الاثنين، 25 فبراير 2008

جائزة السلام الدنماركية لصحفية تونسية

امتحان 2009 يبدأ الآن…

السينما التونسية كشفت المستور.. وتستّرت على المكشوف

بقلم : نصرالدين

** « أهم ما أؤاخذه على هؤلاء هي نظرتهم للواقع التونسي، إذ عندما نحلّل الصورة الموجودة في أفلام النوري بوزيد ومفيدة التلاتلي كلها، وفريد بوغدير، نجد أن المرجعيات الفكرية لهؤلاء هي مرجعيات غربية استعمارية، وهي تعود إلى القرن التاسع عشر منذ كان الاستعمار الغربي يمهّد للحملة الإستعمارية » – المخرج السينمائي التونسي على العبيدي

** « أرفض حياء السينما التونسية »‏!! النوري بوزيد

* وزارة الثقافة والأدوار المخجلة

أطوار السينما التونسية غريبة وأغرب منها أطوار وزارة الثقافة التي ترصد سنويا ثلاثة ملايين دولار لتمويل مثل هذه الأعمال ..أعمال أغلبها لا تمت للصناعة السينمائية بصلة. نبش في الجسد والمحظور والمخفي وكشف المستور والإمعان في الإبتذال …  400ألف دولار ترصدها وزارة الثقافة لكل عمل سينمائي تقره الدولة عبر الجهة المختصة التي انشأتها لهذا الغرض، وبما ان السلطة لا تستطيع سد كل الطرقات وكان لابدلها من متنفس او ركح مغشوش تستعرض فيه إنفتاحها وتبرز من خلاله نزاهة الرقيب طالما أن المناطق الحمراء المحرمة مثل السياسة والفساد والتمعش والرشوة والحريات والتعذيب …محاور مشمعة ، فقد كان لزاما على الدولة ان تعوض هذا الانغلاق الحاد بإنفتاح حاد يوازيه في مجالات اخرى حتى تستوي الكفة، وبما ان الحلقة الضعيفة في البلاد هي الشعب غير المسنود  بلوبيات وليس له مراكز قوى فقد كان الإنفتاح على حساب ثوابته وهويته وكانت الدولة كريمة إلى ابعد حد في إقرار المسودات السنمائية الكاشفة للمستور. بهذا التمشي يكون جدار السلطة الامامي قد جنى محاصيله من عدة جهات ، لعل أبرزها مراكزالقوى المتغرّبة التي تحالف معها من البداية على أساس المساعدة في تثبيت أركانه مقابل السماح بتطبيق المشروع التغريبي بابعاده السالبة…ثم انه وجه رسائل إلى ما وراء البحر بادل فيها الإنفتاح السياسي بالإنفتاح الجنسي… وبدل خدمات الدولة تأتي خدمات الجسد  ، وبدل حرية التعبير يسمح بحرية إظهار صدور النساء ، وبدل حرية التنظم يسمح بحرية الشذوذ والتطبيع مع المثلية… ودخول المعارضة إلى البرلمان يبادل بدخول الكاميرا إلى حمام النساء وبدل أن يسمح بالتحركات في الساحات العامة سمح جدا..جدا..للكاميرا بالتحرك في كتل اللحم المتناثر في أرجاء الحمام صعودا ونزولا !!!.

طالما ان خزائن وزارة الثقافة مشرّعة أمام هذه الجماعة وأن  بو بالة قد أعطى اوامره لباشحانبة بأن يطنب في إكرام هؤلاء القوم وينفق ولا يخشى فاقة فلا عجب أن نسمع بأن أحدهم إغترف غرفة من وزارة الثقافة وتابط  كاميرا مهداة من جمعية « مادام *lakri*وفي رواية ماداموزال » وتوغل متجاوزا سد نبهانة بعدة كيلومترات. هناك على يمين مجرى الماء يقطن مواطن تونسي »زرادتشي » من أجله وبإعانته سيتم تصوير فيلم من خلاله يبرز  التعايش السلمي بين مكونات المجتمع التونسي وإظهار سماحة التعددية الدينية في بلادنا والملل والنحل التي تزخربها الخضراء ومحاولة تقريب الهوة وربط الجسور بين هذا الزرادتشي والشعب التونسي السني المالكي حتى نتجنب الفتنة الطائفية ولا عجب أن يقترح هذا المخرج و رفاقه حلا وسطا بين هذا » الطائف » الزرادتشي والطائفة المسلمة يكون فيها الامر سجالا عاما بعام:عام دين الدولة الإسلام وعام دينها الزرادتشية ..وهذا يعتبر حلا وقتيا لانه على يسارالطريق السيارة الرابطة بين تونس وبنزرت يقطن كهل تونسي يدعي أن جدته لأمه كانت فرخانية من أصول أمريكية وأنه يطالب بفرخنة دين الدولة ونصب تذكار في ساحة الحرية لي « لويس فراح خان » .

محاولات عبثية لبعث اجسام وهمية تتبعها محاولات ممجوجة لتقزيم الاصل وتضخيم اللاّموجود…هذه القضايا الوهمية والرسائل الخبيثة التي ما فتئ يرسلها بعض السينمائيين ورفاقهم « المتنخّبين » للعالم الخارجي ينصبون فيها انفسهم مدافعين عن الاقليات الدينية في بلد لم يعرف له مثيل في التسامح ولم يسبق أن صنف أبناؤه وفق معتقداتهم وليس ذلك من ثقافته عبر مراحل تاريخه ..إنما هي محاولات بائسة للتزلف الى مراكز خارجية تستهويها هذه النغمة …ولن تثمر هذه المحاولات لكونها أحلام انتجها السراب ولأن بعض المواطنين المسيحيين وبعض العائلات اليهودية ـ إضافة لكونهم من نسيج هذا الشعب ـ هم أصحاب ديانات سماوية وهذه البلاد تسامحت بل تحملت أذى من إنسلخ عن دينه ودين آبائه وطعن فيه لاحقا وسفه هوية وطنه « وبقى مثل البوم لا دين لا ملة » فكيف بمن هم أهل كتاب.

عندما تصدعت الجسور الرابطة بالمحطات الثورية الكبرى أوجد اليسار الوفي لمبادئه مجالات أخرى لمشاغبة الدكتاتوريات وقطع خلوتها المحرمة بالمال والسلطة ، وحتى لاينتهي إلى التّحلل بقي في تماس مع الخزان التاريخي للثورة و بذلك يكون قد انتزع إحترام الكثير …

لكن عندما تقهقر « إنتهازيو »بنو يسار وسقطت معاقلهم الاممية إنسحبوا الى الداخل حيث إستقبلتهم الانظمة المستبدة وفتحت لهم الطريق ليستوطنوا شعاب الإعلام والفن وبعض مناحي الفكر ومن على تلالها عقدوا لأكابرهم الالوية لينفذوا غارات متتابعة على الدين والهوية والموروث والمقوم ، ولينهكوا الفضيلة من خلال حملات متتالية مركزة مدعومة من غول الدولة « المصادرة » والممولة من عصابات المال العام والخاص وبهذا إستوى حلف « فخار » جديد تئن تحت ضرباته كل المعاني والمثل والقيم السمحة ولا تنجو منه إلا الرذيلة التي يحلمون بأن يرونها منتعشة عالية راياتها في أبهى زينتها وأحلى أيامها ثم لا يضيرهم أن يقضوا تحت هيكلها تجري في بطونهم وفي عروقهم خمر مضاعف غولها..     لو سدت الجحوروغورت البرك الآسنة… ما كان لفلول متقهقرة أن تتسلق جدار الثقافة وتصبغه بلونها المموه الدخيل.

الولوج  إلى الميدان السينمائي في تونس لا يستوجب آلاليات الخاصة ولا الجهد الكبير بما ان هذا الميدان حكر على مجموعة صغيرة تكرر نفسها… تبعثر مشاهد الفيلم السابق ثم تعيد تجميعها في عمل جديد  باختلافات بسيطة لا تكاد تغير ملامح الشكل فما بالك بالمضمون …ونافذة نفتحها على بعض العناصر « الفاعلة » في هذا الميدان ستغنينا عن التعرض للمشهد كله

* مفيدة تلاتلي ..صورة مستوردة… و أمل في تطويع المحيط

لا ادري لما أصرت مفيدة تلاتلي في شريطها صمت القصور على الرحيل بالصورة الى زمن الامراء والخادمات ، فان كانت ترغب في خدمة المرأة فالحاضر أقسى وأشد على امراة اليوم من الامس ، والعمل داخل قصور الامراء بما يحمله من ضيم لا يساوي عمل المراة في الحقول والمصانع والمنازل بأجر لا يستجيب لـمتطلبات حقيبة مدرسية لأحد الأبناء أما تحرش أمير في قصر فماذا يساوي أمام تحرش جحافل من عمال الحقول والمسؤولين في المصانع والركاب في السيارات الفلاحية المعدة أصلا لنقل الحيوان تحشر فيها المرأة في مترين مربعين مع ثلاثين رجلا ويومها الذي ينتهي بمجرد التحرش يعتبر يوما ممتازا خرجت منه بأخف الاضرار.

أكيد أن مفيدة لا ينقصها الذكاء ولا الدراية بالواقع لكنها أصرت على المعالجة الفلكلورية لقضايا تفصيلية بأدوات غربية غريبة عن المشهد.. لا تستفز المشاهد فحسب بل تستفز الذاكرة والمكون والهوية و تعتمد على كشف المستور واسقاط الستائرومن ثمة  تحرير اللحم من سلطة  » الكتان » وتقديمه خاما للعين كي تشحن به الغريزة فتسقط كل الحوائل ويستوي اللحم الادمي بلحم الضأن والبقر والابل.

* النوري بوزيد كاشف المستور ورائد المكشوف

حتى نقترب من شخصية النوري بوزيد أكثر ولا نطنب في الإستنتاج والإشارة ونجنب القارئ مشقة الغربلة والمعالجة نقدم له الصورة جاهزة من خلال خيارات النوري ، فهذا المخرج عد الافلام التالية من خيرة ما أنتجت السينما المصرية  » السقا مات‏’‏ ‏’‏ حمام الملاطين‏’‏ ‏’‏الحرام‏ » ولنعكس نوعية إهتماماته لابد من القول أن حمام الملاطين صنف من أكثر عشرة أفلام مصرية أسهمت المشاهد المثيرة في تسويقها على مدى تاريخ هذه الصناعة. ويكفي القول ان السيدة شمس البارودي « المعتزلة » سعت لعدة سنوات من اجل سحب هذا الفيلم والحيلولة دون عرضه ولكن فشلت كل مساعيها. أما فيلم « الحرام » فبغض النظر عن هدفه ورسالته ورأي النقاد فيه إلا أنه أسس لثقافة الإختصاص فالقصة ليوسف إدريس والسيناريو لسعد الدين وهبه والإخراج لهنري بركات أما النوري بوزيد فهو يخرج الفيلم ويكتب له السيناريو ثم يكتب كلمات الأغاني وربما التلحين …على رأي المثل التونسي « حوكي وحرايري« .

للنوري بوزيد أسهامات اخرى جد « محترمة » في عالم الرذيلة المصورة والصورة الشاذة وصرف مجهودات جبارة في ارساء ثقافة العراء حتى أصبح عن جدارة رائد الإباحية مثلما صرح بذلك الناقد السينمائي التونسي محسن الزغلامي حين قال « النوري دشّن من خلال باكورة انتاجه التوجه الفضائحي في مسيرة السينما التونسية » ومن خلال فيلمه بنت فاميليا عبث النوري بوزيد بأهم وأشرف رباط تلتقي عليه المرأة والرجل وهو رباط الزوجية ، فقد تسرب له من خلال مفاهيم مغلوطة وإسقاطات مخلة ليتلاعب بهذا الرابط ويحاول التشكيك فيه وتقديمه عاملا مكبلا  للمرأة . لقد شكك النوري في جدوى الزواج وقدمه بصورة مقززة منفرة ولسنا في حاجة للإستفسار: لصالح من يهوّن ويميع هذا الرباط؟  المخرج أفصح عن ذلك من خلال المشاهد والسيناريو وبديله المنشود هو الطلاق والعلاقات المشبوهة والتخلص من الفطرة الى الأبد فقد عد الحياء من عوامل التخلف ورصده في دائرة إستهدافه.

وللنوري خيبة وطموح في فيلمه « آخر فيلم » أو Makingoff أماالخيبة فامتناع الفرنسيين عن عرض الفيلم والتعامل معه.. وأما الطموح  فالوعد الذي تلقاه من « الامريكان » للتدخل لصالحه مع السلطات الفرنسية من أجل تمرير « ماكينGيه » !!!.

* الناصر خمير..سينما قاطعت المرحلة.. ومخرج زاهد  في دنيا الناس

الناصر خميرابن قربة متعدد المواهب.. هذا الشبعان بالثقافة الجوعان للانتاج والإبداع…  إبتلعته التجربة الشخصية وفشل أو قل رفض الخروج من سجنه ومن داخل رواسبه وآثر عدم الإنسحاب من حالته النفسية واختار الإنكماش بداخلها والتقوقع عليها  وأجبرنا بل تعسف علينا كي ننسى  الفقر والظلم والقتل والتشريد و الإستعباد ونستجيب لقوة الصورة وعمق المشهد وعلو أسهم السنما …يصور الناصر فيلمه للنقاد ولليونسكو وللتارخ باستثناء… الناس وهمومها ..بعد هذه التجربة الطويلة أصبح من الصعب عليه تسريح نفسه من نفسه الى الناس وقضاياها ومشاغلها . فأوضاع متحركة ومحن متتابعة ومجتمع ابتلعته المشاغل والمشاكل كلها حالات تستجدي بل تصرخ في السنمائي أن يستعمل المباشر في قرع القضايا ويتسلح بأعلى درجات الجرأة في لمس جراح المجتمع ومن ثمة استفزاز الجسم كي يقاوم وكل الذين التجؤوا الى السينما الرمزية والفلكلورية في مرحلة تحتاج الشعوب فيها الى الإنخراط الفاعل في قضاياها انما يساهمون في تخدير الجسم وترويضه وإسهاماتهم جد » محترمة » في تطبيعه معا لإنكفاء والتقوقع.

* شماعة اللقطة الحميمية الموظفة

يعود مصطلح اللقطة الحميمية الموظفة الى بداية الصناعة السينمائية وسرعان ما تجاوزتها حالة السنما الغربية باستحسان مثل هذه المشاهد وانتهت الدوافع التي توجب الإستنجاد بمثل هذا المصطلح الذي احتاجت له السنما المصرية ورفعته في وجه خصوم المشاهد الجنسية بكثرة وانتقلت عدواه الى السنما التونسية باكثر حدة نظرا لحدة المشاهد الجنسية وفضاحتها ومزايدتها على إرث السينما العربية الغرائزية. وقد تم تبرير كثيرمن اللقطات الهابطة بشكل ساذج عبثي يبعث على الغثيان كيف لا والواحد منهم يستطيع تمرير مشاهد جنسية من الدرجة الاولى تحت غطاء اللقطة الموظفة التي تأتي فيسياق المشهد . هنا يحضرني ممثل وصل مع زوجته وزميلته في عالم التمثيل الى حافة الطلاق عندما ضبطها في مقهى مع زميل آخر وهما يشبكان أصابع أيديهما بعضها ببعض ، وفي حوار صحفي سأله الصحافي : كيف تغار من لمس أحدهم لاصابع زوجتك ولا تغار من لقطة مثيرة  مبالغة في الإثارة جمعتها لمدة دقيقتين مع احد الممثلين، فكان جواب صاحبنا:تلك  لقطة خلف الكاميرا تندرج ضمن متطلبات التصوير.  من هنا نستنتج ان الكاميرا أصبحت تشرعن الزنا والرذيلة والعلاقات الجنسية المحرمة وبهذا يصبح لدينا إلى جانب زواج المتعة زواج الكاميرا الذي يبدأ عقده بتشغيل آلة التصوير وينتهي بتوقيفها وليحذرالجميع تجاوزإغلاق الكاميرا ولو بثانية ..عندها يقع الحرام والزنا والخيانة الزوجية طالما أنها ثانية حميمية غير موظفة لم توفر لها الكاميرا الغطاء الشرعي وبالقياس يصبح الخمر حلالا  طالما انه في مشهد موظف ولابأس من الحشيش والمخدرات والعبارات المخلة …المهم الحرص كل الحرص  على الغطاء الشرعي والوقت القانوني.

تحتاج الحالة الثقافية في تونس إلى مساحة هائلة من الحرية وتكافئ الفرص والفصل التام بين وزارة الثقافة من جهة ووزارة الداخلية والعدل من جهة اخرى ، ساعتها ستظهر القيمة الحقيقية للأعمال الدخيلة ، وتشرق الساحة نهائيا عندما يهاجر الهاجس الامني بعيدا عن الركح والصورة ، وتحل مكانه قيم الإبداع الثابتة الخالية من كل الهواجس إلا هاجس الإرتقاء… عسى أن يعود إلى الكاميرا طهرها… وإلى المسرح نقاؤه الثوري .

(المصدر: موقع الحوار.نت (ألمانيا) بتاريخ 25 فيفري 2008)

مؤسسة القذافي تقول ان معارضا ليبيا مسجونا يلقى رعاية صحية