2 septembre 2004

المجلس الوطني للحريات بـتونس

لندن – خدمة قدس برس (02/09/04)

اختارت منظمة بريطانية يوم الرابع من أيلول (سبتمبر) من كل عام، يوما للتضامن مع السيدات المحجبات. وحدد « التجمع من أجل حماية الحجاب »، وهي منظمة بريطانية تأسست العام الماضي، يوم 4 أيلول (سبتمبر) 2004 للتظاهر أمام سفارتي كل من فرنسا وتونس، باعتبارهما من الدول، التي تمنع فيها المرأة من ارتداء الحجاب.

وقالت المنظمة إن نجاح حملة الاحتجاجات العام الماضي، في أكثر من 35 دولة في العام، أكد مدى التضامن، الذي تحظى به هذه القضية، خصوصا وأنها لا تتعلق بمجرد مسألة دينية فحسب، وإنما تمس صميم الحرية الشخصية في اختيار اللباس.

واعتبرت المنظمة البريطانية أن اختيار الرابع من أيلول (سبتمبر)، جاء لتزامنه مع عودة طلاب المدارس والمعاهد الفرنسية إلى مقاعد الدراسة، حيث سيبدأ العمل بتطبيق القانون، الذي يحضر ارتداء « الرموز الدينية » في المؤسسات التعليمية، بما في ذلك الحجاب.

وأشار بيان صادر عن « التجمع من أجل حماية الحجاب »، إلى أن مثل هذه التحركات التضامنية، ستمثل سندا لكل الفتيات اللاتي يتمسكن بحقهن في اختيار الحجاب، وحقهن في التعلم، وحرية التعبير، دون قيود، وفي إطار ممارسة الحريات المدنية، التي تكفلها كل التشريعات الدولية.

ووسعت المنظمة البريطانية حملتها هذا العام لتشمل التضامن مع النساء في تونس، اللاتي يٌمنعن بقوانين مختلفة، منها « مرسوم 108″، المعروف محليا لدى الأهالي باسم « المنشور الفضيحة » من حقهن في وضع غطاء للرأس، أو ارتداء حجاب.

وتشن السلطات التونسية حملات سنوية لمعاقبة كل فتاة ترتدي الحجاب، وتمنعها من متابعة تعليمها، أو مزاولة عملها، وفي أحيان كثيرة حرمانها حتى من حقها في التداوي، حتى توقع على التزام بعدم العودة لارتداء الحجاب، لكن ذلك يخف في بعض الأوقات ويشدد في تطبيقه في أوقات أخرى.

وشكت كثير من النساء في تونس من أن رجال الشركة يجبرون النساء على خلع حجابهن في الشارع. وقالت المنظمة، التي تتخذ من العاصمة البريطانية لندن مقرا لها، إن النساء في تونس يتعرضن للسجن والتعذيب بسبب تمسكهن بالحجاب.

وتشمل حملة التضامن أيضا، النساء المحجبات في تركيا، اللاتي يمنعن من دخول المعاهد والجامعات. وكانت نائبة برلمانية طردت من البرلمان بسبب ارتدائها الحجاب.

ودعا « التجمع من أجل حماية الحجاب »، المسلمين، وكل النشطاء المدافعين عن حقوق الإنسان، إلى المشاركة في الاعتصامين أمام سفارتي فرنسا وتونس، يوم السبت القادم ما بين منتصف النهار وحتى الساعة الثانية ظهرا.

قد يكون نموذج البيولوجيا للفيروس والأنظيم

 هذه القدرة هي  نتيجة خاصية هامّة لهذا الأخير. هو نظام يخضع لسلطة مركزية موجودة في نواة الخلية . إذا استطاع الفيروس الوصول إلى مركز  النظام هذا   استطاع الاستيلاء على كامل الجسم . ثمة خاصية أخرى تفسّر الأمر . كلّما تزايد تعقيد الجسم ،  كلّما تزايدت نقط ضعفه وسهولة إلحاق عطب به . فحتى حصاة من الكالسيوم لا يتجاوز قطرها  بعض المليمترات مثلا،  يمكن أن تسدّ المجاري البولية متسبّبة  في آلام مبرحة وأحيانا في تعفّن ومرض الكلية .نفس الشيء عن حصاة الكوليسترول التي  يمكن أن تسدّ الشرايين القلبية فتكون الجلطة فالموت الصاعق  أحيانا. كذلك المجتمعات البشرية . هي أيضا  هياكل حية  بالغة التعقيد  تملك  أجهزة حيوية يسهل  إلحاق العطب بها ومن أخطرها نظامه السياسي الذي هو بمثابة الجهاز العصبي عند الإنسان. قد يجد البعض أن هناك إجحافا كبيرا في مواصلة التشبيه والقول إنه كما تؤدي إصابة الدماغ بالفيروس إلى ظهور أعراض الشلل والعته،  فإن إصابة الجهاز العصبي للمجتمع بالدكتاتور تؤدّي إلى نوع من الجنون سياسيا واجتماعيا . لكن أليس تعامل النظام الاستبدادي  مع الواقع مجنون بالمعنى الطبّي للكلمة،أي منفصل عن الواقع ومتطلباته

 ومنافي للمنطق والعقل؟أليس  التنكيل الوحشي  بالبشر على امتداد العقود الطويلة خير  دليل على اختلال المدارك العقلية  للنظام ككلّ ؟ أليست قصص المؤامرات التي تحاك في الظلام ضدّه  والهوس الأمني الدائم الذي يحيط بالدكتاتور  من ظواهر أخطر الأمراض العقلية: البارانويا أو عقدة الاضطهاد.أليست المجتمعات المصابة بمرض جهازها العصبي غير قادرة على تحقيق أهدافها و الفوز بقصب السباق مع  أمم تنافسها الريادة والخلق الحضاري، لأنه لا يمكن لمجتمع  مشلول أو  »مجنون »  أن يسابق طليقا  سويا وينتصر عليه؟

يبقى لحسن الحظّ أن التاريخ لا يحفل فقط بأسماء أفذاذ  القتلة بالجملة والذين قادوا شعوبهم إلى التهلكة  هو حافل أيضا بأسماء تنحني لها الرؤوس إجلالا لا خوفا ولا طمعا.

 نعود  للبيولوجيا وما تسميه الأنظيم enzyme .هو أيضا  مكوّن عضويّ وحيد  بالغ الصغر. لكنه خلافا  للفيروس عامل  رئيسي من عوامل  البناء والتشييد. فلولاه لما استطاعت المفاعلات الكيماوية الضرورية لحياة الجسم  أن تضطلع  بوظائفها. وفي غيابه تتوقّف عمليات البناء والإصلاح أو تتباطأ بشكل رهيب. هو يلعب دور المحرّك والمنشّط والموجّه للطاقات الكامنة في الجسم .  من هذا المنطلق يمكن القول أنّه بقدر ما لعب صدّام حسين دور فيروس العراق بقدر ما كان نلسن مانديلا أنظيم جنوب إفريقيا.

ذلك هو  دور الشخص الفذّ  في مفاعلات التاريخ . هو يستعمل ما فيها من مخزون مدمّر ليدمّر فيكون فيروس شعب ، أو يوظّف إلى أعلى المستويات ما يوجد بداخلها من طاقات بنّاءة  ليبني ،  فيكون أنظيم أمة وحتى حضارة بأكملها .

تنتهي هنا  حدود التشبيه البيولوجي لأنّ الفيروس المجتمعي ليس مثل الفيروس الذي يرتطم به الجسم عندما يصاب بالحمى الصفراء أو نقص المناعة المكتسب . هو ليس حدثا طارئا وليس صدفة سيئة وليس عاملا خارجيا دخل الجسم عنوة واغتصابا. هو افرازة من افرازات المجتمع.

*

السؤال: إن كان من السهل فهم إفراز المجتمع لأنظيم مثل مانديلا أو غاندي  فلأي سبب يفرز فيروسا خطيرا  مثل  هتلر أو ستالين  أو مصيبتنا الكأداء: الطاغية العربي لبس عمامة شيخ أو  قبعة شرطي أو خوذة عسكري ؟

 انظر إلى ظروف انتصاب أي دكتاتورية. ستجد أنها كانت نتيجة  حالة لا يتحملها  أي مجتمع: الفوضى . انظر إلى الظروف التي يجيد الدكتاتور  استغلالها خلقا وتفويضا للاستيلاء على السلطة أو البقاء فيها . ستجد دوما أنها ظروف تتعلّق  بصفة مباشرة أو غير مباشرة بنفس الظاهرة .

ثمة ثلاث حالات رئيسية تبرز فيها الصلة الوثيقة بين الفوضى والمستبدّ  ( بما هو حجر الزاوية في منظومة كاملة من الأشخاص  والأجهزة و »القيم  » والتبريرات الايدولوجية لممارسة السلطة كتسلّط ) :

-هو يغتنم  وجودها أو يهدّد بظهور بوادرها لتقديم خدماته للقوى التي ترهبها .

– يصنعها  ليبرّر انقضاضه على المجتمع حتى  تتواصل الحاجة إلى القبضة الحديدية. توقّعوا دوما من مخابرات كلّ نظام استبدادي في وضع صعب ، أن تبادر، هي لا غير، لوضع القنابل  بغية إشاعة جوّ من الرعب أملا في التفاف الأغلبية الصامتة حول الممرض الشافي .

– يخلق ظروفها الموضوعية ،  فلا شيء يساهم في تكوينها ولو ببطء شديد  أكثر من نظام  مبني على ثلاثية الفساد والقمع والتضليل.

ما الذي نعنيه بالفوضى ؟ إنها أزمة استثنائية  يمرّ بها المجتمع ، تتميّز بانقلاب   موازين القوى، ليصبح من هم تحت فوق، ومن هم فوق تحت ،مع اختفاء الحدّ الأدنى من الأمن الفردي والجماعي وبروز المخفي والمكبوت من العنف والهمجية القديمة.  .يحصل  كلّ هذا نتيجة  تبخّر مؤقّت  لسلطة كانت تحمي نظاما سياسيا واجتماعيا معينا   بالترغيب أحيانا وجلّ الوقت بالترهيب.

وما من شكّ أنّ المجتمعات الآدمية قادرة على تحمّل كلّ شيء إلاّ  مثل هذه الحالة التي تضرب كلّ مقومات حياتها وتعيدها إلى ما قبل التاريخ . وقد تكون ذكرى مثل هذه » الزلازل  » وما ألحقته من ضرر مريع هي التي تجعل من الاستقرار مطلب كلّ مجتمع إنساني . قديما قال أجدادنا  » ألف ليلة  تحت  سلطان جائر خير من ليلة واحدة  دون سلطان  ». ثمة أشكال أخرى من الفوضى لا تظهر بانفلات الأمن في الشارع وإنما في استشراءها داخل العقول والقلوب عبر حالة متميزة بالقلق والتململ الناجمة عن  شعور عارم بأن الأمور تسير في الاتجاه الخاطئ  وأن المجتمع على حافة  الهاوية .لا بدّ من حلّ سريع وجذري للمخاطر المحدقة بالمجتمع، الحقيقية والوهمية، فالاستقرار طلب الطبقات الساحقة  مثلما هو طلب الطبقات المسحوقة. هولا يحمي مغانم الأولى فقط  وإنّما يحافظ  أيضا على النزر القليل الذي تحصلت عليه الثانية بشقّ الأنفس.

ها قد دقت ساعة » المنقذ  » وهو شخص   يفترض منه أو يفرض على الآخرين  فكرة قدرته على تعديل الميزان وجعله يعود إلى نقطة التوازن المطمئن .وفي اللحظة  التي يبدأ  فيها الشخص عمله كأنظيم محتمل ومأمول فيه ،تبدأ المفاعلات المعقدة التي ستجعل منه الفيروس القاتل والمجتمع في كلّ هذا كالمستجير من الرمضاء بالنار.

 ثمة شبكة معقدة من الأسباب لتفسير الانتقال من الوظيفة  » الأنظيمية » إلى الوظيفة »الفيروسية  ».

هناك  في البداية شخصية  » المنقذ »  .

دافع فرانك هربرت الكاتب الأمريكي الشهير عن نظرية للسلطة  جدّ متشائمة وملخصها أن هذه الأخيرة  وخاصّة المطلقة ، لا تستهوي إلا من بنفوسهم مرض عقلي خطير.

و درءا لأي اتهامات   فإنني سأنقل حرفيا  ما كتبه محمد الصياح وكان في وقت ما  خليفته المحتمل. فيه   أما من سيبحث عن المهرب بالقول  أنني أخرجت الجملة من سياقها فما عليه إلا أن يعود للمصدر. إذن يقول الصياح 🙁 التسطير من عندي)

والآن هذه هي الترجمة الحرفية  » لقد أبدى الحبيب بورقيبة أعراض نوبة جديدة مما شخصه عنده بعض الأطباء المباشرين في فرنسا والولايات المتحدة تحت اسم الجنون الدوري . وهذا ما أدى مثل سنة 1971 إلى البقاء أشهرا عديدة في جنيف تحت مباشرة طاقم الأستاذ أجوريا جرّا »

هنا   سأسمح لنفسي بالتعليق أو على وجه التدقيق بالشرح كطبيب مختص في أمراض الجهاز العصبي: 

1-في السبعينات كنت أعدّ مسابقة الإقامة في المستشفيات الجامعية واذكر أنني كنت أتمرّن على حفظ رسوم  ألأستاذ السويسري المشهور جدّا  » أجوريا جرّا  »في خرائط الدماغ لأنه كان من اكبر الأطباء  في الأمراض العقلية .  إنّ طبيبا كهذا لا يخطئ  في تشخيص مرض  جدّ » بسيط » كالذي عانى منه بورقيبة ، فتشخيص الجنون الدوري  من إمكانيات  طالب في السنة الخامسة لما فيه من أعراض تعمي البصر . لكن انتبهوا إلى قول الصياح أن الأطباء الأمريكيين والسويسريين هم الذين قاموا بالتشخيص  أي ليس الأطباء التونسيون الذين كانوا يعرفون الحقيقة وأخفوها عن الشعب . أليس كذلك يا

 » زملائي » الأعزّاء  » ؟ قيل لي عندما  بحثت  في الموضوع مع بعض  قدامي البورقيبيين أن هؤلاء

 » الأطبّاء »  كانوا يتملقون الرجل بافتعال الغضب من هذا التشخيص  وربما منعوا عنه الدواء الكفيل على الأقلّ بتحجيم الجنون.

2-المرض المسمى psychose maniaco-dépressive هو مرض عقلي ومن ثمة كلمة psychose وضدّها مصطلح  névrose   الذي يطلق على الاضطراب النفسي وهو بالطبع أقل خطرا . ويتمثل  المرض في المرور من انهيار عصبي تامّ يترك المرء شهورا مشلول القوى في حالة متواصلة من  الحزن والكآبة وسوداوية مزاج إلى حالة هيجان وصخب وحيوية فائقة وسرعة التفكير واتخاذ القرارات الحمقاء مثل بيع حلي الزوجة  لأول عابر سبيل بأبخس ثمن دون استشارتها أو تدمير البيت لبناء آخر فوقه بحجة انه لم يعد صالحا للسكن . وثمة  من يتأله ومن يتنبأ ومن يفتح له  عيادة طبيب وهو ممرّض الخ …. لهذا يقع الحجر بسرعة على هؤلاء المرضى إلى أن تمرّ فترة الهيجان ويدخلوا من جديد في فترة الانهيار العصبي ويقع الحجز عليهم في هذه الفترة  لمنعهم من الانتحار .

3-ثمة أدوية تعطى لهؤلاء المرضى  لتسوية مزاج متقلب على أمل تمكينهم من حياة عادية لكن المراقبة مستمرّة إلى الموت حيث  لا علاج نهائي  لهذا الخلل المزمن.

4-هذا الرجل الذي يبعث أمثاله إلى مستشفى  الرازي  هو الذي سماه البرلمان رئيسا مدى الحياة سنة 1974  وهو الذي قاد بلادنا سنينا وعقودا  واتخذ كل القرارات المشئومة  التي تعرفون .

الغريب في الأمر أن شهادة بمثل هذه الخطورة – والخطورة الفائقة- مرّ عليها الجميع مرّ الكرام ، وقد يكون عرضها في كتاب لا يقرأه إلا المختصون ولن يترجم يوما للعربية وملخّص لقاء أكاديمي …. أقول

قد يكون كل هذا من باب إخفاء حقيقة دامغة بعرضها من بين جملة معلومات كثيرة حتى تضيع في الزحمة والتعقيد والابتذال ولا ينتبه لمعناها أحد. لسوء حظّ أصحاب هذا النوع من التعتيم الذكي يتصادف أنني اقرأ وبحكم مهنتي لا زلت أعرف ما معنى  مرض عقلي خطير مزمن  نسميه بالعربية  »الجنون الدوري  ».

الثابت أنّه يجب أن تكون  »للمنقذ » مهما كانت خطورة أمراضه النفسية أو العقلية  جملة من المواصفات لتأدية المهمّة وتختزل كلها في القبضة الحديدية .

لكن من يقدر على التضحية بالثلث الفاسد لإنقاذ الثلثنين الصالحين حسب التعبير الشهير الذي قال به علماء المسلمين في عهد عمر سوى دكتاتور قادر على الفتل بلا شفقة .

لنتذكّر أن القمع الضروري لفرض الاستقرار مثل علبة  » باندور  » الشهيرة في الأساطير اليونانية . ما أن تفتح هذا الباب حتى يستحيل إغلاقه ذلك لأن العنف يولّد الأحقاد والأعداء وهو ما يتطلب رفع مستوى الحيطة والحذر عند الشخص  الجالس على سدّة التسلّط.  هكذا سترى السلطان  يزيد  في تشديد القبضة الحديدية… الشيء الذي يؤدي ضرورة إلى ظهور مقاومة أقوى  لا بدّ أن يكسرها  بمزيد من العنف ، ممّا يؤدي إلى توسّع جديد في دائرة الأعداء وهي ستضمّ  طال الزمان أو قصر أقرب الناس إليه .تتعمّق عنده   البارانويا إن كانت موجودة من قبل،  أو تبرز وتتطوّر بحكم الوضع الذي هو فيه. يعرف أطبّاء الأمراض العقلية أن خطر  المصابين بالشيزفرانيا  أو انفصام الشخصية هو الانتحار،  أمّا خطر المصابين بالبارنويا فهو القتل .هم  دوما في حالة دفاع مرضي عن النفس،  يتوهمون أنهم في حالة حصار من قبل أعداء  لا عدّ لهم ولا حصر. معنى هذا أن المجتمع لعب بالنار عندما وضع مصيره بين يدين لا تخشيا سفك الدم .شتّان بين مردود الحزم بالقانون والإرهاب خارج كل قانون  لحلّ مشاكل المجتمع.

 حقا لا يجوز لنا الادعاء أن كل مستبدّ مريض عقلي مصاب بهذيان البارانويا أو جنون العظمة. لكن يحق لنا  القول أن  داخل شخصية كل مستبدّ استعدادا  كبيرا لبلورة خصائص مرضية تصل أحيانا الجنون الكامل عند طغاة حفظ التاريخ أسماءهم مثل كاليجولا ونيرون ومراد الثالث. إن التعامي عن هذا  الجزء من حقيقة النظام الاستبدادي قد ينطلق  من سياسة النعامة إذ   نفضّل كلّنا  أي فرضية  على أن يكون المجتمع  بين يدي مجون لا يحال  إلى أقرب مستشفى للأمراض العقلية وإنما تتعبّد له  الجماهير  كرها أو طوعا . المرعب في نظرية هربرت أنّه لا أمل لنا يوما في حكم سويّ لأن  السلطة لا تجذب إلا المرضى  . أمّا الأسوياء فمشغولون عنها بما هو أهمّ . أضف إلى هذا أنّ الأنظمة السياسية لا يمكن أن تستوعب كل المصابين بالبارنويا وجنون العظمة في المجتمع ، فالدكتاتور واحد من بين  آلاف ، نجح في الوصول إلى أعلى مراكز القرار وبقي الآخرون احتياطا لا ينضب لتجدّد الاستبداد ، ينتظرون فرصتهم . في الأثناء فتحوا  لمجال مرضهم فضاء العائلة و الجمعية و الحيّ والإدارة و المؤسسة الاقتصادية.

                                           *

يبقى أنّ شخصية المستبدّ لا يمكن أن تفصل عن الوظيفة السياسية التي حمّلها إياه المجتمع وخاصة الأدوات التي يعتمدها للتغلّب على الفوضى .

نحن نعلم أن  المطلوب من المستبدّ تقديم حلول جذرية وسريعة بتركيز كل السلطات بين يديه   والحال أن مشاكل المجتمع المتراكمة من قديم زمان لا تحلّ إلا بسياسات معقدة طويلة المدى بعيدة العطاء  لا تخضع فقط للإرادة الفردية المطلقة من كل عقال . لا خيار للمستبدّ سوى الركون إلى ستراتجياته الثلاث وهي  التضليل حول النتائج الباهرة التي وصل إليها وشراء الضمائر وخاصة إرهاب الدولة للقضاء على المشككين في نجاعة السياسة المتبعة .

إنما يحققه الاستبداد  في بداية انتصابه هو  استقرار المستنقعات حيث السطح هادئ والأعماق زاخرة بالعفن. هو يذكّر أيضا  باستقرار البركان الذي ترعى الأغنام على سفحه و في أعماقه تغلي مراجل الحمم . لا غرابة في  ذلك  لأنّ الاستبداد  لا يلغي الأسباب التي أدّت إلى الفوضى  وإنّما يغطّي عليها . وفي صورة أخرى هو مثل الجرّافة  التي  تهشّم كلّ ما يقف أمامها لكن قوّتها لا تؤدّي إلى  استئصال  النباتات » المضرّة  » وإنّما إلى دفنها  أعمق في التراب لتزهر من جديد حال توفّر أوّل فرصة لذلك .

معنى هذا أن الاستبداد هو دوما إرجاء باهظ الثمن لمشكلة لا حلّ لها في إطاره وإنما في إطار آخر وبعقلية أخرى ومنهجية مختلفة تماما.

إن أسباب الفوضى دوما متشابكة بالغة التعقيد ولا ينفع فيها على الأمد الطويل لا التضليل ولا شراء الضمائر ولا إرهاب الدولة ، وإنما تساهم كل هذه العوامل في تغذيتها وتقويتها لجولة جديدة من التمرّد والقمع . هكذا يعيد السلطان عقارب الساعة إلى الصفر ليبدأ فصل جديد من الانزلاق نحو الفوضى تحرّكه قوى ثلاث : الظلم والقدوة السيئة والترتبات السلبية للعنف الأعمى.

وبخصوص  الظلم فإنه ليس بالضرورة الظلم  في المطلق بقدر ما هو عجز الأرستقراطيات  عن شراء السكوت عنه بما يكفي من الفتات . ففي أمريكا مثلا هناك من الفتات ما يكفي لكي تقبل الأغلبية الصامتة بالتفاوت الطبقي الرهيب يحدوها الطمع والوهم بأنها قد تستطيع بين عشية وضحاها الالتحاق بركب المنتصرين ولو على جثث  كل مهزومي الأرض.  لكن عندما تتناقص كمية الفتات وتنزل تحت خطّ أحمر ويتضح استحالة دخول النادي المغلق ،  تبدأ بوادر الثورة  في أي مجتمع .

إن من أهمّ ترتبات السلطة المطلقة الفساد بما هو حقّ التصرّف المطلق في الأعراض الخاصّة  والثروات العامّة . لكن المجتمع السليم مبني دوما على العكس أي على الاحترام الدقيق للأعراض الخاصة والثروات العامّة . معنى هذا أن الفساد الذي يصاحب الاستبداد هو بمثابة البكتريا التي تحلّل الأنسجة وتفكّك الروابط التي تجعل من الأنسجة أعضاء ومن الأعضاء جسما سليما .إن أخطر ما في الفساد ليس كمية الأموال العامّة المسروقة ، أو عدد التجاوزات الأخلاقية بقدر ما هو القدوة السيئة .  فالناس دوما على دين وطبائع ملوكها. ضع فاسدا على هرم السلطة  ترى الفساد يتسلل كالسرطان إلى كل خلايا المجتمع  ليقضي تدريجيا على كل القيم والقوانين التي تغرس فيها المؤسسات السياسية والاجتماعية  جذورها. هكذا رأينا الفساد يصبح ممارسة طبيعية عند أبسط أعوان  الشرطة والقضاء والإدارة والمؤسسات  الاقتصادية . ولا مجال لإيقاف هذا التحلّل والتفكّك إلاّ   بضرب رأس النظام   الذي يعتقد أنه يمكن مواصلة التضليل  عبر شعار : افعلوا ما أقول ولا تفعلوا  ما أفعل. 

القوّة الثالثة  هي سلبيات القمع . ثمة تصاعد الأحقاد عند الضحايا الذين تتسع دائرتهم بطول الوقت . لكن ثمّة خاصة الأثر الجانبي  للعنف الأعمى. إنّ  لدواء  »الفينوباربيتال  »( الذي يوصف لمرضى الصرع) ، مفعولا عاديا : تهدئة الأعصاب .  لكن عند عشرة في المائة من الناس هو دواء يثير ويهيّج . أمّا القهوة فهي  عند الأغلبية منشّط ، لكن مفعولها العكسي يجعلها أحسن مخدّر بالنسبة لأقلية من النّاس. كذلك الأمر بخصوص القمع . يلعب  مفعوله العادي دوره في زرع الرعب عند الأغلبية وإجبارها على الخضوع .لكن هناك المفعول المعاكس الذي  يستثير ويحفّز و يصطفي ويجمّع نوعية قارّة داخل المجتمع  هم  المتمرّدون . هذه الملّة الملعونة من قبل كل استبداد،  هي التي ستطيح به لأنها تتغذّى بالقمع وتقوى به ثم هي التي تنقل عدوى الشجاعة إلى  المسحوقين .

هكذا تتراكم يوما بعد يوم أسباب الفوضى الجديدة وتعود دار لقمان على حالها  عشية عملية  » الإنقاذ ». إنها  كالفيضان الناجم عن تراكم الأوساخ في مجرى النهر وارتفاع منسوب الماء فيه بكيفية تفوق قدرة الاستيعاب . وفي آخر المطاف فإن  المستبدّ   محكوم عليه بأن يكمل الدوران في حلقة فارغة انطلقت من الفوضى وعادت إليها بعد ترك المجتمع، سواء كان المجتمع الألماني بعد  هتلر أو الكامبودي بعد بول بوت أو العراقي بعد صدّام ، في  حالة متقدّمة من الخراب.

هكذا يبدو  المجتمع الإنساني  ككل نظام طبيعي  عرضة  للاختلال . وعندما يختل التوازن بكيفية مرضية تراه يمرّ من انتقام المظلومين بالثورة إلى أقصى الاختلال  الآخر الذي هو انتقام الظالمين بالاستبداد . لقد كان  تاريخنا السياسي دوما   تاريخ هذا التأرجح بين قطبي الاختلال وأمر العقل الجماعي اليوم  أن نجد نقطة التوازن . هذا التوازن هو استقرار البحر حيث السطح متحرّك أهوج تتابع عليه أمواج الاضرابات والمظاهرات الصاخبة،   لكن الأعماق هادئة تزخر بدفق الحياة.  ما أعجز الاستبداد عن وضع  المجتمع في نقطة التوازن هذه  وهو الذي يمتلك أيّ من آليات التصحيح.

ثمّة غياب  تامّ لكل ضوابط  التصحيح من حرية النقد والتقييم. ثمة شخص يؤمن بعبقريته الفذّة وتغذّي فيه هذا الهذيان باستمرار  بطانة السوء والشرّ. 

لنركّز هنا على دور هذه  البطانة  في تعفن الأوضاع وشلّ كلّ آليات التصحيح لو وجدت . هي  تكوّنت بمفعول قانون مضاد لقانون الطبيعة الأوّل وهو تصفية  الأكفأ  في صراع الحياة. فالطاغية   لا يستطيع أن يقبل حوله منافسين أو معاونين  لهم  شخصية يمكن أن تلقي بظلالها عليه ، ومن ثمة سياسته في التخلّص من  الأكفاء واحاطة نفسه  بكلّ من هو خانع وتافه وضعيف. هكذا تمتلئ أعلى دوائر قرار تتحكّم في مصير مجتمع بأكمله  بضعاف النفوس والشخصية  وكلهم في سكرة من أمرهم لوصولهم إلى مراكز ما كانوا يحلمون بها لو كانوا في نظام سياسي  طبيعي . هذه  »الردائقراطية  » هي التي  ستحجب عن الدكتاتور الواقع وتغذّي هذيانه. هي التي ستزيّن له ما تطمح نفسه لسماعه أي أن كل الصعوبات  التي يواجهها ناجمة عن  العمل التخريبي لشواذّ يكرهون  الزعيم الأوحد لأنّ  »كل ذي نعمة محسود  » . هي  التي ستسكت أمام القرارات الهوجاء التي تدرك خطرها . هي التي ستنفذها رغم ذلك لأنّ  ولائها لبطونها وليس لمجتمع أصبحوا بالنسبة إليه مثل خلايا السرطان بالنسبة لجسم عليل. وفي هذه الوضعيّة ترى رعايا الدولة الاستبدادية  كركّاب باخرة تتقاذفها العواصف وهم  بين يدي ربّان معتوه وبحّارة  تبدأ مهارتهم وتنتهي عند تقديم  الخمر والأفيون والمنشطات للربان. يدخل الاستبداد آنذاك  في حلقة مفرغة لا تنتهي إلا عندما يخرّب التسلّط  المطلق من عقاله كل مقومات حياة المجتمع والدولة.

لقد مورست السلطة على مرّ التاريخ  من قبل المجانين والعبيد والعاهرات والأغبياء واللصوص والمجرمين  مثلما مورست من قبل الأنبياء والمصلحين والأفذاذ من صناع التاريخ . وإن كان هناك درس علّمنا إياه التاريخ فهو أن المهمّ ليست ممارستها  بقدر ما هو النجاح في هذه الممارسة .هذا النجاح له مؤشران. الأول  موضوعي وجماعي ويتمثل في  تشغيل مؤسسات  وسياسات  تضيف وتبني وتعمق وتدفع إلى الأمام بمكتسبات الإنسان والمجتمع أمّا الفاشلة كالتي تصول وتجول في بلادنا وكامل أرجاء الوطن العربي ،فهي  سلطة تدمّر وتخرّب وتقمع وتضلّل وتجهّل وتمنع الإنسان والمجتمع من بلورة أحسن ما فيه . أمّا المؤشّر الثاني فهو  ذاتي،  فالنجاح أن ينال المسئول  المحبة دون تصنّع والاحترام دون إكراه ،أن يبقى له ذكر بين الناس واسم يفاخر بحمله الأطفال والأحفاد . تفتقد العصابات  التي تتحكّم في رقابنا اليوم كلّ هذا .هي تسرق وتنهب وتضلّل وتقمع وتزوّر وتكذب تحت الأضواء الكاشفة . لعمري أي لذّة يجدون في غداء فاخر ، لكنه ملوّث بالتراب والبول؟ أي منفعة يستمدّون من نفوذهم  وهم أوّل  من يعلم أن ما يحفّ بهم من تبجيل كذب ونفاق ، أن سمعتهم مضغة في الأفواه ، أنهم لن يتركوا إلا أسماء سيخجل من حملها الأطفال والأحفاد . المضحك المبكي  في الأمر أن الناس  لا يبحثون عن الشهرة والمال والسلطة إلا ليحصلوا على المحبة والاحترام  والمكانة الرفيعة في قلوب الناس والصيت الحسن بعد رحيلهم . هؤلاء الناس تحصلوا على كلّ هذا  فلم يجنوا من ورائه  إلا كره المجتمع  واحتقاره الناقم الغاضب،  ناهيك عن سخرية الأجانب واحتقارهم الذي نكتوي بها كلّنا  . وكلما أفاقوا لهذا الفشل الرهيب سارعوا إلى مهرجانات تزييف الحبّ وشراء الاحترام  وافتعال الإجماع  فلا يزيدون الطين إلاّ  بلّة. يا للمساكين إنهم في آخر المطاف  جديرون بالرثاء. فلو دقّقنا النظر في الوضعية الحقيقية والبالغة التعقيد والصعوبة  للمستبدّ  وأفراد بطانته ،لما كان شعورنا تجاههم سوى الشفقة. إن هذه الأرستقراطية الفاسدة  في حالة تسمّم متقدّم بمخدّر اسمه السلطة ، ومن أعراضه اللذة الخارقة التي يوفّرها والبحث الدائم عن مزيد منه واستحالة مفارقته  ودفع الثمن الباهظ  من كرامتهم وكرامة البشر لمواصلة التسمّم. لكن وراء  حالةالتوحّش الظاهرية  التي  تسمح لهم  بالتمتع مؤقتا  بأقصى قدر من الحرية والامتيازات  توجد  حالة أقلّ بهجة  هم فيها  بيادق لا حول لهم ولا قوّة  بين يدي لاعب قاس سمّه القدر أو روح المجتمع أو ما شئت من الأسماء.  وإن كان هناك مستشفيات لعلاج مدمني الخمر والمخدرات فلا توجد مستشفيات لعلاج المدمنين على السلطة باستثناء زنزانات الإيقاف عندما تنتهي السكرة  ويحضر الدائنون . وما من شكّ أنّ لهم صحوة  تطول أو تقصر يدركون فيها ورطتهم  والأخطار المتعاظمة المحدقة بهم . ثمة طريقة العلاج  الذاتي  بالبحث عن المسوغات والتبرير وتذكير أنفسهم بالأعمال الصالحة التي قدموها . كأن إطعام طفل وكساءه يمكن أن يغطّي على تجويع أخيه واغتصاب أمّه وتعذيب أبيه .

لقد مورست  السلطة على مرّ التاريخ ، من قبل المجانين والعبيد والعاهرات والأغبياء واللصوص والمجرمين، مثلما مورست من قبل الأنبياء والمصلحين والأفذاذ من صناع التاريخ. إنما المشكل هو  النجاح في ممارستها . هذا النجاح له مؤشران.

المؤشّر الأوّل ذاتي. فالنجاح أن ينال الحاكم  المحبة بدون تصنّع والاحترام بدون تكلّف ، أن يبقى له  ذكر بين الناس واسم يفاخر بحمله الأبناء  والأحفاد . تفتقد العصابات التي تتحكّم في رقابنا اليوم كلّ هذا .هي تسرق وتنهب وتضلّل وتقمع وتزوّر وتكذب تحت الأضواء الكاشفة . لعمري أي لذّة يجدون في غداء فاخر ، لكنه ملوّث بالتراب والقاذورات ؟ أي منفعة يستمدّون من نفوذهم  وهم أوّل  من يعلم أن ما يحفّ بهم من تبجيل كذب ونفاق ….أن سمعتهم مضغة في الأفواه …أنهم لن يتركوا إلا أسماء سيخجل من حملها الأبناء  والأحفاد . إنّ  الناس  لا يبحثون عن الشهرة والمال والسلطة إلا ليحصلوا على المحبة والاحترام  والمكانة الرفيعة في قلوب الناس والصيت الحسن بعد رحيلهم . هؤلاء الناس تحصلوا على الشهرة والمال والسلطة فلم يجنوا من ورائها إلا كره شعب كامل واحتقاره  الناقم الغاضب . وكلما أفاقوا لهذا الفشل الرهيب سارعوا إلى مهرجانات تزييف الحبّ وشراء الاحترام  وافتعال الإجماع  فلا يزيدون الطين إلاّ  بلّة  . يا للمساكين ! تبقى القاعدة التاريخية صحيحة إلى الأبد أن أول ضحية للدكتاتورية هو الدكتاتور وبعده بطانة الفساد والشرّ المحيطة به .

أمّا المؤشّر الثاني فهو موضوعي وجماعي ويتمثل في  كون السلطة نجحت في أن  تضيف وتبني وتعمّق وتدفع إلى الأمام بمكتسبات الإنسان والمجتمع. أمّا الفاشلة، كالتي تصول في بلادنا و الوطن العربي ، فهي سلطة تقمع وتضلّل وتفسد وتخرّب الوطن والإنسان .

هذه السلطة التي تمتّع بها سلاطيننا الفاسد التي منعتنا من احتلال المكان الذي نستحق بين الأمم العظمى وهي القيد في اليدين والسلاسل في الرجلين .

كم عرف التاريخ  من هؤلاء المساكين  الذين لقوا حتفهم في أفظع الظروف بعد حياة كاملة قضّوها يرتعشون من الرعب في قفصهم الذهبي لا يكحّل النوم الهانئ جفونهم .  كم من قرابين وقع التضحية بهم بعد أن تجاوزوا حدّا معيّنا من البطش والفساد . ولم هذا ؟  لأن القوى التي تقود حركة المجتمع وأساسا الأرستقراطيات الفاسدة  لا تغفل  أبدا عن مراقبة المستبد وبطانته  مقيّمة ثمن ومردود  » الخدمات » التي يقدمونها . ويوم يصبح  المستبدّ  بشططه وغلوّه وتجاوز الحدود في القمع واستخلاص ثمن خدماته،  أكبر عنصر يهدّد ما وضع في مركزه  للحفاظ عليه ،  فإنّ ساعة النحر تكون  قد دقّّت،  إذ  لا يوجد فرد أو مجموعة تقدر على فرض إرادتها نهائيا على مجتمع كامل  وظروف موضوعية وقوانين سرمدية .  معنى هذا أنّ الدكتاتور رغم كل ما يتسبب فيه من مآسي  أول ضحية نظامه هو يعيش في رعب دائم رغم تسممه بالمخدر الخطير أو قل أنه لا يكثر من المخدّر إلا للتغطية على رعبه الدائم. ينتهي كابوسه يوما بالخلع أو بالقتل . لكن يقع المسارعة إلى » مسكين » جديد يفوّض  لنفس المهمة المستحيلة لأن المجتمع المتخلّف عاجز عن التعامل مع مشاكله بطول النفس والحكمة والعمق الذي يتطلبه مستوى تعقيد هذه المشاكل. من يدري ربما  يفهم الطامحون لدور المنقذ(على الأقلّ أذكاهم وأقلّهم مرضا)  أنهم مجرد قرابين للنحر بعد تخديرهم بمخدّر السلطة….أنّهم  مبرمجون للذبح  في خدمة قضية مخسورة مسبقا …انأكبر ضحية للاستبداد في آخرة المطاف هو المستبدّ  ذاته ومن غامروا بالدوران في فلكه .

                                           *

إن تعاملنا  العادي  مع ظاهرة الاستبداد  مبني على كره الاستبداد   واحتقار المستبدّ  .  أما الكره فسببه ما يظهره   مثل هذا النظام من فظاعة وظلم وهمجية وقسوة ووحشية ولامبالاة بمعاناة البشر. أمّا الاحتقار  فمحرّكه ما يحفّ دوما  بالمستبدّ  من تزييف وكذب وفساد و إرهاب وإذلال.  لكن الحقد والاحتقار في آخر المطاف مواقف تلوث الذات الشاعرة بها قبل الذات التي تتوجه إليها. والأخطر من هذا أنها كالضباب الذي يتجمّع فوق النظّارات فيمنع من الرؤية . لا بدّ من مسحه دوريا ولما ينقشع ويفرض العقل  الصمت  على الغضب والاستنكار تتضح حقائق وبديهيات غيبتها العواطف منها ما لا نحبّ الاعتراف بها ومن أهمّها :

 »ترجو الخلاص بغاشم من غاشم » كما يقول إيليا أبو ماضي. وسيتواصل الأمر  طالما بقي المجتمع العربي متشبّعا بمفهوم متجذّر في ثقافتنا  هو المستبدّ العادل .أنه مفهوم بغرابة الذكر الأنثى والبارد الحار لأن المستبد لا يكون عادلا والعادل لا يكون مستبدا. هذا المفهوم قنبلة موقوتة داخل حضارتنا ولا بدّ من تعريته حتى نستأصله من عقول  بشر صنعتهم قرون من الاستبداد يترجون الخلاص على يدي سيّد عادل يعاملهم برفق ورأفة وقد استبطنوا عقلية وسلوكيات حيوانات الرعي فأصبحوا رعية وسيدهم الراعي . أن الأوان  لنسيان مثال عمر،  فهذا الرجل شاذة وليس قاعدة والشاذة تحصى ولا يقاس عليها.

خـالد شوكات (*)

قديما قال المقريزي العالم المسلم الجليل  » ان العملة السيئة عادة ما تطرد العملةالحسنة », وحديثا وصف الدكتور المنصف المرزوقي المفكر السياسي والمناضل الحقوقيالعربي المعروف, الحالة العربية بانها « استثناء » ديكتاتوري قياسا بالحالة الدوليةالمتجهة باخلاص نحو الديمقراطية, مثلما وصف لبنان من قبل العديد من الكتابوالمفكرين, طيلة نصف القرن الماضي ويزيد, بانه « الاستثناء الديمقراطي » في السياقالعربي الاستبدادي.  

لا…يا شيخي الفاضل راشد الغنوشي!!!

حضرت يوم الثلاثاء الماضي (31 أوت 2004، ملاحظة من التحرير) على برنامج البالتولك اللقاء الأسبوعي لفضيلة الأستاذ الشيخ راشد الغنوشي بغرفة « منتدى تونس للحوار الإسلامي  » وكان الموضوع أسئلة وأجوبة فمنـّيتُ نفسي بلقاء شيـّـقٍ .وبدأ الأستاذ بحديثٍ هزّني هزّا ،قال:{…لستُ مستعدا للإجابة عن أيّ سؤال ما لم يُعرّف السائل بنفسه تعريفا كاملا…ولماذا يُخفي هؤلاء أنفسهم أصلا وراء أسماء وهمية في البالتولك. هذا يسمي نفسه (سيدي بو) والآخر( الفلاق)  والثالث( أمازو )… هل هو الخوف من النظام التونسي؟ أم ماذا ؟ } أو  لعله هكذا قال …

صُدمت لأوّل وهلة , ورددّتُ معه نعم لماذا أخفي اسمي وأنا في بلد الحرّية والديمقراطية ( طبعا أنا خارج الوطن!!!) وقد ذكـّـرنا الشيخ بأن أجهزة الأمن العالمية إن هي رغبت بمعرفة معلومةٍ ما عن أي مستخدم للنت فالأمر عليها جدّ يسير، إذا لماذا أخفي هويتي طالما أنا صاحب فكر حرّ وسطي ومستنير ؟ وأنا على يقين أني لا أمارس عملا يخالف الشريعة أو القانون؟ وبدأ المتدخلون يبرّرون سبب اختيارهم لهذا الأمر وعرّف القليل منهم بأنفسهم  باحتشام شديد…

ولم أفق من صدمتي إلا على صدى مداخلة متميّـزة لأحد مشرفي المنتدى ( حمزة سيد الشهداء) والذي يبدو من حديثه الفصاحة والقدرة على المحاججة . وكان حديثه حادّا ولكن في أدب جمّ و من بين ما ذكره لفضيلة الأستاذ  أن الحوار والنقاش يكون بين العقول والأفكار وليس بين الأجسام والأسماء .

تمنيتُ عندها أن يكون لي لاقط صوت (ميكروفون)- وقد اشتريتُ فعلا اليوم واحدا بعد أن كنتُ عازفا عن الحديث- لأقول بصوت عال » لا يا شيخي الفاضل راشد الغنوشي » ما هكذا عهدناك ، أنت من كنت تنظّر للحريات الفردية والجماعية ، وأنت من أقنعتنا أن هدفنا في تونس ليس إقامة دولة إسلامية وإنما تحرير الفرد وفرض الحرّيات  واحترام حقوق الإنسان وأن هذا الأمر ضرورة شرعية. وسُقت لنا من الأدلة ما أعجز عن سرده الآن .

أنت يا أستاذي الفاضل تنادي بأن يعرّف الجميع بأنفسهم  ولم يعجبك أن ذكر لك أحد المشرفين  في المنتدى اسمه وبلده  فعقـّبت عليه {…وماذا يعني فلان من ألمانيا … هناك آلاف بهذا الاسم …} أو هكذا سمعتُك تقول.

عجبا يا شيخي هل تريد منه بطاقة تعريفه الكاملة كما ذكر أحد المتدخلين؟ وماذا تستفيد يا شيخنا العزيز من معرفة اسمه ولقبه وعنوانه ومهنته ؟ هل هي خدمة مجانية لأعوان النظام البوليسي في تونس ليعرفوا  كل شاردة وواردة ؟ ألا يكفي ما عرفوه عنا لمّا كنا في الداخل لنكشف لهم ما بقي ( حتى ولو لم يبق شيئا سوى أسماء مستعارة نتخفـّى وراءها) ؟ أم هو سير على نهج مدير موقع « النهضة نت » الذي طلب من كل من يريد الإشتراك في النشرية الإخبارية للموقع أن يقدم لمحة وجيزة عن نفسه !تصوروا تونسيا في الداخل يريد الإشتراك  ويعرّف بنفسه!!!

سيدي الفاضل هل تتصور أن الجرأة  » المحتشمة » التي عرّف بها أحد المشرفين نفسه ستمرّ بدون عواقب؟! أنا متأكد – والله وحده يعلم الغيب – أن أجهزة الأمن بحثت ليلتها في كل من اسمه عبد القادر  ليس فقط ممن تعلم أنهم يقيمون في ألمانيا بل حتى داخل الوطن بل حتى عن كل من اسمه قريب من هذا الاشتقاق! بل وكل من اسمه يبدأ بكلمة عبد…!!! قد تقول لي سيدي الفاضل وماذا بعد ؟أقول لك ولست هنا بصدد الدفاع عن المنتدى ولا بصدد تبنّي موقفه فله من المشرفين من يُتقن ذلك إتقانا . وان كنت صراحة من المعجبين جدا بهذا المنتدى لما يُقدمه من محتوى لفت أنظار الجميع إليه… تصوّر أنني أنا الرّافض لكل شيء!!! وجدتُ نفسي انتظر موعده بشغف!!! أعود لأقول ماذا بعد ذلك ؟ لا شيء سوى سيارات شرطة تجوب داخل الوطن بحثا عن عائلات كل من لهم ابن فار مثلي ومثلك ، وكل من يشكـّون أن له علاقة  ولو من بعيد بالموضوع ؟ أم تراك سيدي الفاضل قد نسيت وكالة الاتصال الخارجي المكلفة بتبييض صورة النظام وفي رواية قيل تبييض الأموال !!! أنسيتَ كم ميزانيتها – صراحة أنا نسيتُ لأن الرقم كبير ولم يستوعبه عقلي- هذه الوكالة التي تملك بطاقة بيضاء لفعل كل شيء حتى الممنوع لمنع تشويه صورة النظام – وكأنّ صورة ناصعة غير مشوّهة- هل تعتقد أن هذه الوكالة وأعوانها الإنسانيين جدا!!! سيتسامحون مع السيد « عبد القادر » الذي أُشفق عليه وأتمنى أن يكون قد ذكر اسمه وبلده بطريقة مخالفة للواقع ؟؟؟ هل سيقولون له يا سيد عبد القادر أن سيادة الرئيس (الحائز على جوائز في حقوق الإنسان…) غير مرتاح للتّوجّه الذي يسير عليه  هذا المنتدى المناوئ وهو يطلب من سيادتك الكف عن هذا العمل الاستفزازي الذي يشوه صورة تونس في الخارج أو أن مصيرك سيكون مصير قناتي الزيتونة والرأي!!! وقد حضرت أكثر من مرّة عملية إغلاق قسري للغرفة في مناسبات هامة مثل التضامن مع المساجين التونسيين!!! أم أن والده ووالدته وإخوانه وأخواته المتزوجين منهم وحتى الذين لم يبلغوا الحلم بعد ،سيُساقون كما سيق الذين من قبلهم إلى ( أبو غريب) حيث يجدون من التعذيب أصنافا بذنب لا يعرفونه .بل سيقسمون أنهم لم يسمعوا عن شيء اسمه البالتولك !!!وقد يعترف أحدهم تحت التعذيب أنه هو الذي مدّه بهذا البرنامج حتى ولو لم يكن له  خط انترنت ولا حاسوب أصلا!!! أم تراك نسيت سيدي الكريم؟؟؟ لا أظن ذلك.أقول لك:  لا… يا أستاذي العزيز ما هكذا عهدناك . كنتَ تقارع الحجّة بالحجّة والرّأي بالرأي مهما كان قائله… كنتَ لا تهم بمن قال بل بما قيل وترد عليه بأسلوبك المتميز وحجتك القوية!

فما الذي حدث يوم الثلاثاء؟! كتبَ احدهم ولست أذكر اسمه في المنتدى أن الشيخ يتعرّض لضغوط خفية وقوية لثنيه عن المشاركة في المنتدى بعد أن صار موعد الثلاثاء يجتذب العشرات من الزوار والعدد في تزايد مستمر ! ربما هي الغيرة من نجاح هذا النشاط؟!؟ لم نسمع الشيخ يوما في محاضراته ولم نقرأ له في أدبياته حديثا عن الكمّ. ليقف البارحة ويقول في ما معناه وماذا يعني غرفة صغيرة في البالتولك قد لا يسمع بها إلا هذا العدد القليل  من الزوار ؟!.فهمتُ أن هذا تحقير  لهذا الجهد المتميز . هؤلاء الشباب المتطوعون قد استطاعوا  لمّ شتات التونسيين في البالتولك في مكان واحد وفرضوا عليهم بنوعية ما يقدمونه البقاء بل انك لا تجد أية غرفة تونسية  مفتوحة لما يفتح المنتدى أبوابه وهي أي الغرف التونسية في غير هذا الموعد بلا عد ولا حساب . أليس هذا انجازا ولو بسيطا. هل تظنّ عليهم بأنهم اختاروا لأنفسهم نهجا وسطيا يرفض التطرف والتسلط!والوصاية؟! أم أنه لم يبلغك ما سبّبه  المنتدى من إزعاج كبير لنظام بن علي الفاسد! وما نجح فيه من فرض لحرية الرأي والتعبير…

أم أنك سيدي الكريم ومن يضغطون عليك لم يعجبكم تكرار المشرفين أن المنتدى مستقلا استقلالية تامة عن أي جهة خارجية سوى ضوابط الشرع والأدب، هكذا يردد أحد  المشرفين دائما !! هل كنت تود يا سيدي الفاضل أن يصبح المنتدى ناطقا باسم حركة النهضة ومنبرا إعلاميا لها؟!. 

أنا أقولها عالية لا وألف لا… فلك يا شيخنا الفاضل أن تفتح غرفة خاصة بحركة النهضة إن شئت واستطاع من معك فعل ذلك … أنا لا استطيع أن أمنع مشرفي منتدى تونس للحوار الإسلامي من فعل ذلك ولكني سأعتبرها خسارة كبيرة لو حصل وأن تحول المنتدى إلى وسيلة إعلامية في يد حركة سياسية. أنا على شبه يقين – ومن خلال استقرائي لمواقف المشرفين – أنهم كلهم من أبناء حركة النهضة والعاملين فيها – فلماذا إذا الإصرار على عرقلة جهود هؤلاء الشباب.؟! لا أفهم لماذا؟

لا…يا شيخي الفاضل…الوصاية يا شيخي الكريم حكم بالإعدام على المواهب وعلى العمل التطوعي !!!

أذكـّرك شيخي الفاضل ومن يقف وراء هذا التوجه الخطير أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أمرنا أن لا نحقّر من المعروف شيئا .فلا يجب أن تروا في هذا العمل صيحة في واد كما قال أحدهم !بدأ حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم دعوته في نفر قليل من الناس ولم يكن يضيره كثرة المشركين ولا إعراضهم عنه، ولم يكن يثني عزمه قلة عدد المسلمين ! فلماذا إذا تحقّرون من هذا العمل بدل تشجيعه . ألستَ داعيا للخير تأمل أن يهتدي على يديك إنسانا واحدا فيكون لك خيرا من حمر النعم كما ورد في الحديث ؟.فلماذا إذا الإصرار على معرفة أسماء الحاضرين وألقابهم وأماكنهم . هذا أمر غريب عن فكر الشيخ راشد الداعية الإسلامي العالمي …لن يعطيك أحد اسمه الحقيقي وإذا ألححت فلن يتكلم أحد وإذا  أصررت فسيتركك الجميع ويذهبون إلى حيث لا يسألهم أحد من أنتم وماذا تفعلون؟!ّ

لا شيخ راشد أريدك أن تقول لا… لمن يلحّ عليك بانتهاج هذا النهج مع هذا المنتدى اليافع.كنّا ننتظر من سيادتكم أن تشجعوهم لا أن تهددوهم. كنّا نتوقع دعوة كل أبناء الحركة الإسلامية لما يكنونه من حب لك للحضور فيكون لقاءا أسبوعيا متميزا.  كنّا ننتظر منكم تشجيعا لمحاولة لمّ شمل التونسيين في البالتولك .كنّا ننتظر دفعا لنهج المنتدى الوسطي المعتدل الرافض لكل أنواع الإرهاب والتسلّط ولكن!!!!ما كل ما يتمنى المرء يدركه…صدقني أنا لا أقول هذا طمعا في أن أصبح مشرفا في هذا المنتدى ولكن حبّا لك وله غيرة عليه…نعم سيدي الفاضل أنا تونسي وأعتز بذلك ، ولكني أقول لك لا…يـا شـيـخـي الـفـاضـل راشـد الغنوشـي!!!

وأنتظر منك تفاعلا ايجابيا واقعيا لا نظريا مع هذه الصيحة التي آمل أن لا تكون في وادي. مع حبّي واحترامي وتقديري ،واعتذاري لركاكة لغتي العربية التي نسيت قواعدها للأسف منذ تركت وطني.

 الإمضاء : تـونـسـي ونـُصّ ْ  – Tounsi-wa-nosf

ثمانية أحزاب مصرية تتفق علي تحرك مشترك للدعوة الي الاصلاح السياسي