7 mai 2003

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TUNISNEWS

  4 ème année, N° 1083 du 07.05.2003

 archives : www.tunisnews.net


 

LES TITRES DE CE JOUR:

 

Comité de Soutien au Syndicaliste Mohamed Nafati : Communiqué  n°1
AP: Tunisie: adoption d’une réforme de la Constitution en vue de l’élection présidentielle de 2004 La Presse: Chambre des Députés — Dispositions exceptionnelles à l’alinéa 3 de l’article 40 de la Constitution AP: Tunisie: vers une récolte céréalière record Dr. Moncef Marzouki: Tunisiens, voulez –vous vraiment  être légués en héritage ? Yahyaoui Mokhtar: Quelle feuille de route pour la Démocratie Chamseddine: Balade dans les coins obscurs de « la raison des Lumières »
L’affaire Osmani/Ferchichi de nouveau sur Radio Centre-Ville à Montréal
Jeune Afrique/L’Intelligent : Tunisnews fête son quatrième anniversaire L´Audace  n°99  est en ligne :Sommaire « Tunisie Réveille Toi ! »: Nouveaux articles Le Monde: Bon vent à Alger
Le Matin d’Alger: « Et notre argent ? » – Sit-in aujourd’hui des clients d’El Khalifa Bank
Jeune Afrique/L’Intelligent : Leçons irakiennes Libération: Pas de loi contre le foulard


 اللجنة العربية لحقوق الإنسان: وفاة مواطن تونسي في مركز الشرطة

قدس برس: تونس: جمعية الصحفيين تطالب بحرية الإعلام ولجنة حقوقية تنتقد وضع الصحفيين في البلاد
أخبار تونس : مجلس النواب يصادق في قراءة ثانية على مشروع القانون الدستوري المتعلق بأحكام استثنائية للفقرة الثالثة من الفصل 40 من الدستور
أخبار تونس : اجتماع الديوان السياسي للحزب الحاكم في تونس
أخبار تونس : لقاء حول « الوضع الحالي للعلاقات التونسية الفرنسية وآفاق تنميتها »
الشرق الأوسط: المعهد العربي للتخطيط ينظم في تونس ندوة حول الأهداف الدولية للتنمية
طاهر التّـونسي : إلى الســّيــّد رئــيس تحريــر جريدة الشــّروق:هلا ّ نشرتــم مقالي هذا؟
الاهرام: خواطر وملاحظات حول السنة الوطنية للكتاب التونسي
حسونة المصباحي : هل نحن على أبواب فوضى عالمية جديدة؟ قدس برس: التوجه الإسلامي يقود الحياة العراقية الجديدة بعد فراغ الحكم

اللجنة العربية لحقوق الإنسان باريس في 2 ماي ‏2003‏‏

وفاة مواطن تونسي في مركز الشرطة

 
علمت اللجنة العربية لحقوق الإنسان أن الشاب ماهر بن عبد العزيز بن بشير العصماني، القاطن في ضاحية باردو ( تونس العاصمة) والبالغ من العمر 27 سنة، قد قتل في ظروف غامضة في مركز الشرطة بتونس بعد إيقافه بداعي جمع أموال لضحايا الفيضانات والاطلاع على مواقع ممنوعة على الانترنت. كانت الشرطة التونسية قد أعلمت عائلة ماهر يوم الخميس 24 نيسان/ أفريل بوفاته، مدعية تلقيه طعنة من قبل رفيق زنزانة. هذا التبريرلا يمكن أن يقنع أحدا حيث لا يدخل أي موقوف زنزانة السجن إلا بعد خضوعه لتفتيش دقيق، إضافة إلى أن تسليم الجثة للعائلة لغسلها ودفنها قد تمّ تحت حراسة بوليسية مشددة. إن حالة ماهر بن عبد العزيز بن بشير العصماني تضاف إلى القائمة السوداء لضحايا التعنيف الجسدي والتعذيب والإهمال الصحي المقصود، التي تضمنت في العشرية الأخيرة قرابة الأربعين مواطنا توفوا من جراء المعاملة اللاإنسانية على يدي الأمن التونسي. كانت اللجنة العربية لحقوق الإنسان قد احتجّت لمرات خلت على التعذيب في تونس، هذه السياسة المتعمدة التي لم تقل حدتها يوما. كما أدانت المعاملات القاسية والمهينة التي يتعرّض لها الموقوفين سواء كانوا من السياسيين أو من الحق العام. هذه السلوكات التي هي نتاج  »ثقافة أمنية » تخوّل لرجال الأمن العرب حق التعدي على الحرمة الجسدية والكرامة الإنسانية بحجة قدسية المهمة الأمنية، واضعة حماة القانون فوق القانون الذين يدعون حمايته. إن اللجنة العربية لحقوق الإنسان التي لا يمكن أن تعتبر هذه الجرائم أحداثا عرضية تحصى ولا يقاس عليها، تطالب السلطة التونسية بقبول لجنة مستقلة للتحقيق في ظروف هذه الجريمة بالتوازي مع فتح تحقيق قضائي. وهي تنبّه وزراء الداخلية العرب أنّ حركة حقوق الإنسان العربية والدولية ستطالبهم بتحمل مسؤولياتهم كاملة بخصوص جرائم لم يعد الرأي العام الوطني والقومي والعالمي مستعد لقبولها. وبالتالي، تطالب اللجنة العربية لحقوق الإنسان السيد هادي مهنّي وزير الداخلية التونسي بالكشف عن الجريمة والتنديد بها ومعاقبة مرتكبيها والسهر على عدم تكرارها. وفي حالة مواجهة القضية بالصمت والتغاضي والإهمال، فإن اللجنة العربية لحقوق الإنسان تحتفظ لنفسها بحق تقديم شكوى بوزير الداخلية التونسي إلى القضاء التونسي والدولي بموجب فصول المعاهدة العالمية ضدّ التعذيب التي صادقت عليها الدولة التونسية.  


 
Comité de Soutien au Syndicaliste Mohamed Nafati 
COMMUNIQUE N°1

Tunisie, 7 mai 2003 Un comité s’est constitué pour soutenir le camarade syndicaliste Mohamed NAFATI qui a entamé une grève de la faim depuis le mardi 22 avril 2003 en protestation contre sa situation professionnelle car il a été licencié pour des raisons syndicales suite aux évènements de 1985 et n’a pas bénéficié des dispositions du P.V du 25 mai 1988 en vertu desquelles tous les syndicalistes ont réintégré leurs postes de travail. Ce comité s’est donné pour taches le soutien inconditionnel du camarade, son assistance médicale et le suivi de la grève et l’information de l’opinion publique à l’intérieur et à l’extérieur. Le comité appelle tous les responsables ayant pouvoir de décision de régulariser sa situation dans les plus brefs délais et compte sur toutes les forces vives de la société civile de se ranger de son côté dans cette situation. Le Président du comité Ali DHAOUI
 

 

تونس: جمعية الصحفيين تطالب بحرية الإعلام ولجنة حقوقية تنتقد وضع الصحفيين في البلاد

 
تونس – خدمة قدس برس   طالبت جمعية الصحفيين التونسيين بوضع قانون جديد للصحافة تطبعه روح تحررية، ويضمن حرية التعبير والممارسة الصحفية، ويركّز على حقوق الصحفيين، وحق المواطن في الإعلام. وقالت الجمعية في تقريرها السنوي حول الحريات الصحفية، بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة « إن رغبة الصحفيين التونسيين في النهوض بقطاعهم من أجل إعلام حرّ وتعددي، يفترض وضع قانون صحافة تحرري، يكرّس حق الصحفي في ممارسة مهنته بكل حرية، وذلك كجزء من حق المواطن في إعلام حرّ ونزيه، يؤسس لمواطنة حقّة ». وطالبت الجمعية باسم كل منخرطيها بإنشاء اتّحاد للصحافيين، يأخذ على عاتقه تنظيم الدخول إلى المهنة وضبط قواعد ممارستها، وضمان احترام أخلاقياتها، حسب ما جاء في التقرير. وذكرت الجمعية بأن هذا المطلب مطروح كإحدى توصيات المؤتمر الأخير للجمعية منذ أيلول (سبتمبر) 2001. واعتبر معدو التقرير أن إنشاء اتحاد للصحافيين التونسيين يقدّم خدمة لكل الأطراف، بما في ذلك غير الصحافيين من قرّاء ومشاهدين ومواطنين. من جهة أخرى قالت اللجنة الوطنية للدفاع عن حرية التعبير في بيان لها بنفس المناسبة، إن الإعلام التونسي بأشكاله المختلفة، بما فيها ذلك الذي يستفيد من شبكة « الإنترنت »، يعيش على سيطرة الرأي الواحد، وحجب المعلومة عن الصحفيين، وملاحقة الإعلاميين من أجل ممارستهم لحرية التعبير. وقالت سهير بلحسن منسقة اللجنة وعضو الهيئة المديرة للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان، إنه تم تسجيل بعض المظاهر البارزة من الانتهاكات، التي طالت حرية الصحافة والتعبير، ومنها وفاة الشاب ماهر العثماني (27 عاما)، في محلات الشرطة التونسية، في ظروف غامضة، بعد دخوله إلى أحد المواقع على شبكة الإنترنت، التي تعتبرها السلطة ممنوعة. وذكّرت بلحسن كذلك بحالة الصحافي حمادي الجبالي مدير جريدة /الفجر/ سابقا المحبوس منذ عام 1991 في زنزانة انفرادية، وحالة الصحافي  زهير اليحياوي، الذي أحدث موقعا للحوار والنقد على شبكة الإنترنت، وحالة الصحافي عبد الله الزواري، الذي قالت اللجنة إنه رهن الإقامة الإدارية في أقصى الجنوب التونسي، بسبب حرصهم على ممارسة حقهم في العمل الإعلامي الحر. وطالبت اللجنة الوطنية للدفاع عن حرية التعبير السلطات التونسية باحترام الحريات الإعلامية، ووضع حدّ للرقابة على الصحف وعلى شبكة « الإنترنت »، ورفع التتبعات العدلية ضدّ الصحفيين ومديري الصحف، حسب تعبيرها.   (المصدر: وكالة قدس برس إنترناشيونال بتاريخ  ماي 2003)


 

 

Tunisie: adoption d’une réforme de la Constitution en vue de l’élection présidentielle de 2004

par Bouazza Ben Bouazza
mercredi 7 mai 2003, 1h51 TUNIS (AP) – Comme attendu, le parlement tunisien a adopté mardi soir, en deuxième lecture, une réforme de la Constitution qui favorise la multiplicité des candidatures en prévision de l’élection présidentielle de 2004, mais en exclut les formations ne disposant pas de députés. Voté par l’ensemble des 182 députés du parti au pouvoir, le Rassemblement constitutionnel démocratique (RCD), et de l’opposition, à l’exception des cinq représentants du mouvement « Ettajdid » qui se sont abstenus, le nouveau texte introduit des « dispositions exceptionnelles » qui autorisent tout parti siégeant au parlement, à présenter la candidature de l’un des membres de sa haute instance exécutive à la magistrature suprême, en les dispensant du parrainage exigé de trente élus. Auparavant, seuls les chefs des partis en avaient la latitude. Quant au chef du parti démocratique progressiste (PDP, opposition), Néjib Chebbi, qui a annoncé sa candidature en février dernier, il se trouve automatiquement exclu, son parti ne disposant d’aucun siège au parlement. Sans se faire d’illusions, il a adressé aux députés une lettre ouverte leur demandant de « rejeter le projet gouvernemental et de voter une contre-loi qui ouvre la voie au pluralisme, à la libre participation et à l’alternance pacifique ». Désormais, cette réforme permet à quatre des cinq partis de l’opposition légale de présenter des candidats, aux côtés de celui du RCD dont le candidat désigné est l’actuel président, Zine El Abidine Ben Ali. En vertu d’un autre amendement adopté massivement par voie de référendum en mai dernier, M. Ben Ali pourra briguer en 2004 un quatrième mandat présidentiel de cinq ans, alors que le nombre des mandats était limité précédemment à trois. Contrairement au chef du mouvement « Ettajdid », Mohamed Harmel, le premier ministre Mohamed Ghannouchi, a fait valoir que la nouvelle réforme représentait « un saut qualitatif » dans la vie politique en Tunisie, dans la mesure où elle élargit le champ des candidatures et introduit plus de souplesse dans les conditions requises de tout candidat à la présidence, a-t-il soutenu. Plusieurs opposants avancent quant à eux, que cette réforme est faite « sur mesure » pour des candidats proches du pouvoir. Comme pour faire taire les critiques adressées par l’opposition au sujet des conditions dans lesquelles se déroulent les scrutins qui se soldent généralement par des taux de 99% de votes favorables aux candidats du régime, M. Ghannouchi a annoncé « une révision radicale » dans les prochains mois du code électoral en vue de conférer « plus de transparence » aux opérations électorales.


Chambre des Députés — Dispositions exceptionnelles à l’alinéa 3 de l’article 40 de la Constitution Le projet de loi adopté en deuxième lecture

 
M’hamed JAIBI La Presse — LaChambre des Députés a adopté, hier soir, en seconde lecture, le projet de loi constitutionnelle introduisant des dispositions exceptionnelles amendant l’alinéa trois de l’article 40 de la Constitution. Le projet, qui avait été voté en première lecture, le 7 janvier dernier, se présente en un article unique : «En cas de non-réalisation de la condition de présentation du candidat, prévue par le paragraphe trois de l’article 40 de la Constitution, chaque parti politique peut, à titre exceptionnel, présenter la candidature de l’un des membres de son instance exécutive suprême aux élections présidentielles de l’année 2004, à la condition que le concerné soit, le jour de la présentation de sa demande de candidature, en exercice de cette responsabilité, et ce, depuis une période d’au moins cinq années successives, et que son parti ait un député ou plus au sein de la Chambre des Députés. En cela, il est tenu compte de l’appartenance du député au parti au moment de la présentation de sa candidature pour être membre à la Chambre des Députés.» Rappelons que l’article 40 de la Constitution énonce les conditions requises pour être candidat à la présidence de la République et notamment l’obligation de bénéficier du parrainage de 30 députés ou maires. Cet amendement de la Constitution vient en concrétisation de l’initiative du Président Zine El Abidine Ben Ali visant à garantir la pluralité des candidatures lors des prochaines élections présidentielles en 2004. Il est à noter que tout projet de loi constitutionnelle, s’il ne fait pas l’objet d’un référendum populaire, doit être examiné par la Chambre des Députés en deux lectures espacées d’au moins trois mois et bénéficier à chaque fois des deux tiers au moins des voix. M. Thameur Saâd, rapporteur de la commission parlementaire spéciale chargée de l’examen du projet de loi, a donné lecture du rapport de la commission. Le rapport souligne que le projet de loi constitutionnelle, soumis à la Chambre des Députés en deuxième lecture et parachevant les étapes juridiques devant être suivies lors des amendements constitutionnels, intervient dans le cadre de la réforme constitutionnelle fondamentale œuvrant en vue de la République de demain, réforme initiée par le Chef de l’Etat, qui a été adoptée par le référendum populaire du 26 mai 2002, et qui vise à promouvoir la vie politique dans le pays en consécration de la démocratie, du pluralisme et de la souveraineté populaire. Plus de trente députés ont pris la parole dont treize appartenant aux différentes formations de l’opposition. Les députés ont, dans leur ensemble, toutes tendances confondues mais avec des nuances, mis en évidence l’intérêt de l’amendement constitutionnel proposé, à un moment où la Tunisie s’applique à consolider la démocratie et le pluralisme à tous les niveaux. Evoquant les multiples réformes successives introduites à l’initiative du Président de la République, le député Sahbi Karoui (RCD) a rappelé la teneur de l’article 5 de la Constitution qui énonce désormais que la République se fonde sur le pluralisme. «L’alternance, dira-t-il, est garantie en Tunisie, grâce au retour au peuple à chaque échéance électorale». Le député Noureddine Béjaoui (RCD) a rendu hommage à l’expérience propre à la Tunisie en matière de processus démocratique : «Pas de moule, pas de prêt-à-porter, mais un modèle issu du vécu spécifique de la Tunisie.» Il a appelé le Président Ben Ali à se représenter en 2004. Le député Ammar Zoghlami (UDU) a insisté sur les «références communes, quelles que soient nos différences», le rassemblement de tous autour du Président Ben Ali et de son projet. Le député a appelé à de nouveaux pas en matière d’information et à un renforcement du financement des partis. Le député Jalel Lakhdhar (MDS) a déclaré «sentir la volonté politique au plus haut niveau», souhaitant voir les prochaines élections constituer un bond qualitatif concrétisant, déjà, la République de demain. Il a lancé l’idée d’un institut national de sondages et d’une instance réunissant tous les partis politiques du pays. Le député Mohamed Bouchiha (PUP) a qualifié le projet de loi d’«étape importante dans la mise en place des outils et mécanismes de la démocratie pluraliste. La démocratie est le fruit d’un processus national», dira-t-il, avant d’appeler à agir pour que 2004 soit «une mutation démocratique». Le député Mohamed Hédi Toumi (RCD) s’est félicité de la stabilité, l’Etat de droit et la prospérité dont jouit notre pays. «Lorsqu’on observe ce qui se passe autour de nous…», lancera-t-il. Pour le député Samir Berrayana (PUP), «le courage pour un parti d’opposition, c’est de savoir dire “oui”. Notre parti a dit oui en 1999 et dit “oui” à une candidature en 2004.» Le député Mokhtar Jallali (UDU) a exprimé son appui à la réforme tout en estimant utile de songer à donner leur chance à des candidats non partisans ou tout au moins à des partis non parlementaires. «Pourquoi pas un parrainage direct de la part d’un certain nombre d’électeurs», lancera-t-il. Le député Foued Gargouri (RCD) a rappelé les étapes historiques ayant présidé à la destinée du processus démocratique sous la conduite du Président Ben Ali : «Naissance de la démocratie, croissance puis maturité», indiquant que ce projet, désormais bien confirmé, appelle les partis de l’opposition à être au niveau de leurs responsabilités politiques et à jouer pleinement le rôle historique qui leur revient. Le député Mohamed Eddom (MDS) a également rappelé les différentes étapes ayant conduit au paysage pluraliste actuel : entrée d’opposants à la Chambre des Députés en 1994, passage de leur présence à 20% en 1999 avec candidatures aux élections présidentielles, présence dans les conseils municipaux. «Pourquoi l’opposition ne choisit-elle pas un candidat unique ?», s’est demandé le député qui a rappelé le large consensus autour du Président Ben Ali. Avant de céder la parole, le député a regretté «l’absence de démocratie au sein des partis d’opposition» et appelé à une campagne nationale pour le droit à la différence et la tolérance. Il a également félicité la télé nationale pour sa couverture pluraliste de la guerre en Irak. Ayant noté des critiques contre «l’hégémonie du RCD» formulées par deux députés d’opposition, le député Salah Tbarki (RCD) a estimé cette «hégémonie de fait» tout à fait naturelle au regard de la masse de travail du Rassemblement, de la mobilisation des citoyens qu’il réussit et du rôle d’avant-garde qu’il joue dans la société. Pour le député Tarek Ben Mbarek (RCD), les partis de l’opposition ne doivent pas rester les bras croisés mais s’activer à faire réussir la campagne d’inscription sur les listes électorales. Chaque parti doit pousser les siens à inscrire et à sensibiliser en ce sens. «Plus la participation est forte plus le régime voit son démocratisme renforcé», dira-t-il. Le député Tijani Haddad (RCD) a clôturé les débats en sa qualité de président de la commission spéciale ayant procédé à l’examen du projet de loi constitutionnelle. Il a indiqué que tous les députés de toutes les sensibilités présents au sein de la commission ont soutenu le projet. A propos du respect de l’opinion différente, le député a estimé : «Nous la respectons, mais pour que nous la suivions, il faut qu’elle obtienne la majorité». Il a enchaîné sur la notion d’«hégémonique» pour dire qu’il s’agit plutôt de «légitimité historique», comparant le RCD à une locomotive tirant le pays vers le développement, la démocratie et le pluralisme. Le projet de loi a été adopté à la majorité des voix et cinq abstentions.
 (Source : La Presse du 7 mai 2003)

 

 

مجلس النواب يصادق في قراءة ثانية على مشروع القانون الدستوري المتعلق بأحكام استثنائية للفقرة الثالثة من الفصل 40 من الدستور

 
صادق مجلس النواب خلال جلسة عامة وفي قراءة ثانية على مشروع القانون الدستوري المتعلق بأحكام استثنائية للفقرة الثالثة من الفصل 40 من الدستور. وجاء في تقرير اللجنة الخاصة المكلفة بالنظر في مشروع هذا القانون أن مشروع القانون الدستوري المعروض على أنظار المجلس في قراءة ثانية استكمالا للمراحل القانونية الواجب اعتمادها في التعديلات الدستورية يأتي في إطار الإصلاح الدستوري الجوهري المؤسس لجمهورية الغد الذي بادر به الرئيس زين العابدين بن علي وأجمع عليه الشعب والهادف الى تطوير الحياة السياسية في تونس تعزيزا للديمقراطية ودعما للوفاق بين كل التونسيين. وحضر هذه الجلسة العامة التي ترأسها السيد فؤاد المبزع رئيس المجلس السيد محمد الغنوشي الوزير الأول وعدد من أعضاء الحكومة. وابرز النواب في مداخلاتهم أهمية هذا المشروع لتعزيز البناء الديمقراطي ودعم التعددية في الحياة السياسية تكريسا لمبادئ السابع من نوفمبر وتأسيسا لجمهورية الغد مؤكدين ان مشروع هذا القانون الدستوري ينسجم انسجاما تاما مع الأهداف السامية التي جاء بها بيان السابع من نوفمير والمناهج الصائبة التي وضعها الرئيس زين العابدين بن علي لتحقيق الخيار الديمقراطي وتكريسه في تونس نصا وممارسة. وأشادوا بمناخ الأمن والاستقرار الذي تنعم به تونس وما تحقق من إنجازات في مختلف الميادين مبرزين بالخصوص صواب خيارات السياسة الاجتماعية المبنية على أساس مقاربة شمولية تهدف الى تكريس قيم التضامن والتآزر وتنبذ الإقصاء والتهميش بما جنب البلاد القفز في المجهول وجعل من التجربة التونسية في مجال التضامن نموذجا يحظى بالتقدير على المستويين الإقليمي والدولي. ودعا بعض النواب الى مزيد تدعيم المسار التعددي الديمقراطي وتجذير حقوق الانسان والحريات وذلك بتطوير قطاع الإعلام والمجلة الانتخابية الى جانب تعزيز نشر قيم الحداثة والعقلانية معربين عن الأمل في ان تكون الانتخابات الرئاسية والتشريعية المقبلة لسنة 2004 منعرجا حقيقيا يعكس عمق الإصلاحات السياسية ويستجيب لطموحات الشعب التونسي وتطلعاته الى حياة متطورة هو بها جدير. وتعقيبا على مداخلات النواب ثمن السيد محمد الغنوشي المساهمة الفاعلة للنواب في بلورة أبعاد هذه المبادرة الرئاسية المتعلقة التي تهدف الى توسيع فرص الترشح لرئاسة الجمهورية في الانتخابات الرئاسية القادمة مؤكدا أن ما جاء في تلك المداخلات يندرج في إطار مقاربة وطنية متكاملة لمسار البناء الديمقراطي التعددي قوامها سيادة الشعب وقيم الجمهورية وحقوق الإنسان وتفريق السلط وإقرار المساواة بين المواطنين في الحقوق والواجبات في ظل دولة القانون. واستعرض الوزير الأول بالمناسبة ما تحقق من أشواط هامة على درب الإصلاح خاصة في المجالين الاقتصادي والاجتماعي من حيث إرساء قاعدة اقتصادية أكثر صلابة ودعم الإحاطة بمختلف شرائح المجتمع على أساس توفير ظروف الرقي الاجتماعي للجميع وتوزيع ثمار النمو بأكثر ما يمكن من العدل ودعم آليات التضامن فضلا عن الإصلاح السياسي المتواصل والذي شمل كافة الجوانب وخاصة المتعلقة منها بقيم الجمهورية والحريات العامة والفردية والإعلام والأحزاب وتنظيم الانتخابات. وأشار في هذا الصدد الى أن الإصلاح الدستوري الجوهري الذي بادر به الرئيس زين العابدين بن علي والذي حظي بتجاوب الشعب التونسي بمختلف فئاته مثل تتويجا لمرحلة ومنطلقا لمرحلة جديدة مرحلة تفتح آفاقا واعدة للتطور السياسي باعتبار ما تضمنه هذا الإصلاح الأخير من تأكيد لجملة من القيم والمبادئ تخص ترسيخ حقوق الإنسان في كونيتها وتكاملها وضمان الحريات الأساسية وتجذير التضامن والتآزر والإقرار بأن الجمهورية تقوم على مبادئ دولة القانون والتعددية. وبين السيد محمد الغنوشي أن المشروع المعروض على المجلس يندرج في صميم هذا الإصلاح الذي جعل من التعددية أحد المبادئ الجوهرية للنظام السياسي في تونس مشيرا بالخصوص الى أن هذا المشروع الجديد يعطي فرصة لكل حزب ممثل في مجلس النواب لتقديم مرشح عنه في الانتخابات القادمة مع تمكينه من مرونة أكثر في اختيار هذا المرشح مع الحرص على تأمين الحد الأدنى من الإشعاع سواء بالنسبة للحزب السياسي المعني أو بالنسبة للمرشح الذي يقدمه وذلك من خلال شرط التمثيل في مجلس النواب الذي يعني بالتالي تمتع الحزب المعني بقاعدة شعبية دنيا. وأضاف الوزير الأول أن الشروط الواردة في مشروع القانون لا يراد بها التضييق على الأحزاب ولا على المترشحين انما القصد منها فقط إحاطة الترشح لأعلى منصب في الدولة بحد أدنى من الضمانات باعتبار المكانة المحورية لرئيس الجمهورية في نظامنا السياسي. فهو الضامن لاستقلال الوطن وسلامة ترابه ولاحترام الدستور والقانون وهو بالتالي الضامن لاستمرارية الدولة مشيرا في هذا السياق الى أن جل الدساتير في العالم أحاطت الترشح لهذه المسؤولية السامية بجملة من الضمانات. وأكد في هذا السياق أن شرط الحصول على تزكية عدد معين من النواب أو من رؤساء المجالس البلدية (30 من جملة 442) علما وأن أحزاب المعارضة لها حاليا أكثر من ثلاثين نائبا ليس شرطا تعجيزيا بل هو حد ضروري لإكساب عملية الترشح مقومات الجدية والمصداقية. وأوضح السيد محمد الغنوشي أن تونس قطعت أشواطا هامة على طريق تكريس التعددية في الواقع اليومي وهي ماضية بكل ثبات ومسؤولية على درب تعميق هذا المسار مشيرا الى المحطات الهامة التي تقدم عليها البلاد خلال الأشهر القادمة ومن أبرزها المراجعة الجذرية للمجلة الانتخابية وفقا للمبادئ التي أعلن عنها رئيس الجمهورية في خطاب الذكرى الخامسة عشرة للتحول والتي ستضفي المزيد من الشفافية على العمليات الانتخابية وتعزز الضمانات للمترشحين والناخبين وتكرس مبدأ المساواة بينهم. وأكد في خاتمة تعقيبه أن منظومة الإصلاح في تونس منظومة متكاملة ومتناسقة تنطلق من الخصوصيات الوطنية وتحافظ على ثوابت البلاد وتتفاعل مع المتغيرات والمستجدات وقد أثبتت الأحداث صوابها ونجاعتها مبينا أن المشروع الحالي هو أحد تجليات هذه المقاربة وهو أيضا لبنة في بناء صرح المجتمع المتسامح والمتضامن والمتطور والتعددي الذي حدد معالمه وأرسى دعائمه الرئيس زين العابدين بن علي. وقد صادق مجلس النواب في قراءة ثانية على هذا المشروع في فصله الوحيد مع احتفاظ 5 نواب بأصواتهم. وكان رئيس مجلس النواب ابرز في مستهل الجلسة أهمية المبادرة الرائدة التي اتخذها الرئيس زين العابدين بن علي والهادفة الى إيجاد الصيغ الكفيلة بتكريس التعددية في الانتخابات الرئاسية القادمة مشيرا الى ان هذه المبادرة تأتي مباشرة بعد الإصلاح الدستوري الجوهري الذي اجمع عليه الشعب التونسي عن طريق الاستفتاء. وأكد ان هذا المشروع يمثل مرحلة جديدة في سياسة العهد الجديد ومنعرجا هاما في الحياة الوطنية على درب التأسيس لجمهورية الغد التي ستدخل تونس بفضلها طورا جديدا تتسع فيه مجالات المشاركة في الحياة السياسية في كنف الوفاق والأمن والاستقرار بفضل حكمة القيادة وسلامة الخيارات.   (المصدر: موقع أخبار تونس الرسمي بتاريخ 6 ماي 2003)  


  

لقاء حول « الوضع الحالي للعلاقات التونسية الفرنسية وآفاق تنميتها »

 

 
أكد السيد ايف اوبان دي لا ميسوزيار سفير فرنسا بتونس ان تونس البلد المستقر والذي انخرط بعزم في مسار الانفتاح والتعصير الاقتصادي اظهر قدرة فائقة على تجاوز مختلف أشكال الأزمات الخارجية وهي عازمة على المضي قدما في مسار التحرر والانفتاح الاقتصادي. وأضاف الديبلوماسي الفرنسي خلال اللقاء الذي انتظم ظهر اليوم الثلاثاء بتونس العاصمة وخصص للتباحث حول « الوضع الحالي للعلاقات التونسية الفرنسية وآفاق تنميتها » ان العلاقات المتينة التي تربط تونس بفرنسا تتسم بتقارب وجهات النظر حول المسائل الكبرى على غرار علوية الشرعية الدولية. وأكد ان تونس يجب ان لا تخشى توسع الاتحاد الأوروبي بل يجب النظر الى هذا التوسع كفرصة سانحة يتعين استغلالها على الوجه الأمثل. وأشار في خصوص التعاون مع البلدان المغاربية ان امن فرنسا ينطلق من هذه المنطقة مؤكدا ان بلاده اقترحت على شركائها صلب الاتحاد الأوروبي النهوض بعلاقات التعاون مع تونس والبلدان المغاربية الأخرى والعمل على دعم الاندماج بين بلدان المنطقة. وأوضح ان دعم التعاون مع بلدان المغرب العربي التي تحظى باهتمام خاص من قبل فرنسا يأتي لمعاضدة مبادرة رئيس المفوضية الأوروبية رومانو برودي المتعلقة « بسياسة الجوار الجديدة لأوروبا الموسعة ». ولاحظ السفير الفرنسي ان دعم اندماج بلدان المغرب العربي يعتبر بالنسبة لفرنسا حتمية استراتيجية لاستقرار المنطقة يتعين دعمه عبر تثمين مشاريع البنية الأساسية المشتركة. وابرز السيد فؤاد الاخوة رئيس الغرفة التونسية الفرنسية للتجارة والصناعة ان التعاون التونسي الفرنسي يتميز بثرائه وتنوعه مبينا ان تونس حققت اكثر من ربع مبادلاتها الخارجية مع فرنسا وقد زار تونس خلال سنة 2002 اكثر من مليون سائح فرنسي. وأضاف ان التعاون المالي بين البلدين يساهم بقسط وافر في دفع نسق التنمية في تونس موضحا ان الاستثمارات الفرنسية تمثل 44 بالمائة من حجم الاستثمارات الأجنبية في تونس دون اعتبار قطاع الطاقة. وتطرق المشاركون الى حضور المجمعات الفرنسية الكبرى في أهم مشاريع اللزمات التي تقترحها تونس والى نجاعة تدخلات الإدارة التونسية في مجال دعم المستثمرين بالإضافة الى انفتاح قطاع الخدمات على الاستثمارات الخارجية. وقد تم تنظيم هذا اللقاء على هامش اختتام الجلسة العامة السنوية للغرفة التونسية الفرنسية للتجارة والصناعة.   (المصدر: موقع أخبار تونس الرسمي بتاريخ 6 ماي 2003)  


اجتماع الديوان السياسي للحزب الحاكم في تونس

 

 
عقد الديوان السياسي للتجمع الدستوري الديمقراطي اجتماعه بإشراف الرئيس زين العابدين بن علي. ونظر الديوان السياسي في الاستعدادات التنظيمية والمادية لالتئام مؤتمر الطموح للتجمع في موفى جويلية المقبل مستعرضا في هذا الاطار تقدم أشغال اللجان الوطنية للإعداد للمؤتمر التي انطلقت في 17 مارس الماضي وتتواصل حتى منتصف شهر ماي الحالي. وسجل الديوان السياسي المشاركة الفاعلة لإطارات التجمع وكفاءاته ومناضليه في أعمال هذه اللجان وما شكلته من فضاءات لاثراء النقاش والحوار وتعميق التفكير والتحليل حول القضايا الوطنية ومسيرة التجمع وتقديم توصيات ومقترحات بشأن المحاور المطروحة. وكان النشاط الصيفي للتجمع محل اهتمام الديوان السياسي الذي استعرض أهم محطات هذا النشاط ولاسيما الجامعات الصيفية الإقليمية التي ستنعقد أيام 5 و6 و7 سبتمبر القادم بكل من بنزرت والمهدية وتوزر والتي ستتوج بانعقاد الجامعة الصيفية الوطنية أيام 19 و 20 و 21 من نفس الشهر بقفصة. كما تطرق الديوان السياسي الى الندوة الدولية السنوية التي ينظمها التجمع الدستوري الديمقراطي والتي تلتئم يومي 1 و 2 نوفمبر 2003 بتونس. ومن جهة أخرى نظر الديوان السياسي في برنامج إحياء مائوية الزعيم الحبيب بورقيبة والذي يشتمل بالخصوص على ندوة وطنية بالمنستير حول مسيرة الزعيم النضالية بحضور شخصيات تونسية ومن الخارج وإصدار طابع بريدي الى جانب معرض وشريط وثائقي يتم إعدادهما بمناسبة هذه الذكرى.   (المصدر: موقع أخبار تونس الرسمي بتاريخ 6 ماي 2003)


المعهد العربي للتخطيط ينظم في تونس ندوة حول الأهداف الدولية للتنمية

 
الكويت: «الشرق الأوسط» أعلن المعهد العربي للتخطيط عن تنظيم ندوة بعنوان «الاهداف الدولية للتنمية وصياغات السياسات الاقتصادية والاجتماعية في الدول العربية» في العاصمة التونسية بمشاركة نخبة من الخبراء والاكاديميين العرب. وجاء في بيان صادر أمس عن المعهد الذي يتخذ من الكويت مقراً له، ان الندوة التي بدأت أمس وتستمر ثلاثة ايام تهدف الى توفير منبر لتبادل الرأي حول القضايا التنموية المعاصرة التي تواجه الدول العربية في ضوء التوجهات الجديدة التي بلورتها الامم المتحدة فيما يعرف«بالاهداف الانمائية للالفية».   واضاف البيان ان الندوة التي تقام بالتعاون مع رابطة المعاهد والمراكز العربية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية ستركز على اعادة صياغة للسياسات الاقتصادية والاجتماعية وما تتطلبه من توجهات. من جهته قال مدير المعهد الدكتور عيسى الغزالي في كلمة بمناسبة افتتاح الندوة انه بالرغم من اختلاف التحديات التنموية التي تواجه الدول العربية واختلاف اهداف التنمية فان اعلان الامم المتحدة في مؤتمر قمة الالفية عام 2000 شكل القاسم المشترك بين مختلف الدول النامية فيما يتعلق بأهداف واولويات السياسات التنموية.   وذكر انه تم تحديد العديد من المؤشرات التي تقيس التقدم في تحقيق تلك الاهداف. وأكد انه رغم تركيز اهداف الالفية على الاقلال من الفقر بطريقة مباشرة او بطريقة غير مباشرة فانه يمكن اعتبار ان الاهداف الدولية للتنمية تمثل اعترافا من المجتمع الدولي بتشعب عملية التنمية وضرورة تبني مفهوم واسع لها باعتبار انها تستهدف توسيع خيارات البشر.   وقال ان هذه الاهداف تمثل توجها مغايرا في مجال السياسات الاقتصادية والاجتماعية لما كان سائدا منذ بداية ثمانينات القرن العشرين عندما كانت هذه السياسات تستهدف تحقيق الاستقرار المالي والنقدي، مشيراً إلى ان معظم الدول العربية تتبنى صراحة او ضمنا اهدافا تنموية تتسق مع اهداف التنمية الدولية، ومع ذلك فهناك العديد من التحديات التي يفرضها التوجه التنموي الجديد في مجال صياغة السياسات الاقتصادية والاجتماعية. وأوضح الدكتور الغزالي ان الندوة تستهدف المساهمة في مواجهة هذه التحديات من خلال العمل على تقييم تجربة الدول العربية في سعيها نحو ملاءمة سياساتها مع الاهداف الدولية للتنمية وكذلك تقييم القدرات العربية المحلية في صياغة تلك السياسات، وتحليل ومتابعة استراتيجيات وبرامج وسياسات التنمية ومساهمة المؤسسات البحثية المتخصصة في المجالات ذات التأثير على عملية اتخاذ القرارات التنموية ومتابعة تنفيذها الى جانب توفير منبر لتبادل الاراء ووجهات النظر بين المؤسسات البحثية المتخصصة وصناع القرار.   (المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 7 ماي 2003)

 

FLASH INFOS
 

Tunisnews fête son quatrième anniversaire Avec son numéro 1077, daté du 1er mai 2003, Tunisnews a fêté son quatrième anniversaire. Cette liste de diffusion électronique indépendante spécialisée dans les affaires tunisiennes est publiée, depuis le 1er mai 1999, par un groupe de cybernautes bénévoles tunisiens, avec l’aide de l’association Freedoms Friends (Frihets Vanner), basée à Stockholm, en Suède.   Tunisnews envoie à ses milliers d’abonnés, en Tunisie et ailleurs, une lettre d’information quotidienne reproduisant articles de presse, rapports et autres communiqués relatifs à la Tunisie, rédigés en arabe et en français, mais aussi dans quatre autres langues (anglais, allemand, italien et espagnol).   Pour les opposants au régime qui n’ont pas accès aux médias locaux, cette mailing list constitue un moyen de communication et une tribune. Ses archives sont disponibles sur le site (www.tunisnews.net ).   (Source : Jeune Afrique/L’Intelligent N°2208 du 4 au 11 mai 2003)   Commentaire : L’équipe de TUNISNEWS apprécie à sa juste valeur ce clin d’œil du magazine fondé à Tunis et dirigé depuis le 17 octobre 1960 par notre compatriote Béchir Ben Yahmed.

 

Tunisie: vers une récolte céréalière record

            Associated Press, le 07.05.2003 à 16h04             TUNIS (AP) — Les précipitations abondantes qui ont arrosé la Tunisie depuis l’automne dernier, après quatre années successives de sécheresse, augurent d’une saison agricole record.             Le ministère de l’Agriculture prévoit une récolte céréalière de plus de 20 millions de quintaux, un chiffre jamais atteint depuis 1987. En 2002, la Tunisie a dû importer pour plus de 457 millions d’euros de céréales, notamment de France et des Etats-Unis, contre environ 74 millions d’euros en 1991.             En prévision de cette récolte exceptionnelle, le département de l’agriculture a renforcé l’entretien des routes agricoles, notamment dans les régions céréalières du nord du pays. En outre, 2.840 moissonneuses-batteuses ont été mobilisées pour traiter la récolte sur les 1,4 million d’hectares emblavés.             Premiers signes tangibles de cette reprise, au premier trimestre 2003, les échanges commerciaux de la Tunisie avec l’extérieur ont enregistré un accroissement de 15,7% des exportations et 4,7% des importations. Le taux de couverture des importations par les exportations a gagné 7,7 points, passant de 73,7% à 81,4%.   Associated Press      

Industrie et économie de l’eau : Programme de rationalisation

Le secteur industriel est le second grand consommateur d’eau juste après l’agriculture. II consomme en effet 11% du total des eaux en Tunisie et ce taux augmentera certainement lors des prochaines années pour atteindre les 15% à l’horizon 2010. C’est pourquoi, un programme national de rationalisation de l’utilisation des eaux dans le secteur industriel a été lancé dernièrement sur un double niveau. En premier lieu, sur celui de la lutte contre la pollution des eaux utilisées dans les industries. En second lieu, par un recyclage de ces eaux utilisées.   (Source : Le Quotidien du 7 mai 2003, d’après le portail Babelweb)  

Bourses à l’étranger pour l’année universitaire 2003-2004

C’est au cours du mois de juillet que seront traités les dossiers des candidats aux bourses de troisième cycle à l’étranger pour l’année universitaire 2003-2004. Cela concerne en premier lieu les étudiants lauréats admis en 2002 et qui auront accompli le cursus exigé en juin 2003, c’est-à-dire dans un mois. Cette opération fait partie du programme défini par le ministère de l’Enseignement supérieur, de la Recherche scientifique et de la Technologie pour ce qui est de la formation à l’étranger.   (Source : La Presse du 7 mai 2003, d’après le portail Babelweb)

 

Aeris supprime dix vols charters internationaux

                      PARIS, 6 mai (AFP) – La compagnie aérienne régionale Aeris, qui  va lancer plusieurs vols à bas prix entre Paris et le sud de la  France, supprimera en parallèle une dizaine de vols charters  internationaux de sa filiale West’Air depuis Brest, Nantes et Caen  (ouest), a annoncé mardi son Pdg Charles-Henri Rossignol.                        Sept vols au départ de Brest pour Agadir et Marrakech (Maroc),  Athènes et Heraklion (Grèce), Djerba (Tunisie), Malaga et Tenerife  (Espagne) seront supprimés à partir du 2 juin, a-t-il expliqué,  confirmant ainsi une information du quotidien régional Le Télégramme  de Brest.                        Les vols de Nantes vers Malaga (Espagne) et Marrakech et celui  de Caen vers Malaga seront également arrêtés.                        « Nous avons décidé de supprimer ces lignes de co-affrètement  parce qu’elles ne sont pas rentables », a déclaré M. Rossignol,  précisant cependant que « les finances d’Aeris sont saines ».                        Quelques tours-opérateurs de l’ouest de la France ont fait  connaître leur mécontentement, « mais il est tout à fait  vraisemblable que les destinations annulées vont être reprises par  d’autres opérateurs », a-t-il affirmé.                        Aeris, basée à Toulouse (sud-ouest), a hérité du plus grand  nombre de créneaux horaires (7.612) laissés vacants à l’aéroport  parisien d’Orly après la liquidation judiciaire d’Air Lib.                       Elle va, grâce à cela, lancer à compter du 2 juin, 32 vols par  jour entre Paris et les villes de Perpignan, Tarbes-Lourdes,  Toulouse et Nice. 
 

 AFP, le 06.05.2003 à 15h45  

Tunisian Government To Finance by up to 60 Pct Installation of Nets Against Hail.

Publication: TUNIND – Tunisian News Digest Source: FAC – Factiva Select May 06 09:04 The Tunisian Government will finance by up to 60 pct the installation of nets against hail in a bid to protect the fruit trees in the country, under a decision of the Tunisian President Zine al-Abidine Ben Ali, the Tunisian Secretary of State for Fishing and Water Resources, Ameur Horchani, said in early May 2003. Horchani who was on official visit to the northwestern Tunisian province of Kasserine, distributed credits to 250 farmers in the province to finance the installation of the nets. The fruit tree growing sector of Kasserine generates an average some 100 mln Tunisian dinars ($77.4 mln/68.6 mln euro) annually. Currently a total 115,000 ha in the region are planted with fruit trees, 22,000 ha of which are regularly irrigated, Kasserine authorities said. No further details were available. (Alternative spelling: Al Qasrayn)   http://www.lapresse.tn. Source: La Presse, 05/05/2003 (DA/IM/RD) 

 

Des entreprises réclament 90 millions de dollars d’impayés en Irak

Une vingtaine d’entreprises tunisiennes ont décidé de réclamer à l’Irak des impayés d’une valeur de 90 millions de dollars pour des transactions d’avant la guerre, a rapporté jeudi la presse locale. Selon Le Quotidien, une délégation du Centre tunisien de promotion des exportations (Cepex) et des hommes d’affaires, discutent actuellement à Rome avec l’Organisation de l’ONU pour l’agriculture et l’alimentation (FAO), des moyens de réglement de ces impayés. Les entreprises tunisiennes ont obtenu des contrats en Irak dans le cadre du programme « pétrole contre nourriture » de l’ONU pour la vente de produits alimentaires et pharmaceutiques, de matériel de transport et des équipements mécaniques, électriques et agricoles. Le montant des exportations tunisiennes vers l’Irak a atteint 120 millions de dollars en 2002, selon des statistiques du Cepex. Outre le manque à gagner suite à l’interruption des exportations, la Tunisie risque de perdre le droit d’exploitation du champs pétrolier d’Al-Kafl (centre-sud de l’Irak) objet d’un accord signé en janvier 2002. L’Entreprise tunisienne des activités pétrolières (ETAP) devait exploiter ce champs d’une capacité de 40.000 barils par jour.   (Source : Jeune Afrique/L’Intelligent N°2208 du 4 au 11 mai 2003)
 

Lessir: Commercial Relations Between Turkey And Tunisia Should Be Developed

Anadolu Agency: 5/7/2003 ANKARA – Tunisian Ambassador to Turkey Mohammad Lessir said on Wednesday that the commercial relations between Turkey and Tunisia should be developed, sectors had to be diversified and trade volume had to be increased. Speaking in the meeting on  »Business Opportunities in Tunisia » held by Ankara Industry Chamber (ASO), Lessir said that the commercial relations between the two countries were lower than the expected level.   Stressing that the relations between the two countries had to be developed, Lessir said that joint firms in Tunisia and Turkey had to be further supported. Lessir said that the standards of living in Tunisia, which had very few natural resources, were very high, adding that Tunisia was a very attractive country for international investment and trade.   Lessir said that Tunisia carried out industrial projects with 12 Turkish partners in the sectors of textile, mechanics, industry, electricity and electrical devices, adding that  »we must have bigger partnership projects like founding Tunisian-Turkish thread factory or founding a common construction firm which can act on a broader geographical field. »   Tunisian Foreign Investment Promotion Agency’s Promotion Director Amina Mkada said that Tunisia had a strategic status, giving information about the economy of the country, legal regulations and sectors.   ASO Executive Board member and Foreign Relations Commission Chairman Ayhan Bozkurt said in his part that the foreign trade volume was below the existing potential despite the good relations with Tunisia. He added that studies were underway on the state level to increase the relations between the two countries.   (Source: l’agence turque Anadolou d’aprés le site www.turkishpress.com http://www.turkishpress.com/turkishpress/news.asp?ID=10206 )  

Zoran Vivkovic nouvel entraîneur de la Tunisie (presse)

    AFP, le  07.05.2003 à 12h58             TUNIS, 7 mai (AFP) – Zoran Vivkovic a été nommé nouvel  entraîneur de l’équipe nationale tunisienne de handball en  remplacement de Sayed Ayari qui restera toutefois dans le staff  technique, a rapporté mercredi la presse de Tunis.             Précédemment sélectionneur du sept égyptien, Zoran Vivkovic,  originaire de l’ex-Yougoslavie, est attendu le 15 mai prochain à  Tunis pour prendre ses nouvelles fonctions. Le président de la  Fédération tunisienne de handball (FTHB), Rafik Khouaja, tiendra une  conférence de presse pour le présenter aux journalistes.             Le contrat du nouvel entraîneur expirera à l’issue du  Championnat du monde qui aura lieu en 2005 en Tunisie.             Le Mondial de handball se disputera pour la troisième fois hors  d’Europe depuis sa création, en 1983, et pour la deuxième fois en  Afrique, après l’Egypte en 1999. 

 


 

Tunisiens, voulez –vous vraiment  être légués en héritage ?

 
Par Moncef Marzouki                                                              On est semble-t-il déjà dans l’après Ben Ali. Les rumeurs vont bon train sur son  prochain grand  départ. Que ce soit en ma qualité de médecin, de musulman ou d’homme politique je déteste profondément de telles spéculations que je trouve moralement inconvenantes  et politiquement stériles. Mais le paradoxe est que ce  n’est pas l’opposition qui s’excite et jubile mais bel et bien  l’entourage du dictateur. Les amis de chaque bord  se comptent  et se placent. Les plans s’échafaudent. Les alternatives se rêvent. On dit les clans à couteaux tirés. Et si ça se passait mal ?  La grande question qui doit nous tarauder devant ce remue ménage douteux  est simple : Tomberons nous dans l’escarcelle Chiboub  ou dans le coffre Trabelsi ? Serons –nous légués au gendre ou au neveu ? La bibliothèque nationale reviendra-t-elle à Cyrine ou à Mabrouka (au cas où il aurait  une fille de ce nom). Que se passera-t-il  si Mabrouka  refusait la bibliothèque exigeant le musée  du Bardo car les fresques romaines sont de meilleur apport que les vieux manuscrits à moitié rongés par les rats ?  La Tunisie finira-t-elle par être  divisée en deux : la RLDHC- République libérale démocratique humaniste de Chiboubie et l’ EIAT –‘’Empire islamo arabe de trabelsie’’. Tous ceux qui ont eu  à affronter les terribles complexités des héritages disputés savent que les solutions radicales ne sont pas les plus courantes. Ainsi les clans pourraient nous diviser autrement. L’unité de façade sera  maintenue mais  ils partageront chaque ville, chaque village  équitablement.  Si tel est le programme, par où passera la ligne frontière à Douz ?  Je veux le savoir dés maintenant  pour que je puisse choisir entre devenir un chiboubiste de la première heure ou commencer déjà à m’entraîner à crier le slogan ‘’ par mon âme et mon sang je te défendrais  Ô impératrice  Trabelsi’’. Ceci étant  je me demande si je ne vais pas  réclamer  que le ‘’Houch’’ décrépit  de mon père,  et bien que je sache qu’il n’ y a pas de petits bénéfices, soit déclaré zone neutre, voire mis sous tutelle américaine  et administration directe du pentagone. Certes le pire n’est jamais le plus sûr, le meilleur non plus. Imaginez une querelle de famille dans l’empire  et ses conséquences terribles sur nous. l’ EIAT ( je vous rappelle mais pour la dernière fois que c’est l’empire islamo –arabe de Trabelsie ),  imaginez donc le dit empire éclaté à cause des  conflits  à propos des  droits de douane sur les voitures volés en Europe  , les cigarettes de contrebande  ou les montres de contrefaçon  . Nous pourrions avoir de terribles conséquences comme la sécession de tous les ports du pays unis en une FDJ-‘’fédération démocratique de Jilanie’’, l’impératrice  étant reléguée aux territoires stériles de l’intérieur et mobilisant des armées de mercenaire pour faire flotter de nouveau la bannière de l’empire sur les territoires jilalistes. Bref vous voyez où tout cela risque de nous mener. Non il faut sauver Ben Ali coûte que coûte. On pourrait même lui faire une rallonge conséquente, vaincre ses timidités et ses scrupules mal placés en le faisant  gagner  à 990 % aux élections de 2004 si Dieu lui prête longue vie .Mais si vraiment les choses tournent mal (à savoir qu’il se représente  où qu’il meure)  que devons nous faire pour sauver la Tunisie ?
Ce que je trouve de fascinant dans le débat actuel c’est l’absence de référence au principal intéressé : le peuple. Après tout l’exemple Syrien a bien montré qu’un chef puissant et avisé  peut léguer tout un pays  en héritage au  fils et au  clan. C’est vrai que le peuple  n’a jamais beaucoup compté…et pour cause. Le nôtre serait dépressif et suicidaire. Il aurait perdu le goût à la vie, au combat. Il préfèrerait  la fuite dans une sereine médiocrité rêvant de se construire un nouveau pays dans un ailleurs encore mal défini.  On le dit assommé par la défaite en Irak. On le dit aussi dégoûté, passif, découragé. Il aurait définitivement choisi l’implosion à l’explosion. Dans ce contexte, il n’est pas étonnant que les clans le considèrent comme un bien cessible. Ce n’est donc pas aujourd’hui qu’on va s’y intéresser.  Il y va des peuples comme des individus. Il y a les dignes et les indignes. Le nôtre appartiendrait à la dernière catégorie. Qu’ils se partagent donc ses  vêtements et jouent  sa tunique comme le firent les Romains de celle de Jésus. Qu’ils le clouent à sa croix de douleur et d’infamie, puisque chaque fois qu’on le gifle sur sa joue gauche, il tend non seulement la droite mais aussi son derrière.
Sornettes que tout cela.
 C’est Hanna Arendt, si je ne m’abuse,  qui a dit que dans une dictature tout va bien jusqu’au dernier quart d’heure. Or le dernier quart d’heure, nos maffia  y sont en plein,  même si elles l’ignorent comme l’exige l’aveuglement propre à tous les intoxiqués du pouvoir. Notre peuple est aujourd’hui  comme un tigre  qui dort d’un seul œil …et qui calcule son bond. Je le sens bandant tous ses muscles  prêt à fondre sur toutes ces misérables hyènes qui ont tailladé sa chair, infecté ses plaies, affaibli ses forces sans jamais  entamer  sa volonté de vivre. Nous sommes  tous ce mouvement d’éveil, cette attente  active, cette détente lentement préparée, ce coup fatal qui se prépare en silence.
Il faut maintenant que chacun prenne sa place dans la séquence.
  • Les Tunisiens de  l’administration doivent savoir qu’ils n’ont de fidélité qu’envers  la Tunisie et leur propre honneur. Douaniers, banquiers, fonctionnaires, soyez vigilants.

    Résistance passive et sabotage silencieux des plans maffieux.

  • -Les Tunisiens de  la police doivent savoir qu’il est grand  temps de redonner à leur corps sa vocation primaire : Défendre la société contre le crime organisé, non de défendre le crime organisé contre la société.

    Complicité active et mot d’ordre intérieur : Touche pas à mon peuple.

  • Les Tunisiens du  parti bourguibien kidnappé doit savoir que les temps sont arrivés pour redonner à leur parti son rôle et son indépendance.

    Préparation de l’alternance dans le champ du politique et émergence d’un homme qui puisse négocier avec l’opposition la transition pacifique vers les vraies élections restructurant le champ dévasté du politique.

  • – Les Tunisiens des partis  d’opposition doivent accorder leurs violons sur la transition pacifique et négociée avec les non –maffieux,  mettre en place leurs programmes  respectifs et être prêts à la dernière bataille  contre la dictature et à la première de la Démocratie. S’en tenir plus que jamais à la  devise : En situation de faiblesse ne jamais se rendre, en situation de force ne jamais se venger.  
  • -Les Tunisiens des villes et des campagnes doivent être prêts à prouver  le jour venu que les enfants de Hannibal et d’ Okba ne sont pas du bétail qu’on hérite et qu’ils sont prêts à recouvrir leur souveraineté volée.

    Penser manifestations populaires pacifiques,  grève générale. Refus de la peur surtout devant des individus plus apeurés qu’eux.

  • -Les Tunisiens  dévoyés de la maffia doivent savoir que la partie est en réalité déjà terminée,  que c’est nous qui allons  les hériter (quel drôle d’héritage) s’ils continuent à caresser la folie de nous hériter.

    Départ pour  des cieux plus cléments avec assurance que ne seront poursuivis et châtiés que ceux qui auront  fait  couler le sang des Tunisiens sur leurs liasses de dollars et d’Euro.

                                                            ( Article publié par L’Audace Nr 99 – Mai 2003 et envoyé à Tunisnews par le Dr. Moncef Marzouki)

Sommaire de L’Audace Nr 99 – Mai 2003
 
Editorial
3
Informations politiques
5
Les Ben Ali-Baba s’affolent
8
Corruption  
10
Dossier : 20 millions de dinars pour Doreid Ammar  
15
Mohamed Tamarzist : un hommed’affaire dépose plainte
19
Le rapport de Reporters sans frontière  
21
Droits de l’homme  
24
Infos express de la LTDH
26
Jugeons-les
28
Presse Internationale
29
La caricature déchaînée
32

 

 


إلى الســّيــّد رئــيس تحريــر جريدة الشــّروق:هلا ّ نشرتــم مقالي هذا؟

 

إحتفلت تونس مؤخـّرا كسائـر الدّول باليوم العالمي لحـرّيـّة الصّــحافة, وقد أطنبت وسائل اللإعلام على تنوّعها في تمجيد النّظام لما قام به في مجال حــرّيـّة الصـّــحافة.                    

    و ما دام الأمر كما وصفتموه فإنـّي أطلب منكم كمـواطن تـونسي أن تنشـروا    مقالي هذا و الذي أعبـّـر فيه بكلّ صراحة عن رأي معاكس لإتـّجاهكم.                                                     

 و كما يقـول المثل التـّونسي:« قالـّو حصاني ينقـّز السد رة, قالـّو هذا حصانك و هذي السـّدرة« , أقـول:إن أردتم تصديــقنا قولكم من أنّ   صحافتكم  حـرّة و جريدتكم مستقلـّة فهذا جـوادكم أي جريدتكم و هذه السـّدرة أي مقالي ».  كما لا يفـوتني أن ألاحظ لكم أنّ قانون لعبة تـحدّي الحصان للسـّدرة هو أن يتخطـّاها قفـزا كما   هي  دون المساس بها « قصـّا أو تهذيـبا ». 

 قال الله تعالى: » أفلم يسيــروا في الأرض فتكون لهم قلــوب يعقلـون بها أو آذان يسمعون بها فإنـّـها لا تعمى الأبـصار و لكن تعمى القلــوب التي في الصّــدور » 46-سورة الحج.               

                         و هــذا مقالي إن قبلتم التـّـحدّي: لحسن الحظّ أو لسوئه…                

*طاهر التّـونسي                                                                                  

قرأت بالصـّفحة   17  من  جريدتكم بعدد 4707 الصـّادرة يوم الأحد 4 ماي 2003 مقالا بعنوان « الجزيرة ..السـّمّ في الـدّسم  »  للمخرج السـّينيمائي محمد العكريمي و قد لفت إهتمامي بالخصـوص ما يلي:

1- « في أفغانستان حاولت الجزيرة بكل جهدها الإتـّصال بأسـامة بن لادن لتجري معه حوارا بنفس الكاميرا المجهّزة, وهنا أشير إلى أنّ المصـوّر لا يعرف اللـّعبة أصلا لكن بن لادن رفض هذا اللـّقاء و هو يعرف كيف أغتـيل شاه مسعــود و من حسن الحــظّ لم تنجــح الجـزيرة لأنّ أمريــكا كانت ستقتل بن لادن إلخ …  » , و من خلاصة قول الكاتب يتـّضح أنـّه سعيد لفشل الجزيرة و فرح لنجاة زعيــم القاعدة الذي تبرّأ منه الإسلام و المسلمــون و كثــير من أحرار العالم بما فيهم المعارضون التـّونسيـّون الذين لا يرى الإعلام الرّسمي في تونس أيّ حرج في وصفهم بالخيانة و العمالة, وعلى العكس ممّا يبدي محمد العكريمي من سعادة لنجاة بن لادن الذي تبنـّت  قاعدتــه عمليـّة جربـة  الإرهابيّـــة  فإنّ المعارضة التـّونسيـّـة بمختلف إتـّجاهاتها نـدّدت  بشدّة بهذا الصّــنيـــع الذي راح ضحيـّـته العديــد من المدنيـّين الأ برياء بين تونسيـّين و سيّاح, فبالله عليكم من الإرهابي ومن المسالم ؟ ومن الخائن ومن الوطني؟ أفتوا لنا في أمرنا أعزّكم الله.                                                                                                        

2-« سيدي كوردان الشـّريف » وقد إستحضر الكاتب «  نكتة مثالا » تحدّث فيها عن حمار المبشـّرين الذي تحـوّل الى وليّ صالح بعد موته تزوره العشائر العربيـّة المسلمة, والسـّؤال الذي أودّ طرحه على كاتبنا هو: إذا كانت هذه نكتة مثالا فما بالـك  بواقع معاش   لألاف سيدي فلان و سيدي فلتان في كامل تراب تونس وقد حمى النـّظام هذه الظـّاهرة و عمل على رعايتها حتـّى أنّ وزيــر الشـّؤون الدّيـنيـّة أصبح يلقـّب من العامـّة ب »وزيــر الـزّرد(جمع زردة) »؟       ثمّ ما دمت مخرجا سينيمائيـّا فلما لا تفكـّر بشـريط يكون موضوعه هؤلاء الأسياد و ولائمــهم الشّـهيرة التي ينظّـمها « الحاكــم » و يأتيها النـّـاس من كلّ فجّ عميق ليشهــدوا المجون و الفجــور و شرب الخمر و السـّحر و الشـّعوذة و أشياء أخرى  و ما يتعــرّضون له من مخاطر كحوادث السـّيـــر؟ ألا تــظنّ مثلــي أنـّك بذلك ستكون أسهمت في توعية شعبك و تخليــصه من براثن « لاثقافة الكـــوردان » ويكون التـّــاريخ قد سجـّل لك عملا وطنــيـّا رائعا؟ أم تظــنّ أنّ هــذا سوف يجلب لك المتاعب و سخط « الحاكــم » فجنــحت إلى نبذ الوطنيـّـة؟                                    

و ختاما إعلم يا أخي أنّ للوطنـيـّــة ثمــن أخـالـك لا تـــودّ دفـــعه فإذا كان لــزامــا عليـــك أن تقـــول شيئا فــقل خــيرا أو أصمـت.                                                                              

*: مواطن تــونسي لا يزايـــد في الــوطنــيـّـــة.                                                            


 

Au débat sur la démocratie surgit une inévitable question : Quel rapport avec l’occident et peut-on sortir d’une dictature sans guerre civile si on n’est pas aider par des puissance amies et si on fait l’economie de ne pas s’adresser a l’etranger pour lui demander de l’aide pour se liberer ne risque-t-on pas de tomber sous son autorité comme des occupés. Deux avis completement contradictoire dont je présente le premier alors que mon ami Chamseddine défend l’avis contraire sont présenté a votre appréciation. Yahyaoui Mokhtar  
 

Quelle feuille de route pour la Démocratie

Par Yahyaoui Mokhtar
Certains pensent la démocratie dans un esprit rétro et usé. Les ratées du siècle dernier pensent qu’il suffit de retourner à leur vieux cahiers d’étudiant de droit pour appliquer les théories des années soixante et soixante-dix débarrassée du communisme tombé en caducité et de l’islamisme incriminé pour revenir aux vieilles recette des partis libéraux européens ou régnait la mafia, la maçonnerie et les clan d’intérêts. Je ne crois pas qu’il serait rationnel de se fixer sur des idées figées et de se couper de la réalité et des véritables préoccupations qui font le quotidien des difficultés que connaissent les générations qui se débattent avec les contradictions de ce système basé sur leur exclusion et qui constitue la politique de gestion de leur pays. S’il va y avoir un changement dans le sens de l’histoire et de la liberté ça ne peut être que par la fin de leur marginalisation et par leur introduction comme de véritables moteurs de développement. La liberté qui peut se réaliser ne peut être mesuré que par le degré de l’élargissement de la base sociale impliquée dans le nouveau projet de société. Sans oublier que la démocratie n’est autre que le système qui garantie l’exercice du pouvoir à la majorité. Le manque d’intérêt et le refus de participation aux activités publiques dont on n’a aucune difficulté à observer dans notre société ne peuvent être réduit à la seule appréhension de la répression d’un système en panne de discours et de solutions pour les vrais problèmes de la société. Il y a plus que la démission mais un mélange de résignation et de dégoût reflétant une sensation de manque de confiance dans une élite en rupture avec sa société et soupçonnée d’implication dans les concessions qui ont conduit a cette situation. Le pouvoir tel qu’il est n’est pas uniquement le fruit de sa propre volonté. L’histoire récente peut nous révéler quand ces élites ont cédés au détriment des principes fondamentaux et des intérêts de leur société pour sauvegarder leurs propres intérêts. Pour ne pas personnaliser le débat on évitera d’énumérer les cas dont la dernière date d’hier avec l’approbation du « nouvel » amendement a la constitution. Mais on vois bien l’impasse auquel on a aboutit que certains se soient maintenant rangés du coté de l’opposition parce qu’il se sont trouvés à leur tour marginalisés ne peut les absoudre ou leur donner une nouvelle virginité après que le mal est fait. Il s’agit maintenant de se trouver un nouveau code de conduite dans la gestion des affaires publique aussi bien du coté du gouvernement que de l’opposition pour dépasser la rupture avec la société et la stérilité dans l’action menée. La Tunisie ne sera plus divisée sur une base ethnique ou religieuse tellement la société parait compacte de ces cotés plus que tout autre société. Le régionalisme dont on peut observer autour des trois grand métropole du Sahel de Tunis et de Sfax n’est pas a proprement parler un régionalisme au sens politique générateur d’entité et de différenciation mais reflète un déséquilibre de développement au dépens du reste du pays a cause de la rareté des moyens d’investissement et les blocages dans l’intégration de l’arrière pays culturellement et socialement qui se sont découlaient. Pour dire que le changement dans notre société ne viendra jamais a petit pas, notre société quand elle décide de changer basculera complètement du coté de la liberté Si on a à dresser un bilan des 45 dernières années on peut légitimement se demander si on aurait pu faire mieux autrement. Je ne crois pas que la Tunisie aurait pu devenir un îlot de prospérité séparée dans sa région indépendamment des convulsions et des crise qui l’ont agité comme je pense qu’on doit bien réfléchir si nous étions réellement indépendant dans nos choix et si ce demi siècle d’autoritarisme complet n’été pas un passage obligé. Notre problème n’est peut être pas là sauf comme éléments pour éclaircir le présent. Est-ce que vraiment ces islamistes, ces communistes, ces socialistes, ces nationalistes et ces droithommistes reflètent vraiment les philosophies et les idéologies et les courants de pensée qui les ont fait développés? Reflètent-t-ils autant de profondes divisions et autant de ruptures et de contradictions qui nous séparaient? Est ce qu’on a parmi nos dix millions autant de gens pour combler tous ces courants. Est-ce là vraiment le problème de notre société. J’observe sans difficulté que le schéma sur lequel sont répartis nos courants politiques reflète plutôt la répartition des courant d’idées de ses élites que les véritables intérêts en compétition des différentes couches de sa population. Des franges des plus importantes ne sont pas présents et ne trouvent dans la position actuelle du débat aucun rôle dans la réflexion ni dans l’action pour trouver les solutions des problèmes qui les touchent directement. C’est dans ce sens que doit être dirigé tout effort pour la démocratie pour les intégrer et comprendre pourquoi notre élite procède par volte face a ses couche sociale d’origine et cherche par opportunisme a se positionner contre ses propre intérêts de société en rejoignant par arrivisme les parvenus et les favorisés et a ce constitué en véritable société d’intérêt qui complotait contre sa propre société. Est elle encore joignable par le reste de la société et peut elle attendre son évolution et la guider a s’exprimer au lieu de se porter en porte parole qui n’a besoin de la foule que pour réaliser ses propres visées. La démocratie peut elle constituer le projet de cette élite ou un simple mécanisme pour s’auto régénérer. Qu’importe la démocratie devant des clans qui ont leurs propres projets et leurs idées bien arrêtés? Rien car elle n’apporte rien aux exclus qui ont avant tout des comptes à régler non seulement avec les gouvernants mais surtout avec ceux qui leur ont donné la réplique à l’opposition. Je crois si on ne veut pas être pris a court par les événements de revoir la signification des titres de nos slogans et nos revendications et si on est encore capable d’affronter cette jeunesse dont on commence à avoir l’avant goût du discours arrogant qu’elle va nous l’envoyer au nom de la liberté d’expression et si on ne va pas se trouver méprisé comme des colons par nos paysans au nom de l’égalité et s’il est encore temps pour dresser les véritables ponts de communion entre l’élite et la population. Aujourd’hui chaque tunisien des 10% les plus favorisés consomme 14 fois ce que consomme un tunisien des 10% les moins favorisés (13,8 pour être précis), 80% des crédits impayés aux banques en Tunisie ont bénéficié à 20 familles propriétaires de groupes industriels seulement pour dire combien il est vain d’appliquer un libéralisme économique en l’absence de mécanismes de transparence et de garantie assurée par une justice indépendante et une fiscalité équitable et justement répartie. Objectifs que ne peuvent assurer qu’un système politique instauré sur une base démocratique. La démocratie n’est plus un vœu de liberté et de dignité qu’on agite a des masses d’exclus et d’opprimés, c’est une impérieuse nécessité sans laquelle le système ne peut plus fonctionner qu’au détriment des acquis déjà réalisés. Le système politique instauré sur les ruine du système colonial a révèle aujourd’hui le bout de ses limites et le pays nécessite une nouvelle méthode de gestion qui dépasse l’exclusion et réduit les écarts grandissants entre les franges de la populations et réduits la bureaucratie improductive a la juste proportion nécessaire pour l’action de l’état. La conception de l’état bienfaiteur et au dessus de la loi auquel vient s’accrocher tous ceux qui par opportunisme cherchent à faire passer leurs intérêts au dépend de toute contestation en se prêtant à la délation et à l’appel à la répression pour aboutir a instaurer un despotisme anachronique et unanimement détesté qui donne l’impression de subir le joug d’une féodalité d’un autre age ne peut être justifié par l’instauration de la sécurité et la paix intérieure si cette paix n’a pour fondement que la terreur et n’abouti qu’à la spoliation de la majorité au profit de quelque clans. Un tel système ne peut être affronté sur la base d’une compétition sans tomber dans son jeu de parodie d’élection pour s’octroyer une fausse légitimité avec laquelle il se prévaut devant l’étranger pour s’accorder une reconnaissance parmi les nations. L’intégrer ne peut être que sur la base de la soumission aux règles qui le régies. Il ne peut être contesté que par la mise en question de sa légitimité. A tout ceux qui rêvent de sa métamorphose en démocratie le moins qu’on puisse dire et qu’ils n’ont rien compris sauf si au fond ils n’aspirent qu’à se substituer a lui pour instaurer leur propre ploutocratie. Le dilemme de notre pays se résout en cette contradiction d’un système fini qui n’a plus que l’emprise de la force sur le pays pour continuer et une élite déraciné sans emprise réelle sur la société. Cette situation ne laisse d’autres alternatives qu’au lent et long pourrissement jusqu’à l’apparition de nouvelles formes d’opposition violentes et sans autres perspectives que l’anarchie, la destruction et la régression. Où la constitution d’un front National uni qui se pose en interlocuteur parallèle au nom du pays pour assurer le soutien des puissances amies a l’instauration de la démocratie.
 
(Source: le forum de TUNeZINE le 07-05-2003 16:59)

 

Balade dans les coins obscurs de « la raison des Lumières »

 

 
Par Chamseddine Une armée à la pointe des dernières innovations, qui maîtrise chaque millimètre du ciel et de la terre est-elle incapable de protéger le musée de Bagdad, d’empêcher le pillage des administrations et des établissements étatiques, d’épargner les centrales électriques, l’eau et les populations civiles? Une armée aussi sophistiquée que celle des Etats-Unis, aux ordres d’une « administration impériale » est-elle incapable de faire respecter la loi? Pourquoi donc a-t-elle laissé faire saccager et piller ? Pourquoi avait-on eu l’impression qu’elle profitait des scènes de destruction, d’anarchie et de pillage passées en boucle, de Bagdad, par les chaînes de télévision du monde entier ? Le but de la guerre, celui affiché par les « alliés », d’amener une démocratie est-il réalisable dans ce pays lorsque ses trésors culturels, millénaires, lui sont dérobés, ses puits de pétroles razziés et sa population affamée et assoiffée ? Pour trouver des éléments de réponses à de telles questions difficiles, il est désormais impératif de creuser la raison du conquérant à la recherche de cette invariable logique qui caractérise son comportement à l’égard des peuples colonisés, non-occidentaux. La raison occidentale, tout au long de sa tumultueuse formation, avait construit une image de l’Autre et ce afin de valider moralement et idéologiquement les éventuelles barbaries et cruautés que perpétra ses conquérants, ses mercantiles et ses missionnaires dans les quatre coins du monde non-européen. Les plus brillants esprits occidentaux, même parmi ceux qui ont forgé « l’esprit des lumières » et ceux qui se disaient combattre pour la liberté, la justice et le droit, ont tous ou presque développé une vision égocentrique basée sur le principe de la supériorité de la race blanche. Nietzsche, Marx, Engels, Tocqueville, Pascal, Camus… etc. ont tous cru à une certaine mission civilisatrice, donc coloniale de l’homme blanc. Certains d’entre eux avaient soutenu les conquêtes coloniales, d’autres avaient déshumanisé les non-européens et d’autres encore avaient même appelé à ravager tout ce que « les indigènes » possédaient comme bien moraux et matériaux. Une simple balade à travers ce que plusieurs penseurs, politiciens et historiens avaient laissé permet de se faire une image sur les raisons de ce que Edward Said appelle : « l’incapacité de la conscience occidentale à remettre en cause le principe de la domination coloniale »(1) L’humanisme occidental, du moins dans son côté officiel, n’est selon Sartre qu’une «idéologie menteuse, l’exquise justification du pillage ; ses tendresses et sa préciosité cautionnaient nos agressions. »(2) Toujours selon les termes de Sartre, cet humanisme n’est en fait qu’un « spectacle (…) le strip-tease de notre humanisme. » Déjà, le concepteur de la politique de domination, Machiavel, que le poète pakistanais, Mohammed Iqbal, qualifia de « messager de Satan »(3) avait théorisé qu’ « Un prince doit comprendre, s’il veut garder son pouvoir, qu’il lui faut souvent agir contre la foi, contre la charité, contre l’humanité et contre la religion »(4) Alexis de Tocqueville, l’auteur de La démocratie en Amérique, l’un des grands esprits de la démocratie-coloniale et vieux fan du model américain, avait déclaré, lors de sa visite de l’Algérie en 1841 : « Je crois que le droit de la guerre nous autorise à ravager le pays et que nous devons le faire soit en détruisant les moissons à l’époque de la récolte, soit en dans tous les temps en faisant de ces incursions rapides qu’on nomme razzias et qui ont pour objectifs de s’emparer des hommes ou des troupeaux. »(5) Tocqueville va plus loin dans son esprit « démocratique » lorsqu’il dit : « J’ai souvent entendu en France des hommes que je respecte mais que je n’approuve pas trouver mauvais qu’on brûlât les moissons, qu’on vidât les silos et enfin qu’on s’emparât des hommes sans armes, des femmes et des enfants. Ce sont là, suivant moi, des nécessités fâcheuses, mais auxquelles tout peuple qui se voudra faire la guerre aux Arabes sera obligé de se soumettre. »(6) Malheureusement, le colon ne s’était pas limité seulement aux Arabes, tout non-Européen qui se dresse sur le chemin de la résistance au plan de l’hégémonie occidentale a été saccagé, toujours au nom d’une mission historique, et souvent divine de civilisation. Le besoin au recours à la barbarie a été toujours l’arme de l’Occident pour maintenir l’autre dans sa position de soumis. Et Nietzsche de dire : « On arrivera encore à découvrir quantité de ces succédanés de la guerre, mais peut-être, grâce à eux, se rendra-t-on de mieux en mieux compte qu’une humanité aussi supérieurement civilisée, et par suite aussi fatalement exténuée que celle des Européens d’aujourd’hui, a besoin non seulement de guerres, mais des plus grandes et des plus terribles qui soient (a besoin, donc, de rechutes momentanées dans la barbarie) pour éviter de se voir frustrée par les moyens de la civilisation de sa civilisation et de son existence même. » (7) Jules Ferry, l’un des concepteurs de la politique coloniale française et ardent défenseur de la colonisation de la Tunisie – la localité de Menzel Bourguiba, dans les environs de Bizerte, avait pris son nom, et devenu durant toute la durée du « protectorat » : Ferry-ville – avait déclaré, le 29 juillet 1885, dans son célèbre discours devant la chambre des députés : « Je répète qu’il y a pour les races supérieures un droit parce qu’il y a un devoir pour elles. Elles ont le droit de civiliser les races inférieures. » (8) Lorsque les races supérieures réclament ce droit, celle jugées inférieures n’ont même pas le droit à l’existence. Dans son livre La pensée allemande dans le monde, Paul Rohrbach, responsable de l’immigration allemande en Afrique du Sud-Ouest écrivit en 1912 : « Qu’il s’agisse de peuples ou d’individus, des êtres qui ne produisent rien de valeur ne peuvent émettre aucune revendication au droit à l’existence. » (9) Les dommages collatéraux, dans des guerres, même actuelles, qui opposent l’Occident aux autres, découlent de cette même vision des choses. « Le droit à l’existence » des êtres non-européens est soustrait lorsqu’il contraste avec « Le droit de la guerre » de l’homme occidental. « Le droit international ne devient que des phrases si l’on veut également appliquer ses principes aux peuples barbares. Pour punir une tribu nègre, il faut brûler ses villages, on n’accomplira rien sans faire d’exemple de la sorte » (10) affirma de sa part à la fin du 19e siècle, Heinrich von Treischke, expert en politique internationale. On a vu l’étendu de ce principe actuellement avec la crise de l’Irak. Le droit international n’a aucune valeur lorsqu’il s’agit des peuples « barbares ». Le centre de détention de Guantanamo n’est-il pas l’expression emblématique de cette disparité dans le traitement des prisonniers de guerre ! Cette idée de deux poids deux mesures n’est-elle pas si ancrée dans la structure mentale des élites occidentales ! Tocqueville n’avait-il pas franchement déclaré qu « Il doit donc y avoir deux législations très distinctes en Afrique parce qu’il s’y trouve deux sociétés très séparées. Rien n’empêche absolument, quand il s’agit des Européens, de les traiter comme s’ils étaient seuls, les règles qu’on fait pour eux ne devant jamais s’appliquer qu’à eux. » (11) Aujourd’hui encore, en Irak de l’après Saddam, cette mission sacrée de l’occident, sous sa version américaine et britannique, est toujours de mise. « En voyant débarquer à Bagdad ce général Garner et son équipe de 450 administrateurs, on ne pouvait s’empêcher de penser que les Etats-Unis, en cette phase néo-impériale, reprenaient à leur charge ce que Rudyard Kipling a appelé « le fardeau de l’homme blanc ». Ou ce que les grandes puissances, dès 1918, qualifiaient de « mission sacrée de civilisation » en direction des peuples incapables(…) » (12) Cette mission sacrée occidentale, celle qu’on nomme parfois de mission civilisatrice, d’autre de maintien de la paix, d’autre de démocratisation n’est elle pas une de ces éternelles fourberies destinées à entretenir le mythe de la supériorité des valeurs et du model occidentale ! La supériorité n’est-elle pas dans le domaine de l’armement et de la violence ? Même le théoricien du Choc des civilisations, Huntington l’admet : « L’occident a vaincu le monde non parce que ses idées, ses valeurs, sa religion étaient supérieures (rares ont été les membres d’autres civilisations à se convertir) mais plutôt par sa supériorité à utiliser la violence organisée. Les Occidentaux l’oublient souvent, mais les non-Occidentaux jamais. »(13) Pourquoi alors cette nouvelle chanson sur la démocratisation du monde arabe ? Ecoutons notre cher Mohammed Talbi : « Monsieur Hubert Védrine, ministre français des Affaires étrangères, me dit avec la superbe des convictions solidement établies que « la démocratie n’est pas du café instantané ». Je n’ai qu’à attendre ! Les Arabo-musulmans ne sont pas idiots au point de ne pas comprendre combien les gouvernants d’occident les méprisent. » (14) Oui, ce que les gouvernants de l’Occident veulent réaliser ce n’est pas la démocratisation du monde arabe. C’est sa destruction. Ecoutons cette fois un des fameux de l’Irangate, Michael Ledeen lorsqu’il dit « La recherche de stabilité est indigne de l’Amérique. Notre pays est celui de la destruction créatrice. Nous ne voulons pas de stabilité en Iran, en Irak, en Syrie, au Liban, ni même en Arabie saoudite…La question est de savoir comment déstabiliser ces pays. Nous devons les détruire pour accomplir notre mission historique. » (15) Lorsque ce monsieur avait lancé cette phrase, il était difficile de savoir ce qu’il voulait dire par « pays ». S’agit-il du régime gouvernant le pays, le système politique, la population, la culture, la religion ou tout cela à la fois. Mais, quand le musée de Bagdad avait été pillé, quand les bombes n’épargnaient pas les civiles, quand on bombardait les centrales électriques et on privait d’eau les populations locales, sa phrase prenait son vrai sens. « La violence coloniale ne se donne pas seulement le but de tenir en respect ces hommes asservis, elle cherche à les déshumaniser. Rien ne sera ménagé pour liquider leurs traditions, pour substituer nos langues aux leurs, pour détruire leur culture sans leur donner la nôtre ; on les abrutira de fatigue»(16) disait Sartre dans sa préface aux Damnés de la terre de Fanon. C’est l’humanité de l’autre qui est toujours niée lorsqu’il s’agit de conserver les intérêts économiques et politiques de « l’homme blanc ». La représentation dégradante de l’Autre a permis à l’Occident de jouer bien son rôle dans le spectacle de son « strip-tease humaniste ». Sinon qu’est ce qui a rendu possible de tels crimes contre l’humanité ? Cette constante contradiction de l’Occident officiel, celui des Etats, entre ses principes universels de libertés, de justice et de respects de la dignité humaine et son intolérable et infâme soutien aux dictateurs du monde arabe n’est elle pas le fruit de cette vision du monde, ancrée dans l’inconscient « blanc », celle qu’on appelle actuellement avec un raccourci aussi faussaire qu’insultant : « Deux poids, deux mesures » ? Sihem Ben Serine avait-elle raison de dire : « Notre tentative de construire la démocratie doit s’appuyer sur votre [celui des occidentaux] modèle en vous considérant comme des exemples à suivre. »(17) Est-il sage d’être ce perpétuel bon élève de l’Occident en matière de projet politique ? Surtout lorsqu’on sait comment ont été fabriqués ces élèves. Rappelons-le pour ceux qui ont oublié l’historique de nos élites : « L’élite européenne entreprit de fabriquer un indigénat d’élite ; on sélectionnait des adolescents, on leur marquait sur le front, au fer rouge, les principes de la culture occidentale, on leur fourrait dans la bouche des bâillons sonores, grands mots pâteux qui collaient aux dents ; après un bref séjour en métropole, on les renvoyait chez eux, truqués. Ces mensonges vivants n’avaient plus rien à dire à leurs frères ; ils résonnaient ; de Paris, de Londres, d’Amsterdam nous lancions des mots « Parthénon ! Fraternité ! » Et, quelque part en Afrique, en Asie, des lèvres s’ouvraient : « …thénon ! …nité ! » C’était l’âge d’or. » (18) L’objectif de cette élite, comme celle qui nous gouverne en Tunisie et ailleurs, mais aussi comme certaine voix de l’opposition, n’est pas la démocratisation du monde arabo-musulman, mais la continuation du pillage par d’autres moyens. « Le meilleur et le plus intelligent moyen d’ouvrir les marchés consistait à créer sur place une élite occidentalisée, assujettie au progrès économique et indifférente à ses conséquences sure la vie de ses compatriotes(…) Ces élites doivent, bien entendu, être armées, de façon à pouvoir imposer un type de développement qui, par nécessité, entraîne l’expropriation ou l’appauvrissement de la plupart des citoyens. Cela est resté l’un des buts principaux des programmes actuels d’aide : les deux tiers de l’aide que les Etats-Unis octroient aux pays du sud concernent l’assistance en matière de sécurité, et comprennent notamment un entraînement militaire et des transferts d’armes. » (19) Une politique occidentale se basant sur une imagination militaire et un projet policier n’est pas digne d’être prise comme exemple à suivre. Quand est ce que notre élite va comprendre qu’il vaut mieux s’adresser à la jeunesse tunisienne avec des mots simple non pompeux que de passer le reste de sa vie en invité des émissions télévisé pour traiter, entre deux séances publicitaires, de ce show inlassable qu’on nomme démocratie ou le « strip-tease humaniste ». ——————————————————————————– (1) Voir, Edward Said, l’Orientalisme, Editions du Seuil, Paris 1980. (2) Jean-Paul Sartre, Préface aux Damnés de la terre, de Frantz Fanon, Paris, Éditions Maspero, 1961. (3) « Alors arriva le messager de Satan / Le Florentin qui chérissait l’erreur / Et dont le collyre détruisit la vision des hommes. / Il écrivit un Traité pour les princes / Et ainsi sema dans notre argile la graine des conflits ; / Sa nature sombra dans les ténèbres, / Et sa plume, telle un glaive, coupa en morceaux la vérité. » Mohammed Iqbal, Les Mystères du Non-Moi ( Rumuz-e-Bikhudi), traduction du persan Djamchid Mortazavi et Eva de Vitray-Meyerovitch, Albin Michel, Paris,1989, p. 122. (4) Machiavel, Le Prince, Le livre de poche, Paris, 1980, p.93. (5) Alexis de Tocqueville, Travail sur l’Algérie. in Oeuvres complètes, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1991, p 752 cité in « Quand Tocqueville légitimait les boucheries », Par Olivier Le Cour Grandmaison, Le Monde diplomatique, juin 2001. (6) Ibid. (7) Humain. Trop humain, F. Nietzsche, Editions Gallimard, 1987, p.341. (8) Inventer une mémoire commune, Alain Gresh, Manière de voir nº58. (9) Ibid. (10) Ibid. (11) Alexis de Tocqueville, Ibid. (12) Néo-impérialisme, Ignacio Ramonet, Le Monde diplomatique, mai 2003. (13) Samuel P. Huntington, Le Choc des civilisations, Éditions Odile Jacob, 1997 p.50. (14) « Ben Laden : par lui-même, il n’est rien ! », Mohamed Talbi, Jeune Afrique l’Intelligent, numéro 2136, du 18 décembre 2001. (15) « L’ordre américain coûte que coûte », par Ibrahim Warde, Le Monde diplomatique, avril 2003. (16) Jean-Paul Sartre, Ibid. (17) Démocraties à temps partiel, La restriction des droits en Occident joue en faveurs des dictateurs, par Francesco piccionni, Il Manifesto, 22 novembre 2001, traduit par Omar Khayyâm, « Tunisie, réveille-toi » 30 avril 2003. (18) Jean-Paul Sartre, Ibid. (19) Edward Goldsmith, « Seconde jeunesse pour les comptoirs coloniaux », Manière de Voir n.58.

 

 

En Tunisie, le régime  réprime  non seulement  la liberté  d’action et la liberté  d’_expression des internautes qui s’écartent de la  ligne dictée par le pouvoir, mais ce dernier s’en prend maintenant aux familles des cyberdissidents

 
 
Radio Centre-ville (Montréal), Nouvelles de 16h00 au  bloc info du mardi, 06 Mai 2003. FR, 102.3 FM Le 29 avril dernier,  des policiers en civil ont arrêté Tarek Ferchichi. On dit craindre pour sa vie car  il est   gardé dans un endroit secret,  à  l’abri  des regards.     Son crime :  il  est le frère de Béchir Ferchichi, actuellement en cavale en France pour ne pas tomber entre les mains de la police  tortionnaire de Tunisie, autrement dit,  les hommes de main du président  Ben Ali.  Tarek est écroué quelque part en Tunisie depuis le 29 avril pendant que son frère  Béchir  recevait le 30 avril la permission de rester sur le territoire français en attendant que les autorités prennent une décision  au sujet  de sa demande d’asile.   Tarek Ferchichi, contrairement à son frère Béchir, n’avait pourtant pas de  liens  avec les sites internet  interdits en Tunisie, jugés  trop Subversifs par le régime.   Béchir Ferchichi, qui a trouvé refuge en France, était poursuivi  par la police tunisienne pour ses activités sur le réseau, notamment pour avoir Participé à un projet de collecte de fonds à partir du site internet  Tunezine.com dont l’argent était destiné à des familles sinistrées frappées par de récentes  inondations. En Tunisie, la collecte de fonds sans autorisation est interdite par le régime  et  le site  Tunezine.com est  proscrit  par les autorités depuis un certain temps. Son fondateur, Zouhair Yahyaoui,  est actuellement en prison  et  n’a pas échappé,  lui non plus,  à la torture.   Il  a été reconnu   coupable  d’avoir  défié la dictature par la dérision.  Les activités  de   Tunezine.com  ont cependant  repris  car le site  a été    ressuscité  à partir  de  la France.  Additionnés à  l’emprisonnement  du fondateur  de Tunezine.com, Zouhair Yahyaoui  et   de Tarek,  tenu au secret – donc le frère de   Béchir Ferchichi,  la police tunisienne aurait  aussi  infligé de mauvais  traitements   causant  la mort  à  Maher Osmani,  un autre internaute qui  était,  lui aussi, relié à cette affaire  de collecte de fonds  sur  le Site internet   Tunezine.com   avec  la participation de   Béchir Ferchichi,  qui s’est   réfugié  en France.   Maher Osmani, âgé de 23 ans,  a été  arrêté  par les policiers le 20 avril dernier  en Tunisie  et  il  était   déclaré    officiellement  mort   deux  jours plus  tard, soit le 22  avril. Son décès serait  survenu après  avoir été  torturé par les agents.   C’est la raison pour laquelle  les groupes qui suivent l’évolution de la  situation  des droits de  la personne en Tunisie sont particulièrement inquiets du sort de Tarek  Ferchichi, qui ne serait  impliqué dans l’affaire qu’en raison de ses  liens familiaux avec Béchir, son frère. Pour  mieux comprendre la situation, on écoute une entrevue réalisée un peu plus tôt  avec Mondher Sfar, le président du  Collectif de la communauté tunisienne en Europe  et  Mohamed Jaouadi, le président de l’Association des jeunes Tunisiens au Canada.    
Monsieur  Sfar  nous  appelait  de  Paris ——————————————————   Mondher Sfar: Il s’agit de jeunes internautes qui ont, grâce au site TUNeZINE,  participé à une collecte d’argent en faveur de familles défavorisées. A la suite de quoi, la machine répressive tunisienne s’est mise en marche et ils ont commencé à harceler ces jeunes, parmi lesquels il y a Béchir Ferchichi. Donc, on s’était adressé à son patron  pour lui demander de poursuivre Ferchichi en justice pour n’importe quelles raisons.  Ce que ce patron a Refusé.  Il a alerté  Béchir  qui a pu, à temps, quitter le territoire tunisien et demander   l’asile à Paris.  اa n’a pas été chose facile à Paris parce qu’il y a eu dans  un premier temps un refus des autorités françaises,  mais heureusement l’affaire s’est bien terminée et  Béchir Ferchichi est actuellement  sur le territoire français et il est Demandeur d’asile.  Durant son séjour à Roissy, Béchir Ferchichi a appris que son ami Maher Osmani, qui est resté en Tunisie, a été arrêté par la police, le 20 avril.  Et deux jours après, il est décédé.  Question:     Donc, c’est une très mauvaise nouvelle pour lui ! Mondher Sfar:  Une très mauvaise nouvelle.  Alors  Béchir a eu une autre mauvaise nouvelle.  Elle est moins dramatique, mais elle est  très grave aussi.  C’est que son frère Tarek   aussi   a   été arrêté.  Question:   …  Tarek Ferchichi !  Mondher Sfar: Tarek Ferchichi a été arrêté. A l’heure actuelle, on ne sait pas où il se trouve.  Par conséquent, on craint beaucoup pour sa vie.  Question:   Est-ce qu’il y a eu des témoins de son arrestation ? Mondher Sfar: Il y a eu des témoins.  Il a été arrêté  à son domicile  à La Marsa.  Ses sœurs étaient présentes apparemment  et on n’a pas davantage de détails Parce qu’on a pas de contacts suivis avec la Tunisie pour les raisons que vous connaissez.  Mohamed Jaouadi (président des jeunes Tunisiens au Canada):  Je voudrais  simplement mettre l’accent sur ce point-là.  Monsieur Tarek Ferchichi est âgé de 27 ans. D’après les informations qu’on a reçues, il a été arrêté à son domicile à La Marsa, Tunis, par des officiers de police en civil, le 29  avril.  Ceux-ci n’ont présenté aucune carte professionnelle permettant de les identifier à la famille de ce dernier.  La famille  n’a depuis reçu aucune information sur son lieu de détention, ni sur les raisons de son arrestation.  Tarek Ferchichi est tenu au secret depuis trois jours à peu près, du 29 et  on est le 4 mai  aujourd’hui.  Maintenant, il est a craindre qu’il soit torturé comme Maher Osmani  ou peut-être qu’il aura le même sort que ce dernier.  Question:   Est-ce que vous avez une idée des raisons de son arrestation ? Mohamed Jaouadi: Apparemment à cause de son lien de parenté à son frère, Béchir Ferchichi, qui maintenant a fait sa demande d’asile en France.  Question:  Est-ce que c’est une pratique courante en Tunisie d’arrêter les membres de la famille rapprochée des individus qui font des demandes d’asile politique À  l’extérieur du pays ou les gens qui ont des problèmes avec les autorités ? Mondher Sfar: Pour ce qui est de Tarek, il s’agit non seulement d’un frère d’un demandeur d’asile, mais aussi d’un frère d’une personne qui est poursuivie par la police tunisienne pour simplement avoir participé à une collecte d’argent à titre humanitaire.  Pour les autorités tunisiennes,  toute  collecte d’argent à titre  humanitaire, mais non autorisé,  non encadré par le  parti ou par le pouvoir, devient un délit gravissime.   Question:   Vous parlez de Béchir, mais est-ce que Tarek a participé à cette collecte de fonds ? Mondher Sfar: Non, il n’a pas du tout participé.  Il a été simplement arrêté du seul fait du lien de parenté avec Béchir.  Question:  Et pour  Maher  Osmani, quel est le lien ?  Mondher Sfar: Maher, il est du même groupe que Béchir Ferchichi, c’est-à-dire le groupe qui a participé à la collecte et c’est à ce titre-là qu’il a été arrêté, torturé et décédé.  Question:   Est-ce que les défenseurs des droits de la personne en Tunisie sont menacés lorsqu’ils revendiquent de revoir vivant  Tarek   Ferchichi   ? Mondher Sfar: Bon, naturellement, tous les défenseurs des droits de l’homme en Tunisie sont sous pression. A chaque fois qu’ils se déplacent pour faire des enquêtes, ils sont poursuivis,  ils sont harcelés et cetera. Tout ce que l’on sait, par exemple aujourd’hui, c’est que le téléphone du juge Tunisien, le  célèbre juge tunisien Mokhtar  Yahyaoui, eh bien son téléphone a été coupé justement par hasard pendant qu’il enquêtait Sur cette affaire-là.  Question:   Est-ce que c’est le juge tunisien qui est parent avec Zouhair  Yahyaoui ? Mohamed Jaouadi: Absolument, c’est son oncle.  Et ce qui rend la situation encore plus grave et  vraiment étonnante, des sources officielles à Tunis ont affirmé qu’aucune  personne répondant au nom de Maher Osmani n’avait jamais existé en  Tunisie.  C’est ça qui est vraiment intrigant.  La personne est décédée sous la torture, sa famille n’a jamais eu aucune idée sur son arrestation ou même elle n’a pas pu voir le corps. Ils lui ont permis juste de voir le visage.  Ils l’ont apporté sous une grande escorte de police politique tunisienne.  Et puis maintenant, le gouvernement tunisien nie  l’existence complète de ce jeune homme, de Maher Osmani. —————————————————– Désamorce : C’était une entrevue avec  Mohamed Jaouadi, le président de l’Association des jeunes Tunisiens  au Canada et on écoutait un peu plus tôt Mondher Sfar, le président du Collectif de la communauté tunisienne en Europe. En terminant,  au sujet de Monsieur Osmani, une série de groupes dont le Centre d’information et de documentation sur la torture-Tunisie et l’Association des citoyens du monde pour le droit des Tunisiens à ne pas être torturés demandent au gouvernement tunisien, donc,  de faire la lumière sur les circonstances du décès de Maher Osmani et ils  demandent  également l’inhumation de son corps.  Et dans le cas de Tarek Ferchichi, les groupes demandent  des garanties pour sa sécurité pendant la détention.  Ils demandent également aux autorités qu’il soit immédiatement libéré  ou que les charges retenues contre lui soient identifiées.  Ils réclament que sa famille soit informée sur  son lieu de détention et  que Tarek soit assisté médicalement  s’il le Désire. 
 
 
Emission transcrite par les soins de nos valeureux jeunes militants de l’AJTC:
Association des Jeunes Tunisiens au Canada Tel : 1 (514) 302 9560 www.ajtc.org admin@ajtc.org        Mes cher€s ami€s voila le transcrit des nouvelles du bloc info diffusé le mardi 06 Mai 2003 au radio Centre-Ville (Montréal).  Au sujet de la répression des internautes en Tunisie une interview fait avec Messieurs Mondher Sfar du Collectif de la communauté Tunisienne en Europe et Mohamed Jaouadi de l’Association des Jeunes Tunisiens au Canada, animé par Monsieur Jean Basile Tassé journaliste de Radio Centre Ville a Montréal. Très Cordialement Mehrez Drandi Responsable des Relations Générales
 
(Message envoyé à TUNISNEWS par M. Abde Wahab Hani )


 

 

Voici la lettre d’information du site
 

« Tunisie Réveille Toi ! »

(http://www.reveiltunisien.org/fr), qui recense les articles et les breves publiés depuis 4 jours.
 
          —————–           NOUVEAUX ARTICLES           —————–

** Chronique d’un prisonnier chanceux…(1-Partie) **

par malek le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleU9

** Témoignage inédit d’un prisonnier politique de Bourj Erroumi (2ème

Partie) ** par Luiza Toscane le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleW9

** Communiqué n°2 du CILLF **

par Tunisie, réveille-toi! le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleX0

** Béances de la mémoire du temps / Tahar Labidi **

par Ivan (Mourad) le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleW8

** La Tunisie sous la répression / par Dominique Lagarde **

par Omar Khayyâm le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleW3

** Ahmed Amari **

par Mqas le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleW4

** Les Photos de l’AG, campus, 26 avril 2003  **

le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleX4

** Balade dans les coins obscurs de « la raison des Lumières  ». **

par Chamseddine le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleX5

** TUNISIA: The article that forced Hédi Yahmed to leave his country **

le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleX1

** Mon père et la démocratie de la Chakchouka **

par Ayman le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleX2

** Quand les sévices du régime nous donnent des leçons sur leurs canulars**

par Ivan (Mourad) le mercredi 7 mai 2003  http://www.reveiltunisien.org/fr/spip_redirect.php3?id_articleX6  


 

هل نحن على أبواب فوضى عالمية جديدة؟

 
بقلم: حسونة المصباحي (*)  أمامي وثيقتان أمريكيتان غاية في الأهمية، من ناحية المضمون، خصوصاً بالنسبة للوضع الذي يعيشه العالم مطلع الألفية الجديدة. الأولى فقرة من برنامج الحزب الديمقراطي تعود إلى عام 1900، وفيها ورد ما يلي: «نحن نؤكد أن أية أمة تريد أن تكون نصف جمهورية ونصف إمبراطورية لا يمكنها أن تستمر في الحياة طويلا. ونحن نحذّر الأمريكيين ضد الإمبريالية التي هي وسيلة ناجعة وسريعة لإحلال نظام استبدادي في بلادنا نفسها (…) ونحن لسنا مستعدين أن نفقد حضارتنا وأن نحوّل جمهوريتنا إلى إمبراطورية». ومنتقدة الحرب التي شنّتها الولايات المتحدة الأمريكية آنذاك ضد الفيليبين، تقول الوثيقة: «لقد قامت الإدارة التي على رأسها مسؤولون من الحزب الجمهوري بتطبيق سياسة عدوانية في الفيليبين تقودها في ذلك مصالحها التجارية. غير ان تبرير الغاية بمثل هذه الوسيلة الدنيئة والقذرة هي في الحقيقة متناقضة مع الأحداث والوقائع. نحن مع إشعاع جمهوريتنا بين الأمم الأخرى، ونحن مقتنعون بأن تأثيرا كهذا لا يتم الحصول عليه لا بالقوة ولا بالعنف، وإنما بقوة الاقناع والحجة. نحن نناهض السياسة العسكرية، ذلك ان مثل هذه السياسة لا تفضي، في النهاية، إلا إلى الاستبداد والطغيان على المستوى الداخلي. ولقد بيّن التاريخ أن اليد الحديدية كانت دائماً وأبداً، مضرّة بالمؤسسات الحرة، ثم ان مثل هذه السياسة سوف تجبر أبناء شعبنا على تكوين جيش مهم، وعلى دفع ضرائب من دون أية فائدة وسوف تظل تهدد دائما حرياتهم». أما الوثيقة الثانية، فهي نصّ كتبه جون كوينسي أدامس، يوم 4 يوليو (تموز) 1821، وفيه يقول: «على أمريكا الحقيقية ألاّ تبحث عن طغاة ومستبدين لتحطيمهم والقضاء عليهم (…)، فهي تعرف جيداً أنه برفعها راية ليست رايتها، حتى ولو كان ذلك بهدف بلدان أجنبية، هي تجعل نفسها بذلك منخرطة مباشرة في حروب المصالح وفي كل الدسائس والمؤامرات المتولدة عن الأطماع الفردية، وفي كل الطموحات والرغبات التي تنتهك ألوان الحرية. وعندئذ من المحتمل أن تتحول إلى ديكتاتور يحكم العالم، وبذلك تفقد استقلالية فكرها». على ضوء هاتين الوثيقتين، سوف أحاول أن أقدم بعض الملاحظات حول الواقع العالمي الراهن.. منذ انهيار ما كان يسمّى بالاتحاد السوفياتي، ومعه المعسكر الشيوعي، أصبحت الولايات المتحدة الأمريكية، القوة الأولى في العالم، وباتت حركاتها وسكناتها مراقبة بدقة من قبل الاصدقاء والأعداء على حدّ سواء. فالاصدقاء يعتقدون أن قوتها السياسية والعسكرية ضرورية للحفاظ على السلام العالمي ولردع كل الذين يحاولون زعزعة أركانه والنيل منه، حتى ولو أدى ذلك إلى استعمال القوة ضد بعض الأنظمة الخارجة عن القانون الدولي. وأمّا الأعداء، فيرفضون أن تصبح الولايات المتحدة «شرطي العالم»، كما هم يقولون، و«إمبراطورية عالمية تفرض سيطرتها السياسية والاقتصادية والآيديولوجية على الشعوب الأخرى بقوة السلاح.   وعلى ضوء الوثيقتين المذكورتين، يمكن لهؤلاء أن يقرأوا الوضع العالمي عقب احداث 11 سبتمبر (أيلول) 2001. فباسم الحرب ضد الإرهاب، باتت الولايات المتحدة الأمريكية تتصرف وكأنها وحيدة في العالم، مقسّمة الدول الأخرى إلى صنفين: من هو معها ومن هو ضدها، وبخصوص العراق وإيران وكوريا الشمالية، ابتكر المخططون للسياسة الأمريكية الجديدة الذين يسمّون بـ «الصقور» مصطلح «محور الشر»، لتبرير التدخل العسكري في البلدان المذكورة. وقد بدأوا بالعراق، والآن يعكف المراقبون والمختصون في شؤون السياسة الدولية على تحديد البلد الذي سيكون هدفا للضربة العسكرية الأمريكية القادمة، بالإضافة إلى ذلك لم تعد الولايات المتحدة الأمريكية تعير اهتماماً كبيراً لحلفائها القدامى، خصوصاً عندما يتجرأ هؤلاء على رفع أصواتهم لرفض أو لانتقاد توجهاتها ومخططاتها السياسية. وهذا ما حدث مع فرنسا وألمانيا، قبل شن الحرب على العراق، كما أنها لم تعد تعبأ بالمنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة، التي رمت بقراراتها عرض الحائط وأرسلت جيوشها لإسقاط نظام صدام حسين.. وقد تكون الولايات المتحدة محقة إلى حدّ كبير في حربها ضد الإرهاب، الذي أصابها في الصميم، وأصبح يهدد العالم بأسره. وقد يكون اسقاطها لبعض الأنظمة التي تحكم شعوبها بالحديد والنار، أو في ردعها لأنظمة تهدد السلام العالمي عملاً مشروعاً، خصوصاً إذا ما كان مدعوماً من قبل المنظومة الدولية.. غير ان هناك مخاطر يمكن أن تنجم عن مثل هذه التوجهات، أولها أن تصبح المصالح السياسية والاقتصادية بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية الهدف الأساسي والوحيد الذي يستوجب منها القيام بمثل هذه الأعمال، أما ما تبقى فأمر لا يعنيها لا من قريب ولا من بعيد. ومن المؤكد أن مثل هذه السياسة الأنانية العمياء سوف تولّد الكراهية والعداء تجاهها لدى الأغلبية الساحقة من الشعوب والأمم الأخرى، وسوف تحوّلها إلى «إمبراطورية شر» حقيقية. وإذا ما أرادت الولايات المتحدة الأمريكية أن تثبت للعالم ان الغاية الأساسية من توجهاتها السياسية الجديدة هي إحلال السلام والوفاق بين الشعوب، فإن واجبها يقتضي أن تعمل على إطفاء بعض الحرائق التي تحول دون بلوغ مثل هذه الأهداف النبيلة. وأخطر هذه الحرائق هو الصراع العربي ـ الإسرائيلي المستمرّ منذ أزيد من خمسين عاما، والذي حوّل العالم العربي ـ الإسلامي برمته إلى بؤرة تهدّد العالم بأسره بكوارث ومصائب أشد أذى من تلك التي شهدها على مدى الخمسين عاما الماضية.   وقد بات الآن واضحاً أن الحل الوحيد لهذا الصراع الدموي الطويل هو إنهاء محنة الشعب الفلسطيني وذلك بالإقرار بحقه المشروع في إقامة دولته الوطنية، ولأنها تتمتع بنفوذ كبير تجاه إسرائيل، خصوصاً على المستوى العسكري والسياسي، فإن الولايات المتحدة قادرة على وضع حد لهذا النزاع، وبذلك تنزع فتيل العديد من الحروب المدمرة التي لا تهدد منطقة الشرق الأوسط وحدها، وإنما العالم بأسره. وعلى الولايات المتحدة أيضاً ان تعمل على الحدّ من اتساع الهوّة بين البلدان المتقدمة والبلدان المتخلفة، أو بين ما يسمى ببلدان الشمال والجنوب والتي لا تزال مصدراً لنزاعات خطيرة، ولمظالم يرفضها الضمير الإنساني. ففي النهاية هي لن تكون في مأمن من المخاطر طالما هناك شعوب تجوع، وتتعذب، وتهان، وتعيش محرومة من أدنى مقتضيات الحياة. في كتابه الشهير: «العلم الجديد» حدّد المؤرخ الإيطالي الكبير غيامبا تيستا فيكو (1668 ـ 1744)، السيرورة البشرية كالتالي: في البداية كانت تحرك الناس عقيدة إحيائية تمنح نفوذاً سحرياً للأمكنة وللعناصر المجسّدة من قبل الآلهة، وكان يرى ان الأساطير التي تعود إلى ما قبل التاريخ هي في الحقيقة شكل من أشكال الحكمة الفطرية عند الإنسان. غير أن سيادة الآلهة انتفت في ما بعد أمام صعود الفرد. فجأة، دخل المشهد ملوك وأبطال لينشئوا بدورهم اوليغارشية ولمجتمع ارستقراطي في ظله يتقاتل النبلاء من أجل السيطرة على جهاز الدولة.    ومع مرور الزمن يفضي هذا اللعب المسلي إلى توليد نظام استبدادي يقوم الشعب باسقاطه ليقيم على انقاضه الجمهورية، وبدورها تصبح هذه الجمهورية قوة امبريالية جشعة يكون مصيرها في النهاية الانهيار والموت.. بعدها تأتي الفوضى التي تفضي في نهايتها الى عصر جديد من الهيمنة والاستبداد.   واليوم نحن نرى أن الولايات المتحدة الأمريكية قد بلغت الدرجة الأخيرة في التطور، لذا نحن نخشى إن هي أصبحت تتصرف كما لو أنها القوة الوحيدة في العالم أن ترمي بنفسها وبالإنسانية جمعاء إلى الفوضى العامة والشاملة، التي حذّرنا منها غيامبا تيستا فيكو قبل نحو أربعة قرون.   (*) كاتب وروائي تونسي مقيم بألمانيا   (المصدر: صحيفة الشرق الأوسط الصادرة يوم 7 ماي 2003)   


مقال دعائي منشور في صحيفة الأهرام المصرية: خواطر وملاحظات حول السنة الوطنية للكتاب التونسي
 
بقلم‏:‏ سامح كريم                       من الطبيعي أن يكون هناك اهتمام بما حدث في العراق الشقيق من عدوان‏,‏ في تونس كما يحدث من اهتمام في بقية الأقطار العربية‏,‏ فالحديث والمناقشة والحوارات لا تنقطع حول هذه المأساة‏,‏ وما ينتج عنها من تداعيات علي كل الاصعدة‏,‏ ومنها الجانب الثقافي‏,‏ وما قد يحدث للثقافة العربية بوجه عام بعد هذا العدوان‏,‏ مما يلقي بدوره بالمسئولية علي المثقفين العرب‏,‏ وفي مقدمة ذلك الدفاع عن حضارتهم العربية ضد هذه الهجمة التي لم يشهد لها التاريخ مثيلا‏..‏ إن مسئولية المثقفين في هذا الصدد كبيرة حيث ينبهون فيما يكتبون ـ الي موروثنا الحضاري والثقافي العظيم‏,‏ وحمايته من العبث والضياع‏,‏ كل قطر عربي حسب امكانات ابنائه وقدراتهم‏.‏ وفي هذا الاطار يرصد الزائر لتونس ـ في هذه الايام‏,‏ اهتمام المثقفين هناك الي جانب الاجهزة الثقافية في الدولة‏,‏ بهذا الامر المتمثل في ماضي الامة‏,‏ تاريخا وتراثا‏,‏ بنفس القدر الذي يولونه لحاضر الأمة ومستقبلها‏,‏ وهو ما تضمنته فكرة السنة الوطنية للكتاب‏,‏ كنوع من المواجهة الوطنية للعولمة والنظام العالمي الجديد وغيرها من اساليب تفرض نوعا من الهيمنة الخارجية علي الثقافة الاصيلة‏..‏   ولعل هذا ما نلمحه في إجابة الدكتور عبد الباقي الهرماسي وزير الثقافية والشباب والترفيه التونسي علي تساؤلاتنا حيث قال‏:‏ إزاء ما نواجهه من تحديات العولمة‏,‏ وما يمكن ان تفرضه من هيمنة علي ثقافتنا الوطنية تساءلنا كيف تكون هذه الثقافة الوطنية ؟ هنا رأينا ان افضل السبل هي ان نفتح الابواب امام كل التيارات والاتجاهات الوطنية‏,‏ وما يتبع ذلك من لقاءات بالمثقفين‏,‏ فنهتم بما يؤرقهم‏,‏ ونستمع الي تساؤلاتهم‏,‏ وننصت الي اقتراحاتهم‏,‏ وان يوضع كل ذلك في حيز التنفيذ‏,‏ مع الاهتمام بإنتاجهم فنتأمل ماذا تعني كتابة مقالة او دراسة‏,‏ أو ابداع قصة او قصيدة‏,‏ او عرض فيلم او مسرحية‏,‏ أو تقديم لوحة تشكيلية أو اخري تعبيرية‏..‏ وغير ذلك مما يستشف منه الروح الوطنية لتونس‏,‏ او ما يتشكل منه في النهاية وجداننا الذي نخاطب من خلاله الآخرين‏.‏ ومن هذا المنطلق كان عملنا الوطني في الثقافة‏,‏ حيث تتم اللقاءات بالمثقفين والجامعيين في كل الولايات وليس في العاصمة وحدها‏,‏ ومن جملة الاقتراحات التي تم رصدها من هذه اللقاءات نبعث فكرة السنة الوطنية للكتاب التي اقرها الرئيس زين العابدين بن علي لمناقشة هذه الافكار جميعا تحت عنوان واحد هو الكتاب‏,‏ علي اعتبار ان هذا الكتاب هو اساس الثقافة العربية‏.‏   وتأكيدا لما صرح به الدكتور عبد الباقي الهرماسي للأهرام يتم في اطار هذه السنة الوطنية للكتاب العديد من الاعمال الثقافية في مقدمتها ما تم في اثناء وجودنا بتونس من اقامة المعرض الدولي للكتاب التونسي‏,‏ وتخصيص شهر كامل للاهتمام بالتراث التونسي‏,‏ في اربع وعشرين ولاية تونسية‏,‏ إيمانا من الاشقاء التونسيين بقيمة هذا التراث في عصوره المتتالية‏.‏ وعلي ضوء ذلك تتم في تونس هذاالشهر فعاليات وانشطة تؤكد في مجملها استثمار التونسيين لتراثهم‏,‏   حيث ان للتراث المكتوب تاريخا طويلا يمتد منذ الفينقيين حيث تحقق التنوع الي العصر الروماني حيث انتشار الكتابة بالحروف اللاتينية‏,‏ ليجئ الاسلام فيتعرفون علي الحروف العربية‏,‏ وتشهد الكتابة تطورا كبيرا حين يبدع نفر من الخطاطين الافارقة ابداعا كبيرا يؤهلهم الي انشاء مدرسة للخط العربي في تونس‏.‏ وكما يذكر الاشقاء التونسيون ـ في اطار الحديث حول تخصيص شهر للتراث ـ انه سبق هذه الدورة في الاهتمام بالتراث‏,‏ دورات سابقة اسهمت بصورة فعالة في جعل المجتمع التونسي يتبني تراثه ويستمتع به‏,‏ علي اعتبار ان هذا التراث يزخر بمخزون عظيم خاصة في مجال الكتابة‏,‏ او المخطوطات‏,‏ وانه في تزايد مستمر بفضل الاكتشافات الاثرية المتتالية‏.‏   ولعل فكرة تخصيص شهر كامل للاهتمام بالتراث‏,‏ تلك التي لم يكن لها مثيل في اي من الاقطار العربية‏..‏ تعد مظهرا من مظاهر اهتمام هذاالقطر الشقيق بماضيه الحضاري‏,‏ وهو ما قصدت اليه الدولة في هذه الدورة من ان تلفت الانظار بصورة مكثفة الي قيمة هذا التراث‏,‏ واهميته في انه لا يقتصر اهتمام الدولة علي العاصمة وحدها بل يمتد كذلك الي بقية الولايات المنتشرة في هذا البلد الشقيق ـ وان تجعل لهذه الدورة انشطة وفعاليات كلها تدور حول التراث المكتوب‏,‏ تتمثل في ابحاث الندوات‏,‏ واللقاءات والمحاضرات‏,‏ واقامة المعارض‏,‏ والامسيات والمسابقات التي توزع فيها الجوائز‏ علي المبدعين في مجال تحقيق التراث‏..‏ الي آخر هذه الانشطة والفعاليات يضاف الي كل ذلك إمكانية الجذب السياحي لهذا البلد الذي يحوي هذه الجوانب الحضارية‏.‏ والا يكون هذا المظهر المتميز من الاهتمام بالتراث التونسي مقصورا علي السائح الاجنبي فقط‏,‏ وانما يهتم ايضا بالتونسيين انفسهم الذين من حقهم التعرف علي تراثهم‏.‏                                            (المصدر: صحيفة الاهرام القاهرية الصادرة يوم 07/05/2003 )

 

 

L’éditorial du Monde

Bon vent à Alger

 
La vie politique se normalise en Algérie. Le débat démocratique s’installe. La compétition pour le pouvoir au sein même des équipes dirigeantes ne prend plus l’allure d’une crise de régime. C’est une lente évolution, mais elle est rassurante, à la fois travail de deuil et sortie de drame après les années de plomb d’une interminable guerre intérieure. Du moins est-ce là la manière la plus positive d’accueillir l’annonce du changement de premier ministre intervenu lundi 5 mai à Alger. Le président Abdelaziz Bouteflika a limogé Ali Benflis. Il l’a remplacé par l’un de ses plus proches collaborateurs, qui occupa déjà le poste de chef du gouvernement, Ahmed Ouyahia. Ce pourrait être une querelle de palais, ce ne l’est pas ou pas seulement. Il s’agit, plus noblement, de l’entrée du pays en campagne électorale dans la perspective de l’élection présidentielle d’avril 2004. Le jeu s’ouvre. Il s’éloigne de la préprogrammation d’une candidature officielle soutenue par la hiérarchie militaire et dont personne ne pouvait douter que le bénéficiaire sortirait vainqueur des urnes. Dans le camp « réformateur-laïque », le scrutin opposera vraisemblablement deux hommes – bataille qui, à son tour, ouvre le champ et leur chance aux autres « petits » candidats. D’un côté, Abdelaziz Bouteflika, élu il y a quatre ans, et qui ne cache pas qu’il entend briguer un deuxième mandat. Il a redoré le blason de l’Algérie à l’étranger – et les Algériens sont attachés à leur image. Sous son mandat, la violence politique a considérablement diminué, même si elle n’a pas disparu. M. Bouteflika a eu des gestes d’apaisement à l’égard de la population kabyle d’Algérie, secouée par un mouvement de révolte à causes multiples. En face, Ali Benflis bénéficie, lui, du soutien sans réserve du Front de libération nationale (FLN), dont il est le secrétaire général. Ce peut être une belle machine de campagne. Le FLN a la majorité absolue à l’Assemblée nationale, là où M. Bouteflika ne pourra compter que sur la deuxième formation en sièges, le Rassemblement national démocratique (RND, que dirige M. Ouyahia). Les deux hommes ont amorcé la conversion d’une économie étatique et minée par la corruption au marché et à un début de transparence. Tâche énorme qui s’accomplit dans la douleur et laisse une bonne partie des 31 millions d’Algériens – population jeune et en pleine explosion démographique – dans une situation de grande misère. Cette détresse paraît d’autant plus inacceptable que l’horizon économique n’est pas bouché. Depuis trois ans, l’Algérie engrange les bénéfices d’une hausse continue des hydrocarbures (90 % des exportations du pays) : elle a des finances publiques saines. Pour la première fois depuis des années, la croissance aurait dépassé 4 % en 2002 ; elle devrait être de même ordre en 2003. On se dispute les places d’hôtel à Alger ; Air France doit revenir en Algérie ; Air Algérie achète 40 Airbus ; etc. Ce sont quelques bonnes nouvelles, même si le redressement politique et économique reste un immense chantier.
(ARTICLE PARU DANS L’EDITION PAPIER DU JOURNAL “LE MONDE” DATEE LE 07.05.03 )  

 

« Et notre argent ? »

Sit-in aujourd’hui des clients d’El Khalifa Bank

 
par: Ghania Khelifi Aujourd’hui, les clients d’El Khalifa Bank devraient tenir un sit-in devant le Palais du gouvernement pour interpeller les autorités du pays sur leur situation. Leur décision a été prise avant le limogeage de Ali Benflis et pourrait, donc, être reportée. Dans la demande d’audience transmise au Chef du gouvernement en début de semaine, ils se plaignent qu’ils n’arrivent pas « à récupérer » leur argent déposé dans différentes agences d’El Khalifa Bank à travers le territoire national. Il semble que leurs chances de reprendre leur argent s’amenuisent de jour en jour. Hier, Le Jeune Indépendant révélait que l’administrateur provisoire d’El Khalifa Bank a adressé le 30 avril dernier une instruction à l’ensemble des structures de la banque leur notifiant l’interdiction absolue de tout remboursement de bons de caisse et de dépôts à terme, y compris les intérêts y afférents. En termes plus clairs, les clients, entreprises ou particuliers, n’ont plus accès à leurs comptes. Les préjudices subis non seulement par les particuliers mais aussi par les commerçants ont atteint le seuil de l’intolérable. Chaque jour, les rédactions nationales reçoivent des employés du groupe Khalifa à la recherche d’informations et d’aide. Des commerçants au bord de la faillite aux pères de famille sans salaires depuis des mois, les victimes de l’affaire Khalifa ne comprennent plus le mépris des autorités qui gèrent dans une opacité totale ce dossier. Au-delà des aspects politiques ou juridiques, l’affaire Khalifa se décline surtout en milliers de ménages aujourd’hui sans ressources. Pourtant la demande première de tous les travailleurs et clients du groupe porte essentiellement sur la transparence dans la gestion du cas Khalifa. Que l’administrateur ou le ministère des Finances se prononce sur le sort réservé au groupe et renseigne les travailleurs sur leur devenir, les délais mêmes approximatifs de versements de leurs salaires. Au sein des entreprises du groupe, et après une vague de licenciements notamment dans Khalifa Airways, aucune information n’est donnée sur la suite des évènements. A Antinea Airlines qui avait été rachetée par Khalifa, les employés se sentent encore plus marginalisés après avoir appris que leurs collègues de Khalifa Airways avaient été payés « par l’administrateur ». Le sentiment d’abandon est à présent général chez les employés qui se disent persuadés que la véritable mission de l’administrateur est de préparer le dépôt de bilan du groupe. Mais la liquidation, si liquidation il y a, suppose la prise en charge des droits des travailleurs et la garantie des déposants. Or, la gestion actuelle du dossier Khalifa ignore totalement ces aspects.
(Source: Le Matin d’Alger, 7 mai 2003, http://www.lematin-dz.net )   (Article envoyé à TUNISNEWS par M. A. Al Hani )   

Leçons irakiennes Intellectuels, hommes politiques et représentants de la société civile planchent sur les conséquences de la guerre.

Ridha Kéfi, correspondant à Tunis   La chute de Bagdad, le 9 avril, a provoqué un choc terrible dans l’opinion tunisienne, qui n’arrive toujours pas à admettre que la capitale des Abassides ait pu se livrer à ses envahisseurs presque sans combattre. Le moment de stupeur passé, la défaite (hazima) commence à être ressentie comme une catastrophe (nakba). On pressent le déclin irrémédiable d’une idéologie, le nationalisme, et la fin d’un rêve, celui de l’unité du monde arabe, dont l’Irak de Saddam Husseïn était une grossière incarnation. Maintenant que le pays natal de Salah-Eddine el-Ayoubi, libérateur de Jérusalem et symbole de la résurrection arabe, est tombé entre les mains de puissances étrangères, que les territoires palestiniens sont sous le contrôle de Tsahal, que la Syrie, le Soudan, l’Arabie saoudite, la Libye et d’autres sont dans le collimateur de l’administration américaine, que les musulmans en général et les Arabo-Musulmans en particulier sont partout suspectés d’alimenter les réseaux terroristes, que faire pour sortir la région de l’oeil du cyclone et la réconcilier avec l’Occident ? Des intellectuels, hommes politiques et représentants de la société civile ont essayé de répondre à cette question au cours de deux forums tenus la semaine dernière à Tunis. Organisé par le magazine Réalités sur le thème « Monde arabe, la fin d’un cycle », le premier s’est tenu le 24 avril dans un hôtel de Gammarth, dans la banlieue nord. Le second, plus spécialement consacré à « l’initiative de partenariat entre les États-Unis et le Proche-Orient », a eu lieu le lendemain, au siège du Parti démocratique progressiste (PDP, opposition). Ouvrant les débats, Habib Boularès, secrétaire général de l’Union du Maghreb arabe (UMA), a appelé les régimes en place dans la région à tirer les leçons de ce qui vient de se passer en Irak. D’abord en renonçant au culte de la personnalité, car, a-t-il indiqué, « les régimes fondés sur l’allégeance à un seul homme s’effondrent avec lui ». Comme beaucoup d’autres, le régime baasiste irakien était issu d’un coup d’État militaire et avait fondé son prestige sur la puissance armée, alors qu’il était contraint d’acheter ses armes à l’étranger. Sa chute est « un nouveau signe de l’échec des solutions militaires ». Le conférencier a invité l’auditoire à se défaire de l’illusion selon laquelle « les pays arabes constituent un  » monde « , alors qu’ils se divisent en trois ou quatre groupes dont les intérêts sont différents : l’Arabie, le Croissant fertile, la vallée du Nil et le Maghreb ». Le Maghreb sera-t-il entraîné par les tourbillons du Moyen-Orient, désormais soumis à l’hégémonie américaine ? Oui, répond Boularès, sauf si les chefs d’État parviennent à impulser les structures de leur organisation, à accélérer le processus d’intégration régionale et à consolider les rapports de l’UMA avec l’Union européenne et l’Afrique subsaharienne. « Les régimes arabes sont en majorité des monarchies non constitutionnelles et des républiques quasi monarchiques avec des velléités héréditaires », a expliqué Taïeb Baccouche, ancien secrétaire général de l’Union générale tunisienne du travail (UGTT) et actuel président de l’Institut arabe des droits de l’homme (IADH). Ces régimes « anachroniques et réfractaires à la démocratie » constituent un frein au développement de leurs sociétés, qu’ils maintiennent dans le sous-développement : analphabétisme, pauvreté, chômage, corruption, culte du chef et, bien sûr, extrémisme religieux. Ce qui est arrivé à l’Irak, « un pays qui, par son histoire et ses richesses, aurait pu être le plus développé de la région et se trouve en état de recolonisation […], risque d’arriver à d’autres », a prévenu le conférencier, qui a appelé à la reconstruction de la société politique arabe sur une base démocratique. L’historien Hichem Djaït, qui, en 1991, avait présidé un éphémère Comité de défense de l’Irak, a surpris son auditoire en se déclarant favorable à « une pression extérieure amicale » destinée à « provoquer un changement positif » (allusion à l’intervention américaine en Irak). « Depuis la chute de l’Union soviétique, a-t-il expliqué, de nombreux pays ont accédé au pluralisme et à la démocratie. Mais le monde arabe continue de résister au changement. Il est le domaine réservé des régimes despotiques de type stalinien. C’est un monde pétrifié, malade et dangereux. L’intervention du monde extérieur est certes toujours regrettable, mais elle est nécessaire pour provoquer un changement démocratique. » Reconnaissant que « la prépondérance du politique était une nécessité à l’époque de la construction des États-nations », l’auteur de La Grande Discorde n’en estime pas moins que « la dictature ne peut perdurer sans bloquer l’évolution générale du pays ». Conclusion logique : « L’attente de la normalisation politique pouvant être longue, il faut instaurer rapidement le cadre de l’exercice démocratique. Car la démocratie ne s’apprend pas à l’école, elle naît de sa pratique même. » « Les réformes politiques et économiques suffisent-elle lorsque la souveraineté nationale peut être à tout moment remise en cause ? » s’interroge pour sa part Néjib Chabbi. Le secrétaire général du PDP, convaincu que « ce qui est en jeu à travers la guerre en Irak, c’est la dépossession de ce pays des éléments de sa souveraineté », doute manifestement de la volonté américaine de venir en aide aux forces démocratiques dans la région. Le monde arabe a essuyé sept défaites en moins d’un demi-siècle, sans compter la guerre civile au Liban (1975-1985) et l’interminable occupation des territoires palestiniens. Ces défaites sont la conséquence d’un sous-développement global que l’accumulation d’armements sophistiqués n’a pas pu masquer », a expliqué Mohamed Charfi, ancien ministre de l’Éducation nationale. Tout cela découle d’une erreur fondamentale qui a consisté à séparer de manière factice les aspects matériels du développement – les techniques nouvelles ont été adoptées rapidement et sans réserves – et ses aspects idéologiques, c’est-à-dire la liberté, la démocratie et la laïcité, rejetés parce qu’importés de l’Occident. Le refus de la modernité au profit d’un attachement maladif au passé glorieux de la civilisation arabe a donné naissance à l’intégrisme religieux. Comment réparer cette erreur ? Réponse du conférencier : « En rejetant l’obscurantisme, en établissant une séparation définitive entre la religion et l’État et en libérant l’individu de l’emprise du groupe. » Pour cela, il est indispensable de « réformer des systèmes éducatifs restés très archaïques », parce qu’ils « privilégient la quantité aux dépens de la qualité ». Invité à parler de la « géopolitique du pétrole », Sid Ahmed Ghozali, l’ancien chef du gouvernement algérien, a démontré les liens que les Américains établissent entre leurs intérêts pétroliers à long terme et leur interventionnisme actuel au Proche-Orient. « La reconfiguration politique à l’oeuvre au Moyen-Orient va toucher de nombreux pays de la région, dont l’Algérie, un futur détenteur majeur de réserves pétrolières après les découvertes faites en 1995 », a-t-il conclu. Puissent ces avertissements être entendus !
(Source : Jeune Afrique/L’Intelligent N°2208 du 4 au 11 mai 2003)


 

التوجه الإسلامي يقود الحياة العراقية الجديدة بعد فراغ الحكم
 
الإسلاميون العراقيون يمسكون بزمام الموقف وسط التفاف شعبي سريع التشكل
 

بغداد – خدمة قدس برس (هاني عاشور)   اتسع نشاط الحركات الإسلامية في العراق بشكل منقطع النظير، ربما يفوق أية دولة في العالم، بعد سنوات من الخوف والبطش بها وإقصائها عن الساحة العراقية سياسياً واجتماعياً. ففي بغداد تستقر مقرات أكثر من عشرة أحزاب وحركات إسلامية، وقد اتفق العراقيون على أنها تمكنت حتى الآن من التوافق بينها على الرغم من الاختلافات المذهبية.   إذ تمثل بعض الأحزاب المذهب الشيعي، فيما تمثل الأخرى المذهب السني، ولكنها نجحت في توحيد الصف الوطني العراقي، على عكس ما كان متوقعاً في بعض الدوائر الغربية، من أن تنشب « حرب طائفية » في العراق، خلال الهجوم العسكري الأمريكي.   وقد لعبت الحوزة الدينية في النجف دوراً بارزاً في تعبئة الجماهير على أساس وحدة الصف الإسلامي، إلى جانب الحركات الإسلامية الأخرى. فقد تمكنت هذه الحركات من جمع الملايين من المواطنين حولها حتى الآن، وهي تمارس دوراً كبيراً في المطالبة برحيل قوات الاحتلال الأمريكي من العراق، عبر تظاهرات سلمية، تنطلق في بغداد بشكل يكاد يكون يومياً، مما أزعج القوات الأمريكية كثيراً.   ومن الواضح أنّ انزعاج الولايات المتحدة من الموقف آخذ بالتطور إلى خشية؛ كما يؤكد المحللون السياسيون، على نفوذها الواسع، وتأثيرها على مستقبل العراق السياسي، الذي تتوخى واشنطن أن يقوده نظام علماني موالٍ لها.   وفي بغداد المحتلة؛ سارع الشيخ البارز الدكتور أحمد الكبيسي إلى إصدار صحيفة إسلامية أسماها « الساعة »، لقيت ترحيباً واضحاً من المواطنين. بينما عادت بعض الحركات والأحزاب الإسلامية إلى الساحة العراقية، بعد سنوات من العمل في المنافي؛ مثل حزب الدعوة الإسلامية، والمجلس الأعلى للثورة الإسلامية، الذي كان في إيران؛ وعاد النشاط السياسي العلني للإخوان المسلمين، فبرز الحزب الإسلامي العراقي، الذي تأسس مطلع الستينيات، بينما ظهرت مجموعة جديدة باسم « حركة الفضلاء »؛ أنشأها طلبة الحوزة العلمية في النجف.   ويرى مراقبون للمشهد الداخلي العراقي الآخذ بالتشكل بسرعة كبيرة هذه الأيام؛ أنّ الحركات والأحزاب الإسلامية تنال أكبر الاهتمام من القاعدة الشعبية العراقية، بينما يلتئم الجمهور حول المساجد، التي تمثل منابر التوجيه العام في معظم مناطق العراق. أما الحركات السياسية الأخرى فتبدو غائبة عن المشهد الشعبي.   ويرى كثيرون في العراق؛ أنّ التوجه الإسلامي بشكله الجديد، الذي عبر عن التلاحم الوطني؛ سيكون له الأثر الكبير في أية انتخابات برلمانية قادمة، أو حتى في أية حكومة انتقالية، طالما أنّ القاعدة الشعبية العريضة لتلك القوى الإسلامية، ستمنحها الفرصة الأكبر للنجاح والتوسع في عملها، خاصة بعد أن تمكنت من ضبط الوضع الاجتماعي في العراق بشكل كبير، خلال أيام الحرب وما تلاها، واستطاعت إعادة الكثير مما سرق، خلال الفوضى، التي عمت العاصمة بغداد وكبريات المدن العراقية، نتيجة الفراغ والانفلات، الذي سببه الاحتلال الأمريكي للبلاد.   وأنشأ الإسلاميون العراقيون مشاف لمعالجة المرضى، وعمدوا إلى توزيع الغذاء والدواء على الأسر المحتاجة، في الوقت الذي ينصب اهتمامهم على ملف وجود القوات الأمريكية في العراق ومطالبتها بالرحيل.   ويتفق معظم العراقيين على أنّ نجاح الحركات الإسلامية في توحيد صفوفها، على تنوع مشاربها المذهبية؛ هو ضمانة على أنها نجحت في رفد المجتمع العراقي بصورة جديدة من « التضامن الإسلامي »، سيساعد مستقبلاً في النجاح في حركة بناء العراق، وإعادة إعماره، والمحافظة على هويته العربية الإسلامية، مما سيساعد على إبقائه ضمن محيطه الإقليمي العربي والإسلامي، بينما يخشى المراقب العراقي أن تتقاذف البلاد أمواج متلاطمة، خاصة وأنّه لا مؤشرات على أنّ الاحتلال الأمريكي للبلاد سيحمل عصاه ويرحل، في الأمد المنظور.   (المصدر: وكالة قدس برس إنترناشيونال بتاريخ 6 ماي 2003)
 

 

Messieurs Sarkozy et Ferry, le foulard à l’école n’est pas en opposition avec la laïcité, mais il ne doit en aucun cas justifier le prosélytisme ou une dispense des cours.

Pas de loi contre le foulard

 

Par Tarik RAMADAN (*)   Les esprits s’échauffent : on parle de lancer un débat national sur le foulard islamique. On ne cesse de faire allusion à cette question comme si elle était devenue centrale et urgente. On est en droit de se demander pourquoi le gouvernement remet en avant une question dont on connaît le caractère passionnel au moment où une négociation politique volontariste a abouti à l’organisation du culte musulman (CFCM).   Pourquoi maintenant ? Y a-t-il eu de nouvelles affaires ? S’agit-il de donner le ton et de fixer l’agenda de ce que devront être les préoccupations de l’organe représentatif des musulmans : après avoir décidé, avant les élections, de qui allait représenter les musulmans, voilà qu’on leur soumet les bonnes questions dont on attend d’eux les seules bonnes réponses déjà connues. Les jeux sont faits, au sein du CFCM, le gouvernement reconnaîtra les siens. On a vécu ces traitements en d’autres temps, sous d’autres latitudes, quand on allait jusqu’à négliger la loi pour contrôler les indigènes. Souvenez-vous : la laïcité était alors bonne pour la Métropole mais non pour l’Algérie. Ce sont les Algériens qui demandaient qu’on la leur appliquât et Paris refusait parce qu’il fallait contrôler et surveiller ces «musulmans retors».   Durant ces dix dernières années, au gré d’études dans diverses commissions sur la laïcité (à la Ligue de l’enseignement ou à la Ligue des droits de l’homme), au contact de spécialistes tels que Jean Boussinescq, Jean Baubérot, Emile Poulat ou Jacqueline Costa-Lascoux, de nombreux musulmans (aujourd’hui des centaines de cadres associatifs) ont compris que l’application stricte de la laïcité leur assurait une liberté de conscience et de culte et ne s’opposait pas à leur pratique religieuse. De fait, la loi de 1905 n’a pas à être modifiée et il faut au contraire l’appliquer totalement et égalitairement aux musulmans.   Le cadre est clair : les lois de la République sont contraignantes et c’est dans leur respect que les musulmans ont autorité pour gérer leur culte. L’avis du Conseil d’Etat apporte une précision à la compréhension dudit cadre : si le foulard à l’école n’est pas en soi en opposition avec la laïcité, il faut qu’en aucune façon il justifie le prosélytisme, l’atteinte à l’ordre public ou encore une dispense de cours.   Cet avis dit la limite et impose une orientation : loin des débats passionnés, et avec une certaine sagesse, il engage les acteurs (proviseurs, enseignants, élèves, parents) au dialogue afin de faire respecter la loi, de protéger l’espace scolaire et de garantir les droits des élèves. Il adresse ce faisant un message explicite aux citoyens musulmans : ils doivent s’opposer à toute imposition du foulard (de la part de la famille ou des coreligionnaires) et s’imposer la participation à tous les cours.   Messieurs les Ministres, ce dont la République a besoin, ce n’est point d’un débat formel et crispé sur l’élaboration d’un nouveau cadre légal, mais d’un dialogue de fond sur les solutions de proximité. Vos deux ministères sont concernés au premier chef par l’élaboration de stratégies nouvelles concernant la gestion du pluralisme et le traitement égalitaire de tous les citoyens de la République.   Les musulmans, M. Sarkozy, n’ont aucun problème avec la loi et ce dont ils souffrent surtout c’est d’une représentation négative de l’islam chez la majorité de leurs concitoyens. Ils en sont certes les premiers responsables et nous devons refuser d’alimenter en eux un sentiment de victimisation afin qu’ils se prennent en main. Le gouvernement a néanmoins sa part de responsabilité dans la transformation de cette image. Il se doit de prendre ses responsabilités en tenant un discours lucide sur l’état social de la France en cessant de mélanger les problèmes et de confondre les solutions.   Si les banlieues vont mal, si la violence augmente, si la peur s’installe, cela n’a rien à voir avec la religion des agresseurs mais bien parce que la politique sociale a produit, depuis plus de cinquante ans, de véritables poudrières en marginalisant économiquement les populations les plus modestes qui vivent une triple discrimination au logement, à l’emploi et à l’instruction. Avant même un communautarisme religieux, on a créé en France un communautarisme économique en parquant les travailleurs, souvent d’origine immigrée, dans des cités sans espoir d’intégrer les résidences réservées à «la communauté» des nantis, aux Français, blancs, «de souche». A chaque période électorale, ce communautarisme économique se double d’un communautarisme électoraliste : des candidats se présentent à la «communauté musulmane» locale en lui promettant leur bienveillance en cas de vote circonstancié.   Tout cela se produit dans une atmosphère malsaine et les musulmans se sentent de plus stigmatisés par la politique sécuritaire, qui donne l’impression qu’un musulman est un individu que l’on surveille non un citoyen avec lequel on dialogue. La nouvelle citoyenneté ne naîtra pas d’une politique fondée sur la sécurité et le contrôle. Nous avons besoin d’une politique qui rétablisse la confiance : il est impératif que sous votre impulsion se créent des espaces de dialogue entre les autorités politiques et les citoyens musulmans. Prendre langue avec les associations sur le terrain, penser une nouvelle politique sociale et urbaine, engager des programmes concrets relevant de la véritable démocratie participative de base. De plus en plus de Français de confession musulmane sont prêts à cet engagement si seulement on les invitait à faire la France ensemble loin des soupçons et de l’islamophobie.   C’est cette dynamique que doit accompagner l’Education nationale : il n’y aura pas de confiance entre les citoyens de diverses origines et/ou confessions si l’on ne réussit pas à forger chez les jeunes une représentation de soi sereine. Instruire, c’est valoriser par le savoir et il est temps, M. Ferry, de se poser les vraies questions concernant ces jeunes, éternellement issus de l’immigration. Que leur dit-on en France sur leur origine, leur culture, la mémoire de la période coloniale, l’exil économique des parents, la participation de ces derniers à la construction de ce pays ? Que leur dit-on, dans les programmes scolaires, qui soit valorisant ? Des programmes d’histoire qui ne sont pas inclusifs quant à la mémoire ne peuvent produire des citoyens intégrés quant au présent.   On se plaint des dérives communautaristes, du nouvel antisémitisme et l’on a mille fois raison car cela est intolérable. Reste à se poser la question du remède : ce n’est pas en insistant sur le seul enseignement de l’Holocauste (même si cela est nécessaire) que l’on parviendra à modifier les représentations judéophobes chez certains jeunes, mais bien plutôt en intégrant au cursus scolaire des chapitres d’enseignement positif sur leur histoire et leur identité.   Si on y ajoute, sur la base du rapport Debray, un enseignement du fait religieux, on réussira à mieux gérer les troubles qui, entre l’ignorance de soi et l’apparent rejet de l’autre, produisent la violence et la ghettoïsation. Il faudra faire preuve d’une créativité politique certaine pour revaloriser le statut des enseignants et encourager les parents à s’associer davantage à la politique éducative de la France.   La création d’écoles islamiques privées serait sans doute la pire des solutions : les jeunes générations formées à l’école de la République, aujourd’hui parents d’élèves, ont le souhait de participer à cette entreprise. C’est également à vous, M. Ferry, de leur adresser un message clair en les associant à vos projets concernant la République scolarisée.   La France a changé et il n’est plus l’heure de s’engager dans un faux débat passionnel et déjà dépassé. Messieurs les Ministres, les musulmans qui font et feront la France ne sont plus des notables à acheter ou des indigènes à rééduquer. Citoyens français, ils prennent la mesure de leurs immenses responsabilités et s’engagent dans un type de participation sociale et politique qui s’oppose dans les faits aux tentations communautaristes. Il faut compter avec eux et ils sont déjà en droit de juger votre action politique à l’aune de la confiance que vous saurez leur accorder et de leurs droits légitimes que vous vous devez de faire respecter.   (*) Tariq Ramadan est membre du groupe des sages sur le dialogue des cultures et des peuples attaché à la Commission européenne. Dernier ouvrage paru : «les Musulmans d’Occident et l’avenir de l’islam», Actes Sud, janvier 2003   (Source: Libération du 7 mai 2003)

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