22 mars 2010

HEND HAROUNI-TUNISIA Tel. : 216-71.971.180 In the Name of Allah, The Clement and The Merciful & Prayer and Peace be upon Our Loyal and Sincere Muhammad Prophet Tunis on the 22nd of March 2010-6th of Rabii Athani 1431 Within the intensification of the strict police pursuit of my brother Abdelkarim Harouni, one motorcycle with two civil police agents has been added to the seven cars that have so far been used in alternation, in front of his working place at « Les Berges du Lac », in his arrival

Hanène Zbiss

Le constat d’un certain regain de religiosité chez les Tunisiens pourrait-t-il se traduire par un intérêt plus accru au livre religieux, ce livre qui à toutes les époques a eu sa clientèle fidèle? Il est intéressant aujourd’hui de voir quel type de clients l’achètent et quelle lecture se donnent-ils exactement. Selon l’enquête nationale sur les pratiques du livre et de la lecture chez le Tunisien, réalisée cette année dans le cadre de la Consultation Nationale sur le Livre et la Lecture, un peu plus du quart des Tunisiens (25,9%) lisent des livres religieux. L’enquête a été effectuée sur un échantillon de 1.029 personnes, représentatif de la population, âgées de 15 ans et plus. Ce pourcentage n’est pas le plus élevé certes, mais il reste quand même important dans un pays où 22,74% n’ont jamais lu un livre, d’après la même enquête. Visiblement les lecteurs pour les écrits religieux ont toujours existé, du moins pour le Coran, les hadiths, l’exégèse et le “Douaâ”. Reste que leur nombre ainsi que leur profil diffèrent d’une époque à une autre. Un passé intimement lié à l’Université Zitouna Si l’on se refère par exemple à la période des années 40 et 50, avant l’Indépendance, et même un peu après, la clientèle était essentiellement composée d’enseignants et d’étudiants de la Zitouna, si l’on en croit certains libraires qui se rappellent de cette époque, comme M. Tarek El Asli, qui gère la librairie “Al Mâaref” fondée par son grand-père, et la seule qui subsiste dans la mythique rue des Libraires, toute proche de la Mosquée Zitouna. “Avant, toute cette rue était pleine de librairies qui appartenaient à des familles comme Mhamdi, Trabelsi, Themini, Ben Sassi, et qui répondaient à la demande d’une clientèle à majorité estudiantine, vu la proximité avec l’Université zeitounienne. Après la fermeture de cette université à l’aube de l’Indépendance, le nombre de nos visiteurs a chuté. Ainsi, beaucoup de librairies ont fermé pour se transformer en boutiques d’artisanat ou de bijouterie, d’autres se sont déplacées vers divers endroits de la Capitale. Il a fallu attendre l’époque des années 80 pour enregistrer de nouveau un regain d’intérêt pour le livre religieux, avec un profil de clients assez diversifié et pas seulement des enseignants ou des étudiants », a-t-il indiqué. Son constat a été confirmé par d’autres libraires, tels M. Habib Mhamdi qui gère la librairie “Al Manar” depuis le décès de son fondateur Tijani Mhamdi. Cette même librairie s’est déplacée vers les années 60 de la Médina à Bab Jedid pour ces mêmes raisons. Mais qu’en est-il de la clientèle d‘aujourd’hui, surtout qu’on enregistre à l’image un peu des années 80 un retour de la religion dans la vie publique, chaînes satellitaires et radios religieuses aidant ? Nouveaux profils de lecteurs Les libraires interviewés, qui sont pour la plupart spécialisés dans la vente du livre religieux, reconnaissent qu’il y a de nouveaux profils qui surgissent. Tout d’abord, ils remarquent l’afflux de plus en plus de femmes qui auparavant ne s’intéressaient pas à ce genre de lecture. Ces dernières viennent généralement acheter le Coran, des livres d’exégèse, écrits dans un langage accessible et compréhensible, car elles sont généralement d’un niveau d’instruction modeste, les livres de hadiths, du “douaâ” où ceux qui enseignent les pratiques religieuses (le jeûne, la prière, le hajj…), outre les écrits qui interprètent les rêves. Mais elles ont un engouement particulier pour un nouveau type de livres, ceux du “tajwid”, c’est-à-dire ceux qui enseignent la manière juste de psalmodier le Coran. D’après M. Tarek El Asli, les femmes qui commencent à fréquenter les écoles coraniques veulent perfectionner leur prononciation ainsi que les techniques de la psalmodie du texte sacré. L’autre nouvelle clientèle qui était improbable jusqu’ici, ce sont les Tunisiens vivant à l’étranger qui représentent une cible importante. Selon M. Habib Mhamdi, « Ces derniers profitent de leur séjour en Tunisie pour s’approvisionner en livres religieux traduits en français ou en anglais. Il s’agit essentiellement des livres de Coran et de livres d’exégèses. Ils préfèrent les acheter ici car ils coûtent moins cher qu’en Europe. Du coup, nous avons une demande importante pendant l’été, surtout. » Un autre phénomène qui a fait son apparition ces dernières années, comme l’explique M. Mohamed Bennour qui travaille à la librairie “Al Kitab”, est l’affluence de Tunisiens qui veulent se marier avec des étrangères, essentiellement des Européennes. En fait, ils leur achètent le Coran traduit ou des écrits qui renseignent sur l’Islam en vue de les pousser à se convertir. Outre les Tunisiens, le livre religieux attire aussi les Algériens et les Libyens qui sont de passage dans notre pays. Les premiers ont un engouement particulier pour le Coran. «Chaque semaine, pratiquement, ils viennent en demander », affirme M. Mhamdi. Quant aux seconds, « ils s’intéressent aux livres spécialisés car ils estiment qu’il y a plus de choix en Tunisie ». M. Farès Turki, de la Librairie “Nous-Mêmes” nous informe d’une autre clientèle étrangère qui lui rend visite régulièrement, à savoir les employés de la BAD (Banque Africaine de Développement). Ces derniers cherchent généralement les traductions francophones ou anglophones, chose qui l’a poussé à diversifier son offre et à multiplier les titres traduits. Hormis ces nouveaux profils identifiés, les consommateurs du livre religieux sont restés pratiquement les mêmes. Les libraires travaillant sur ce créneau depuis des années distinguent deux grandes catégories : le citoyen moyen et le spécialiste. Mais ces deux catégories lisent-elles la même chose ? Les livres les plus demandés Absolument pas, répondent les libraires qui, selon le niveau intellectuel du client, lui conseillent le type de bouquins qu’ils devraient acheter. Le citoyen moyen est intéressé par des lectures simplifiées, faciles à comprendre du point de vue de la langue et du continu. Alors, il se procure généralement des livres de hadiths (Muslim et Bukhari), d’exégèse dans des versions réduites et simples à lire, de douâa, des écrits qui renseignent sur les pratiques religieuses (prière, jeûne, hajj, zakat, ablutions…) ou sur le rite malikite (“Al Mouwattaâ” de l’Imam Malek ), des bouquins sur l’histoire des prophètes et des Califes biens guidés, sur la médecine prophétique, sur l’interprétation des rêves et sur les femmes du prophète Mohamed. Parmi les titres les plus demandés, il y a “Riadh Assalihine” (Les jardins vertueux), “Muhammad Rasoulou Allah” (Muhammad, le Prophète de Dieu), “Attib Annabaoui” (La médecine prophétique), “Addouaâ Al Mostajeb” (La prière acceptée), “Arroukya Achariyâa” (La thérapie charaïque) que certains charlatans utilisent pour soi-disant guérir les malades, “Dalayel Al Khayrat” (Les guides des bien-faits), “Al Moshaf Al Morchid Al Mouîn” (pour la perfection de la psalmodie du Coran)… Quant à la deuxième catégorie, celles des spécialistes, elle réunit les universitaires, les professeurs d’éducation religieuse, les imams, les étudiants et les personnes d’un certain niveau intellectuel. Ces gens ne rechignent pas sur les prix, contrairement aux premiers, et ils sont prêts à payer des sommes importantes afin d’acquérir un livre dont ils ont besoin pour leurs études, leurs recherches ou même pour approfondir leurs connaissances dans un domaine particulier. Les prix varient généralement entre 100 et 300 dinars, voire plus. Cette catégorie s’intéresse aux différentes sections des sciences religieuses : la théologie, le droit musulman, les fondements du Droit musulman, le hadith, la Sira, l’exégèse et le mysticisme. Dans chaque section, il y a les classiques qui sont les plus lus par les spécialistes comme la Sira d’Ibn Hichem, “Sahih Muslim” et “Sahih Al Bukhari”, “Tafsir Aljalalyn”, “Tafsir Ibn Khathir”, “Al Fath Al bari”, “Al Foutouhat Al Maqqiya” (Les Illuminations Mecquoises d’Ibn Arabi), “Ihyaâ Ouloum Addine” (La revivification des sciences religieuses d’Al Ghazali), “Asbab Annouzoul” (Les causes de la Révélation)… Mais il y aussi ce qu’on appelle “Islamiyet”, c’est-à-dire des études et des essais sur la religion musulmane, tels les livres de Mohamed Tahar Ben Achour ou d’Ahmed Amine ou Ali Abderrrazek. On trouve encore des livres sur la réforme de l’Islam, d’auteurs comme Mohamed Charfi, Hichem Djaït, Iyadh Ben Achour, Mohamed Arkoun, Hamadi Redissi, Youssef Seddik, Olfa Youssef, dont la clientèle est différente généralement de celle des deux premiers, d’après les affirmations de M. Bennour, qui a fait le choix de séparer le rayon qui leur est réservé de celui des livres religieux au sein de la librairie “Al Kitab”. Un monopole de l’édition moyen-orientale Cette diversité de choix et de profils ne profite pas, pourtant, à l’édition tunisienne puisque le livre religieux est édité exclusivement au Moyen-Orient, notamment au Liban et en Egypte. Car s’il était produit en Tunisie, il serait vendu plus cher, vu les lourds coûts du papier et de la main-d’oeuvre outre la petitesse du marché. Tous les libraires, affirme M. Salah El Asli de la librairie “Al Maktaba Al Atiqua”, préfèrent acheter chez les maisons d’éditions libanaises et égyptiennes, d’autant plus qu’ils ne payent pas de taxes pour l’importation. Du coup, un bouquin peut se vendre à 1 ou 2 dinars, et puis il y a une large gamme de choix pour toutes les bourses et pour tous les niveaux. Reste que le livre religieux représente un créneau pour les librairies en langue arabe. Il occupe 80% du chiffre d’affaires de la librairie “Nous-Mêmes” et 50 à 60% de celui d’”Al Maktaba Al Atiqua”. Même “Al Kitab”, qui est une librairie généraliste avec une prédominance du livre francophone, s’investit dans ce marché bien qu’il ne représente qu’à peu près 3% de son chiffre d’affaires. C’est que ce créneau profite aussi de la publicité que lui font les chaînes religieuses sur le satellite et surtout la Radio Zitouna, comme le précise M. Farès Turki, estimant qu’elle a donné un vrai coup de pouce à la demande. « Les gens viennent chercher les livres dont ils ont entendu parler à la radio », affirme pour sa part M. Salah El Asli. Concurrence et piratage : le livre religieux en souffre aussi ! Néanmoins, les libraires sont loin de parler d’un engouement excessif pour le livre religieux malgré l’existence d’une offre importante. Pour cause, deux facteurs. D’une part l’interdiction de certains livres qui n’entrent pas en Tunisie, essentiellement ceux des activités extrémistes, et qui sont les plus demandés. M. Turki indique que grâce à Internet et aux chaines satellitaires, les gens sont de plus en plus informés des nouveautés dans le domaine et des livres les plus recommandés par la communauté des internautes. D’autre part, beaucoup de personnes préfèrent puiser leurs informations sur la religion en regardant la télé ou en écoutant la radio car c’est la manière la plus simple et qui leur parle directement, comme le précise M. Habib Ben Tahar, écrivain spécialisé en livres religieux et fonctionnaire au ministère des Affaires religieuses, qui précise que « les gens aiment la facilité. Or lire un bouquin nécessite un effort particulier». Mais il y aurait peut-être un troisième facteur sur lequel attire l’attention M. Tarek El Asli, c’est le téléchargement sur Internet de livres religieux et leur vente sur CD au prix d’un dinar. ‘Alors, à quoi bon dépenser plus en achetant la version papier ?’ Le livre religieux semble donc suivre le même sort que les autres types de bouquins : concurrence de la radio, de la télé et d’Internet, piratage, détournement des gens de la lecture etc. Reste qu’il résiste mieux à toutes les tendances et à toutes les époques car il demeure lié à un sentiment de religiosité et à un besoin de rencontrer la parole divine et de la comprendre.

(Source: « Réalité  » (Hebdomadaire – Tunisie) le 22 mars 2010)