الثلاثاء، 7 فبراير 2006

شـواذ ّ الأمــم

مرسل الكسيبي

reporteur2005@yahoo.de

الثامن من محرم1427ه

8-02-2006

أخبار المظاهرات التي اكتسحت العالم العربي والاسلامي على اثر نشر الرسوم الكاريكاتيرية المهينة والحقيرة والساذجة في حق النبي محمد صلى الله عليه وسلم مازالت تملأ المساحة الأكبر من أخبار وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة والمرئية ,ومع مضي الأيام على تضخم ردة الفعل على نشر هذه الرسوم في صحف غربية وربما حتى عربية وقناة فضائية ايطالية وربما أخرى لم يتطرق اليها حديث وسائل الاعلام ,تطورت الأمور شيئا فشيئا الى ردات فعل غاضبة وغير محسوبة من الجماهير العربية والاسلامية ,حيث أخذت الغيرة والحماسة البعض من أبناء هذه الأمة المليارية الى الاقدام على سياسة العقاب الجماعي لكل ماهو دنماركي أو اسكيندينافي أو ربما حتى أوربي,ولعلنا تجاه هذا السلوك نجد أنفسنا كمسلمين مقيمين في عقر دار الغرب وكأقرب الناس الى فهم طبيعة العقل الأوربي مضطرين الى بيان أن مسألة الاعتداء بالعنف أو الحرق على المصالح الديبلوماسية الأوربية في بلاد المنشأ هو من باب العمل الذي نرفضه من منطلق مبدئي ,حيث أن استهداف المصالح القنصلية أو السفارات التي تمثل حكومات الدول الغربية من شأنه كما سبق وأن كتبنا ذلك في مقالات نشرتها الصحافة الورقية والاليكترونية العربية,من شأنه أن يؤلب الرأي العام الأوربي بمثقفيه وعامته ضد كل ماهو عربي واسلامي ,اذ يتناسى الكثير من أبناء جلدتنا أن 

  الحكومات الغربية ومن يمثلها ديبلوماسيا هي تعبيرة حية عن ارادة انتخابية واسعة قلما نجد لها نظيرا في بلاد العرب والمسلمين

واذا كنا من منطلق مبدئي نرفض العنف كمسلك لحل النزاعات بين الأمم والشعوب والحضارات ,كما أننا في الوقت نفسه نبدي شغفا وحبا عظيمين لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ونأبى أن يمس بأي اساءة

أو سخرية أو استخفاف أو افتراء ,فاننا ومن منطلق الحكمة التي دعانا صلى الله عليه وسلم الى الأخذ بمجامعها وعظم القران الكريم في اية صريحة وقاطعة من شأنها فقال عز وجل في شأنها « ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا » فاننا من هذا المنطلق ندعو الجماهير المسلمة وقياداتها في المشرق والمغرب الى تخير الأساليب السلمية والمؤثرة المثلى في الاحتجاج على أصحاب النشريات الاعلامية التي تستخف بقيمة رسولنا الكريم

ومن الواضح عند هذا السياق أننا نقبل الاعتذار الواضح والصريح من كل الحكومات التي تعتذر لشعوبنا في هذا الصدد,ولانريد أن نظهر أمام العالم بمظهر الغوغاء التي لاتتقن الا أساليب الحرق والتكسير والخطف والاعتداء

صحيح أنه من حقنا مثلا أن نطالب بعقوبات مالية كبرى على الصحف أو القنوات التي تسببت في اندلاع هذه الأزمة ,على أن تصرف أموالها على المشاريع الخيرية والصحية والتعليمية والتنموية في بلادنا أو في بلاد دول الجنوب الفقير,غير أن القضاء المستقل هو الفيصل بيننا وبينها في ذلك ,وربما من حقنا على من يمثل بلاد العرب والمسلمين أن ندعوهم الى مطالبة الهيئة الأممية الى استصدار قرار ملزم بعدم جواز التعدي على حرمة الكتب المقدسة والأنبياء ,غير أن كل هذا لايعفي الجماهير المسلمة من واجبها الأفضل والأمثل تجاه حبها وحبيبها محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم ,وذلك عبر أسابيع وأشهر متتالية من التعريف به وبحقيقة دعوته التي أسأنا اليها في وسائل اعلامنا قبل أن تسيء اليها احدى الصحف الدانماركية

تأملوا جيدا في ماتنشره بعض الصحف العربية في البلاد الاسلامية من صور فاضحة وماجنة على صدر صفحاتها الأولى ,وتأملوا جيدا في ماتخرجه بعض وزارات الثقافة العربية من أشرطة سينيمائية اباحية تصل الى حد تقديم الزنى الى المشاهد المسلم على أنه فن وفضيلة ,وتأملوا أيضا في مايروج في بعض معارض الكتاب العربية من كتب تدعو الى الالحاد والمادية العبثية ,ولاننسى أيضا اعلامنا المرئي حيث ينتصب الرقص الشرقي وأشكال من التعري الأنثوي المباشر الذي وصل الى حد غير مسبوق في فضاءات فيديو كليب لهيفاء وهبي ونانسي عجرم

تأملوا في كل ذلك وقولوا لي بربي وربكم هل يرضي هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم فضلا عن رب السماوات والأرض الذي دعانا الى مكارم الأخلاق والفضيلة

اننا وللأسف الشديد معشر المسلمين قد أهنا النبي صلى الله عليه وسلم بأيدينا وأعيننا وأرجلنا وحواسنا في كبد اعلامنا قبل أن يؤذيه حبر الصحيفة الدانماركية ,ولذلك تتحتم علينا اليوم توبة جماعية في حق هذا النبي العظيم ,وذلك بالرجوع الى جوهر دعوته الأخلاقية العالمية,حيث قال صلوات ربي وسلامه عليه « انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق »,نعم انها والله الذي لااله الا هو خير لنا من حرق السفارات والقنصليات ثم العودة الى معصية الله ورسوله في أغلب الشاشات والصحف والاذاعات

هل تكفي المقاطعة والاعتذار؟

المبروك بن عبد العزيز (*)

علي المسلمين أخذ العبرة من الإساءة الدنمركية البالغة لدينهم حتّي يمنعوا تكرارها. فالمقاطعة الاقتصادية والتجارية لا تكفي. كما أنّ نصف الدول العربية تعتمد علي السياحة وستتضرّر من عدم قدوم السّياح إليها وإن كانت تخفي ذلك. ولو لم تكن السعودية ودول الخليج تستورد منتجات الحليب الدنمركية لما نجحت المقاطعة. وهنا يطرح السؤال التالي: ماذا لو كان الاستفزاز من بلد ليست لنا معه علاقات تجارية كبيرة أو من بلد نحتاج إليه أكثر مما يحتاج إلينا؟ في الحالة الأخيرة سيتغلب السّياسي علي رجل الدين ليقنعه بان بلاده لا تستطيع أن تستغني عن خدمات الدولة الأخري فتخمد المسألة. وللتذكير فبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر تكررت الإساءات المتعمدة للقرآن الكريم بل هناك من اقترح قصف مكة…

إن المقاطعة الاقتصادية يتضرّر منها الشعب بما فيه من مسلمين وأبرياء، ولم تنقص من شعبية الكاتب أو الجريدة، كما أنّ رئيس الوزراء ليس من مهامه أن يتدخل في عمل الصحافة أو القضاء، مثلما يحدث في الدول العربية المتخلفة التي لا تفرق بين الشرطي والقاضي، وحيث تغربل الشرطة نفسها المقالات قبل أن تصدر.

لا بدّ إذن من اللجوء إلي القضاء من طرف المسلمين لكي ينال المتسببون جزاءهم العادل وحتي يكونوا عبرة لغيرهم. لنتعلم من غيرنا، هل بإمكان احد أن يكتب مقالا في نفس الصّحيفة يذكر فيه بأنّ الهولوكوست أسطورة؟ حتي كبار الفلاسفة والعلماء لا يستطيعون ذلك وكلنا يتذكر الجزاء القاسي الذي ناله روجيه غارودي.

و للمقارنة عندما شكك نجاد في الهولوكوست، علما بأن الهولوكوست لا يرقي إلي قيمة الأديان بل هو حدث تاريخي عادي وحديث العهد، فكر الألمان المسيحيون في منعه من دخول أراضيهم ورفضوا مُقترح منع الفريق الإيراني من اللعب في المونديال بدعوي عدم عقاب الشعب الإيراني. كما تجاوب مجلس الأمن بسرعة اثر أقوال نجاد وأدانها.

كما استطاعت إسرائيل أن ترغم العالم علي الاحتفال بذكري الهولوكوست سنويا عبر الأمم المتحدة بما فيها من دول إسلامية. يجب علي المسلمين أن يسعوا إلي استصدار قرارات وقوانين دولية تمنع تكرار مثل هذه الأعمال الشنيعة.

(*) كاتب تونسي

(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 7 فيفري 2006)

مفكر فرنسي: علمانية الغرب مناهضة للقيم

باريس – هادي يحمد – إسلام أون لاين.نت/ 6-2-2006 

 انتقد المفكر الفرنسي « أريك جوفرا » بشدة تعامل الغرب مع قضية الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم، وتبريره لهذه الانتهاكات بدعوى حرية التعبير.

وشدّد على افتقاد الغرب لقيم التسامح، منتقدًا في الوقت ذاته ما أسماه « العالم العلماني » الذي يتيح انتهاك القيم الدينية والأخلاقية مهما كانت.

وقال جوفرا المختص في الإسلاميات والأستاذ في جامعة « مارك بلوخ » بفرنسا في تصريحات خاصة لشبكة « إسلام أون لاين.نت » الإثنين 6-2-2006: إن « قضية الرسوم كشفت ازدواجية المعايير الغربية في التعامل مع مسألة حرية التعبير والرأي« .

وأردف: « ما إن نتطرق إلى موضوع القيم الدينية أو الروحية حتى يرفع الغرب شعار « حرية التعبير » و »الديمقراطية »، وإذا ما تجرأت بعض الأقلام الإسلامية وانتقدت هذه المعتقدات أو القيم فإن الإعلام الغربي يمضي إلى إدانتها بقوة، وهذه هي بالفعل ازدواجية المعايير« .

وحول الانتقادات الغربية للعالم الإسلامي بأنه ضد حرية التعبير قال أريك جوفرا: باعتباري غربي فأنا أشعر بحساسية فائقة تجاه قضية حرية التعبير، والتي تعتبر غير محترمة في بعض البلدان التي تسمى « إسلامية ». لكنه استدرك قائلاً: « للغرب أيضًا طريقته للرقابة غير المرئية والمطبقة أحيانًا« .

وحول الفلسفة الغربية العلمانية قال أريك جوفرا: هذا العالم العلماني « غير المتناغم » يرى أنه من الجيد انتهاك القيم الدينية والأخلاقية مهما كانت.

وأضاف: « لا شك أن بعض الغربيين فقدوا أي معايير في هذا المجال، والديانات عمومًا أصبحت بالنسبة إليهم (معطى اجتماعيًّا) من المعطيات الأخرى« .

ويبين جوفرا: « حينئذ يمكن أن نفهم أن منظومة القيم لم يَعُد لها أي معنى في النظرة الغربية، حيث أصبح كل ما له طبيعة نبيلة ومقدسة محل سخرية وشكوك« .

وعلّل نمو هذه النظرة بما وصفه بالفلسفة « العدمية » ما بعد الفترة المسيحية التي هيمنت على المجتمعات الغربية.

وطالب جوفرا الغرب بإعادة التفكير في الدور الحقيقي لوسائل الإعلام، وجدد دعوة أطلقها من قبله الفيلسوف الفرنسي المسلم « ريني قانون » منذ حوالي نصف قرن إلى عدم الخضوع لهيمنة وسائل الإعلام في إشاعة ما يسبب خلطًا في الأفكار.

وقال جوفرا: « إذا كانت وسائل الإعلام تريد أن تتجاوز مهمتها الإخبارية، فإنها على الأقل يجب أن تتجنب التحريض على الكراهية -وهو الأمر الذي تعتبره فرنسا من الجنايات- لأنه أمر ضد السلام، وهو أحد مشتقات كلمة « إسلام » في اللغة العربية.

ويقول مراسل « إسلام أون لاين.نت »: إنه فيما توجه تيارات غربية أصابع الاتهام للثقافة الإسلامية على أنها تعاملت مع قضية الرسوم « بطريقة غير متسامحة »، انتقد جوفرا استغلال قضية التسامح من قبل بعض الغربيين لانتقاد المسلمين.

وقال: بعض وسائل الإعلام ادعت بزعم التسامح أنها تريد قياس درجة الرقابة حول حرية التعبير في البلدان الإسلامية عن طريق الصور الكاريكاتورية. ورد قائلاً: إن الثقافة الإسلامية لا تحتاج لدروس في التسامح تستمدها من الغرب كما يشهد بذلك التاريخ.

وتابع قائلاً: « في الحقيقة إن الأوساط الغربية ذاتها هي التي أثبتت عن طريق هذه الصور الكاريكاتورية أنها غير متسامحة وبشراسة عن طريق رفضها لأي قدسية ولأي قيم سامية يتبناها الآخر« .

وأردف: « وفي مقابل هذا فإن المجتمعات المدنية في البلدان الإسلامية لها أيضًا نقائصها، بيد أنها لا تهاجم الخصوصيات المقدسة والرمزية التي عليها إجماع في الغرب« .

وأضاف: « ففي هذا المجال يتناسى الغرب مبدأ فلسفيًّا أساسيًّا وهو أن حرية الفرد أيًّا كان تتوقف عندما تبدأ حرية الآخر أو بطريقة أخرى: ليس هناك حرية دون احترام الآخرين في ذواتهم« .

وكانت صحيفة « جيلاندز بوستن » الدانماركية قد نشرت في سبتمبر الماضي 12 رسمًا كاريكاتوريًّا مسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم.

وأعادت عدة صحف أوربية الأسبوع الماضي نشر هذه الرسوم بزعم الدفاع عما أسموه « حرية التعبير » والتضامن مع الصحيفة الدانمركية.

الرد: « رحمة للعالمين« 

ونبّه جوفرا إلى المكانة التي تحتلها شخصية الرسول في الثقافة والتاريخ الإسلامي وقال: « في الأسس الاعتقادية للإسلام وفي الممارسة فإن شخصية الرسول كانت دائمًا محل تبجيل وتحتل مكانة رفيعة كما هو الأمر بالنسبة لبقية الأنبياء، وكانت المحاكم الإسلامية طيعة ولينة غير أن الأمر كان يختلف عندما يتعلق الأمر بمهاجمة شخصية الرسول« .

وحول الرد المناسب على ما يروجه الإعلام الغربي من إساءة لشخصية الرسول يقول المفكر الفرنسي: « لعل الرد المناسب على هؤلاء الصحفيين الدانماركيين وغيرهم هو الآية التي تؤكد الطبيعة الرسالية والعالمية للرسول محمد عندما يقول الله تعالى في القرآن: « وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين« .

ويعتبر المفكر أريك جوفرا أحد أبرز المختصين الفرنسيين في الفلسفة الصوفية الإسلامية، ويُعَدّ كتابه « اللحظة الصوفية » آخر إنتاجاته العلمية.

ويشغل جوفرا -إضافة إلى منصبه في جامعة ستراسبورغ كأستاذ محاضر- منصب عضو مستقل في المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية باعتباره خبيرًا فرنسيًّا معتنقًا للإسلام.

الاجتماع العام التحضيري للمنتدى الاجتماعي المغاربي

تتجمع المؤشرات على أن الصراع على النفوذ والحضور بين فرنسا من جهة، والولايات المتحدة وبريطانيا من جهة أخرى، يحتدم في منطقة المغرب العربي. ثقافيا، يبدو أن لغة فولتير تتجه شيئا فشيئا إلى خسارة السباق التاريخي مع لغة شكسبير على مركز اللغة الثانية في أوساط النخب في تونس والجزائر والمغرب.

مع اتجاه وزارة التربية التونسية إلى فرض نموذج موحد لتعليم الإنجليزية يتيح للطلاب الوصول للمعيار الدولي لحذقها والمعروف بـ »توفل » بما يخول لهم لاحقا متابعة دراسة مختلف المواد في الجامعة بالإنجليزية، تكون الفرنسية بدأت تخسر السباق التاريخي مع لغة شكسبير على مركز اللغة الثانية في البلد.

وهذه الظاهرة ليست خاصة بتونس، ففي ثلاثة بلدان مغاربية أخرى، حققت لغة فولتير خلال الحقبة الإستعمارية اختراقا تاريخيا بعد أن حازت على قصب السبق على اللغات الأوروبية الأخرى، بل تقدمت على العربية نفسها لدى قطاعات من النخبة، مستفيدة من الحضور العسكري والسياسي الفرنسي المديد في المنطقة.

لقد مكث الفرنسيون 131 سنة في الجزائر و74 سنة في تونس و60 سنة في موريتانيا و44 سنة في المغرب، وجعلوا من لغتهم الجسر الثقافي الوحيد لشعوب هذه البلدان نحو العالم، عدا شمال المغرب الذي كانت تحتله اسبانيا، وليبيا التي احتلتها إيطاليا ثم بريطانيا.

لكن بعد مرحلة الإستقلالات، انطلق مسار الإنفتاح على لغات جديدة شاملا الإنجليزية والإسبانية والإيطالية وحتى الروسية، فضلا عن التعزيز المستمر لمركز اللغة العربية في التعليم والحياة العامة مما قلَص بدوره من نفوذ الفرنسية.

وبعدما كانت النخب السياسية والثقافية المغاربية لا تتقن من اللغات الأجنبية سوى لغة فولتير، صار عدد كبير من الوزراء ورجال الأعمال والأكاديميين اعتبارا من التسعينات يتحدث الإنجليزية (إضافة للإسبانية بالنسبة للمغاربة) بطلاقة لا تقل عن سيطرتهم على الفرنسية.

وقالت الجزائرية فائزة بوعكاز التي واكبت المراحل الأولى من معهد « أميديست » الأمريكي في الجزائر العاصمة بين 1995 و2000 إن عدد المسجلين تضاعف ثلاث مرات في تلك الفترة مع تنوع الطلاب الذين أتوا من شرائح اجتماعية مختلفة. وأوضحت بوعكاز، التي انتقلت أخيرا للعمل في السفارة الأمريكية في تونس، أن غالبية الدارسين « لم يتعلموا لغة شكسبير بهدف الهجرة وإنما لاستخدامها في حياتهم المهنية ».

 نقلة تدريجية

ويشكل الخط البياني المتصاعد للمقبلين على تعلَم الإنجليزية في الفروع المغاربية للمعهد الخاص « أميديست » مؤشرا قويا على زعزعة عرش الفرنسية في المنطقة. وأفادت نائبة مدير المركز الثقافي الأمريكي في تونس ستيفاني سيبتاك أنه فتح فروعا في مدينتي سوسة وصفاقس الساحليتين، ويعتزم فتح مزيد من الفروع في محافظات أخرى.

ورأى عالم الإجتماع الدكتور مهدي مبروك أن هذا المسار، على أهميته، يبقى محدودا لأن رسوم الدراسة مرتفعة نسبيا (190 دولارا للدورة الواحدة التي تستمر سبعة أسابيع).

لكن الأهم، برأيه، هو المكانة المتزايدة للغة شكسبير في المقررات المدرسية. فقد مرَت منظومة تدريس الإنجليزية بمراحل مختلفة في السنوات الأخيرة في اتجاه تعميمها والتبكير في دراستها، إذ كانت تقتصر قبل سنة 1995 على الصفوف الأربعة الأخيرة من المرحلة الثانوية، غير أنها صارت تُدرَس الآن منذ الصف الأول الإعدادي، فيما انطلق تدريسها لطلاب الصفين الخامس والسادس الإبتدائيين في شكل اختياري، لكنه بات اليوم إجباريا بالنسبة للصف السادس.

وأكد مسؤول في وزارة التربية التونسية فضل عدم الكشف عن هويته لـ »سويس أنفو » أن الوزارة قررت إضافة ساعة انجليزية في الإعداديات اعتبارا من السنة المقبلة والترفيع في الحصة المخصصة لها من 650 ساعة حاليا إلى 800 ساعة طيلة مسار تعلَمها من الإبتدائي وصولا إلى الثانوية العامة.

وفي هذا السياق، قال عمران البخاري، مدير عام البرامج في الوزارة لصحيفة محلية أخيرا، إن تعزيز مكانة الإنجليزية يرمي « لتقريب المنظومة التربوية من المتوسط الدولي الذي يندرج في إطار معيار « توفل »، وهو اختبار دولي لقياس درجة حذق لغة شكسبير بما يتيح للفائز به الإنتقال للتعليم الجامعي بكفاءة عالية وقدرة على دراسة جميع المواد بالإنجليزية ».

وكان لافتا أن مدير المدرسة الإبتدائية في نهج روسيا، وهي من أعرق المدارس في العاصمة التونسية، قال في تحقيق طويل نشرته إحدى الصحف إنه اندهش لشدة إقبال الطالبات والطلاب في معهده على نوادي تعليم الإنجليزية للصف السادس قبل أن يصبح تدريسها إجباريا مع مطلع العام الدراسي الحالي. والأطرف أن الصحيفة الناطقة بالفرنسية نشرت التحقيق تحت عنوان « Let’s speak english« ، أي « فلنتعلم الإنكليزية ».

وتكريسا لهذه النقلة التدريجية في التعليم الأساسي، أطلقت الوزارة طلب عروض لشراء مخابر لتعليم اللغات في إطار اعتماد التقنيات الحديثة في تدريسها والتي لن تقتصر على الإنجليزية، وإنما ستشمل أيضا الإسبانية والألمانية والإيطالية والصينية والروسية التي تدرَس حاليا في الثانويات.

ويدل هذا المسار على أن ازدواجية اللغة (العربية – الفرنسية) التي سيطرت على أربعة أجيال من أبناء المغرب العربي انتهت إلى غير رجعة وحل محلها التنافس على تحصيل اللغات العالمية، والذي يُرجح أن يمنح مكانة متفوقة للإنجليزية بوصفها لغة الإنترنت، وهي الشريان الاساسي للمعارف والمعلومات في المستقبل.

وتتسابق البلدان الأوروبية وكذلك الولايات المتحدة وروسيا والصين لتأمين وسائل نشر لغاتها في البلدان المغاربية من خلال إقامة مراكز ثقافية فيها أو تخصيص منح دراسية للطلاب الراغبين في الإلتحاق بجامعاتها لتعلَم اللغة.

وبعدما كانت المراكز الفرنسية هي الوحيدة المنتشرة في المدن الداخلية، كسرت المراكز البريطانية والإسبانية والأمريكية هذا الإحتكار في السنوات الأخيرة بانتشارها في كل من فاس ومراكش وطنجة ووهران وقسنطينة وسوسة وصفاقس إضافة للعواصم.

وقبل أسابيع، حضر وزير بريطاني في تونس حفل تدشين المقر الجديد لـ »المجلس الثقافي البريطاني » الذي انتقل من الدور الأرضي لمكاتب السفارة البريطانية في تونس القديمة إلى شارع محمد الخامس أكبر شوارع المدينة.

وعلى بعد خطوات من هناك، أقيم مبنى جديد للمركز الثقافي الإيطالي « دانتي أليغييري » كي يستوعب الأعداد المتزايدة من الشبان الذين يأتون لتعلَم اللغة بسبب كثرة المؤسسات الإيطالية العاملة في البلد.

وغير بعيد منهما يوجد مركز « غوتة » الألماني حيث يحتاج الطالب للتسجيل قبل ستة أشهر كي يجد مكانا في إحدى الدورات التي تستمر ستة أسابيع. وشرحت مديرة المركز لـ »سويس أنفو » أن شدة الإقبال خصوصا من طلاب الثانويات الذين يعتزمون الدراسة في الجامعات الألمانية حملها على التفكير في توسعة المبنى الحالي أو استبداله بآخر أكبر منه.

ويشمل هذا الإهتمام باللغات، حتى اللغات التي تبدو غير أساسية مثل اليونانية، إذ أفاد مديرالتعاون الدولي في وزارة التعليم العالي التونسية في تصريح صحفي أن اليونان خصص منحا للطلاب الذين يرغبون بالمشاركة في دورات تكوينية وتدريبية الصيف المقبل في جامعة أرسطو بمنطقة تالاسونيك لمدة ستة أسابيع.

بالمقابل، تسعى فرنسا ومعها الهيئات الفرنكفونية لاستقطاب أعداد هامة من طلاب الثانويات والباحثين والمدرَسين من خلال دورات التدريب التي تُقام في مختلف البلدان أعضاء المنظمة الفرنكفونية (53 بلدا)، لكن الميل الجارف نحو الإنجليزية يبدو تيارا تعسر مقاومته.

ولما سألت مجلة « لانتاليجان » الفرنسية مؤخرا الأمين العام لـ »الوكالة الحكومية للفرنكفونية » روجي دوهايب « هل خسرت الفرنكفونية نهائيا المغرب العربي؟ »، رد بسؤال: « لماذا نعتبره مخسورا؟ فالجزائر على ما يبدو تستعد للإلتحاق بحركتنا ».

وعندما عاد الصحفي ليسأل عن أسباب « تراجع استخدام الفرنسية في المنطقة من سنة إلى أخرى »، اعترف دوهايب أن الفرنسية لا تتطلع لأن تكون اللغة الأولى في العالم وإنما تسعى للمحافظة على المرتبة الخامسة (هي الآن في الرتبة العاشرة) ».

لكن الأميركيين خصصوا موازنة كبيرة لنشر الإنجليزية وهم يقومون بعمل ضخم تساعدهم على ذلك المكانة المحورية للغة شكسبير في مجتمع المعرفة الحديث. وقد وضعت وكيلة وزارة الخارجية الأمريكية للديبلوماسية العامة كارين هيوز نشر الإنجليزية في العالم بين الضرورات الإستراتيجية الثلاث للإدارة الأمريكية. وشرحت أمام لجنة العلاقات الدولية التابعة لمجلس النواب يوم 14 نوفمبر 2005 أن « هناك ميزانيات أعيد توجيهها لتُخصص لتوسيع نطاق برامج تعليم الإنجليزية ».

وتنعكس هذه الظاهرة المتمثلة في اكتساح لغة شكسبيرالسريع للموقع الذي كانت تحتله الفرنسية في شمال إفريقيا تراجعا في مستوى الإقبال على مدارس البعثات الفرنسية، بالإضافة للجاذبية المتصاعدة التي تمارسها المراكز الثقافية المنافسة.

غير أن وزير الخارجية الفرنسي فيليب دوست بلازي نفى ذلك ردا على سؤال طُرح عليه أثناء زيارة لتونس في مطلع أكتوبر الماضي مستدلا بأن الإقبال يتكثف على المدارس الفرنسية في مصر وتونس.

مع ذلك، يبدو أن تراجع الفرنسية أمام اجتياح الإنجليزية جعلها تسير نحو مغادرة عرشها تدريجيا، لكن الأرجح أن لغة السكان الأم، أي العربية، ليست خاسرة من هذا الصراع « اللغوي – الثقافي ».

(المصدر: موقع سويس إنفو بتاريخ 5 فيفري 2006)