الخميس، 31 مايو 2007

التعليق على رسالة الأخ الحامدي

رسالة إلى صاحب السواك الحار

بقلم: د. محمد الهاشمي الحامدي أخي في الله والوطن (وأنت أيضا أخي في الله والوطن ولا أريد أن تكون خصمي يوم القيامة أكان الحق معك أم معي، ولا يضرني إن شاء الله أن يكون بن علي وعصابته خصومي فسأبزهم بعون الله ما لم يتوبوا، وسطوة الدنيا لا تدوم لأحد وأما عدالة يوم القيامة فقدسية الأحكام والميزان) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته) أدعو الله تعالى أن يهدينا جميعا بفضله ورحمته إلى سواء السبيل، وإلى ما فيه صلاح ديننا ودنيانا. (آمين) كتبت في مقالتك الأخيرة معلقا على هذا النص الذي سبق أن نشرته في مقال من مقالاتي: (نشر في الحوار مع تونس أون لاين)  » في 1989، كان يفترض أن تدخل الحركة في لوائح انتخابية مشتركة مع التجمع الدستوري الديمقراطي وحركة الديمقراطيين الاشتراكيين. فانتهى الأمر بمواجهة انتخابية شاملة بين التجمع والإسلاميين تلتها المواجهة المعروفة التي ما نزال نرى آثارها وتجلياتها حتى اليوم ». خلاصة تعليقك هي: مخطئ من ظن يوما أن للثعلب دينا. ( لقد اضطررت يومها أن أوضح على غير عادتي بأن الثعلب الذي لا دين له هو التجمع ومن يقوده وليس صاحب الكلام محل التعليق) اسمح لي أن أقول لك، بكل أدب واحترام، أنك أنت المخطئ، وكل من على رأيك أخطأ مثلك. (رأيي صواب يحتمل الخطأ كما أن رأي غيري خطأ يحتمل الصواب، أو هكذا يجب أن يكون) وهذه بعض الأدلة: الدكتور محمد الشرفي انضم إلى حكومة التجمع خمس سنوات كاملة، رغم أنه كان يوما من الأيام مناضلا معارضا للنظام التونسي ضمن حركة آفاق اليسارية. وعلى مدى نصف عقد من الزمان أشرف على تغيير النظام التربوي بالكامل. ( هو فرد وليس جماعة ولم يكن يومها بينه وبين التجمع اشتباك، والتجمع من استنصر به وبأمثاله لتجفيف ينابيع التدين، وهو في كل الحالات لا يصلح أن يكون قدوة لصاحب مبدأ فقد تحول بين عشية وضحاها من « مناضل » حقوقي إلى جلاد!! وليس من تعلم آداب الإسلام كمن تشبع ب « اكذبوا … اكذبوا حتى يصدقوكم فإن لم يصدقوكم فصدقوا أنفسكم … وفي المقابل لقد التحق بالتجمع بعض الوجوه الإسلامية والمشايخ بنية الإصلاح من الداخل لكنهم دجنوا أو لفضوا) الدكتور الشرفي لم يعمل برأيك، فاستطاع تنفيذ الكثير من الرؤى التي ناضل من أجلها خلال خمس سنوات من العمل في الحكم. ( لم يحقق شيئا غير أنه فُضح، وشعب تونس والحمد لله على إسلامه باق) وأنت، إذا سمحت لي باعتبارك رمزا لتيار معين، ( لا أنطق باسم غيري وأنا واحد من تيار ولست رمزا لتيار) إما سجين أو محاصر أو شريد. وكلما تطوع أحد وحاول معالجة هذه الخصومة المرة، تصديت له بالإعتراض والسخرية والتشهير.( الإعتراض: اضرب الرأي بالرأي يظهر لك وجه الصواب، السخرية: أومن أنه لا يسخر قوم من قوم فعسى أن يكونوا خير منهم. ولا أتعمد السخرية من الأشخاص ومن وجد فيما كتبت غير ذلك ـ ممن لا يمارس القمع المدعوم بالسلطة عليناـ فإني أعتذر له، التشهير: إن كان ابراز أفكار ومناقشتها أو الرد عليها تشهيرا فأنا أفعله وإن كان غير ذلك فأعوذ بالله منه) ومن الأدلة أيضا أن الآلاف ممن ينتمون لنفس المدرسة الفكرية اليسارية للأستاذ محمد الشرفي فعلوا مثله، ولم يؤمنوا بنظريتك التي رددت بها عليَّ في مقالتك الأخيرة ( لو كنت جادا في المحاورة وباحثا عن الصواب لكان ردك على تفاعلي معك في مجموعة الحلقات التي عنونتها « بالمصالحة والمأزق الوطني » ولم أكملها لأنني لم أر منك جدية في الحوار فأنت ماض في هدفك الوهمي مستبطنا أن رأيك صواب لا يحتمل الخطأ والرأي المعارض لك خطأ لا يحتمل الصواب) . وهم اليوم في كل أجهزة الدولة تقريبا، عندهم فرصة للعمل، وفرص لتجسيد المثل والمبادئ التي ناضلوا واعتقلوا من اجلها. (ليسوا قدوة لنا، وليس من مصلحة تونس « الجميلة » أن يتسابق أبناؤها على مراكز القمع والنفوذ ليقهر بعضهم بعضا وتستمر المأساة وإن اختلفت الضحايا، … المصلحة يا سيدي في مقاومة الإستبداد لا في تكريسه وكل استبداد مرفوض منبوذ أكان يساريا أو تجمعيا أو إسلاميا) وكما ترى، فإن أهل هذه المدرسة لا يرون في العمل في أجهزة دولتهم عارا ولا مسبة ولا مذلة. وليسوا ممن يبددون طاقاتهم وجهودهم في مثل ما تقوم به أنت ويقوم به عدد من الإسلاميين هذه الأيام. كلما قام للصلح داعية تألبوا عليه كأنه يدعوهم للهلاك وكأنهم هم الضحية الأولى والوحيدة لمثل هذا الصلح إن ولد ورأى النور. ( يا أخي قناعتي أن « صلحك » هذا لن يولد لأن حمله حمل كاذب كالحَبَطْ الذي يصيب الإبل فينفخ بطونها ويحسب مالكوها أنها عشار … ولست ضد الصلح ولا أحد ضده ولم أتألب عليك وعلى « صلحك » رغم قناعتي بأنه موهوم ولكنني خالفتك ـ بأدب واحترام ـ وذلك حقي وألزمت نفسي بأن لا أنبش في نيتك ـ رغم وجود المبررات أحيانا ـ وفرق بين من ينظّّّّّّّّّّّّّر لصلح حقيقي لا يستثني أحدا، تتسع فيه تونس لكل أبنائها من غير قمع ولا إرهاب ولا استخفاف بالإنسان وبين من ينظر للإستبداد والدكتاتورية والرئاسة مدى الحياة والإنقلاب على الوعود والإستخفاف بإرادة المواطنين!! … غريب أمرك هل تدرك أن ذلك هو جوهر دعوتك ولبها وأساسها؟ وهنا أجدني مظطرا لرد أسئلتك إليك: ماذا دهاك؟ أين عقلك؟ أين حكمتك؟ وإليك هذه الكلمات من أحد القابضين على الجمر داخل الوطن الحبيب وهو الأخ محمود قويعة نقلا عن المنتدى الكتابي للحوار نت أما أخي حمزة فألفت نظره إلى أن ما قرأه بين سطور الحوار من معارضتي لما  » يطرحه  » السيد الحامدي لم يكن دقيقا لسبب بسيط هوأن السيد الحامدي – في تقديري – لم يقل شيئا ولم يطرح شيئا حتى أعارضه أو أوافقه .. وما ضمنته حواري مع أخي صابر لم يكن أكثر من تعبير عن ألم وحسرة على أخ كان يقول ويطرح وانتهت به سنوات القحط في بلدي إلى دكتور لا يقول شيئا … وبعد هذا الموقف من داخل السجن الكبير هل يمكنك أن تزايد على موقف الأخ عبد الكريم الهاروني من سجنه في السجن الكبير وهل يمكن أن يوصف الهاروني وإخوانه بأنهم متنعمون في وضعهم وأنهم سيكونون ضحايا إن حصل الصلح؟؟ ومن دواعي الإنصاف أيضا أن يسجل المرء أن عموم أهل هذه المدرسة اليسارية لم ينشروا مقالا واحدا في الشهر الماضي يعارضون فيه الصلح بين الحكومة والإسلاميين. ولا كتاب التجمع ومناصروه فعلوا ذلك أيضا، (لأنها « معركة » لا ناقة لهم فيها ولا جمل ولأن نتيجة « المعركة » تصب في مصلحة هذا الطرف أو ذاك، ولك بعد ذلك أن تحدد على من يقع الوزر) رغم أن المطالب التي تضمنها اقتراحي للصلح تشمل إطلاق سراح جميع المعتقلين، ورفع القيود الأمنية عن المعتقلين السابقين، وإلغاء المنشور 108، وتمكين الإسلاميين من جمعية ثقافية، ومن حق العمل السياسي في حزب من الأحزاب المرخصة قانونيا. (كل ما تفعله السلطة يدل على عكس هذا المسار) أما أنت فلم تنصفني ولم تنصف نفسك، لأنك لو فعلت لاعترفت أن ما جرى في 1989 كان خيارا خاطئا ومضرا وينبغي ألا يتكرر في المستقبل، إن أتيحت الفرصة أصلا لتكرار مثل تلك المعطيات. ( أنصفك أولا وأقول بأن خيار الدخول في المنافسة الإنتخابية كان خطأ لأن الإسلاميين ـوأنا منهم ـ كانوا « نية » وصدقوا الكذبة وكانوا أول ضحاياها وكانت أحد العجائز أفقه منهم حين قالت بأنه سمح بالإنتخابات ليرى ما خفي عليه من ألسن فيقطعها وقد كان! وإن أردت موقفي من العمل السياسي فأقول لك بأنه خيالي وحالم ـ ولكنه أكثر واقعية من « مصالحتك » الهلامية، … لو كان الأمر لي لدعوت كل الأحزاب وكل السياسيين ـ عدى الذين يحكمون ـ لإعلان موت السياسة وأن ينسحب الجميع من ملعب السياسة ويدعوه يلعب وحده وينافس نفسه … ولكن …) لم تنصفني ولم تنصف نفسك، لأنك تكتب بروح الخائف من هذه المصالحة. كأنك الضحية الأولى لها إن تحققت. كأنك المتضرر الأول منها. أنت لا تريد أن تصالح. ولا تريد أن تسمح للآخرين بالسعي لتحقيق مثل هذه المصالحة. ( كثيرا ما تنفس يا أخانا الحامدي عن دكتاتورية متأصلة فيك، فالخلاف معك لا يعني منعك، بل أقول لك أجلب على الإسلاميين وقوى الشعب التونسي بمالك وقلمك و »ديمقراطيتك » و »مستقلتك » وإن وجدت نفسك وحيدا فاتهم أفكارك وراجعها ولا تتهم من خالفك! أما كوني لا أريك الصلح فهذا اتهام باطل لا حجة عليه وما أرفضه لنفسي وإخواني وأهلي وأحبتي أن أكون « كُهنة » بالتعبير السوداني وهي الخرقة التي يلمع بها العسكري حذاءه وأربأ بك أن تكون كذلك ولذلك خالفتك وحاورتك، وبعد هذا أقول لك العن من يرفض الصلح ستجدني من المؤمِّنيين!! ماذا دهاك؟ أين عقلك؟ أين حكمتك؟ (اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وجنبنا التصفيق له) إلى متى الإعراض عن الإعتراف بالحقائق الساطعة (أعيد لك نفس السؤال) والإمعان في تكرار الأخطاء القديمة؟ لا تقل لي حفظك الله: انظر إلى أوضاع الرابطة والحزب الديمقراطي وحزب التكتل. فهذه هيئات معترف بها وتنشط داخل تونس وخارجها، وتعقد مؤتمراتها، ويسافر قادتها من وإلى تونس دون مشاكل. ولهذه الهيئات قيادات تدافع عن مصالحها وهي لم تطلب النجدة منك. (؟؟؟؟ المبادى لا تتجزأ) إنما تكلم عن ضحايا سياسة المواجهة من الإسلاميين وعن النتائج الكارثية لتلك المواجهة. وقل لي عندئذ: متى تنوي أن تساعد بالصمت فقط، الصمت لا أكثر (عندما يتبين لي أن صمتي خير من كلامي وأن كلامك خير من صمتك)، عندما يحاول البعض إصلاح ذات البين بين أبناء الوطن الواحد وتضميد الجراحات القديمة؟ (أشهد الله أنه ليس في قلبي حقد على أحد ولكن ما تدعو إليه ليس إلا انهزاما ودنية واستسلاما و »نفاقا » ـ أعني أنك تدعونا للتصريح بما لا نعتقد من صلاح التجمع ورئيسه ـ) ومتى ينوي من يكتبون بنبرتك واتجاهك أن يساعدوا بالصمت على الأقل إن كبرت عليهم كلمة واحدة للتشجيع والتأييد؟ (قل لي بربك يا صاحب العقل ماذا أشجع ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينبئنا أن هدم الكعبة حجرا حجرا أهون على الله من إراقة دم امرئ مسلم بغير حق؟؟) يا عزيزي صابر: مسيرة الألف ميل تبدأ بخطوة. ( وماذا لو أنك خطوت أول خطوة في الإتجاه المعاكس فزدت الألف ميل خطوة فخطوة فميل فألف ميل؟؟؟؟؟؟) ومسيرة إصلاح ذات البين بين التجمع الدستوري الديمقراطي والإسلاميين في تونس تبدأ بخطوة واحدة أيضا. (نريده صلحا عاما لا يستثني أحدا وليس فيه طرف « عزيز » وطرف « ذليل » وصاحبك يقول بأنه لا يصالح الأموات وصاحبه يقول سندفع نساء الإسلاميين لبيع أعراضهن والتسول في الشوارع وهذا كلام من لا يريد صلحا) هذه الخطوة هي الصمت عن الخطاب المفسد والمثبط لكل محاولة للصلح. (أليس الصمت عن المظالم والإشادة بالظالم هو عين الخطاب المفسد والمثبط لكل محاولة لإصلاح البلاد؟؟) تلك هي القطرة، ثم ينهمر الغيث إن شاء الله. (أخشى أن تكون القطرة التي تريد إنزالها بداية لسيل عرم يجرف ما تبقى من عزة وإباء وصمود للإصلاح الحقيقي ويكون حالك كالعجوز التي يأخذها الواد وهي تقول : »العام صابة ») وإن كنت في شك مما أقول فجرّب. جرّب هذه الإستراتيجية لثلاث سنوات فقط كحد أقصى، وسترى ثمارها السارة الجميلة قبل ذلك بإذن الله. ( أحب أن أصدقك ولكن الماضي ـ »لنا ثقة في الله وفي الرئيس » ـ والحاضر بجرائمه التي لا تحصى ومع أناس آخرين يُخطّئ ما تذهب إليه) فهل تستجيب؟ (فهل تقتنع وتراجع خياراتك وتعلم أن شرف المؤمن أن يكون مناصرا للمظلوم مناهضا للظالم وهو الموطن الذي يحب الله أن يراه فيه؟؟) إلى أن يأتي جوابك، أعتذر لك إن اسأت لك في هذه المقالة بكلمة، فإني لم أقصد الإساءة إليك قط، وإنما أردت استثارة حميتك لأمر المصالحة (وأردت أن أنبهك إلى أنك تزين الباطل ولا تطرح مصالحة وهو ما لا أرضاه لك)، وأدعو الله أن يوفقني وإياك لما يحب ويرضى، وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. آمين (آمين)، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته. (وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وغفر الله لنا ولك ولكل من كتب في هذا الموضوع) تعليق: صابر التونسي

(المصدر: موقع الحوار.نت (ألمانيا) بتاريخ 31 ماي 2007)