tunis. Ses parents habitaient l’un des quartiers les plus pourris de la Médina, El Hafsia (Houmet ej-jrabba). C’est là qu’elle connut un certain Maaouia avec lequel elle se maria avant de divorcer dans les années 80.
Grâce à son boulot chez Wafa, elle fit la connaissance d’une hôtesse de l’air, Leïla Ben Amara, qui possédait entre autres une usine de cuir (Farah leather) sur la route de Bizerte. Elle introduisit Leïla Trabelsi auprès de Habib Ammar, ami de Ben Ali et véritable exécutant du coup d’ةtat du 7 novembre 1987. C’est donc grâce à lui que Leïla fit la connaissance de Ben Ali dont elle devint vite la maîtresse privilégiée, d’autant plus que le Général l’aida à divorcer et lui facilita l’achat, pour elle et sa nombreuse famille, d’un appartement à Khaznadar, 1, rue Jerbi-Denden. Elle s’introduisit alors auprès des Libyens et constitua une source d’informations utiles au futur Président.
Elle connut aussi, entre-temps, un certain Kaddour, tenancier de plusieurs boutiques de fleurs à Paris, d’où son surnom Kaddour Nouaouri (le fleuriste), qui la chargea de vendre les bouquets de jasmin à Paris, et précisément à la sortie de la gare Saint- Lazare. Ce dernier dut désenchanter à la fin des années 80 lorsque Leïla le quitta, qu’il fut ruiné dans son commerce à Paris et impliqué dans des affaires de drogue. »
Cet extrait, très documenté par l’abondance des détails fournis – vrais ou faux –, accumule tous les stéréotypes qui servent à stigmatiser Leïla, sans être tendre non plus avec Ben Ali. Leïla Trabelsi, rappelle l’auteur, vient d’un milieu très populaire et d’une famille nombreuse; elle est issue d’un quartier « pourri ». Or, Zine, lui aussi, est moqué pour son ascendance populaire, son côté mal dégrossi, «vulgaire », ses cheveux teints et gominés. Leïla aurait eu pour premier gagne-pain un emploi dans un salon de coiffure, situé, qui plus est, sur une des places les plus populeuses et malfamées, dit-on, de la capitale. Qui dit employé dans un salon de coiffure dit aussi absence de culture : Leïla est « doctoresse en coiffure19 », ironise «Mouna». Le thème de l’absence d’études est d’ailleurs récurrent.
On raconte qu’elle se serait fait octroyer le baccalauréat et quelques diplômes universitaires; on plaisante sur la thèse en droit qu’elle serait en train de préparer sous la direction de certains ministres. Or, cette même forme de stigmatisation est utilisée contre Ben Ali, homme sans culture, « bac moins trois », incapable de prononcer correctement un discours, même avec prompteur.
Ce type de stigmatisation lié à l’origine sociale et au faible niveau culturel est l’expression d’un élitisme certain au sein d’une frange importante des classes moyennes. Il manifeste ce dédain des dominants pour les couches populaires et encore plus pour les parvenus, c’est-à-dire les gens du peuple dont la promotion sociale a été « trop » rapide et qui n’ont pas intégré les codes et les normes culturelles de la bourgeoisie traditionnelle ou occidentale.
Cet élitisme est très prégnant également dans les milieux de l’opposition démocratique. Par effet de diffusion, ces valeurs imprègnent l’ensemble de la société, y compris les dominés. Lorsque, dans des cafés populaires, on raille l’ascendance populaire et l’absence de culture du couple présidentiel, il y a auto-stigmatisation, l’inverse, en quelque sorte, du « black is beautiful ! ». Mais le métier de coiffeuse est lourd d’une autre connotation. La profession, en effet, a une réputation déplorable : les coiffeuses seraient toutes des commères, des marieuses – d’où sans doute la stratégie «matrimoniale » de Leïla ! – et, surtout, des femmes de mauvaise vie. D’autres « révélations » suggèrent ou, plus exactement, dénoncent la légèreté des moeurs de la future « présidente ».
Femme mariée, divorcée puis remariée, elle est également femme adultère.
Au salon de coiffure, elle aurait rencontré – qui se ressemble s’assemble – une hôtesse de l’air, autre métier de femmes aux moeurs dissolues. Une hôtesse sans doute pas très honnête non plus puisqu’elle possédait, « entre autres», une usine de cuir. Par elle, Leïla fait la connaissance de Habib Ammar qui l’introduit auprès de Zine. La promotion et l’enrichissement de la famille Trabelsi commencent. Plus tard, alors même qu’elle occupe le palais de Carthage, on supposera à Leïla d’autres amants : le P.-D.G. de Tunisair, un haut responsable de la police, etc.
La future présidente est femme, elle travaille, elle est issue du peuple, il lui arrive de divorcer. Dans l’imaginaire sexiste, tous ces traits sont synthétisés dans la notion de « pute ». La rumeur est ainsi allée jusqu’à lui prêter quelques activités de péripatéticienne. Considérée comme belle et donc désirable, elle n’en est que plus suspecte. On peut se demander aussi dans quelle mesure cette réputation de « pute » n’est pas, dans l’inconscient collectif, l’autre face du féminisme d’ةtat qu’est censée incarner l’épouse de Ben Ali. C’est sans doute grâce à ses charmes, apprend-on également, qu’elle se serait introduite dans les milieux libyens. Les Libyens ayant la réputation de considérer les femmes tunisiennes, « libérées » par Bourguiba, comme des femmes faciles, et la Tunisie comme la Suède – cet immense lupanar – du monde arabe, Leïla aurait donc joué les Mata Hari auprès de gens pour lesquels les Tunisiens n’ont souvent que peu de considération. Leïla elle-même, comme son nom l’indique (Trabelsi signifie « de Tripolitaine »), aurait une ascendance libyenne. Même si son objet principal est de souligner ses précoces prédispositions pour l’intrigue et la conspiration que le naïf et amoureux Zine aura couvées en son sein avant d’en être la victime, cet extrait exploite sans doute aussi cette sorte de xénophobie que les Tunisiens manifestent bien souvent à l’égard des Libyens.
Car c’est bien ce qui ressort des deux biographies, celle de Wassila, reconstruite à partir d’une mémoire noble – le recyclage des rumeurs par les grands témoins et historiens de talent –, comme celle de Leïla, reconstituée à partir d’une mémoire de caniveau – le recyclage des rumeurs par le boucheà- oreille populaire et par une presse plus ou moins bien intentionnée. « Leïla est […] superstitieusement éduquée20.» Elle est capable d’envoûter les hommes.
« Leïla a d’abord commencé à solliciter […] le concours de tous les sorciers connus de la planète et surtout ceux réputés pour leur “efficacité confirmée” du Maroc et du Soudan, et ce avec l’assistance vigilante de sa propre mère, surnommée “Hajja Nana”, très versée en la matière. Tout est méthodiquement pratiqué : rituels magiques, maléfices, sortilèges, encens et herbes, amulettes disséminées un peu partout dans le palais, y compris sur les branches des arbres. » Ce qui expliquerait les « bizarres comportements » de Zine comme de « s’endormir sur une ferme et irrévocable résolution de répudier Leïla et de se réveiller le lendemain plus amoureux que jamais 21 ». C’est bien le stéréotype sexiste de la sorcière qui est mobilisé ici pour stigmatiser Leïla et, finalement, innocenter, ou à tout le moins relativiser, la responsabilité de Ben Ali. On en arrive presque à le plaindre face à cette épouse qui n’hésite pas également à profiter de la maladie de son mari pour le trahir. La correspondante de L’Audace, cette mystérieuse «Mouna», écrit : « Seul notre Président ne le voit pas ou feint de ne pas le voir. […] Comment Ben Ali en est-il arrivé à supporter et à tolérer l’inacceptable venant de cette mafia ? […] de quoi a-t-il peur ? ہ moins que les bruits qui courent sur l’assassinat de son propre frère, Moncef 22, sur celui d’un ex-amant de Leïla […] et sur d’autres grosses affaires scandaleuses, le lient véritablement…
 » Zine n’est donc pas complètement disculpé ; il est même accusé de crimes particulièrement graves. Reste qu’il y a plus coupable que lui : Leïla !
Finalement, on peut faire l’hypothèse que, derrière ce « deux poids deux mesures» dans la manière dont sont jugés les deux époux, il y a « la main» d’un clan qui aurait tout intérêt à charger celle qui représente le clan adverse. Cependant, cette interprétation n’explique pas la prégnance d’un tel discours au sein de la population comme au sein de l’opposition. Pourquoi cette image négative de Leïla Ben Ali s’est-elle propagée avec une telle facilité ? Pourquoi ces similarités dans la perception de Leïla et Wassila ? Ne serait-on pas dans une logique de « bouc émissaire» où le bouc serait la chèvre? En tout état de cause, cette perception négative, peu importe qu’elle soit méritée ou non, a bien pour véhicule privilégié un imaginaire sexiste. Que reproche-t-on à ces deux femmes sinon d’outrepasser leur rôle d’épouse ? Elles empiètent sur le territoire masculin, celui du pouvoir et de l’argent. Elles l’envahissent même avec toute leur famille. ہ des degrés divers, elles sont doublement usurpatrices. Usurpatrices par rapport aux premières épouses de leur mari, ces femmes bonnes et qui ont su rester dans l’ombre :Wassila par rapport à Mathilde – qui sera rétablie dans ses droits en étant enterrée aux côtés de Bourguiba à Monastir ; Leïla par rapport à « l’honnête » Naïma Kefi, cette fille de général sans lequel Ben Ali n’aurait pas connu l’ascension qui a été la sienne. Usurpatrices également par rapport à leur époux puisqu’elles s’arrogent indûment le pouvoir politique.
Elles parviennent à leurs fins selon les représentations machistes les plus classiques: par la séduction, le sexe, la ruse, l’intrigue, la manipulation, jamais au grand jour, toujours dans l’obscurité des coulisses du palais. Elles sont prudentes et la patience est leur arme favorite. Elles attendent leur heure, saisissant la moindre faiblesse de leur adversaire pour le faire trébucher. Le contraire de l’homme – qui combat à la loyale, en pleine lumière, courageusement et au risque de tout perdre !
1. H. Bourguiba, Ma vie, mes idées, mon combat, Tunis, publication du secrétariat d’ةtat à l’Information,1997, p. 211.
2. Si elle accompagne régulièrement le président à des célébrations comme celle de la Journée nationale des associations en avril 2004, elle a aussi ses activités propres, par exemple assister à des manifestations de charité. Elle préside l’Association de promotion de l’emploi des handicapés et patronne des forums comme celui sur l’impact des TIC (technologies de l’information et de la communication) sur l’avancement des droits des femmes et des familles organisé par l’Association tunisienne des mères. Les 13 août, anniversaire de la promulgation du code du statut personnel, Leïla Trabelsi n’oublie jamais de commémorer la « Journée nationale de la femme tunisienne ».
3. <http://www.tunisie.com>. 4. L’hebdomadaire tunisien Réalité a réalisé une série d’interviews d’anciens ministres de Bourguiba.Significativement, qu’on les interroge ou non à ce propos, tous évoquent Wassila Ben Ammar pour souligner l’importance de ses interventions. 5. S. Belhasse et S. Bessis, Bourguiba, Paris, éd. Jeune Afrique, 1989, vol. 2, p. 45. 6. M. Toumi, La Tunisie de Bourguiba à Ben Ali, Paris, PUF, coll. « Politique d’aujourd’hui », 1989, p. 125. 7. Sur cet épisode, voir S. Khiari, « Bourguiba et les bourgeois. La crise de 1970-1971 », in M. Camau et V. Geisser (dir.), Habib Bourguiba. La Trace et l’héritage, Paris, Karthala, coll. «Tropiques », 2004, p. 357-370. 8. Reconnaissance jusqu’à un certain point de l’« autonomie » de l’UGTT, légalisation de quelques partis modérés, assouplissement du contrôle sur la presse, libération de prisonniers politiques… 9. Voir ses déclarations à l’hebdomadaire Jeune Afrique, publié à Paris, du 28 février 1982. 10. On pourrait évoquer également l’importance du rôle diplomatique et des amitiés que Wassila a pu tisser avec des dirigeants maghrébins et arabes. 11. Voir S. Belhasse et S. Bessis, Bourguiba, op. cit., vol. 1, p. 175. 12. « S’il est effectivement amoindri, Bourguiba n’a jamais été vraiment dupe de la stratégie de son épouse. Il l’utilise comme un élément de la sienne propre pour tempérer la montée en puissance de ses ministres et en particulier du premier d’entre eux » (ibid., p. 144). 13. L’Audace, n° 93, novembre 2002. 14. Voir B. Hibou, Les Marges de manoeuvre d’un « bon élève» économique. La Tunisie de Ben Ali, Paris, Centre d’études et de recherches internationales, coll. « Les études du CERI », 1999. 15. Voir S. Khiari, Le Délitement de la cité. Coercition, consentement, résistances, Paris, Karthala, 2003. 16. «Wassila savait tout, étant branchée en permanence sur les conversations téléphoniques. » Voir T. Belkhodja, Les Trois Décennies Bourguiba : témoignage, Paris, Arcantère, Publisud, 1988. 17. Voir J. Garçon, « La maladie de Ben Ali obsède la Tunisie », Libération, 13 juin 2003. 18. H. Mokaddem, L’Audace, n° 73, mars 2001. 19. Mouna, L’Audace, n° 70, décembre 2000. 20. H. Mokaddem, L’Audace, n° 73, mars 2001. 21. L’Audace, n° 93, novembre 2002. 22. Il s’agit de Moncef Ben Ali, condamné à de nombreuses années de prison par la justice française pour son implication dans des trafics de drogue. Il a été assassiné à Tunis dans des circonstances officiellement non élucidées.

 

(Source: Politique africaine n° 95 – octobre 2004)

 

 

هولندا.. اغتيال الأقلية المسلمة

د. خالد شوكات**

20/11/2004

لما أعلن المخرج السينمائي الهولندي « ثيو فان خوخ » قبل أشهر عن مشروعه السينمائي الجديد، بدا لكثير من النشطاء المسلمين في هولندا مستفزا كعادته، غير أنهم أكدوا جميعا أن هذا الرجل المعروف بنزعته اليمينية المتطرفة وولعه الشديد بالتهجم على الإسلام، لن يجرهم إلى « حرب دينية »، وقالوا في مجملهم إن أفضل الوسائل للرد على استفزازاته تجاهلها.

كان هذا تقدير قادة الأقلية المسلمة وعقلائها، لكن شابا مغربيا لم يتجاوز السادسة والعشرين من عمره، يؤكد كل من عرفه على أنه كان قليل العلم الشرعي، متواضع المعرفة بفقه الدين وأصوله وأركانه ومقاصده، قرر قلب المعادلة التي تعبر عن الأكثرية الكاثرة من مسلمي البلاد، وقدم -من حيث أراد خلاف ذلك- على طبق من ذهب المبررات الكافية لليمين المتطرف لتحقيق أهدافه العنصرية، ووضع أصوات العقلانية والحكمة في الزاوية الحرجة.

لقد شكلت هولندا طيلة العقدين الماضيين نموذجا على الصعيدين الأوربي والغربي، في احترام حقوق الأقليات الدينية والقومية، وفي مقدمتها الأقلية المسلمة، مثلما هي نموذج في تبني مجموعة هائلة من التشريعات والإجراءات والقرارات، التي فتحت الباب أمام أبناء الأقلية المسلمة لتطوير وجودهم على كافة الأصعدة وفي كافة الاتجاهات، غير أن التصرفات غير المسئولة لبعض المسلمين، ظهرت كأنها تدفع الحياة العامة الهولندية نحو وجهة سلبية قاتمة، ستكون الأقلية المسلمة أكثر المتضررين منها.

الجهل عدو الإسلام الأول

إن ما حدث مطلع الشهر الجاري من اغتيال مخرج مغمور كان قد أساء إلى مشاعر المسلمين بإخراجه فيلما يجزم كل من شاهده على رداءة صنعته وضعف قيمته الفنية وبلادة رسالته الفكرية، ما كان ليرد للمسلمين كرامتهم المهدرة حسب اعتقاد القاتل، وما كان ليحمي الإسلام من هجمات عنصرية أخرى قد يتعرض إليها الدين الحنيف في المستقبل.. إن ما كان سيحقق الرد الراقي فعلا هو مواصلة أبناء الأقلية المسلمة تحقيق الإنجازات الثقافية والسياسية والاقتصادية، التي من شأنها أن تجلب الفخر لهم، وتشعر أجيالهم الناشئة بالعزة والقوة والثقة في النفس والعقيدة.

لقد حقق مسلمو هولندا بفضل مناخ التسامح والتعايش المتوفر في البلاد، رغم وجود اليمين المتطرف، الكثير من الإنجازات المتميزة في الفضاء الأوربي والغربي، بالإمكان إيجاز أهمها فيما يلي:

-ثمانية نواب من أصل مائة وخمسين في البرلمان الهولندي، بنسبة مئوية تفوق بقليل نسبة المسلمين إلى عدد السكان الإجمالي (مليون من ستة عشر مليونا).

-أكثر من خمسين نائبا في المجالس المحلية للمدن الهولندية الكبرى.

-أكثر من أربعين مدرسة ابتدائية إسلامية، ممولة من خزينة الدولة الهولندية، يتعلم فيها أكثر من ثلاثين ألف طالب مسلم.

– مدرستان ثانويتان إسلاميتان ممولتان أيضا من خزينة الدولة الهولندية، ومدرسة ثالثة في طريقها إلى التأسيس.

-جامعتان إسلاميتان تدرسان الفقه والشريعة وسائر العلوم الإسلامية.

-أكثر من ثلاثمائة مسجد ومصلى ومركز إسلامي، تنتشر في أكثر من مائة مدينة وبلدة هولندية، وهو ما لم يتحقق في زمن كانت فيه الحضارة الإسلامية في عز قوتها.

– أكثر من ألف منظمة ثقافية واجتماعية إسلامية، تقدم خدمات متعددة بكل حرية.

– أكثر من عشر منظمات للعمل الخيري الإسلامي، تجمع المساعدات المالية والعينية للمحتاجين والفقراء من المسلمين في مختلف أنحاء العالم.

– أكثر من نصف مليار يورو تصرفه الحكومة الهولندية سنويا، على مشاريع للنهوض بأوضاع المسلمين التعليمية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية.

-تمتع النساء المسلمات بحقهن في ارتداء الحجاب، واضطلاع بعضهن بمهام ومسئوليات عامة في غاية الأهمية، فمن بين المحجبات الهولنديات من وصلت إلى مستوى مستشارة لدى وزير الداخلية، وأخريات وصلن إلى درجة القضاء والمحاماة وغيرها من المهن التي لا يحق للمحجبات في بعض الدول العربية والإسلامية ممارستها.

بعبارة موجزة: فإن الذي قام باغتيال المخرج « فان خوخ » يوم الثاني من نوفمبر الماضي قد وضع بفعلته الشنيعة هذه كل هذه الإنجازات التي تحققت -بفعل نضالات وتضحيات وعطاءات الكثير من أبناء الأقلية المسلمة- في دائرة الخطر بدل تعزيزها، تماما مثلما حشر الأقلية المسلمة في زاوية الدفاع عن النفس، تتلقى اللكمة وراء الأخرى، بدل مساعدتها على تحصيل المزيد من الحقوق وتحقيق المزيد من الإنجازات.

البداية حرق المساجد وتفجير المدارس

إن الذين يموتون بشتى الأمراض والأوبئة في هولندا يعدون بالآلاف يوميا، وربما كان « فان خوخ » -لو لم يجر اغتياله- من بين هؤلاء، غير أن هؤلاء الذين يموتون ميتة طبيعية لا يلحقون ضررا بأحد من بعدهم، خلافا لميتة فان خوخ، التي خلفت وراءها أجواء أشبه بأجواء الحروب والمواجهات الأهلية المدمرة.

لقد بادر العنصريون الهولنديون إلى استغلال ميتة فان خوخ، مثلما تسول لهم أنفسهم، فبدءوا بحرق المساجد وتفجير المدارس الإسلامية في شمال البلاد وجنوبها، وفي شرقها وغربها (15 مسجدا على الأقل في عدة مدن هولندية ومدرسة إسلامية في إيندهوفن)، وقد ظهر على أبناء الأقلية المسلمة المنتشرين في كافة أنحاء هولندا تقريبا، الفزع على أبنائهم وأنفسهم وممتلكاتهم، وبشكل عام حاضرهم ومستقبلهم.

ويتساءل بعض أبناء الأقلية المسلمة اليوم عما إذا كان عقل قاتل فان خوخ قد صور له -ولو قليلا- بعض تداعيات فعلته والأضرار الجسيمة التي ستلحقها حماقته بالمسلمين، أم أنه قد اطمأن إلى أن عقلانية الهولنديين لن تفلت أبدا من عقالها، واعتمد على صلابة الموقف الأخلاقي -لمن يصورهم بمكانة الكفار والمشركين- في لجم النزعات العنصرية المتطرفة وحماية المصالح الإسلامية؟!.

ويتساءل مسلمون هولنديون آخرون عما إذا كان منفذ عملية الاغتيال ضد المخرج السينمائي، ومن فكر على شاكلته، يعتقد بأن التصفية الجسدية قادرة فعلا على حماية الإسلام والمسلمين من استفزازات المستفزين وحقد الحاقدين، أو يظن أن قتل كاتب أو مثقف أو سينمائي سيرهب آخرين ينوون السير في طريق الهجوم والاستفزاز، ليتراجعوا عن مخططاتهم وأفكارهم.

إن كل من يعرف « فان خوخ » ورفيقة دربه النائبة البرلمانية الهولندية من أصل صومالي « أيان هيرسي علي » يعلم أنه ربما كان يتمنى تحرش المتشددين من المسلمين به، فتحرش المتطرفين أصبح منذ أحداث 11 سبتمبر 2001، وربما منذ صدور فتوى الإمام الخميني ضد سلمان رشدي، أفضل وسيلة لتحقيق النجومية ونيل الشهرة وما يستتبعها من أرباح معنوية ومادية. ولعله من قلة العقل واضطراب النظر أن يقع بعض غلاة المسلمين في الفخ، فيجلبون إلى عقيدتهم الضرر من حيث يظنون أنفسهم غيورين على حرماتها.

سجن المسلمين جميعا

إن أخطر ما يمكن أن ينتج عن عملية اغتيال المخرج فان خوخ هو عدم الاكتفاء بالحكم بسجن القاتل عدة سنوات أو مدى الحياة، مثلما يقضي بذلك القانون الجنائي الهولندي (الذي ألغى منذ عقود عقوبة الإعدام)، إنما الحكم بطريقة غير مباشرة وعمليا، بسجن كافة المسلمين من خلال وضع قوانين وتشريعات جديدة تزرع الحواجز والمتاريس أمام مختلف جوانب حياتهم وأنشطتهم وتحد من قدراتهم على النماء والتطور.

وإن ما يجعل المتابع يتوقع صدور مثل هذا الحكم المبطن، ظهور مؤشرات عدة في أروقة الحكومة والبرلمان ووسائل الإعلام الهولندية، توحي برغبة جامحة لدى أطراف حزبية وسياسية كثيرة في محاصرة تحركات أبناء الأقلية المسلمة والتضييق أكثر ما يمكن على دوائر النشاط والحركة لديهم، ومن هذه المؤشرات ما يلي:

-منح الأجهزة الاستخباراتية والأمنية المزيد من الاعتمادات المالية لتكثيف الرقابة على نشطاء الأقلية المسلمة.

–  الدعوة إلى سحب الجنسية الهولندية من أولئك الذين يحملون جنسية مزدوجة من المسلمين، والذين يشك في انتمائهم لجماعات إرهابية، أو تورطهم في أعمال تخل بالأمن العام.

-الدعوة إلى طرد أئمة ووعاظ وخطباء بحجة انتمائهم لجماعات متطرفة، وقيامهم بأنشطة مريبة، وهو ما حدث فعلا يوم 17-11-2004 حين قررت وزارة الهجرة الهولندية طرد الجزائري عبد الحميد يوشيما من الأراضي الهولندية بدعوى تحريضه على أعمال عنف ضد الهولنديين خاصة والغربيين عامة مما يشكل تهديدا على الأمن العام.

–  الدعوة إلى تشديد الرقابة على أنشطة المساجد والدروس التي تلقى فيها، بما في ذلك خطب الجمعة، بحجة تشجيع بعضها على العنف والإرهاب والكراهية.

–  الدعوة إلى تفقد المناهج الدراسية المعتمدة في المدارس الإسلامية، وخصوصا ما يتعلق منها بمواد التربية الدينية.

–  الدعوة إلى فرض الرقابة على منظمات العمل الخيري الإسلامي، ومراقبة حركة المال والأعمال التي لها علاقة بالمسلمين.

–  المطالبة بتشديد شروط الحصول على تأشيرة الدخول إلى هولندا، أمام الوعاظ والأئمة والخطباء بشكل خاص، والمواطنين القادمين من الدول الإسلامية بشكل عام.

– المطالبة بتسهيل إجراءات الاعتقال واقتحام المساكن التي يعتقد أن لها صلة بجماعات إسلامية متطرفة.

– المطالبة بفرض المزيد من القيود أمام طالبي اللجوء السياسي، وغالبيتهم من المسلمين، والامتناع الكامل عن قبول طلبات اللجوء الخاصة بالمنتمين لجماعات وحركات إسلامية.

-مطالبة البلديات بالامتناع عن منح مزيد من التراخيص لبناء المساجد والمراكز الإسلامية.

ولعل الظاهر في كل هذه الدعوات والمطالب أن معظمها ما زالت لم تخرج بعد من الحيز النظري إلى الحيز التطبيقي، وأن بعضها لم يكن سوى رد فعل آني ومؤقت على مقتل المخرج السينمائي، غير أن دلائل كثيرة تحفل بها الحياة السياسية الهولندية الراهنة تثبت أن تشريعات جديدة تستند في فحواها إلى مثل هذه المطالب والدعوات، هي في طريقها إلى المصادقة البرلمانية، وأن أحزابا سياسية كبيرة بينها من يشارك في الحكومة الائتلافية، تراهن كثيرا على استصدار -ولو جزئي- لمثل هذه القوانين والتشريعات الجديدة.

لقد وفر قاتل « فان خوخ » فرصا ذهبية لأحزاب اليمين الهولندي -المتطرف منها والمعتدل على السواء- لإيقاف تقدم الأحزاب اليسارية المعروفة بتعاطفها مع قضايا الأجانب، التي كانت استطلاعات الرأي إلى وقت قريب تمنحها الفوز والريادة، وكذلك للمضي قدما في إحياء مشاريع قوانين عنصرية، لم تفلح محاولاتها طيلة السنوات الفائتة في الحصول على أغلبية لتمريرها.

وخلاصة القول.. إن القاتل الذي زعم أن دوافع دينية مقدسة تقف وراء فعلته، قد وفر لأشد أعداء الأقلية المسلمة التي ينتمي إليها -والأقليات الأجنبية عامة- مبررات للتطهر السياسي والاجتماعي على حساب الضحايا الحقيقيين، والتحول إلى قديسين وحماة حضارة من همجية وبربرية المسلمين، الذين هم في واقع الأمر أضعف وأفقر طبقة من طبقات المجتمع الهولندي.

(المصدر: موقع إسلام أون لاين بتاريخ 20 نوفمبر 2004)


                                      وجه الرأسمالية الجديد

 

توفيق المديني

صدر للكاتب و الباحث التونسي توفيق المديني كتاب جديد « وجه الرأسمالية الجديد »  عن اتحاد الكتاب العرب –أكتوبر 2004. و يقع الكتاب في 375 صفحة من القطع الكبير, و يتضمن  مقدمة طويلة و سبعة فصول وخاتمة.

المحتويات

 المقدمة:

 

5

الفصل الأول:

العولمة ضد عالم الجنوب

59

 

1- قمة دافوس   :  محاولة طرد شبح سياتل

59

 

2-منتدى دافوس والمناهضة الجديدة للرأسمالية

65

 

3-المنتدى الاجتماعي الأوروبي ومناهضة العولمة

69

 

4- مواجهة بين الشمال والجنوب في كانكون

74

 

5-هل من إمكانية لبرازيل أخرى  في ظل اليسار الجديد؟

79

 

6-قمة الأمريكتين تكشف عمق الخلافات بين واشنطن والجنوب

85

 

7- الهند توظف علمائها  في خدمة توسع  الرأسمالية الغربية

91

الفصل الثاني :

مرض الليبرالية الأمريكية

97

 

 1-أزمة صناعة السيارات الأمريكية

97

 

2- أزمة نموذج ماكدونالد

101

 

3-انتصار شركة »إيرباص« على شركة »بوينغ« –

104

 

4-مرض جنون البقر يضرب أمريكا

108

 

5-هشاشة إقلاع الاقتصاد وزيادة النموفي أمريكا

112

 

6- قاطرة النمو  الأمريكي تجر الاقتصاد العالمي

116

 

7-خطر عودة التضخم إلى الاقتصادالإقتصاد العالمي

121

الفصل الثالث:

الإمبراطورية الأمريكية والحرب من أجل النفط

127

 

1-أمريكا توظف البحث العلمي لخدمة آلتها الحربية

127

 

2- ما علاقة الحرب بأزمات الرأسمالية الدورية ؟

130

 

3- أمريكا وتجارة الحروب

134

 

4-الثروة النفطية العراقية في قبضة الإحتلال الأمريكي

140

 

5- الحرب تعمق أزمات الشرق الأوسط.

159

6-أمريكا في مواجهة إعادة إعمار العراق
163

 

7-تداعيات ارتفاع أسعار النفط الاقتصادية

175

 

 8-دور النفط في إنعاش الاقتصاد الروسي

183

 

-9-الصدمة البترولية لعام 2004 وتداعياتها على الاقتصاد العالمي

186

 

10مشروع « الشرق  الأوسط الكبير » مجال حيوي للهيمنة الأمريكية- الصهيونية.

193

الفصل الرابع :

الإتحاد الأوروبي إلى أين ؟

215

 

1-أوروبا القوة البحرية الأولى  في العالم

215

 

2– قمة إفيان وهيمنة  الكساد على الاقتصاد الأوروبي

217

 

3-الإتحاد الأوروبي وإصلاح السياسة الزراعية المشتركة

221

 

4- بريطانيا غير » مستعدة » لاعتماد اليورو

224

 

5-الإرتفاع  القوي لليورو  تعبير عن أزمة

227

 

6- – صراع أوروبا  لنيل  حصتها من السوق العالمية

231

الفصل الخامس:

أوروبا انطلقتإنطلقت لكنها  لازالت بعيدة عن منافسيها

237

 

1 -هل تنجو دولة الرفاه الكينزية في السويد؟

237

 

2-الرأسمالية الألمانية في مواجهة معوقاتها البنيوية

241

 

3–صمود بلدان أوروبا الشرقية أمام الأزمة العالمية

246

  

4-أوروبا الجديدة بين الطموحات والتحديات

254

 

5-قراءة في الانتخاابات الأوروبية
6-إصلاح نظام التقاعد يؤجج الجبهة الاجتماعية في فرنسا

261

263

 

7-أسباب تراجع  الصناعة في فرنسا

266

الفصل السادس:

تطور الرأسمالية في الصين  جارة النمر

271

 

1–صيرورة تطور القطاع الخاص في الصين

271

 

2-ازدهار السياحة الصينية المتوقع

277

 

3- الصين مصنع  العالم, قوة اقتصادية صاعدة

284

 

4-هل تفرض الشركات الصينية نفسها عالميا؟

290

 

5-هل  تنعش « التاتشيرية » اليابانية الاقتصاد؟

297

الفصل السابع:

من مفارقات العولمة.. إخفاقات في التنمية وحروب  في بلدان عالم الجنوب

309

                  

1- الإصلاح الزراعي في زيمبابوي  وتوظيفه سياسيا

313

2-المجاعات المعاصرة في أفريقيا
317
3-الألماس: ثروة تغذي الحروب الأهلية في أفريقيا
322

4- تأثيرات الأزمة العاجية على اقتصاديات أفريقيا الغربية

326

 

5-تكاليف باهظة للخصخصة في أفريقيا

331

6-البعد النفطي في اتفاق السودان

333

 

7-ازدياد تجارة المخدرات والفساد في أفغانستان

337

الخاتمة

 

345

المقدمة

واجهت الرأسمالية على الدوام انتقادات من مدارس فكرية متنوعة, ولكن ذلك لم يمنعها من الإستمرار والإزدهار. وكانت الكنيسة  أول من انتقدها في بداية  القرن التاسع عشر. وفي أواسط  القرن عينه, كتب ماركس كتاب « الرأسمال » وفيه نقد  جذري وجدلي  للرأسمالية. 

    واليوم في مطلع القرن الحادي والعشرين،   مازالت المؤلفات التي تنتقد  النظام  الاقتصادي العالمي الراهن – النيوليبرالية المظفرة- والسلطة المتزايدة للأسواق, قليلة، بل إننا شهدنا في جميع البلدان الرأسمالية المتقدمة  كيف أن أرباب العمل  وكبار الموظفين الدوليين  كما المثقفين أصحاب الحضور الإعلامي والصحافيين الألمعيين, يمتدحون نظام العولمة الرأسمالية،  والاقتصاد الجديد.

  وقد جاء هذا المديح في سياق إنتشار اللغة الكونية الجديدة، التي ترفض توجيه نقد صريح وواضح إلى النيوليبرالية، أو الرأسمالية الجديدة، والطبقات المالكة للثروة , و الإستغلال والسيطرة والتفاوت الاجتماعي،  بإعتبارها مفاهيم أعيد النظر فيها بشكل قاطع بحجة بطلانها أو وقاحتهاالمفترضة, نتيجة هيمنة إمبريالية رمزية قبل كل شىء متمثلة في الخطاب النيوليبرالي المنتصر. ومايزيد مفاعيل قوة  وضرر هذا الخطاب أن من يشيعه ليس فقط دعاة الثورة النيوليبرالية الذين يريدون تحت غطاء  » التحديث » إعادة صنع العالم بالقضاء على المكتسبات الإجتماعية والاقتصادية الناتجة عن مئة عام من النضالات الإجتماعية والتي باتت توصف كأنها تقاليد قديمة أو معوقات في وجه الرأسمالية الجديدة, بل أيضا منتجون ثقافيون  من اليسار مازالت غالبيتهم تعتبر نفسها تقدمية، لكنها محبطة مع إنهيار تجربة « الإشتراكية المشيدة  » في الإتحاد السوفياتي, التي بد ت صالحة في مرحلة ما من  القرن العشرين .

    العالم بحاجة اليوم إلى وقفة هادئة ومتأنية   تحاول أن تقدم بحثا نقديا وعلميا حول طبيعة  الواقع الموضوعي للرأسمالية المعاصرة التي تجدد نفسها في المراكز المتقدمة، بهدف ضمان إستمرارية سيطرة  علاقات الإنتاج على  قوى الإنتاج، وإعادة  إنتاج هذه العلاقات الرأسمالية على الصعيد الكوني .و يعتبر نظام الإنتاج الرأسمالي  في طوره الراهن نظاماً مهيمناً, ويشكل قاسما  مشتركا بين البشر جميعا، ويمتد في كل مكان, ويخص الجميع على كل مساحة الكرة الأرضية. والعولمة الرأسمالية الحالية تقدم نفسها على أنها مشروع جديد ذو توجه كوني، وتهدف إلى توحيد العالم بطريقة مباشرة أو غير مباشرة.  ويقدم منظرو  العولمة على أن النيوليبرالية الكونية، تمثل  صخرة التوجه الإنسانية،  وذات قيمة إيجابية بإبراز دور الرأسمال  الدولي، المتمثل  بالمؤسسات المصرفية والمالية الدولية, والشركات المتعددة الجنسيات، والمستندة إلى أكثر القوى الإنتاجية  تقدما في  عصرنا الراهن،  عصر الثورة المعلوماتية ( الأتممة المعقدة جدا,  والإلكترون, والذرة, وإستخدام  الكومبيوتر والانترنت إستخداما  مذهلا   في مختلف مجالات الحياة), عصر ثورة التكنولوجيا العالية  في التسعينات من القرن العشرين  وما بعدها,  ومع التقدم  غير المسبوق خاصة في  تكنولوجيا (المعلومات- الإتصال), وبالأحرى(الإتصال-المعلومات),حيث  أخذت التكنولوجيا المتقدمة الرقمية للإتصالات من البعد  تحدد مدى إنتشار تكنولوجيا المعلومات, عن طريق الإنطلاق إلى  آفاق جديدة.

  النيوليبرالية الرأسمالية الغربية  التي انتصرت على الماركسية والإشتراكية في نهاية عقد الثمانينات وقعت هي الأخرى في فخ لاهوت الخلاص وميكانيزماته الذي وقعت فيه الماركسية  حين طرحت نفسها على أنها إيديولوجية خلاص البشرية. فالمعتقد الماركسي يقول  إن المحرك الرئيس لهذا الخلاص ليس الشعب، وإنما طبقة  البروليتاريا أخص منتجات الصناعة الرأسمالية، التي يجب أن تتحد في الكون كله من أجل تحقيق سعادة البشرية وإيصالها إلى « أرض الميعاد »  أي الشيوعية, حيث  الرفاه والمساواة للجميع. والنيوليبرالية تقول الشيء ذاته معكوسا، حيث لم تعد البروليتاريا هي منقذة البشرية بل الشركات المتعددة الجنسية ورجال الأعمال  والبيزنس،  والمؤسسات المالية  الدولية  كصندوق النقد الدولي والبنك الدولي   والمنظمة العالمية للتجارة, التي صارت حارس المعبد  ومديروها الرهبان  الكبار وأنبياء البشرية  الجدد,إجتماعات زعماء  وقادة الدول الصناعية  الثمانية (

G8) التي باتت تشبه إجتماعات اللجان المركزية للأحزاب الشيوعية الكبرى التي كانت تقاريرها  الصادرة عنها بمنزلة الكلام المقدس.

-1-

    لقد مثلت الماركسية  في عهد ماركس أول حركة  فكرية نقدية جدية للرأسمالية في مرحلتها الأولى، مرحلة الثورة الصناعية الأولى. وقامت  الصناعة الكبيرة بفتح السوق العالمية التي كان اكتشاف  أمريكا قد مهد الطرق إليها. وهكذا كما يقول سميرأمين, بدأت مسيرة التدويل الكونية منذ خمسة قرون باكتشاف أمريكا

([1]). فالاقتصاد الرأسمالي العالمي قائم منذ ما لايقل عن خمسمئة عام.و ارتبطت الثورة الصناعية  بطريقة إنتاج جديدة لم يعرفها التاريخ من قبل, هذه الطريقة كانت نمط الإنتاج الرأسمالي. وبعكس  التشكيلات الإجتماعية الراكدة بأهدافها الكثيرة المتلازمة, المنصبة على إرضاء دينامكية الاقتصاد في الرأسمالية تستند إلى  تكامل الوسائل من خلال الهدف المشترك, ألا وهو جني  الأرباح. هذا التكامل يشد الوسائل إلى نظام  مرتبط يهدف, ويفضي  إلى تطورها وتبدلها المستقل. ولقد كمن الدور التاريخي لنمو الإنتاج  الرأسمالي في  » مركزة وسائل الإنتاج المبعثرة والضيقة, وتوسيعها وتحويلها إلى روافع ذات أثر جبار في إنتاج الحاضر »([2]).

 

   ولم تعرف دينامكية الرأسمالية حدودا, بل ودمجت العالم بأسره في نظامها، مخضعة البلدان التي كانت  تسيطر فيها أنماط إنتاج ماقبل رأسمالية, لهيمنتها. لقد جعل نمط الإنتاج الرأسمالي « الشرق تابعا للغرب » و

 

تطورت الكولونيالية كظاهرة ملازمة للرأسمالية, بقدر ما تطورت هذه. وأصبحت العلاقة بين المستعمرات والبلدان الرأسمالية المتقدمة في الغرب علاقة ترتبط  بنهب المستعمرات وإثراء المتروبولات الرأسمالية.

  وكان ماكس فيبر  قد عزا نشوء الرأسمالية إلى حركة الإصلاح الديني وظهور الأخلاق البروتستانتية ف » التحرر من الإتجاه الاقتصادي التقليدي يبدو بمنزلة أحد العوامل التي ينبغي أن تفرز الميل إلى التشكيك أيضا بالتراث الديني, وإلى التمرد على السلطات التقليدية. غير أن المهم أيضا الإشارة إلى حقيقة منسية جدا هي أن الإصلاح الديني لا يعني بالتأكيد إزالة سيطرة الكنيسة بشكل نهائي على شؤون الحياة بل يعني بالأحرى استبدال القديمة منها بشكل جديد من السيطرة, وهي تعني استبدال سلطة متراخية إلى الحد الأقصى, وغير موجودة عمليا في حينه,بأخرى تخترق كل ميادين الحياة العامة والخاصة, فارضة تنظيما للسلوك شديد الوطأة والقساوة… إن البروتستانت  قد أيدوا استعدادا خاصا للعقلانية الاقتصادية سواء كانوا يشكلون شريحة مسيطرة, أم شريحة مسيطرا عليها, الأغلبية أم الأقلية.  وهذا ما لم يكن ملحوظا عند الكاثوليك, في هذه أو تلك من الحالات. بالنتيجة ينبغي ألا يبحث عن مبدأ الإختلاف في المواقف هذه فقط في الظروف الخارجية والمؤقتة ناريخيا واجتماعيا, بل أيضا في الطبيعة الملازمة للمعتقدات الدينية ومن داخلها

([3]).

  وقد رأى ماركس أن المسيحية هي الدين المتناسب مع الاقتصاد السلعي. » بالنسبة لمجتمع منتجي البضائع, حيث تتلخص علاقته الإنتاجية الإجتماعية العامة في أن المنتجين يعتبرون هنا منتجات عملهم بضائع, وبالتالي قيما, وحيث تقف أعمالهم الخاصة بهذا الشكل الشيئي تجاه بعضها البعض كعمل بشري متجانس, بالنسبة لهذا المجتمع يكون شكل الدين الأكثر ملاءمة هو المسيحية بعبادتها للإنسان المجرد ولا سيما في مظاهرها البرجوازية كالبروتستانتية  والربوبية :..الخ »

([4])

  وإذا كان ماركس لم يعز نشوء الرأسمالية إلى البروتستانتية أو اليهودية، إلا أنه تناول العلاقة التاريخية بين  اليهودية ونشوء الرأسمالية, وقال: » مع إنتصار المجتمع البرجوازي, الشعوب المسيحية صارت يهودية. تناقض المسيحية  واليهودية هو تناقض النظري والعملي, الشكل والمحتوى, الدولة السياسية والمجتمع المدني »

([5]). اليهودية التي يعنيها هنا هي دين المال, وعبادة المتاجرة, المال هو إله « إسرائيل » الغيور. الأساس الدنيوي لليهودية هو الحاجة العملية, والمنفعة الشخصية,  » اليهودية بقيت ليس  رغم التاريخ بل بالتاريخ ».و لذلك رأى أن عتق اليهودي هو عتق المجتمع من اليهودية.

      لقد انصب جهد ماركس النظري  على نقد  الرأسمالية في مراحلها الإنتقالية الأولى التي مرت بها  الميركنتيلية أو الرأسمالية التجارية، ثم الرأسمالية الصناعية، حيث كان التوسع  الصفة الملازمة للرأسمالية في الماضي والحاضر. إلا أن التوسع الرأسمالي  مختلف عن توسع الإمبراطوريات القديمة  في منطقه وآلياته ووتائره ووسائله.  فقد بدأ التوسع الرأسمالي  مع تنامي النزعة  التجارية، الميركنتيلية, التي قادت إلى  إستعمار معظم البلدان المتأخرة.

   وبعد أن خلقت الرأسمالية الغربية, أول مرة في التاريخ ,تجارة الجملة بالضروريات, التي سرعان ما حلت محل التجارة التقليدية المحدودة بالكماليات, توسعت الهيمنة الغربية عبر الحصول على  المستعمرات التي تنتج المواد الخام الضرورية  لتغذية آلة الإنتاج الرأسمالية في المتروبولات. وبذلك أخضعت مصالح المستعمرات آليا إلى مصالح المتروبولات الرأسمالية في الغرب.و اتخذ  التطور الرأسمالي منذ عمليات التراكم  شكل نهب الداخل ونهب الخارج، وأطلق حركة لا تني  تنشط وتتقدم،  أعني حركة تدمير البيئة وتدمير الإنسان. فالنزعة البرميثيوسية التي وسعت إنطلاق الرأسمالية دفعت البشرية إلى مفترق إما تدمير العالم, وفناء الجنس البشري, أو تغيير النظام العالمي القائم.

  على أنه ينبغي توكيدأن التجارة لا تشكل جوهر الرأسمالية, حتى في مرحلتها الأولى الميركنتيلية, إلا بوصفها جزءا لا يتجزأ من عملية الإنتاج الرأسمالي, لحظة من لحظاتها المترابطة والمتكاملة. فالتبادل والتداول يتخذان شكل التجارة ويشكلان المجال الذي يتظاهر فيه الطابع الإجتماعي- الإنساني للإنتاج عموما وللإنتلاج الرأسمالي خصوصا. وماهذا الطابع إلا الشكل الموسع والمعمم للطابع الإجتماعي للعمل بوجه عام. إن التجارة اقدم عمرا من الأسلوب الرأسمالي للإنتاج. ورأس المال التجاري أقدم شكل حر لوجود رأس المال من الوجهة التاريخية- حسب ماركس- إلا أنه  » في  ظل النظام الرأسمالي يتم إنزال رأس مال التاجر من وجوده المستقل السابق ليلعب دورا لا يكون معه سوى لحظة خاصة من لحظات استخدام رأس المال عموما. وتختزل مساواة الأرباح  معدل ربحه إلى  المتوسط العام, وينشط هذا الرأسمال  بوصفه محض تطور رأس مال التاجر فلا تعود هي الحاسمة الآن… إن القانون الذي ينص على أن  التطور المستقل لرأسمال التاجر يتناسب تناسبا عكسيا مع درجة تطور الإنتاج الرأسمالي يتجلى  بسطوع خاص في تاريخ  تجارة الوساطة,carrying trade كما جرى مثلا على يد اهل البندقية وجنوا وهولندا الخ حيث كان الربح الأساسي يتأتى لا عن تصدير المنتجات المحلية بل عن طريق توسط مبادلة المنتجات بين مجتمعات لم تتطور بعد تجاريا واقتصاديا عموما »([6]).

  إن تعاظم الثراء في البلدان الرأسمالية الغربية  مع إنفصال الصناعة المدينية عن الزراعة،  وتثوير الصناعة والتجارة على الدوام، وخلق سوق عالمية جديدة، ونهوض أسلوب الإنتاج الرأسمالي، وتفاقم  الفاقة في الغالبية الساحقة من البلدان, تطور هذه وتأخر تلك, هي قوانين  رأسمالية تتوافق مع  » الفعل ا لكولونيالي », الذي يرى أن  » المستعمرات يجب أن يعاد تكوينها لصالح وفي سبيل أوطانها الأم ».

   لاشك في  أن الرأسمالية  منذ بدايتها، وهي تسعى  لنقل أسلوبها للإنتاج إلى خارج حدودها في الوقت نفسه الذي كانت تسعى إلى مصادر الخامات والموارد وأسواق التصريف والإستثمار في الخارج. هذه الرأسمالية التي أحدثت عند قيامها ثورة هائلة في تنمية القوى الإنتاجية تمثلت في الثورة الصناعية, كانت تسعى دائما إلى إدماج العالم كله في سوق رأسمالية واحدة. ولقد ظهر التفاعل المستمر بين تطور الإنتاج والسوق العالمية منذ المراحل الأولى من ظهور الرأسمالية,  وكان هو الدور الحاسم في هذا التفاعل للصناعة الرأسمالية… فالسوق  العالمية ذاتها تؤلف قاعدة أسلوب الإنتاج هذا

([7]).

   ويرى ماركس أن  سيرورات  التفكير وإنتاج المعارف لا يمكن أن تكون  غير مرتبطة بعلاقات العمل والإنتاج.فالتفكير النقدي  الحقيقي بالنسبة إلى ماركس، يجب أن يقدم البرهان  عن مقدرته على تحليل الواقع الإجتماعي والطريقة التي ينخرط الأفراد بواسطتها  فيه. ونقد الإقتصاد السياسي هو نقد لتناقضات العمل، وفي الوقت عينه للإقتصاد حيث تعقد وتتبلور علاقات إجتماعية وعلاقات بين أشخاص يدعوها ماركس مجردة.و في شكل عام لا يركز هذا التفكير على لا عدالة الرأسمالية ولا إنسانيتها, إنما على ما يشكل ويميز الرابط الإجتماعي. والقيام بنقد الإقتصاد السياسي يعني إذن  إبراز شروط النقد الفاعل وتقديم طرق التفكير في طريقة مختلفة.  

  ويبين ماركس المحددات الشكلية لحركات رأس المال ولتحولاته كمظاهر للقيمة, وأن العمل بالنسبة إلى رأس  المال ليس معطى أنتروبولوجيا، بل نشاط يطرح قيمة  ويشكل جزء من رأس المال نفسه, وأن القدرة على العمل ليست سوى عنصر في حركة رأس المال وإنتاجه. إن العلاقة الاجتماعية أضحت علاقة رأس المال مع أن العمل المتموضع يمتلك عملا حيا, وأن الحقيقة يطرحها رأس المال وهي نتيجة له, وأن أشكال القيمة تتأكد كعناصر مكونة لأشكال حياة الأفراد والمجموعات, وأن المجال الحيوي بات محددا بالمنا فسة والمال, وأن الأشخاص متساوون كمبادلين للقيم وأحرار في مبادلاتهم, وأن الإستقلالية الفردية لا تقوم بدورها إلا في المجالات المفتوحة حيث سلسلة الإرتباطات الموضوعية التي يخضع لها الأفراد. ولاينفي  ذلك وجود مقاومات لعملية إعطاء القيمة. 

  ويتحدث ماركس عن خضوع الأفراد في علاقاتهم لدينامية  رأس المال, ويعتبر أن نشاطهم يندرج ضمن الحقول التي ينتجونها أو يستهلكونها وهي مكونة من رأس المال, وأن الأشخاص هم أشخاص رأس المال, وذاتيتهم موجهة نحو أهداف رأس المال, وكل  الأجراء  الخاضعين للإستغلال يتلقون يوميا عنف رأس المال, عنف إدخالهم في رأس المال, والعنف الممارس على أجسادهم ونفوسهم. وهذا العنف حاضر في العلاقات الاجتماعية, ويحمل  نفيا له في ثبات, ويرجع إلى ضغوط  موضوعية » اقتصادية  » و »طبيعية ».و ينجح الرأسمال المهاجم هذا حين  يدفع الشخص المهاجم ( بفتح الجيم) إلى الشعور بالذنب وحين يحول ضده وضدمحيطه جزءا  من العنف المفترض أن يواجهه.و في الوقت نفسه, فإن الخاضع  لرأس المال, مهدد في كل لحظةبأن يفقد قيمته(قدرته على  العمل وممتلكاته) وعليه أن يخوض حربا من أجل الإعتراف الاجتماعي به, أي من أجل إعطائه قيمة, في نظره وفي نظرالآخرين. وهذه  الحرب التي تظهر آمالا وخيبات أمل وتراجعات متتابعة هي مصدر إذلال غير محدد. ولكي يبعد الأفراد عنهم الألم, فإنهم لا يرون ماذا يفعلون وماهم عليه لأنهم غارقون قي ذاتيات متفرقة, وهم يلجأون إلى أشكال مختلفة من الهرب والتسامي

([8]).   

  في معرض نقده الاقتصاد السياسي  ينتقد ماركس المقولات الاقتصادية ونظام الاقتصاد الرأسمالي، ويكشف وظيفة رأس المال  في مظاهرها المتناقضة, ويوضح التباعد والإرتباط بين القيمة والسعر وفائض القيمة والربح وسيرورات القيمة. ويرى ماركس أن النقد يجب أن يقود إلى إنتاج معارف جديدة, وأن يفتح الآفاق نحوإعادة امتلاك الذكاء المصادر من حركات عملية إعطاء القيمة.

  لم يجعل ماركس من الصراع الطبقي  مفتاح قراءة كل  المجتمعات, كما لم يبن مفهوم الإنتاج الاجتماعي على قاعدة الإنتاج وإعادة إنتاج الحياة( الشرب والأكل والسكن)بل على قاعدة إنتاج وإعادة إنتاج الأفراد وعلاقاتهم الاجتماعية ( وهذا مايوجب بداهة المادي والرمزي).ويرى ماركس أن الثورة في نظره تعني التحول الشامل للعلاقات الاجتماعية وأن هذا التحول ممكن لكنه ليس أمرا حتميا.فتناقضات الرأسمالية هي التي تخلق ضرورة تغير المجتمع. بيد أن الأمر لا يتعلق بضررورة الممكن  المرتبطة بحدث القطيعة الذي يتسبب به الفعل الجماعي.و مفهوم الثورة عند ماركس  لا يحمل معاني محددة في الحاضر بل يمتد إلى المستقبل.

  ويعتبر ماركس  أن إدراك زمن المفهوم  وتأثيره والبنى المتوافقة معه يتم من خلال التطور التاريخي. وبذلك فإن مفهوم الثورة لا يعبر عن العلاقات التي يدركها فحسب، إنما يشكل أحد عوامل تلك العلاقات، فيفتح المفهوم بعض الأفاق ويغلق بعضها الآخر. ويشكل هذا النفي للمفاهيم المغلقة على نفسها المسار العلمي لماركس. ومن ناحية ثانية لا يعني  تطور المفهوم عدم تحديد المعنى.فكثرة المعاني لا تلغي منطق الحركة الخاصة بالمفهوم، وقد تحمل بعدا مضمرا يرجع إلى لا وعي الأفراد والمجموعات.و قد يحمل المفهوم شيئا من الإنسجام  ومن التناقضات, لكن المفاهيم تظل بشكل عام غير حيادية، بما أنها تصاغ وفق رؤية إجتماعية مهيمنة.

 ويقدم الكاتب دنيز بر جيه مساهمته مع عدد من المؤلفين في كتاب مشترك حمل العنوان التالي » ماركس  بعد المذاهب الماركسية » الجزء الثاني:إذ يرى  أن تعايش نظرتين للتاريخ في مؤلفات ماركس وإنغلز, إحداهما إحتمالية  أوجدتها خصوصيات التطور التاريخي لكل تشكيلة إجتماعية ومبادرات المجموعات الإجتماعية المتصارعة, وأخرى طبيعية تفكر في المجتمع  وفق معايير علوم الطبيعة وتشير إلى الحتمية. ومن العبث تصنيف مؤلفات ماركس وإنغلز تبعا  لهذه الثنائية, لأن هذين المفهومين متعايشان في معظم الأحيان. وتتوافق النظرة الطبيعية أو النظرة الحتمية ذات السببية الأحادية مع المعايير المسيطرة في ذلك العصر, مما أوقع ماركس في فخ التعريفات التي تضع الحقيقة المتناقضة في إطار جامد, رغم العودة إلى الجدلية. وينطبق هذا الأمر على فكرة الثورة التي قدمت كحركة طبيعية أو كنتيجة لتناقضات « موضوعية » للرأسمالية. ورغم أن هذا المعنى للثورة يعبر عن نظرة ميكانيكية( الثورة نتيجة الأزمات وتدهورالاقتصاد), إلا أنه يقطع مع الإرادوية التي كانت تميز الكثير من ثورويي  القرن التاسع عشر. وحول موضوع وحدة الاجتماعي والسياسي, ثمة إتفاق في الرأي بين دنيز برجيه وكارل كورش حول أنه ليس من  من المؤكد  أن ماركس وإنغلز منحا أهمية كبيرة للإستقلالية البروليتارية أو للنموذج الجاكوبي في إجتياح الديمقراطية. فمصطلح « ديكتاتورية البروليتاريا » الذي يثير الغموض صاغه ماركس للتأكيد على الدورالتاريخي للطبقة العاملة.لكن ومع ذلك، يبقى هذا المفهوم فكرة مجردة بلا أساس.و في هذا الشأن، لم يتمكن لينين من تجاوز ثنائية الديمقراطية غير المباشرة والديمقراطية المباشرة. واختصارا, ثمة في إطار مفهوم الثورة نقص في تحديد المصطلحات ونقص في التحليل الجدلي. وحول موضوع الدولة إشارة من برجيه إلى الصعوبات التي واجهت ماركس وإنغلز لناحية عدم تمكنهما من صوغ نظرية متكاملة, فالدروس التي استخلصاها من كومونة باريس لا تسمح بإصدار تعميمات مفاهيمية. ورأى برجيه في إطار الحديث عن الإستغلال والقمع أن الإستغلال لا يولد القمع بل يتحد معه, كما أن ماركس وإنغلز جمعا بين الإستغلال والقمع, فالأساس بالنسبة إليهما هو تمركزالإستغلال

([9]).   

و فيما يرى إنغلز  أن مؤلفات ماركس هي مؤلفات تامة  لا تناقض فيها بين البرنامج والفعل ولا تردد حول  الطريق المفترض اتباعه للتقدم  في النقد, وهي تقدم في نظره, تفسيرا شاملا للتاريخ والمجتمع  يكفي  أن نغذيه بوقائع جديدة وتنظيرات ثانوية كي نتممه ونجعله عمليا أكثر,و يرى نقاد الماركسية  أن ماركس لم يتحدث  البتة عن طبقات  كأشخاص فاعلين أو كممثلين جماعيين يتدخلون على نحو واع في العلاقات الإجتماعية. فالطبقات في نظر ماركس هي مركبات من السيرورات والحركات الإجتماعية التي لا يمكن تشبيهها بكيانات ثابتة, والطبقات هي في إعادة بناء دائمة بفعل تراكم رأس المال ودورانه. ويمكن الإشارة  إلى التغيرات التي تصيب  العلاقات بين مختلف عناصر البرجوازية, والتغيرات التكنولوجية, والتغيرات التي تشمل طبقة المأجورين (أولئك الذين ينتجون فائض القيمة) لنواحي تراتبية المهمات والأهلية  وطرق التكون وطرق الإنخراط  في العمل وعمليات الإنتاج..و تتجدد هذه الطبقة من خلال الهجرات والحركية الإجتماعية.

   ويرى جان ماري فنسان أحد النقاد الجدد للماركسية، أن الطبقات تتجابه وترتبط فيما بينها في طرق مختلفة, وهي وسيطة مع رأس المال, وتنقل حركات رأس المال وتتكيف معه.  والمنافسة بين الأفراد والمجموعات هي القاعدة … ويشيرجان ماري  فنسان إلى التفسيرات الخاطئة للماركسية لناحية القول بأن تطور المجتمع الرأسمالي يقود إلى الإشتراكية من طريق سيرورات شبه طبيعية ( تمركز رأس المال), في حين أن ماركس امتدح  الوحدة الأخوية للعمال   وأظهر أهمية  المبادرة الإجتماعية  التي تسمح للشعب بأن يحدد حياته الإجتماعية الخاصة بنفسه

([10]).

-2-

    في عصر الإمبريالية التي تمثل  » ضرورة  لازمة » لنمط الإنتاج الرأسمالي، ومرحلة محددة من سيرورة  إعادة الإنتاج الموسع  لعلاقات الإنتاج الرأسمالية  على النطاق العالمي, طور لينين نظرية  الإمبريالية في كتابه  » الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية ».  لكن لينين استند في نقده للإمبريالية إلى الأطروحات النظرية  التي طورها الماركسيون النمساويون  ( أوتوباور ورودولف هيلفردينك) بسبب تباين التطور الإقتصادي في أقاليم الإمبراطورية النمساوية,  وبسبب تدخل القوى الرأسمالية في مناطق الدانوب والبلقان الأوروبية.

  لقد طور أوتوباور  نظرية للإمبريالية تتركز حول المظاهر الجديدة ونظرية التبادل غير المتكافىء  ونظرية التبعية. ويكتشف أوتوباور التبادل غير المتكافىء  عند محاولته الوصول إلى تفسير للهوة التي تفصل بين البلدان الألمانية وبلاد التشيك, حين يقول: » لا يستغل رأسماليو المناطق العالية التطور عمالهم فقط بل إنهم يستحوذون بشكل دائم على جزء من فائض القيمة المنتج في المناطق الأقل تقدما من الناحية الاقتصادية »

([11]).

      أما علاقات التبعية  فقد تكونت  عن طريق تصدير رأس المال الذي يبحث عن أعلى معدل للربح: »و هكذا فتحت مجالات إستثمار جديدة للرأسمالية…إن رأس المال يتدفق دائما نحو الأماكن التي يكون فيها أعلى معدل للربح ». ولم تكن علاقات التبعية إقتصادية فقط ( التبادل غير المتكافىء) بل سياسية وإيديولوجية أيضا: علاقات في الحقوق والواجبات « الثقافة » الأعلى أو  » العنصر الأرقى ».

     وإذا كان رودولف هيلفردنك الماركسي النمساوي قد » تخلف » عن تحليل أوتو باور فيما يخص التبادل غير المتكافىء والتطور الإقتصادي,  إلا أنه طور التحليل فيما يخص تحليله لطبيعة  الإمبريالية، الذي يعتبر الأكثرأهمية، فيما يتعلق بالمسائل التالية:

– » اندماج » الرأسمال المصرفي والرأسمال الصناعي في الرأسمال المالي الذي مثل المحفز لتكون الكارتلات والتروستات:

-إستراتيجية تطور الكارتلات والتروستات_ الإشارة الأولى لإستراتيجية المؤسسات المتعددة الجنسيات- فيما يخص قانون اتجاه معدل الربح نحو الإنخفاض والسيطرة على الأسعار.

– « السياسة الاقتصادية » للرأسمال المالي: تصدير رأس المال.

  وكان هيلفردنك أصدر كتابه عن االرأسمالية الإحتكارية عام 1910 وسماه  » الرأسمال المالي »، ويقول عن أهداف كتابه إنها محاولة » لتقديم تفسير علمي للظواهر الاقتصادية لتطور الرأسمالية الحديثة… وأن ما يميز الرأسمالية « الحديثة » هو  ظواهر التركزالتي تظهر  » بإلغاء المنافسة الحرة » بواسطة الكارتلات والتروستات من جهة, وبإرتباط يزداد وثوقا بين الرأسمال المصرفي والصناعي من جهة أخرى. ويأخذ رأس المال عن طريق الترابط هذا, وكما سنبين لاحقا, شكل رأس مال مالي الذي  هو الشكل الأعلى والأكثر تجريدا لرأس المال « 

([12]).

و  يعرف هيلفردينك  الرأسمال المالي على النحو التالي :  » أطلق على الرأسمال  المصرفي – الذي تحول حقيقة، بهذه الطريقة, من رأسمال بشكله النقدي إلى رأسمال صناعي- الرأسمال المالي ». وتحتل  مهمة تحريك وإستخدام رأس المال الصوري – النقود- بواسطة المصارف الجزئين الأولين من رأس المال المالي لهيلفردنك الذي كتب بهذا الخصوص:  » من اجل تركيز رؤوس الأموال في مشروع ما فإن على الشركة المساهمة أن تجمع رأسمالها بمساعدة رؤوس الأموال المتفرقة التي قد يكون كل منها عاجزا بمفرده عن العمل في الصناعة, سواء كان ذلك بصورة عامة أو في فرع صناعي يكون من إختصاص الشركة المساهمة, ولكن يجب الإنتباه إلى أن تجميع رؤوس الأموال  هذه يتم في البداية بالأساس عن طريق دعوة رؤوس الأموال الفردية. وبعد التطور يتم تجميع رؤوس الأموال المتفرقة وتركز المصارف. لذلك يتم اللجوء إلى السوق   النقدي بواسطة المصارف ».و يضيف هيلفردنك : » ومع تطور الرأسمالية يزداد مجموع الأموال التي تضعها الطبقة غير المنتجة في خدمة المصارف التي تقوم بدورها بوضعها في خدمة الصناعة. وتكون الأموال الضرورية للصناعة في حوزة المصارف. وتزداد تبعية الصناعة للمصارف مع تطور الرأسمالية ومنظماتها التسليفية ».

  ويتم تجميع رأس المال الصوري – من زاوية « تداوله »-  في بورصة القيم وبورصة البضائع. ولهذا يجعل هيلفردنك من البورصة  » سوقا للرأسمال الصوري », أو مكانا  » لتجميع رأس المال ». ومن الطبيعي ألا تكون هذه الأماكن مستقلة عن المصارف, حيث يقول هيلفردنك: » ومع التركز المتزايد للنظام النقدي تنمو أيضا وبشكل هائل سلطة المصارف الكبيرة على البورصة وخصوصا في الفترات التي تكون فيها مساهمة الجمهور في البورصة ضعيفة. فإذا نظرنا إلى مجرى الأمور اليوم  في البورصة, فإن علينا الكلام منذ الآن عن إتجاه المصارف الكبرى وليس إتجاه البورصة. ذلك: لأن المصارف قد جعلت, بشكل يزداد كل يوم, من البورصة اداة في خدمتها فتقوم بالتحكم بحرمانها وفق مشيئتها ».

   إذا كانت ميزة  الشركة المساهمة هي فصل رأس المال عن وظيفة مدير المشروع الرأسمالي, فإن الرأسمال الصوري – النقدي – يستمر في  المحافظة  على وجوده الخاص وعلى حركته الخاصة المستقلة عن رأس المال الصناعي القائم. ويقول هيلفردنك في هذا الصدد:  » ويستمر الرأسمال الأول المقدم من قبل المساهمين والذي تحول نهائيا إلى رأسمال صناعي على البقاء كما كان سابقا…فالسهم هو مستند للملكية ومستند للدين على إنتاج مقبل, وهو أيضا سند للدخل. وبما أن هذا الدخل قد أخذ شكل رأسمال, وبما أنه يتضمن  ثمن السهم. فسيبدو وكأن رأسمالا ثانيا قد وجد في أثمان الأسهم. إلا أن ذلك ما هو إلا وهما خالصا. إذ ان ما يوجد حقيقة هو الرأسمال – الصناعي وفائدته… ».  » فبعد أن يتم  إصدار الأسهم تفقد  علاقتها بالحركة الحقيقية للرأسمال الصناعي الذي تمثله ».

     لقد حلل هيلفردنك في كتابه المهم « رأس المال المالي » إستراتيجية تشكل وتطور الكارتلات  والتروستات في سيرورة تطور الرأسمالية الإحتكارية، إذ إن هذه  الكارتلات والتروستات   شكلت  الحاضنة  التاريخية لولادة الشركات والمؤسسات المتعددة الجنسيات التي تشهدها الرأسمالية في طورها الراهن. وقد  عزا هيلفردنك إستراتيجية  تشكل  الكارتلات والتروستات إلى إتجاه إنخفاض  معدل  الربح  أولا, ومن أجل  السيطرة  على الأسعار والظروف( مسألة الأزمات) ثانيا.

   ويذكرنا هيلفردنك، قبل كل شيء بأهمية  سعر الإنتاج باعتباره عدم تكافؤ التبادل تحت غطاء ظاهر من تكافؤ الأسعار: » إن سيطرة جزء من المجتمع والإحتكار على ملكية وسائل  الإنتاج للجزء الآخر يغير طبيعيا من التبادل, لأنه بواسطة التبادل فقط يمكن أن يظهر عدم تكافؤ أعضاء المجتمع. ولكن, بما أن التبادل هو علاقة تكافؤية فإن عدم التكافؤ سيظهر في هذه الحالة كتكافؤ لسعر الإنتاج وليس للقيمة كما كان سابقا, أي كنتيجة لعدم تكافؤ جهد العمل… في مجتمع يتساوى فيه معدل الربح, ويظهر تساوي معدل الربح  أن ماهو مهم في المجتمع الرأسمالي هو رأس المال وليس غيره, لذلك لا تخضع عملية التبادل الفردي للشرط التالي: عمل متكافىء يساوي  عملا متكافئا آخر ولكن تخضع لشرط: ربح متساوي لرؤوس الأموال المتساوية: وهكذا يستبدل تساوي العمل بتساوي الربح ويتوقف بيع المنتجات على أساس قيمتها ليتم بيعها على أساس كلفة إنتاجها ».

 إن ما تتميزبه الرأسمالية  هو تحقيق أعلى ربح ممكن  بوصفه هدف كل رأسمالي. ومنذذلك الحين  يظهر  اتجاه تساوي معدل  الربح كضرورة لعمل نمط الإنتاج الرأسمالي, وهذا يقود بدوره إلى تحقيق عدم تكافؤ التبادل.  كما أن الرأسمالي لا يستطيع أن يحتفظ بمركزه إلا إذا قضى على منافسيه  وزاد من ربحه ليتجاوز المتوسط وليحقق بذلك ربحا فائضا.  ويظهر  اتجاه تساوي  معدل الربح من خلال تداول رأس المال الصوري كالأسهم مثلا, أو من خلال جمع رأسمال صوري جديد ليحقق نفسه في رأسمال حقيقي, يقول هيلفردنك: »لأن سهولة حركة رأس المال لا تؤثر على الحركة الحقيقية لرأس المال المتجهة لإحداث تساوي في معدل الربح. فإن ما يبقى فقط  هو جهد الرأسمالي للحصول على أعلى ربح ممكن. ويبدو هذا الربح الآن بشكل أكبر حصة أو أكبر سعر تحصل عليه الأسهم. وهكذا تتم الإشارة إلى الطريق الذي يمكن أن يسلكه الرأسمال الباحث عن الإستثمار ». « و هكذا لايكون من الممكن  تساوي معدل  الربح إلا عن طريق دخول رؤوس أموال جديدة في مجال الإنتاج الذي يكون معدل ربحه أعلى من المتوسط, في حين يتعرض خروج رأس المال من مجالات الإنتاج  التي تتضمن رأس مال ثابت كبير إلى مصاعب عديدة »

([13]).

  عندما يميل اتجاه معدل الربح نحو الإنخفاض، يدفع  هذا الوضع الصناعة  » غير المكرتلة » « للتكرتل » للحصول على  » فائض الربح » مما يدعم  الإتجاه نحو  التساوي في معدل الربح. ومن هذا المنطلق فإن استراتيجية تشكل  وتطور الكارتلات والتروستات  تسير في الواقع في الإتجاه المضاد لإتجاه معدل الربح نحو الإنخفاض.و بهذا المعنى يكتب هيلفردنك: » إن ما يدفع إلى التنسيق هو إختلاف معدلات الربح. فيرى المشروع الذي نسق أعماله مع المشاريع الأخرى غياب تقلبات معدل الربح, في حين يرى المشروع المنعزل تناقص أرباحه لمصلحة الآخرين…فإذا كانت معدلات الربح للمشروعين واحدة ولا تتعدى الربح المتوسط فإن اندماجهما سوف لن يعطيهما أي  تفوق ذلك إذا اعتبرنا أنه لا يمكن تحقيق سوى الربح المتوسط ».

   ويميز هيلفردنك بين الكارتل الذي يحقق  » تعاون للمصالح » ويهدف  إلى إلغاء التنافس وبين التروست, ويقول : « يعني الكارتل أو التنسيق: اتحاد مؤسستين رأسماليتين بحيث تقوم الأولى  بتوفير المواد الأولية التي تستخدمها الثانية », وذلك بدون تعديل معدل الربح في المراحل المختلفة, حيث تتم مساواة معدل الربح في المشروع المركب على مستوى رأس المال الصوري وليس الصناعي. أما التروست الذي هو اندماج عدة مؤسسات في مؤسسة جديدة فإنه ينتج عن إختلاف معدل الربح في المناطق المختلفة للمشاريع الموحدة والتي تنتمي لفرع صناعي  واحد:إن توحيد المشاريع يهدف إلى  رفع معدل الربح في هذا المجال إلى فوق مستواه المنخفض عن المتوسط وذلك عن طريق إزاحة المنافسة… إذ يتم تأمل إرتفاع  الر بح في هذا الفرع من الصناعة، وذلك في أعقاب تخفيف المنافسة ».

  وهكذا فإن إستراتيجية تشكل الكارتلات والتروستات  وتطورها اللاحق  تعتمد  على إختلاف  معدلات الربح من جهة, وعلى  إلغاء المنافسة من جهة أخرى ، في الفرع  الصناعي  لرفع معدل الربح إلى مافوق المتوسط, وذلك على حساب الفروع التي لم تخضع لعملية التركز. وينجم عن هذه الإستراتيجية  تطور الرأسمالية الإحتكارية  التي تعبر عن مرحلة إندماج  الرأسمال المصرفي  والرأسمال الصناعي في الرأسمال المالي أولا، وعن   إلحاق التداول بعملية  إنتاج الكارتلات والتروستات ثانيا.

  في سيرورة تطور الرأسمالية الإحتكارية، يصبح الرأسمال يبحث عن عملية التراكم خارج نطاق السوق القومية  فتقدم له الإمبريالية الحل  في شكل تصدير رؤوس الأموال، فيقول هيلفردنك: » تفي  » الكرتلة » فائض أرباح مهم, وقد رأينا كيف أن فائض الأرباح المرسملة يتدفق  نحو المصارف. إلا أن من نتائج الكارتل, في الوقت نفسه, إبطاء إستخدام رؤوس الأموال. إن ذلك يظهر في المؤسسات  » المتكرتلة » لأن الحل الأول الذي تتخذه هو تقليص الإنتاج, كما يظهر ذلك في الصناعات غير  » المتكرتلة » لأن تخفيض معدل الفائدة يقود إلى نتيجة مباشرة مؤداها عرقلة استخدام رؤوس أموال جديدة ».  » وبسبب ذلك  يرتفع حجم رؤوس الأموال المتجهة نحو التراكم، في حين تنخفض إمكانيات إستخدامها من الجهة الأخرى. إن هذا التناقض يتطلب حلا, والحل هو تصدير رؤوس الأموال. ولا يمثل ذلك نتيجة  » للكرتلة », إنه ظاهرة لا تنفصل عن تطور الرأسمالية. إلا أن  » الكرتلة » تزيد فجأة من حدة التناقض وتخلق سمة حادة لتصدير رأس المال »

   ويترافق مع عملية تصدير رؤوس الأموال  تحول في الإقتصاد الرأسمال العالمي ,إذ تتمكن رؤوس الأموال المصدرة إلى المستعمرات وأشباه المستعمرات  من الإستحواذ على فائض القيمة  لمصلحة البلدان الرأسمالية الغربية, فضلا  عن  أن البلدان المتأخرة تاريخيا عن مواكبة التطور الرأسمالي تتحول إلى مصبات لتصريف السلع  القادمة من الدول الرأسمالية الصناعية. وحسب أطروحة هيلفردنك، فإن تصدير رأس المال مرتبط بتوسع العراقيل أمام عملية  التراكم الرأسمالي في المراكز الرأسمالية، فيقول:  » ومهما تكن الطريقة التي يتم بها تصدير رأس المال, فإنه يعني دائما أن مقدرة السوق الخارجية على إمتصاص رؤوس الأموال  الأجنبية هذه قد ارتفعت. وأن الحاجز الذي كان مفروضا أمام تصدير البضائع  قد كان يتعلق بمقدرة الأسواق الأجنبية على إمتصاص البضائع الصناعية الأوروبية »

([14]) .

      مع اندلاع الحرب العالمية الأولى  كان لينين يعتبر من أقوى  المفكرين والمحللين لظاهرة الإمبريالية، خاصة مع تطور الرأسمالية من مرحلة المنافسة الحرة إلى مرحلة الإحتكار، حين يرتفع التركيب العضوي للرأسمال ليحدد حدا أدنى (لمعدل الربح) لا يمكن تحته القيام بالتراكم : فائض  تراكم مطلق أو نسبي.و هنا تصبح السوق الخارجية  التي لا تتأتى ضرورتها من عجز الرأسمالية  عن بناء دينامكيتها على أساس  مخطط إعادة الإنتاج الموسع للرأسمال الإجتماعي  إنما  تأتي هذه الضرورة بسبب حد أدنى – سببه ظهور الرأسمالية الإحتكارية- مما يجعل من التصدير حاجة حقيقية لمساعدة عمل النظام القائم على نمط الإنتاج الرأسمالي.

     و هكذا، ينطلق لينين في تحليله لظاهرة الإمبريالية من تطور نمط الإنتاج الرأسمالي. ومن أجل إستخلاص وحدة  سيرورة الإنتاج المباشر  ومجال التداول  لنمط الإنتاج الرأسمالي, فإن لينين  يعرض مصدرين أساسيين هما: هيلفردنك وهوبسون

([15]).

   حينذاك يكتشف لينين  تناقضات المرحلة الاحتكارية في أحشاء الجوهر العميق للظاهرة الإمبريالية . وان هذه التناقضات هي التي تعطي لهذه المرحلة سماتها تحت شكل تركز الانتاج  والرأسمال المالي.  ولا يكون شكل جهاز الانتاج الا تجسيدا لتناقضات نمط الانتاج الرأسمالي في مرحلة معينة من تطوره. في حين يتجسد الجوهر المتناقض لبنية الانتاج في معدل الربح وفي تسلط رأس المال على استعدادات التقدم التقني وعدم تناسب النمو بين الزراعة والصناعة.  وعندما يسجل لينين بأن ولادة الاحتكارات الناتجة عن تركز الانتاج هي قانون عام  وجوهري للمرحلة الحالية لتطور الرأسمالية « ، فان ما يهم كشفه هنا هي القاعدة الاقتصادية للتحول من الاقتصاد التنافسي الى الاقتصاد الاحتكاري. ويقول لينين بصدد حركة التصنيع   والتركز كتعبير غير مباشر عن هذا التحول: » إن التطور المكثف للصناعة وسيرورة التركز السريعة جدا للإنتاج في المشاريع المتزايدة الأهمية يشكلان إحدى السمات الأكثر تميزا للرأسمالية »

([16]).

  ويفسر لينين  الطبيعة التناقضية للرأسمالية الإحتكارية. فهي من جهة، تقود السيطرة الإحتكارية على التجديد, إلى رفع تطوره بكثير  مما في حالة الرأسمالية التنافسية:    » يتحول التنافس إلى احتكار. وعن ذلك ينتج تقدم كبير في مجمل الإنتاج إجتماعيا. لا سيما في مجال رفع مستوى إتقان أداء الأعمال والاختراعات التقنية  » .

    ومن الجهة الأخرى تبطئ سيطرة الاحتكار على التجديد، من سرعة النمو إلى ما دون السرعة الكامنة، وذلك بسبب الطبيعة الاحتكارية لهذه السيطرة :  » في حالة فرض أسعار الاحتكار مؤقتا، فإن ذلك يؤدي، إلى حد معين، إلى إختفاء محفزات التقدم التقني وكنتيجة لذلك كل تقدم آخر، حينذاك يصبح ممكنا، على الصعيد الاقتصادي، إبطاء التقدم التقني اصطناعيا  »

([17]).

  في ظل الرأسمالية الإحتكارية، وكنتيجة  للتناقضات الملازمة لعمليتي الربح والتجديد, أكد لينين على عدم تناسب النمو بين الزراعة والصناعة.  » يتأخر تطور الزراعة  عن الصناعة: وهذه ظاهرة خاصة بكل الدول الرأسمالية, وأنها احد السباب الأكثر عمقا لتوقف التناسب بين الفروع المختلفة من الإقتصاد الوطني, ولحدوث الأزمات ولارتفاع كلفة المعيشة..  » لا تقوم الرأسمالية بإزالة التناقض، بين الصناعة والزراعة، بل بالعكس، انها تعمق وتزيد أكثر فأكثر، من حدته « 

([18]).

    إن أول آلية للإمبريالية الر أسمالية الاحتكارية هي، حسب لينين، تصدير رأس المال بحيث  » يوجه  » هذا التصدير تبادل البضائع، مع توفير إمكانية تحقيق  » فائض ربح  » مستحصل من إستخدام رأس المال في المناطق الأقل تقدما. فعندما كتب لينين : » بأن ما كان يميز الرأسمالية القديمة  التي يسيطر فيها التنافس الحر، هو تصدير البضائع، أما ما يميز الرأسمالية الحالية التي يسيطر فيها الاحتكار، فهو تصدير رأس المال « ، فإنه لم يقصد بذلك أن الإستغلال عن طريق التبادل الدولي للبضائع قد توقف أو تراجع. إنه أراد بالتحديد، أن هذا الاستغلال قد تقوى أكثر لأنه أصبح يستند إلى تصدير رأس المال

([19]).

    وفي الواقع، فإن وظيفة تصدير رأس المال التي أكدها لينين هي قبل كل شيء، بإيجاد  » دولية من التبعيات والعلاقات « . ولقد تمت العودة الى هذه النقطة اليوم من قبل اندريه كوندر فرانك ([20])Frank:  « من المهم أن نتمعن جيدا في الدور الذي يلعبه تصدير رؤوس الأموال في  إيجاد  » شبكة دولية من التبعيات والعلاقات للرأسمال المالي ».

    ويظهر تصدير رأس المال إذن، كدعامة للمعاملات المفيدة جدا لنمط الإنتاج الرأسمالي،  وذلك من خلال تأديته لمهمتين ، كرأسمال، تحقيق معدل ربح أعلى من ذلك المتحقق في المتروبول، ومن الناحية الثانية، فإنه يشكل أساسا  » للتبادل غير المتكافيء « . ويعدد لينين الأسباب الحقيقية التي تجعل الربح يتحقق في البلدان المتخلفة بصورة أكثر، حين يؤكد:  » تكون الأرباح هنا ( البلدان المتخلفة) اعتياديا، عالية بسبب قلة رؤوس الأموال والإنخفاض النسبي لسعر الأرض وكذلك بالنسبة للأجور والمواد الأولية » .

   وإذا كان لينين لم يبحث قضية  عدم تكافؤ التبادل، إلا أنه حلل مسألة إعادة إقتسام العالم بين الرأسماليين على أساس قوة وحجم رؤوس الأموال المستثمرة، فيقول: « إذا كان الرأسماليون يتقاسمون العالم, فإن ذلك لا يعود  إلى غدر خاص يتعلق بهم, بل لأن درجة التركز المتحققة فعلا ترغمهم على سلوك هذا الطريق بهدف تحقيق الأرباح, وأنهم يتقاسمون العالم بشكل  » يتناسب مع رؤوس الأموال », و » حسب قوة كل منهم »، كل ذلك لعدم وجود طريقة أخرى للتقاسم في نظام الإنتاج البضائعي والرأسمالي ».

  الإمبريالية معرفة من قبل لينين هي المرحلة الإحتكارية من الرأسمالية. وكذاك: » إن الإمبريالية هي الرأسمالية التي وصلت إلى مرحلة متطورة تتأكد فيها سيطرة الإحتكارات ورأس المال المالي, وفيها يكتسب تصدير رؤوس الأموال أهمية من الدرجة  الأولى, ويبدأ إقتسام العالم بين التروستات الدولية, وينجز إقتسام كافة أقاليم الكرة الأرضية بين أكبر البلدان الرأسمالية ».

– 3 –

   إذا كان هناك شبه إجماع من جانب المنظرين الغربيين  الذين تنطحوا لتحليل ظاهرة الإمبريالية، على أن هذه الأخيرة تمثل النفي الجزئي  لتناقضات  نمط الإنتاج الرأسمالي، فإن تحليل   ظاهرة الرأسمالية الإحتكارية للدولة كإحدى خاصيات تطور الرأسمالية في مرحلة مابعد الحرب العالمية الأولى ولغاية بداية الثورة النيوليبرالية في الغرب, بقيادة الثنائي رونالد ريغن  ومارغريت تاتشر، تظل موضوع جدل بين مختلف رواد المدارس الفكرية.

   إن مفهوم الرأسمالية الإحتكارية للدولة هو مفهوم لينيني استخدم أول مرة عام 1917, حين قال في  » الكارثة المحدقة وكيف نحاربها »-تشرين الأول 1917: » يفترض ديالكتيك التاريخ بالتحديد أن الحرب, التي عجلت بصورة عظيمة في تحول الرأسمالية الإحتكارية إلى رأسمالية دولة إحتكارية, هي نفسها قربت الإنسانية كثيرا من الإشتراكية… إن رأسمالية الدولة الإحتكارية هي تحضير مادي كامل للإشتراكية, إنها المدخل إلى الإشتراكية, إنها العتبة التاريخية التي لا تفصل بينها وبين الإشتراكية أية عتبة وسيطة ».

   وخلال الفترة الممتدة ما بين الحربين العالميتين (1919-1939) ازداد تركز وتمركز رأس المال، وبرزت فيها الإحتكارات الرأسمالية الضخمة, وتعرض فيها النظام الرأسمالي  لكثير من الإضطرابات، وأزمة الكساد الكبير (1929- 1933), وبروز الحروب النقدية والكتل التجارية، وانهيار قاعدة الصرف بالذهب الخ .. في خضم كل هذا ازداد التدخل الحكومي  على نحو واضح لمواجهة أزمات الرأسمالية في تلك الفترة.  وتعتبر نظرية الإقتصادي الفرنسي ب بوكارا الأطروحة النظرية الأكثر دقة في مجال تحليل الرأسمالية الإحتكارية للدولة. إن العناصر الأساسية الثلاثة لأطروحة  بوكارا هي:

1-تعبر الرأسمالية الإحتكارية للدولة عن مرحلة ضرورية لتطور نمط الإنتاج الرأسمالي، حيث تفرض تناقضات هذا النمط, الذي يتم التفكير به بصيغ فائض التراكم, بتدخل الدولة في طريقة خلق وامتصاص الفائض الإقتصادي.

2- تدخل الدولة للحصول على الرأسمال ثم لتعيد تمليكه للرأسماليين.

3- تسمح تناقضات الرأسمالية الإحتكارية للدولة بقيام  » ممارسة عملية تساعد على التغييرparaxis » الديمقراطية المتقدمة« ([21]).

   على أن القبول الواسع بالتدخل الحكومي في النشاط الاقتصادي بدول المنظومة الرأسمالية قد تجلى بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية والتبني الكاسح للفلسفة الاقتصادية الكينزية.فقد أثبت كينز في نظريته العامة للنقود والفائدة والتوظيف(1936) أن هناك ميلا متأصلا في النظام الرأسمالي يعرضه لعدم التوازن, وهو ميل نابع من آلياته الداخلية وبسبب الأزمات الإقتصادية بشكل دوري من جراء عدم التناسب الذي يحدث بين قوى الطلب الكلي وقوىالعرض الكلي.  ونظرا لأن النظام يعجزعن أن يولد من ذاته وبطريقة تلقائية سبل إنعاشه والقضاء على البطالة وهو يمر بمرحلة الكساد الدوري, أو سبل تجنبه لمخاطر التضخم وهو يمر بمرحلة التوظيف الكامل, فقد نادى بأن الدولة هي الجهاز الوحيد القادر على أن يلعب دور العامل الموازن أو التعويضي في الطلب الكلي. وقد تم في ذلك روشته المعرفة لمواجهة الأزمات الدورية, والتي يلعب التدخل الحكومي فيها دور الطبيب المعالج

([22])

  وهكذا, فإن  الرأسمالية الإحتكارية للدولة هي جمع قوى الإحتكارات وقوى الدولة في آليةموحدة, تستهدف  الوقوف في وجه  التناقضات الناجمة عن فائض التراكم أو فائض الإنتاج الرأسمالي. ثم إن إتجاه فائض التراكم، بوصفه تعبيرا عن إتجاه المعدل المتوسط للربح للإنخفاض, لا يشكل ظاهرة جديدة, بل، إنه ملازم لنمط الإنتاج الرأسمالي. لكن ما تتميزبه الرأسمالية الإحتكارية  للدولة هو الصفة المزمنة والعامة لظاهرة فائض التراكم.  وإجمالا تعاني مجتمعات البلدان الرأسمالية في الغرب  أكثر فأكثر من فائض رأس المال.  ومنذ نهاية الحرب العالمية الثانية  ازداد تدخل الدولة في معظم البلدان الرأسمالية المتقدمة التي تبنت النظرية الكينزية، وقبلت البرجوازية الإحتكارية مبدأ التدخل الحكومي، باعتبار ذلك أصبح يخدم مصالحها, ما دام كينز  استهدف، وبإخلاص شديد، حماية النظام الرأسمالي  وتأمينه ضد الإضطرابات الإجتماعية  وزحف الإشتراكيةعليه.

    لقد تطورت في سيرورة الرأسمالية الإحتكارية للدولة، خاصة مع إزدياد تركز وتمركز رأس المال المؤسسات العملاقة المسماة الشركات المتعددة الجنسيات, حيث تلعب هذه المؤسسات اليوم دورا مهما على صعيد العالم الرأسمالي..  وتسمى لدى المتخصصين الاقتصاديين الشركات متعددة القومية  أوفوق القومية، وهي ليست متعددة الجنسيات، إذ أن لها جنسية واحدة, هي جنسية (الوطن الأم), إنما توزع إستثمارها المباشر الأجنبي بطريقة غير متساوية، إجتماعيا وجغرافيا،  على مستوى العالم كله. .

و تعتبر الشركات المتعددة الجنسيات أرقى أشكال الإستثمار المعاصرة للإنتاج الرأسمالي,   وأهم الأدوات المسؤولة عن الإستثمار الأجنبي المباشر المرتبط بملكية أصول ثابتة في الخارج,  وحق إدارة هذه الأصول.. وتكمن إستراتيجيات هذه الشركات في صوغ دور وتوزيع الإستثمار الأجنبي، كعنصر مكون أساسي في مرحلة الرأسمالية الإحتكارية.

  وكان نشاط هذه الشركات المتعددة الجنسيات تبلور بعد الحرب العالمية الثانية, وإعادة إعمار أوروبا, حيث لعبت الشركات الأمريكية دورا رائدا في مجال الإستثمار الأجنبي. وتميزت طرق الإستثمار لدى الشركات المتعددة الجنسيات، بسمات مختلفة عن طرق الإستثمار التقليدية المعروفة لتصدير رأس المال الذي يقوم على أساليب الإقراض, أو الإستثمار بالسندات المالية, التي تنطوي على عنصر المخاطرة.  كما أن عمل الشركات المتعددة الجنسيات الذي يخدم  حركة الإستثمار المباشر لرأس المال في السوق العالمية ,و بالتالي يخدم النظام  الرأسمالي الإحتكاري,  يتناقض مع قوانين  عمل الرأسمالية التقليدية، التي تفترض عدم قابلية عوامل الإنتاج للإنتقال من  بلد إلى آخر, ووجوب بقاء إستثمار رأس المال في إطار السوق الوطنية أن يهاجر  إلى خارج سوقه الوطنية.

     يتميز الإنتاج العالمي  للشركات المتعددة الجنسيات بالإنتاجية العالية، وبتوظيف الخلق والإبداع التكنولوجيين  من كل ما توصل إليه العالم في هذا المجال. ويقوم رجال الأعمال الأمريكيون وأشقاؤهم من البلدان الصناعية الأخرى بإيجاد هذا الإقتصاد بواسطة نوع جديد من التنظيم: المؤسسات او الشركات المتعددة الجنسيات. وتمتد المئات من هذه الشركات عبر الحدود الوطنية لتنتج السلع والخدمات في الخارج بهدف إشباع حاجة مستهلكي العالم كافة. وعلى عكس المؤسسات التجارية للقرن الماضي, فإن المؤسسات المتعددة الجنسيات تضمن سهولة إنتقال  عوامل الإنتاج- رأس المال, التكنولوجيا, وتكنيك الإدارة- وكذلك سهولة إنتقال البضائع.إنها تطلب النمو والربح في كل مكان تبدو فيه الأمال والمردودات عالية جدا. إنها تجمع كميات جديدة من رؤوس الأموال, وتطور المصادر غير المستثمرة وتسعى بمهارة نحو الفرص الجديدة.و إن نتيجة كل ذلك هي إسراع النمو الإقتصادي, ورفع مستوى المعيشة في البلدان الصناعية والبلدان السائرة في طريق التقدم

([23]).

  إن الشركات المتعددة الجنسيات تطبق في إستراتيجياتها   المبدأ القائل  » ليس  لرأس المال وطن… بل وطنه سوق الإستثمار », وهي تمثل الآن  المحرك الأساس في الإقتصاد المعولم.  وتخلق تحالفاتها الإستراتيجية سوقا عالمية بالغة التفاوت, قائمة على إحتكار القلة، وليست خاضعة لمقتضيات النموذج التنافسي التام  التي تتسم بها الرأسمالية التقليدية. وتخوض الشركات المتعددة الجنسيات صراعا تنافسيا ضاريا وفتاكا.و هي تستخدم كل  إستراتيجيات الأعمال المتاحة  لإقصاء  بعض اللاعبين المنافسين  عن شبكاتها,و حبس آخرين حبسا وثيقا  داخل هذه الشبكات, وتنعم هذه القلة الإحتكارية بالمزايا الكبرى « للمحرك الأول » …و يمكن لنا أن نضع  تمييزا مفهوما بين أربعة أنماط تنظيمية من الأعمال الكونية للشركات متعددة الجنسيات مستخدمين أسماءهم  وهي:

1-      الشركات التي تعتمد على الحضور المحلي القوي من خلال تحسس الفوارق القومية  والإستجابة لها( » الشركات متعددة القومية »).

2-      الشركات التي تستثمر معرفة وقدارات- الشركة الأم من خلال الإنتشار والتكيف العالميين ( » الشركات العالمية »).

3-      الشركات التي تحقق أفضليات في الكلفة من خلال مركزة العمليات على النطاق الكوني(« الشركات الكونية »).

4-   الشركات التي تبعثر نشاطاتها على وحدات متخصصة, ومستقلة نسبيا, سعيا لتحقيق القدرة التنافسية الكونية من خلال المرونة متعددة القومية, ومن خلال قدرات تعلم المعرفة وتطويرها على نطاق العالم (« الشركات العابرة للقوميات »)([24])

    إن عمل  الشركات  متعددة الجنسيات في الولايات المتحدة الأمريكية, وأوروبا,  هو بمنزلة هدم كلي للإيديولوجية الإقتصادية  النيو كلاسيكية, والنيو ليبرالية, التي  تفترض الحصول على أقصى الأرباح في سوق (وطني ودولي) يقوم فيه تنافس صاف وتام لا بد أن يقود إلى أقصى حدود الرخاء الجماعي ( وطني وعالمي) والفردي. و » ينتج » المنظرو ن الاقتصاديون المدافعون عن  الشركات  متعددة الجنسيات,  نظرية جديدة، لأقصى الأرباح الإحتكارية في سوق تنافس دولي  لقلة محتكرة (Oligarchique), التي تقود إلى تحقيق أقصى حدود الرخاء لقلة من الإحتكارات الدولية.

   وتتهم معظم البلدان  النامية الشركات متعددة الجنسيات بخضوعها لسيطرة الولايات المتحدة الأمريكية، وبوضع القرارات  المتعلقة بالحياة المحلية  بيد مراكز قياداتها  الموجودة في نيويورك ولندن وطوكيو:   أي وضع المهام المتعلقة بالدولة الوطنية في العالم الثالث  تحت سيطرة  الشركات متعددة الجنسيات.  ذلك أن تطور رؤوس الأموال عبر الأوطان، يمثل مرحلة جديدة للرأسمالية  الإحتكارية للدولة, والتي تقع  نفسها ضمن الطور الإمبريالي للرأسمالية الموضحة سماتها من قبل لينين. فسياسة الدولة في العالم الثالث بشكل خاص، لا تعارض  رؤوس الأموال الأجنبية، بل إنها تعكس وتخدم حاليا في جزء متنام، مصالح الشركات متعددة الجنسيات.

  لقد أحدثت الشركات متعددة الجنسيات تبدلا حقيقا في الرأسمالية  لجهة تدويل الإنتاج،  والأسواق، ورأس المال، وإندماج مجالات الإنتاج الرأسمالي في المرحلة التنافسية, التي كانت تجد تجسيدها في رؤوس الأموال الخاصة بكل مجال. وتعبر الشركات متعددة الجنسيات عن إندماج الرأسمال المصرفي  والصناعي في الر أسمال المالي, حين تقضي على  إستقلال المجالات الثلاثة، عبردمجها جميعها في مركز قراراتها, من أجل إلغاء إحتفاظ الرأسمال التجاري بجزء من فائض القيمة, واستبدال العمل القاصر للتنظيم الذاتي  للسوق, بالنسبة للإنتاج، بالآليات المخططة.

   ولا بد من القول إن الإندماج الذي يتم بواسطة الشركات متعددة الجنسيات, والذي يؤدي إلى إلغاء الرأسمال التجاري,  يعود الفضل في توضيحه نظريا إلى هيلفردنك. أما اليوم فيقدم لنا « ج.ب. دليله » تحليلا منظما, وبهذا الصدد يقول: »تبرز مشكلة الرأسمال التجاري بوضوح أكثر في النشاط الخارج Avalمن  المشروع وعما  في النشاط الداخلAmont إليه. فتقوم المشاريع الكبيرة بدمج الرأسمال الصناعي والتجاري: إنها تقوم بإنشاء شبكتها التسويقية  الخاصة التي ترتبط وتنشد, أكثر فأكثر, بالإنتاج نفسه. وتسمح أجهزة الإعلام، في كل لحظة, بقياس حجم الطلبات آخذة بالحسبان جميع الخصوصيات. فمن وجهة نظر إقتصادية, فإن النتيجة الرئيسية هي إنتهاء التمييز بين الرأسمال  » الصناعي » والرأسمال  » التجاري ». وبالنتيجة يتلاشى توزيع الر بح بين ربح للمدبر الرأسمالي وربح تجاري, ويميل هذا التوزيع إلى الإختفاء في الممارسة.

« إن المحرض الحقيقي لهذا الإندماج هو مقدرة الرأسمال التجاري, شأن الرأسمال الصناعي، على خفض كلفته, بالرغم من أنه لا يضيف, بصفته رأسمالا تجاريا, أية قيمة. إن لذلك أهمية قليلة ‍‍‍!إذ تطرح مسألة إنتاجية التجارو علاقتها مع مردودية الرأسمال التجاري – بعبارات رأسمالية- على شكل أنقاص  للتكاليف… فلا يقتصر الرأسمال الإحتكاري على السيطرة على الشبكات التجارية الموجودة, إنه يقوم  بزج كميات من رؤوس الأموال ليتم له  » إعادة تكوين بنية » التجارة  وجعلها أكثر  » عقلانية »Rationalisation »« ([25]).

– 4 –

[1] Samir Amin , in favour of polycentvic World Ifda dossier 69 ,January / February 1989 , (p 51)

[2] –   ماركس انجلز : المؤلفات الكاملة – الجزء 14 ،برلين 1962 (ص 211) .

[3] – ماكس فيبر – الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية ( ص 16-19 ) .

[4] – كارل ماركس – رأس المال – دار التقدم – موسكو الكتاب الأول – الجزء الأول (ص 117).

[5] – باور – ماركس، المسألة اليهودية، عن مقدمة المترجمة ( ص 17 ).

[6] كارل ماركس – رأس المال – مصدر سابق الكتاب الثالث – الجزء الأول (ص 470 ).

[7] –  المصدر السابق (ص 480 ).

[8] انظر: بحث جان ماري فنسان تحت عنوان  » ماركس العنيد », في كتاب لمجموعة من الباحثين متكون من جزئين  :  Sous La Direction De  Michel VAKALOULIS et –Jean –Marie VINCENT-MARX APRES LES MARXISTES  – Tome  1:Marx a la question     –

         L Harmattan,  Paris, 2003

[9] انظر: بحث دنيز برجيه تحت عنوان: »ماركس,إنجلز, الثورة », في كتاب:

M. VAKALOULIS, J.M. VINCENT-  Marx  apres les marxistes,Tome2

Marx au futur-L Harmattan,Paris 2003.

[10] انظر:بحث جان ماري فنسان: »ماركس العنيد »,مصدر سابق:

Marx apres les marxismes- Tome 1

[11] أوتوباور, مسألة القوميات والاشتراكية الديمقراطية, 1907.

[12] رودولف هيلفردنك , رأس المال المالي- 1910.

[13] يجب, في الواقع ,تمييزقطاع الشركات الصغيرة والمتوسطة الثانوية المرتبطة بالمؤسسات الكبرى التي تستفيد من هذا القطاع لتحقيق « فائض ربح », عن قطاع الشركات الصغيرة والمتوسطة التي لا تزال بعيدة عن التكتل.

[14] هيلفردنك- مصدر سابق.

[15] أنظر الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية, يقول لينين: »إن ماقيل أساسا حول الإمبريالية خلال الأعوام الأخيرة- خصوصا في العديد من المقالات في الصحف والمجلات وأيضافي القرارات, قرارات مؤتمر شمنيتز وبال في خرف 1912-لم يخرج مطلقا في الأفكار المعروضة, أو بدقة أكثر الملخصة من قبل الكاتبين المذكورين… »

[16] لينين- الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية.

[17] كريستيان بالوا-الاقتصاد الرأسمالي العالمي- ترجمة عادل عبد المهدي- دار ابن خلدون- الطبعة الثانية 1980(ص61).

[18] –  لينين, معطيات جديدة حول قوانين تطور الرأسمالية الزراعية.

[19] كريستيان بالوا- مصدر سابق(ص64).

[20] أندريه كوندر فرانك, الرأسمالية و التخلف في أمريكا اللاتينية, 1968.

[21] المصدر السابق(ص105).

[22] لمزيد من التفاصيل راجع:

John M.keynez:The General Theory Employment,Interst and Money

Macmillan and Go .Ltd.London,1936

[23] ستيفن هايمر, كفاءة(تناقضات) المؤسسات المتعددة الجنسيات 1970.

[24] بول هيرست- جراهام طومبسون- ما العولمة- ترجمة فالح عبد الجبار- عالم المعرفة- العدد 273, سبتمبر 2001(ص134).

[25] كريستيان بالوا- مصدر سابق(ص 134-135).


 

أعداد أخرى مُتاحة

Langue / لغة

Sélectionnez la langue dans laquelle vous souhaitez lire les articles du site.

حدد اللغة التي تريد قراءة المنشورات بها على موقع الويب.