الجمعة، 4 مايو 2007

الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين: بــيـــــان الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين:بــلاغ اللجنة الطلابية للمطالبة بفتح مسجد المركب الجامعي الحوار نت: تونس: مداهمات مستمرة وترويع للآمنين  نسيج : قتلى وجرحي في ازدحام جماهير حضرت حفل غنائي لنجوم ستار أكاديمي واتهامات للسلطة سويس إنفو: بدء احتفال ديني يهودي نادر بتونس في هدوء  الجزيرة.نت: معرض جنيف للكتاب يستضيف مطبوعات ممنوعة بتونس البديـل عاجل : مرّة أخرى:هل مازال للمفاوضات من معنى؟ سليم بن حميدان:الإسلاميون التونسيون وأطروحات التطبيع السياسي   مرسل الكسيبي: لا مصالحة دون فك قيود سجناء الرأي وإيقاف المحاكمات السياسية شكري الحمروني و عماد الدائمي: الدور الثاني للرئاسيات الفرنسية :المعادلة الصعبة !! عبدالحميد العدّاسي : برّالوالدين «الصباح» في زيارة إلى البنك الدولي بواشنطن: مسؤول بالبنك: الوضع الاقتصادي التونسي مريح.. والديون الخارجية لا تتجاوز 18 مليارا ونصف دولار الصباح: لم لا جائزة وطنية كبرى للمخطوطات في تونس؟ سويس إنفو : مسؤولون: سوريا تشن حملة لقمع المتشددين الإسلاميين ياسر الزعاترة: مخاطر واقعية تهدد المقاومة في العراق  محمد نور الدين: بعد إنذار منتصف الليل: تركيا على مفترق طرق رضوان السيد : تركيا على مفترق طرق: الدولة العلمانية العتيقة أم الدولة النموذج؟! “قنطرة: تركيا تقف على مفترق طرق بين الإسلاميين والعلمانيين:صراع حول انتخابات رئيس الجمهورية

قال الله تعالى: “واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا“. فقرن تعالى ذكرُه إلزامَ برِّ الوالدين بعبادتِه وتوحيدِه، وأمر به كما أمر بهما. كما قرن شكرَهُما بشكره في قوله تعالى: “أنُ اشكُرْ لي ولوالديك إليّ المصيرُ“. وكفى بذلك دلالة على تعظيم حقّهما ووجوب برّهما والإحسان إليهما. وقال تعالى: “ولا تقل لهما أفّ ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما” وقال تعالى: “ووصينا الإنسان بوالديه حسنا“. سواء كان هذا الوالد مسلما أو مشركا. وقال في الوالدين الكافرين: “وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا“. وروى عبدالله بن أنيس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: “أكبر الكبائر الإشراكُ بالله وعقوقُ الوالدين واليمينُ الغموسُ، والذي نفس محمّد بيده لا يحلف أحدٌ وإن كان على مثل جناح البعوضة إلاّ كانت وكتة (أي بقعة) في قلبه إلى يوم القيامة“.

عن سعد بن إيّاس قال: حدثني صاحب هذه الدار وأشار بيده إلى دار عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبيّ صلى الله عليه وسلّم: أيّ العمل أحبّ إلى الله عزّ وجلّ؟ قال: “الصلاة على وقتها” قلت: ثمّ أي؟ قال: “برّ الوالدين“. قلت: ثم أيّ؟ قال: “الجهاد في سبيل الله“. قال: حدثني بهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم ولو استزدّته لزادني. ورواية ابن مسعود رضي الله عنه متّفق عليها. فأخبر صلى الله عليه وسلم أنّ برَّ الوالدين أفضلُ الأعمال بعد الصلاة التي هي أعظمُ دعائم الإسلام.

ولذلك فقد رُوي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّه قال: جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد، فقال أحيّ والداك؟ قال: نعم. قال ففيهما فجاهد. واللفظ لمسلم

قال علماؤنا: أحقّ النّاس بعد الخالق المنّان بالشكر والإحسان وإلتزام البرّ والطاعة له والإذعان، مَن قرن اللهُ الإحسانَ إليه بعبادتِه وطاعتَه وشكرَه بشكرِه، وهما الوالدان، فقال تعالى: “أن أشكر لي ولوالديك إليّ المصير” وقال جلّ وعلا: “وقضى ربُّك ألاّ تعبدوا إلاّ إيّاه وبالوالدين إحسانا” ، ورُوي عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “رضى الربّ في رضى الوالدين  وسخطُه في سخط الوالدين“.

فالشكر للخالق على نعمه الكثيرة العميمة والشكر للوالدين على أن جعلهما الله سبحانه سببا لخروجك من العدم إلى الوجود وعلى بذل الجهد من أجل تنشئتك على طريق الإسلام ومحاولتهما وقايتك النّار استجابة منهما لربّهما: “يا أيّها الذين آمنوا قُوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها النّاس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون“. والشكر والإحسان لهما: برّهُما وحفظُهما وصيانتُهما وامتثال أمرهما والإذعان لهما وإزالة الرقّ عنهما وترك السلطنة عليهما، ومعاشرتهما بالمعروف والتواضع لهما، بل والتذلّل لهما، فقد قال تعالى: “واخفض لهما جناح الذلّ من الرحمة“، والدعاء لهما بالمغفرة بعد مماتهما وصلة أهل ودّهما، والنظر في مصالحهما دنيا ودينا وجلب المنفعة إليهما. قال قتادة في قوله: “وقل لهما قولا كريما”  قولا لينا سهلا. وقال هشام بن عروة عن أبيه: “واخفض لهما جناح الذل من الرحمة” قال لا تمنعهما شيئا يُريدانه(*). وروى هشام عن الحسن أنّه سئل ما برّ الوالدين؟ قال أن تبذل لهما ما ملكتَ وأطعهما فيما أمراك ما لم يَكُنْ معصية.

قال عروة بن الزبير: مَا برَّ والدَه مَن أحدَّ النظر إليه (قلت: ولقد رأينا الكثير من صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يقوى على وصفه لقلّة ما ينظر في وجهه الكريم، تعظيما وإجلالا، ولا ضير في التشبّه بالكرام وإن كنت لا أدعو هنا إلى عدم التملّي في وجوه أمّهاتنا وآبائنا). وسُئل سعيد بن المسيب عن قوله: ” قولا كريما“؟ قال: قول العبد الذليل للسيد الفظ الغليظ (قلت: والتشبيه هنا ليس لاستعباد الولد أو تفحيش الوالد، ولكن فقط لاستعارة موقف الذلّ، على أنّ ذلّ العبد للسيّد مذلّة وذلّ الولد لوالده عزّة وعلوّ ما بعده علوّ إلاّ ما كان من تذلّله لخالقه الذي لا بدّ أن يكون أبلغَ). وعن عبدالله الرصافي قال حدثني عطاء في قوله تعالى: “واخفض لهما جناح الذلّ من الرحمة” قال: يداك لا ترفعهما على أبويك ولا تحدّ بصرك إليهما إجلالا وتعظيما. قال أبو بكر: قوله تعالى “واخفض لهما جناح الذل من الرحمة” هو مجاز، لأنّ الذلّ ليس له جناح ولا يوصف بذلك ولكنه أراد المبالغة في التذلل والتواضع لهما. ولقد رأيت من أولادنا مَن لا يهنأ ولا يهدأ إلاّ إذا أفحم أباه أو أمّه في مناقشة عمومية تزهّد السامع فيه وتكثر من العتاب على أبيه الذي لم يفلح في تربيته. بل لقد رأيت مِن أولادنا مَن إذا طلب منه أبوه خدمة على الوجه الذي يحبّ غضب منه ومن ربّه فامتنع عن أداء الصّلاة معه، وحسبنا الله ونعم الوكيل…  

ومن البرّ – كما سلف- الدّعاء للوالدين، لقوله جلّ وعلا: “وقل ربّ ارحمهما كما ربّياني صغيرا” ففيه الأمر بالدعاء لهما بالرحمة والمغفرة إذا كانا مسلمين. لأنه “ما كان للنبيّ والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى“. والنبيّ  صلى الله عليه وسلم قد عظّم حقّ الأمّ على الأب. فعن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله مَن أحقّ الناس بحسن صحابتي (وفي رواية: من أحقّ النّاس بحسن الصحبة)؟ قال: أمّك. قال: ثمّ مَن؟ قال: أمّك. قال: ثمّ من؟ قال: أمّك. قال: ثمّ مَن؟ قال: أبوك.

ومن البرّ النفقة عليهما، بل النفقة على الوالدين واجب متأكّد لقول النبي  صلى الله عليه وسلم مبيّنا: “ابدأ بمن تعول: أمَّك وأبَاك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك” وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:  دينار أعطيتَه في سبيل الله ودينار أعطيته مسكينا ودينار أعطيته في رقبة ودينار أنفقته على أهلك، فإنّ الدينارَ الذي أنفقته على أهلك أعظمُها أجرا. وقد رُويَ ذلك مرفوعا إلى النبي  صلى الله عليه وسلم.

ولا يختص برّ الوالدين بأن يكونَا مسلمين، بل إن كانا كافرين يبرّهما ويحسن إليهما، وفي صحيح البخاري عن أسماء قالت: قدمت أمّي وهي مشركة، فاستفتيت النبيّ صلى الله عليه وسلم فقلت: إنّ أمّي قدمت وهي راغبة أفأصلها قال: “نعم، صلي أمّك“.

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم يبايعه على الهجرة، وترك أبويه يبكيان فقال: “ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما“. رواه البخاري.

قال ابن المنذر: في هذا الحديث النهيُ عن الخروج بغير إذن الأبوين ما لم يقع النفير… بل لقد ناقش علماؤنا واختلفوا في الوالدين المشركين، هل يخرج بإذنهما إذا كان الجهاد من فروض الكفاية؟ فكان الثوري رحمه الله يقول: لايغزو إلاّ بإذنهما. وقال الشافعي رحمه الله: له أن يغزو بغير إذنهما.

ومن لم يبرّ والديه وقع في العقوق، عياذا بالله تعالى، وهو من أكبر الكبائر: عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (أعادها ثلاثا)؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس، فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور“، فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. متّفق عليه.

والعقوق ينزع مِن مقترفه الإيمان فتوجَبُ له النار – عياذا بالله تعالى – فقد جاء في ذلك أثرٌ، أنّ رجلا كان عاقّا لوالديه يقال له علقمة فقيل له عند الموت: قل لاإله إلاّ الله، فلم يقدر على ذلك حتّى جاءته أمّه، فرضيت عنه. كما أنّ من الأعمال الموجبة للنّار قطيعة الرّحم وأكل الرّبا والخيانة. وسمّى الله تعالى آكل الرّبا بالكفّار الأثيم وبيّن أنّه لا يحبّه عياذا بالله تعالى: “يمحق الله الرّبا ويربي الصدقات، والله لا يحبّ كلّ كفّار أثيم“.

وروى أبو سعيد الخدري عن النبي  صلى الله عليه وسلم أنّه قال: “لا يدخل الجنة عاقّ ولا مُدمن خمر“.

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من الكبائر شتمُ الرجل والديه. قالوا: يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم! يسبُّ أبَا الرجلِ فيسبُّ أباه، ويسبُّ أمَّه فيسبُّ أمَّه. متّفق عليه.

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال:  قال النبيّ صلى الله عليه وسلم أحضروا المنبر، فلما خرج رقَى إلى المنبر فرقى في أول درجة منه قال آمين، ثم رقى في الثانية فقال آمين ثم لما رقى في الثالثة قال آمين. فلما فرغ ونزل من المنبر قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه منك! قال: وسمعتموه؟ قلنا: نعم! قال: “إنّ جبريل عليه السلام اعترض فقال بَعُدَ مَن أدرك رمضان فلم يُغفر له. فقلت آمين! فلما رقيت في الثانية قال بَعُدَ مَن ذُكِرتَ عنده فلم يصلّ عليك، فقلت: آمين! فلما رقيت في الثالثة قال بَعُدَ مَن أدرك عنده أبواه الكبر أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة! قلت: آمين!“… والكيّس الذي يبادر اغتنام فرصة برّهما لئلا تفوته بموتهما، فيندم على ذلك، والشقي الشقيّ مَن عقّهما وهو يعلم الأمر ببرّهما.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*): لا أجد أحسن ممّا يريد الوالدان من أن يريا ولدهما (ذكرا كان أو أنثى)، على سبيل الله مخبتا، ناجحا في عمله، نافعا في علاقاته ومعاملاته، هيّنا ليّنا سمحا بعيدا عن التقليد المهلك. وقليل من الأولياء من يقنع من ولده بالمال الوافر، وهي لعمري علاقة ماديّة لا خير فيها حسب ظنّي، وإن كان الإنفاق واجبا في حقّ الأبناء على الآباء والأمّهات.

عبدالحميد العدّاسي