الجمعة، 16 مايو 2008

---

سجين سياسي تونسي بهولندا يعترض على قرار ترحيله

 

 

  إسماعيل دبارة   إسماعيل دبارة من تونس: ناشد السجين السياسي السابق توفيق ميزان كل ذي ضمير حي مناصر لقضايا الحق والعدل” مؤازرته في دعوته الهادفة إلى التحذير من مخاطر عودته إلى بلده الأصلي تونس.  وقال ميزان و هو محكوم منذ سنة 1989 بـ 3 سنوات سجنا و 5 سنوات مراقبة إدارية في رسالة وصلت لـ”إيلاف” نسخة منها : ‘السلطات الهولندية أمهلتني حتى 20 مايو الجاري لتقديم وثائق جديدة تثبت إمكانية تعرضي للاضطهاد من طرف السلطات التونسية .  وتهدد هولندا بتسليم توفيق ميزان للسلطات التونسية ، وقد أجلت الإجراء أكثر من مرة بعد تدخل منظمات حقوقية مثل الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين بتونس وجمعية الحقيقة والعمل ومقرها جينيف.  وقد حددت هولندا 20 مايو القادم كموعد نهائي لترحيل ميزان، ما دعاه إلى طلب الاستغاثة من أجل العمل على إلغاء قرار السلطات الهولندية. وجوبه مطلب اللجوء السياسي الذي تقدم به ميزان  إلى هولندا بالرفض بعد مرور سنة ونصف من تقديمه، وأيدت المحكمة المختصة والمحكمة العليا  في وقت سابق قرار مصلحة الهجرة والجنسية بدعوى أنه لم يعد مضطهدا من طرف السلطات التونسية بعد انقضاء فترة عقوبته.  وتخشى منظمات حقوقية في تونس أن يتعرض ميزان إلى سوء المعاملة أو التعذيب في حال ترحله إلى تونس. وكانت الحقوقية سعيدة العكرمي عن الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين قد جددت مناشدتها السلطات الهولندية الامتناع عن تسليم توفيق ميزان لتونس ، مذكرة إياها بمقتضيات المادة الثالثة من اتفاقية مناهضة التعذيب و غيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة ، التي تمنع التسليم ” إذا توافرت أسباب حقيقية تدعو للاعتقاد بأن المنويّ تسليمه سيكون في خطر التعرض للتعذيب “.    (المصدر: موقع “إيلاف” (بريطانيا) بتاريخ 16 ماي 2008)

---

---

 

 

 

أمّ زياد لا يمكن لأي أحد له قدر يسير من الثقافة القانونية أن يصدّق أنّ موعد 2009 استحقاق انتخابي دستوري ولا أن ينسى أنّ تونس لم يكن لها يوما الدستور والبرلمان اللذان استشهد من أجلهما أبناؤها. فدستورنا ولد ميتا، فكان نصا كثير الرقع والثقب عبث به غرور بورقيبة وجنون عظمته قبل أن يصير خرقة يطويها بن علي ويمدّها كلّما احتاج ذلك لتأكيد حكمه البوليسي وإعطائه صورة دولة القانون. أمّا برلماننا فمحفل للدمى المتحركة التي تصنع القوانين حسب طلب الحاكم وحاشيته وحتى عائلته. ولا يحتاج المرء إلى الدراسة في أحد المعاهد العليا للعلوم السياسية لكي يدرك أنّ موعد 2009 ليس موعدا أساسيا لأنّ هذا المرء يرى ويسمع ويدرك أنّ تونس لا تدار بالسياسة ولا بالسياسيين بل بعصا البوليس وحكم مناطق النفوذ ومجموعات المصالح… وبإدارة تصريف أعمال تؤمّن استمرار الدولة أو ما يبقى منها. ولا يمكن لمن يعرف أنّ الانتخابات ماهي إلاّ تتويج لممارسة ديمقراطية يومية فيها الحريات وحقوق الإنسان وفيها أحزاب تستطيع العمل بحرية والاتصال بالناس لاطلاعهم على برامجها… وفيها إدارة محايدة تضمن حسن سير العملية الانتخابية وشفافية الاقتراع والنتائج أن يصدّق لحظة أنّ 2009 موعد انتخابي لأنّه يرى أنّ الموجود في بلادنا هو أحزاب كرتونية تابعة أو مستقلة مقيّدة وأنّ الحريات مفقودة في تونس فلا التعبير حرّ ولا الاتصال بالناس ممكن وما الاقتراع عندنا إلاّ لعبة تقليد قرديّة لتقنية الانتخاب. إذن موعد 2009 ليس استحقاقا انتخابيا ولا سياسيا ولا دستوريا بل هو التاريخ الذي قرر فيه بن علي ومن معه أن يعرضوا الجزء الخامس من مسرحيتهم المعروفة نهايتها قبل بدايتها وأن يحاولوا تغطية دمامة الحكم البوليسي وبشاعته بمساحيق الديمقراطية التي لا تفلح في تغطيتها بل تزيدها ظهورا وانفضاحا. هذه خامس مرة يلعب فيها النظام لعبته الانتخابية التي لم تعد تجد من الجمهور اهتماما بل ازدراء أخرس ولا مبالاة. ولكن ماذا عن النخب المهتمة بالشأن العام والتي لا يمكنها بحال أن تتجاهل اللعبة مهما كانت تفاهتها ؟ هناك نخبة من المهتمين بالشأن العام غير المنخرطين فيها بجدية ترى في هذه اللعبة مجرد مادة للفرجة فتنتظر موعدها لترى كيف يلاعب النظام القوي الأقلية الضعيفة التي تقاومه ولتعرف كيف سيحوّر بن علي دستوره حتى إذا جاء الجواب الفاجع رأيت هذه النخبة تتندّر “بشيطنة” النظام البارعة وتضحك حتى الدموع على خيبتها وقلة حيلتها. وهناك نخبة لا تحبّ أن تبقى متفرجة ولا أن تضحك على خيبتها بل تحاول أن تكشف اللعبة وتتجاوز الخيبة وأن تخرج بالوضع من الحلقة الفارغة والتي تزداد ضيقا بازدياد ممارسات النظام خرقا وانحطاطا. ولكن هذه النخب- ولسوء الحظ- لم تتوصّل إلى التأثير في الواقع وإن توصّلت إلى فضح انحرافات النظام بعض الشيء. لا أريد هنا محاسبة أحد من المعارضة ولا التعريض بسوء اختياراته في المواعيد “الانتخابية” كما لا أريد التنويه بأحد والقول إنّه كان على صواب في مواقفه، بل ما أريد قوله هو أنّ عشرين سنة من الكذب على أنفسنا وعلى الناس ومن انتظار ما لا يأتي تكفي ! اليوم علينا أن ندرك أنّ هذه المواعيد الانتخابية التي يختلقها النظام ليست استحقاقات حقيقية ويمكن أن نشارك فيها ولو مشاركة احتجاجية لأنّ المشاركة فيها تعطيها جدية لا تستحقها. وأنّ من العار علينا أن نقف حيالها متفرجين لأنّ الفرجة عليها استقالة تلامس الخيانة وتأييد غير مباشر لممارسات النظام وأفاعيله. ولكن هذا لا يعني يجب أن نتجاهل هذه المواعيد وأن نتركها تمر على النظام بسلام يرسي مكانته ويمدّه في غيّه. موعد 2009 بالذات وما يكتنفه من تأزم اجتماعي يؤذن بالانفجار يجب أن يكون فرصة لبداية مرحلة جديدة في مقاومة الاستبداد مقاومة صريحة وشجاعة وكذلك مسؤولة وأعني بالمسؤولية مسؤولية المعارضة الوطنية حيال الشعب ومستقبل البلاد. لست آتية بحل سحري بل أنا مذكّرة بأفكار يعبّر عنها الناس هنا وهناك : إنّ الخروج بالبلاد من دوّامة المواعيد الكاذبة مرتهن بأربعة أشياء من السهل الذي ظلّ ممتنعا وهي: – هدف واضح ومتناسب مع الوضع الذي صرنا فيه بعد عشرين سنة من المماطلات وانتظار انصلاح ما لا ينصلح. وهذا الهدف هو التغيير الجذري والقطع نهائيا مع حكم البوليس والعصابات… إنّه شيء شبيه بحركة “كفاية” المصرية التي استصغر كثيرون شأنها وقلل من قيمتها إلى أن فوجئوا بفعلها المتدرج في المجتمع المصري الخارج كل يوم من سلبيته استجابة لنداءات كفاية. – إطار جامع يؤلف بين الأطراف المعنيّة بالتغيير ويضمّ جهود بعضها إلى جهود بعض. ويجب أن يكون هذا الإطار إطارا للجميع بلا إقصاء ولا توظيف لصالح فئة دون أخرى وأن يكون إطارا سياسيا يخدم الهدف المذكور وليس حقوقيا يحاول أن يحلّ محلّ الجمعيات ولا فكريا يهدر الوقت والجهد في مناقشة قضايا غير ملحّة ولا ذات صلة مباشرة بالتغيير المنشود. – خطط مرحلية محكمة تتدرّج من موعد 2009 وتمتدّ إلى ما بعده حتى تصل إلى المؤتمر الوطني الديمقراطي الذي طالما وقع ترحيله من موعد إلى آخر. – وسائل عمل مستحدثة تقطع مع الوسائل القديمة التي لم يعد لها مفعول يذكر على النظام. على المعارضة أن تغيّر ما بها قبل أن تتطلّع إلى تغيير النظام… وبكلّ نزاهة، علينا أن نعترف بأنّ النظام يطوّر وسائل قمعه أكثر ممّا تطوّر المعارضة وسائل مقاومتها.

المصدر: مجلة “كلمة” (اليكترونية شهرية)، العدد 63 لشهر ماي2008

توقع وصول نحو ستة آلاف يهودي الى كنيس الغريبة في جربة

 

 

تونس 15-5-2008 (ا ف ب) – تتوقع مشاركة نحو ستة آلاف يهودي ، بينهم 1500  اسرائيلي، يومي 22 و23 ايار/مايو في الزيارة السنوية لكنيس الغريبة الاقدم في  افريقيا والواقع في جزيرة جربة التونسية التي تبعد 500 كلم جنوب العاصمة، بحسب ما  افاد الخميس منظمون. وقال رينيه طرابلسي الذي يتولى انطلاقا من فرنسا تنظيم هذه الزيارة السنوية  لوكالة فرانس برس “نتوقع هذا العام مشاركة نحو ستة آلاف زائر”. وسيأتي نحو اربعة آلاف منهم من فرنسا ونحو 1500 من اسرائيل والبقية من ايطاليا  وبريطانيا والمانيا، بحسب ما اوضح رينيه وهو نجل بيريز طرابلسي رئيس الطائفة  اليهودية في جربة. ويجري التجمع السنوي لهذا العام بحضور كبير حاخامات برلين ابراهام هوس كما  سيشهد للمرة الاولى مشاركة مئة يهودي من كندا، بحسب على ما اضاف طرابلسي. واوضح ان اليهود الاسرائيليين سيكون عليهم المرور عبر الاردن او اوروبا للوصول  الى تونس لانه لا يوجد خط جوي مباشر مع اسرائيل. وقال “لو كانت هناك رحلات مباشرة لتضاعف عدد القادمين من اسرائيل ثلاث مرات”  معربا عن اسفه لغياب مثل هذا الخط. ويشهد موسم زيارة اليهود للغريبة سنويا اجراءات امنية مشددة في جزيرة جربة حيث  تعرض كنيس الغريبة لاعتداء بشاحنة مفخخة في نيسان/ابريل 2002 تبناه تنظيم القاعدة. وبعدما كانت الجالية اليهودية في تونس تضم نحو مئة الف شخص قبل انشاء دولة  اسرائيل عام 1948، لم تعد تضم اليوم سوى اقل من الفي شخص، يقيمون خصوصا في جربة  ومنطقة تونس العاصمة. وتشير موسوعة ويكبيديا الى ان يهود العاصمة التونسية قدموا من اسبانيا اواخر  القرن الخامس عشر في حين ان يهود جربة قدموا من المشرق بعد حرق معبدهم من قبل  نبوخذ نصر قبل 2500 عام.   (المصدر: وكالة الصحافة الفرنسية (أ ف ب) بتاريخ 15 ماي 2008)  

حرص على دفع المسار الديمقراطي والتعددية

 

 

قرطاج (وات) ـ اطلع الرئيس زين العابدين بن علي لدى استقباله صباح امس الخميس للسيد اسماعيل بولحية الامين العام لحركة الديمقراطيين الاشتراكيين على استعدادات هذه الحركة لاحياء الذكرى الثلاثين لتأسيسها يوم 10 جوان المقبل متعرفا بالمناسبة على التظاهرات الثقافية الجهوية التي تنطلق يوم 8 جوان والتي تتوج على المستوى المركزي بندوة تحت شعار «التحول الديمقراطي واقع وافاق» وذلك بمشاركة مغاربية وعربية. جاء ذلك في تصريح للسيد اسماعيل بولحية قال فيه: «تشرفت بمقابلة سيادة الرئيس وأبلغته مشاعر تقدير اطارات حركة الديمقراطيين الاشتراكيين ومساهمتهم في دعم المسار الديمقراطي التعددي والتنمية الشاملة في تونس التي تعيش على وقع حركية متميزة بفضل السياسة الحكيمة للرئيس زين العابدين بن علي وبفضل ما تحقق من انجازات خلال عشريتين من التحول والافاق الواعدة لمواصلة انجاز المشروع المجتمعي لفائدة كل التونسيين والتونسيات وخاصة الجيل الجديد الذي يحظى باهتمام وعناية من لدن رئيس الدولة وما سنه لحوار مع الشباب الا تجسيم لذلك». واضاف قوله «ويسعدني ما لمسته لدى سيادة الرئيس من حرص على دفع المسار الديمقراطي والتعددية التي هي خيار لديه لا رجعة فيه وربط التنمية بالديمقراطية لمواصلة تعزيز النمو وتحقيق الاهداف الوطنية بما يؤمن توفير الشغل والتوزيع العادل لثمار التنمية في جو من الانسجام المجتمعي ودعم الاستقرار والمناعة لتونس».   (المصدر: جريدة الصباح (يومية – تونس) بتاريخ 16 ماي 2008)  

تونس: اتجاه نحو تخلي الدولة عن دعم المواد أساسية وتحرير الأسعار

 

 

 

                            تونس – خدمة قدس برس كشف وزير التجارة التونسي رضا التويتي أمام الغرفة البرلمانية الثانية أول أمس الأربعاء (14/5) الجاري عن توجه الدولة نحو التقليص التدريجي لدعم المواد الغذائية الأساسية وتحرير توريد العجين والزيادة الدورية في الأسعار. وقال الوزير إنّ المواد المدعومة بالأساس كالحبوب ومشتقاتها والزيوت النباتية والكراس المدرسي والمحروقات والأدوية الأساسية هي التي تأثرت بالارتفاع العالمي للأسعار. وهو ما أصبح يكلّف صندوق الدولة أعباء كبيرة تفوق قدرتها المالية. وأفاد في هذا الخصوص أن دعم المواد الأساسية بلغ سنة 2007 قرابة 600 مليون دينار وأن تقديرات أعباء الدعم لسنة 2008 تقدر بأكثر من 1000 مليون دينار(880 مليون دولار). وقررت وزارة التجارة رفع الدعم عن مادة الشعير وتحرير التوريد والأسعار في حزيران (يونيو) 2008. أمّا الزيوت النباتية فتقرر التخلي عن الدعم بالنسبة لفئة الصناعيين والتخلي عن هذا النشاط لفائدة القطاع الخاص وتوجيه كل الكميات إلى التعليب. كما أعلن الوزير عن سياسة جديدة بالنسبة إلى المخابز وذلك بإحداث بطاقة تزويد بالدقيق المدعم بالنسبة إلى كل مخبزة وهو سينطلق العمل به خلال شهر أيار (مايو) الجاري إضافة إلى تغيير نظام صنع الخبز. وأشار الوزير إلى أنّ عمل صندوق الدعم سيستمر ولكن من خلال آلية أسماها “سياسة توجيه الدعم لمستحقيه و مزيد تفعيل آليات المراقبة على مستوى مسالك التوزيع”. كما أكّد الوزير أنه سيقع الزيادة في الأسعار بشكل دوري بحسب السوق باعتماد التسعير الظرفي لبعض المنتوجات. واعتبر وزير التجارة في تدخله أنّ الدولة لا تتحمل وحدها مسؤولية أزمة الارتفاع الحاد لأسعار المواد الغذائية الأساسية في العالم وذكر في هذا الصدد  دور المجتمع المدني في التحسيس بانعكاسات الظرف الاقتصادي الحالي. ووضع برامج توعوية لترشيد الاستهلاك. يذكر أنّ أسعار المواد الغذائية ارتفعت خلال الأربع أشهر الأولى من هذا العام بمعدل 6،8 بالمائة مقارنة بنفس الفترة من السنة الماضية. كما ارتفعت أسعار الطاقة بنسبة 9،11 بالمائة خلال الثلث الأول من العام مقارنة بنفس الفترة من العام الماضي. وكشفت دراسة نقابية أجريت بداية هذا العام عن تراجع المقدرة الشرائية للمواطن التونسي بنسبة 25 بالمائة خلال الخمس وعشرين سنة الماضية. وأقرت الدولة رسميا بتوقع أزمة حادة وبشكل غير مسبوق تحدث رئيس الدولة في خطابه في مارس (آذار) الماضي عن “ظروف جديدة بالغة الشدة، وتحتم وعيا عميقا بتبعاتها وتأثيرها المباشر وغير المباشر في الاستهلاك وفي كلفة الإنتاج وتنافسية الاقتصاد الوطني”.   (المصدر: وكالة قدس برس انترناشيونال بتاريخ 16 ماي 2008)  

---

للارتقاء بأداء قطاعات الحبوب والأعلاف وتربية الماشية: تفاصيل القرارات الجديدة لتوسيع مساحات إنتاج الحبوب والتكثيف من البذور الممتازة ومنح لاقتناء البذور العلفية

 

 

منية اليوسفي تونس ـ الصباح: تتعدد الاجراءات الموجهة لفائدة القطاع الفلاحي وتتجدد المساندة للأسرة الفلاحية الموسعة في كل مناسبة ويبقى الهدف واحدا وهو مزيد النهوض بالقطاع ودفع الانتاج. وفي مثل الظرفية الراهنة التي تحف عالميا بمجالات الانتاج الفلاحي ومنها قطاع الحبوب وتداعيات ازمته على اوضاع الانتاج المحلي وما تطرحه من تحديات دقيقة يتوقف تجاوزها على سلوك طريق واحدة لا بديل لها وهي التعويل على الذات وتثمين المتاح من الامكانيات لتأمين غذائنا وضمان استدامته للأجيال القادمة. وفي هذا الاطار تتنزل دفعات القرارات المتتالية المعلن عنها هذا الموسم وآخرها ولن تكون حتما الاخيرة القرارات الرئاسية المقرة مطلع هذا الاسبوع والمتزامنة مع الاحتفال بالعيد الوطني للفلاحة والصيد البحري. الاجراءات ناهز عددها 15 اجراء ترمي جميعها الى الارتقاء بالاداء وتطوير انتاجية الحبوب والأعلاف وتربية الماشية باعتبارها من ابرز المجالات الاساسية الضامنة لامننا الغذائي. ومتابعة لتفاصيل هذه القرارات والآليات العملية لتجسيمها وتحليل ابعادها امدتنا مصادر مطلعة بالتوضيحات التالية.   الحبوب والبذور .. في ما يتعلق بقطاع الحبوب والرفع من مردوديته سيتم  الى غضون سنة 2011 تخصيص 120 الف هكتار من المساحات السقوية للزراعات الكبرى مقابل 80 الف هك حاليا.. ولتجسيم هذا التوجه ضبطت خطة عملية تنص على تخصيص 7 آلاف هك بالمناطق السقوية العمومية وهي في طور الانجاز مع التوسع على مساحة 18 الف هك حول المناطق السقوية العمومية الى جانب استغلال موارد مائية اضافية من الآبار العميقة والبحيرات والسدود الجبلية لري مساحة تقدر بـ15 الف هك. وفي هذا السياق سيتم تدعيم عمليات الصيانة للمنشآت المائية داخل المناطق السقوية واعطائها الاولوية في مستوى التدخلات كما ستتكثف برامج التحسيس والاحاطة بالفلاحين ومساعدتهم على تجهيز الضيعات المستهدفة بمعدات الري الملائمة.   استصلاح السهول من الاجراءات المعلنة ما يهم ارساء برنامج خاص  لاستصلاح السهول المنتجة للحبوب وذلك على مساحة 20 الف هكتار في مرحلة اولى منها 8500 هك داخل المناطق السقوية و12000 هك خارجها بكلفة جملية تناهز 4،36 مليون دينار قصد تحسين مردودية الاراضي المخصصة للحبوب بالسهول المهددة بالتعذق بسبب الامطار الموسمية. على صعيد اخر وبغية تكثيف استعمال البذور لتحسين الانتاجية تقرر الارتقاء بانتاج هذا الصنف من البذور الى نحو 450 الف قنطار سنة 2011 مقابل 270 الف.ق حاليا وهو ما يسمح ببلوغ نسبة تغطية الحاجيات الى حدود 22%. مع الاحتفاظ بـ100 الف قنطار من البذور الممتازة كمخزون احتياطي سنويا.   التقليص من واردات الاعلاف للتقليص من واردات الاعلاف والتعويل على الامكانيات الذاتية لتأمين حاجيات قطاع تربية الماشية تم اقرار منحة تبلغ نسبتها 30% بعنوان اقتناء البذور العلفية الممتازة ووضع خطة لدعم الانتاج المحلي من هذه المادة بمختلف مناطق تربية الماشية وفي ذات السياق وقصد تأمين التنسيق التام بين مختلف الاطراف المعنية على مستوى متابعة مواسم الزراعات الكبرى تم اقرار احداث هيكل موحد يضم مختلف الهياكل الادارية المتدخلة في القطاع لدعم التشاور.   آفة التشتت يعد تشتت الاراضي الفلاحية التي تهدد بتحويل المساحات المنتجة الى ما يشبه قطع لعبة «البازل» من بين اكبر الافات التي تهدد مستقبل فلاحتنا وفي هذا الاطار نصت الاجراءات الاخيرة على وضع صيغ قانونية كفيلة بالتشجيع على وضع صيغ قانونية كفيلة بالتشجيع على الاستغلال المشترك للاراضي الفلاحية ومن المنتظر ان يصدر قريبا قانون هادف يحمي المستغلات من التشتت والتهميش. ودائما في مجال التشجيع على استغلال اكبر جزء من المساحات المتاحة في انتاج الحبوب سيتم اعفاء المتسوغين لاراضي فلاحية ومنها اراضي الدولة من معلوم التسجيل والضريبة لمدة 3 سنوات حتى يوجهوا جهودهم نحو الانتاج والرفع من الانتاجية.   تعصير الاسطول لتعصير اسطول المعدات والميكنة الفلاحية تم الرفع في منحة الاستثمار الى 40% بالنسبة للشركات التعاونية بما يحث الفلاحين وخاصة الصغار منهم على التجمع صلب هياكل مهنية توفر لهم فرصة الاقتناء الجماعي للمعدات  الزراعية وسينتفع بالاجراء تجمعات المنتجين في اطار الشركات القائمة او التي سيقع احداثها وتستهدف المنحة الجرارات والحاصدات وتوابعها من آلات بذر وربط ورش ادوية بما يقلص من ظاهرة التعاطي اليدوي في مجالات الزراعات الكبرى. وقد تم اقرار اجراءات ميسرة للتمتع بهذه المنحة عبر ايداع المطالب لدى فروع وكالة النهوض بالاستثمارات الفلاحية ولن تتجاوز المصادقة عليها الشهر من تاريخ ايداعها بعد استكمال دراستها. مع  تمكين الشركات التعاونية من برامج تأطير فني لمساعدتها على احكام استعمال المعدات.   التشجيع على التأمين لمواجهة مخاطر حجر البرد والحرائق بالمناطق الاكثر عرضة وبهدف تشجيع الفلاحين على الانخراط في التأمين وحماية محاصيلهم اقر الاجراء الجديد تدخل الدولة بتكفل معلوم التأمين المستوجب على القروض الموسمية للزراعات الكبرى لفترة 3 سنوات بصفة تنازلية على العقود المكتتبة بعنوان مخاطر الحريق وحجر البــرد. ويبلغ المعدل الحالي لمعلوم هذا التأمين 5% من قيمة الصابة المؤمنة وبمقتضى الاجراء الاخير ستتحمل هذه النسبة الدولة بصفة كلية (100%) خلال السنة الاولى والنزول بها الى 75% في السنة الثانية و50% خلال السنة الثالثة.   …ولمربي الماشية نصيب استهدفت القرارات الرئاسية مربي الماشية من خلال اسناد جملة من الحوافز والتشجيعات وذلك بالترفيع قي منحة الاستثمار لاقتناء الابقار من 25% الى 30% بالنسبة لصغار الفلاحين ومن 20 الى 25% لفائدة متوسطي المربين ومن 7 الى 15% بالنسبة لكبار الفلاحين وسيمكن هذا الاجراء من الترفيع في عدد الاراخي المقتناة سنويا الى 6 آلاف راس في حدود 3 سنوات. كما تم تمتيع الفلاحين باجراء اخر لاكثار اصول الاراخي الجاهزة لتدعيم حجم القطيع والمساهمة في تطوير انتاج اللحوم والالبان وذلك عبر الترفيع في قيمة المنحة المخصصة لانتاج الاراخي العشار من كل السلالات المؤصلة الى ما بين 300 و700 دينار. كما تم تحديد سعر مرجعي للتدخل من قبل شركة اللحوم لتسمين 8 آلاف خروف في اطار عقود مع مربين قصد الحد من نسق ذبح الخرفان وحث المربين على مواصلة تسمينها.     (المصدر: جريدة الصباح (يومية – تونس) بتاريخ 16 ماي 2008)

---

 

مع اقتراب موسم الذروة في الحركة الجوية: ماذا عن استعدادات المطارات والناقلين الجويين؟

 

 

منى اليحياوي  

تونس-الصباح : الحركة الكثيفة والاستثنائية التي تعرفها الملاحة الجوية على مستوى المسافرين والرحلات والطائرات والمطارات تزامنا مع ذروة النشاط السياحي وعودة الجالية بالخارج…، تتطلب دون شك تحضيرات استثنائية لاستيعاب الضغط والحد من مشاكل الإكتظاظ وتأخر مواعيد الرحلات وساعات الانتظار الطويلة للحقائب وغيرها من الاشكاليات التي قد تكون محل انتقاد وملاحظات لا سيما من قبل ضيوف بلادنا من السيّاح والأجانب خلال فصل الصيف. على كل ووفقا لما كشفت عنه وزارة النقل والهياكل الناشطة في مجال النقل الجوي لها فإن جانبا كبيرا من الاستعدادات ضبطت كما تتواصل الجهود من أجل ضمان كل الظروف الملائمة لسير موسم الذروة على أكمل وجه. سجلت حركة الطيران في المطارات التونسية نموا بنسبة فاقت 10 بالمائة للرحلات المنتظمة خلال الثلاثية الأولى من السنة الجارية بتسجيل ما يقارب 9211 رحلة مقابل 8328 رحلة خلال نفس الفترة من العام الماضي.كما سجلت الرحلات الداخلية نموا بنسبة 17 فاصل 8 بالمائة حيث ارتفع عدد الرحلات من 4127 إلى 4862 رحلة وارتفع عدد المسافرين في الرحلات المنتظمة بنسبة 9 بالمائة بتسجيل 882014 مسافرا مقابل 808019 مسافر. هذا وتشير التوقعات إلى تطور منتظر في الحركة الجوية خلال الموسم الحالي بحوالي 6 بالمائة ببلوغ حوالي 11 مليون مسافرا. واستعدادا لموسم الذروة تمثلت استعدادات ديوان الطيران المدني والمطارات في تدعيم العنصر البشري في المطارات لانتداب حوالي 15 ألف يوم عمل خصيصا للعمل في مجال تنظيف وتزيين المطارات وتقديم الخدمات المختلفة للمسافرين. عمل ديوان الطيران المدني والمطارات أيضا على خلق خلية للعمل على تقليص نسب التأخير وإعلام وتوجيه المسافرين إلى جانب تدعيم فرق الديوانة وشرطة المطار لضمان سيولة أكبر للحركة خلال الذهاب والعودة…   الناقلون الجويون وحول استعدادات الناقلين الجويين تجدر الإشارة إلى أن الناقلة الوطنيةTunisair رفعت من معدل الرحلات وطاقة الاستيعاب بحوالي 7 بالمائة مقارنة مع السنة الفارطة ،و ضبطت على امتداد الفترة المتراوحة بين 25 و5 أوت القادم حوالي 907 رحلات منتظمة بطاقة جملية تناهز 147 ألف و600 مقعد. إلى جانب ذلك تضمن برنامج الرحلات الإضافية حوالي 38 رحلة منها 29 رحلة من المطارات الفرنسية و9 رحلات من مطارات بلجيكيا وألمانيا وهولندا وتوفر هذه الرحلات طاقة نقل جملية في حدود 160 ألف مقعد. وخصصت الناقلة الوطنية للفترة المتراوحة من 20 أوت إلى 5 سبتمبر القادم أكثر من 84 مقعدا بزيادة في حدود 2 بالمائة مقارنة بالسنة الفارطة لضمان عودة الجالية التونسية والسيّاح إلى بلدان الإقامة .هذا إلى جانب اتخاذ الناقلة الوطنية لجملة من الإجراءات الخاصة بالعناية بالمسافرين والطائرات… من جهتها استعدت “طيران السابع” Sevenair  لموسم الذروة من خلال دعم الأسطول بداية من جوان المقبل باقتناء ATR 72 . وينتظر أن يساهم أسطولها في برمجة رحلات باتجاه المطارات الدولية وكذلك رحلات داخلية خاصة باتجاه جربة وتوزر وصفاقس وقفصة وطبرقة .تجدر الإشارة كذلك إلى أن طيران السابع بادر باحداث خدمة جديدة”الإصغاء إلى الحريف” صلب مطار تونس قرطاج وذلك لتقريب المعلومة من المسافر على خطوط الشركة وعن كل التغييرات الطارئة عن برنامج وساعات الرحلات الجوية وذلك عن طريق الارساليات القصيرة.     (المصدر: جريدة الصباح (يومية – تونس) بتاريخ 16 ماي 2008)

 انتبه إنك مسؤول

المنجي الفطناسي   

 لكي يكون المجتمع سليماً وقوياً ومتيناً ومعافى من الأمراض السلوكية الضارة حمل الإسلام المسؤولية لجميع الأطراف المتوفرة لديهم القدرة والإستطاعة على ذلك. وبإلقاء المسؤولية على الجميع يحصل التوازن في المجتمع ويسوده العدل والإستقامة ويعلم كل فرد أنه مسؤول في الدنيا والآخرة ومؤاخذ ومحاسب على ما يفعله وما تكسبه يداه وما ينطق به لسانه وما يكنه ضميره. وأساس هذه المسؤولية قوله تعالى (وقفوهم إنهم مسئولون مالكم لا تنصرون  بل هم اليوم مستسلمون )[الصافات:24-26]. فما هي المسؤولية ؟ المسئولية في إسلامنا تكليف لا تشريف ، ولا يتنافس عليها إلا الغافلون أو المغفلون الذين لا يدركون حال المسؤول في الآخرة من حبس في الموقف ، وسؤال عسير، فلا يجد من ينصره من بطانة السوء التي كانت تتمعش من حكمه. كان سيدنا عمر رضي الله عنه يصعد المنبر كل أسبوع ويناشد قائلا : ( من يحمل عني أمانة الخلافة ) لثقلها وعظم تبعاتها. مسائل تتعلق بالمسؤولية: المسؤولية:في الشرع تكليف يعقبه حساب لذلك يجب على المسلم أن يعلم : – أن المسؤولية في الاسلام عامة وتطال الجميع ، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم :{ كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ، فالامام راع وهو مسؤول عن رعيته ، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته ، والمرأة في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها ، والخادم راع في مال سيده وهو مسؤول عن رعيته ، والرجل راع في مال أبيه وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته }رواه البخاري ومسلم وغيرهما – أن المسؤولية فردية لأن التكليف فردي والحساب فردي مصداقا لقوله تعالى : { إن كلُ من في السموات والآرض إلا أت الرحمن عبدا ، لقد أحصاهم وعدهم عدا ً ، وكلهم أتيه يوم القيامة فردا } مريم 93 – 94 – 95 – أن المسؤولية نسبية وليست واحدة : فمسؤولية العالم غير مسؤولية الجاهل ، ومسؤولية المعافى السليم غيرمسؤولية المريض السقيم ، ومسؤولية صاحب السلطان ليست كمن لا سلطان له مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم :{ صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس وإذا فسدا فسد الناس العلما والامراء} وهي في الظروف الاستثنائية غيرها في الظروف العادية .. – أن المسؤول مسؤول أمام من هو فوقه إلا رب العزة سبحانه فليس فوقه أحد قال تعالى: ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون )[الأنبياء:23]. – كما أنه لا مسؤلية إلا بتكليف قال تعالى: (أيحسب الإنسان أن يترك سدى ) [القيامة:36]. أي بلا أمر أو نهي. – ولا تكليف إلا بإرادة واعية، مدركة، عاقلة فلا تكليف على نائم لفقدان الوعي ولا على صبي لفقدان الإدراك ولا تكليف على مجنون لفقدان العقل للحديث: ((رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل) . – أن المسؤولية لا تعطى لمن طلبها ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أن قوما دخلوا عليهفسألوه الولاية، فقال: إنا لا نولي أمرنا هذا من طلبه) وقال لعبد الرحمن بن سمرة( يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإنأعطيتها عن مسألة وكلت إليها). والعبد لا يتحمل مسؤولية فعله في أحوال ثلاثة: أ- النسيان: للحديث: ((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك). ب- الإكراه: وعندما اشتد العذاب على عمار بن ياسر وقالوا: لا نتركك حتى تسب محمدا ففعل فتركوه فأتى النبي يبكي فسأل النبي فقال: ((كيف تجد قلبك))؟ قال عمار: أجده مطمئنا بالإيمان، فقال له النبي: ((يا عمار إن عادوا فعد)) أي إن عادوا لتعذيبك فعد إلى شتمي وأنزل الله قوله: ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) [النحل:106]. وللحديث: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)) ج- الاضطرار: لقوله تعالى: ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ) [البقرة:173]. قال ابن كثير: ( غير باغ )أي غير مستحل له، ( ولا عاد ) أي ولا مجاوز للحد فيه. وأما لماذا المسؤولية؟ فلا بد من المسؤولية حتى لايلقي أحد على أحد مسؤولية العمل المناط به، قال تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى[الإسراء:15]. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره[الزلزلة:6-7]. ولذلك كان من الواضح في إسلامنا ألا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فجعل رب العزة لطاعة الوالدين حدا، قال تعالى: وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعمهما[العنكبوت:8]. وجعل لطاعة ولي الأمر حدا للحديث: ((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) أنواع المسؤولية : أولا: مسؤولية القدوة والمنصب: ( وتخص الأمراء والوزراء والولاة والعلماء وكل من ولي أمرا من أمور الناس ) ومن كان في هذا الموضع لابد له من ضابطين: – الالتزام : فلا مخالفة ولا انفصام في الشخصية قال تعالى: وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه[هود:88]. وعقوبة المخالفة في إسلامنا عظيمة للحديث: ((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق بها أقتابه (أمعاؤه) فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه). – عدم الأخذ بالتقية: يقول ابن تيميه رحمه الله: (لا تقية لقدوة) لذا كانت مواقف أولي العزم من الرسل والصحابة والتابعين واضحة لا لبس فيها لأنهم يعلمون أنهم في موضع لا يقبل فيه التأويل ، فالقلوب والعيون معلقة بهم ، وفعلهم حجة يقتدي به من ورائهم لذا رفض الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن يقول ما قاله غيره في القرآن مجاراة للتيار الذي غلب الأمة وتبناه السلطان. ثانيا: مسؤولية الكلمة: والكلمة أنواع: أ- المكتوبة: وعلى المرء أن يستشعر لقاءه بالله يوم الحساب عند ما يكتب أو يخط بيده ولله در الشاعر إذ يقول: و ما من كاتب إلا ستبقى     كتابتـه و إن  فنيت يداه   فلا تكتب بكفك غير شيء    يسرك في القيامة أن تراه ب- المقولة: وهي التي تنطق بها الألسن : ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )  ق 18    وقال صلى الله عليه وسلم :(إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها سبعين خريفا في جهنم). ج- المسموعة: فإذا أسرك أخوك بحديث وخصك به فلا يجوز نشره أبداً فذلك يقدح في المروءة ويطعن في الصحبة بما لا ينفع معه دواء. ثالثا مسؤولية العهد: كالبيعة فهي عهد على الطاعة لولي الأمر، ولكنها في نفس الوقت بيعة مع الله  قال تعالى: إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله[الفتح:10]. ولابد للبيعة من ضابطين: – الوضوح: حتى تعلم ما أنت مقبل عليه ، فتتعامل مع الأحداث تعامل الرجال ، أما الشك والإحباط والانتكاس لأول حدث أو فتنة فتلك بيعة الصبيان ولحديث عبادة بن الصامت قال: ((دعانا النبي فبايعنا، فقال أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ويسرنا وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحاً عندكم من الله فيه برهان ). – الوفاء بمقتضيات تلك البيعة. جوانب المسؤولية في الاسلام : للمسؤولية في الاسلام جوانب متعددة أشار اليها الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم بقوله :{ إن لنفسك عليك حقا ، وإن لربك عليك حقا ، وإن لزوجك عليك حقا ، فأعط كل ذي حق حقه } من ذلك * * المسؤولية الأولى هي مسؤولية الانسان تجاه ربه : وما عليه من واجبات تكليفية: [ عبادة ، وأخلاقا ، وتشريعا ، وإخلاصا ، وصدقا ، وطاعة ، وشكرا ، الخ] * المسؤولية الثانية: مسؤولية الإمام وهو كل شخص بيده سلطة فعلية أو تنفيذية كالحاكم والوزير والنائب والوالي والقاضي ورئيس الدائرة. فالحاكم مسؤوليته عظيمة وخطيرة للغاية لذا تكون له المنزلة الرفيعة العظيمة يوم القيامة إذا كان عادلاً يحكم بكتاب الله وسنة رسوله، وتكون له المنزلة الوضعية الأليمة إذا كان مستبداً جباراً في الأرض نابذاً لكتاب الله ولتعاليم نبيه. فإذا كان عادلاً بين الأمة يسير على هدى الله ورسوله ولا يحابي أحداً ويجعل الناس سواسية في حكمه لا يعرف قريباً أو بعيداً أو ذا جاه أو ذا مال وثروة فإن الله تعالى يكرمه جزاء لذلك بأن يظله في ظله يوم لا ظل إلا ظله قال – صلى الله عليه وسلم: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل….». فالتسلط على حقوق وحريات وأموال الناس وأخذها دونا وجه حق أمر لا يجوز التسامح والتساهل فيه لأن ذلك خطرا على الأفراد والجماعات والدولة. وقد كان صلى الله عليه وسلم أعظم مثال في تطبيق العدل على نفسه أولا اسمع إليه وهو يقول: «من كانت له ظلامة علي فهذا ظهري فقام أحد الصحابة فقال: أنا يا رسول الله فقال: هذا ظهري فقال: اكشف عن ظهرك فكشف عن ظهره فنزل يقبل ظهره وقال: إنما أردت هذا». إذن فمسؤولية الحاكم ليست بالأمر السهل الهين لأن خطأه خطأ للأمة وصوابه صواب الأمة. وأما خيانة الحاكم للمسؤولية تكون: – بأن يشق عليهم بما فيه تضييق وشدة وظلم وخنق للحريات للحديث: ((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولى من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به)) – أن يحتجب عنهم في القصر مع الجواري والغانيات ويغفل عن النظرفي مصالحهم: للحديث: ((من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة)). – أن يستعمل على الناس غير الكفء الصالح ( زوجته وأصهاره والمقربين إليه من المجرمين ) للحديث: ((من ولي من أمر المسلمين شيئا، فأمر عليهم أحدا محاباة، فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم)).قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من ولي من أمر المسلمين شيئا، فولى رجلا وهو يجدمن هو أصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله) وفي رواية: ( من قلد رجلا عملا علىعصابة، وهو يجد في تلك العصابة أرضى منه، فقد خان الله وخان رسوله وخانالمؤمنين ) . – أن يستثيرهم بما يكرهونه رغبة في الانتقام منهم وإيقاع الأذى بهم فذلك دليل خسة ولؤم ، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: ((ألم ترى أن قومك حين بنوا البيت اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ فقلت: يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال لو لا حدثان قومك بالكفر))، وفي رواية: ((لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض، ولأدخلت فيها الحجر)). تأمل معي كيف أن رسول الله ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم وإدخال الحجر مراعاة لإيمان الناس وقرب عهدهم بالكفر، فيا ليت من يتولى مسؤولية أي عمل أن يكون رحيما بأمة محمد وأن يكون فيهم كما وصف رسول الله نفسه إذا يقول: ((إنما أنا لكم مثل الوالد لولده)). * المسؤولية الثالثة مسؤولية الإنسان  تجاه نفسه : بتزكيتها وتهذيبها مصداقا لقوله تعالى : [ ونفس وما سواها ، فألهمها فجورها وتقواها ، قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ] وقوله : [ إن الله لايـغـير ما بـقـوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ] وعن أولوية اصلاح النفس قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:[من نصب نفسه للناس إماما فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره ، وليكن تهذيبه بسيرته قبل تهذيبه بلسانه ، ومعلم نفسه ومهذبها أحق من من معلم الناس ومهذبهم ] والى ذلك جاءت لفتة الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله:[ يا ابن آدم عظ نفسك ، فإن اتعظت فعظ الناس ، وإلا فاستحي مني ]. * المسؤولية الرابعة : مسؤولية عائل الأسرة فهو مسؤول أمام الله عن زوجته وعن أولاده وعن خدمه وعن كل من تحت يده وكل ما يدور في البيت.فإذا ما قصروا في واجبات الله أو تعدوا نواهيه فعليه أن يعالج الأمر بالحكمة والموعظة الحسنة مراراً فإذا لم يجد ذلك فيتحتم عليه معالجتهم بالقوة ولا يتركهم على ما هم عليه يفعلون ما يشاءون ويجالسون من يشاءون ويذهبون أين يشاءون. وهو مسؤول كذلك عن القيام بواجبه نحو متطلبات زوجته وأولاده من غذاء وكسوة وتعليم وتأديب. ويجب عليه أن يكون قدوة حسنة لجميع أفراد الأسرة فهم ينظرون إليه كمعلم وكمرب كبير يقتدون به ويحذون حذوه فإذا كان مثلاً حسناً فسوف ينطبق عليهم وإذا كان مثلاً سيئاً فهم منه أسوأ . ومسؤوليته تجاه أهله أولى إذ الأقربون أولى بالاصلاح والمعروف من عامة الناس ، وما قيمة أن نصلح الآخرين والناس أجمعين إذا خسرنا انفسنا وأهلينا يوم القيامة ، وصدق الله تعالى حيث يقول :{ يا أيها الذين آمنوا قوا انفسكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } * المسؤولية الخامسة : مسؤولية المرأة فهي مسؤولة كذلك أمام الله عن كل ما يدور في داخل البيت عن الأطفال وعن تربيتهم وعن غذائهم وعن راحتهم كما أنها مسؤولة عن كل ما تفعله من وراء زوجها من خيانة ومن مصاحبة غير مرضية وأفعال منافية للأخلاق الإسلامية . وكذلك مسؤولة عن مال زوجها فلا يجوز لها البذخ والإسراف في ماله ولا إعطاء الغير بغير إذنه سواء كان قريباً أم بعيداً ومسؤولة عن الخدم ومسؤولة عما يؤذيه ويسبب عدم راحته وعدم تنفيذ وصاياه وعدم توفير رغباته ومتطلباته في حدود الشرع فهي أمينه على عرضه وعرضها وعن ماله وأولاده فعليها أن تراقب الله في كل ذلك. * المسؤولية السادسة : مسؤولية الخادم فهو مسؤول عن كل ما تحت يده من مال سيده وأهل بيته وأولاده فهو أمين على ذلك فيجب عليه أن ينصح له في عمله وأن يخلص له وإلا فهو مؤاخذ على كل ذلك. ويدخل في مسؤولية الخادم الموظف في المؤسسات الحكومية والأهلية والعمال فإنهم مسؤولون عن كل صغيرة وكل كبيرة عما تحت أيديهم وتحت سيطرتهم.. * المسؤولية السابعة مسؤولية الإنسان تجاه مجتمعه وأمته : من خلال دعوتهم وتوعيتهم واهتمامه بشؤونهم وبذل النصح لهم والمشي في حوائجهم ، والى ذلك كان التهديد النبوي صارخا ومخيفا في قوله صلى الله عليه وسلم : { من بات ولم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم } * المسؤوليةالثامنة مسؤولية المسلم تجاه السنن الالهية : بأن يأخذ مكانه وموقعه في معترك الحياة ، وينهض بدوره ومسؤوليته عبرالسنن الالهية ومنها : – أن يتحمل مسؤوليبته حيال سنة التغيير، من خلال الانخراط في منهج ومشروع تغييرالأوضاع السائدة استجابة لقوله تعالى :{ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم } – أن يتحمل مسؤوليتة تجاه سنة التدافع من خلال مشاركته في التصدي للظالم ومقارعة الباطل، والتزامه جبهة الحق ، وحمايته ثغور الاسلام مصداقا لقوله تعالى ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ) – أن يتحمل مسؤوليته تجاه سنة التمكين وإعداد نفسه لذلك ، وليكون ممن عناهم الله تعالى بقوله ( وعد الله الذين أمنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ، وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا ، يعبدونني لا يشركون بي شيئا .) حوافز المسؤولية في الاسلام :  وللشعور بالمسؤولية حوافز كثيرة من شأنها أن تسهم في تقويته وتنميته ، من ذلك : – حافز الشكر على النعم ويتمثل في قوله تعالى :{ لئن شكرتم لأزيدنكم } – حافز الاصلاح : { إن اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله } – حافز الأمر بالمعروف والنهي عن النكر مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم :{ لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعوخياركم فلا يستجاب لهم }وقوله{ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يجد فبلسانه ، فإن لم يجد فبقلبه وذلك أضعف الايمان ، وليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان} – حافز الدعوة الى الله استجابة لأمره ( أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) واتصافا بما وصف الله تعالى به الدعاة حيث قال ( ومن أحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ). – حافز التعلم والتفقه لقوله صلى الله عليه وسلم : { من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده} وقوله :{طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة } – حافز البذل في سبيل :{ بالمال واللسان والقلم والنفس } (المصدر: موقع “الحوار.نت (ألمانيا) بتاريخ 15 ماي 2008)

 

---

 

مراد رقية ان من المفارقات العجيبة الغريبة في أوضاعنا التونسية الحالية عموما،والجامعية خصوصا أن تتخلى السلطات الحاملة لواء وشعار ارساء وترسيخ دولة القانون والمؤسسات واقامة جمهورية الغد التي قوامها توفير الكرامة وسداد الحقوق بأنواعها وانصاف المظلوم عبر القنوات الرسمية التنفيذية والقضائية أن تجد الجامعة العامة للتعليم العالي والبحث العلمي الناطقة الشرعية الوحيدة باسم الجامعيين التونسيين نفسها وأمام تعنت وتعسف وصلف وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا مرغمة على رفع أمرها الى الهياكل والمؤسسات المهنية والنقابية الدولية ولعل أبرزها الدولية للتربية والمكتب الدولي للشغل وبرغم أن الجامعة العامة للتعليم العالي والبحث العلمي فكرت في مناسبة سابقة في رفع تظلم الجامعيين التونسيين الى المكتب الدولي للشغل مباشرة قبل انعقاد مؤتمر قمة المعلومات فتدخلت وزارة الشؤون الاجتماعية راجية من الجامعة العامة تأجيل رفع ذلك التظلم لعدم التشويش على اتعقاد القمة مقابل وعدها لها بأن تكون الضامنة اسداد الحقوق لدى وزارة الاشراف،والحيلولة مجددا أمام رفع المسألة الى الهياكل الدولية؟؟؟ ولم تلتزم وزارة الشؤون الاجتماعية بوعدها لأنها كانت تعتبر الأمر ومنذ البداية مجرّد مناورة الهدف منها تأجيل احقاق الحقوق والتسويف لا غير مما أصاب الجامعيين بخيبة أمل وذهول كاملين نتيجة هذا الأداء الرديء لهذه الوزارة غير الملتزمة بوعودها وعهودها وهي تقليعة أصبحت سارية في غياب السلطة التشريعية المدجنة غير الممثلة،وخاصة في غياب صحافة حرّة قادرة على متابعة الملفات والحيلولة دون التلاعب بمصيرها تماما كما حصل لملف جامعة التعليم العالي والبحث العلمي المضحوك على ذقنها بامتياز،وعن سابق اصرار وسوء نية؟؟؟ وبعد توحد النقابتين الجامعيتين المتنافستين في صلب الجامعة العامة للتعليم العالي والبحث العلمي فان وزارة التعليم العالي والبحث العلمي مدعومة من وزارة الشؤون الاجتماعية غير الملتزمة بوعودها مقيمة الدليل على استخفافها واحتقارها للشغالين التونسيين واصلت السير على ذات المنوال تنكرا لحقوق الجامعيين في الكرامة والعيش الكريم ونيل الحقوق المادية والمهنية والمعنوية وهو ماطبع علاقة الوزارة بالجامعيين بطابع الاضطهاد والقهر والتعسف المدعم بسلطة القانون اذ لم تجد من يعدّل مسارها ويصحح مواقفها داخل الحكومة التونسية،أو داخل مجلس النواب،ومجلس المستشارين،أو حتى  من داخل الاتحاد العام التونسي للشغل الذي أصبح صامتا وشاهدا أخرس على نكبة ومحنة الجامعيين التونسيين في سنة الخمسينية؟؟؟ لم تجد الجامعة العامة أمام هذا الموقف المتصلب وخاصة أمام تجاهل وصمت وزارة الشؤون الاجتماعية والاتحاد العام سوى التوجه بملف قضائي متكامل وموثق الى المكتب الدولي للشغل مطالبة اياه بالنظر في “ملف محنة الجامعيين التونسيين” في جلسته العامة المقررة خلال شهر جوان2008.ويتفق رفع الجامعة للتعليم العالي ملفها الى المكتب الدولي للشغل مع احتفال الجامعة التونسية بخمسينيتها،فعوض أن تكرّم الجامعة ويكرّم الجامعيون من الداخل أي من الحكومة التونسية فانهما سوف يكرّمان من الخارج لا من باب الاستقواء بالخارج كما جرت عادة بعض الأبواق المأجورة المشحونة المشحونة المواقف الكترونيا التصريح والتلويح بصفاقة ممجوجة ومجرمة في مثل هذه الأوضاع والمناسبات،ولكن نتيجة انسداد وانغلاق السبل في وجه الجامعة العامة نتيجة تعنت سلطة الاشراف وضربها عرض الحائط بكل المواثيق وصولا الى اغتيال طموحات وحقوق الجامعيين الذين تعاملهم كرعايا وليس كشركاء،أو كمهمشين غير ذوي حقوق برغم انتظام تولي هذه الوزارة الاستراتيجية من قبل جامعيين،خبراء متمرسين في مجال القانون بشتى فروعه الادارية والدستورية والعامة؟؟؟ وقد كان من نتائج هذا التحجر وهذا التصلب المجلل بالتنكيل الوظيفي أن أصبح المكتب الدولي للشغل الراعي والكفيل الأول للجامعيين التونسيين قبل وزارة التعليم العالي ووزارة الشؤون الاجتماعية والاتحاد العام التونسي للشغل (اتحاد المنشور83)وصولا الى تحصيل الحقوق المصادرة المغيّبة بسلطة القانون برضى الحكومة التونسية التي أطلقت العنان لوزارة التعليم العالي لترسيخ مفهومها الخاص لدولة القانون والمؤسسات في سنة الاحتفال بخمسينية الجامعة التونسية التي تعتبر قضية رفع الجامعة العامة للتعليم العالي لملف الجامعيين للمكتب الدولي للشغل سمتها المميزة تأكيدا على علاقة الصفاء والاحترام المتبادل  بين الوزارة ومنظوريها   الذين يدينون لها بوفاء ولاء أسطوريين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟  

---

أعراسنا وأتراحهم  

 

عادل الحامدي يفرح القلب بفرح الآخر وتهتز النفس طربا وتيها لما حل بدار ليست ككل الديار… تدمع العين ويسيل قلمي حبرا وتنسل روحي من جزع لما بالعرب من أدواء تتأبي ترياقا تكدس فوق كل الرفوف وعلي جميع الكراسي ولو جاءته الآيات بينات من السماء دسها الجبر قراطيس تقرضها الأراضي ويدركها الفناء. تذوب كل الثلوج من حولي وينضب ماء جميع الأنهار في زمن ـ أسعد به من زمان ـ لم يعد فيه علي وجه الأرض ثلج ولا بالنيل ماء: يا عرب هل نضبت مياهك فانقطعت شعوبك حتي عن الهرير أم خار عزم الكنانة فحل التوريث جبرا بعد أن سبقه جوع مرير! تدمع العين ملحا وماء فتجري علي صفحات النهري الغربي (التايمز) سفينة نوح بغير نوح ولا أتباع ولا أشياء إلا متصعلك أزعر بالقلم والأوراق وغياب التدليس وصندوق من ورق مقوي ينطق بالحق سيان عنده رأس زبيبة أم صاحب شعر ناري، ومن يشكو بعدها؟ بله تسليم ومهلة وحساب وأمة مغبوطة علي كل حال تتربص كل هنيهة لرفع الغطاء. أقول هذا بين يدي الانتخابات المحلية البريطانية التي انتهت فصولها قبل أيام، بعد أن صوتت غالبية الأقلية المسلمة وباقي الأقليات التي استشعرت خطرا من مجيء المحافظ بوريس جونسون، الذي سبقته تصريحاته اللاذعة بحق السود والمسلمين خاصة، لعمدة لندن المنتهية ولايته كين ليفنغستون الذي يحفظ له الجميع مواقفه الشجاعة، إذ أنه واحد من أبرز المعارضين لقرار حكومة حزب العمال المشاركة في الحرب علي العراق كما أنه من السياسيين الغربيين القلائل الذين انتقدوا السياسات الإسرائيلية والعقاب الجماعي للفلسطينيين، ودعوا إلي حوار جدي بين الثقافات والأديان في زمن علت فيه أصوات الاسلاموفوبيين، وهو باختصار شديد من شخصيات اليسار البريطاني الذين تعاملوا مع القضايا الدولية العادلة، ولا سيما منها تلك المتصلة بالشرق الأوسط، من منطلق الأفكار الكبري التي ترفض التضحية بالمبادئ من أجل مكاسب سياسية عابرة، ومع ذلك رجحت صناديق الحق ا لديمقراطي كفة النائب المحافظ بوريس جونسون وقلدته عمامة عمدة العاصمة ليتولي إدارة شؤون الموازنة السنوية البالغة 11 مليار جنيه استرليني ووسائل النقل المشترك واجهزة الطواريء والاسكان والبيئة والاقتصاد، وأعطته مهمة وضع اللمسات الاخيرة علي الاستعدادات للالعاب الاولمبية الصيفية في 2012 في لندن. وينهمك قادة حزب العمال البريطاني هذه الأيام في قراءة الرسالة السياسية التي كتبها المواطن البريطاني المحتج علي ارتفاع الضرائب وغلاء الأسعار الذي أكمل ثقب الجيوب الخاوية للقطاع الأكبر من الفقراء ومتوسطي الدخل، وينبري كتاب الرأي في مناقشة الأسباب الحقيقية لهذا المنعطف السياسي التي عبر من خلالها الناخب البريطاني عن رفضه لأي مغامرات سياسية تهدد أمنه واستقراره وتؤثر علي الخدمات الأساسية ممثلة في الصحة والتعليم والنقل، وهو جدل يحتفي به البريطانيون هنا كثيرا ويجدون فيه متعة تجعلهم قادرين علي ابداع الحلول السياسية لتقاسم غنائم الدولة وتوزيعها عبر شرايين المجتمع بما يملأ الأفواه جميعا، ويحول دون انتفاضة بطون جائعة لن تصدها قوانين مكافحة الإرهاب ولا أحدث التقنيات الأمنية التي فاقت في ذكائها ونباهتها ودهائها حتي العقول التي أبدعتها. ليست هذه هي المرة الأولي التي يمني فيها العماليون بخسارة علي مستوي الانتخابات المحلية، فقد سبق لهم ذلك عام 1996، وكانوا وقتها لا يزالون في عنفوانهم قبل أن تهدهم مؤسسات الدولة وأعباء الحرب الأمريكية علي الإرهاب، وربما وجد كثير من أبناء الأقلية العربية والمسلمة في بريطانيا خصوصا وفي العالم بشكل عام، في هزيمة العماليين عزاء لهم علي ظلم لحق بهم جراء قرار بريطانيا تأييد الغزو الأمريكي لأفغانستان والعراق، وأودي بحياة عشرات الآلاف من المدنيين الأبرياء، كان آخرهم الإعلامي السوداني مراسل قناة الجزيرة القطرية سامي الحاج الذي عاد مؤخرا إلي مطار الخرطوم علي متن طائرة عسكرية أمريكية من معتقل غوانتانامو بعد ما يربو علي السبعة أعوام في الجزيرة التي لم يرشح من أخبارها ما يكفي لتقشعرمنه الأبدان، آخر أربع مائة يوم منها قضاها صائما من أجل الحرية. قال الناخب البريطاني كلمته واختار التغيير، وشد المحافظون أحزمتهم لتولي مهام إدارة شأن المواطنين المباشر في الصحة والتعليم والمرافق العامة، تلك هي العبرة الأساسية من العملية الانتخابية التي جرت فصولها في يوم واحد فقط، وانتهت دون أن تخلف حربا أهلية بين أعرق حزبين بريطانيين تنافسا حتي شبعا وتبادلا المواقع القيادية أكثر من مرة من دون أن تنزل قوات مواجهة الشغب إلي الشوارع، ولا أن تعلن حالة الطوارئ بما يسمح بفتح الثكنات العسكرية والسماح لعناصرها وآلياتها بالتدخل في الشأن المدني، علي خلاف ما جري في مصر يوم الرابع من آيار (مايو)، حين تحولت شوارع المحافظات الكبري إلي ما يشبه الثكنات العسكرية المتنقلة تحسبا لأي طارئ ينغص حالة الطوارئ بعد أن طلبت المعارضة عبر رسائل الجوال والشبكة العنكبوتية من المواطنين البقاء في بيوتهم ليوم واحد فقط احتجاجا علي ارتفاع الأسعار ومطالبة بخطوات عملية في سياق التمهيد للإصلاح السياسي الذي يحول دون توريث الرئاسة. ومع أن جزءا مهما من أهداف العصيان المدني الذي دشنته مصر لأول مرة في التاريخ السياسي العربي المعاصر، في السادس من نيسان (أبريل) الماضي وكرسته في الرابع من ايار (مايو) الحالي، قد تحقق بعد أن أعلن الرئيس مبارك شخصيا في عيد العمال العالمي عن زيادة في الأجور ناهزت الثلاثين بالمائة، وهو انجاز رحبت به قطاعات واسعة من المصريين الذين رفضوا البقاء في بيوتهم ولم يتجاوبوا مع دعوة المعارضة بالشكل الكافي، بل وأعرب بعضهم عن عدم ثقة في قدرة مثل هذه التحركات عن بلوغ أي من أهدافها فيما يعكس نوعا من الاستقالة السياسية الشعبية بالكامل، بعد أن جفت ينابيع التغيير السلمي وتهاوت تماثيل الحرية والديمقراطية التي بشر بها الليبراليون الجدد، علي أعتاب بابل وغدا الاستعمار بديلا للاستبداد، وعلي العربي أن يختار بينهما. وعلي الرغم من أن الكهولة المبكرة قد أناخت علي كلكلي فإن لي بالحجاز روابط عرقية، والعرق دساس للخير والشر، فإنني لم أعرف في حياتي العرقية وجها من وجوه هذه المهرجانات اللندنية، ولم أكد أحط الرحال بما سمعت عنه كثيرا لم أجد للدولة أثرا ولو شرطيا واحدا يسهر علي سلامتي ويحول دون التهجم علي حسا ومعني، وتسمرت في دهشة أمام سيدتين كدت أقع علي الأرض خجلا من استقبالهما وترحيبهما الذي فاق كل التراث العربي في مجال المجاملة والأدب، ووضعت أوراقي وقفلت راجعا، وقد أحاط بي العجب من كل جانب: فأين هي الدولة؟ وأين السباب؟ وأين العصي والهراوات؟ وأين أنصار هذا التروتسكي العجوز الذي حكم أكبر مدينة مالية في العالم، ذاك الذي انبري للتجريح والعدل في شخصه إلي حد النخاع، وكشف لنا دهاقنة الصحافة وكهانها كل خطايا الرجل حتي ظننت أن الحرب قائمة لا محالة، وطفق كهان الميديا التي لا ترحم في مترشح إلا ولا ذمة ترمي بعورات الرجل علي مرأي ومسمع من العالم. وكم دهشت أن في سجل هذا الشيخ أنه كان يركب حمار القطار مع مواطنيه لا يختلف عنهم في شيء وذلك طوال ثمانية أعوام من الحكم، استقبل خلالها شيخ الإسلام بعمامته المصرية وسافر آلاف الأميال ليلتقي الرفيق تشافيز وفاء لليسار الذي عرفناه في أوروبا والمغرب والسودان، ذلك اليسار المسكيني ـ إن صح التعبير ـ الذي يقدم الخدمات للشارع بكل تواضع، ولكم كان إعجابي بهذا العجوز الشاب وهو يخوض أشرس المعارك في حكم مدينة يبلغ تعداد سكانها بلدا عربيا بحجم تونس، لا يكدر عليه أ طماعه السياسية في خدمتنا غير هذا النمر الصحافي المتصعلك كما أسلفت القول، وهو أحد نمور الصحافة الذي لا تغادره النكتة ولا يغادرها، وإذا كان صاحبنا الأول يستقبل رموز الإسلام زمن بوش، فإن صاحبنا يعتبر الإسلام مشكلة ويري أن السودان عندما يضحكون نري في أفواههم البطيخ الأحمر التي لا تستحي من أحد نفشت ريشه وقوادمه، وهو الرجل المحصن والقائمة طويلة، إلا أن كليهما لم يختلس أموال الشعب قط ولا عبث بما في الصناديق أبدا، وفي هذه المرحلة من مقالي لا أخفي أحدا أنني شاهدت حربا استعملت فيها جميع أسلحة الدمار الشامل باستثناء سلاح التزوير وسرقة المال وتزييف النتائج، ويشهد الله أن المعركة ذكرتني بالرابطة الحميمية بين سقيفة بني ساعدة وسقف السياسة الإسلامية الخالصة في أخطر المستويات التي لا يند عن التأثير بها مواطن واحد، وهو ما أفهمني وعدل لدي بعض الموازين تجاه الغرب الذي ليس في سجل تاريخه ولا في دفاتر حاضره إلا العراق. ہ كاتب وإعلامي تونسي مقيم في بريطانيا  (المصدر: صحيفة “القدس العربي” (يومية – لندن) الصادرة يوم 16 ماي 2008)

---

أسئلة حرجة ولكنّها واقعية

 

 

كتبه عبدالجميد العدّاسي   لا شكّ أنّ التواجد بالمهجر قد وفّر لنا مساحات من الحريّة مكّنتنا من تناول الكثير من الموضوعات التي لا تزال محرّمة في بلد المصدر تونس رغم مروره هذه السنة – حقيقة أو مجازا – بتجربة “حوار الشباب”. وقد كانت جلساتنا ولا تزال ثريّة بالحوارات التي قد لا تتبدّل ولا تتجدّد رغم كثرة الجلسات وتنوّعها بتنوّع الجالسين فيها. ولعلّي أنصرف في تناول هذا الموضوع عن الإنشاء الأدبي مركّزا على المضامين التي سوف أحاول حصر أهمّها في الأسئلة التالية، راجيا من الجميع ممّن يقرأ مشاركتنا هذه الحوارات بالتفاعل تفكّرا فيها أو كتابة عنها وحولها:   1 – هل أنّ المجتمع التونسي، في أصله، مجتمع متديّن محافظ، أم أنّه قد بعُد عن التديّن وخلط عباداته ببعض العادات أو الشبهات التي أعان على شيوعها الاستعمار ثمّ حافظ عليها بعد الاستقلال حكّام تونس الذين لم يُعرف عنهم التزام بائن بالدّين بشهادة العدول من التونسيين؟!   2 – إذا كانت الإجابة بتأكيد الشطر الثاني من السؤال، وهو أنّ التونسي لم يكن قائما بواجباته الدّينية على الوجه الأصوب، فهل كان يجب على كلّ من عَلِمَ أن ينبّه إلى خطورة المسار ويسعى إلى تصويبه بالأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر أم لا؟   3 – وهنا يأتي المفصل المهمّ والمنعرج الخطير: الكثير وخاصّة من أبنائها يلوم الحركة (حركة النّهضة، الاتّجاه الإسلامي سابقا) على تعاطيها العمل السياسي إلى جانب العمل الدّعوي، ممّا جعل هذا يتأثّر بذاك حتّى وقع القضاء على الدّعوة وحوربت كلّ مظاهر التديّن في البلاد!… والسؤال هنا متعدّد الرّؤوس: هب أنّ النهضة قد اختارت العمل السياسي حسب القوانين التي احترمتها بما في ذلك تغيير الاسم، فمَن الذي يمنعها من ذلك في بلد دينه الإسلام ورغبته تطبيق الديمقراطيّة كما يشيع الحكّام؟! ولكن هل حقّا أنّ الحركة اختارت الوجهة السياسية أم أنّ حاكم البلاد هو الذي اضطرّها لذلك بعد أن منعها من الدعوي الذي ابتدأته في المساجد ودور الثقافة وغيرها من الفضاءات، بنيّة إصلاح الخلل الظاهر يومئذ في المجتمع، وما كان التسيّس – أحسب – إلاّ بنيّة الاحتماء بالقانون الذي لم يتأخّر النّظام في تطويعه لضربهم وتشتيت شملهم دون أن يرقب فيهم إلاّ ولا ذمّة؟!   4 – يزعم النّظام الحاكم أنّه حامي حمى الدّين والوطن، ولا بدّ أن يكون كذلك التزاما على الأقلّ بالدستور. ولكن هل ما آل إليه المجتمع من سوء الأخلاق وتردّي العلاقات الأسريّة وفشوّ المعاصي والمنكرات وتدنّي الطاقة الشرائية وكثرة البطالة وتطوّر الجريمة تساعد على حماية النّاس؟! وهنا أضع السؤال الخطير: هل أنّ النّظام الحاكم يفعل ذلك كلّه بالمجتمع تشفّيا في خصم دفعه هو لأن يكون خصما سياسيا، أم أنّ النّظام الحاكم يفعل ذلك بالمجتمع لأنّه في تكوينه يكره التديّن والإسلام والحريّات الأساسية، فإنّ ما يجري في البلاد لا يمكن أبدا أن يقترفه مسلم علم من رسوله صلّى الله عليه وسلّم أنّ “كلّ المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه”؟!   5 – من المسؤول عن هذا الظلم وهذا التردّي في البلاد؟!… فالبعض منّا يرى أنّ النّظام التونسي ليس وحدة متجانسة وإنّما هو زوايا أو نقاط قوّة متدابرة بحيث لا يمكن تحميل رأس النّظام نتائج كلّ الجرائم المقترفة في حقّ التونسيين التي قد لا يعلم بها أصلا، والتي قد تكون نتيجة اجتهادات فرديّة يكون صاحبها بها أن يكون ملكيّا أكثر من الملك، في حين يرى البعض الآخر أنّ المسؤول الأوّل والوحيد بل الأوحد هو صاحب التغيير، وأنا من هذا الرّأي، وحجّتي أنّه لو كان الرّئيس نزّاعا إلى الخير مؤمنا بالآخرة وبعذاب القبر وبالصراط وبالتوقيف وبالسؤال “وقفوهم إنّهم مسؤولون” لما تردّد على الأقلّ في الإعلان عبر وسائل الإعلام أنّه ضدّ المظالم التي لا بدّ أنّه يسمع عن بعضها (إن لم يكن يأمر بكلّها)، ووالله لو قام بذلك لاستجاب له المجتمع بأسرع وقت ولساعدوه كلّ بما يستطيع في محاربة الخارجين عن القانون بما في ذلك هذه الفرق الجوّالة أو المحمولة المتخصّصة في اختطاف التونسيين ذكورهم وإناثهم بشكل لم يشهدوه حتّى أيّام الاستعمار البغيض. أمّا أن لا نسمع له ركزا رغم الضيق والظلم والموت وعربدة كلاب الدّاخلية وتطاول أعناق أبواق الإعلام المنافق، فإنّي لا أراه إلاّ عدوّا من أعداء الخير الذي ينشده كلّ مخلص لأهل تونس الحبيبة أو فاشلا أبطأ به عمله في القيام بالواجب المنوط بعهدته، وعليه أن يكذّبني بأن يرينا مجتمعا معتزّا بالعيش في بلده غير راغب في رمي نفسه في بحر جعل سركوزي رئيسهم حارسا على شواطئه الجنوبية!…   6 – هبّ أنّ حركة النهضة داست على كلّ آلامها ونسيت كلّ شهدائها وتركت كلّ نَظَر في السياسة (وكثير من قيادييها عبّر عن ذلك بوضوح)، أفيمكنها أن تقوم بهذه المهمّة العلنيّة المتمثّلة في الدعوة إلى ما قال الله وما قاله رسوله صلّى الله عليه وسلّم ضمن عائلات المجتمع التونسي المسلم؟!… فنحن في هذه مختلفون كذلك، ففينا من يؤكّد على أنّ رأس النّظام لا يطلب منّا سوى الابتعاد عن مطالبته بالتنحّي عن الكرسي، فلو تركناه وشأنه لتركنا وشأننا، ومنّا من يرى أنّ المقارنة التي قام بها الأستاذ محمّد عبّو بين جنرال تونس وجنرال الكيان الصهيوني لا تتوقّف عند الشخصين بل هي تتجاوزهما لتشمل النّظامين والقناعتين والرؤيتين والعقيدتين. وأنا شخصيّا لا أرى فرقا في رؤية الصهاينة إلى حركة حماس الإسلاميّة ومعاملتهم لها ورؤية المغيّرين إلى الحركة الإسلاميّة (وقد أتجاسر فأقول الإسلام) في تونس. وعليه فلا يمكن – وقناعة النّظام على ما هي عليه من الخطأ الذي زيّنه له الفاسدون المشجّعون على عبادة الشيطان والتنصير والتطاول على الذات الإلهيّة – أن يسمح للإسلاميين بالتواجد الإيجابي الخادم لمجتمع الخير… وستظلّ الحالة كذلك حتّى ينتفض التونسيون جميعا لنصرة الحقّ تماما كما انتفض الفلسطينيون موضوع المقارنة في فلسطين لنصرة حق المسلمين!…   قد يتبع، إن لقي التفاعل معه…  

---

من جول فيري إلى بوش الابن

 

 

بقلم: كمال بن يونس تصريحات الرئيس الامريكي الحالي بوش الابن في فلسطين المحتلة على هامش مشاركته في احتفالات جريمة احتلالها وتشريد الملايين من أبنائها تذكر بخطب زملائه رموز الاستعمار العالمي منذ قرون وبينهم “صديقنا” مدشن عهد احتلال تونس “الزعيم” جول فيري أمام مجلس النواب الفرنسي يوم 28 جويلية 1885 عندما قال: “.. إن المستعمرات مواطن استثمار ممتازة لرؤوس أموال البلدان الغنية.. . إن المسألة الاستعمارية هي بالذات أسواق بالنسبة إلى البلدان المؤهلة أكثر من غيرها ـ بحكم صناعتها ـ للتصدير على نطاق واسع..”. تصريحات رئيس وزراء فرنسا الاستعمارية ما بين 1880 و1885 لا تختلف كثيرا عن “قلة الحياء” التي نسمعها هذه المدة في وسائل الاعلام العالمية نقلا عن ساسة دول كبرى يسابق زعماؤها وقادتها في “الحج” الى الاراضي الفلسطينية المحتلة.. وتبرير جريمة احتلال حركات صهيونية مسلحة لها بدعم من بريطانيا أولا ثم من دول عديدة لاحقا بينها الولايات المتحدة وفرنسا والاتحاد السوفياتي “الاشتراكي”.. وعدة أنظمة عربية واسلامية عميلة للاستعمار الجديد.. وفيما يتواصل تشريد ملايين المواطنين الفلسطينيين وابنائهم منذ 60 عاما.. وتتابع قوات الاحتلال مسلسل التقتيل والقمع والتجويع والحصار لملايين المواطنين الصامدين في الاراضي المحتلة في قطاع غزة والضفة الغربية والقدس.. جاء قادة واشنطن وحلفاؤها الى المنطقة للاحتفال بذكرى اغتصاب الارض.. وزرع ورم سرطاني في قلب العالم العربي الاسلامي لاستنزاف طاقاته وثرواته البشرية والمادية.. ومنع تقدمه وتوحده.. الى الابد.. واذا كان لا بد من انتقاد زيارة بوش وحلفائه الى تل ابيب والقدس في ذكرى النكبة فان المطلوب من العرب والمسلمين وانصار السلام في العالم تجاوز مرحلة التباكي على الماضي.. وصرف طاقاتهم للتاثير في لوبيات صنع القرار السياسي والاقتصادي والاعلامي في الولايات المتحدة الامريكية وأوروبا وبقية العواصم العالمية.. وبينها موسكو وبيكين وطوكيو.. حتى تتغير أولويات السياسة الخارجية الامريكية والاطلسية والدولية.. ويتسابق قادة العالم مستقبلا نحو السلام وليس نحو اظهار الولاء للوبي اليهودي العالمي.. طمعا في دعمه المالي والسياسي والاعلامي.. أما اذا اكتفى العرب والمسلمون بالخطب فان اللوبي اليهودي العالمي سيواصل زحفه ليؤثر أكثر فاكثر في القرار السياسي الروسي والفرنسي والاوروبي والياباني والهندي والصيني.. الخ. (المصدر: جريدة “الصباح” (يومية – تونس) الصادرة يوم 16 ماي 2008)  

---

حقوقيون: تدهور حالة عدد من المعتقلين الإسلاميين المضربين عن الطعام

 

 

الرباط (رويترز) – قالت جمعية حقوقية مغربية تعنى بشؤون المعتقلين الاسلاميين يوم الخميس ان الحالة الصحية لعدد من المعتقلين الاسلاميين المضربين عن الطعام منذ أكثر من شهر قد تدهورت بشكل كبير ونقل عدد منهم الى المستشفيات. وقال عبدالرحيم مهتاد رئيس جمعية النصير لمساندة المعتقلين الاسلاميين لرويترز ان “الحالة الصحية لعدد من المضربين عن الطعام تدهورت بشكل كبير بسبب الاضراب في بعض السجون الذي تجاوز الاربعين يوما.” واضاف “اكثر من عشرة أشخاص تدهورت حالتهم ونقلوا الى المستشفى بعضهم في حالة خطيرة.” وكان المئات من المعتقلين الاسلاميين المسجونين فيما يتعلق بالهجمات الانتحارية في الدار البيضاء عام 2003 قد بدأوا اضرابا مفتوحا عن الطعام في مختلف السجون المغربية منذ أوائل ابريل نيسان للاحتجاج على ما أسموه سوء معاملة ادارة السجون. وبدأ المعتقلون اضرابهم قبل فرار تسعة سجناء منهم. وأعلنت السلطات في أواخر أبريل الماضي عن توقيف احد السجناء الفارين في حين لا زال مصير الثمانية الباقين مجهولا. وقال مهتاد “لقد ضيقت ادارة السجون أكثر على السجناء الاسلامين وأجهزت على عدد من المكتسبات التي حققوها في السابق بعد فرار السجناء التسعة.” ولم يتسن الاتصال بمسؤولين للتعليق. ويطالب المعتقلون الاسلاميون “بإعادة فتح ملفهم ومحاكمتهم.” واعتبر عدد من الحقوقيين المغاربة والاجانب ان محاكماتهم لم تكن عادلة. وكان العاهل المغربي قد عين في أواخر أبريل الماضي رجل أمن على رأس ادارة السجون بدلا من وزارة العدل التي تحملت المسؤولية الادارية للسجون طيلة سنوات وهو ما اعتبره محللون وصحف رغبة من الدولة في احكام السيطرة الامنية على ملف السجون. ويقول حقوقيون ان السجون المغربية تشهد عددا من المشاكل على رأسها الاكتظاظ وسوء التغذية وانتشار المخدرات والرشوة والعنف. واعتقلت السلطات المغربية نحو ثلاثة الاف شخص بعد تفجيرات الدار البيضاء الانتحارية التي خلفت 45 قتيلا منهم 13 انتحاريا. كما فككت أكثر من 50 “خلية ارهابية” بعد هذه التفجيرات وأحداث تفجير سبعة أشخاص لانفسهم العام الماضي في الدار البيضاء في شهري مارس اذار وأبريل فيما لم يسفر سوي عن مقتلهم ورجل أمن. (المصدر: وكالة رويترز للأنباء بتاريخ 15 ماي 2008)  

---

رياح اليمين السياسي تهب على أوروبا!

 

 

بشير موسى نافع (*) ما شهدته الانتخابات الإيطالية البرلمانية قبل أسابيع قليلة، وانتخابات مدينة روما بعد ذلك، وما تلاها من انتخابات محلية بريطانية، بما في ذلك بلدية مدينة لندن، ولّد شعوراً متزايداً بأن المناخ السياسي الأوروبي يتحول سريعاً نحو اليمين. في إيطاليا، أطاح الناخبون حكومة تحالف اليسار، وأعادوا رئيس الوزراء السابق برلسكوني على رأس تحالف يميني. وسرعان ما انتخب سكان العاصمة الإيطالية فاشستياً سابقاً عمدةً لمدينتهم. وفي بريطانيا، أوقع الناخبون هزيمة غير مسبوقة بحزب العمال الحاكم. وقد حقق حزب المحافظين نصراً كبيراً عندما استطاع إزالة كين ليفنغستون، عمدة مدينة لندن، من موقعه، لصالح المرشح المحافظ بوريس جونسون الذي لم يكن يُنظر إليه أصلاً كمرشح جاد. فلماذا هذا التحول نحو اليمين؟ وعلامَ يدل؟ وهل يشير إلى سيطرة يمينية وشيكة على الحكومات الأوروبية؟ الحقيقة أن اليمين هيمن على الحكم في معظم دول أوروبا الغربية خلال القرن العشرين. في حمى سنوات الحرب الباردة، عندما ساد اعتقاد بإمكانية سيطرة الشيوعية على كل القارة، وجدت الشعوب الأوروبية الغربية في أحزاب اليمين ملاذاً آمناً. الفترات إلى وصل فيها حزب العمال البريطاني للحكم بعد الحرب الثانية مباشرة وفي عقد الستينيات، كانت استثناءً احتجاجياً أو نتيجة خلل هيكلي وسياسي في حزب المحافظين. ورغم بدعة الشيوعية الأوروبية التي ابتكرها الشيوعيون الإيطاليون لتوكيد انفصالهم عن المركز السوفيتي، فإن الحيوية التي أظهرها اليسار الإيطالي أصابت الدولة الإيطالية بحالة من الشلل خلال عقدي الستينيات والسبعينيات. ولكن اليمين الأوروبي في النصف الثاني من القرن العشرين كان مختلفاً قليلاً عن المفهوم السائد لليمين السياسي. فرضت الحرب الباردة وجاذبية نظم العدالة الاجتماعية التي طرحها النموذج الاشتراكي- الشيوعي تحديات جدية على المعسكر الليبرالي الرأسمالي. وقد استدعت هذه التحديات تقديم بديل اجتماعي غير شيوعي، تمثل فيما عُرف في التاريخ الأوروبي الحديث بدولة الرعاية الكاملة، أي: الدولة التي تحافظ على الخدمات الرئيسة ملكية عامة، والتي تحاول عن طريق مؤسسات الأمان الاجتماعي التخفيف من وقع انقلابات السوق الرأسمالية. وقد نظر إلى هذه البرامج دائماً كتعبير عن إجماع وطني، حافظت عليها حكومات اليمين المتتالية أو عززت منها. في عقد الثمانينيات، تراجع التحدي الشيوعي إلى حد كبير، ونما تيار الليبراليين الجدد من الأوساط الجامعية ومراكز الأبحاث ليترك تأثيراً كبيراً على بنية الدولة والاقتصاد والعمل. انحسرت الدولة التدخلية، وقُوِّضت قواعد نظام الرعاية الكاملة تدريجياً، وأطلق عنان قوى السوق لتفعل ما تشاء. لم تحاول قوى اليسار الأوروبي وحكوماته الوقوف أمام هذا التيار، بل لجأت، في خوفها العميق من فقدان فرصة الحكم من جديد، إلى تكييف برامجها مع التوجهات الليبرالية الجديدة. خلال العام الأخير، انفجرت الفقاعة التي صنعتها الليبرالية الجديدة، وبدا وكأن قوى السوق لا تأخذ الاقتصاد الغربي وحسب إلى الهاوية، بل والبنية الاقتصادية العالمية ككل كذلك. العبقرية الاقتصادية التي أظهرها غوردون بروان طوال العقد الذي أدار فيه وزارة الخزانة البريطانية لم تجده نفعاً وهو يرأس حكومة تقف عاجزة أمام تباطؤ اقتصادي يكاد يتحول إلى أزمة طاحنة، بينما شعر الناخب الإيطالي أن حكومة يسار الوسط تعيد إيطاليا مرة أخرى إلى أمراضها الاقتصادية. لم يعد مهمّاً للناخب الأوروبي إن كانت السياسات الحكومية هي المسؤولة عن الأزمة، أو هو المناخ الاقتصادي العالمي. المهم، هو ذلك الشعور التقليدي المترسِّب منذ عشرات السنين: أن اليمين هو الملجأ في لحظات الأزمة والخوف. بيد أن الاقتصاد ليس العامل الوحيد في التحول الأوروبي نحو اليمين، فهناك أيضاً قوى الهجرة الهائلة التي تشهدها القارة. كل السياسيين الأوروبيين، من الاتجاهات كافة، يدركون أن الهجرة عامل إيجابي في اقتصادات القارة. لكن المشكلة أن «غرب ما بعد الحادي عشر من سبتمبر» لا ينظر دائماً بعقلانية كافية إلى شؤون علاقاته بالعالم. وفي معظم الجدل الذي تشهده دول الغرب الأوروبي حول مسألة الهجرة، يمكن القول: إن الإسلام هو الهاجس الضمني الذي يصرح به أحياناً ويلمح إليه في أحيان أخرى. ثمة قلق ما في أوساط الطبقات العاملة من التدفق العمالي النابع من دول الاتحاد الأوروبي الجديدة في أوروبا الشرقية، ولكنه قلق محدود ووقتي. القلق من المسلمين يتخلل كل الطبقات الاجتماعية، ويتعلق بأسباب سياسية واقتصادية وثقافية معاً، وهو قلق مصطنع ولَّده خطاب رسمي وإعلامي مستمر منذ سبع سنوات طوال ربط بين الإرهاب وبين عموم المسلمين، كما ولده اختراق قاعدي ضئيل وهامشي للجاليات المسلمة في غرب أوروبا. صعود أحزاب اليمين الأوروبي لا يعني أن هذه الأحزاب تتفق في برامجها تجاه القضايا الرئيسة التي تشغل الناخب داخلياً وخارجياً. في بعض أحزاب اليمين الأوروبية، ثمة نفوذ متزايد لدوائر تتبنى رؤية المحافظين الأميركيين الجدد للأمور، بكل ما تعنيه من عداء للجاليات العربية والإسلامية داخلياً، وتفجير للصراعات خارجياً. ولكن ثمة دوائر أخرى لا تزال تحافظ على قدر كبير من ميراث البراغماتية الأوروبية، وهي تدرك أن الهجرات الحديثة وانتشار الأقليات المختلفة دينياً وثقافياً ولَّدت أوضاعاً غير مسبوقة وتتطلب حلولاً غير تقليدية، وتدرك بالضرورة ثقل العبء الذي خلَّفته سياسات الحروب والاحتلالات خلال العقد الأخير. وربما يصعب الآن توقع أي من الاتجاهين سيسود، وأي من الدول الأوروبية أكثر استعداداً لتبني هذا الاتجاه أو ذاك. الواضح أن الشأن الأوروبي أصبح أكثر تداخلاً مع الشأن العالمي. وهذا ما يجعل صعود اليمين الأوروبي تطوراً سيترك أثاراً مهمة على الأوضاع الأوروبية الداخلية، بما في ذلك أوضاع الأقليات، وعلى الوضع العالمي ككل. صعود اليمين الأوروبي ليس حتمياً بالضرورة. فإسبانيا، التي جرت انتخاباتها البرلمانية بعد الانتخابات الرئاسية الفرنسية، جددت للاشتراكيين. وفي ضوء هشاشة الحكومات التآلفية الإيطالية، فإن نجاح برلسكوني في إمضاء ولايته ليس أمراً مضموناً. ورغم التشاؤم الكبير الذي يحيط بالوضع الاقتصادي العالمي، فهناك عامان بعدُ يفصلان بريطانيا عن موعد الانتخابات البرلمانية العامة، وعامان هما وقت طويل جداً في السياسة، وفي الاقتصاد أيضاً. تحسن مطرد في المجال الاقتصادي مع نهاية العام الحالي قد يعزز من مواقع حزب العمال البريطاني. لكن المسألة الأهم اقتصادياً تتعلق بالدروس التي بات ينبغي استخلاصها من الأزمة الاقتصادية التي تعصف بمختلف دول العالم وشعوبه. وهي دروس لا تخص أحزاب اليسار الأوروبي، بل ودول العالم الثالث كذلك. فما دام العالم غير معنيٍّ بالبحث عن نظام بديل لمؤسسة الدولة المركزية الحديثة، فإن قدراً من تدخل الدولة في الشأن الاقتصادي هو أمر لا مفر منه. قوى السوق لا تتصف دائماً بالعقل، وإن اتصفت، فهي لا تبحث دائماً عن المصلحة العامة للأمم والشعوب. الدرس الثاني الذي لابد من استخلاصه يتعلق بالإسلام والجاليات المسلمة في أوروبا الغربية. ففي حين أصبح من الضروري أن تعمل هذه الجاليات على تحرير جسمها من دعاوى العنف الأعمى التي تسللت إليها، فعلى دوائر السياسة والإعلام الأوروبية أن ترى حجم المبالغات الأسطورية التي أحاطت بخطاب «الحرب على الإرهاب». (*) باحث عربي في التاريخ الحديث (المصدر: صحيفة “العرب” (يومية – قطر) الصادرة يوم 8 ماي 2008)