الجمعة، 21 سبتمبر 2007

تونس تعيش في رمضان على ايقاع مهرجانات المدينة

تونس – 21 – 9 (كونا) — تعيش مدينة تونس العاصمة ومعظم المدن التونسية الكبرى الاخرى حاليا على ايقاع التظاهرات والسهرات الفنية والثقافية التي تقام في اطار مهرجانات المدينة المتزامنة مع شهر رمضان الكريم نظرا لمساهمتها الفعالة في اضفاء الحركة والنشاط على الاجواء الرمضانية.

ويتضمن برنامج فعاليات الدورة ال25 (لمهرجان المدينة) المقام حاليا بالعاصمة والذي يتواصل حتى التاسع من اكتوبر المقبل سلسلة من السهرات الرمضانية الموسيقية والفنية والمسرحية التي تحييها فرق مصاحبة لفنانين تونسيين وعرب واجانب في اعرق المسارح والفضاءات الثقافية التاريخية بالمدينة كقصر خير الدين ودار الاصرم ودار حسين وقصر بلدية تونس ومقام سيدي ابراهيم والمسرح البلدي.

وسيكون الجمهور على موعد مع اشهر نجوم الموسيقى التونسية كالفنان لطفي بوشناق وفرقة المنذر بركوس في سهرة تكريم الموسيقار فريد الأطرش وفنان الطرب التونسي الاصيل زياد غرسة مصحوبا بفرقة المعهد الرشيدي للموسيقى.

كما يتضمن برنامج المهرجان عروضا وسهرات فنية ومسرحية تحت شعار (رمضان في المدينة) تحييها الفنانة نبيهة كراولي وفرقة العازفات التونسية في عرض بعنوان (سماير).

ومن العالم العربي تشارك في هذا المهرجان فرقة الطرب الحلبية بقيادة عمر السرميني بعرض للموسيقى الشرقية الراقية ومجموعة (ناس الغيوان) المغربية اضافة الى برمجة سهرة عربية من سوريا ايضا للفنانة ميادة بسيليس والفنان صفوان بهلوان وعرض لعازف الكمان اللبناني جهاد عقل.

وفي اطار الاطلاع على موسيقى العالم ستتنوع السهرات الموسيقية لمهرجان المدينة بتونس من خلال برمجة سهرة ايطالية وعرض للفنان البرازيلي (كورو) اضافة الى عرض لعازف الكمان المجري (زلطان ميقا) وسهرة مع عازف الغيتار الكندي (دافيد جاك).

كما لم تفت ادارة المهرجان برمجة بعض العروض الغنائية الصوفية والموشحات الدينية تماشيا مع أجواء وطقوس هذا الشهر الكريم مثل سهرة فرقة (السلامية) للمدائح والاذكار بمقام سيدي ابراهيم وخرجة العيساوية.

وفي مدينة سوسة بالساحل الشرقي التونسي تتزامن الدورة الثامنة لمهرجان المدينة هذا العام مع شهر رمضان من 22 سبتمبر الجاري الى 6 أكتوبر المقبل ببرنامج موسيقي وفني حافل.

وتتميز هذه الدورة ايضا باضفاء بعد دولي على المهرجان بتقديم عرض موسيقي لرباعي العزف وهم هيكل سيالة من تونس وفيليب باشمان وبرينو كايلا من فرنسا وصلاح الدين مرك من الأردن.

كما تشهد العديد من المدن التونسية الكبرى الاخرى تظاهرات موسيقية وفنية وعروضا متنوعة بمناسبة شهر رمضان المبارك في اطار (مهرجانات المدينة) لاسيما الدورة ال7 لمهرجان مدينة القيروان العاصمة الروحية والدينية لتونس.

وتتميز فعاليات هذه الدورة التي تقام من 25 سبتمبر الجاري الى ال7 من اكتوبر المقبل بالتركيز على تنشيط شوارع المدينة وتثمين معالمها التاريخية مثل معلم سيدي عبيد الغرياني وسيدي الصحبى ابو زمعة البلوي والمدرسة الحسينية.

كما يتضمن برنامج المهرجان الرمضاني بالقيروان تنظيم معرض للفن التشكيلي تحت عنوان (مائيات المدينة) ومسامرة ثقافية دينية تحت عنوان (اي دور للقيروان في ثقافة العصر).

(المصدر: وكالة الأنباء الكويتية كُـونا بتاريخ 21 سبتمبر 2007)

عولة وزغاريد.. وحركة في كل بيت

العائلة التونسية وشهر الصيام

تونس – المنجي السعيداني

يظل شهر رمضان واحدا من الأشهر التي تحسب لها العائلة التونسية ألف حساب، ورغم تغير العادات وتغير نسق الحياة اليومي فان الاستعداد لهذا الشهر يبقى أمرا ضروريا وإن اختلف الأمر بين الجهات والعائلات.

وتتدخل الكثير من العوامل في كيفية استعداد العائلة التونسية للشهر، فالعائلة كثيرة العدد تستعد لهذا الشهر بطريقة مختلفة عن العائلة الأقل عددا. ويؤثر عمل ربة المنزل بصفة ملحوظة على هذه الاستعدادات. يقول محمد العيساوي رب عائلة مكونة من خمسة أفراد «احرص على الاستعداد مبكرا لرمضان لان مصاريف هذا الشهر كثيرة وأنا رب عائلة وافرة العدد نسبيا، لذلك يساعدني الإعداد المبكر لهذا الشهر على تجنب التداين والاقتراض، لذلك أحرص على شراء ما يلزم بصفة مبكرة قبل ارتفاع الأسعار».

وتحافظ عائلة العيساوي على بعض العادات القديمة للشهر مثل عادة «العولة» حيث تجتمع نساء العائلة للتعاون في تحضير «الكسكسي» و«الشربة» و«الحلالم» و«الفلفل» وغيرها من المواد الغذائية الأساسية.

ومن جهتها ترى السيدة عائشة الجندوبي أن الوقت مهم جدا للإعداد لشهر رمضان فهي موظفة بشركة خاصة ولا تتمتع إلا بضعة أيام كعطلة سنوية تفضل أن تقضيها مع عائلتها على ضفاف البحر، لذلك لا تجد الوقت الكافي للاستعداد لشهر رمضان بصفة مبكرة وبالتالي تحضير «عولته» مثلما كانت تفعل والدتها وجميع نساء عائلتها. وتكتفي السيدة عائشة من الاستعداد بعملية تنظيف موسعة للمنزل بمساعدة بعض النساء والقيام بجولة في الاسواق التجارية الكبرى قبل أيام من انطلاق شهر رمضان، لشراء ما يلزمها. ورغم هذا ترى السيدة عائشة أن شهر رمضان فقد شيئا من «النكهة» القديمة التي كانت تميزه عن باقي فترات السنة، ومع ذلك يبقى من الضروري الإعداد له دون إفراط.

ولئن فسرت السيدة عائشة عدم التحضير المسبق لشهر رمضان بقلة الوقت، فان السيدة شافية البنزرتي فسرت الإعداد بشكل مكثف لشهر رمضان بصفة خاصة بأنه شهر مختلف عن باقي الأشهر. ورغم ان العادات الغذائية خلال شهر رمضان تختلف عن باقي الاشهر الا ان عائشة ترى ان مراسم تحضير الطعام لا تختلف كثيرا سواء من حيث الكمية او النوعية. وانطلاقا من هذه القناعة تفضل محدثتنا أن تواصل حياتها بشكل ونسق عادي فهي تتوجه إلى السوق في نهاية الأسبوع لشراء ما يلزمها وتقصد سوقا تجاريا مرة كل أسبوعين لشراء ما ينقصها. نمط تعودت عليه منذ سنوات ولا تغيره كثيرا خلال شهر رمضان هكذا علقت محدثتنا.

ولكن تبقى بعض العائلات التي تستعد للشهر الكريم باحتفاء واضح وتستبق ايام الصيام بدهان المنزل «كي تحل البركة» كما قالت مريم اليزيدي التي تصر عائلتها على اتباع تقاليد متوارثة في الاحتفال بالشهر، فيتم تحضير «العولة» في أجواء تملؤها الزغاريد والضحكات، يتعاون فيها أفراد العائلة انطلاقا من تحضير الكسكسى مرورا بـ«النعناع» وصولا إلى «البخور».

مريم تؤمن بأن هذا الشهر ذو نكهة خاصة أنه مناسبة لكسر النسق العادي والروتيني للحياة اليومية وأن الإعداد المبكر له يدخل في هذا الإطار وهي حريصة على تمرير هذه المبادئ لأولادها وبناتها فرغم أنهم تزوجوا وانتقلوا للعيش في منازلهم الخاصة إلا أنها حريصة على مساعدتهم على تحضير عولة رمضان وهي تتابع معهم استعداداتهم عن قرب وبصفة مستمرة.

الاستعداد لشهر رمضان لا يقف عند تحضير اللوازم والعولة فقط بمنزل السيد الحبيب الوسلاتي حيث يقول السيد الحبيب «زوجتي حريصة على الإلمام بكل كبيرة وصغيرة قبل انطلاق شهر رمضان». فتفوح رائحته قبل بدايته بأيام، فإضافة إلى إعادة دهن حجرات المنزل تقوم زوجتي وبناتي بعملية تنظيف واسعة وشاملة لكامل غرفه ويتم تغيير اللحافات القديمة بأخرى جديدة ثم نشتري ما ينقصنا من أوان خاصة بـ «الشربة» و«الشاي» و«الكريمة» ليلبس المنزل والمطبخ خاصة حلة جديدة.

بين التحضير والاستعداد الكلي وبين مواصلة نسق الحياة العادية، يظل شهر رمضان في تونس شهرا ذا طابع خاص تتغير فيه العادات قبل انطلاقه بأسابيع وتتواصل نكهته حتى بعد نهايته.

(المصدر: صحيفة “الشرق الأوسط” (يومية – لندن) الصادرة يوم 21 سبتمبر 2007)

صحيفة: احباط مؤامرة للقاعدة لخطف فرنسيين في الجزائر

باريس (رويترز) – قالت صحيفة لو موند يوم الجمعة انه تم على وجه السرعة إعادة اثنين من موظفي شركة فرنسية تعمل في الجزائر الى فرنسا هذا الشهر بعد أن أشارت معلومات مخابرات الى ان فرعا لتنظيم القاعدة يخطط لخطفهما.

وقالت صحيفة لو موند الفرنسية اليومية إن أجهزة المخابرات الجزائرية تلقت معلومات في وقت سابق من سبتمبر ايلول تشير الى ان تنظيم القاعدة في المغرب الاسلامي يريد خطف فرنسيين قالت السلطات الفرنسية والجزائرية انهما اثنان من موظفي شركة مطارات باريس التي تعمل في تشغيل المطارات.

وحث الرجل الثاني في قيادة تنظيم القاعدة المسلمين في شمال افريقيا في شريط فيديو وضع على الانترنت امس الخميس على “تطهير” اراضيهم من الرعايا الاسبان والفرنسين كوسيلة لاستعادة حكم المسلمين الذي كان يمتد الى جنوب اوروبا.

وكان الاثنان يعملان في المطار الرئيسي بالعاصمة الجزائرية وهو مطار هواري بومدين الذي تقوم الشركة بتشغيله.

وقالت لو موند إن أحدهما كان في مهمة من المقرر ان تنتهي يوم 26 سبتمبر ايلول بينما كان من المقرر ان يعود الاخر الى فرنسا بعد بضعة اسابيع.

وأكدت الشركة التي تقوم بتشغيل المطارات الرئيسية ان السلطات الجزائرية أبلغتها “بتهديد” وانها اعادت الاثنين الى فرنسا لكنها لم تقدم تفاصيل بشأن التهديد.

وقالت متحدثة باسم الشركة اتصلت بها رويترز “هذا الامر لا يغير شيئا بالنسة لعملنا في الجزائر العاصمة.”

وقالت صحيفة لو موند التي لم تكشف عن مصدر معلوماتها ان القلق في اجهزة مكافحة الارهاب الفرنسية زاد بعد ان ذكر زعيم تنظيم القاعدة اسامة بن لادن اسم الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي للمرة الاولى في شريط فيديو اذيع في وقت سابق هذا الشهر.

(المصدر: وكالة رويترز للأنباء بتاريخ 21 سبتمبر 2007)

“الجينات الوراثية” تأشيرة دخول فرنسا!

هادي يحمد

باريس – أثار مشروع  قانون “التحكم في الهجرة” -المطروح حاليا للمناقشة بالجمعية الوطنية الفرنسية (البرلمان)- احتجاجات واسعة بين أوساط منظمات حقوق الإنسان الفرنسية وأحزاب المعارضة التي اعتبرته بمثابة “عداوة منظمة للأجانب من قبل الدولة“.

وتعترض المنظمات الحقوقية بالخصوص على البند المتعلق بفرض فحوصات جينية وراثية “دي.إن.إيه” على كل راغبي الهجرة لفرنسا للالتحاق بعائلاتهم، بهدف إثبات صلة القرابة، معتبرة أنه “فضيحة لا سابق لها في الاستهانة بالمهاجرين“.

وفي إطار احتجاجها تنظم العديد من الجمعيات والمنظمات الفرنسية اليوم الخميس ما أسمته باليوم الوطني للاحتجاج على القانون، ويتمثل في مظاهرة بساحة الجمهورية في باريس تحت عنوان “اكزانوفوبيا الدولة” أو “معاداة الدولة للمهاجرين“.

ويتضمن مشروع قانون “التحكم في الهجرة” الذي اقترحه وزير الهجرة والهوية الوطنية بريس هورتفي على عدة بنود تتعلق أساسا بضرورة أن يكون المهاجر الطامح للقدوم إلى فرنسا متمكنا من اللغة الفرنسية، ويوقع على عقد يلزمه باحترام العادات والتقاليد التي بنيت عليها الجمهورية الفرنسية. كما ينص على ضرورة أن يكون الشخص الراغب في استقدام أفراد عائلته ذا مقدرة مادية على استقبالهم.

واعتبر ميشال توبيانه الرئيس الشرفي للرابطة الفرنسية لحقوق الإنسان، في تصريحات لـ”إسلام ون لاين.نت” أن الحكومة بهذا القانون جعلت من المهاجرين “كبش فداء” في محاولة للالتفاف والتغطية على كل المشاكل الاجتماعية التي يعانيها المجتمع.

وأضاف أن البند المتعلق بإجراء فحوصات للجينات الوراثية “يشكل أحد الدلائل التي تكشف عداء رسمي للمهاجرين بمعنى الكلمة“.

ووصفت الرابطة هذا البند بأنه “منحرف” مشيرة إلى أنه يعني “أن كل المهاجرين الطامحين في القدوم إلى فرنسا سيخضعون إلى أخذ جينات وراثية، وستضع الحكومة ملفا خاصا بكل مهاجر جديد“.

وأردف: “بما أن الجينات الوراثية تعتمد أساسا في الكشف عن الجرائم والسرقات والأعمال غير الشرعية بشكل عام، فإن القانون يربط بشكل غير مباشر بين المهاجرين والجريمة، كما ربطت الحكومة في السابق بين المهاجرين والهوية الوطنية بزعم أن المهاجرين يهددون هوية فرنسا، وهو الفهم الذي دفع الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي إلى استحداث وزارة خاصة بالهجرة والهوية الوطنية“.

وقال مولود عوينيت رئيس منظمة “الحركة ضد العنصرية والصداقة بين الشعوب”: “إنه لا يجب إغفال أن كل بنود القانون مثيرة للقلق، وليس البند المتعلق بالجينات الوراثية فحسب“.

وللتخفيف من حدة الاحتجاجات التي رافقت مناقشة بند الجينات الوراثية، أضافت الحكومة إلى هذا البند جملة تقول: “إنه سيتم اعتماد هذا الإجراء بصفة تجريبية إلى عام 2010، وبعدها ستقدم الحكومة حصيلة التجربة للبرلمان للحكم عليها وتحديد جدواها“.

ومن المنتظر أن تتبنى الجمعية الوطنية التي يسيطر عليها حزب “التجمع من أجل الحركة الشعبية” الحاكم (يتمتع بأغلبية مريحة) مشروع القانون بكل بنوده بما فيها بند الجينات الوراثية.

وقالت الحكومة على لسان رئيسها فرنسوا فيون: إن أخذ جينات وراثية للتأكد من النسب العائلي للذين يريدون الالتحاق بذويهم بفرنسا أمر معتمد في  العديد من البلدان الأوروبية الأخرى.

لكن الرابطة الفرنسية لحقوق الإنسان والعديد من المنظمات الأخرى نفت صحة ما صرح به فيون، وقالت: إن اعتماد الجينات الوراثية في إيطاليا أو في سويسرا على سبيل المثال يتم في الحالات الاستثنائية، والتي لا يستطيع فيها أقارب المهاجر إثبات أي وثيقة رسمية تثبت أن لهم صلة دم بينهم.

وأثار قانون الهجرة الجديد استياء حتى داخل اليمين الحاكم، حيث لم يرض عنه وزير الخارجية برنارد كوشنير الذي ينحدر من الأسرة الاشتراكية، كما أثار استياء فضيلة عمارة سكرتيرة الدولة لدى وزيرة تهيئة المدينة.

ويجمع المراقبون على أن هذا القانون الجديد يمثل مؤشرا مهما على سياسة الحكومة “الراديكالية” في التعامل مع ملف المهاجرين، ولكن في ذات الوقت يذهب آخرون إلى أن هذا الملف بالذات يمكن أن يثير العديد من الخلافات داخل اليمين الحاكم، خاصة من قبل الشخصيات ذات الماضي اليساري التي ضمها ساركوزي إلى حكومته.

(المصدر: موقع إسلام أون لاين.نت (القاهرة – الدوحة) بتاريخ 20 سبتمبر 2007)

منظمات حقوق الإنسان: هل يتغلب السياسي على المهني أحيانا؟               

محمد عبد العاطي

بشكل غير معهود وبلغة غير معتادة أصدرت أمس منظمة هيومن رايتس ووتش تقريرها بشأن دارفور. لم تكتف المنظمة بما هو معروف من عمل المنظمات الدولية المشابهة المتمثل في رصد حالة حقوق الإنسان والتنبيه على ما يلحقها من انتهاكات وتوثيق ذلك في تقارير تضم بين جنباتها وقائع محددة، وإنما أوغلت بعيدا في أمور سياسية إلى الحد الذي جعل ما هو سياسي يغلب على ما هو قانوني ومهني.

التقرير المثير للجدل

مدير قسم أفريقيا في هيومن رايتس ووتش بيتر تاكيرامبودي اتهم الحكومة السودانية في تقريره بوضع الألوان والعلامات والشارات الخاصة بالأمم المتحدة وبعثة الاتحاد الأفريقي على الطائرات السودانية بطريقة غير قانونية.

واتهم التقرير الحكومة كذلك بدعم مليشيات الجنجويد “المسيئة”، واستنكر ترشيح السودان وزير الشؤون الإنسانية أحمد هارون لرئاسة لجنة لتلقي الشكاوى بشأن دارفور، ووصف هذا الترشيح بأنه “جرأة غريبة”، إذ كان من المفترض -على حسب التقرير- تسليم هذا الوزير لمحكمة الجنايات الدولية بسبب الجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبها في دارفور.

بعد هذه الاتهامات انتقل التقرير إلى ما هو أبعد حيث طالب الدول الأعضاء في مجلس الأمن بفرض “عقوبات اقتصادية” على السودان إذا لم يلتزم بما وصفه “بمعايير” تحسين شروط الأمن والسلامة في دارفور.

جدلية السياسي والمهني

البعض وصف مضمون التقرير ولغته ومنهجه في التناول بأنه تقرير سياسي أكثر منه مهني حقوقي، وهو ما فتح الباب من جديد أمام مشروعية ما بات يتخوف منه البعض من قيام بعض منظمات حقوق الإنسان “بدور” يتماشى مع أجندات سياسية خاصة.

الناشط في مجال حقوق الإنسان نائب رئيس مركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية محمد السيد سعيد من أصحاب هذا الرأي، ويقول في حديث مع الجزيرة نت إنه باستثناء منظمة العفو الدولية تغلب بعض المنظمات الأخرى الجانب السياسي على المهني، وعلى رأس هذه المنظمات هيومن رايتس ووتش.

والدليل على هذا كما يقول سعيد هو أن المنظمة المذكورة دأبت في تقاريرها المتعلقة بالمنطقة العربية خاصة كلما كانت القضية تخدم بصورة أو بأخرى إسرائيل على التحيز والبعد عن الموضوعية والتوزان.

ويعتقد نائب رئيس مركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية بأن تلويح منظمة هيومن رايتس ووتش بالعقوبات الاقتصادية ومطالبة الدول الأعضاء في مجلس الأمن الدولي بذلك هو نوع من “السياسة” التي تخدم أجندات خاصة ليس اللوبي اليهودي غائبا عنها.

ويبرهن محمد السيد سعيد على ذلك بقوله إن معظم أعضاء مجلس أمناء هذه المنظمة -التي مقرها الولايات المتحدة- وأغلب المتبرعين لها هم أسماء وشخصيات يهودية معروفة بتأييدها الكبير وتحيزها الدائم لإسرائيل، ومشهور عنها دعمها تل أبيب في المنظمات والمحافل الدولية.

وإن هذه التقارير -والكلام لسعيد- غير متوازنة وغير موضوعية وبعيدة عن المهنية الأمر الذي يعطي مشروعية بالفعل للتخوفات المتزايدة يوما يعد يوم من الأدوار السياسية المشبوهة لبعض هذه المنظمات.

لكن المنظمة تدافع عن نفسها في وجه منتقديها، وتقول إن المعايير التي تعتمدها يمليها عليها حرصها على المهنية ولا علاقة لها بالسياسة.

(المصدر: موقع الجزيرة.نت (الدوحة – قطر) بتاريخ 20 سبتمبر 2007)

الانتخابات المغربية بعيون تونسية

سلاطين المماليك وخيال الظل

حكمة الرئيس

بقلم: إبراهيم عيسى

يتلقى المسئول الأجنبى الذى يزور مصر نصيحة فورية بمجرد ما تنزل قدمه على سجادة صالة كبار الزوار فى مطار القاهرة ، النصيحة تأتيه من سفير دولته فى القاهرة ، أو مندوب منظمته بأن يبدأ كلامه حين يقابل الرئيس مبارك بالإشادة بحكمة الرئيس ، يحفظ هذا المسئول طول الليل جملة الإشادة بحكمة الرئيس مبارك …

و يرددها كقطع المحفوظات ، فقد افهموه و كانوا صادقى النية .. مخلصى النصيحة ، إن أى مسئول أجنبى يمكنه أن يحصل فى مصر على ما يريد بمجرد ما يشيد و يمتدح حكمة الرئيس فى لقاءه معه ، و فى مؤتمره الصجفى المشترك ، و ساعتها لو عايز من مصر عينيها سوف يأخذها ، لان الرئيس من فرط حكمته لا يرد معترفا بها ، كما أن المحيطين بالرئيس مبارك نفذوا إلى وجدانه بنفاقهم الملحاح ، الذى يشير و يشيد بحكمته ، و من ثم صار أمراً منافياً للذوق ، وخارقاً للناموس ألا يعترف كائن من كان بحكمة الرئيس !

 و للرئيس مبارك محبوه ، و إن كنت لا أعرفهم ، و لا أتصور أسباب حبهم له ، و للرئيس كذلك منافقوه ، و يشرفنى اننى أعرف معظمهم و أعرف أسباب نفاقهم له ، لكننى لم افهم أبدا على أى سند يتحدث هؤلاء عن حكمة الرئيس مبارك ما نسمعه من طرطشة نفاق عن الرئيس مبارك فى صحف و مؤتمرات و برامج فى صحف و مؤتمرات و برامج كلام هى عن حكمة السيد الرئيس ، و تعبير الحكمة نفسه لا يأتى ذكره أبدا فى الدول المحترمة فى معرض الحديث عن الرؤساء و الحكام ، عمرك سمعت عن حكمة كلينتون أو بوش أو حكمة شيراك و ميركل أو حتى الرئيس الروسى بوتن !

إطلاقا و أبدا ، فالمجتمعات و الشعوب المحترمة لا تعتمد على حكمة شخص ، و لو كان رئيسا ، بل تعتمد على سياسات و استراتيجيات تصنعها مؤسسات منتخبة و ممثلون عن الوطن من جميع التيارات ، و لا تعتمد أمة على حكمة الرئيس ، لأنه تبقى مصيبة لو افتكر نفسه حكيما ، فالحكمة للأنبياء و الأولياء و الفلاسفة ، أما الرؤساء فيجب أن تكون أفكارهم و ممارساتهم موضع تخطيط جماعى .. و بتدابير مؤسسات ديمقراطية .

و الرئيس يلتزم بسياسة دولة يشارك فى صناعتها مؤسسات الحكم و تحت رقابة الرأى العام و بمراقبة و محاسبة المجالس التشريعية المنتخبة ، و لا يجلس الرئيس بالليل تحت القمر فى شرفة القصر يحتسى جرعات من الكركديه السخن و يرزعنا حكمة ، هذا ما يذهب بالدول فى ستين ألف داهية ، فالدول التى تحكمها حتى القبائل بتقعد مع أفراد العشائر و القبائل و تتخذ القرارات بناءا على تدارس و تشاور ، أما الرئيس – الذى لا يفعل سوى الحكمة – فيخرج علينا بقرارات كأنها من وحى إلهام جاءه أو رؤيا رآها فى المنام ، فهذا هو الرئيس الفرد الواحد الذى يتصور نفسه (( الصمد )) و يصور له المنافقون أنه (( الأحد )) ، و يرتبط دوما وصف الرئيس أو الحاكم بكونه حكيما بالدول الديكتاتورية و الشمولية التى تتعبد فى رئيسها و تسبغ عليه بأوصاف الهبة ، كذلك ترتبط بالدول العربية التى يجلس فيها الرئيس عمرا طويلا على مقعده ممتدا و متمددا فى سلطته .

و مع مرور الزمن يصدق الرئيس فعلا أنه حكيم و يبدأ يتصرف منطقيا من الإيمان بحكمة و عبقرية و أنه سابق زمنه ، و من هنا يبدأ فى اتخاذ القرار الفردية ، الصادمة ، الفجائية ، و تجد صدى هذا بقوة فى الأيام الأخيرة حين يصر مبارك مثلا على التأكيد بأنه يتخذ القرارات فى الوقت المناسب و لمصلحة البلد ، و أنه لا يسمع كلام الرأى العام و لا ينساق وراءه ، و أنه لا يخبر أحد بالقرار ، و أن أقرب الناس ليه لم يكون على علم باتخاذه هذا القرار أو ذلك ، و هى تصريحات تنطق بأن الرئيس خلاص وصل لمنتهى اقتناعه بحكمته ، حتى أنه لم يعد محتاجا لرأى أحد أو أخبار أحد ، فيكفيه انه فكر و دبر و قرر ، و على البلد كله التنفيذ و التهليل طبعا لحكمة القرار .

و كما غنى البعض للسادات الأغنية الشهيرة (( قول قول يا سادات ياللى كلامك حكم )) ، فان واحدا من مسؤلى مصر و رجال دولتها لا يمشى خطوتين حتى باب بيتهم إلا و هو يؤكد أن ما يفعله طبقا لتعليمات و توجيهات السيد الرئيس .

 لكن دعنا نتأمل الموقف لعل الرئيس فعلا يتميز بالحكمة ، و نحن مفترون و جهلة لا ندركها و لا ندانيها !

 أولا : خد بالك اننى لا أعتقد أبدا فى ضرورة أو لزوم أن يكون الرئيس ( أى رئيس ) حكيما ، فنحن لا نطلب من رئيسنا أن يكون فيلسوفا أو مفكرا أو كاتبا و روائيا ، بل نتصور أن الرئيس رجل سياسة و خطط موضوعة بعناية و تدابير دوله مؤسسات !

الحقيقة أن صاحب الحكمة لا يمكن مناقشته و لا مساءلته ، أنت تجلس مع الحكيم ، كى تسمع و تطيع و تستمخ كدة و توافق على حكومته ، أما الرئيس فيجب أن يكون كل ما ينطق به ليس وحيا يوحى ، فهو ينطق عن هوى ( الرئيس يشر على فكرة ! ) و يحتاج إلى أخذ ورد ، مناهدة و مناكفة ، تمحيص و دراسة ، و فى مصر تجارب كالبلاوى حصلت للبلد من جراء أن الرؤساء ( ناصر و السادات و مبارك ) كانوا يمنحوننا حكمتهم على غيار الريق ، من غير مساءلة و لا محاسبة ..

و الحاصل انك لو سألت أين مستشارو الرئيس و خبراء الدولة .. أين مجالس الأمن القومى ، أين مراكز البحث و الدراسات ؟ لن تجد شيئا ، بل ستجدهم خشبا مسندة ، لأن مهمتهم فى مصر هى الإشادة بحكمة الرئيس و ليست صناعة الأحداث و القرارات !

 ثانيا : ما هى دلائل حكمة الرئيس مبارك ؟ سيقول البعض أنها حرص مبارك على السلام مع إسرائيل و عدم رغبته و لا إقدامه فى أى لحظة من عمره و أغضب فيها تل أبيب ، و يقول البعض أن عدم مغامرة أو مخاطرة مبارك بإغضاب إسرائيل هو عين الحكمة فى إنقاذ عين الصيرة ، و غيرها من أحياء مصر و فيزياءها من خطر الحرب ، و لكن الحقيقة أن هذه المهادنة المصرية لإسرائيل ساهمت فى أن توسع إسرائيل قوتها و أن تتوحش أطماعها ، و صارت خطرا أشد وبالا على مصر ، فكأنك لم تثر غضب وحش رابض على حدود بيتك .. و هذه حكمة ، و لكنك أطعمته و أسقيته و غذيته بحيث صار أفظع و أشد بأسا عليك و على جيرانك ، و هذا أمر غير حكيم بالمرة ، و مع ذلك فلأكن مخطئا و سأعتبر هذه حكمة من سيادته ، لكن أليس من المفروض أن تكون سياسة دولة و ليست حكمة شخص ؟!

فسياسة الدولة تضمنها الدولة ، أما حكمة الشخص فالشخص لا يملك الموت من الحياة !

 ثالثا : و نحن نريد الحكم على حكمة مبارك دعنا ننظر إلى حال البلد تحت رئاسته ، هل هذا بلد يحكمه حكيم ، هل هذا وطن يعرف معنى الحكمة أساسا ، هل صحتنا و عافية المصريين تشى بحكمة الرئيس ، هل التلوث فى الماء و الطعام ، هل البطالة و انتشار الرشوة و الفساد دليل حكمة ، هل ارتفاع الأسعار و تدنى الأجور دليل حكمة ، هل البلد الذى لا يزرع قمحه و لا يصنع خبزه و لا يضمن انسولينه و لا ينتج دواءه و لا يصنع حتى وش موبايل ، هل هذا بلد حكيم ، هل بلد تضرب فى المجارى و تختلط مع مياه الشرب ، هل هذا بلد حكيم ، هل بلد بدأ صناعة الأستيكة منذ عامين فقط بلد حكيم ، هل بلد يستورد سجادة الصلاة و السبح و الفانوس من الصين بلد حكيم ؟! حكمتك يا رب ! 

(( نقلاً عن جريدة الدستور ))

(المصدر: موقع “نافذة مصر” بتاريخ 21 سبتمبر 2007)

الرابط: http://www.egyptwindow.net/modules.php?name=News&file=article&sid=5687