الجمعة، 22 فبراير 2008

ماذا وجدتُ من جديد؟ أو أبرز المستجدات

وجدت السّماء رحبة، فسيحة، كما كانت دائما.. لا تقدر القضبان ولا الأسلاك على محاصرتها.. وجدتها زينة، وبهجة للنّاظرين.. وجدت الأرض، بعد الغيث الأخير، قد اهتزّت وربت، وستنبت، إن شاء الله، من كل زوج بهيج.. ستكون سنتنا خصبة، وحصادنا سيكون وفيرا… وجدت معركة في الأنفس وفي البلاد بين الجرأة والخوف، بين الإقدام والإحجام . ما حصل عندي من انطباع أن وعي الناس قد تطور، وفهمهم للواقع قد تحسن . لا زال الخوف مسيطرا وإن خفّت سطوته عما كان عليه الأمر أواسط التسعينات حينما كانت تضيق عوالم الأحياء على الأنفس الطيبة فتلجأ الى المقابر لتناجي من غاب من الأحبة علها تجد عنده ما يسلي ويفتح طريقا للأمل. غمرتني محبة الأهل والأحباب في قريتي الصغيرة، وفيما حولها من القرى، وفي حي الزهور بسوسة.. استهان البعض بالخوف.. وبعضهم صارع خوفه فصرعه، وبعضهم غلبه الخوف.. لكن الجميع يعبر عن فرحته لهذا الخروج، إما بالحضور، وإما بما تتقنه الشعوب المكبّلة من تحايل على الخوف ومن يجسّده.. وجدت الحيرة لدى طائفة واسعة من الشباب جُوِّعَ فضاعت منه أحلامه، أي شبابه..

وجدتهم في انتظاري: واضح أنا كالشمس

سعدت كثيرا أن يسلّمني حرس السّجن الى حرس البلاد. وهل من تحيّة أحلى من هذه. قلت في نفسي: “أنا محظوظ.. ها أنا أحصل، منذ اللحظات الأولى لحريتي المستعادة على نصيبي من أعدل الأشياء قسمة بين التونسيين: الأمن”.. تحدثنا قليلا في السيارة، تعارفنا، كان لسانهم حلوا، كما يكون لسان البوليس، ولم تكن ضحكاتهم بلاستيكية.. أسعدهم التعرف عليّ، لم يخفوا ذلك..إذ استكملوا، أخيرا، ثغرة في ثقافتهم العامة.. فقد كانوا يعرفون زوجتي، وأحوال أهلها في سوسة بالتفصيل. ليس في الأمر مفاجأة، فهم البوليس، ثم هم، قد عايشوا الأهل سبعة عشرة سنة كاملة. ذكّرتهم، وشكرتهم على أياديهم البيضاء عليّ.. فهم قد خلفوني في أهلي خيرا.. فمن يسهر على راحتهم ليلا، ونهارا؟ ومن يتجشّم عناء زيارتهم آناء الليل وأطراف النهار ليطمئن على حالتهم؟ لا يهم إن كان بعضهم يزورهم في حالة سكر، فما ذلك إلا لرفع الكلفة، وهل يتكلف المرء مع أصدقائه الأقربين؟! وقد وصلت هذه العناية الموصولة حد تجشم عناء الزيارة أكثر من مرة في الليلة، إضافة الى الإمضاء في سجلات مراكز الشرطة مرة أو مرتين في اليوم. ومن تكلّف إقناع زوجتي الشابة بضرورة البحث عن زوج جديد، وبالتطوع للبحث عن هذا الزوج؟ من وعدها بأنهار العسل والسّمن، وبالقصور والجنات في الدنيا إن هي تخلت عن ذاك القابع في السجن؟ شكرتهم حقيقة على هذا الحنان البوليسي، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله… وصلنا الى مقر الفرقة، طلبوا من “سي عبدالحميد” الجلوس وجلب أحدهم رزمة من الأوراق البيضاء.. أصارحكم.. أنا لا تعجبني الأوراق البيضاء بين أيدي البوليس، ولا تعجبني الأوراق البيضاء بين أيدي البوليس السياسي خاصّة. سألت صاحبي مازحا عما يفعل بها, فقد تعلمت أن لكل حرفة أدواتها، تعلمت مثلا أن من أدوات الفلاح المحراث والمنجل، وأن من أدوات البنّاء المطرقة و”الملعقة” … صحيح أن هذه المعلومات قديمة، مضى عليها بعض الزمن، ولكني لم أكن أظن أن من أدوات الشرطي الورقات، وخاصة البيضاء منها.. طلب مني بكل لطف أن أحدثه عن حياتي لأني “أعود إليهم بالنظر” كما قال.. استغربت، وعتبت على أمي لأنها لم تُعْلِمْني أني ارجع إليهم بالنظر.. وعتبت على المرحوم والدي لأنه لم يُعَلِّمْني أن أعود إليهم بالنظر.. ربما تكون الانشغالات الكثيرة اغفلت الوالدين عن هذه المسألة، أحاول أن أجد عذرا لوالديّ، وذاك من تمام البر، ولكن بعض السهو لا يغتفر… أجبته، بكل لطف وأدب، أني لا أرى في حياتي ما يستحق الذكر، وأني لا زلت شابا لأفكر في كتابة مذكراتي، وأني إن فكرت يوما في مثل هذه الكتابة، فقد لا أختاره هو تحديدا كاتبا، وأني للأسف لا أرى مبررا يدفعني حتى أن أعطيه اسمي، وأعلمته بوجود أصناف من المجرمين قد يكون من الأولى أن يهتم بهم البوليس، وأني لا أعود بالنظر إليه ولا لغيره ، إلاّ لما أختار، ومن أختار… منذ ذلك اليوم، والأمن التام يغمرني، عسس قرب المنزل.. سيارات من أنواع وأعمار مختلفة.. يرافقونني أيضا في طريقي الى دكان الحي، والسوق الشعبية، يرافقونني في طريقي الى المسجد القريب.. ومن غريب الصدف أن تم إغلاق أحد منفذيْ الجامع.. حصل ذلك للتَّوَقِّي من التيارات الهوائية.. هذا ما قاله لي بعض الظرفاء من الملاحظين والمراقبين، والله أعلم.. ويرافقونني أيضا في جولاتي الصغيرة في المدينة: رجالا وركبانا.. عندما اصطحبت ابنتي وأمها، لأقتني بعض الأدباش لابنتي، لأشعر لأول مرة في حياتي بالمتعة التي يشعر بها كل والد عندما يقتني شيئا جديدا وجميلا لفلذة كبده، كانت معنا هذه الرفقة الآمنة من الثالثة ظهرا الى التاسعة مساء.. عندما دخلنا أحد المطاعم للعشاء، تسمروا في انتظارنا، قلت لنفسي.. إن لم يدفعوا الحساب هذه المرة لعلهم يفعلون ذلك في المرة القادمة.. أستمع لصوت الأقدام خلفي.. أتهجى الكلمات، كأنها تقول لي: “مكانك هناك.. وما أخرجتك إلا تصاريف الزمن.. نشاركك همساتك.. وليتنا نشاركك خواطرك ونواياك”.. أقرأ صوت الأقدام خلفي، أبتسم. أحادث نفسي.. لم يكن الصمت لنا خيارا، ولن يكون.. ومن يسعى الى دفعي للاختيار بين السرية والسجن فلن أختار السرية.. لا شيء لي أخفيه.. واضح أنا كالشمس… السيارة ثابتة في مكانها في طرف النهج، “صباحا، مساء، ويوم الأحد”.. يتدبرون طعامهم من الأجوار الذين يتبرعون لهم بذلك عن طيب خاطر- ومن لا يحب البوليس في بلدي؟- ويستمرؤون بفعل العادة والإلف اللقمة الباردة، المغتصَبَة.. في الحقيقة لست موقنا إن كانوا يتابعونني، أم يتابعون زوجتي، التي تربط غطاء رأسها بمشدّ، وعلم الله ما يمكن أن يُفعل بمثل هذا المشدّ! سافرت الى العاصمة لتحية بعض الأحبة والأصدقاء.. وجدتهم أيضا في انتظاري (لا أتحدث عن الأصدقاء!).. شققت المدينة من معقل الزعيم الى محطة قطارات الضاحية الشمالية.. توقفت عند باعة الكتب القديمة.. استرجعت إحدى هواياتي السابقة.. عندما كنت أتصفح الكتب والمجلات، فاجأتني رسالة أو إشارة، انشرحت لها.. فقد عثرت على رواية كنت أبحث عنها منذ نهاية السبعينات L’archipel du goulag للكاتب الروسي الكسندر سولجينيتسين. في هذه الرواية يكشف سولجنتسين ويفضح ويعرّي ستالين ومعسكرات اعتقاله. الآن، وأنا أتصفح الكتب والمجلات القديمة تنكشف لي الحقيقة كاملة. كدت أقفز على عسسي لأعانقهم، وأعتذر لهم. ظننتهم يتابعونني فإذا هم يتابعون سولجنتسين وحروفه وأبطاله.. ظننت المكان تونس الثلاثاء الحادي والعشرين من نوفمبر 2007 في طقس يذكّر بالربيع، فإذا أنا في الحقيقة في صقيع روسيا ثلاثينات وأربعينات القرن الماضي، ازداد إحساسي بالأمان، غبطت نفسي، وتأسفت لمن – من مواطني- حرم من مثل هذه النعمة، وواساني أن هذا الصنف قليل عدده. كدت أصرخ.. يا إلهي كم تورط الظنون في خاطئ الأحكام.. واستغفرت لذنبي، وللمؤمنين والمؤمنات..

المناخ المطلوب داخليا لتحقيق التجديد وحل الإشكاليات

من ذلك الاسهام المشكور لطائفة من الأحبّة في النشاط الفكري وفي العمل الجمعياتي في كثير من المنافي… ووجدت أن حركتنا هي الآن الأكثر وضوحا وعلنية. إذ تطرح الكثير من المسائل المهمة للنقاش العلني، فيساهم فيها الجميع، وفي هذا خير عميم للبلاد والعباد إن كان القصد هو تحرّي الحق، وإن كان الحرص على توضيح الفكرة، والاحتجاج للموقف لا ينسينا الحرص على مراعاة حق الأخوّة، والحفاظ على علاقات المودّة والتّحابب، إذ ليس لنا من رصيد أعظم من هذا.. دون هذه الوحدة ما كان اجتماعنا اليوم ميسورا.. ودون هذه الوحدة لا يمكننا التقدم شبرا في معارك ترسيخ هويّة بلادنا، وتوفير الحرية لكل صاحب فكر ورأي وموقف.. ودون هذه الوحدة لا يمكننا التقدم شبرا للمساهمة في معركة العدالة الاجتماعية، وفك الارتباط بقوى الاستكبار والهيمنة.. لا زلت أتحسس طريقي تدريجيا لأكوّن فكرة تسمح لي باتخاذ موقف مما يدور، وأتابع شيئا مما ينشر من السّجال حول عدد من المسائل، غير أني أرى، ابتداء، أن يتجاوز النقاش دائرة الكليات والمبادئ الى التحليل الدقيق للواقع، والبحث عن مدى توفر شروط أي خيار من الخيارات، إما في الحال، وإما في مستقبل يُصنَع بخطواتنا أيضا.. فما أظن وجود خلاف حول الكليات والأصول والمبادئ، وقد خضنا ما يشابه هذا النقاش سنة 1981 وسنة 1983، وكان نقاشا صعبا، ومرهقا. ولكن نتائجه على مستوى بلورة النهج كانت مهمّة جدّا.. وهو ما سجّلته وثائقنا خاصة سنة 1986.. هذه رسالة شخصيّة، فلا أتكلم باسم أحد، ولا يمكنني أن أتكلم باسم أحد. ولكن علم الله كم بذلنا داخل السجون، كل منا في ذاته، مراقبة وتذكيرا، وكل منا مع إخوانه تحذيرا وتحصينا، حتى لا يخلف ضيق المكان وضيق الظروف ضيقا في الصدور وضيقا في الأفق، وحتى لا تكون محبتنا مدعاة للتساهل في الحكم عند تقييم الحبيب، ولا بغضنا مدعاة للتطرف في الحكم عند تقييم المخالف، أيا كانت درجة الخلاف معه (أشدّد: أيا كانت درجة الخلاف).. أزعم أننا لا نعدم مرونة في طريقة التفكير تسمح بتقدير المصالح، ومراعاة مختلفها، والموازنة بينها، وفق ذلك النهج القيم الذى لا يتحرج من مواجهة أية معضلة وطرحها للنقاش، مع مراعاة المقصد الأسنى في المحافظة على وحدة الصف، وبذل أقصى ما يمكن من الجهد للمحافظة على مناخات المودة والتآخي.. لا ينقصنا –ولله الحمد – الصدق، ولا الإخلاص، ولا الحكمة لتحقيق ذلك..

معجزة المحافظة على وجود حركة النهضة ووحدتها:

لمست لدى الكثيرين ممن أعرف نوعا من الأسف، وحتى ما يشبه الاعتذار عما يعتبره تقصيرا في حق المساجين.. قد يكون هناك بالفعل تقصير.. ولكني شخصيا أشكر للجميع جهدهم، ولا أهوّن البتة مما لحقهم من ابتلاء وفتنة، ولا يمكن أن أبخس ما حققوه من مكاسب وإنجازات.. معركتنا في السجن كانت واضحة.. لا بحر من ورائنا. من لا يريد بك ذرة من الخير يحاصرك من كل جانب، لا يترك لك متنفّسا في المكان، ولا هدنة في الزمان، ليس لك من خيار، إما أن تكون، وإما ألا تكون.. لا خيار لك غير المقاومة.. لا وسط… أما فتنتكم، فلها من الأوجه الكثير..والأنفس الحرّة، الحيّة، قد يربكها عجزها الحقيقي، فتتوهّم أنه كان بإمكانها أن تفعل الكثير ولم تفعل.. فترتدّ على ذاتها جلدا، حتى تصاب بالإحباط، وترتدّ سهامها الى من معها في نفس الصفّ، فتخطئ المعسكر، والمعركة، والهدف.. أشهد أنه لم يكن من الهيّن المحافظة على وجود حركتنا في ظروف كالتي مررنا بها.. وأشهد أنه لم يكن من السهل المحافظة على وحدتها في مثل تلك الظروف.. وأشهد أنه لم يكن من السهل المحافظة حتى على الحد الأدنى من مناخات التعايش الصحي.. ما حققتموه، أيها الإخوة، يشبه المعجزة، فلا تبخسوا أعمالكم.. وأشهد أن ما حققتموه من حضور ليس بالشيء الهين، مهما كانت علاقته بالأطر الرسمية، فلنا من سعة الأفق ومن حسن الفهم، ومن رحابة الرؤية ما يجعلنا نقول: بارك الله في كل جهد خير، ونقول كما قيل: أمطري حيثما شئت فخراجك لصالح البلاد والعباد.. يجب أن يكون هذا الأمر راسخا في الأذهان، دون تزيين ولا غرور، ودون تبخيس ولا تحقير.. أما ما يمكن أن يوجد من تقصير، بل ما وجد فعلا، في أدائنا، أفرادا وجماعة، فمع ضرورة أن نستخلص منه ما يتوجّب من دروس ونتائج، لا يجب أن يحبسنا في نفس دائرة جلد الذات.. فإن قصّرنا بالأمس، فلنوطّن العزم ألا نقصّر اليوم، وإن كان مردودنا بالأمس لم يتجاوز 20% مثلا مما كان متاحا فليكن غدا 80% أو 90% …

أكتب هذه الرسالة في منطقة برزخ بين الحرية والأسر.. أتذكّر وصايا والدي وأتساءل.. هل تكون هذه رسالتي السجنيّة الأخيرة.. هل أتلف الأواني البلاستيكية التي استعملتها زوجتي لجلب الطعام لي في سجني، أم أحتفظ بها لما قد تدعو إليه الحاجة؟ يا أيها الملأ أفتوني في أمري.. آمل أن تكون هذه رسالتي الأخيرة.. ولا يزعجني أيّ احتمال آخر.. فقط، هي دعوة الى الرشد، نجدد بها دعوة أطلقناها على صفحات مجلة المعرفة من أكثر من ثلاثين سنة، وجددناها بعد ذلك مرارا وتكرارا… إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السّمع وهو شهيد إخوتي الأحبة: سلامي للجميع.. هذا بعض ما سمح به المقام من حديث.. وللأرواح حديث تدركه دون تصريح ولا تلميح. والى لقاء قريب بإذن الله.. ملاحظة: إن أرسلت شيئا، فلا ترسل إلا ما تعرف أني أحتاجه مما لا يتوفر بأسواقنا.. أرسل لي، مثلا، دبّا قطبيّا.. وشيئا من الحرّيّة.. أما الشّوق، فلعلّ ما بنا أكثر مما بكم.. وقد يكون في بلادنا من الغربة أكثر مما في المهاجر.. والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم المحبّ / عبدالحميد تعليـــــــــــــق: 1 – واضح أنا كالشمس: يقول الأخ عبد الحميد في ثقة: “أقرأ صوت الأقدام خلفي، أبتسم. أحادث نفسي.. لم يكن الصمت لنا خيارا، ولن يكون.. ومن يسعى الى دفعي للاختيار بين السرية والسجن فلن أختار السرية.. لا شيء لي أخفيه.. واضح أنا كالشمس…” إنه وضوحُ استعلانٍ ونفيٍ للسرية، ووضوحُ صدعٍ ونفي للصمت والخوف. هذا من أهم ثمرات المحنة في مستوى التونسيين عامة وخاصة في مستوى حركة النهضة. لقد أفرزت المحنة خاصة في إخوة الداخل تيارا نطق بالحقيقة التي كشفتها المحنة في كافة الأطراف ، وصدع بها ولو على نفسه وحركته، وغير مستعد لا للمجاملة ولا للتنازل، ويطلب الحق كاملا غير منقوص، وغير مستعد لأن يمثله ويتكلم باسمه أي كان ما لم يكن باختياره ورضاه. إنه تيار مشدود إلى الحق ملتزم به وفدائي من أجله، ليس مستعدا لتفويتها لأحد. وهذا التيار هو على نوعين: نوع مشدود إلى الجوانب السلبية وهو في الغالب غير مفهوم من الآخرين وينظر إليه أنه مشاكس عنيد تجاه حزبه ومجموعته، وتجاه خصومه وأعدائه. وهؤلاء يشكلون نواة صلبة خاصة في تقويم البلاد والكيانات التي ينتمون إليها، وشدها حتى لا تنساق أمام ضغوط الواقع والأطراف الأخرى لا يمينا ولا يسارا. وأما النوع الثاني فيزيدون على الأولين وعيهم بالجوانب الإيجابية حتى لدى خصومهم وأعدائهم وتقديرهم لها، مما يجعلهم أكثر توازنا ومرونة وقدرة حتى على التآلف والتحرر من أسر ومنطق الصراع ، ومما يؤهلهم إلى أن يكونوا نواة صلبة في حل مشكل البلاد والكيانات التي ينتمون إليها. والأخ عبد الحميد هو من هذا النوع الثاني وقد أحسن التعبير عليهم . إنه ليس أمام البلاد الآن إلا أن تأخذ طريق الوضوح علنية وصدعا بالحق، فإن لم نتقدم إليه اختيارا فسوف نجبر عليه اضطرارا. 2 – الحوار العلني والمفتوح من أجل تحري الحق وتوضيح الفكرة: ويقول الأخ عبد الحميد:” وجدت أن حركتنا هي الآن الأكثر وضوحا وعلنية. إذ تطرح الكثير من المسائل المهمة للنقاش العلني، فيساهم فيها الجميع، وفي هذا خير عميم للبلاد والعباد إن كان القصد هو تحرّي الحق، وإن كان الحرص على توضيح الفكرة، والاحتجاج للموقف لا ينسينا الحرص على مراعاة حق الأخوّة، والحفاظ على علاقات المودّة والتّحابب، إذ ليس لنا من رصيد أعظم من هذا..” مزايا الوحدة هي ما ذكرها وزيادة، ولكن لا بد من إرفاقها بأنه لا معنى لهذه الوحدة إلا إذا كانت على الحق، وأما إذا غدت حزبية وفوق الحق فهذه مصيبة ينبغي إنكارها حتى يستقيم الحال مهما كلفتنا. لقد ذكر الأخ عبد الحميد أنه لازال يتلمس حقائق الواقع. ومن هذه الحقائق أن الساحة السياسية والحزبية والمدنية محتاجة إلى إعادة تشكل وهيكلة، أي إلى تجديد كما ذكر الأخ العجمي، فإذا لم نع بذلك ونوفر متطلباته فالحديث عن الوحدة مع المحافظة على نفس النسق القائم هو تأبيد للوضع الحالي أو تهيئة للتجاوز والتهميش من التطورات المقبلة. وإذا كان الأخ العجمي حدد ضرورة إعادة التشكل والهيكلة مركزا على مطلب الحرية في الإطار الموضوعي، فكأني بالأخ عبد الحميد يقول بالتجديد الداخلي وضرورته مركزا ومبينا المنهجية المطلوب اتباعها والمناخ المطلوب توفره، مستحضرا التجربة التي خاضتها حركة النهضة في 81 و 85. يتكلم عن كل ذلك بصيغة واثقة وإيجابية، جامعة للحق والوحدة بتوازن. إذا كان العجمي ركز إذن على الجانب السياسي، فقد أكمل عبد الحميد الباقي مركزا على الجانب الداخلي. 3 – مفارقة عجيبة: العجيب أن هذه العقليات الجديدة المفتوحة الرائدة في التجديد والانفتاح وحرية التعبير ( مقومات الحد الأدنى الحضاري ) هي خارجة من عالم السجون المضيقة والمقطوعة على حركية وتجدد الواقع، في مفارقة واضحة مع من عاشوا في إطار هذا الواقع المتحرك والمتجدد، والذين قد نجدهم روادا في الانغلاق والمحافظة ومنع حرية التعبير، وأنا أعني هنا عموم النخبة التونسية المتصدرة خاصة للمنتظم السياسي والحزبي. وإذا حاولنا أن نجد تفسيرا لذلك فيبدو أن الذين بقوا على ساحة الصراع أقاموا حيث أقامهم الصراع، وثبتوا وصمدوا على ذلك ، وصبروا وصابروا حتى جمدوا هناك في الأفكار والأساليب والعقليات والسياسات، وتقولبوا قولبة خطيرة، وشكلوا بوتقات مغلقة تهضم وتأكل كل قادم جديد، أو تطلع للتجديد؛ فإن استعصى تطرده أو تعزله. وأما إخوة السجون وإن كانوا في موقع صراع من نوع آخر إلا أنه كانت لهم أوقات كثيرة خلوا فيها للنقاشات والتأملات، فلم يأسرهم ضيق الواقع بل تحرروا إلى سعة وانفتاح وحرية الفكر والإيمان، فخرجوا بعد تربية كل تلك السنين الطوال بمثل تلك العقليات الرائدة في مقومات الحضارة. وهم الآن في الحقيقة هم موضوعون على المحك مباشرة مع البوتقات المغلقة للمنتظم السياسي والحزبي وحتى السلطوي والأمني مما يجعلهم مهددين تهديدا حقيقيا أن تأتي على بعضهم وتؤثر في البعض الآخر مع رجاء أن تسلم منهم فئة. وعلى كل حال مهما كان تأثير هذه البوتقات المغلقة فما خرج به أهل السجون من مثل تلك التربية سوف تكون مكنونا ينزع للتعبير عن نفسه، فإذا ما التقى في الواقع مع بعضه بعضا سوف يكون تيارا ينطوي على الحد الأدنى الحضاري على الأقل يجرف كل الواقع الآسن. إن مثل هذه العقليات لم تعد ملكا لأي منتظم حزبي بل هي ملك عام للبلد. وعليهم أن يعملوا أن يتحولوا ويحوّلوا كياناتهم إلى هذه الآفاق الواسعة. 4 – لمؤسف جدا: ومن المؤسف جدا أن يجد مثل هذا العقل الكبير والقلب الكبير نفسه يتحدث عن المعركة. وبين من ومن؟ بين نفس الأهل والعائلة التونسية. يتحدث عن معركة لازالت مندلعة منذ 1991 ولكن بموضوعية وبإيجابية وبتفاؤل وتسامي. ويخاطب الجميع بالحقائق وفي الشمس رجاء أن يرشد التونسيون فتكون رسالته الأخيرة من داخل سجون البلاد ليعيش مع الجميع الحرية والكرامة.