16 novembre 2004

من أنتم …؟؟؟

أنتم سادتي القضاة … أنتم سادتي المحققون … أن سادتي السجانون … أنتم سادتي رعاة القانون … أنتم الصامتون … أنتم المتواطئون … أنتم باختصار كلّ المسئولين …

موقع نهضة.نت

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

إلى الاخ الكريم  » شاهد لك يوم القيامة … » :

سلام من الله تعالى عليك ورحمة وبركات

إطلعت للتو على رسالتك ملؤها هشا وبشا منشورة على الموقع المحترم  » تونس نيوز  » ليوم أمس فجددت في الامل وشحذت في الهمة بما كسوتها بقلمك المدرار من أردية الحب الاخوي الصادق وكان لزاما علي أن أهمس إليك مناجيا بما عساه يعذرني لديك والفضل من أهله دوما مأمول تلتمسه النفوس كمستجير من رمضاء القحط وإكفهرار العبس المتلبد بشآبيب وابل صيب طيب .

حصل عطب غائر في أحشاء حاسوبي فأودى ببقية الحلقات الرمضانية اليومية  » للصائم فرحتان  » وإني بصدد عرضه على حكماء الجراحة من حولي لعلي أسترجع ما أتلفه العطب وفي كل الحالات فإني أعد بإذنه سبحانه بنشر الاجابات الكاملة المفصلة عن الاسئلة المصاحبة لتلك الحلقات في وقت لاحق إن شاء الله أما عن سائر ما نشرت سواء على صفحات  » تونس نيوز  » أو  » النهضة نت  » أو غيرها غابرا ولاحقا فإني أنوي لم شعثه وتهيئته للطباعة سيما أن عددا من الاخوة الكرام أشاروا علي بذلك رغم أني لا أملك منه الان بين يدي حرفا واحدا لا بل عرض علي أحد الاخوة جازاه الله عني كل خير تحمله لمصاريف الطباعة والاخراج وأساله سبحانه أن ييسر لي أطيب الاوقات لاستئناف سلسلتي  » شهد العسل إلىصحوة الامل  » و » أي أيامك أجمل يا رحمة للعالمين  » ولن يزال الطموح بي يتذكي بحرصك ويتزين بصدقك  يحملني على مصاحبة قلم لا ينفك يتعلم وكتاب لا أرغب عنه بجليس سواه .

ذلك هو عذري أخي الحبيب ولست سوى طالب علم صغير مبتدئ ليس له من رصيد في بورصة القيم سوى إيمان لا يفل بأن العلم نور وحرص لا يكل على طلب العلم وثقة بأن أشد أجناد الاسلام اليوم مضاءو أصحها علما وأقواها معرفة وأدعاها إلى تعزير الدعوة الاسلامية المعاصرة بالعلم لا بالهوس هي أجناد الكلمة فإذا أحتل الوطن فإن الكلمة تستقيل ليتكلم صوت القوة غير أن أروع الكمال التحام قوة الحجة بحجة القوة .

أشكر لك أخي العزيز إهتمامك ولعلي كسبت بك صديقا كريما علىدرب الخير ووزيرا من أهلي أشد به أزري وأشركه في أمري وأسال لك الله سبحانه العتق من النار وقبول الصيام والصلاة والقيام وحسن الختام وأن يبوءك مبوأ جهاد وإجتهاد .

أخوك الهادي بريك من المانيا.

Premiers témoignages des habitants de Fallouja après huit mois sous le joug des islamistes: «Tout suspect était égorgé»

La bataille de Fallouja déchire les Irakiens Si la victoire militaire semble acquise, les conséquences politiques sont déjà visibles: Premier ministre discrédité et division sunnites-chiites.

Par Jean-Pierre PERRIN  

Bagdad envoyé special

Du jamais-vu encore à Bagdad : l’ambassade de Pologne (pays membre de la coalition), en plein centre de la capitale, a été attaquée dimanche soir par un commando de la guérilla islamiste. Les assaillants, qui étaient entre dix et quinze, ont pu être repoussés mais les combats ont duré… une demi-heure. La même nuit, on s’est battu dans la grande rue Haïfa, toujours au centre-ville, pendant au moins une heure. A Bagdad encore, pas moins de cinq grands quartiers, tous sunnites, sont aujourd’hui considérés comme sérieusement infiltrés par les moudjahidin.

Ramadi aux mains de la guérilla, Mossoul libéré

L’armée américaine a beau avoir pris le sanctuaire islamiste de Fallouja, où les affrontements se poursuivaient encore hier, la situation sécuritaire continue de se détériorer rapidement partout ailleurs. Plus à l’ouest, la ville de Ramadi est aux mains de la guérilla. Mossoul, la capitale du Nord, a été prise et conservée pendant trois jours par les insurgés. Selon une source proche de la guérilla, ce sont les peshmergas (miliciens kurdes) qui, au côté des soldats américains, reprendraient actuellement aux moudjahidin cette ville de plus d’un million d’habitants. Les mêmes peshmergas sont déjà suspectés de former le gros de la garde nationale irakienne qui épaule les marines dans les combats de Fallouja, au risque d’exacerber davantage les tensions qui existent entre les différentes communautés irakiennes. Même si la victoire américaine à Fallouja n’a rien d’étonnant, tant le rapport des forces en présence est déséquilibré ­ 12 000 à 15 000 soldats américains selon le Pentagone et 2 000 Irakiens de la garde nationale contre 1 500 à 3 000 combattants islamistes ­, la prise du bastion sunnite est un coup dur porté à la guérilla. La «Ville des mosquées» était le principal sanctuaire de l’insurrection, à la fois son quartier général, son centre nerveux et sa base arrière. La cité est devenue au fil des mois un Etat dans l’Etat, une zone de non-droit sous la coupe d’une quinzaine d’émirs (chefs) qui commandaient les groupes les plus radicaux. Sa conquête apparaît aussi comme un avertissement lancé aux autres villes rebelles, en particulier Ramadi, ville moins religieuse mais de première importance pour les tribus sunnites, qui serait tenté de suivre l’exemple de Fallouja. Mais le succès américain n’est pas complet. Les principaux chefs de l’insurrection se sont semble-t-il échappés, dont «l’ennemi numéro 1», le Jordanien Abou Moussab al-Zarqaoui. Une partie des combattants ont pu également s’enfuir, notamment pour aller attaquer Mossoul.

Elections boycottées ?

Reste le prix politique de l’offensive que devra assumer le Premier ministre intérimaire, Iyad Allaoui. «C’est une victoire militaire, mais une catastrophe politique», analyse un diplomate d’un pays européen, qui indique que l’assaut a soudé les différentes composantes de la minorité sunnite contre le chef du gouvernement. Même Adnane Pachachi, responsable du Rassemblement des démocrates indépendants (RDI) ­ parti laïque et pro-occidental ­, a pris ses distances avec lui. Lors d’une réunion à la mosquée Ibn Tammiya (principal fief de l’opposition salafiste lié à la guérilla) de Bagdad, on pouvait voir à la même tribune des représentants de groupes islamistes ultraradicaux, du Parti islamiste (issu des Frères musulmans mais participant au gouvernement), du RDI et même du Rassemblement monarchiste. Tous sunnites, tous hostiles à l’offensive. D’ores et déjà, le Conseil des oulémas, la principale organisation religieuse sunnite, a appelé au boycottage des élections, prévues fin janvier, et selon ce conseil la plupart des organisations présentes y seraient aussi favorables.

Au-delà de ce scrutin, la bataille de Fallouja a creusé le fossé existant entre sunnites et chiites. Si les premiers étaient contre l’offensive, les seconds, notamment dans la population de Bagdad, exténuée par des attaques terroristes, la trouvaient justifiée. Même au sein des formations chiites antiaméricaines (à l’exception du chef radical chiite Moqtada al-Sadr). Il est vrai que Fallouja a fourni bon nombre des officiers de l’armée et des services de sécurité de Saddam Hussein, qui ont participé à la répression des chiites.

Le spectre de la guerre civile

Déjà, le principal émir salafiste, le cheikh Mehdi al-Soumeidaï (qui vient d’être arrêté), a sévèrement critiqué, jeudi dans un prêche, le grand ayatollah Ali Sistani pour son silence : «Est-ce que ce qui se passe n’intéresse pas [les chiites] ? Fallouja n’est-elle pas une ville irakienne et ses habitants, les fils de cette patrie ?» Dans un communiqué, cette fois réservé à ses fidèles, il a quasiment prêché la guerre civile : «100 % des chiites sont d’accord avec l’occupation américaine. Cela donne du temps aux Américains pour liquider les cellules des moudjahidin et la résistance […]. Israël peut donc avoir un allié stratégique fort avec l’Irak sous un commandement chiite, prêt à de bonnes relations avec lui.» Le scénario d’une guerre civile commence du coup à inquiéter les Irakiens. Certains la vivent déjà au quotidien. Sur la route de Najaf, Hilla, ville chiite, et Latifiya, ville sunnite, ont commencé à se livrer à une guerre larvée à coups d’assassinats, d’embuscades, et d’enlèvements.

(Source : Libération du 16 novembre 2004)

Lien web: http://www.liberation.fr/page.php?Article=254341

بغداد ـ القدس العربي ـ من هاني عاشور: عادت عشرات الشاحنات المحملة بالمواد الغذائية والطبية والمساعدات الانسانية ادراجها فيما ظلت اخري علي مشارف مدينة الفلوجة لعدم تمكنها من الدخول الي المدينة، فيما يؤكد عدد من موظفي الهيئات الانسانية العراقية ان الشاحنة الوحيدة التي دخلت الي المدينة لم توزع المواد التي تحملها الي الاهالي بسبب رفض القوات الامريكية، فيما يعاني عشرات الجرحي من اصاباتهم دون ان تصل اليهم اية سيارة اسعاف بعد ان توقف العمل في مستشفي الفلوجة ودمرت اغلب محتوياته ولم يتبق من العاملين فيه سوي عدد قليل دون اية امكانيات طبية. وفي غضون ذلك تجددت المعارك في بعض احياء الفلوجة مع المارينز فيما قامت القوات الامريكية بشن غارات ضد المدينة بزعم مطاردة مقاومين ما زالوا يختبئون في بعض المواقع فيها. ومع انتشار قوات من المارينز والحرس الوطني في بعض احياء الفلوجة ما زالت بعض الازقة والاحياء عصية علي الاقتحام حيث تنتشر تلك القوات في الشوارع العامة التي ما زالت تنتشر فيها عشرات الجثث التي تعفنت بسبب رداءة الطقس، في وقت اخذت فيه القوات الامريكية باخلاء آلياتها المدمرة في شوارع المدين حيث يقدر عدد من اهالي الفلوجة الذين تمكنوا من مغادرتها بان هناك اكثر من 25 دبابة وآلية امريكية محترقة في الشوارع العامة وخاصة شارع الجمهورية وحي الجولان والشهداء. وبينما تستمر المعارك في مدينة الفلوجة حيث شن قرابة ثلاثة آلاف من الحرس الوطني العراقي تساندهم القوات الامريكية وطائرات مروحية وحربية حملة عسكرية علي مدينة الموصل لاستعادتها من ايدي المسلحين الذين سيطروا عليها خلال الايام الاربعة الماضية، ونشبت وفق شهود العيان معارك جانبية في بعض الاحياء في اطراف المدينة وتحاول القوات الامريكية والحرس الوطني استعادة بعض الاحياء التي سقطت تحت ايدي المسلحين، واعادة فتح مراكز الشرطة التي دمرت وسلبت محتوياتها واحرقت جميع الآليات فيها، وتقول جهات مستقلة من مدينة الموصل ان المسلحين غادروا مركز المدينة الي جهات مجهولة ربما تكون في اطرافها وربما يستعيدون تنظيمهم للمواجهة مع القوات التي دخلت الي المدينة حيث لم تتمكن القوات المهاجمة من القاء القبض عليهم او قتلهم، ويعيش اهالي الموصل منذ يومين اجواء متوترة بعد ان اغلقت المدينة جميع اسواقها، واصبحت مدينة اشباح بينما لم تتوقف الانفجارات واطلاق النار فيها التي تسمع من مكان بعيد. وفي غضون ذلك حث شريط صوتي منسوب لابو مصعب الزرقاوي حليف القاعدة المقاتلين في انحاء العراق التعبئة ضد القوات التي تقودها الولايات المتحدة لمنعها من مهاجمة مدن اخري بعد الفلوجة. وقال الزرقاوي في الشريط الذي حث ايضا علي قطع خطوط الامداد الامريكية في العراق انه اذا انتهي العدو من الفلوجة فانه سيتحرك نحو المقاتلين في مدن اخري، وحث المقاتلين علي ضرورة التأهب وافشال هذه الخطة. من جهة اخري ذكرت وكالة الانباء المجرية امس الاثنين ان المجر ستسحب قواتها من العراق اعتبارا من 31 كانون الاول (ديسمبر) المقبل، لان الحكومة لم تحصل مساء امس علي غالبية الثلثين في البرلمان لتمديد مهمة هذه القوات حتي 31 اذار (مارس) من العام المقبل.

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 16 نوفمبر 2004) 

الممانعة أو الطوفان

فهمي هويدي (*)

لا اعرف إلى متى سنظل نعتذر للغرب ونسترضي أهله لكي يشملونا بالعطف والقبول. لكن الذي اعرفه جيداً ان طريق الاسترضاء محفوف بالمزالق ولا نهاية له. ثم انهم لن يرضوا الا إذا صرنا ظلاً لهم واتبعنا ملتهم.

(1)

شاركت خلال الاشهر الأخيرة في اربعة مؤتمرات إسلامية، ولاحظت ان محاور المناقشات فيها متشابهة، وان الكلام فيها كاد يكون متطابقاً. ففي كل مؤتمر كان بند «سماحة الإسلام» عنواناً رئيسياً. وكان موضوع الإسلام والغرب محوراً ثانياً، وتجديد الخطاب الديني عنواناً ثالثاً، وموقف الإسلام من التطرف والغلو قاسماً مشتركاً أعظم، وحقيقة الجهاد «المفترى عليه» عنواناً اخر، ورعاية الإسلام لحقوق الانسان، وللاقليات وللمرأة، هذه بدورها كانت عناوين مقررة.

كل الكلام الذي قيل كنت مقتنعاً به ومؤيداً له تماماً، لكنني لم اكن سعيداً به على الإطلاق، اذ فضلاً عن انني ظللت طول الوقت ارثي لحال المتحدثين، فان مشاعري ازاء ما سمعته منهم كانت خليطاً من الحنق والمهانة – لماذا؟

أما رثائي لحال المتحدثين فناشئ عن اقتناعي بانهم مسوقون لكي يقولوا نفس الكلام في كل مناسبة، وانهم مدركون ان هذا موسم الحديث في تلك الموضوعات بالذات. وان خطابهم هذا ليس موجهاً إلى الجمهور الجالس امامهم، فجميعهم لا يحتاجون مثلاً لمن يقنعهم بسماحة الإسلام، (ناهيك عن غرابة الدعوة في الظروف الراهنة التي يتعرض فيها المسلمون للعدوان والسحق والاذلال، الأمر الذي يثير التساؤل عن الطرف المطالب بالتسامح، المجني عليهم ام الجناة). انما الخطاب موجه إلى آذان اخرى خارج القاعات وخارج حدود البلاد.

هذه النقطة الأخيرة هي التي سربت إلى الشعور بالحنق والمهانة. ذلك انني ظللت مقتنعاً طول الوقت بأن الكلام الذي يقال لا يبتغ من ورائه وجه الله، ولا امر الناس بالمعروف أو نهيهم عن المنكر. وانما هو نوع من ابتغاء رضا عواصم الغرب، وطمأنتها إلى ان أولى الأمر لا يكفون عن القيام بواجبهم في الدعوة إلى التسامح والاعتدال، وامتصاص نقمة الناس وكراهيتهم لها. وذلك لاقناع اهل تلك العواصم بانهم يبذلون غاية الجهد لقطع الطريق على أي احتمال لتكرار ما جرى في 11 سبتمبر.

كان شعوري اننا جميعاً شركاء في «جوقة» تعزف مقطوعات بذاتها، استجابة لما يطلبه أو يطرب له السادة المستمعون الذين لا نراهم، وغاية المراد ان يعجبهم اداؤنا، وان نتلقى منهم اشارة ثناء أو علامة رضا.

بدت لي المؤتمرات وكأنها محاولات للتجمل فضلاً عن الاسترضاء، تتلمس البراءة من تهمة التطرف والارهاب التي لاحقت المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، بعدما نجحت وسائل الاعلام الأمريكية في تسريب الشعور بالذنب إلى كل واحد منهم. ولأنهم فرضوا ذلك الشعور علينا فرضاً، فقد تعين علينا ان نلهج بالاعتذار طول الوقت، ولم تواتنا الشجاعة لكي نرفع اصواتنا بالرفض، قائلين ان ما حدث في 11 سبتمبر ليس جريمة امة ولا مسؤولية ملة، ولكنها جريرة فئة من الناس، ويقتضي العدل والعقل ان يتوجه الحساب والعقاب إلى تلك الفئة دون غيرها من ابناء الامة أو اتباع الملة.

(2)

هذا الخطاب الموجه ليس مقصوراً على المؤتمرات الإسلامية وحدها، ولكنه مجرد نموذج للانصياع والاسترضاء تجلى على تلك الجبهة. واذا وسعنا زاوية النظر ودققنا فيما يصدر عن مؤتمرات اخرى سياسية عالية المقام مثلاً، سنجد ان للانصياع فيها اصداء اخرى. اهمها الامتناع عن ادانة السياسة الأمريكية أو توجيه أي نقد لها. بل انك إذا ما راجعت ما يصدر عن اغلب المؤتمرات الثقافية الرسمية، فستجد انها سائرة على ذات الدرب، من حيث الحذر في نقد السياسة الأمريكية والسكوت على احتلال العراق، واتهام المقاومة بانها ارهاب، ووصف القوات الغازية بانها تحالف دولي، والالحاح على مسألة تجديد الخطاب الديني. واذا ما تمعنت فيما تبثه اغلب قنوات البث التليفزيوني الرسمي والفضائيات الجديدة، فتسجد انها تتبنى نفس اللغة مستخدمة المصطلحات ذاتها، حتى ليبدو ان ثمة معداً واحداً اعد قائمة بالمحظورات والمكروهات والمطلوبات، ثم استنسخ منها قوائم بعدد العواصم العربية، جرى تعميمها فيما بعد على تلك العواصم. ثم قامت الماكينات المختصة في داخل كل عاصمة باجراء عمليةاستنساخ مماثلة، اوصلت الرسالة إلى كل من يهمه الأمر في مختلف مجالات ومنابر تشكيل الادراك العام.

في ذلك كله ظل الخارج محور الاهتمام ومحل الاعتبار، كيف تحسن صورته، وتراعي مشاعره ويطيب خاطره، وكيف يهدأ روعه ويستريح باله. اما جمهور الداخل فقد ظل محسوباً ضمن «الديكور» اللازم لانجاح المشهد، أو قل انه لم يكن اكثر من «منصة» لمخاطبة مراكز التلقي والرصد في الخارج، التي اصبحت ممسكة بدفتر علامات النجاح والرسوب، ومفاتيح خزانة شهادات حسن السير والسلوك.

في المطلوبات ثمة ضرورات واجبة الاداء، لا يغتفر فيها التقصير أو التردد. وتحسينات يفضل اداؤها من باب التجمل تبييضاً للوجه ورفعاً للحرج. ام الضرورات وقمَّتها بامتياز كانت مسألة تدجين الإسلام وترويضه، من خلال اضعاف فاعليته ونزع مصادر العافية والقوة فيه. اما التحسينات المرجوة – التي يلحون عليها بين الحين والآخر – فانها تتراوح بين دعوات الاصلاح السياسي وبين تمكين المرأة وتوزيرها، مروراً بالتوسع في برامج الخصخصة وتشجيع مؤسسات المجتمع المدني وحقوق الانسان.

تهمنا مسألة التدجين أو الترويض، لانها جوهر المطلوب ورأس القائمة، وكل ما عداها يأتي تالياً في الترتيب. اذ ليس خافياً على ذوي الحس السليم كيف اختفت مؤخراً من البرامج التليفزيونية احاديث بعض الدعاة التي تحدثت عن الجهاد أو افاضت فيما ذكره القرآن عن بني إسرائيل. وربما سمع البعض بالتعليمات التي صدرت لخطباء المساجد في بعض الاقطار، والتي رسمت حدود الكلام وخطوطه الحمراء والخضراء. بل ان بعض الاقطار العربية لجأت في التدجين والاسترضاء إلى تحديد عناصر كل خطبة جمعة وتوزيعها على ائمة المساجد، لكي يلتزموا بها. ليس ذلك فحسب، وانما تسلم كل خطيب جهاز «كاسيت» لتسجيل الخطبة، بحيث يسلم الشرط المسجل كل يوم سبت إلى جهة الاختصاص، حتى تطمئن إلى امتثاله للتعاليم. أكثر من ذلك، فقد طلب من الخطباء في اقطار اخرى ان يمتنعوا عن ترديد ادعية معينة، وان يستمطروا اللعنات اثناء الدعاء على العناصر المتطرفة والارهابية التي وصفت «بالفئة الضالة».

(3)

أرأيت الذي اسفرت عنه عملية التدجين والترويض في المناهج الدراسية؟ – لقد وقعت قبل حين على نموذج دال في هذا الصدد، عرضته جريدة «الوطن» الكويتية في تقرير نشرته (في 22/10) على صدر صفحتها الأولى، واستعرضت فيه خلاصة لعشرة دروس تم حذفها من كتاب اللغة العربية للصف الرابع الثانوي، في اطار عملية «تنقية» المناهج التعليمية وتطويرها.

اثار انتباهي بشدة مضمون تلك الدورس المحذوفة. فاحدها تحدث عن القعقاع بن عمرو التميمي، الذي اشتهر بالجهاد والقوة والبأس، وكان اضافة مهمة لقوة ونصر أي جيش ينخرط فيه. وحسب الصحيفة فان الدرس استعرض دور القعقاع في حروبه ضد المرتدين ومع خالد بن الوليد، وفي الشام والعراق بالقادسية، ثم في المدائن وجلولاء، ثم إلى الشام من جديد ومواجهاته مع جيش هرقل ملك الروم. وتحدث الدرس عن الرقم القياسي في عدد المعارك التي خاضها الرجل، وعن بلائه المشرف في تلك المعارك، ثم ختم بالترحم على ذلك الصحابي الفاتح، بطل الإسلام وفارس العرب.

ثمة درس اخر عنوانه «حاجة الشرق إلى التربية الحربية»، تحدث عن اهمية التسليح «لكي لا نكون نهباً للظالم وفريسة للمعتدي»، واشار إلى ان التربية الحربية التي يجب الالتزام بها في الشرق ينبغي ان تكون على احدث نهج وافضل نظم الحرب. لان القنبلة لا تواجه بالسيف. تطرق الدرس ايضاً إلى ان الحروب لها وظائفها النفسية وتداعياتها الخلقية والمادية، فضلاً عن ان من شأن الانجاز فيها ان يرفع الروح المعنوية للشعب. ذكر النص ايضاً ان التربية الحربية إذا فشت في امة غيرت اخلاقها ونقلتها من حال إلى حال. وانها تعلم الطاعة والانضباط والنظام. كما تربي الاجيال الجديدة على الفداء، والاستهانة بالموت وعدم الحرص على الحياة. وختم النص بالاشارة إلى ان الحمل الوديع لا يصلح للعيش وسط الذئاب، وان المؤمن القوي خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف. (في تعليق لمحرر الوطن على النص، اعتبره متضمناً لنزعة واضحة في الدعوة إلى عسكرة المجتمع).

في نص آخر بعنوان «على غار حراء» حديث عن الإسلام دين العلم. في رد على الذين ادَّعوا بأن رسالة الإسلام هي شرعة السيف وحده. ولكن النص ذكر ان السيف لا بد منه «لنزيح به من يعترض طريقنا إلى السلام» – كما دعا الدرس إلى العودة إلى «حراء»، في اشارة إلى المعاني المستقاة من رمزية الغار «لتعود لنا منزلتنا في الأرض، ويعود لنا النصر والعز والكبرياء».

من المحذوفات أيضاً في الكتاب وصية امير المؤمنين عمر بن الخطاب إلى الصحابي سعد بن ابي وقاص، حين امَّره على الجيش المتجه إلى العراق. ومما ورد في الكتاب قول عمر: ولا تؤت بأسير ليس له عقد – أو عهد – الا ضربت عنقه لترهب به عدو الله. وفي تعليق محرر «الوطن» على هذه العبارة، ذكر ان مسألة العقد يدور محل خلاف بين الناشطين المتدينين في الكويت، فمنهم من لا يرى ان النصارى معاهدون. ومنهم من يراهم كذلك، ويقرر لهم حق الامان والحماية في الحرب.

من المحذوفات كذلك درسان يتحدثان عن علوم العرب واثرها في نهضة اوروبا، يتحدث احدهما عن «الفضل العظيم» للعرب على الحضارة الغربية، وكيف ان جهودهم انقذت الغربيين من سبات. وفي تفسيره لحذف الدرس رجح محرر «الوطن» ان يكون السبب في ذلك فقرة وردت فيه ذكرت انه «اذا كانت العرب قد تآمرت عليهم قوى الظلم، فنحتهم عن قيادة الركب العلمي فترة من الزمان، فهاهم افاقوا من غشيتهم».

اخر درس اشار اليه تقرير «الوطن» كان موضوعه: الموسوعات العربية في العصر المملوكي ودراسة في كتاب صبح الاعشى. وقد تضمن استعراضاً للفساد وتدهور القيم الادبية، واشار إلى انه بفساد السلطة ينتشر الجهل وتنهار الامم. كما انه تحدث عن نفاق البعض الذي يؤدي إلى تصويب الخطأ الذي يرتكبه رؤساء القوم، وتحسين القبيح.

(4)

إذا صح ان النصوص المحذوفة بالمضمون الذي سبق ذكره، واغلب الظن انه صحيح لانني تابعت الاعداد اللاحقة من جريدة الوطن ولم اجد فيها أي تصويب أو تكذيب من وزارة التربية والتعليم الكويتية، فاننا نكون بصدد نموذج استبعدت منه المعاني التالية:

قيمة الشجاعة والبطولة في درس القعقاع – قيمة الاعداد تحسباً لاحتمالات العدوان وضرورة توفير القدرة العسكرية للأمة في درس حاجة الشرق إلى التربية الحربية – أهمية التعلق بالعلم والتمكن من السلاح للتغلب على الذين يعطلون سعينا إلى السلام مع احترام اصحاب العهد في درس غار حراء – الاعتزاز بما حققه العرب من نهضة في الماضي واستفاقتهم في الحاضر – التنبيه إلى ان من شأن فساد السلطة انتشار الجهل وانهيار الامم، مع التحذير من النفاق في الحياة العامة، في الدرس الأخير المتعلق بالموسوعات العربية.

حين يدقق المرء في مضمون تلك النصوص والمعاني والقيم التي تبثها في مدارك الطلاب والطالبات، يلاحظ ان الذي حذف هو بالضبط ما يرجى من العملية التعليمية ان توصله أو تزرعه في نفوس الاجيال الجديدة.

لا نعرف المعايير التي على أساسها تم الحذف. كما اننا لا نستطيع ان نعمم تلك المعايير، أو ان نفترض ان ما حدث في الكويت تكرر بنفس الاسلوب في بقية دول الخليج أو غيرها من الدول العربية. مع ذلك فبوسعنا ان نقرر امرين: أولهما ان النموذج الذي بين ايدينا يذهب في مراميه إلى ابعد بكثير من تجفيف منابع التطرف أو مكافحة الارهاب، بله اقرب إلى تجفيف الشخصية ذاتها، وتحويلها إلى نموذج باهت ومهزوز القيم، عاجز عن ان يكون غيوراً على أمته أو ايجابياً في مواقفه أو حتى معتزاً بهويته. اما الأمر الثاني فهو ان عملية مراجعة المناهج الدراسية شملت جميع الدول العربية. وانها كانت احد المطالب التي ضغطت لتحقيقها الادارة الأمريكية عقب احداث 11 سبتمبر، في اطار ما سمي بحرب الافكار، التي استهدفت تغيير المدارك والعقول، لكي تصبح اكثر استعداداًَ للتكيف مع اوضاع الهيمنة الأمريكية والإسرائيلية على المنطقة.

(5)

سواء تم ذلك استجابة للطلبات أو استجلاباً للرضا أو دفعاً للشبهة واخذاً بالاحوط، فالثابت ان ضغط الخارج حاضر في خلفية اغلب تلك الاجراءات. وثابت أيضاً ان القدرة على الممانعة في الجانب العربي باتت اضعف من ان تصمد امام تلك الضغوط، سواء كانت مباشرة أو غير مباشرة. الأمر الذي يدعونا إلى الالحاح على ضرورة تلمس أسباب العافية التي توفر للاقطار العربية القدرة المنشودة على الصمود والممانعة. وأول تلك الأسباب يكمن في مصدر شرعية الهياكل القائمة في تلك الاقطار، وهل تستمد تلك الشرعية من اجماع الامة ورضاها، ام لا. ذلك ان استمداد الشرعية من انتخاب الامة يجسد العافية السياسية التي هي المحطة الأولى في طريق الفلاح، الذي تتوالى فيه محطات العافية الاخرى الثقافية والاقتصادية والعسكرية.. الخ.

ان جسم الامة لا يختلف كثيراً عن جسم الفرد، من حيث ان العافية فيه مرهونة بتوافر الحصانات والممانعات. وليس امامنا خيار، لاننا بغير تلك الحصانات سيجرفنا الطوفان الذي لا نتخيل حدوده أو مداه.

لقد كانت أولى الرسائل التي تلقاها المجلس القومي لحقوق الانسان بعد تشكيله في مصر، تطلب بحث حقوق الشواذ جنسياً والبهائيين، وتدعو إلى رفع الحظر عن جماعة «شهود يهوه» ذات الاتجاهات الصهيونية. واذ كان لدى مسؤولي المجلس الشجاعة لكي يقولوا ان لديهم أولويات اخرى في مصر، فانني لم افهم لماذا وصل الأمر بالمجلس الاعلى للثقافة ان يعلن في صحف 27/9 عن مسابقة لنيل جوائز الدولة التشجيعية في موضوعات عدة، احدها «سيكولوجية الشواذ»، حيث لا اعرف ما إذا كان ذلك من قبيل المسايرة أو الاسترضاء، لكني على يقين من ان الموضوع ليس بين العناوين الأساسية في العلوم الاجتماعية بمصر. ثم انني اشك كثيراً في ان يكون تخصيص احدى جوائز الدولة لهذا الموضوع من بين المطلوبات، واذا صح ذلك الاحتمال الأخير، فمن حقنا ان نعرف من الذي طلب بالضبط، على الأقل حتى لا تذهب بنا الظنون بعيداً في ذلك.

(*) كاتب ومفكر من مصر

(المصدر: صحيفة الشرق القطرية الصادرة يوم 16 نوفمبر 2004)

الولايات المتحدة الأميركية والإسلام

مصطفى الفقي (*)

قضيتُ أسابيع عدة في زيارة لمدينة نيويورك الأميركية وكنت أضع في رأسي طوال الوقت سؤالاً مهماً هو هل يا ترى ستستمر موجة العداء للمسلمين والعرب أم أنها ستتراجع؟ وعندما أصدر الرئيس الأميركي قرار تعقب العداء للسامية من خلال تقرير سنوي شامل ترفعه الخارجية الأميركية ويقرر الرئيس في ضوئه تكييف علاقة الولايات المتحدة الأميركية مع الدول المختلفة وفقاً لتصنيفها في ذلك القرار، تمنيتُ لو أن العقل الأميركي والقلب الأميركي اتسعا لكي يشمل ذلك القانون كل محاولات النيل من الأديان والقوميات وفي مقدمها الإسلام الذي تعرض لحملة شرسة في السنوات الأخيرة. والآن ومع استمرار إدارة الجمهوريين في واشنطن فإن ما شهدناه في السنوات الأربع الماضية قد يستمر بل ربما يتزايد دور المحافظين الجدد على نحو يدفع الى مزيد من العنف المسلح تحت مظلة مقاومة الإرهاب وتحرير الشعوب ونشر الديموقراطية ولقد بقيتُ طوال فترة إقامتي في الولايات المتحدة محاولاً استدعاء الماضي ودراسة الحاضر واستشراف المستقبل وخرجت بعدد من الانطباعات أوجزها في ما يأتي:

– أولاً: إنني أجازف وأقول إنه لا يوجد تناقض بين الإسلام كديانة والولايات المتحدة الأميركية كدولة، بل لا يوجد ما يستوجب الخلاف بين عامة المسلمين والشعب الأميركي، فكلاهما يقف على أرضية دينية ويتحمس لمشاعره الروحية وتلك أمور لا خوف منها ولا قلق عليها ولكن الذي حدث في السنوات الأخيرة هو أن شعوراً متزايداً بانعدام الثقة وفقدان الفهم المتبادل هو المسيطر على الساحة الدولية، كما أن لذلك انعكاسات على المناخ العالمي والاجواء التي تسود مسرح العلاقات الدولية حالياً.

– ثانياً: إن السياسة الأميركية وقفت هي والإسلام في خندق واحد ضد الحزام الشيوعي في الاتحاد السوفياتي السابق أو دول أوروبا الشرقي، كما أنهما حاربا معاً ضد الوجود السوفياتي في افغانستان ولذلك فإنه لا توجد تناقضات أساسية عميقة الجذور بين الإسلام والولايات المتحدة الأميركية. ولا زلنا نذكر كلمة الرئيس الأميركي السابق دوايت ايزنهاوزر في مناسبة افتتاح المركز الإسلامي في واشنطن العام 1959 والرسالة التي تضمنتها في ذلك الوقت من مشاعر الود المتبادل والتعاون المشترك.

– ثالثاً: لقد شعرتُ من خلال معايشتي للحياة اليومية الأميركية أن شعب الولايات المتحدة الأميركية لا يعيش قضية الإسلام صباح مساء ولكنه يتعطش الى معرفة المزيد عن ذلك الخصم الجديد كما تصوره أجهزة الإعلام وبعض دوائر السلطة خصوصاً من معتنقي ما نطق عليه – ولو خطأ – اتباع الصهيونية المسيحية لذلك لم يكن غريباً أن يتزايد الإقبال على شراء ترجمات القرآن الكريم ومحاولة فهم المبادىء الأساسية لذلك الدين الذي ملأ الدنيا وشغل الناس، وهنا لا بد من ملاحظة أساسية، فالشعب الأميركي لا يعرف كثيراً عن خارج الولايات المتحدة، ويكفي أن نعلم أن عشرين في المئة فقط هم الذين يحملون جوازات سفر، أي أن ما يقرب من 80 في المئة من الأميركيين لم يروا خارج بلادهم ولا تبدو لديهم حماسة لذلك.

– رابعاً: يقيم الرئيس الأميركي مأدبة إفطار في شهر رمضان كل سنة ولا بأس من كلمات طيبة لترطيب الأجواء، كما تراعي الادارة الأميركية بعض المناسبات الإسلامية بشكل تقليدي، ولكن ذلك قد يبدو أحيانا خارج السياق تماماً بحيث لا يعكس الروح السائدة والاضطرابات القائمة والمواجهة المحتدمة والعنف المتبادل خصوصاً أن أجهزة الإعلام الغربية – وهي كاسحة – تركز غالباً على التفجيرات الانتحارية وعمليات خطف الرهائن وذبحهم أحياناً، وهي أمور ساءت إلى الإسلام والمسلمين اساءات بالغة.

– خامساً: إن ظاهرة عداء الإسلام التي برزت في السنوات الأخيرة هي في ظني ظاهرة سطحية وعارضة جسّدها الإعلام وغذاها المتطرفون من الجانبين. وأشهد أنني رأيت المساجد مكتظة في أحياء نيويورك بالمصلين في أمسيات رمضان بحرية كاملة لم أكن أتوقعها، رغم أنني لا أنكر وجود بعض الحساسيات المتبادلة والمخاوف القائمة. كما أنني حضرت مناسبة لتجمع إسلامي في أحد مساجد جيرسي وبحضور عدد من رجال الدين المسيحي واليهودي وأعضاء مجلسي الشيوخ والنواب عن المنطقة مع مجموعات من القضاة الأميركيين والمسؤولين عن الأمن وأجهزة الإدارة المختلفة، وكان الجو ودياً مع إفطار رمضاني مشترك، ودعيت الى التحدث في ذلك الجمع وشعرت من اللقاء أن المخاوف بدأت تنحسر وأن الاجواء بدأت تستعيد مناخها الطبيعي حتى أطل علينا شريط تلفزيوني – لا مبرر له – يتحدث فيه بن لادن عن أحداث الحادي عشر من ايلول (سبتمبر) 2001 ويعترف بمسؤوليته الكاملة عنها، وهو أمر لا يخدم قضايا الإسلام والمسلمين.

إن ما أريد أن أذهب إليه من هذه السطور ليس الترويج لموقف الشعب الأميركي وإدارته من المسلمين والإسلام، فليست تلك مهمتي ولن تكون، ولكنني رصدت فقط ما رأيت وتأملت ما شاهدت لكي نستكشف جميعاً رحلة المستقبل القريب بكل ما يحمله من توقعات ومفاجآت في ظل نزيف الدم فوق الأرض الفلسطينية المحتلة وعلى أرض بلاد الرافدين في العراق، ولست أدعي، بالمناسبة، أن الصورة وردية وأن العلاقات ودية ولكنني أزعم أن المشاكل سطحية ويمكن معالجتها بالفهم المشترك والوعي العميق والروح العصرية. ولعل من المناسب هنا أن نسجل بعض الملاحظات التكميلية في هذا السياق ومنها:

أ- إن الصراع العربي – الإسرائيلي اكتسى بأرضية دينية تدور في مجملها حول مدينة القدس والجوانب الروحية لها بالنسبة للمسلمين والمسيحيين واليهود، ولقد انعكست المؤثرات الدينية للصراع على غيره من مظاهر العلاقة بين العرب وغيرهم، ولا بد أن اعترف هنا أنني ضد تديين السياسة وتسييس الدين «فالقدس» مثلا هي في المقام الأول أرض عربية فلسطينية جرى احتلالها في 5 حزيران (يونيو) 1967 وهي بذلك تحتاج الى تطبيق قراري الأمم المتحدة 242 و338 قبل أن نشير الى الجوانب الدينية والدوافع الروحية المحيطة بالقضية.

ب- ان حصول الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش وإدارته الجمهورية على فترة رئاسة ثانية تدعونا الى مراجعة أمينة وشاملة للعلاقة بين الإسلام والغرب. فنحن أمام إدارة تقف على أرضية عقائدية، كما أنها تنطلق من دوافع دينية – بغض النظر عن تقويمنا لتلك الدوافع – وهو أمر لا يبدد المخاوف ولا يزيل القلق وإن كنت أظن أن هذه الإدارة تتصف بشيء من الوضوح في ما تسعى إليه وتتجه نحوه فضلاً عن إنها الإدارة التي تتبنى علناً شعار الدولة الفلسطينية المستقلة وتشير الى الوجود الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة باسم «الاحتلال» وتتحدث عن «خريطة الطريق» التي تشير الى حدود 1967، وإن كانت تكتفي في ذلك كله بالقول من دون الفعل.

ج- إن على المسلمين ومؤسساتهم الدينية دوراً رئيسياً في تقديم صورة الإسلام الصحيح وفك الاشتباك المصطنع بينه وبين الإرهاب وإزالة سوء الفهم المتعمد واستعادة الثقة المفقودة والتخلص من اثار حادث 11 أيلول (سبتمبر) والتوقف كذلك من جانب الغرب – وخصوصاً الولايات المتحدة الأميركية – عن التعميم، إذ ان بن لادن ليس كل العرب، كما أن طالبان ليست هي كل الإسلام.

د- إن الضمير الأوروبي يتحمل مسؤولية خاصة في التوفيق بين الإسلام والغرب، لأن الأوروبيين أدرى بحقيقة الإسلام وأعرف بجوهره بحكم الجوار الجغرافي من ناحية وتداعيات الظاهرة الاستعمارية من ناحية أخرى. ويجب ألا ننسى أن في فرنسا وحدها ما يقرب من أربعة ملايين مسلم فرنسي، كما أن الإسلام أصبح هو الديانة الثانية في كثير من الدول الأوروبية. ولقد عرف الأوروبيون الإسلام ايضاً من خلال وجود العرب في الأندلس واستقرارهم قروناً عدة في جزر المتوسط خصوصاً صقلية فضلاً عن حروب الفرنجة المسماة خطأً بالحروب الصليبية، لذلك فإن الروح الأوروبية تبدو أكثر فهماً للإسلام وأشد تعاطفاً مع المسلمين.

هـ- إن تطورات الصراع المحتدم في المواجهة بين الإرهاب كظاهرة عالمية والدول التي تعاني منه يعطي هو الآخر إنطباعاً سلبياً عن بعض الممارسات التي تتنسب إلى الإسلام ظلماً وترتبط به عنوة، فمن ذلك الذي قال إن الإسلام يجيز ذبح البشر وترويع الآمنين وقتل الاطفال مثلما لا يمكن أن نتصور أيضا أن المسيحية أو اليهودية توافق على نموذج إرهاب الدولة أو تقبله ولكنها في النهاية استخدامات البشر لما يجب أن ترتفع عنه وأن تنأى بقداسته عن أرض الواقع وأتون الصراعات.

هذه ملاحظات إضافية استكملنا بها المشاهد الأساسية للعلاقة بين الإسلام والغرب من خلال التطورات التي شهدتها الساحة الدولية وانعكست على العلاقات بين الأمم والشعوب حتى أصبح الصدام بين الثقافات مطروحاً والمواجهة بين أهل الديانات قائمة، وأعتقد أن من مصلحتنا – عرباً ومسلمين – أن نغلق جبهات المواجهة بين الإسلام والغرب لأن التعايش المشترك والتعاون الدائم هو في مصلحة الإنسانية وشعوبها بغير استثناء.

(*) كاتب قومي، عضو البرلمان المصري.

(المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم 16 نوفمبر 2004)

لصد المشروع الأمريكي: نحن بحاجة لمشروع اعلامي لتوأمة الاسلام والعروبة

سمير عبيد (*)

(*) كاتب وسياسي من العراق

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 16 نوفمبر 2004)