الاثنين، 26 أبريل 2010

 

---

لقد مرّ نساءُ الإسلاميين بظروف جدّ قاسية سواء كنّ داخل البلاد حيث عربدة البوليس وانتشاء صانعه ومحرّضه على الإساءة وتجاوز الحدود الإنسانيّة… أو خارج البلاد حيث الغربة وصعوبة تربية الأبناء ولذعات الحنين إلى حضن الأمّ والأب والأخت والأهل عموما… وإذا كان الدّاخل قد حُدّد بالمتاريس فانتفت فيه ولديه المناورة، فإنّ الخارج قد أباح – بما فيه من فرص مساعدة – التحرّك والاجتهاد حتّى فيما لا يجوز فيه – أحيانا – الاجتهاد… ثمّ ما لبث أن كلّل ذلك كلّه بزيارات خاطفة خفيّة سرعان ما زادها اكتشافها إصرارا عليها، إذ المرء بطبعه نزّاع إلى التواجد في مجالات الحق… فهو وإن لم يكن – أحيانا – على حقّ، شديد الرغبة في أن يجد الفتوى لإصلاح ما صدر منه ورآه النّاس غير مناسب… ومن ثمّ فقد انتبهت قيادة المهجر إلى ضرورة تقنين الوضعيّة أو جعلها – رغم المرارة – مسايرة لطبيعة الأمور واعتبار أن لا شذوذ فيها… وقد كان الأفراد في أغلبيتهم مع هذا الصنيع إذ الأولى وصْل ما قُطع وربْط ما حلّ وتوخّي الليونة في القضيّة لا سيّما والنّساء لا يجبرن كثيرا على لعب أدوار قد عجم النّظام – متمنّيا – لها الرّجال لتقدير عنده أو من خلال تجربته في الانتدابات!…   وهناك كان الرّجال – ممّن ظلّ منضبطا للمؤسّسة – يرقبون المآلات، ولكنّ القيادة – فيما يبدو – لم تتحوّط للتقليد والاقتداء: اقتداء الرّجال بالنّساء (ولا عيب في اقتداء الرّجال بالنّساء إذا ما احترموا النّساء)، فظلّت صامتة ساكنة حتّى بدأت المحاولات الرّجالية تماما كما بدأت النّسائية من قبل… فلم تنتظر القيادة بعد ذلك بل بادرت حسب ما بلغ علمي إلى تمديد ما سُمح به للمراة كي يشمل الرّجال… وعليه فلا ضير بعد ذلك في أن يعود هذا الرّجل أو ذاك إلى البلاد شريطة أن لا يضرّ ذلك به أوّلا، ولا يضرّ بالجسم – جسم الحركة – ثانيا… ولفظ “الرّجل” هنا لا يوجب عندي طول توقّف عند هيأته؛ أكان قياديّا أم كان قاعديا… ولكنّه (اللفظ) يوجب التأكيد على المضمون أي أن يكون الرّجل رجلا….   وهنا يتدخّل عاملان مهمّان: ثقتنا (ثقة العامّة والخاصّة) في الرّجل من حيث تكوينه وثباته وحرصه على خيره والخير العام ومراعاته لمصلحته وللمصلحة العامّة ومعرفته للمضيف (النّظام التونسي) والتعامل معه تعامل من لا يخشى انقطاع الرزق أو انتهاء الأجل… ومن حيث هو نفسه وكيف سيكون ردّ فعله بعد استلام وسيلة السفر وقبل السفر وبعده ومدى تأثير ذلك على علاقاته مع إخوانه ومحيطه وقضيّته وبلده وطموحاته… فأمّا العنصر الأوّل فهو إن عُدم – لا قدّر الله – دالّ على عدم الجدوى من التواصل مع بعضنا البعض في هذا المضمار، لأنّه لا خير في مجموعة أو جماعة لا تغشاهم الثقة!… ويوم سُمّي الصدّيقُ صدّيقا كان يولي هذا الجانب – جانب الثقة – أهمّية كبيرة، وكان ناجحا أيّما نجاح في معرفة صاحبه الذي جرّب عليه صدق الحديث والأمانة والعفاف والثبات على الحقّ وهو الذي قال صلّى الله عليه وسلّم: “والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أنْ أترك هذا الأمر ما تركتُه حتى يُظهِره الله، أو أهلك دونه”، وعلينا أن نقتدي بأبي بكر الصدّيق رضي الله عنه في التعرّف على بعضنا البعض (المبالغة في التعارف) حتّى تسقط أحكام الوشاة والمفسدين العاملين بين صفوفنا، فلا نسمع مثلا لمن يتّهم شيخا فاضلا أو رجلا مجاهدا (وقد ضربت أكثر من مرّة مثالا بأخ لم تؤثّر اتصالاته وعلاقاته بالآخر المنبوذ عند الكثير منّا في شيء؛ لأنّه كان ثابتا على مبادئه)، ولكنّا نلقم فمه الحجر مطمئنّين إلى معدن أخينا الكريم… وهنا فلا ضير في أن يتعامل الزّائر الرّجل مع السلطات هناك فيما يراه خادما للمصلحة العامّة واضعا أمامه تقوى الله سبحانه وتعالى ثمّ أنّات المعذّبين وصراخات ذوي الأرحام ممّن فقدوا أبناءهم في مجاهل الدّفاعات ضدّ “الإرهاب” الإرهابيّة المنافقة ومحاصرة إخوته وأخواته داخل البلاد في الرزق وفي اللسان… وأمّا العامل الثاني فيحدّده قول الرّاجع من الزيارة، فإن قال خيرا فلا تثريب عليه ولا مؤاخذة، ورأيي أنّه من غير الوارد أن يكون لديه شبه إحساس بالذنب نتيجة نظرات إخوانه ممّن كبر عليه فعله بالزيارة!… وأمّا إذا عاد متحدّثا بالانجازات ممسكا عن المضايقات والظلم فقد خسر نفسه وخسرنا وخسرناه مقابل متاع قليل من الدنيا زائل… وفي هذا الباب ليس لفظ “الرّجل” سواء عندي كما كان أعلاه… فكلّما كبرت شخصية الأخ الزّائر كلّما كبرت تصرّفاته سلبا أو إيجابا… فزلّة العالم ليست كزلّة الأميّ أو المتعلِّم في فصول الدراسة!…   هذا رأيي باختصار فيما تعلّق بموضوع الزيارة (إذ لا عودة حسبما يبدو)… ولقد كان يمكن للنّظام التونسي التفكير في مصلحة البلاد فيتصالح مع دين أهله ومع أهله ليستفيد من كفاءات أهله بدل أن يظلّ لاهثا وراء “سيادة” صنعها غيرُه من جدر فولاذيّة يحاصرون بها المحاصَرين، وصنعها هو من تقسيم شعبه بين قوّاد لئيم وعزيز قوم عمل على إذلاله لخشيته عزّة الأعزّاء وكرم الكرام وعطاء المخلصين…   عبدالحميد العدّاسي الدّانمارك في 26 أبريل 2010          

---