الاثنين، 29 ديسمبر 2008

      

ملامح على طريق إعادة البناء

                              

 salimsalem@hotmail.fr   تضاريس الإستبداد السياسي: الاستبداد في عالمنا العربي و الإسلامي منه ما هو معلوم وظاهر للعيان ،قد عمت به البلوى، ومنه ما هو مستور و خفي وكامن وقد يعتقد بعضنا أن هذا النوع من الاستبداد لاتزال امكانية مقاومته عن طريق التعليم والتربية والثقافة قائمة، فأي هذان الاستبدادان أولى بالكشف والمقاومة ؟ وكيف؟   لا شك، أن الاستبداد كلّ ٌ لا يتجزأ سواء مارسته سلطة غاشمة احتكرت البطش والإكراه، أو مارسه تنظيم حزبي ولو إدّعَى كذبا أو توّهُما أنه حزب الإصلاح والحرية و الديمقراطية. فاستبداد الأنظمة  ولاشك هو من أهم أسباب تأخرنا وتبعيتنا  وهو ما سنقاومه،ولو بمواقفنا وسلوكنا اليومي ،إن عجزنا عما هو أكثر. فعنف الدولة  قد خبرناه، كيف لا و الجميع  يُعاني  من ويلاته، معارضين و غير معارضين،فهو  واضح وليس خافيا على أحد. ولذلك فنحن وطّنا النفس وأعددناها لمقاومة هذا الدّاء العضال الذي ينخر أمتنا وشعوبنا، وتحملنا مسؤوليتنا في ذلك ودفعنا ولازلنا ندفع ثمن ذلك. ولكن الأخطر من هذا،هو ذاك الاستبداد الذي يُمَارَسُ باسم الأخوة وقيم التضامن والوحدة أحيانا،والحرية والديمقراطية أحيانا أخرى.الذي نخشاه وترتعد منه فرائصنا هو أن نرفع شعارات الديمقراطية والحرية و العدل والمساواة كخطاب ونظريات للتمويه على الذات والآخرين والمزايدة ومغالطة النّاس سياسيا لكسب وِدّهم و نصرتهم من ناحية ، و نحن في الواقع لم نغادر مواقع الاستبداد ولا دياره،تكشفنا وتُعرّينا في الغالب  تطلعاتنا الاستبدادية في السلوك و الممارسة اليومية شعرنا بذلك أم لم نشعر، من ناحية ثانية.  إنّ  الشعور بالمرارة يكون مُضاعفا عندما نتلظى بنار استبداد  داخلي نكون قد ساهمنا في صناعته،من حيث كُنّا نعتقد سذاجة أننا حسنا فعلنا. إن التعذيب الجسدي، والسجن وحتى الشهادة في سبيل القضايا العادلة هو أهون علينا من الاستبلاه والاحتقار والتهميش والتشويه والتكفير وتكميم الأفواه وإلغاء العقول وبث الفتنة باسم وحدة الصف المغشوشة، والصمود الكاذب والبطولة الوهمية……ولذلك فنحن يسعنا ما قاله ابن تيمية  رحمه الله عندما سُجن في سجن القلعة ( ماذا يفعل أعدائي بي، أنا جنتي في صدري حيث رحت فهي معي، سجني خُلوة أختلي فيها بربي، ونفي سياحة،وسياحة المؤمن جهاد في سبيل الله، وقتلي شهادة في سبيل الله …) فهذا الصنف من الاستبداد ، لن تزيدنا مقاومته إلا ثباتا و صمودا و عزّة وإباء إلى أن يفتح الله بيننا و بين قومنا بالحق و هو خير الفاتحين. وهولا يعدو أن يكون  (أي الاستبداد) في كل الأحوال إلاّ صورة بشعة و متخلفة للحكم و مُدمرة للذات البشرية  و لا نتمناه لبلدنا ولا لأي شعب من الشعوب، ولكننا في نفس الوقت لا نخشاه مثلما نخشى ذاك الاستبداد المتستر الذي يغتالك من تحت  أقدامك وأنت غافل ويحكم عليك بالإعدام السياسي والتشويه الخُلُقي باسم الدين وطاعة الله ورسوله. لا أظنُّهُ خافيا عليكم أيها المتطلعون لأيا م أفضل أن المقاومة الجذرية للاستبداد لن تتم إلا عن طريق التربية منذ الصغر، والتعليم والثقافة و الإقناع، وانطلاقا من القاعدة الشعبية العريضة، فردا و عائلة و مجتمعا.و نحن لا نختلف مع إخواننا، سواء قيادة حركة النهضة في المهجر أو في حزب المؤتمر من أجل الجمهورية، في ضرورة مقاومة الاستبداد، وإن حاولوا هم تصويرنا على غير ذلك لتشويهنا و شل قدراتنا على المقاومة. إنّ خلافنا الحقيقي معهم هو في كيفية المقاومة ، وأسلوبها وآلياتها و كيفية تنزيلها ميدانيا. و لقد تبين وللأسف أن هؤلاء الإخوة لا يريدون أن يعترفوا لنا بهذا الحق الطبيعي، و لمّا أعوزتهم الحجة لجئوا إلى التكفير و التخوين والتشويه الأخلاقي . وبناء عليه فلا  حياة لنا سياسيا،نحن أنصار الطريق الثالث، إلاّ بالتعاون والوحدة والإصرار و الصمود والفعل والفاعلية، ومحاصرة كل الإستئصاليين  من كل دين وملة بالفكر القويم والسلوك الرشيد والصبر الجميل. فالنظام الحاكم بيده مقاليد الحكم وكل امكانيات الدولة مسخرة لتلميع صورته،  وتلميع ما ينتهجه من سياسات فوقية ليست بالضرورة هي محل أجماع الشعب واستشارته. كذلك معارضة المهجر لها من الامكانيات  والعلاقات ما يمكنها من تبليغ رأيها ومواقفها. أمّا نحن فلا سند لنا إلاّ الله وصبرنا و شجاعتنا وإيماننا بحقنا في قول الحق والاِصداع به كلفنا ذلك ما كلفنا.  إنّ ما أثار استغرابي وحيرتي ،أنّ كلّ  ماعبناه عند خصومنا وجدنا له صورا مماثلة ،بل أشد بشاعة عندنا، والمقصود هنا تيار ما يعرف بالإسلام السياسي. وذلك لأن الخصوم عندما يفعلون فعلتهم  الشنيعة فغالبا ما يفعلونها تحت  مسميات ولافتات و عناوين لا علاقة لها بالإسلام . أمّا نحن فعندما تأخذنا العزّة بالإثم و نفعل فعلتنا،فغالبا ما نصنع ذلك  باسم الإسلام باعتباره مرجعيتنا العقائدية والفكرية، وبذلك نكون، أحببنا أم كرهنا، قد أساءنا مرتين ، مرّة بحق النّاس، ومرة بحق  الإسلام ذاته. وغِيرَة ًعلى الإسلام والبلاد، وتصديا لهذه الإنجرافات والانحرافات البعيدة والخارجة عن السلوك الحضاري، فإنّه لا يليق بنا حقا أن نقبل بالتهميش كُرْهًا ولا بالاستقالة الميدانية  طوعا،لا على المستوى الحزبي الدّاخلي ،بالنسبة للمنتظمين، ولا على مُستوى العمل السياسي الوطني،  مهما كانت الصعوبات و العراقيل. فممارسة الحقوق السياسية ، والمساهمة في خدمة الشأن العام الوطني، هي واجبات مُقدسة مُتعلقة بذمة كل واحد منّا  يفرضها علينا الدّين والمروءة و الإنتماء المشترك لتونس،هذا البلد الذي نحبه ونعتز بخدمته وخدمة شعبه. هذا الشعور بالانتماء  الوطني المشترك يقتضي منّا أن لا نتردد في اقتراح ما نراه مفيدا لبلدنا معتمدين في ذلك على مدد من عند الله أولاّ، و مُراهنين على صمودنا و إصرارنا على حقنا في حياة كريمة  ومناصرة الخيرين والوطنيين الحقيقيين من أهلنا وشعبنا من ناحية ثانية.     كُلنا  يُدرك  أنّ العالم اليوم  أصبح قرية كونيّة واحدة،وأنّ الرّياح  في هذه القرية بدأت تجري أكثر فأكثر بما لا تشتهي سفن المستبدين. وهذا مُعطى إيجابي لصالح قُوى الإصلاح والتغيير. وبالإضافة إلى هذا المُعطى الخارجي الذي لا يُستهان  به ،هناك مُعطى داخلي مهم لا يمكن أن يعوض، وهو أننا  نعرف،أيضا،  أننا صادقون في حبنا لبلادنا وللنّاس أجمعين، مهما حاول المثبطون أن يُثبطوا من عزائمنا و يشككوننا في أنفسنا.كما أن ثقتنا كبيرة في شعبنا ونخبه الواعية التي لا يمكن أن تتخل عنّا  لأنها تعرف وستعرف، إن نحن صبرنا و صابرنا و صمدنا، أننا قوة دفع وبناء إيجابية، وذلك  حتى وإن اختلفت هذه النخب والقوى الحية فيما بينها، قُربا منّا و بُعدا عنّا.كما أنّ تعدد المشاريع والرؤى هو ظاهرة  طبيعية و علامة ثراء و صحة بشرط أن  يكون هذا التعدد مُنّظما و مؤطرا بشكل يخدم  المصلحة العامة للبلاد  والوحدة الوطنية . ولعله من حسن حظّنا أيضا أننا نعيش في عصر لا تملك  فيه جهة من الجهات مهما أوتيت من قوّة و شرعيّة ،بحكم الزحف المتواصل لقيم الديمقراطية و حقوق الإنسان، أن تمنعنا من خدمة بلدنا ما دمنا ملتزمين بالقانون والمنهج السلمي في التغيير و الإصلاح. فلما هذا الخوف والتردد والتبعية لمن لا يسمح لنا حتى بحرية الرأي و الاجتهاد؟ نؤمن إيمانا جازما بأن لا مستقبل لنا حضاريّا خارج هويتنا العربيّة و الإسلامية ، ولا مستقبل لنا سياسيا خارج ديمقراطية حقيقية تمكننا من اختيار شكل النظام السياسي الذي نريد أن يحكمنا، ولا مستقبل لنا تنمويا بدون عدالة اجتماعية . ولكن الأهم من هذا كله ، هو أنه لن يتحقق من هذه المطالب مجتمعة أو متفرقة شيئا ما لم نقاوم الاستبداد مقاومة جذرية و على كل المستويات والصُعد. فليكن شعارنا   في المرحلة القادمة   مقاومة الاستبداد بكل أشكاله و صوره وبكل الطرق المشروعة.  فالطريق الصحيح لتحرير فلسطين والعراق  وغيرهما من البلدان المحتلة مثلا هو مقاومة الاستبداد وخاصة منه الدّاخلي لتحقيق الاستقلال التام والشامل  سمّاه . فالاستبداد ، بشاعته وخطورته تتجاوز الأقطار و الشعوب والأمم لتطال الإنسانية والإنسان بقطع النظر عن دينه وعقائدة ولونه وجنسه . إنّي لا أتصور لفلسطين استقلالا، مثلا،  محمود عباس ومن لف لفه من الخونة أمثال العميل دحلان لا يزالون على رأس السلطة الفلسطينية .  هؤلاء وجودهم لا يؤشر إلا لواقع الاستسلام و الخضوع للشروط الصهونية العدوانية و المجحفة في حق شعبنا العربي و المسلم في فلسطين الحبيبة. إن ما يتعرض إليه قطاع غزة الصامد اليوم هو نتيجة مباشرة لاتفاقيات أوسلو . إن الطريق لتحرير فلسطين، وتجسيد الكرامة والسيادة الوطنية ، هو إسقاط ما يسمى بأتفاقيات أوسلو والضرب بها عرض الحائط وطرد كل من يرمز لهذه الإتفاقيات المشئومة سواء في فلسطين أو العراق أو أفغانستان، وتنبي خط المقاومة الشامل و الثابت. وإلى أن تتحرر فلسطين والعراق فكلنا حماس وحزب الله والمقاومة الباسلة في العراق.   فطريقنا إلى الحرية وفرض سيادة الأمة وتحقيق الإصلاح السياسي والعدالة الاجتماعية هو أوّلا مقاومة الاستبداد  وخاصة منه الدّاخلي . الاثنين 29/12/08