السبت، 10 يونيو 2006

ويتواصل هذا المعرض إلى يوم 10 حزيران/ يونيو الجاري مع إمكانية تمديد فترته، حسب ما ذكره المشرفون.

(المصدر: وكالة آكي الإيطالية للأنباء بتاريخ 6 جوان 2006 على الساعة 12 و26 دقيقة بتوقيت روما)

وصلة الخبر:    

http://www.adnki.com/index_2Level_Arab.php?cat=CultureAndMedia&loid=8.0.306734259&par=0

تعليق « تونس نيوز »:

بهذه المناسبة، ندعو الرسامين والنحاتين والفنانين التشكيليين والمبدعين التونسيين عموما من كل المدارس والأجيال والتوجهات إلى الإلتفات بجد إلى المعتقلين والمعتقلات من مواطنيهم وأبناء بلدهم التونسيين الذين يُسامون منذ عشرية ونصف (بل منذ أن تمت تونسة جهاز الأمن الوطني في أفريل 1956) الخسف والهوان في كل السجون والمعتقلات التونسية الموزعة على كل ولايات الجمهورية العتيدة بالعدل والقسطاس نظرا لأن ما يرتكب فيها يوميا من جرائم وتجاوزات وانتهاكات لا يقل بشاعة ولا شناعة ولا إجراما عن أبي غريب البغدادي.   

امرأتنا و »محنة الحجاب »: قصة حق قد ارتحل

د. خالد الطراولي ktraouli@yahoo.fr هذه المقامة مهداة إلى كل أخت وبنت وزوجة وأمّ، ممن أردن أن يعشن مواطنتهن كاملة بدون حيف أو نقصان، في البيت والشارع وفي قاعات الامتحان، ممن آمنّ بأن الحرية كلّ لا يتجزأ، وليست حكرا على السجّان، ممن أوذين فصبرن واخترن حب الأوطان.. جاءت على استحياء تجري…نادت بصوت جهوري… مالي وما لقومي؟.. ماذا أفعل بحريتي؟… كيف أعيش غربتي بين أهلي وعشيرتي؟، كيف أعيش إنسانيتي قبل أنوثتي؟.. كيف أمثل ذاتي بذاتي لذاتي؟… ماذا أفعل بأمر ربي؟ * قيل لي: حريتك يا سيدتي في إطالة أظافرك، في تسويد بشرتك، في تخفيف ثوبك،… حريتك ياسيدتي، في الثورة على قيمك، في منازلة أمسك ويومك، في مواجهة تاريخك..! * قلت : أين فكري، أين رأيي، أين إرادتي؟ * قالت : أنت في عقلك نقصانْ…وفي دينك هذيانْ…، ألست ترين أن النساء في كل واد هائمات، وعلى كل ساع مقبلات؟ * قلت : رويدا رويدا يا صاحبتي، أليس مبدؤك الخيار ، وحريتك انتصار، ودعوتك حوار؟… ألم تدفعيني لحمل مصيري لوحدي، أن أشق طريقي بالعقل قبل النقلِ؟ ألم تنفثي في ذاتي، أن جدتي..، قد ماتت ولم تعرف غير سقيفة الدارِ، أو يد السقاء أو صيحة البقال والجزارِ… ماتت ولم تعرف غير البؤس والاحتضارِ، عاشت وماتت ولم تر حاسوبا ولا نقّالا ولا خليلا في الحسبانِ، مسكينة جدتي لم تعرف يوما حياة بالألوانِ!. * قالت : صدقت يا فتاتي، فأيامنا كانت ليالي، وجدّاتنا جواري، حياتنا مرارة، وأحوالنا حيارى، شمسنا قد غربت وشموس الناس مشرقة، أوراقهم قد نصعت وأوراقنا مبعثرة..، لن نعود إلى عالم الإحساس إلا بعد أن نعلن الإفلاس، ولن نقف على الصواري إلا بعد إعلان الطواري..، ولن نكون من الأطراف، ولن نقف على الأعراف، ولن نبن الهوية، إلا بعيدا عن المرجعية، وسوف نملأ الدنيا بالزغاريد، يوم الثورة على التقاليد، ولن نلمس القمم إذا لم نزعزع القيم، ولن نكون من أهل الزمان إذا لم نتبع بني « علمان »، ولن نلج الباب إلا بتمزيق الحجاب! * قلت : ليست كل التقاليد هباء، وليست المرجعية خواء، ولكن علت تقاليد السؤدد أيام المجد والعلى، وسقطت أيام الذل والبلى، فكانت الظلمات والكتب الصفراء، والدين منها براء. وطالنا ما طال الأوطان، من بخس وهوان. * قلت : حجابي يا سيدتي كان كلمة حق وتنفّس، غابت في ركام الجور والطعن والتوجّس..، كان خيارا وحرية، تجاهلته أصوات النضال والوطنية، وجعلوه طائفية وحزبية… حجابي يا ابنة قومي، هوية، حجابي مرجعية، حسبه آخرون، ضرب لكرامة المرأة ودونية..، وكانت البليّة! حجابي يا أخت الوطن، صرخة ضمير حي أفتى بأن المرأة كيان، لا يجب زجها في غيابات الظلم والتعسف والهوان، ولا قبرها خارج الزمان والمكان… في دهاليز البيوت المظلمة، والأركان المزعجة، بعيدا عن أحوال الأشخاص والشأن العام والخاص… حتى قيل، وما أتعس المقيل: « رحم الله عهدا كانت المرأة تخرج فيه مرتين، مرة عند التحاقها ببيت زوجها، ومرة عند لقاء ربها »!!!… حجابي كان عصيانا مدنيا صامتا ضد حلقات جائرة وأقوال حائرة، ضد أيام هابطة وعادات ضاغطة، ضد حضارة منتكسة واجتهادات مفلسة، كرستها عقول ملوثة وعقليات جامدة، غاب فيها الفقهاء والعبّاد حينا، والساسة والقضاة أحيانا، وغابت فيها ذواتنا… حجابي يا أمة الله عبادة، ولبسه جلادة، وحبه سعادة… سعى أصحابها لتخليق القول وتعبيد الفعل، حتى يلتقي الظاهر بالباطن، والمستور بالمنشور، وحتى تستوي النوايا والأفعال وتنقشع القشور… حجابي كان قيمة زمن ضاع بين الاستكانة والاستعباد، والترهل والاستبداد!…ظننا السواد قد انتهى، والجور قد فنا، نبذنا الشيخ والمريد وحلمنا بالعهد الجديد، وإذا بالصواعق تزداد، والقصة تعاد، ويرتج البيت والأركان، وتمطر السماء حيّات وعقربان، وتنتهي أسطورة حقوق الإنسان! *قالت : مهلا، مهلا يا فتاتي، ولكن في حجابك مباهاة وعدوان، حجابك نزوة شباب وسلوان، وهو لاستعبادك رمز وبرهان، ولخضوعك بطاقة وعنوان، فأين أنت كإنسان؟ *قلت : فما هي حقوق الإنسان؟ حقوقي يا سيدتي ليست في أكل وشرب وجفنة وفنجان، فمن كان همه في بطنه فقيمته هوان، ولكن حقوقي ككل إنسان، غرّبت ضفافه أو شرّقت للعيان : حرية وكرامة وميزان! حجابي يا أختاه، وطن… أغار عليه حاضرنا في ساعة من نهار، دون إذن ولا استفسار، في غفلة عقل وغفوة نقل، بأيد صديقة أحيانا وعدوة أحيانا أخرى…وها أن بلدان الثورات الحقوقية، وأصحاب الدروس الإنسانية، قد أسقطوا القناع، ودخلوا في الصراع، وسلّوا سيف القانون، ورأوا الحجاب عدوانا وجنون..، ولم يبق غير الله ملجأ لحرية مسلوبة، وعقول معطوبة، وأفكار منكوبة، وظلم بوّاح، واعتداء وجور وصياح. هذا خياري يا سيدتي وسأدافع عن حقك في الخيار… هذا مشوار حياتي فأين حق الجوار؟؟؟ هذه أوجاعي، أوجاع وطن جريح، هذه آهاتي، آهات فداء ذبيح. لن نبكي يا ابنة الوطن ولن نخنع، لن نركع ولن نخلع، لن نطأطئ ولن نرقع. رغم الجور والعداء، رغم التعزير والبراء، رغم العنت والنصب والبلاء… لن نضع الحجاب، ولن نغلق الأبواب. لن نقبّل الأقدام، ولن نكون من العوام. سنرفع النواصي عالية، من فوق الأجسام البالية. سنظل وقوفْ، في أول الصفوف، في الطريق المخوف، رغم ألسنة السيوف، رفضا للمنكر وعونا للمعروف! سأنادي من فوق ربوتي، من أعلى صومعتي، في صحن مسجدي من فوق مهدي ومن تحت لحدي… أننا ثابتات، أننا صامدات، أن الظلم ظلمات..، وأن الفجر مهما طالت ليلته، واشتدت عتمته، فهو قريب قريب، فطوبى لمن ثبت وهو في وطنه غريب، وأمر قومه عجيب، وعند ربه حبيب حبيب! طوبى لمن ثبت وحياته كروب، وماله مسلوب، ودمه مطلوب، وجسده معطوب، وطريقه دروب… قولوا ليوسف في بئره، وليونس في حوته، أن الفجر قد لاح، وانتهى الصياح..، أن البئر قد رُدِم، وأن الحوت قد سئم، وأن الرب قد علم..، وأن الأمر قد نزل، والبلاء قد عزل..، سنرفعكم يا أيها الأزواج من وراء السياج، وسنحملكم ياأيها الرفاق، على القمم والأعناق… كنا الشقائق في الأتراح ونكون الشقائق في الأفراح، كنا لكم سندا ولأطفالكم مددا..، جاعت الذرية وعظمت البلية… ما ساومنا وما غيرنا، ما ركعنا وما وليّنا، ما سكنّا وما اعتدينا..، ثبتنا وراء الأبواب وغاب الجواب وتمسكنا بالحجاب، وانتظرنا الأحباب. هذه يا ابنة بلدي قصتي، وما أخالها قد انتهت، قصة عرس لم يكتمل، قصة رأي لم يُحتَمَل، قصة وطن قد ارتحل!!! )المصدر: موقع اللقاء الإصلاحي الديمقراطي   (www.liqaa.net

ست سنوات من الانتظار

بقلم حاتم عمران

منذ ست سنوات وتحديدا يوم 8 جوان 2000 قام الزميل محمد الجعايبي منشط صحيفتنا الالكترونية بالتقدم بتصريح إلى وزير الداخلية قصد تمكينه من الوصل القانوني الخاص ببعث صحيفتين أسبوعيتين وهما « الجريدة » و »Le Journal« . ولكن للأسف وإلى يومنا هذا لم يحصل زميلنا بعد على ذلك الوصل بالرغم من أن القانون واضح وصريح حيث يقر بأوتوماتيكية التحصل على ذلك الوصل بالنسبة للباعثين.

وفي جوان 2005 وبالرغم من خيبة أمله فإنه لم يفقد الصبر حيث قرر تشجيع السلط على تمكينه من « وصله » بتقديمه لمحتوى على شبكة الانترنات مطابع لتوجهات مشروعه الصحفي فعمد إلى إعلام الجميع من حوله قائلا : « يوم 7 نوفمبر  2005سأكون على الانترنات ».

نفذ حر ما وعد ! ويوم 8 نوفمبر ظهرت الصحيفة الالكترونية على الانترنات في شكل صفحة الاستقبال الخاصة بها علما وأن المحتوى الأول للصحيفة وقع نشره يوم 16 نوفمبر أي يوم انطلاق المرحلة الثانية من القمة العالمية لمجتمع المعلومات بتونس.

واليوم بينما قام زميلنا كالعادة ببعث رسالة تذكير إلى وزير الداخلية والتنمية المحلية فإننا نقترح عليكم فيما يلي المداخلة (*) التي قدمها في معهد الصحافة وعلوم الإخبار وذلك في إطار الندوة التي نظمت يوم السبت 21 جانفي 2006 حول « الصحافة الالكترونية في تونس : المستعمل والتطبيقات ».

(*) انظر القسم الفرنسي من العدد

(المصدر: مجلة « لوجورنال » الألكترونية، العدد 30 بتاريخ 10 جوان 2006)

القناة الوطنية

هـذه خـطـوة…

بقلم: جمال العرفاوي

الملف التلفزيوني الذي عرضته القناة الوطنية ليلة الثلاثاء (6 جوان 2006، التحرير)، حقق أهدافا كثيرة ولعل من أبرزها أنه استطاع أن يشرح النظام الجديد في التعليم العالي وهو نظام « إمد » الذي أسال كثيرا من الحبر طوال الأسابيع والأشهر الماضية.

فحضور الوزير شخصيا وصحفيين أبديا قدرة على فهم الموضوع وبالتالي طرح الأسئلة المهمة التي هي بالأساس أسئلة رجل الشارع، جعل المتفرج يتابع « القضية » باهتمام لأنه ليلتها استمع إلى حوار حقيقي بعيدا عن لغة « تصديقا لقولك » و »مثلما تفضلت » و »يبدو أن » وهي جمل ومفردات تفرغ أي حوار من محتواه، وتنفر المتفرج وتبقي على حيرة المواطن.

قضية « إمد » طرحها في الشارع التونسي ليس بالسخونة التي تطرح بها قضايا مثل قضية الرابطة التونسية لحقوق للدفاع عن حقوق الإنسان أو المعهد الأعلى للمحاماة، ولكن « إمد » إذا ما أحطناها في حلقة الصمت يمكن أن تتحول مع مرور الأيام إلى ملف ساخن يتناسل فيه سوء الفهم والمزايدة وتصفية للحسابات لا تفيد المواطن العادي في شيء.

ولكن طرحها الآن وفي وضع عادي كان خيارا صائبا وكذلك اختيار المتحاورين كان صائبا هو الآخر.

علينا أن نتعلم أن النقد والحوار الصريح هما سمتان إيجابيتان للبناء وتجاوز العثرات، والإشارة للأخطاء في إبانها يريح الجميع من عناء المواجهة وإضاعة الوقت. فالتعامل مع الملفات الوطنية من زاوية حسن النية والصالح العام يجب ألا يكون من منطلق ردة الفعل، بل المطلوب –وهو ما بدأنا نلمسه الآن– المبادرة ثم المبادرة، فالإعداد الجيد والحرفية.

ويتطلب هذا الأمر أن يكون معد الملف مطلعا على كل شاردة في القضية التي يطرحها، أما المحاورون الآخرون الصحفيون بالأساس، ألا يكونوا ديكورا يحركون رؤوسهم بالإيجاب أمام المسؤول، أما هذا الأخير فإنه مطالب بالرد على الأسئلة دون غموض ودون اللجوء إلى مفردات عفا عليها الزمن، تصيب المتفرج أو المستمع بالصداع، الحجة هي الفيصل في مثل هذه الملفات والإقناع هو الوسيلة وخدمة المصلحة العامة هو الهدف.

وأخيرا فالمطلوب اليوم من القائمين على إعداد ملفاتنا الحوارية في قناتنا الوطنية أن يعودوا إلى تقييم حلقة يوم الثلاثاء الماضي للتعرف على نقاط القوة فيها ورصد الأسباب التي جعلت من المتفرج يهتم بها ويتابعها إلى حين صعود « الجينيريك » الختامي على شاشته.

(المصدر: مجلة « لوجورنال » الألكترونية، العدد 30 بتاريخ 10 جوان 2006)

حزب في إجازة

بقلم: أبوبكر الصغير

باللّه عليكم، هل سمعتم يوما، أن حزبا أو منظمة أو حتى جمعية دخلت في إجازة ؟ هل سمعتم أن حياة سياسية أو اجتماعية أو جمعياتية في بلد ما يعيش حراكا دائما دخلت في راحة موسمية ؟ هل سمعتم مسؤولا اتخذ قرارا بغلق ادارته وقال إنه دخل في عطلة ؟ فرضا لو كان هذا المسؤول أراد أخذ نصيب من الراحة والاستجمام، هل يمكن أن يفعل ذلك على حساب مصالح المواطنين ورواد إدارته ؟

عندما قرأت بلاغ السيد منير الباجي قبل أيام، لم أصدق، التمست لنفسي بعض الأعذار كإصابتي بإرهاق شديد نتيجة هذا الماراطون اليومي من العمل أو بفعل عودة الحرارة، بعد أن غالطنا الطّقس وظننا أن أيام الشتاء عاودها الحنين وأطلّت علينا من جديد لكن بعد التأمل والتثبت، تأكدت أن ما أطالعه صحّ الصّح وأن السيد رئيس الحزب الاجتماعي التحرري اتخذ قراره التاريخي، لا أدري هل  بعد مفاوضات أو استشارات أو تفكير معمّق أو حتى ثمرة وحي جديد نزل عليه في إحدى اللّيالي ماذا يقول بلاغ الباجي؟ سأنقل بالحرف الواحد ما جاء فيه من كلمات قررت وأعلن أن يدخل المكتب السياسي بمعنى الحزب في اجازة وسأنصرف كليا الى الاعتناء بالتزاماتي المهنية ؟ بقيت الجملة غير مفيدة، فالباجي لم يوضح كم ستدوم هذه الإجازة أسبوعا أم أسبوعين أم ثلاثة أم حتى شهرا… ولم لا سنة كاملة ؟ وما هي الالتزامات المهنية الملحة والمهمّة جدا للسيد الباجي لكي يتخذ مثل هذا القرار التاريخي خاصة والمعروف عنه أنه يملك مكتب محاماة ونحن على أبواب عطلة قضائية ؟

بداية لابدّ من فهم خلفيات هذا القرار، فمن الواضح أن السيد الباجي لم ير طريقة مجدية للخروج من مأزق وضع نفسه فيه أفضل من الهروب مرة أخرى الى الأمام كما هو معلوم كان قبل فترة تمرّد عليه أغلب أعضاء المكتب السياسي لحزبه وشكلوا لجنة عرفت بمجموعة السّبع دعت الى مؤتمر استثنائي لم يجد رئيس الحزب صيغة مواجهة معها بعد أن كشف المستور فارتأى الدخول في نوع من المصالحة تمخضت عن اتفاق أو قرار عودة الجميع الى صف الحزب ولمّ شمل الأسرة التحررية كان المستفيد والرابح الأكبر من هذا التطور الجديد السيد بوجمعة اليحياوي الذي أصبح على قناعة بأن المسؤولية الأولى في الحزب تنتظر من يتولاها خاصة بعد هذه التطورات الداخلية والتي لا يمكن إلا أن يصنف بعضها في خانة المنوعات أو طرائف الأنباء بالفعل فقد أصبح السيد اليحياوي -وهو الخبير في الرياضات البدنية- يجوب البلاد طولا وعرضا، من أجل تعبئة قواعد الحزب لصالحه، يبدو أن السيد الباجي تفطّن للأمر وأدرك هذا المشروع، فعوض أن ينكب على إصلاح ما يمكن إصلاحه داخل الحزب ويتفرغ الى عملية ترتيب البيت من الداخل، بعد أن أحاط بنفسه بكل المشروعيات السياسية والقانونية والتاريخية وحتى الأمنية التي تضمن بقاءه بل حتى استمرار رئاسته للحزب، لم يجد صيغة أفضل من هذا التمشي والموقف المضحك المبكي والمؤلم كذلك، بأن يضع حزبه بل الأصح تنظيما سياسيا وطنيا كاملا قائما على الساحة يعدّ رقما ضمن المعادلة السياسية الحالية وبنزوة شخصية منه… في الفري ولا أعتقد أن في زمننا هذا، وفي ظلّ هذا المخاض الذي بات يعيش على وقعه الشأن السياسي بشكل عام، مازال هناك من يقبل بهذه المواقف والسلوكات، فالأحزاب هي هياكل وأطر شعبية وكذلك عنوان لحالة تعددية سياسية قائمة بالبلاد ارحمنا يا سي منير الباجي وكفانا هذا المسلسل الذي لا يليق بأحد أختم بهذه الطّرفة. سألت معلّمة مرّة تليمذاتها ما هو في رأيكم أخطر شيء في السيّارة ؟ أجابت إحدى التلميذات الشاطرات « السّائق يا سيّدتي ».

كلمة النّهاية : إذا لم تستطع أن تقود نفسك… لا فائدة في أن تحاول أن تكون قائدا للآخرين.

(المصدر: مجلة « لوجورنال » الألكترونية، العدد 30 بتاريخ 10 جوان 2006)

بقلم الأستاذ: جلول الجريبي ـ رئيس المجلس الإسلامي الأعلى ان الحركات الاقصائية المنسحبة من العصر. الجاذبة الى الوراء باسم الحفاظ على الهوية ونصرة الدين، كانت وستبقى من أخطر الظواهر التي تعرقل مسيرة المجتمعات وتنخر كيانها وتهدد امنها واستقرارها. بما تسعى اليه من محاولات لفرض ذاتها بطرق غير مشروعة كبدائل احتجاجية توظف الدين من خلال التأويل المتعسف لنصوصه والقراءة الاسقاطية لتاريخه. في مصادرة صارخة للعقل وملكاته، ورفض قاطع للاختلاف والنسبية وايهام فاضح بالاطلاق وامتلاك الحقيقة. لقد  اثبتت الاحداث ودلت الوقائع على ان هذه الحركات لا تنخرط في قيم ولا تؤمن بدين، سوى المصالح الآنية والاغراض السياسوية، وان ادعياءها بارعون في اختلاق الاكاذيب وابتداع الاراجيف والتخفي وراء الاشاعات والدعايات، والمزايدة على الضمير الشعبي، بحثا بكل الطرق عن المناصرين ولو كانوا من زمرة الشياطين، وسعيا بشتى الوسائل الى فرض «مشروع» كلياني ظلامي متناقض في شكله ومضمونه مع السيرورة الطبيعية للمجتمعات البشرية، فهل اعمت الاطماع عيونهم وغيبت النزوات عقولهم فلم يروا تلك المكاسب العديدة والمتعددة التي تحققت في كل مجال وفي المجال الديني بالذات خلال سنوات التغيير خدمة للاسلام الحنيف وتكريما لاهله والقائمين عليه ودعما لهياكله ومؤسساته مما ثبّث مقومات الشعب التونسي دينا ولغة وتاريخا، واصل ذاته في تراثها الثري ومخزونها الزكي، وحصّن مجتمعه ووطّد انتماءه الى هويته وجذّره في قيم دينه ومبادئه، ومكّنه من التناغم مع محيطه والتفاعل مع مستحباته والاسهام الفاعل والايجابي في بناء الحضارة الكونية الانسانية، بعيدا عن الاحساس بالغرور والنرجسية او الشعور بالتهميش والدونية. الحقيقة انهم كما يفعلون دائما تعاموا عن ذلك قصدا  للتآمر سرا وعلانية على المكاسب الوطنية المتلاحقة، املا يائسا في ارباك المسيرة التنموية الموفقة، وعزما فاشلا على مواصلة المحاولات البائسة لنسف امن المجتمع واستقراره، شعارهم الوحيد والاوحد «الغاية تبرر الوسيلة» لذلك تحالفوا مع من يعلمون انهم لا يخفون عداءهم للدين وكراهيتهم واحتقارهم للمتدينين المؤمنين، بان اشتركوا معهم في استنباط اكاذيب باطلة واراجيف هابطة تستهدف ادخال البلبلة في صفوف التونسيات والتونسيين باعتبارها تمس معتقداتهم وتستثير مشاعرهم، لانهم يعلمون ان الدين هو الوسيلة الاكثر اغراء والايسر توظيفا في حلبة الصراعات السياسية بعد ان اعيتهم الحيل وباءت جهودهم بالفشل وسُدّت في وجوههم ابواب الاستجابة لمواعظهم الكاذبة ونصائحهم الخادعة. فبعد الترويج لاشاعات سخيفة مفضوحة حول الحياة المدرسية والجامعية والقول باعتزام زيادة ساعة الى التوقيت الرسمي وربط هذا الزعم الواهن بتأخر صلاة العشاء الى حدود منتصف الليل، وبعد تكذيب الواقع لما اختلقوه من اشتراط اداء الخدمة العسكرية لاتمام عقد الزواج طالعنا هؤلاء المرضى في الايام الاخيرة بما يؤكد مرة اخرى افلاسهم التام وفشلهم الكامل، بان قالوا «ان ارتياد المساجد والجوامع في تونس اصبح خاضعا للاستظهار ببطاقة مغناطيسية» وهي الاكذوبة العارية التي تم الترويج لها منذ نحو اربع سنوات وقد سقطت كما سقطت اليوم في آذان صماء لا تسمعها ولا تعبأ بها لان الواقع يكذبها والحقيقة تدحضها. وعملا بهذا الشعار: (الغاية تبرر الوسيلة)، وسعيا الى مغازلة مجموعات في الخارج  معروفة بالتطرف ومحاولة استمالتها واستجلاب عطفها بدعمها واستثارتها ضد هذا البلد الآمن الضارب في اعماق التاريخ المتجذّر في هويته، المعروف بمجده التليد الذي اثراه عهد التغيير واكسبه بريقا خاصا وحضورا متميزا، ايمانا من صانع هذا العهد المبارك السعيد سيادة الرئيس زين العابدين بن علي بان الخصوصية يمكن ان تكون عامل اثراء وباعثا على الاخذ والعطاء، روّج هؤلاء الحاقدون على الوطن والشعب لكذبة جديدة تقول انه تم تدنيس القرآن الكريم في أحد السجون التونسية. وقد فنّد ذلك تحقيق قامت به جهات معينة، كشف مرة اخرى خيوط اللعبة وخلفيات الاشاعة وخبث النوايا من خلال المحاولات اليائسة البائسة دوما لتوظيف الدين وتحويل الاختلاف السياسي الى حلبة الصراع المحموم على الكراسي واللهفة الجامحة وغير المشروعة على السلطة خارج الاطر القانونية المنظمة لها والتقاليد والاعراف التي تحكمها والمتعارف عليها. يبقى التنبيه مطلوبا، والتأكيد ضروريا على ان هذه الحركات الباطنية التي تثبت دينين دينا ظاهريا مسطحا يتخفى وراء مبدإ التقية التي هي عندهم الكذب المباح والنفاق الصراح، ودينا باطنيا مؤدلجا جوهره التوق الى السلطة باي ثمن والاستسلام الى الاهواء والنزوات بغير جد واستغلال الدين وتوظيفه بدل خدمته والذب عليه، ستبقى هذه الحركات من اخطر الظواهر التي تتهدّد المجتمعات التي تراها خارج مشروعها «الكلياني اللاتاريخي» الذي لا يسعى الى البناء بقدر سعيه الى هدم ولا يؤمن بالحياة بقدر ايمانه بالموت، والذي يتوق الى الفتنة والصراع بدل توقه الى الامن والاستقرار مما  يستوجب اليقظة الدائمة والوعي الدائب والحذر  المستمر ويحتم دوام وحدة الصف وتراص الصفوف وتظافر الجهود والتصدي المشترك دون توان او فتور لخططها الجهنمية وحيلها الشيطانية وشرها المستطير الذي يستهدف كل مؤمن مستنير ووطني غيور ومحب للخير والسلام والامن والوئام، ذلك انه لا يستوي الظل والعود اعوج؟؟ (المصدر: جريدة الصباح التونسية الصادرة يوم 10 جوان 2006)

بن ضياء يتحدث عن المحاماة والإشاعات والاضرابات

* تونس ـ «الشروق»:

بكثير من الصراحة تحدث مساء أمس الأول السيد عبد العزيز بن ضياء وزير الدولة المستشار الخاص لدى رئيس الدولة الناطق الرسمي باسم رئاسة الجمهورية أمام عدد كبير من التجمعيين بمنطقة باردو.

المناسبة كان فضاء للحوار نظمته لجنة التنسيق للتجمع بباردو وحضره السيد منذر الفريجي والي تونس.

صراحة السيد عبد العزيز بن ضياء تفاعلت معها القاعة التي غصت بالحاضرين وتحدث على امتداد حوالي ساعتين عن مواضيع وملفات تشغل بال الساحة السياسية في تونس كاشفا الخفايا والتفاصيل مؤكدا أنه لا وجود لمواضيع محظورة في تونس وداعيا إلى التمسك بالثوابت. وخلال ردّه على أسئلة واستفسارات الحاضرين في فضاء الحوار تحدث بن ضياء عن المحامين وعن الاشاعات وعن الاضرابات وعن سلوكيات صارت تميز المجتمع التونسي.

وزير الدولة المستشار الخاص لدى رئيس الدولة خاطب التجمعيين ودعاهم إلى التمسك بالثوابت ومواصلة العمل والتحرك من أجل تونس وطن كل التونسيين مؤكدا على ضرورة الوعي بالرهانات المطروحة على الصعيد الاقتصادي.

* تغطية سفيان الأسود

بثقة كبيرة قال السيد عبد العزيز بن ضياء الوزير المستشار لدى رئيس الدولة الناطق الرسمي باسم رئاسة الجمهورية أمام فضاء الحوار الذي نظمته لجنة تنسيق التجمع بباردو مساء أمس الأول «إننا في تونس نحمد اللّه لأن رئيسنا بن علي ولأنه يقود تونس وشعبها.

بن ضياء أكد ان الرئيس بن علي يعمل يوميا ويفكر في كل لحظة بالملفات التي تهم كل التونسيين وفي مقدمتها ملف التشغيل وملف المحتاجين.

وبتأكيد شديد قال بن ضياء أن ملف التشغيل رهان مطروح على كل التونسيين وأن رئيس الدولة وضعه في أولى اهتماماته وبشكل يومي حيث يعرف سوق الشغل سنويا في تونس تدفق 60 ألف حامل شهادة عليا جديد.

ودعا بن ضياء شعب التجمع إلى تبني عدد من خريجي الجامعة ومساعدتهم على التفكير في بعث مشاريع على أن تتولى الدولة تمويلها مؤكدا على الدور الكبير الذي يلعبه التجمع في المجتمع التونسي.

كما دعا بن ضياء كل رجل أعمال تجمعي إلى التضحية وتشغيل صاحب شهادة عليا اضافي وذلك للمشاركة في المجهود الوطني للتشغيل ومساعدة آلاف الخريجين على العمل.

* محاماة

موضوع المحاماة كان من بين المواضيع التي تم الاستفسار حولها وتولى السيد عبد العزيز بن ضياء بصراحة كبيرة الرد عليها كاشفا التفاصيل والخفايا.

وقال بن ضياء أن قطاع المحاماة شهد للأسف في الأيام الأخيرة أمورا خارجة عن المنطق وما حدث لا يعد منطقيا بالمرة وذلك أقل ما يقال فيه.

وبين بن ضياء أمام فضاء الحوار الذي احتضنته مساء أمس الأول منطقة باردو أن لجنة مكلفة الآن بملف التغطية الاجتماعية للمحامين وأنه يتعين على المحامين تقديم اقتراحاتهم وتصوراتهم حتى يقع دراستها لكن هذه الاقتراحات لم تصل إلى حدّ الآن إلى اللجنة وهي في انتظارها لدراستها والنظر فيها واقرار تغطية اجتماعية لكل المحامين.

وبين بن ضياء ان الرئيس بن علي حريص كل الحرص على دعم دور المحامي وأنه منذ 7 نوفمبر 1987 عرف ميدان المحاماة اصلاحات متواصلة ومتتالية وتم توسيع تدخل المحامي كلما اقتضى الأمر ذلك.

* اشاعات

وبخصوص بعض الشائعات التي صارت تطلق في الآونة الأخيرة قال بن ضياء «لابد من التأكيد لكم أنه يوجد لدينا موروث في مجال اطلاق الاشاعات»،

وقال بن ضياء ان هناك مجموعة من المفسدين في الدين قالت ان الدخول إلى المساجد في تونس يحتاج إلى بطاقة مغناطيسية.

وبين السيد عبد العزيز بن ضياء أن هذه الاشاعة كان تم اطلاقها في سنة 2002 ثم عادت الآن ليتم تداولها في بعض الصحف العربية والاسلامية.

ووصف بن ضياء هذه الاشاعة بالمضحكة وأنها لا تحتاج حتى إلى الرد عليها مؤكدا أن بعض الصحف التي رددتها لم تتول حتى التثبت والتحري فيها.

وحول اشاعة تدنيس المصحف الشريف بيّن السيد عبد العزيز بن ضياء أن هذه الاشاعة أوردتها احدى القنوات استنادا إلى بيان صدر عن رئيس فرع الرابطة في بنزرت وقد تولت تلك القناة نشره دون التدقيق فيه والتحري حول صحته والبحث متواصل الآن بخصوص هذا الأمر وان رئيس فرع الرابطة الذي أصدر البيان هو الآن في حالة سراح.

وبين بن ضياء أن اطلاق مثل هذه الاشاعات يأتي لتحريك العواطف وأن الشائعات وباء تصاب به الشعوب مؤكدا أن اطلاق مثل هذه الاشاعات في تونس يعد عيبا كبيرا فتونس بلد مسلم يقدّس فيه الدين وأن الاسلام دين تفتح.

واستغرب بن ضياء وزير الدولة المستشار الخاص لدى رئيس الجمهورية الناطق الرسمي باسم رئاسة الجمهورية الاهتمام باطلاق مثل هذه الاشاعات في الوقت الذي يجب فيه أن ننطلق للعمل لكسب التحديات والرهانات المطروحة أمامنا محذرا مما أسماه بعجلة الدهر.

وأعطى بن ضياء مثالا على تلك التحديات ومنها القوى الاقتصادية الكبرى القادمة وأهمها الصين والهند حيث ستكون المنافسة شرسة في مجالات كثيرة مما يؤكد صعوبة الظرف القادم.

وقال انه بالرغم من كل هذه التحديات والرهانات المطروحة خاصة في مجال المنافسة فإن العمال في تونس يتمتعون ويحصلون على كل حقوقهم مؤكدا ان الحق النقابي في تونس يقع احترامه ورئيس الدولة حريص على ذلك.

وبين بن ضياء ان ارتفاع سعر برميل البترول بدولار واحد يكلف ميزانية الدولة 30 مليارا من المليمات وهو ما يتطلب منا العمل وتنمية الانتاج لمجابهة التحديات القادمة.

* اضرابات

وردا حول استفسار بخصوص بعض الاضرابات التي عرفتها بعض قطاعات التعليم قال وزير الدولة المستشار الخاص لدى رئيس الدولة ان الاضرابات التي نفذت لم تتجاوز الأربعة الأيام طيلة السنة وهو أمر لا يمكن له أن يخل بالتدريس كما ان كل البرامج الدراسية تم استكمال تدريسها في الموعد المحدد لها.

وقال ان عدد ساعات الاضرابات لم يتجاوز عدد ساعات الاضراب في السنوات السابقة.

وعرج بن ضياء في حديثه على ظاهرة الدروس الخصوصية التي يقوم بها بعض المدرسين مؤكدا ان هذه التظاهرة توجد في أغلب الدول لكن الفرق أن معاليم هذه الدروس تخضع في دول أخرى للجباية وهو ما لا يتم في تونس داعيا كل شرائح المجتمع إلى القيام بواجبهم نحو الجباية وخاصة نحو البلديات حتى يتسنى لها القيام بدورها.

* صدق

وقال بن ضياء أمام المواطنين والاطارات التي حضرت فضاء الحوار «إننا نخاطب التجمعيين بالصدق وندعوهم إلى العمل وتحمل مسؤولياتهم في كل الهياكل».

وأضاف: «ان الآوان في التجمع إلى أن نطرح على أنفسنا الأسئلة الحقيقية ونتحاور بكل صراحة ولا توجد لدينا محظورات بل توجد ثوابت».

(المصدر: صحيفة « الشروق » التونسية الصادرة يوم 10 جوان 2006)

الفنّان المسرحي توفيق الجبالي:

أنا فنّان حرّ ولست معنيا بالتلفزة ولا بالمسرح الوطني ولا بالمهرجانات الصيفية

تونس ـ الصباح

عاد مؤخرا الفنان المسرحي توفيق الجبالي من بيروت حيث نزل ضيفا مسرحيْ «مونو» بادارة الفنان بول مطر، و«مسرج دوار الشمس» بادارة الفنان روجيه عسّاف..

هناك في بيروت قدم توفيق الجبالي بمعية فرقته مجموعة عروض لمسرحيتي «هنا تونس» و«لصوص بغداد» . الصحافة الثقافية في بيروت واكبت هذه العروض وكتبت عنها باسهاب فيما يشبه الاحتفاء بتوفيق الجبالي هذا الفنان المسرحي «الذي ادهش النقاد بحرفيته المتينة في صوغ «الصور» واللغة والحوار وسيطر به المحكمة على الاحتفال  المشهدي وخصوصا مقدرته على خلق مناخات عبثية غريبة في اعماله المسرحية..» ـ كما كتب الناقد اللبناني  بيار أبي صعب في جريدة «الحياة» اللندنية.

«الصباح» التقت الفنان توفيق الجبالي فكان هذا الحوار.

***

* نحن نلتقيك اليوم سي توفيق على صفحات جريدة «الصباح» كعادتنا معك من حين لاخر وليس لانك عائد من لبنان

** أنا بدوري لم أسع الى «التعريف» لدى الجرائد التونسية بزيارتي الاخيرة الى لبنان ولا تحدثت لاحد عن سلسلة العروض التي قمت بها في بيروت لمسرحيتيْ «لصوص بغداد» و«هنا تونس».

* ولكن هذا لا يمنع من ان هناك «ظاهرة» تتمثل في ما يمكن ان نسميه بـ«الاستقواء بالاجنبي ثقافيا» لدى بعض مبدعينا في مجالات فنية مختلفة الذين تراهم حريصين فيما يشبه الهوس على الظفر بشهادات النقاد العرب والاجانب وتسجيل الحضور بانتاجاتهم خارج ارض الوطن.

** فيما يخصني شخصيا، ان يشيد النقاد العرب والاجانب باعمالي المسرحية فذلك يسعدني ـ لا أكثر ولا اقل ـ اما عما اسميته «الاستقواء بالاجنبي ثقافيا» فهذه ظاهرة قد تكون موجودة في مجالات اخرى اكثر مما هي موجودة في المجال الثقافي.

* زميلك الفنان المسرحي الفاضل الجعايبي يعرض هذه الايام على مسرح «الاوديوم» بفرنسا مسرحيته الجديدة «خمسون».. هذه المسرحية التونسية ـ مثلا ـ لم يشاهدها لا الجمهور ولا النقاد في تونس.. فهي تعرض للكرة الاولى لجمهور فرنسي وخارج تونس؟!

** اعتبر ان الفاضل الجعايبي ليس في حاجة لشهادات تأتيه من الخارج.. وهو فنان مسرحي متميز وحر واذا رأى ان لديه القدرة والنبوغ الفني اللذين يؤهلانه لمخاطبة جماهير عالمية فله ذلك..

* هل سيـــــكون لك حضور هذه الصائــــفة في مـــهرجان قرطاج ـ مثلا ـ ؟

** لا قرطاج ولا الحمامات ولا غيرهما.. هذه مسألة محسومة من زمان بالنسبة لي.. فأنا اعتبر المهرجانات الصيفية ظاهرة فوضى فنية وثقافية اكثر مما هي ظاهرة تنشيط واحياء ثقافي ـ كما يشاع ـ بل اكثر من ذلك، انا ادعو الى ان يتم التوقف لفترة عن تنظيم ما يسمى بالمهرجانات الصيفية بمختلف درجاتها وذلك حتى يتسنى التفكير  فيما آلت اليه حالها من اجل انقاذ ما يمكن انقاذه!

* لماذا لا نراك كممثل في انتاجات درامية تلفزيونية تونسية؟

** من حيث المبدأ ليس لديّ اي اعتراض اذا ما توفرت العناصر الضرورية واللازمة لانتاج عمل درامي تونسي راق شكلا ومضمونا.. اما وحال التلفزة على ما هي عليه. فأنا اعتبر نفسي كفنان غير معني بالفضائية تونس 7 التي أرى ان اكثر ما تفتقر اليه ـ كفضائية ـ الصورة الجميلة والواضحة بالمعنى التقني والثقافي والجمالي التي يمكن ان ارى فيها نفسي كفنان وكمواطن.

تصوّر.. فضائية لا تمتلك صورة تلفزيونية  جميلة وواضحة!! لذلك عندما اتصل بي المنشط وليد التليلي ـ مثلا ـ عارضا عليّ تصوير حلقة لمنوعته «مدن النجوم» اعتذرت له..

*مما يعاب ـ ربما ـ على تجربة الفنان توفيق الجبالي المسرحية خاصة في اطار فضاء «التياترو» انها ساهمت في «الانزواء» بالمشهد المسرحي في تونس شأنها في ذلك شأن تجربة بقية المجموعات الطلائعية الاخرى التي اتخذت لنفسها «شركات» خاصة تنشط في اطارها

**الذي قزّم وهمّش و«انزوى» ـ لا بالمشهد المسرحي في تونس وانما بالحركة  المسرحية فيها ـ هو طرق العمل التقليدية المعتمدة من طرف مصالح سلطة الاشراف ممثلة في وزارة الثقافة في التعاطي مع المبدعين والفنانين من خلال وضعها لهم جميعا في سلة واحدة.. مما أنتج «مناخا» لا يساعد على بروز الكفاءات  والمواهب.. اعطيك مثلا، هناك مسرحي شاب يدعى جعفر القاسمي، هذا الفنان الشاب ارى فيه شخصيا مشروع مخرج مسرحي كبير لو يجد من يأخذ بيه ويؤطره ويوفر له الظروف والامكانيات لكي يجرّب ويجتهد.. هذا الفنان الشاب خرّيج المعهد العالي للفن المسرحي اذهب وفتّش عنه وستجده «يكافح» ـ فقط ـ من اجل الفوز بدور في مسلسل تلفزيوني رديء، شأنه في ذلك شأن اي «ممثل» أمّي آخر من المتطفلين على فن التمثيل..

* الفنان توفيق الجبالي.. ماذا يقول بوصفه مسرحيا عن مؤسسة المسرح الوطني..

** أنا فنّان مسرحي حر.. واشعر انني لست معنيا اطلاقا لا بمؤسسة المسرح الوطني ولا بالمهرجانات الصيفية ولا بالتلفزة.

* ومحمد ادريس كمسرحي ماذا تقول عنه؟

** محمد ادريس فنان مسرحي ويبدو  ان عمله في صلب مؤسسة المسرح الوطني يحظى برضى سلطة الاشراف.

* بماذا تريد ان تختم هذا اللقاء..

** بمعلومة مهمة وذات دلالة أخصك بها ومفادها ان توفيق الجبالي كفنان مسرحي قرر ألا يتعامل مستقبلا الا مع الهواة وسيتجنب كل شكل من اشكال التعامل مع من يقال عنهم انهم محترفون!

أجرى الحوار: محسن الزغلامي

(المصدر: جريدة الصباح التونسية الصادرة يوم 10 جوان 2006)

Home – Accueil – الرئيسية