السبت، 4 مارس 2006

الله أكبر إنا لله وإنا إليه راجعون

الشيخ الفاضل البشير يعقوب في ذمّة الله

بقلوب حزينة ولكنها راضية بقضاء الله محتسبة تنعى حرك النهضة ركنا من أركان العلم ببلادنا الشيخ الفاضل البشير يعقوب الذي وافاه الأجل بمدينة قبلي،  يوم الخميس  02‏ صفر‏، 1427 . فلم تكد تمضي أيام على رحيل شيخنا ومعلمنا العلامة الجليل عبد الرحمن خليف فقدت تونس علم آخر من أعلامها من العلماء المخلصين، ومن الدّعاة العاملين، بعد عمر دؤوب في التعليم والتربية حينا وفي الدعوة والخطابة حينا آخر.

إنّه الشيخ البشير يعقوب الذي يعرفه أبناء ولاية قبلي خاصّة أستاذا للعلوم الإسلامية في المعاهد الثانوية، وإماما خطيبا في « مسجد بلال » بمدينة قبلي ما ينيف عن الثلاثين عاما، ومدرّسا في مساجد المدينة، ومحاضرا متميزا في دور الثقافة، وسندا قويا للحركة الإسلامية، ناصحا وموجها لشبابها وقياداتها الجهوية من بينهم الفقيد المرحوم الأزهر النعمان الذي كانت له علاقة متميزة مع شيخنا الفقيد. تخرّجت على يديه أجيال من طلاب العلم، واستنار بخطبه ودروسه وهديه الآلاف من المتعطشين للارتواء من منهل القرآن الكريم والساعين للسير على خطى النبيّ المصطفى الأمين صلّى الله عليه وسلّم.

لقد كان رجلا عند المحن، وجلدا عند الفتن. أغْرِي بالمناصب والجاه فأبى، وهُدِّد وحُذِّر فصمد. توبعت خطبه وروقبت بغية تصيّد التّهم فلم ينالوا شيئا، وما لبثوا وراءه حتّى أجبروه على ترك المنبر منذ سنتين.

بهذه المناسبة الأليمة تتقدم حركة النهضة إلى عائلة الشيخ البشير يعقوب بأحرّ التعازي وكذلك إلى أحبّائه وطلابه وإلى كافّة أهل نفزاوة ومن ورائهم كلّ التونسيين. سائلين العليّ القدير أن يتغمّد فقيدنا برحمته، وأن يسكنه جنّته وأن يحشره مع عباده الصّالحين.

و »إنّا لله وإنّا إليه راجعون ».

‏03‏ صفر‏، 1427 الموافق ‏03‏ مارس 2006

الشيخ راشد الغنوشي

حركة النهضة بتونس

(المصدر: موقع نهضة.نت بتاريخ 3 مارس 2006 على الساعة 6 و 37 مساء  بتوقيت لندن)

 الله أكبر   الله أكبر   إنا لله وإنا إليه راجعون

 الشيخ الفاضل البشير يعقوب في ذمّة الله

توفي بمدينة قبلي،  يوم الخميس  02‏ صفر‏، 1427 هـ / 2‏ مارس‏ 2006 م

بعد رحيل شيخنا العالم الجليل الشيخ عبد الرحمن خليف ها هو ذا علم آخر من أعلام تونس، ومن العلماء المخلصين، ومن الدّعاة العاملين، ينتقل إلى الرفيق الأعلى بعد عمر دؤوب في التعليم والتربية حينا، وفي الدعوة والخطابة حينا آخر.

إنّه الشيخ البشير يعقوب الذي يعرفه أبناء ولاية قبلي خاصّة أستاذا للعلوم الإسلامية في المعاهد الثانوية، وإماما خطيبا في « مسجد بلال » بمدينة قبلي ما ينيف عن العشرين عاما، ومدرّسا في مساجد المدينة، ومحاضرا متميزا في دور الثقافة، ونقابيا منافحا عن العمال في النّقابة، ومصلحا حكما بين المتنازعين، ودليلا ومرشدا للمسترشدين،… فتخرّجت على يديه أجيال من طلاب العلم، واستنارت بخطبه ودروسه وهديه الآلاف من المتعطشين للارتواء من منهل القرآن الكريم والساعين للسير على خطى النبيّ المصطفى الأمين صلّى الله عليه وسلّم.

لقد كان رجلا عند المحن، وجلدا عند الفتن. أغْرِي بالمناصب والجاه فأبى، وحُذِّر ثمّ هُدِّد فصمد. عندما أراد الحجّ عرضوا إخراج اسمه من قائمة القرعة فرفض إلا أن يكون فيها كسائر المؤمنين. ولقد توبعت خطبه وروقبت بغية تصيّد التّهم فلم ينالوا شيئا، وما لبثوا وراءه حتّى أجبروه على ترك المنبر منذ سنتين. بتعلّة « التحريض على الجهاد » كما أصيب بالحسرة بعد سجن ابنه « التهامي » بتهمة « نيّة الرّغبة في الذّهاب إلى العراق للجهاد » مع ثلّة من شباب المنطقة. وكان يرجو إطلاق سراحه وهو الشابّ اليافع ولكنّ رجاءه لم يتحقق فغادر هاته الحياة وابنه وراء القضبان.

في سجن الهوارب سنة 1995 فرض المدير نبيل العيداني أجراء تعسفيا يتمثل في ان تقتصر الفسحة على القيام بدورتين فقط « مع الالتزام بالطابور » ثم الجلوس أرضا حتى انتهاء الوقت المخصص لها.

تهنئة من حزب العدالة والتنمية

حزب العدالة والتنمية

الأمين العام

1 صفر 1427

فضيلة الاخ الشيخ راشد الغنوشي

رئيس حركة النهضة التونسية

حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تلقينا ببالغ البهجة والسرور نبأ إطلاق سراح عدد من المساجين التونسيين ومن بينهم عشرات من أعضاء وقيادات حركة النهضة ، وإننا إذ نهنئكم على هذه النعمة التي من الله بها على الشعب التونسي، لنعرب لكم عن ارتياحنا لقرار السلطات التونسية متابعة أوضاع المفرج عنهم بهدف تسهيل اندماجهم في الحياة الاجتماعية، وأملنا أن يحظى باقي سجناء الرأي بحريتهم لما فيه خير البلاد والعباد.

كما أرجو أن تبلغوا تهاني الحارة وتهاني كافة أعضاء حزب العدالة والتنمية للمفرج عنهم ولأسرهم ولأبناء حركة النهضة.

تقبل الله من الجميع عملهم وبلاءهم وكتب ذلك عنده حسنات وأجورا، ووفقكم لمزيد من التوفيق في عملكم  آمين.

الأمين العام

د. سعد الدين العثماني

(المصدر: موقع نهضة.نت بتاريخ 4 مارس 2006 على الساعة 7 و3 دقائق مساء بتوقيت لندن)

لماذا أغلق هذا المسجد ؟

الوضع الجبائي وعلاقته بالتنمية والمخاطر والخسائر المترتبة عنه

 بقلم:علي محمد شرطاني

إن الحديث عن الوضع الضريبي والجبائي طويل وشائك ومعقد .فحسبنا منه الحديث عن الوضع الجبائي في ما يتعلق خاصة بالخطايا المحكوم بها عن جهات و أفراد وأطراف مختلفة في مختلف القضايا وفي مختلف القطاعات ،نذكر منها الخطايا المالية المترتبة عن المخالفات والجنح والجنايات وتلك المترتبة عن الصكوك المصرفية بدون رصيد وهي من الأموال التي تصبح مستحقة للخزينة العامة في حق الجاني أوالمخالف الواقع تحت طائلة القانون لصالح الحق العام .فإذا كانت هذه الخطايا في طريقها كعقوبات قانونية أقل خطرا أوأقل ضررا من العقوبات البدنية ،وهي لابد منها فإنها كثيرا ما تثقل كاهل الأفراد والجماعات والمؤسسات خاصة عندما تنتهي فيها الأحكام إلى أقصاها ،وإذا كان لابد منها فان التحقيق فيها يصبح مطلوبا لتيسير خلاصها واستفادة الخزينة العامة بها وإنهاء تعقيدات التلكئ والبطء والإمتناع عن الدفع الذي لا يكون عادة إلا بسبب العجز.وإذا كان ينظر إلى التيسير كإجراء غير رادع ومشجع على العدوان وارتكاب الجريمة والجنحة والمخالفة الموقعة تحت طائلة القانون بعد الإعتداء على أرزاق الناس أوأعراضهم أوذواتهم المادية أو المعنوية أو إلحاق الضرر بالمصالح العامة أو الخاصة فلعل الحل يبقى دائما في غير تشديد العقوبة التي تثقل كاهل الفرد والمجموعة والذات المعنوية والمادية وتحدث مشاكل عائلية واجتماعية أكثر خطرا من ارتكاب الجريمة نفسها .ويبقى التيسير هو الأصل مع وجود أخلاق وثقافة وعلاقات اجتماعية إنسانية وحضارية واعية ومسؤولة .

والمسلمون هم أقدر الناس على إيجاد هذه الثقافة وهذه الأخلاق وهذا التوازن الإجتماعي الذي يجنبنا الوقوع في ما يقع فيه غيرنا ممن ليس لهم دين كديننا وثقافة كثقافتنا وأخلاق كأخلاقنا وعلاقات اجتماعية كتلك التي يجب أن تكون سائدة بيننا .

فالعقوبة المشددة ليست وحدها هي الحل الأمثل لمثل هذه المشكلات ذات الصفة المالية المعيقة لحركة التنمية ولبرامج التنمية الأسرية والوطنية.

فتيسيرا للخلاص ونفعا للفرد أو للمجموعة وحفاظا على المال العام والخاص وتيسيرا لإلحاق الأموال المستحقة للخزينة العامة وللأفراد والمجموعات في مواعيدها قد يكون من الأجدى والأكثر نفعا ولعله الأيسر والأقل تعقيدا عدم إضافة نسبة الـ50 في المائة المعمول بها وتحوير القوانين الجاري بها العمل بهذا الإتجاه .

والذي يزيد الأمر خطورة أن هذه القضايا تظل في صورة عدم الخلاص قابلة للزيادة بمرور الزمن بما يزيد المتخلد بذمته ديونا أو مستحقات أو خطايا عجزا على عجز. لينتهي به الأمر في النهاية إلى السجن مع عدم الإفراج عنه بما يجعله غير قادر على تسديد ما بذمته من دين ،ويا لهول ما يخلق ذلك من دمار اجتماعي وما يلحق الأسرة كلها من أتعاب وأضرار ….وبذلك تكون نتيجة البرنامج التنموي سواء للأسرة أو للفرد أوللدولة عكسية ،لأن المشروع التنموي وحركة التنمية لا نجاح لهما بدون علاقة التكامل التي يجب أن تكون قائمة  بين الدولة وبين مجموع المنتجين من أفراد الشعب ….

ـ وهناك مشكلة أخرى أشد تعقيدا وهي الأكثر ضررا للأفراد والمجموعات ولإقتصاد البلاد وهي مشكلة الصكوك بدون رصيد وهي التي تترتب عنها ثلاثة معضلات خطيرة وكارثية على الأسرة والأفراد واقتصاد البلاد :

ـ المعضلة الأولى : تتمثل في الزج بالمدان في السجن لمدد طويلة في صورة عدم قدرته على خلاص ما تخلد بذمته من ديون كانت قد تضاعفت له أضعافا مضاعفة مما يزيد في وقوعه في العجز وما يفقده القدرة على السعي لتسديد ديونه بما أضيف إليها من خطايا وإذا كان يوجد في إيداعه السجن مبررا  لمنعه من الإفلات والهروب فانه بالإمكان اتخاذ من التدابر وسن من القوانين ما يمنعه من ذلك أولا، للإبقاء على الفرص التي يمكن أن تتاح له لتسديد ديونه وخطاياه وكل ما هو متخلد بذمته من مستحقات للذوات المادية والمعنوية سواء للصالح العام أو لصالح الأفراد. وإذا كان ذلك غير ممكن أو أن تلك الإجراءات والتدابير لم تحل دونه ودون الإفلات والهروب. فلعل تلك تكون  فرصة له لإعادة الحقوق إلى أصحابها ولو بعد حين مع إلغاء القوانين المسقطة لتتبعه في ذلك حتى يعيد الحق لأصحابه سواء ما تخلدمنه بذمته لصالح الأفراد أو المجموعات أو لصالح المؤسسات أو خزينة الدولة .

ذلك أن المحصلة النهائية للزج بالمدان في السجن لا يمكن أن يترتب عنها إلا فقدانه حريته ونشاطه التجاري أوالصناعي أوالحرفي أو المهني أو الوظيفي ويفقد كذلك أسرته وتفقده. ويكون بذلك قد فقد قدرته على التصرف، بما لا يمكنه مطلقا من أن يسدد ما تخلد بذمته من ديون وذلك ما يفقد الدائن كذلك  الأمل والى الأبد في استعادة حقه، وتقع الخزينة العامة في خسارة الحصول على حصتها المتمثلة في الخطايا التي أثقلت بها كاهل المدان الذي يكون القضاء قد نقل العقوبة المالية إلى عقوبة بدنية أو أصدر عقوبة بدنية على مخالفة أو جريمة مالية أو ذات صبغة مادية .أليس من الأفضل توجيه القانون باتجاه توفير أكثر ما يمكن من الفرص لإستعادة المال الخاص والعام أفضل من دفعه باتجاه العقوبة البدنية التي لا مصلحة فيها لأحد، خاصة وأن ضحايا هذا الخيار القانوني وهذه السياسة القضائية هم دائما من الضعاف أو من الذين يصبح من المرغوب لحسابات معينة ومن مواقع معينة الإنتقام منهم، وأما إذا ما تعلق الأمر بالملإ وبعلية القوم الذين لا يرضون بغير الإستثراء غير المشروع على حساب المجموعة الوطنية والذين لا تمتد أيديهم من مواقع معينة ومن منحدر معين وبالتنسيق مع جهات معلومة لديها والإستعانة والإستفادة من أطراف وعناصر معينة لا يمكن إلا أن تكون ذات نفوذ ولا يرد لها طلب بل وطلباتها أوامر إلا للمليارات من الدنانير فإنهم فوق القانون، بحيث لايعاقبون وليس لأحد الحق في محاسبتهم ولا مساءلتهم من أين لهم هذا. ولا حديث عن ديون متخلدة بالذمة مستحقة للمجموعة الوطنية عليهم ولا حديث عن أموال طائلة يجب أن تعاد. وهم أبعد ما يكونوا كذلك من التتبع القانوني وإنزال العقوبات اللازمة عليهم وفق القانون من أجل التهرب الضريبي. وعن العقوبات التي يوجبها القانون عن المخالفات المالية. وعن الخطايا أو التعويض المادي أو المعنوي أو جبر الأضرار المادية كذلك والمعنوية المستحقة للصالح العام أو الخاص إلخ…

ـ المعضلة الثانية: وهي التي تكون فيها الكارثة بأن تصبح العائلة بدون عائل. ولم ينته الأمر عند ذلك الحد فقط، ولكن ليتحول هو نفسه إلى عبئ كبير يثقل كاهلها الذي أصبح مثقلا أصلا بالفقر والديون والحرج الإجتماعي وغير ذلك من المآسي. وما يترتب عن ذلك من مشاكل ومن أضرار لا تجبر، ومن خسائر لاتعوض . ولا يمكن لمثل هذه المشاكل الاجتماعية والأضرار المعنوية والخسائر المادية أن تنتهي عند حد الأسرة، ولكن للأمر تداعياته الأخرى الكثيرة والخطيرة سواء على المستوى النفسي أو الإقتصادي أوالأخلاقي أوالإجتماعي أوعلى هذه المستويات كلها .

ـ المعضلة الثالثة: والتي تتمثل في إنهاء أي أمل للدائن تقريبا في استعادة أمواله وهو الذي لا فائدة له في النهاية في الزج بالمدان بالسجن وما يلحق أسرته بذلك من أضرار إلا أن يكون تشفيا منه لما يكون قد ألحقه به هو نفسه من أضرار مادية ومعنوية واجتماعية.ولا مصلحة في النهاية لأحد في كل هذه المعالجات والحلول.ولابد من البحث عن حلول مناسبة ومعالجات صحيحة يكون الجانب التربوي والثقافي الملتزم الجاد القائم على الترغيب في الثواب من الله والترهيب من العذاب الذي ينتظر آكل أموال الناس بالباطل ومن أليم عقابه. والجانب الأخلاقي في ثقافتنا الإسلامية السمحة الذي يرغب في الحلال وينفر من الحرام. ويعطي قيمة للإعتبارات الإنسانية والإجتماعية، ولإعتبارات العفة والفضيلة وغيرها من الأبعاد التربوية والأخلاقية ذات الأصول الدينية التي تؤكد على علاقة التلازم في ديننا الإسلامي بين الدنيا والآخرة .ثم تأتي الإجراءات والمعالجات والحلول القانونية في النهاية، والتي لا بد منها لمن لا يعتبر.       

إن المصلحة تقضي بأنه ليس أقل من أن تقع المحافظة على هذا المدان الضعيف هو كذلك خارج السجن سواء في ما يتعلق بالحق الخاص أو العام. وإحاطته بإجراءات قانونية تمنعه من الفرار والمغادرة، وحتى إذا ما لاذ بالفرار والذي غالبا ما يكون خارج الوطن ، فلا يجب أن يكون التقادم مسقطا للحق العام ولا للحق الخاص ويكون ذلك بمثابة الفرصة التي يظل متمتعا فيها بحرية الحركة والبحث عن فرص للعمل لإعادة الحقوق لأصحابها من خلال ما يوفقه الله فيه من نجاح إذا كان من الذين يريدون أن يؤدوا الأمانات إلى أهلها .  

ولما لا تراجع القوانين المانعة لعدم المساس بما لباقي أفراد الأسرة من ممتلكات وجعل كل أفراد الأسرة مسؤولين قانونيا على استخلاص ماهو متخلد بذمة المدان من نفس الأسرة لصالح الدائن ليحافظ بذلك على مكانه من الأسرة مما من شأنه أن يجنبها كل أو جل ما تمت الإشارة إليه من مشاكل نفسية وأدبية وأخلاقية واجتماعية. ويكون ذلك خاصة في حال تبين أن ما تم الإستحواذ عليه من المال  قد تم تحويله لحساب أحد أفراد هذه العائلة أو من له علاقة بالمدان ممن يثق بهم . خاصة وأن الكثير من المورطين في مثل هذه القضايا لا يريدون أن يسووا وضعياتهم المالية بإعادة ما ليس لهم فيه حق مما تورطوا فيه لأصحابه الشرعيين، ليس لأنهم أفلسوا أوخسروا أوفقدوا القدرة على الخلاص، ولكنهم يكونوا قد لجأوا إلى تحويل المستحقات المالية التي أصبحت متخلدة بالذمة إلى حسابات بعض أفراد الأسرة أو العائلة لتظل بعيدة عن المصادرة وإعادتها إلى أصحابها الشرعيين ولتتحول بذلك بعد ذلك إلى حق مشروع للعائلة من بعده. ويقبل المدان أن يقضي بدلا منها عقوبة بدنية يكون خلالها مطمئنا على الجانب المادي للأسرة ،وهو ما يقدم عليه أحيانا بعض من يكونوا قد استولوا على أرصدة مالية كبيرة أو عقارات أو منقولات هامة  ويكون هو بمقتضى ذلك في ظروف مادية مريحة أثناء قضاء العقوبة التي يتمتع خلالها في كل مرة بالحط  منها بالكثير من الأشهر والسنين وما هي إلا سنوات قلائل حتى يجد طريقه إلى خارج السجن ويستعيد مكانه بين أهله ويكون بينهم بعد مدة قد تطول أو تقصر ذا مال وجاه مثلما هي الحال لكثير من اللصوص الذين نعرفهم ويشاركوننا الحياة وكل الناس يعلمون عنهم ذلك.   

وإذا كانت الرغبة متجهة نحو معالجة المشاكل المادية والأسرية والاجتماعية فان مزيد اثقال كاهل المدان بالخطايا ومضاعفتها لصالح الحق العام أو الخاص مما يزيد الأمور تعقيدا والمشاكل استفحالا ولا يخدم ذلك الصالح العام ولا الصالح الخاص . ولعل الإكتفاء بأصول الأرصدة المتخلدة بالذمة وبأصول الخطايا القانونية وإلغاء آليا نسبة النصف التي تضاف إليها أو ما شابهها من الإضافات المثقلة للكاهل والمعيقة لعملية الخلاص والمتسببة في الفرار عند الاستخلاص هو الحل الأفضل والذي يخدم برامج التنمية الوطنية والأسرية والاجتماعية إذا كانت الغاية هي إقامة العدل وإجراء القانون العادل وخدمة التنمية.

                                                                                          نوفمبر 2005                

                                                                                  بقلم:علي محمد شرطاني  

أنصاف الحقائق… أرباع الوقائع

نصر الدين بن حديد

nasrbenhadid@yahoo.fr

وجب التأكيد بل الجزم على أنّ الحريّة كلّ لا ينفرط وبالتالي يملك الزميل محمّد معالي حريّة وحقّ مغادرة نقابة الصحفيين التونسيين كما ملك حريّة وحقّ التأسيس وأحقيّة الانتماء ، وبالتالي لا يمكن البتّة لأيّ كان، مهما كان السند الذي يرتكز إليه أن يمنع هذا الحقّ أو ذاك أو أن يحدّ من هذه الحريّة أو تلك، ومن ثمّة يأتي هذا التعقيب ضمن ما نراه شهادة أمام التاريخ رفعًا للبس ودرءا للشبهة، فهي على قول الأوّلين فتنة وقد كانت ولا تزال أشدّ من القتل.

ليست النيّة تأكيد التوصيفات التي أطلقها الزميل محمّد معالي أو لتفنيدها، فهو يعلم تبعات قوله ويدرك جيّدا بحكم تجربته الصحفيّة وماضيه النضالي أنّ ركوب البحر يجعل المرء لا يخشى الغرق، وأيضًا يملك المعني بالتهم الزميل لطفي الحجي قلمًا ولسانًا وإدراكًا وهو أدرى بتقدير الأمور وإدراك العواقب.

الأمر الوحيد الذي يراه كاتب هذه الأسطر حقّه وحقّ أهل النقابة هو درء الشبهات ودفع الغموض، فالواجب الأخلاقي وواجب الزمالة وواجب الانتماء لهذه النقابة يلزمنا بأن ننأى عن الشبهات، فالأمر أخلاقيّ في مقامه الأوّل ومهنيّ كذلك حيث أنّ الصحفي يحسن ـ نظريّا ـ تحبير المقالات ضمن حرفية تلغي الغموض وتدفع دون اللبس، إلاّ إذا سلّمنا جدلا ـ والله أعلم ـ أنّ الغموض من باب القصد واللبس صنعة وليس لحنًا.

ذكر الزميل محمّد معالي الوقائع وقد قدّس ذاته ودنّس خصمه، لكنّ الطامّة الكبرى تكمن في أن جعل مَن تجاوز الطرفين في منزلة بين المنزلتين وموقع شبهة وباب تأويل يحمل على محامل عدّة وكلّنا يعلم أنّ النفوس الأمّارة بالخير لا تمشي في الشوارع ولا تسير بين أهل الصحافة.

جاء البيان في صورة إبراء الذمّة وقد كنت آمل شخصيّا أن يكون شهادة وقراءة وموقفًا، شهادة للتاريخ وقراءة للوقائع وموقفًا من جدليّة التاريخ وحتميه!!! فالمصيبة لا تكمن في ما يجدّ فقط، بل ـ وهنا تكمن المصيبة ـ في عجز هذا الجيل، أو بالأحرى عجزنا على التأسيس لتراكم خارج منطق الإقطاع وعقليّة تقديس الذات وتدنيس الآخر. قلتها وأعيدها وأكرّر حدّ الملل أنّ مشكلة نقابة الصحفيين التونسيين لا تكمن في البحث عن حلول طوطميّة [بالمفهوم الأنتروبولوجي للكلمة] حين يكفي قتل الخصم وأكله لتنتفي المسألة وينتهي الإشكال…

يكمن الإشكال ضمن توضيح البيان التوضيح في أنّه شطر أهل النقابة إلى « شيعة » يقابلهم « خوارج »، فقد استعمل حينًا تعبير «فقد فضلت مجموعة من الزملاء ممن  كان لهم إسهامهم الفاعل»، وفي مكان آخر «اصطف بضعة زملاء وراء الزميل لطفي حجي»، وقد ساهمت بدوري متواضع في محاولة زحزحة الوضع ولا أرى ذاتي ضمن «المجموعة» ولا ضمن هذه «البضعة»، وقد يسري هذا التشخيص على عديد الزملاء الآخرين، إضافة إلى جانب أخلاقي على جانب كبير من الخطورة حيث يمكن لأيّ كان أن «يكفّر» أيّا كان أو أن ينزهه بناء على هذا البيان التوضيحي.

إذا انطلقنا من مبدأ أن الأعراض كلّ لا ينفصم والشرف كامل لا يقبل التجزئة، نرى أنّ هذا الغموض أضرّ بمجموعة من الصحفيين وليس لنا أن نضع نيّة الزميل محمّد معالي موضع السؤال أو في مقام الإتّهام، فهو كان ولا يزال في مقام الأكبر والزميل القدير، بل أن نطلب منه أن يذكر الوقائع ويعرّف أعضاء المجموعة ويبيّن من هم هؤلاء البعض…

كنت آمل من الزميل محمّد معالي أن يقدّم قراءة موضوعيّة أعمق من ثنائيّة التقديس والتدنيس، وأرفع من درء الشبهة ورفع العتب، أن يقدم قراءة أو شهادة حول الأسباب التي جعلت النقابة تراوح مكانها ضمن بحثها عن التجذّر عوض التوسّع والتمدّد؟؟؟

كنت آمل من الزميل محمّد معالي أن يطرح رأيا ملموسًا بخصوص استقلالية النقابة عن الممارسة السياسة وكيفيّة البحث عن فتح صفحة مع جميع الأطراف عبر التأسيس أو بالأحرى الترسيخ لصورة وواقع جديدين حيث نبغي جميعًا أن تتمّ الممارسة النقابيّة من خلال رؤية مستقلّة حين لا تأتي هذه النقابة تابعًا للدولة أو لأيّ طرف ضمن المشهد السياسي (Un sous-pouvoir) ولا يمكن كذلك أن تكون نفيًا لها (Un anti-pouvoir)، بل هي مفاوض وطرف مناقش (Un contre-pouvoir). وجب التأكيد أنّ معنى التقابل هنا يأتي ضمن مفهوم الحركة الذي تقرّه نظريات الفيزياء في بحثها عن التوازن، حين تعجز الدولة وظيفيّا عن ممارسة دور النقابة وتعجز النقابة عن ممارسة دور الدولة…

نرى أنّ الزميل محمّد معالي مدعوّ للردّ أوّلا ووجوبًا من باب التوضيح الذي يحفظ للزملاء كرامتهم وثانيًا تطوّعًا وكرامة ضمن ما قد يرى لنفسه من مسؤوليّة أمام التاريخ الذي لا يظلم ولا يرحم ولا ينسى

نصر الدين بن حديد

nasrbenhadid@yahoo.fr

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على أفضل المسلين

تونس في 04-03-2006

 بقلم محمد العروسي الهاني

مناضل دستوري من الحزب الدستوري

حزب التحرير وبناء الدولة العصرية

                 تــــونس

في الذاكرة الوطنية نقدم:

يستعد الشعب التونسي بكل شرائحه وفآته الاجتماعية للاحتفال بالذكرى الخمسين لعيد الاستقلال المجيد 20 مارس 1956 . وسيقع ابراز هذه المناسبة الوطنية الهامة والرائعة للرأي العام ومكاسب وانجازات ومشاريع هذه الحقبة التاريخية المشرقة والوضائة والمميزة والمشوقة والتي لها نخوة خاصة ولذة وذكرى جميلة لا تمحى من الذاكرة الوطنية والشعبية.

والمناضلون الاحرار والدستوريون الابرار يدركون قيمة هذه الذكرى المجيدة لانهم صنعوها ونحتوها بأيديهم وبكفاحهم ونضالهم و تضحياتهم الجسام وبدماء الشهداء الابرار وبالنفس والنفيس وبكفاح وتضحيات لا مثيل لها دامت حوالي ربع قرن بقيادة الحزب الحر الدستوري التونسي الجديد وبزعامة المجاهد الاكبر الزعيم الحبيب بورقيبة رحمه الله ورفاقه واعضاده الاوفياء المخلصين.

مكاسب لا تحصى ولا تعد 

إن مكاسب الاستقلال لا تحصى ولا تعد ولا تقاس بمرور الخمسينية فحسب. بل أن تحقيق الاستقلال جاء نتيجة صراع وكفاح مرير وطويل بدأ من عام 1911 أحداث الجلاز والمعارك التي تلتها. وفي عام 1920 بعد تأسيس الحزب الحر الدستوري القديم كانت هناك إرادة وطنية صادقة لفكرة تحقيق السيادة والحرية. وتطورت هذه الفكرة وتجسمت « قولا وعملا » وكفاحا وخطة حكيمة واتصالات مباشرة وتوعية شاملة واستقطابا شعبيا رائعا بداية من تاريخ 02 مارس 1934 المنعرج الحاسم انعقاد مؤتمر الحزب الخارق للعادة لمدينة قصر هلال. و هو الحدث الذي سماه المناضل وناس بن عامر « الانشقاق المبارك » على جماعة الحزب القديم في عام 1933.

إبراز قيادة سياسية شابة مثقفة

وتشعر بالمسؤولية الوطنية 

وقد أبرزت هذه المرحلة الحاسمة قيادة شابة مثقفة ثقافة عالية ولها حماس فياض وروح وطنية عالية وخطة عمل ناجعة. فرسانها وأبطالها الزعماء محمود الماطري –  الحبيب بورقيبة  – طاهر صفر  – البحري قيقه – ومحمد بورقيبة. شرعت هذه القيادة السياسية بعد انتخابها في مؤتمر قصر هلال واعتمدت منهجية جديدة وطريقة عمل حكيمة تعتمد على الشعب والاتصال المباشر لتوعيته وتنظيم صفوفه وإعداده للكفاح الوطني والتضحية والفداء والاستشهاد.

وفعلا نجح الحزب نجاحا باهرا وحقق ما خطط له ودخلت القيادة الجديدة في النضال والعمل الميداني والاتصال بالشعب. وشعرت فرنسا الاستعمارية أن هذا الحزب الجديد وقادته أصبح خطرا عليها و على استقرار أمنها في البلاد فعمدت السلطات الاستعمارية الفرنسية الى اعتقال الــــزعماء الخمس وذلك يـــــوم 03 سبتمبر 1934 . وكانت البداية بالزعيم الحبيب بورقيبة ورفيقه الزعيم الطاهر صفر رحمهما الله. وتم نفيهما الى قبلي الجنوب التونسي التراب العسكري آنذاك. والتحق بهما الدكتور محمود الماطري والاخوين البحري قيقه و محمد بورقيبة الى برج البوف وذلك يوم 03 أكتوبر 1934 . ودامت المحنة الاولى من 1934 الى 1936 في برج البوف.

المحنة الثانية 

أما المحنة الثانية التي قادها الحزب بزعامة الحبيب بورقيبة من 1938 الى 1943 بعد مظاهرات ومعارك دامية يومي 8 و 9 أفريل 1938 . وكانت أول محنة دموية استشهد فيها عدد من المناضلين والوطنيين بالعاصمة. وللتاريخ فقد قاد المظاهرة الاولى الزعيم المنجي سليم والمظاهرة الثانية علالة بولهوان رحمهما الله. وزجّ بالزعيم الحبيب بورقيبة في السجن وعدد من الزعماء الاحرار .

المحنة الثالثة 

يوم 18 جانفي 1952 حيث عمدت فرنسا الى اعتقال الزعيم الحبيب بورقيبة وهو في فراش النوم بمعقل الزعيم بالعاصمة وبقى في السجون والمنافي داخل البلاد وفي فرنسا من 18 جانفي 1952 الى يوم 29 ماي 1955 بعد الإعلان عن الاستقلال الداخلي. وعاد الى أرض الوطن يوم غرة جوان 1955 حاملا لواء النصر وبشائر الاستقلال واستقبله الشعب التونسي استقبال الابطال في يوم مشهود.

في 18 جانفي 1952 اندلعت الثورة التونسية المباركة التي دعى اليها الزعيم بورقيبة في خطابه التاريخي يوم 13 جانفي 1952 بمدينة بنزرت. وهذه الذكرى الخالدة « عيد الثورة » وقع تجاهلها ونسيانها وحذفها من الاحتفالات الوطنية مع الاسف الشديد.

هجرة طويلة من أجل تونس وشعبها 

وفي خطة الزعيم بورقيبة ليس السجون والابعاد والمنافي والكر والفر والدهاء السياسي والمعارك والمظاهرات فحسب بل هناك خطة أخرى للتعريف بالقضية التونسية. وجاءت فكرة الهجرة الى المشرق وبالتحديد الى مصر 1945 . وفعلا شرع الزعيم في الرحلة الشاقة المليئة بالمخاطر والاتعاب والمغامرات انطلاقا من تونس الى صفاقس ثم الى جزيرة قرقنة ومن جزيرة قرقنة الى ليبيا وذلك يوم 26 مارس 1945 في طريقه الى مصر.

وبعد رحلة شاقة وطويلة رواها الزعيم الراحل -رحمه الله- استقر بمصر واجتمع هناك بزعماء من المغرب والجزائر وكونوا « مكتب المغرب العربي » للتنسيق والوحدة ومجابهة الاستعمار والاعداد للمعركة التحريرية.

وجعل الزعيم بورقيبة من إقامته بمصر محطة للسفر الى كل القارات في العالم للتعريف بالقضية التونسية.

وفي 1945 عاد الى أرض الوطن وشرع في سلسلة الاتصال المباشر بالشعب من الجنوب الى الشمال وقام برحلة مارطونية الى القارات الخمس ابتداءا من جانفي 1951 الى آخر نوفمبر 1951 دامت 11 شهرا.

وفي عام 1955 انعقد مؤتمر الحزب بصفاقس. المؤتمر الفاصل الذي قال كلمته الاخيرة وساند الزعيم بورقيبة وأيّده بالاجماع نواب الحزب وعددهم 1300 نائبا من مختلف الشعب الدستورية في كامل أنحاء البلاد. وقالت القاعدة الحزبية كلمتها وأيدت سياسة المراحل البورقيبية الثابتة والواقعية.

20 مارس 1956 عيد الاستقلال 

وبعد حوالي 9 أشهر على الاستقلال الداخلي أنجز حر ما وعد به. وحقق بورقيبة الزعيم الاوحد ما وعد به شعبه في مؤتمر صفاقس. وتوج الاستقلال الداخلي بالاستقلال التام يوم 20 مارس 1956 .

وبدأت حكومة الاستقلال التي تشكلت يوم 14 أفريل في العمل بمشاركة خمسة من أعضاء الديوان السياسي للحزب. وشرعت الحكومة في برنامج العمل المستقبلي.

فكانت المكاسب تلو المكاسب من تونسة إدارة الامن يوم 18 أفريل 1956 الى تونسة الجيش الوطني 24 جوان 1956 الى تونسة الادارة الجهوية سلك الولاة والمعتمدين 23 جوان 1956 وتونسة سلك الحرس الوطني وإلغاء سلك الجندرمة الفرنسية 6 سبتمبر 1956 وتونسة الديوانة 09 ديسمبر 1956.

و كان إصدار مجلة الاحوال الشخصية وتحرير المرأة نصف المجتمع يوم 13 أوت 1956 وتوحيد المحاكم 1956 وغير ذلك…

و كان تسليم مقاليد الادارات والوزارت للتونسيين في كل الوزارات والادارات وكان في ذلك الوقت قلة من الاطارات القادرة على تسيير دواليب الدولة. ولكن بفضل الروح الوطنية العالية والعزيمة القوية عند المناضلين الوطنيين نجحت مهامهم نجاحا ملحوظا خاصة في وزارة الاشغال العامة ووزارة المعارف ووزارة الفلاحة ووزارة الصحة العمومية ووزارة الداخلية. وبحماس الرجال ووطنيتهم الصادقة حققوا المعجزات في أدائهم لمهامهم الوطنية التاريخية.

الحكومة الوطنية حققت المعجزات

وخلّصت البلاد من بقايا جذور الاستعمار

وبعد هذه المكاسب تم انتخاب المجلس الوطني التأسيسي في مارس 1956 وشرع في العمل. وفي 25 جويلية 1957 قرر المجلس الوطني التأسيسي إلغاء النظام الملكي وأعلن ميلاد النظام الجمهوري. وانتخب المجلس بالاجماع الرئيس الحبيب بورقيبة رئيسا للجمهورية في لحظة تاريخية هامة وفي يوم مشهود وتاريخي. وانكب المجلس الوطني التأسيسي على إعداد الدستور الذي صدر يوم غرة جوان 1959 وهو أول دستور رائد في الدول العربية جمعاء.. هذا نسجله للتاريخ.

تخليص بقايا الاستعمار الفرنسي

الجلاء العسكري والجلاء الزراعي

 ومساعدة الثورة الجزائرية

شهدت الفترة من 1957 الى 1962 عدة معارك واعتداءات وحشية من طرف السلطات الاستعمارية والقوة الغاشمة على حدودنا وترابنا التونسي من جندوبة وعين دراهم والكاف وطبرقة الى اعتداءات  ساقية سيدي يوسف يوم 8 فيفري 1958 التي امتزج فيها الدم التونسي بالدم الجزائري. الى جانب معركة رمادة  بوادي دكوك عام 1958 وصولا الى معركة الجلاء عن قاعدة بنزرت في 19 جويلية 1961 التي استشهد فيها عدد هام من الشبان الدستوريين والمناضلين وأعوان الجيش والحرس الوطني والامن التونسي.

وكسبت تونس الرهان وحقق الزعيم بورقيبية الهدف وتم الجلاء النهائي في 15 أكتوبر 1963 بعد حصول الجزائر على استقلالها التام في 5 جويلية 1962 .

كما تم الجلاء الزراعي وتأميم الاراضي الزراعية التي كانت بيد المعمرين. و في يوم 12 ماي 1964 وللتاريخ تم إمضاء اتفاقية الجلاء الزراعي على الطاولة التي أمضى عليها الباي محمد الصادق باي معاهدة الحماية الفرنسية في 12 ماي 1881.

9 أعوام كاملة لتركيز الدولة العصرية

وبناء ونحت المجتمع

وتصفية رواسب الاستعمار

كيف نقيم هذه المرحلة الحاسمة والهامة عندما ننظم معارض بالصور على انجازات « خمسينية الاستقلال ». خاصة وإن النية حسبما علمنا بواسطة الصحف الاسبوعية خاصة الصباح الاسبوعي التي انفردت منذ أشهر بنشر خبر الاحتفالات بالذكرى الخمسين للاستقلال و علمنا أن هناك مرحلتين مرحلة من 1956 الى 1987 ومرحلة ثانية من 1987 الى 2006 . وهذا في حد ذاته يعتبر قطيعة.

وفي الحقيقة أن المرحلة التي سبقت الاستقلال والتي دامت من 1933 الى 1956 في تنظيم رائع  لحزب التحرير وبناء الدولة العصرية.. هذه المرحلة لا تقدر بقيمة مالية أو مادية.. وكذلك فترة تركيز الدولة ودواليبها وتصفية بقايا الاستعمار.. 9 أعوام كاملة لا تقدر أيضا بأي إنجازات.

الارث و « التركة » الكبيرة التي ضحى من أجلها الشعب طيلة 3 عقود 

إن المؤسسات والشركات الكبرى والدواوين وغيرها التي أنجزها وحققها وبناها النظام البورقيبي بسواعد وتضحيات الشعب طيلة حوالي ثلاث عقود و بصمود شعب كامل طيلة هذه المرحلة والتي دعمها النظام وحافظ عليها لتكون منبع خيرات ومواطن رزق وشغل وموارد عيش للآلاف العمال لكسب الخبزة بكرامة.. هذا الارث الذي تركه الوالد الحنون لاولاده لا بد اليوم -عندما نفرّط فيه للخواص ونبيعه في إطار الخوصصة- لا بد أن نذكر للتاريخ وفي الذكرى الخمسين للاستقلال 20 مارس 1956 ونؤكد ونبرز 6 نقاط هامة كان لها إشعاعها وانعكاساتها الايجابية على المجتمع التونسي:

1     )     الرهان على التعليم الشامل والمجاني في كل المدن والقرى والارياف منذ عام 1956 وكان رهانا عظيما راهن عليه الحزب وزعيمه المجاهد الاكبر الحبيب بورقيبة وأعطى نتائجه بعد ثلاثين سنة من الاستقلال. حيث أن آلاف المدارس الابتدائية وعشرات المعاهد الثانوية وعشرات الكليات التي شيدتها حكومة الاستقلال هي التي كان لها الفضل في تخريج الآلف من الإطارات العليا من أطباء ومهندسين وأساتذة جامعيين ومحامين وقضاة ورجال تعليم وعلماء و فنيين في المجالات والاختصاصات وهي خصلة تحسب في ميزان الزعيم الراحل بورقيبة.

 1        )     الوحدة الوطنية والقضاء على العروشية والقبلية وبناء الوحدة الوطنية.

       3)     التنظيم العائلي وما حققه من فوائدة جمة للبلاد بعد 35 سنة.

  4       )     استراتيجية السياسة الخارجية الرصينة والتي بنيت على الاعتدال وسيادة الدول وعدم التدخل في شؤونها الداخلية والعلاقات المتينة مع كل الاشقاء والاصدقاء مما جعل تونس قبلة العالم بأسره شرقه وغربه.

5      )  السلم والتعلق بالسلم مع الاجوار ومع كل دول العالم وعدم الجري وراء  تكديس السلاح الذي تأكله الشمس والنار في خاتمة المطاف.. ولننظر أمامنا وبالقرب منّا .. بل اعتمد الزعيم المهندس والمخطط والمحنك سياسة التعليم وخصص 35% من ميزانية الدولة للتعليم والثقافة لتنوير العقول التي غزت العالم. والادمغة التونسية مشهود بعلمها وكفائتها في العالم بأسره.

 6      )  النظافة الشاملة في خدمة البلاد والعباد دون الجري وراء متاع الدنيا وتكديس الاموال وامتلاك الضيعات والشركات والجو والبر والبحر.. ولنا القدوة الحسنة في الزعيم الراحل الحبيب بورقيبة ورفاقه الباهي الادغم – المنجي سليم – الطيب المهيري – الهادي شاكر – فرحات حشاد  وغيرهم.. ماتوا وهم فقراء وأياديهم نظيفة بيضاء. ومنهم من هم على قيد الحياة أمثال أحمد المستيري و رشيد ادريس وعبد المجيد شاكر والباجي قائد السبسي ومحمد الناصر وغيرهم.. وعائلة بورقيبة ونجله الحبيب بورقيبة الابن وغيرهم.. هم أناس عاشوا مستورين فقط.. تلك من خصال ورهانات الزعيم الراحل الحبيب بورقيبة الذي كان يكره التبذير والتكالب على المادة. قال الله تعالى: « ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله أن ترن أنا أقل منك مالا وولدا. » صدق الله العظيم الاية 38 من سورة الكهف.

وإنّ الانجازات الجديدة مردودها ورأس مالها إرث و « تركت » الوالد الزعيم الحبيب بورقيبة

هذه حقيقة ملموسة لا غبار عليها ويجب أن نعترف بها ونذكرها بكل صدق. قال الله تعالى: »فستذكرون ما أقول لكم وأفوّض أمري الى الله إنّ الله بصير بالعباد » صدق الله العظيم.

وفي هذا الاطار إما أن نعتبر الخمسينية بدون فواصل وحواجز كما علمنا أو أن نعطي للزعيم وللرجال اللذين عملوا معه والجيل الذي ضحّى ثلاثة عقود بكل أمانة وهذا من باب الاخلاق والامانة..

وفي كلمة أخيرة أقول إذا كان يوم 20 مارس 1956 عند الاستقلال البلاد المفتقرة الى إطارت تونسية قادرة على التسيير إلا العدد القليل والحمد الله فإنّ التحوّل وجد البلاد تعج بآلاف المثقفين من أصحاب الشهائد العليا والكفاءات في مختلف المجالات بفضل ذخيرة وخميرة 20 مارس 1956 وانجازات عهد الاستقلال.

فليذكر المشرفون على احتفالات الخمسينية هذه الانجازات بصدق ووفاء ويبرزوها للاجيال وللرأي العام بأكثر مصداقية وشفافية قال تعالى: » وأما بنعمة ربك فحدّث » صدق الله العظيم.

و كفانا تجاهل للتاريخ و تحاملا على الزعيم الراحل حتى أن بعضهم يحلو له أن يقول « من خير الدين إلى زين العابدين »، -لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم- تجاهلا للزعيم الحبيب بورقيبة و للتقليل من شأنه. و بعضهم يقول زعماء الحزب من عام 20 هروبا من ذكر إسم الزعيم بورقيبة.

و سامح الله من كان سببا في التقليل من شأن الزعيم حيث أعتمد قراءة فريدة من نوعها فإختصر كل ما هو يهم الملحمة التاريخية و إختزلها في 10 دقائق مر الكرام حتى عيدي الإستقلال و الجمهورية.. و تعمق بعد ذلك.. وهو معروف و كان مديرا عاما للتلفزة الوطنية و هو سفير الأن..

و بعضهم يستحي و « يحشم » من ذكر الزعيم بورقيبة ما عدى الرئيس زين العابدين بن علي اللذي ما إنفك يذكر الزعيم بكل تقدير و إجلال قال الله تعالى  » و تلك الأيام نداولها بين الناس » صدق الله العظيم.

و لنذكر بعضهم إن الحكمة تقول « لو دامت لغيرك ما آلت إليك ».. فلنتعض بالتاريخ و لنتعض بمراحل عشناها جميعا. قال الله تعالى  » كأنهم لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها  » صدق الله العظيم

و لنتقي الله في عباده و نبتعد عن الشتم و السب و الإهانة لبعضنا لمجرد إختلاف في الرأي أو تباين في الفكر. فلا تسمح الأخلاق الإسلامية و لا أخلاقنا الوطنية أن نفتح صحفنا للشتم و الإهانة لبعضنا كوطنيين عملنا من جل بلادنا كل حسب إمكانياته و طاقاته ووقته. و لو نعكس الأية و يصبح هذا المتهم اللذي ناله كيل من الشتم و الإهانة لو قال كلاما يتماشى مع ما يحبه الأخرون لأصبح من أبرز المناضلين..

متى يا ترى نكف عن هذه المسرحيات التي سئمنا منها منذ أن كانت صحيفة « بالمكشوف » التي لا يحلوا لصاحبها إلا هتك أعراض الناس. و كنا ضد طريقته و أسلوبه الذي لا يتماشى و نشر الأخوة و المحبة بين الناس. قال الله تعالى  » أيحب لأحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه و إتقوا الله  إن الله تواب رحيم » صدق الله العظيم.

 كفانا في القرن الواحد و العشرين تلاعبا بالألفاظ و تنابزا بالألقاب. قال الله تعالى  » و لا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق » صدق الله العظيم و في أية أخرى قال الله تعالى » و لا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى  » صدق الله العظيم.

ملاحظة:

إن شتم الدكتور أحمد القديدي أو غيره لا  و لن نجني من وراءه فائدة إلا الإبتعاد على صفاء القلوب ووحدة الصفوف التي ننشدها. و إن حرية التعبير و حرية الرأي هي من المقدسات التي لا يؤاخذ عنها أي مواطن مهما كانت درجة مسؤوليته و مركزه الإجتماعي. و في هذا الإطار قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه « متى إستعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا »..

صدقت يا عمر و نتمنى لو كنت في عصرنا. قال تعالى  » إن الله لا يغير بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم صدق الله العظيم    

والسلام

محمد العروسي الهاني مناضل   دستوري

معتزّ  بتراث وإنجازات عهد الاستقلال

وما قبله من نضالات

التحفة الطرابلسية في عتق الرقاب التونسية

بقلم سامي بن غربية

أخبرنا صخر الواشي عن جلافة ابن المُخبر عن أبي العينين قال : حدثني أبي عن جدي أمير أهل التحقيق و قطب أهل التدقيق شديد ابن علي القـنزوعي قال  » كنت بين يدي من لـِزمت طاعته ملك تونس زين العابدين ابن علي رحمه الله عندما أمر بإحضار سفيه ابن عبد الجاه العبعاب، الإمام الحافظ المتبحـّر صاحب كتاب « العبر في الأحلام السلطانية ومناسك المظالم الأزلية ». وعندما دخل عليه سفيه حَمَدَ زين العابدين ربّه و أثنى عليه ثم همس و قد بدت عليه علامات الحيرة :

 » يا سفيه، لقد رأيت في منامي رجلا مـُقبلا علي، أبيض الوجه باسم الثغر مشرق القسمات، فلما رآني اسودّ لونه وانطفئ نوره و أمسك برقبتي يهزها مرددا الآية [وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون]. ثم أدبر فهبت ريح من قبل الجنوب أذرت ما بين السماء والأرض و أنا واقف و على يميني ابني محمد و على شمالي قمر اكتملت دورته ‏‏. أستيقظت وكأني لم أرى من الدنيا إلا سفه زينتها و من الآخرة إلا حقيقة أهوالها. »

« إخبرني يا سفيه فقد أكرمك الله بنور العلم و منّ عليك بسعة الفهم. من هو ذاك الرجل ؟ و ما سر هذه الرؤية ؟ »

فقال سفيه ابن عبد الجاه العبعاب و كان خير ما نطق به لسانه إلى أن لاق ربه مؤمنا:  » يا أمير المؤمنين إن لهذه الرؤية أسرار و عبر و حِكم.

فأما الرجل فهو شجع ابن الجائع الطرابلسي. ولي من أولياء الله الصالحين عرف بتصنيفه « كتاب المصالح في وضع الجزية والخراج و في أحكام الحسب و المرابح ». و الدليل على نسبته لبني الطرابلسي ريحه التي أقبلت جنوبا من جهة طرابلس و أذرت شمالا شطر قرطاج كعبتك و كعبة سلفنا من أولي الأمر منا.

واعلم حفظك الله أن الريح طليقة غير حبيسة، فهي من نفس الرحمان لقوله تعالى: [وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته]. و منها الروح والراحة و الإستراحة و الريحان.

و أما الرقبة فسرها عظيم لقربها من الوريد و من الذات القدسية فهي كالبرزخ معلقة بين عالمين. فالرقاب بالقطع و بالمسك و بالتحرير الذي يخص مقامنا هذا لقوله سبحانه :[فتحرير رقبة مؤمنة].

و أما الأرقام فهي كالروح من أمر ربي و [قل ربي أعلم بعدتهم]. و ما التخصيص بالألـْف إلا لطفا و جمالا إلهيين. فكن جميلا لطيفا و تعدّ حدّ اليوم الذي هو تارة ألفا و تارة ألفا و خمس مائة و لا تبخل و ابسط يدك تخرج روحك من قفص الدنيا بيضاء من غير سوء.

و أما إبنك ودورة القمر فسنته الأولى وهي ميقاتك وابتلاؤك.

وكأني يا أمير المؤمنين بشجع ابن الجائع الطرابلسي يأمرك بتحرير ما لا يقل عن 1500 رقبة بمناسبة عيد ميلاد أبنك محمد أدام الله ظلّه على أهل تونس.

هذا ما عبرته من رؤياك فانظر إلى مقاصد الحِكــَم و اقطع بمصالح الحـُكْم و خذ الكتاب كما عهدناك بقوة. »

و ما أن أكمل سفيه ابن عبد الجاه العبعاب حديثه حتى أجهش زين العابدين بالبكاء. بكى حتى جردت عيناه و سقطت أشفاره و أنشد رُباعيته الشهيرة :

شربت مُدام الحُكم ليلا ً و استوى * * * على العرش أمرٌ راق لصبحه بطشي

و لا زلت أهوى النهي و الأمر سوا * * * كعشقي لِليلـَى سُكرٌ زاد من عطشي

ثم التفت في انحنائة أبوية إلى خاصته و معاونيه : « و الله ما أرهبتني زيارة ملك الموت و قاطف أرواح المسلمين وزير الحرب الأمريكي رامسفيلد الأخيرة إلى أرض تونس بقدر ما أرهبتني فصاحة العبرة البعبعية. يا ابن القـنزوعي، أأمر زبانيتك بعتق 1657 رقبة مؤمنة من سجون تونس. خلوا سبيلهم 3 أيام بعد الإحتفال بعيد ميلاد ابني محمد. أفرنقعوا الآن عني فأن لي ميقاتا آخر مع شجع ابن الجائع الطرابلسي. رزقنا الله و إياكم من علمه و فتح علينا و عليكم خزائن خيره. »

أنتهت رواية صخر الواشي إمام محدثي البلاد التونسية و ذلك في سنة 19 من الزحف الزعبعي على بلاط الملك بقرطاج.

هذا و قد أكتشف علماء حفريات العهد الزعبعي نسخة سمع- بصرية من حفل عيد ميلاد محمد ابن زين العابدين إبن علي، آخر أمراء السلالة الزعبعية قبل اندلاع ثورة الزنج الثانية.

لمشاهدة النسخة السمع- بصرية إضغط هنا.

(المصدر: موقع نـواة بتاريخ 2 مارس 2006)

بمؤسســـة التميمـــي للبحــــث العلمــــي والمعلومــــــات

عبد الحميد بن مصطفى يدلـي بشهادة تاريخية

تونس ـ الصباح

في محاولة لجمع معطيات تاريخية حول الحزب الشيوعي التونسي قبل الاستقلال وبعده تستضيف مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات التي يديرها المؤرخ عبد الجليل التميمي يوم 11 مارس القادم بداية من الساعة التاسعة صباحا الوجه اليساري التونسي عبد الحميد بن مصطفى..

ويقول الدكتور التميمي بهذه المناسبة ان المؤسسة اهتمت سابقا بجمع الآراء والمواقف المتقاطعة والمتكاملة حول مسيرة هذا الحزب من خلال دعوة شخصيتين من اليسار التونسي وهما محمد النافع ومحمد حرمل في لقاء الذاكرة الوطنية، وستدعو يوم السبت القادم عبد الحميد بن مصطفى وهو من مواليد 1926 بتونس من عائلة بورجوازية ومن وسط وطني أعطى عددا من الأعلام أمثال المنجي سليم والطيب سليم والدكتور الحبيب ثامر..

ويقول ان عبد الحميد بن مصطفى اختار الانتماء الى الحزب الشيوعي في فترة كان فيها الحزب الدستوري قد هيمن على المجتمع التونسي وحدث ذلك سنة 1952.

واثر استقلال البلاد التونسية سنة 1956 لعب عبد الحميد بن مصطفى دورا هاما عندما دفع حزبة للعمل على تونسة الأطر خلال المؤتمر السادس الشيوعي التونسي الى جانب مناضلين آخرين أمثال نور الدين بوعروج وحبيب عطية وصالح القرمادي وتوفيق بكّار وآخرون.. وأصبح بعد ذلك عضوا في المكتب السياسي ومن سنة 1960 الى سنة 1962  أصبح رئيسا لتحرير منبر التقدّم «تريبين دي بروقري» التي كان يديرها الدكتور سليمان بن سليمان وهي المجلة التي توقفت عن الصدور نتيجة لأنشطة الحزب الشيوعي التونسي في جانفي 1963.

ويذكر التميمي أن التزام عبد الحميد بن مصطفى الواضح ومواقفه المعلنة التي تبناها لفائدة الحريات العامة ودفاعه عن القضايا العادلة أدت الى اعتقاله مرارا في ظرف تم فيه منع الحزب من النشاط ومنع اصدار صحف اليسار خاصة في جانفي 1963 ومارس 1968 وفي سنة 1972 اثر تحرك الجامعة.

وبعد رفع الحضر على الحزب الشيوعي سنة 1981 ساهم عبد الحميد بن مصطفى في اعادة تنشيط الحزب من خلال اشرافه على الادارة السياسية لصحيفة الطريق الجديد بين 1981 و1983 واهتم في تحليلاته السياسية بمسائل دقيقة مثل العبور الى الديمقراطية والاشتراكية الدستورية والنزعة السلطوية لبورقيبة وتحالف اليسار مع التيارات التحرّرية والديمقراطيــــة والاســــلام السياســـي..

ورغم وقف نشاطه السياسي سنة 1993 بعد تغيير اسم الحزب الشيوعي التونسي الى حركة التجديد بقي عبد الحميد بن مصطفى متعلقا بهويته السياسية..

مذكرات دبلوماسي

سيكون للمؤرّخين والمهتمين بالحركة الوطنية صباح اليوم بمؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات موعد مع السفير السابق محمود بالسرور.. وهو خريج كلية الحقوق والاقتصاد بجامعة باريس، ناقش رسالته الجامعية سنة 1970  حول موضوع مؤتمرات القمة الأوهام والحقائق وعيّن مستشارا لعدد من وزراء الخارجية التونسيين وأشرف على العلاقات والحوار العربي الأوروبي أثناء وجوده بسفارات تونس.. بلجيكيا والنمسا وألمانيا وخاصة بشرق آسيا حينما كان سفيرا معتمدا لدى أندونيسيا وماليزيا وسنغفورة والفلبين وتايلاندا وبروناي.. الأمر الذي مكّنه من مواكبة وتحليل مسارات التنمية الشاملة التي حققتها هذه الدول على جميع المستويات..

ومنحته مشاركاته المختلفة في اللجان المشتركة وفي المؤتمرات الدولية فرصة معرفة الكثير عن سياسات تلك الدول وحصل لديه رصيد من الأفكار والمعلومات التي قرر أن يدلي بها في لقاء الذاكرة الوطنية الذي كان قد استضاف عددا آخر من السفراء السابقين أمثال صلاح الدين عبد الله ومحمود المستيري ونجيب البوزيري والحبيب نويرة وقدّموا شهادات تاريخية هامة عن مساراتهم الدبلوماسية.

سعيدة بوهلال

(المصدر: جريدة الصباح التونسية الصادرة يوم 4 مارس 2006)

لا أنوي الرحيل