الأحد، 4 نوفمبر 2007

الديمقراطية الإرهابية وديمقراطية ”الإرهاب“

علي شرطاني، قفصة – تونس

إذا كانت الديمقراطية نظام حكم ناجح في الغرب، فانه بأبعاده السياسية و الاقتصادية والثقافية والاجتماعية غير مرحب به و غير مقبول من طرف الأنظمة الاستبدادية المنحطة مختلفة الطبائع، وغير مرغوب في قيامه من طرف الغرب في الدول النامية عموما وفي بلاد الشعوب العربية والإسلامية خصوصا.

وبذلك تكون الشعوب الغربية هي الجديرة وحدها بحياة ديمقراطية، والأهل لها وبنظام ديمقراطي عادل، في الوقت الذي جعلت الأنظمة الديمقراطية الغربية من أولوياتها الحرص على منع قيام أي تجربة ديمقراطية ناجحة في أي بلد لأي شعب ليس غربي أو ليس للرجل الأبيض فيه نفوذ كبير أو كثافة سكانية محترمة، وعلى إقرار العزم على إقامة الأنظمة الاستبدادية الفاشية ودعمها و رعايتها.

والذي لا شك فيه انه ليس لرعاية الاستبداد الرسمي و دكتاتورية الدول من معنى سوى الوقوف معهما في مواجهة الحركة الديمقراطية، وقمع الحركة التحررية الجادة المتبنية للقضايا الوطنية و الجماهيرية الحقيقية، والمناضلة من أجل تحقيق قيم الحق و العدل و الحرية و المساواة والإخوة و وحدة الأمة و التقدم و الحضارة. وبذلك تتحول هذه الأنظمة الديمقراطية في الغرب إلى أنظمة إرهابية في الشرق و في المناطق التي من مصلحة الغرب الاستعماري أن تظل شعوبها ترزح تحت نير أنظمة سياسية فاسدة لا يتحقق لها من خلالها أي خير ولا تستطيع أن تحقق من خلالها أي نهضة، وبحكم الطبيعة العنصرية للإنسان الأبيض في الغرب فان هذه الديمقراطية يمكن أن تتحول في أي لحظة إلى لعنة تلاحق الملونين و الجاليات الأجنبية و المهاجرين من غير الغربيين بمجرد حدوث أي طارئ ذات تأثير سلبي على مجريات الحياة اليومية للإنسان الغربي في بلاد الغرب، و لنا في ما حدث و يحدث في أوروبا و أمريكا و البلاد الغربية عموما من مضايقات و اضطهاد و إرهاب و ترويع و تمييز و سوء معاملة للإنسان العربي و المسلم بعد أحداث 11/9/2001 في الولايات المتحدة الأمريكية.

فقد بينت هذه الأحداث هشاشة الظاهرة الديمقراطية و زيف الروح الحضارية في ” الغرب الديمقراطي المتحضر“، و سرعان ما تحولت هذه الظاهرة إلى إرهاب أعمى يحصد الأخضر و اليابس، و قوة تدميرية تطحن برحاها الحجر و المدر والإنسان والحيوان والنبات، لا تفرق بين كبير وصغير ولا بين ذكر وأنثى، ولا بين رجل وامرأة ولا بين حقير وجليل ولا بين محارب ومسالم ولا بين بريء ومذنب…

فقد أطلقت الديمقراطية الإرهابية- على خلفية عدم وجود أي ديمقراطية غربية: أي على النمط الغربي خارج العالم الغربي- يدها في العالم العربي والإسلامي إرهابا وتدميرا وقتلا وحصارا مثلما فعلت من قبل – بحجة الدفاع عن النفس وكما فعلت إبان بداية حملتها الاستعمارية عندما فرضت نفسها بالقوة حامية لنا ومدافعة عنا.

ففي الوقت الذي تجتاح فيه الإمبراطورية الأمريكية العالم، مستهدفة على وجه التحديد شعوب العالمين العربي والإسلامي، ومن ورائها الغرب الصليبي عموما بالقصف والتدمير وارتكاب المجازر والإبادة الجماعية والتطهير العرقي، في مناطق من العالم على الجهة الأخرى من الكرة الأرضية بعيدا عن أرضها وارض أي بلد غربي آخر، وبعيدا عن حدودها، وعن حدود أي بلد غربي آخر. نرى الديمقراطية العبرية اليهودية العنصرية الحليف الاستراتيجي للديمقراطية الغربية الصليبية تعيث فسادا في فلسطين المحتلة هدما وتجريفا للمنازل والمنشآت والأراضي الزراعية وتدميرا للبنية التحتية وقتلا وقصفا بريا وبحريا وجويا معتبرة هي كذلك أنها إنما تفعل ذلك من موقع الدفاع عن النفس، وهي الديمقراطية الإرهابية التي تمثلها الطغمة اليهودية التي لا يعرف لها التاريخ أصلا في ارض العرب والمسلمين فلسطين المحتلة اليوم، وهم من جاءوا وجيء بهم لفيفا غير متجانس من كل أقطار الأرض ليفتكوا بالقوة الغاشمة أرض ليست لهم، بعد أن أبادوا من أبادوا واجلوا من اجلوا من أصحابها الشرعيين بمباركة الديمقراطيات الغربية وبإشرافها العسكري.

وفي الوقت الذي أصبحوا فيه قوة احتلال واستعمار يجب أن تزول ويجب أن ترحل عن ارض ليست لهم، وان يستعيد أصحاب الأرض الشرعيين حقهم فيها وبسط سيادتهم الكاملة عليها، أصبحوا يشنون حربا لا هوادة فيها على أبناء الشعب الفلسطيني المجاهد وقيادته الصامدة معتبرين أنفسهم كذلك ويريدون أن يوهموا العالم، وربما حتى بعض أصحاب الأرض الشرعيين أنهم إنما يفعلون ذلك في إطار مجرد الدفاع المشروع عن النفس تماما كما تفعل أمريكا في أفغانستان وفي العراق وفي الفلبين وفي ما تعتزم ربما القيام به في أي بلد عربي وإسلامي آخر تحت ذريعة مقاومة الإرهاب.

فأي ديمقراطية هذه؟ وأي حديث عن الإرهاب بعد هذا الإرهاب؟

    *

ديمقراطية الإرهاب؟ّّ

قال تعالى: “وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم “. إذا كانت الديمقراطية الغربية وليدة الإرهاب الكنسي في العصر الوسيط بأوروبا، فان نشأتها كانت على جماجم المخالفين لها في الرأي والتصور والفكر والمصالح من الملوك و الإقطاعيين ورجال الدين وغيرهم من عناصر المجتمع الغربي التقليدي الذين لم يتفهموا النقلة النوعية التي أخذ يتجه نحوها المجتمع مع بداية عصر النهضة، وفي مراحل تطورها الأولى، وباقترانها بنتائج العلم والتقنية أقامت علاقات اجتماعية جديدة جد استغلالية في المستوى الاقتصادي والمالي، وجاءت مكرسة للتفاوت والتطاحن الطبقي والحيف والاستغلال البشع في ضل سياسة اقتصادية رأسمالية تنافسية ربوية احتكارية، وأن ما جاءت محققة له من تنافس سياسي وما كانت مانحة له من مشاركة أوسع في الحيات السياسية وفاسحة فيه المجال للتداول السلمي على السلطة إنما كان في جانب كبير منه فقط لصالح الطبقة الرأسمالية والبرجوازية صاحبة الثقل والشأن في الحياة الفكرية والاقتصادية.

صحيح أنها جاءت فاسحة كذلك مساحات أرحب في مجالات الحرية الفكرية والسياسية والثقافية والدينية والحريات الخاصة والعامة إجمالا – خاصة في عدم أي وجود للمسلمين بين اظهر أهلها – ولكنها في إطار ما يتحقق للطبقة الرأسمالية من مصالح، أي في إطار ما يشبه دكتاتورية الطبقة الرأسمالية.

وما إن بلغت هذه الديمقراطية حدا من التطور والاستقرار حتى اضطرتها تناقضاتها ومشاكلها المعقدة للتحول إلى اكبر قوة تقود اكبر حملة إرهابية “استعمارية” غازية لشعوب إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية واقيانوسيا وحتى أوروبا نفسها وغيرها من مختلف المناطق من العالم.

فليس “الاستعمار الغربي” للعالم إلا إرهاب الديمقراطية الغربية له. لان الشعوب المغزوة عليها أوطانها من طرف الديمقراطية الغربية الغازية هي شعوب على أي نحو من التخلف والانحطاط كانت، وعلى أي وضع امني في علاقاتها بعضها ببعض، وفي علاقة مكونات بعضها ببعض أيضا هي شعوب آمنة بريئة لا تعرف الغرب وشعوبه وليس بينها وبينه أية علاقة سواء كانت علاقة عداء أو علاقة صداقة وولاء، سواء كانت علاقة حرب أو علاقة سلم وليست في حاجة إليه، ولم ينتقل إليها انتقالا ديمقراطيا سلميا اعمارا للأرض واستثمارا لرأس المال واستغلالا للموارد الطبيعية وخبايا الأرض، ولكنه دخلها مروعا مسرفا في القتل مخططا للاستيطان مستغلا للجهود والطاقات، ناهبا للثروات ومحتلا للأوطان ومروعا ومرهبا للشعوب، في ظل تفوق ساحق وهيمنة كاملة منه عليها، تاركا الديمقراطية تنموا وتتطور في أوطانه وبين شعوبه وممارسا للقمع والإرهاب على من سواها من الشعوب المختلفة اللغات والألوان والمعتقدات والأعراق والأديان في مختلف الأوطان بتعلة إخراجها من ظلمات الجهل إلى نور العلم، ومن وضع التخلف والانحطاط إلى مستوى التقدم والترقي، ومن حالة الانغلاق إلى حالة التفتح ومن حالة الركود والخمول إلى حالة الحيوية والنمو والتطور، ومن حالة التوحش إلى حالة التحضر والمدنية وعلى فرض حمل ذلك على بعض الصحة في القول فهل من العقل ومن المنطق ومن السلوك الحضاري المزعوم أن يقع فرض ذلك بالقوة الغاشمة وبزرع الموت والدمار والخراب في كل مكان وبين كل الشعوب، واعتماد أسلوب الإرهاب المادي والنفسي والفكري ضد شعوب ضعيفة فقيرة ومقهورة لا حول لها ولا قوة.

أليس من التحضر ومن الديمقراطية حقا اعتماد أسلوب إبرام الاتفاقيات التجارية وعقود الشراكة والاستثمار والتبادل التجاري والثقافي مع الشعوب المبهورة بما علمت أنه قد أصبح عليه من القوة وامتلاك ناصية العلوم والتقنية وبما يفد عليها به من سلع يغرق بها أسواقها ومن آليات يسهل بها عليها تطوير صناعاتها وتجارتها وزراعتها واستصلاح أراضيها ومن ثمة تطوير مستوى عيشها، وبذلك وحده يتحقق للغرب الديمقراطي من المصالح ومن الأرباح أضعاف ما يتحقق له بأساليب الهمجية والتوحش والإرهاب، ويقطع الطريق أمام المواجهة والمقاومة والاقتتال،ويجني من الأرباح في الأنفس والأموال والثمرات ما تتحقق به كل أهدافه بدون أي خسارة تذكر، ويقع الترحيب به في النهاية كرسول سلام وامن وباني حضارة ورائد علم ومعرفة وتقنية، وداعية للديمقراطية والعدل والمساواة وحقوق الإنسان؟

أما وقد عاث فسادا في الأرض وظل محتكرا صفة العقل وملكة العلم وميزة الحضارة وبعد الإنسانية وقيم الحرية و الديمقراطية والعدل والمساواة وحقوق الإنسان فلا ينبغي إلا أن يظل العقلاء ينظرون إلى ديمقراطياته على أنها ديمقراطية إرهابية.

ونحن في المنظومة الفكرية الإسلامية الإنسانية لا ننظر للإرهاب على انه ظاهرة سلبية دائما وعلى انه دائما عمل تدميري مشين، وان ما ساد اليوم من معنى للإرهاب من وجهة نظر غربية وأمريكية تحديدا – سارعت كل الطوائف العلمانية التابعة المتغربة إلى تبنيها والدفاع عنها والترويج لها – لا ينبغي أن يظل سائدا ويجب تصحيحه على قاعدة أن إرهاب أعداء الله وأعداء الإسلام والمسلمين والإنسانية عامة هو عمل مشروع بعيدا عن التسلط والقهر والظلم والبغي في مواجهة قوى الشر والكفر والفساد والاستكبار، ورفع الظلم عن المستضعفين، وإعادة الحقوق المسلوبة الى أصحابها، وتحرير الإنسان من قيد العبودية والاستغلال والاستبداد تحقيقا للأخوة والوحدة الإنسانية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” كلكم من ادم وادم من تراب“. ولا ينبغي كذلك أن يحمل هذا الموقف على انه تأصيل للإرهاب. فانا ابعد ما أكون عن التأصيل منه عن أي شيء آخر لان لمثل هذه الأمور رجالها والمختصون فيها والقادرون عليها من أهل الذكر ولكن من حقي أن تكون لي وجهة نظر وان يكون لي فهم للقضايا و الأحداث وان اعبر عن ذلك بكل حرية فان أصبت فذلك من فضل الله علي وان اخطات فان واجب تصحيح المفاهيم وتقويم الأخطاء يظل قائما على غيري وعليه أن يقوم بدوره في ما لا يسقط عليه الواجب إلا به.

واني لأفهم من إرهاب عدو الله القيام بأي عمل لإرهاب أعداء الحق والعدل والحرية والخير والأمن والسلام وكل القيم الإنسانية النبيلة التي لا تميز للإنسان ولا فرق بدونها بينه وبين سائر المخلوقات على اعتبار أن الله ذات مجردة ليس كمثله شيء وهو الداعي عبر مواكب الأنبياء والرسل الذين بعثهم بالحق في الأرض لترشيد مسيرة الإنسان في حقب متتالية ومتعاقبة من التاريخ وما قبل التاريخ للإيمان بهذه القيم والعمل على إقامتها وممارستها والانضباط عليها. واني لأفهم من عدوكم أي عدو المسلمين وهو كل جهة توجه عداءها للمسلمين في إشارة إلى كل المؤمنين بقيم المحبة والمودة والأخوة والعدل والمساواة والرحمة والإنصاف وغيرها من المبادئ التي يلتئم بها شمل الإنسانية في موكب واحد في طريق كدحها إلى الله سبحانه وتعالى.

ولان المسلمين يجب أن يكونوا أكثر الأمم أيمانا بهذه القيم والمبادئ وانضباطا عليها والتزاما بها ودفاعا عنها وحرصا على حمايتها فان الإرهابي حقا هو من حاد عنها وانتهكها واظهر عداءه لها وإسرافه في تجاوزها والدوس عنها. وعلى المسلمين وكل الشرفاء والأحرار في الأرض أن يعدوا له في هذه الحالة ما استطاعوا من قوة لإرهابه لما أصبح يشكله من تهديد للأمن والسلام والاستقرار، ولما أصبح يمثله من خطر على حياة الإنسان وعلى الديمقراطية الحقيقية. وبذلك يتحول إرهاب الإرهابيين المسلمين والأحرار والشرفاء في العالم إلى إرهاب محمود ومطلوب في مواجهة إرهاب الديمقراطيات الغربية الصليبية واليهودية والوثنية المدمر المشئوم والمذموم.

فإذا كان للإرهاب وجهان فان الذي لا شك فيه إن أقبحهما أو الوجه القبيح منهما هو الذي تمثله الديمقراطية الغربية عبر تاريخها في العلاقة بالآخر خاصة وقد ازداد ذلك تأكدا ووضوحا في ما يحدث اليوم وبعد أحداث واشنطن ونيويورك يوم 11/09/2001 وهو الوجه الذي جاء النص القرآني داعيا لمقاومته ومواجهته والتصدي له والعمل على إلغائه والإطاحة به.

أما الوجه الثاني فهو الذي تمثله قوى الإرهاب المضاد وهي القوى المؤتمنة على الديمقراطية الحقيقية والمدافعة عنها والعاملة على فرضها وهي ديمقراطية الحق والعدل والمساواة والحرية والأخوة الإنسانية التي لا فرق فيها بين عربي ولا أعجمي ولا أبيض وأسود إلا بالتقوى كما يتأكد لنا ذلك من خلال قول الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الإرهاب المطلوب والذي تقتضيه متطلبات المرحلة وقد أصبح مصير الإنسان في الأرض ومستقبله مهددين من طرف قوى الشر والفساد والدمار.

إن الإرهاب الذي نتحدث عنه ونقره هو الإرهاب الديمقراطي في مواجهة الديمقراطية الغربية الإرهابية التي يمثلها اليوم التحالف الصليبي اليهودي الوثني والعلماني أللائكي في أوطان الشعوب العربية والإسلامية والإرهاب الإسلامي لا يمكن إلا أن يكون في مواجهة الديمقراطيات الإرهابية ولا يعدو بذلك أن يكون أكثر من مقاومة للإرهاب: ولا عدل إلا إذا تعادلت القوى وقوبل الإرهاب بالإرهاب فقد أصبحت الديمقراطية الغربية اليوم هي الإرهاب الحقيقي في تعاملاتها مع قضايا الحرية والتحرر وتقرير المصير خارج أوطان شعوبها وإذا كان الأمر كذلك فان إرهابها بما هو إعادة للأمور إلى نصابها وإعادة الحقوق المشروعة لأصحابها والضرب على أيدي الغاصبين والمحتلين والغزاة والمستبدين المستهدفين لقيم الحرية والعدل والمساواة والإخوة الإنسانية ولمبادئ الأمن والسلام و الديمقراطية وحقوق الإنسان كما أرادها الله لعباده لا كما يريدها الإنسان المعاصر للإنسان هو الديمقراطية. وهو إرهاب ديمقراطي بمعنى مقاومة الديمقراطيات الإرهابية والعمل على إسقاطها ورفع راية مقاومة الإرهاب وإرهابه فعلا وإقامة الديمقراطية الحقيقية وهي ديمقراطية الإسلام التي يتساوى فيها الناس بعضهم مع بعض وبعضهم أمام بعض كما يتساوون أمام الله الذي إليه الأمر من قبل ومن بعد واليه يرجعون، ذلك أن الديمقراطيات العلمانية المزيفة التي ترعاها الديمقراطيات الإرهابية الغربية في العالم النامي عموما والسائر في طريق النمو وفي الوطن العربي والعالم الإسلامي خصوصا، لا يعتبر القائمون عليه إرهابيون في نظر الغرب الصليبي الإرهابي مهما أوغلوا في الجريمة ومهما احتدت الصراعات بينهم ومهما اشتد الاقتتال ومهما اشتد التوتر بينهم وبينه وقد وجد من التوافق والانسجام بينهم ما يجعلهم لا يجرؤون على مد أيديهم إليه والى مصالحه بسوء وقد استقر في أنفسهم قدر من الرضي والاقتناع على انه لا ملجأ منه إلا إليه، وان لا مستقبل لهم بدون التبعية له والالتحاق به لذلك وفي الوقت الذي أعلنت فيه الحرب على العرب والإسلام والمسلمين بقيادة الإمبراطورية الأمريكية كبرى القوات الإرهابية في العالم المعاصر كنا نرى قبولا من طرف الديمقراطيات الإرهابية الغربية بما يحصل في كلمبيا وفي ايرلندا وفي جنوب السودان وفي سيريلنكا وفي فلسطين المحتلة وفي أفغانستان وفي العراق والنظر إليه على انه عمل تحرري يهدف إلى نيل الاستقلال وتقرير المصير تارة وعلى انه فرض لقرارات الأمم المتحدة ومجلس الأمن وإقرار للشرعية الدولية وتنفيذ وتثبيت لها وعلى أنه حرب ضد الإرهاب ودفاع عن النفس تارة أخرى وليس في الحقيقة من كل ذلك شيء سوى فرض أمريكا ومن ورائها الغرب إرادتها على العالم في تقاسما للأدوار ومراعاة للمصالح على حساب الأمة العربية والإسلامية تحديدا وعلى حساب كل المستضعفين في الأرض عموما.

وهي ديمقراطيات مزيفة لا تعدو أن تكون أكثر من صورة مشوهة للأنظمة الديمقراطية الغربية في الغرب وفي أوطان الشعوب الغربية، والتي أبت إلا أن تكون ديمقراطية إرهابية سواء في تعاملها المباشر مع الأحداث والقضايا أو في تعاملها غير المباشر معها عن طريق امتداداتها العلمانية الوضعية في الوطن العربي وفي العالم الإسلامي وفي العالم غير الغربي عموما.

ومن هنا جاء ما يمكن تسميته الديمقراطية الإسلامية المعلنة عنها الحرب في العالم اليوم سواء من طرف الديمقراطية الإرهابية الغربية و من طرف امتداداتها الممسوخة في العالم العربي والإسلامي مع الأخذ بعين الاعتبار الفرق الشاسع بين الديمقراطية الغربية في الغرب و الديمقراطية الإرهابية التي يصدرها عبر الكيان الصهيوني اليهودي والأساطيل المحاصرة للعالم الإسلامي وعبر الأنظمة العميلة التي يقوم عليها العلمانيون الوضعيون والعرب التقليديون، وهو ملتزم بفرضها ودعمها ورعايتها وبين الإسلام الذي هو في الحقيقة اكبر واشمل من أن يختزل في أي معنى من معاني الديمقراطية التي عرفها التاريخ البشري منذ أن بدا الحديث عن الديمقراطية في العالم إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها.

إن استشراء الشر في العالم جعل أي مقاومة له إرهابا وان ربط الإسلام اليوم بالإرهاب من طرف القوى الشريرة و الديمقراطيات الإرهابية في الغرب الصليبي اليهودي الاستعماري و في العالم هو ربط يراد به إنهاء أي محاولة لإرهاب الأنظمة الإرهابية و الديمقراطيات الإرهابية والقوى الإرهابية المعادية لطموحات الشعوب في التحرر والانعتاق والاستقلال.

وفي نظر الديمقراطيات الإرهابية فان الإرهاب الإسلامي هو طريق المظلومين ومنهج المستضعفين وأسلوب الأحرار في دحر الظلم والاستبداد والقهر والإذلال وان من مواقع الضعف وهو منزع تمرد الأحرار على الطغيان والاستكبار وان من واقع اختلال موازين القوة لصالح أعداء الأمة ولظاهرة الديمقراطية الإرهابية في الغرب الصليبي اليهودي التي ليست في الحقيقة واستنادا إلى تاريخ نشأتها ورصدا إلى صيرورتها وتطورها أكثر من دكتاتورية الطبقة البورجوازية والرأسمالية المتوحشة على نحو من الإنحاء، وذلك ما يجد تفسيره في الفكر الغربي الصليبي واليهودي الغربي نفسه في مرحلة الحداثة التي مر بها الغرب، والتي شهدت ميلاد النظرية الماركسية التي جاءت مؤكدة لوجود الصراع الطبقي ولدكتاتورية الطبقية الرأسمالية وطبيعتها الإرهابية عسكريا واقتصاديا وثقافيا وسياسيا من حيث أنها قوة استغلالية في الداخل واستعمارية في الخارج. وهي النظرية القائلة بفساد الطبقة الرأسمالية والنظام الديمقراطي الليبرالي الغربي. والداعية إلى إسقاطها وإسقاط نظامها لما هي عليه من معاداة للطبقات الأخرى وتسخير واستغلال لها، ولما في نظامها من تكريس لسلطتها ولهيمنتها على الطبقات الضعيفة في المجتمعات الغربية نفسها، وعلى الشعوب المضطهدة في العالم الذي أوقعته تحت سيطرتها، وانطلاقا من قيام النظرية الماركسية في ذلك الوقت على قاعدة : أن ليس التاريخ إلا تاريخ صراع الطبقات فقد جاءت داعية إلى إسقاط دكتاتورية الطبقة البورجوازية الرأسمالية وثقافة رأس المال بمصادرة الملكية الخاصة وإزالة جهاز الدولة الغربية الحديثة كأكبر مصدرين للشر الذي يعاني منه الإنسان عبر التاريخ ومحرضة على قيام دكتاتورية طبقة البروليتاريا عن طريق أداتها المناسبة المفضلة المعروفة بالعنف الثوري وكأنه لا سبيل إلى أي حل والى أي وضع ينعم فيه الإنسان بحياة متوازنة إلا استبدال عنف بعنف وإرهاب بإرهاب ودكتاتورية بدكتاتورية.

إن التمرد الإسلامي الذي بدا في نظر الديمقراطيات الإرهابية الغربية إرهابا هو في الحقيقة إرهاب الإرهاب، ومقاومة للإرهاب لإقامة الديمقراطية الإسلامية طالما نحن بوارد الحديث دائما عن الديمقراطية. هذه الديمقراطية التي يجب أن تكون مختلفة شكلا ومضمونا عن أي شكل وأي مضمون من أشكال ومضامين الديمقراطيات الغربية دون أن يكون هناك أي حرج من الاستفادة منها، والأخذ ببعض ما فيها من ايجابيات وإبداعات، وهي ” ديمقراطية ” من حق المسلمين والمستضعفين ضحايا الديمقراطيات الغربية الإرهابية والمنهج العلماني الاستعماري أن يعملوا على أن تكون نظاما سياسيا واقتصادا واجتماعيا وثقافيا لشعوبهم التي لا يصح إسلامها إلا بإقامة النظام الإسلامي على أساس من الشورى والعدل والحرية والمساواة وسيادة الشعوب والتداول السلمي على السلطة في إطار حرية الفكر والمعتقد وإطلاق الحريات الخاصة والعامة في الحدود التي يسمح بها الإسلام، كما تطلق هذه الحريات في النظام العلماني أللائكي و الديمقراطيات الإرهابية الغربية في الحدود التي يسمح بها هذا النظام وهذه الديمقراطيات، التي وان كانت الإشادة بها في موقعها في أوطان الشعوب الغربية ومقارنة بالأنظمة العلمانية المفروضة بالقوة على شعوب العالم الإسلامي و بالديمقراطيات المزيفة التي لا يرض الغرب الصليبي اليهودي الاستعماري الإرهابي بدونها لشعوب الوطن العربي والعالم الإسلامي خاصة، فان فيها من الإرهاب والعنف والاغتصاب للإنسان الغربي نفسه ما ينقص من الإنسانية الكاملة المطلقة التي يحسب انه عليها وذلك ما لا يرضاه له الإسلام أو نظام الشورى الإسلامي أو “الديمقراطية” الإسلامية التي من أساليبها في المواجهة وفي التعامل مع قوى الطاغوت والشر والاستكبار أسلوب الإرهاب، ومن أساليبها في التعامل مع المستضعفين والمظلومين والمضطهدين والأبرياء الرأفة والرحمة والأمان، ومع المخالفين في الرأي والمعتقد التسامح والعفو والمجادلة بالتي هي أحسن.

قال تعالى: ” ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن“.

وإذا كان قد حصل خلاف ذلك في التاريخ الإسلامي الطويل، فان ذلك هو خلاف الأصل وهو من التجاوزات التي لم يسلم منها تاريخ أي نظام مهما ادعى أهله أنهم كانوا بمنأى عن التجاوزات والأخطاء، وهو من التجاوزات والأخطاء التي تجد مبرراتها عند القائمين بها حقا آو باطلا، صدقا أو كذبا عمدا أو خطا وهي في النهاية إما أن تحسب لهم أو تحسب عليهم في الزمان والمكان والظروف التي وقعت فيها، ويظل الأصل قائما يحسب في الزمان وفي المكان لمن أصاب وأحسن صنعا وتحسب فيهما كذلك على من اخطأ وأساء صنعا.

إن الذي لا تشك فيه أن الفرق بين إرهاب الديمقراطيات الغربية الصليبية والأنظمة العلمانية التقليدية التابعة لها هو أن “الإرهاب الإسلامي” لا يمكن أن يوجه إلا لقوى الاستكبار والطغيان في انحياز كامل إلى قوى الاستضعاف ويستهدف قوى الهيمنة والظلم في الدفاع عن المظلومين والمغتصبة حقوقهم والمصادرة حرياتهم والمستعمرة أراضيهم بقطع النظر عن معتقداتهم وأديانهم وأعراقهم وألوانهم ولغاتهم وأوطانهم.

يقول تعالى مخاطبا موسى عليه السلام:” اذهب إلى فرعون انه طغى“:

ويقول في الدلالة على تحمل مسؤولية مهمة الخلاص وتحرير المستضعفين والانحياز إلى الضعفاء والأبرياء والمقهورين:” أن أرسل معي بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى“: أما الإرهاب الغربي العلماني الديمقراطي فهو عمل إجرامي سيئ موجه من قوى الهيمنة الدولية والقوى الطاغوتية الموالية لها والمتحالفة معها والتابعة لها اقتناعا أو رغبا أو رهبا ضد المظلومين والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان:” الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا“:

والأحداث الجارية في مختلف اسقاع الأرض هذه الأيام خير شاهد على ما نقول فالشعب العربي المسلم في الصومال المدمر تحاصره الأساطيل الغربية وواقع تحت تهديدها والشعب الشيشاني المسلم يعيش تحت نير الاستعمار الروسي لبلاده والشعب الكشميري المسلم يرزح تحت نير احتلال الوثنية الهندية لبلاده، ودول وسط آسيا الإسلامية ظلت في إطار اللعبة الدولية تحت سيطرة الطغمة الشيوعية في ظل اختلال ديمغرافي محسوب ومخطط له طول حقبة وقوعها ظمن الإمبراطورية السوفيتية المنهارة وشعب تركستان الشرقية والواقعة تحت الاحتلال الصيني منذ 1948 والقصف الأمريكي المتواصل على أفغانستان والعراق واحتلال الإمبراطورية الأمريكية للخليج العربي بأكمله والأنموذج الديمقراطي الغربي للدولة العبرية المفروطة بالقوة على ارض المسلمين في فلسطين لتظل قوة استعمار تحتل الأرض الفلسطينية كأبشع صورة من صور الاحتلال العنصري الاستيطاني الذي يعتقد أصحابه انه لا سعادة لهم بدون الإمعان في القتل وزرع الخراب والدمار في كل مكان.

والإرهاب الإسلامي هو إرهاب ديمقراطي بالمعنى الإسلامي للديمقراطية، وهو موقف سياسي وثقافي وعسكري وحضاري من الظلم الموجه ضد الشعوب الضعيفة والمضطهدة وشعوب العالم الإسلامي بخاصة ومراكز القوة فيه بصفة اخص، وليس هذا الموقف موجها ضد أعداء الله وأعداء المسلمين والإنسانية عموما إلا دفاعا عن النفس وعن الحق وعن الحرية، وهو إرهاب للعدو لرد عدوانه وهو إرهاب الديمقراطية الغربية الصليبية اليهودية وحلفائها في الشرق وفي الغرب بما هي اعتداء على الشعوب وعلى الأوطان وعلى المقدسات والعقائد والثقافات، وبما هو دفاع عن هذه الأوطان وعن الشعوب والمقدسات والعقائد والثقافات من اجل استعادة الحقوق المسلوبة، ووضع حد للهيمنة والتسلط والاستغلال والاحتلال والسيطرة والعمل على تحقيق حياة آمنة مستقرة في امن وسلام، في ظل نظام الديمقراطية الإسلامية وبصورة أدق وأوضح في ظل نظام الشورى الإسلامي بعد وضع حد لإرهاب الديمقراطية الغربية فليس صحيح أن الإسلام دين إرهاب بل هو دين التسامح والمحبة والسلام وليس صحيح كذلك أن المسلمين إرهابيون لكنهم امة علم وامن وحضارة وإخوة إنسانية ودعاة إلى الحرية والعدل والمساواة والسلام.

وبالمقابل فان المسلم ليس ذلك الذي إذا صفعته على خده الأيمن يدر لك خده الأيسر وليس الإسلام ذلك الدين الذي يسلم المعتنقين له إلى أعدائهم والمتسلطين عليهم والمضطهدين لهم ولكنه الدين الذي يدعوهم إلى إرهاب أعدائه وأعدائهم كما يرهبونهم كلما كان ذلك ممكنا ولو بأضعف الإيمان.

ويجب على المسلمين أن لا يعطوا فرصة لأعدائهم بجعل مقاومتهم لهم ومواجهتهم المسلحة أو مواجهة أي جهة منهم لهم على أنها إرهاب، ويصبح ذلك بمثابة اللعنة التي تطاردهم وهم يعملون جاهدين على التخلص وتبرئة ذمتهم منها حتى ينتزعوا منهم سلاحاهم في أمس الحاجة إليه في المقاومة والمواجهة ومقابلة إرهاب العدو لهم بإرهاب مثله ويظل بذلك أي استعمال للقوة المشروعة حجة عليهم، في الوقت الذي لا معنى فيه للحديث عن إيقاف الإرهاب إلا بمقابلته بإرهاب مثله.

(المصدر: مدونة علي شرطاني بتاريخ 1 نوفمبر 2007)

الرابط: http://chortani.wordpress.com