الخميس، 6 مايو 2010

عبدالرؤوفوالعياديالعياشيالهمامي و محمدعبو:بيــــان

الجمعيةالدولية لمساندة المساجينالسياسيين:إعادةمحاكمة ساميالصيد  بعدالقضاء ..ببراءته السبيلأونلاين:تدهورصحّة السجينرفيق الطاهرعلي المضرب عنالطعام منذ 8أيام

حركةالنهضةبتونس:بيـــان الرابطةالتونسيةللدفاع عنحقوق الإنسانفــرعقلــيبية قربة:للـذّكــرىوالذاكرة والتذكر،فهل منمذّكّر؟ المرصدالتونسيللحقوقوالحرياتالنقابية:اعتداءعلى الكاتبالعام وعضومكتب تنفيذي للاتحادالجهوي للشغلبالقيروان عريضةمن نادي حشادالثقافي:مساندةللمربي عثمانحفصاوي معلممدرسةابتدائية ببنعون سيديبوزيد الصباح:السجنبين 7 و13 شهراللمتورطين فيأحداث المنزه كلمة:البوليسالسياسي يمنعأعضاء قائمةمستقلة منتوزيع بيانهمالانتخابي

د.خالدالطراولي:هناتونس…هناتونسنيوز…هنا الوطن!*

عبدالسلامبوشداخ:تونسنيوز فتحت بابتجربة إعلاميةرائدة

النقابةالجهويةللتعليمالثانويبجندوبة:بيان حزبالعملالوطنيّالديمقراطيّنشرة الكترونيّةعدد 142 – 06 ماي 2010 وات:فريقطبي تونسيينجح في فصلتوأمين ملتصقين   الأخبار:قامعوالحريّات منالمحيط إلىالخليج ترغيبوترهيب و…إعلام بلا طعم محمدمواعدة:منتدىالحوارالوطني (2) سميرالجراي:مقترحلإحداث هيكللرصدالعراقيلالتي تحول دون حصولالصحافيينعلىالمعلوماتوتأكيد الحقفي استعمال الإعلامالالكترونيوالمدوناتدون « صنصرة أورقابة » محمدالشياظمي:بالتعاونمع تحالفمنظمات المجتمعالمدني«العربيةللديمقراطية»تطلق نداءلتعزيزالمواطنة عبدالسلامالككلي:هل المرأةالمصريةإنسان ؟

 فؤادالعايب:الشيخراشد احدمهندسي الجسربين الاسلاموالحداثة البحتري:الىالعائدين:انقذوا ماتبقى من كرامتنابرجولتكم وعزتكم

تلخيصوتقديم: جابرالقفصي:العقلالأخلاقي العربيد عابدالجابري [1/3] احميدةالنيفر:فقهالمقاصد:قراءات مغاربية(1/3) القدسالعربي:سيفالاسلامالقذافي يقربالحاجة الىمراجعةالأفكاروالمعتقداتفي ليبيا العرب:متعاونونمع إسرائيليسلمونأنفسهم لأمنغزة بعد إعدامالعميلين القدسالعربي:مباركيرفض تعديلالدستور ويحذرالمزايدين منالانزلاقبالبلاد إلىالفوضي الجزيرة.نت:في أول خطابله بعد علاجهمبارك يحذر منتجاهلالإصلاحات الجزيرة.نت:أمانويدعو لبحثنووي إسرائيل

(Pour afficher les caractères arabes  suivre la démarche suivan : Affichage / Codage / Arabe Windows)Toread arabic textclick on the View then Encoding then Arabic Windows)  

 منظمةحرية و إنصاف التقريرالشهري حولالحرياتوحقوقالإنسان فيتونس

أفريل2010

https://www.tunisnews.net/15Avril10a.htm

بيــــان

 نحنالمحامينالاساتذة عبد الرؤوفالعيادي والعياشيالهماميومحمد عبو،نعلم زملاءناوالرأي العامبما يلي:   ·يتعرض مكتبنالمحاصرةبوليسية مستمرة تمثلتفي وقوفمجموعة منأعوانالبوليسالسياسي قربه و أمام مدخلالعمارة معوجود سيارات ودراجات ناريةتابعةللبوليس ممايجعل دخول مكتبنامجازفة قلمايقدم عليهاحريف . ·قام أعوانالبوليسباعتراض بعضزوار العمارةالتي يوجد بهامكتبنالاستفسارهمعن هويتهم.   ·         تماعتقال أحدالحرفاء إثرخروجه من مكتبناعلى إثر تقديمأحدنا لشكايةضد واحد منأصحاب النفوذوتم استنطاقهحول سبباختيارهلمحاميه. ·         وفقالمعلوماتاستقيناها منالجيران فإنزوار الليل قدقاموا بولوجمكتبنا في عديدالمناسباتباستعمالمفاتيح . ·         فيشهر أوت 2009 وقعاقتحاممكتبنا وسرقةتجهيزاتوأصول عرائضموجهة للرأيالعام. ·        علمالبوليس يوم 2ماي 2010 باننابصدد نقل اثاثمكتبنالعنوان اخرفتم استنفارسبعة أعوانودراجاتلمراقبةعملية نقلالاثاث.   يوم 3 ماي 2010 وقعالاتصالبمسوغ المكتبالجديد وهورجل مسن ومريضوتم ترهيبهحتى يرجع لنامعيناتالكراء ويفسخالعقد بما خلقحالة من الهلعلدى الرجلوزوجته يوم 4 ماي 2010 تماستيقاف حفيدمسوغ المكتبومطالبتهبإعلامالبوليسالسياسي بمايحصل فيالمكتب وإيهامهبان الشرطةتستعدلمداهمة المكتب.

·         يوم 5ماي 2010 تلقينااستدعاءللمحكمة منزوجة المسوغتطالببإخراجنالعدم الصفة. ·        يواصلالبوليسالسياسيمراقبة المكتبدون أي سعيللتخفي بماينم عن رغبةفي التخويف   وبناء علىماتقدم فإننانعلن هذهالإجراءات عملياتخارجة عنالشرعيةوداخلة فيإطار سياسةاستعمالاجهزة الدولةلخدمةالاغراض الشخصيةلمن يحكمولاصحابالنفوذوكونها تقوم دليلاإضافيا علىسياسةالمحاصرةالاقتصاديةالتي يعتمدهانظام الحكم ضدخصومه وهو الذينفى ذلكلوكالةالانباءالفرنسية فيشهر جوان 2009 عنطريق ما يسمىبمصدر رسمي ،وندعو زملاءناوالمحامين فيالعالم وكلالمناضلين فيالداخل والخارج وكل منتطوعناللدفاع عنه فيالسابق أنيعبرواعنتضامنهم معنافي مواجهة هذاالاجرامالمنظم ونعلنمن الان  عزمناعلى التصدي لهبكل الوسائلالمتاحة.   الامضاءات   عبدالرؤوفالعيادي العياشيالهمامي محمد عبو

الجمعيةالدولية لمساندةالمساجينالسياسيين aispp.free@gmail.com 43 نهجالجزيرة تونس تونسفي 06 ماي 2010

كشفالحساب..لقضاء.. » يكافحالإرهاب « : إعادة محاكمةسامي الصيد بعد القضاء ..ببراءته

                                                          *نظرت اليومالأربعاء 06ماي 2010 الدائرةالجنائية 12 بمحكمةالاستئنافبتونس برئاسةالقاضي  الشاذليبوخريص  فيالقضية عدد 13930التي يحالفيها الشابسامي الصيد من أجل  تهمةالانضمام إلىتنظيم و وفاقله علاقة بالجرائمالإرهابية ،  و قد قررتالمحكمة تأخيرالقضية لجلسةيوم 13/05/2010استجابة لطلبمحاميه الأستاذسمير بن عمر ولتغييرالهيئة .  و تجدرالإشارة إلىأن الشاب ساميالصيد سلمتهالسلطاتالايطاليةإلى تونس  في03/06/2008  و هو بصددقضاء عقوبةبالسجن مدة 12عاما صادرة عنالمحكمةالعسكريةالدائمةبتونس بتاريخ19/11/2008 ، و قد قضتمحكمةالبداية فيالقضية المحالمن أجلهااليوم بعدمسماع الدعوىلاتصال القضاءو تأيد هذاالحكم من طرفمحكمةالاستئنافإلا أنالنيابة العموميةعقبت هذاالحكم و قضتمحكمةالتعقيب بنقضالحكمالاستئنافي وإحالة الملفمن جديد علىمحكمةالاستئنافلإعادة النظرفيه بواسطةهيئة أخرى .  * * كما نظرتاليومالدائرةالجنائية 12 بمحكمة الاستئنافبتونس برئاسة القاضيالشاذليبوخريص  فيالقضية عدد 14614التي يحالفيها كل من  : الفتحي بن عليبن محمد خشيرة( من مواليد 13/06/1985) و خليفة بنمحمد زمزم  (من مواليد 27/05/1985) ومحمد بن عمربن المبروكذياب ( من مواليد12/08/1984)    و المحالينجميعا بحالةإيقاف من أجلتهم الانضمامإلى تنظيماتخذ منالارهاب وسيلةلتحقيقأغراضه عقداجتماعات غيرمرخص فيها  وعدم إشعارالسلط ذاتالنظر فورابما بلغهم منمعلومات حولارتكاب جرائمإرهابية  ،  وقد قررتالمحكمةتأخير القضيةلجلسة يوم 13/05/2010استجابة لطلبمحاميهمالأستاذ سميربن عمر ولتغييرالهيئة .  و تجدرالإشارة إلىأن محكمةالبداية قضتبسجنالمتهمين مدة ستة أعوامفاستأنفالمتهمون والنيابة هذاالحكم و قضتمحكمةالاستئنافباقرار الحكمالصادر معتعديله و ذلكبالتخفيض منمدة العقاببين سنتين وثلاث سنوات  ،إلا أن النيابةالعموميةعقبت هذاالحكم و قضتمحكمة التعقيببنقض الحكمالاستئنافي وإحالة الملفمن جديد علىمحكمةالاستئنافلإعادة النظرفيه بواسطةهيئة أخرى . * * *  كما نظرتاليومالدائرةالجنائية 12 بمحكمةالاستئنافبتونس برئاسةالقاضيالشاذلي بوخريص في القضية عدد14613 التي يحالفيها الشابصابر بن محمدبن خليفة الساسيالمحال بحالةايقاف  منأجل  تهمة عدمإشعار السلطذات النظرفورا بمابلغهم من معلوماتحول ارتكابجرائمإرهابية  ،  وقد قررتالمحكمةتأخير القضيةلجلسة يوم 20/05/2010استجابة لطلبمحامياهالأستاذان عبدالفتاح مورو وإيمانالطريقي . و تجدرالإشارة إلىأن الحكمالابتدائيقضى بإدانةالمتهم و سجنهمدة عامين .

عنلجنة متابعةالمحاكماتالسياسية الكاتب العام الأستاذ سميربن عمر

تدهورصحّة السجينرفيق الطاهرعلي المضرب عنالطعام منذ 8أيام

السبيلأونلاين -تونس – عاجل   قال مصدرللسبيلأونلايناليوم الخميس06 ماي 2010 ، انالحالةالصحيةللسجينالسياسي رفيقبن محمدالطاهر عليالمضرب عنالطعام منذيوم 27 أفريلالماضي قدتدهورت و »بدارفيق هزيلا وشاحب الوجه ».   وأكدت عائلتهبعد زيارتهاله يومالثلاثاء 04 مايالحالي »انابنهم لا يزالفي اضرابهالوحشي عنالاكل و الشربالذي بدأه منذالثلاثاء الفارط(27 افريل) ».   و جددت عائلتهنداءها لجميعالحقوقيونوالمنظماتالمدافعة عنالحرياتوحقوقالانسان لمساعدتهاعلى انقاذابنها و العملعلى تسوية وضعيتهفي اقربالآجال قبل انيفوت الاوانلا قدر الله .   يذكر أن رفيقالطاهر عليدخل في اضرابعن الطعام منأجل المطالبةبإطلاق سراحه(بما أنه لم يرتكبأي مخالفة ضدالقانون )،وأطلقتعائلته من أجلذلك نداءهاالى كل منظماتالمجتمع المدنيوالى كلالأحرار فيتونس ،والمهتمينبحقوق الانسانفي العالم منأجل التحركلتسوية وضعيةابنها خاصةوان رفيق قررالدخول فياضراب مفتوحالى حين اطلاقسراحه .   وكان محاميهأفاد بأنموكله « أنكركل التهم الموجةله ، كما أنكرعلاقته بأيعمل أو مجموعةارهابية ، ومنخلال التحقيقلم يعثر علىأي دليل ضده » .   نشيرالى أنرفيق الطاهرعلي مهندسومدير مشروعمستشفىهانيبال فيالبحيرة(بتونس العاصمة)، كان أعتقلمن قبل أعوانبوليس بلباسمدني في بدايةشهر مارسالماضي منمكان عملهوذلك تحتطائلة قانونمكافحةالارهاب .    (المصدر: السبيلأونلاين(محجوب فيتونس) ،بتاريخ 06 ماي 2010 )

الشيخراشد الغنوشي حركة النهضةبتونس هاتف:00447966077062 بيـــان

بسمالله الرحمنالرحيم   مرّت منذ ستّةأشهر ما سمّيبالانتخاباتالرّئاسيّةوالتّشريعيّةالتي لم تثراهتمام المجتمعولا القوىالسّياسيّةوذلك لغياب أيّرهان عليهاولافتقادهاللشّروطالدّنياكالحرّيّةوالنّزاهةومصداقيّةالصّندوقوتكافؤ الفرصفكان مننتائجهاتعميقالإحباطواليأس لدىالمواطنوالمزيد منغموضالمستقبل  فيظلّ تعمق الانغلاقرغم كلّالأصواتالمنبّهةلخطورة هذا المسارالذي حكمالبلاد منذعقود. وتطلّ علينااليومالانتخاباتالبلديّة فيمناخالاستبداد والغموضواستشراءاليأسوالإحباط لدىالمواطن وحتىالعنف وردودالأفعال غيرالمحسوبة كتلكالتى كانتساحاتالرّياضةمسرحا لها. وفي الوقتالذي تتحدّثفيه أجهزةالدعاية الرسميةعنالانتخاباتالبلديّةيخيّم على البلادمناخ منالانسدادأهمّ سماته: تزايد هيمنةالسّلطةوحزبها علىكلّ المؤسّساتوالفضاءات فيتداخل كاملبين الحزبوأجهزةالدّولة بماجعل الإدارةرهينة للحزبولوزارةالدّاخليّةالتي صارتتتحكّم فيفضاء الإعلاموالثّقافةوالسّياسةوالإدارة بمنطقأمني احتكاريوإقصائي كماتشرف علىالانتخاباتبكلّ مراحلهافتقدّها علىمقاس النّظاموالحزبالحاكم. الإمعان فيمحاصرةوإقصاءالأحزابوالجمعيّاتالقانونيةمنهاوالمحروم منحقه  حيث تلاحقأجهزة الأمنالمناضلينوتعتدي عليهموتوظُّفالقضاءلسجنهم وتمنعالتّظاهراتوتخنق الصّحفوالمجلاّتومواقعالانترنيتالمعارضة وفيالمقابل تسخّركلّإمكانيّاتهاعبر الصّحفالمأجورة الخارجةعن الأخلاقوالقانونلتشويهالمعارضينالسياسيّينالحقوقيينوالنقابيّينوتمول هذهالصّحافةالعميلةوأبواقهاالمأجورة.منأموال الشعب استمرارمعاناةالمسرّحين منأبناء حركةالنّهضةوغيرها منالأطراف وذلكبممارسة ضروبمن الإقصاءوالحرمان منالتّنقّلوالشّغلوالجوازاتوالشّعوربالأمان علىأنفسهم وذويهمكما تستمرّ فيظروف قاسيةمحنة المساجينمن شبابالصّحوة ومنالطلبة وقادة حركة النّهضةمثل الرّئيسالأسبقالدّكتورالصّادق شوروومساجينالحوضالمنجمي وفينفس الإطارتصرّ السّلطةعلى حرمانالآلاف منالمهجرين السياسيينمن جوازاتالسّفر ومنالعودةالكريمةوالآمنةوتستعملالأجهزةالأمنيّة هذهالظلمةوالمحنةالإنسانيّةللابتزازوالمساومات. وعلى المستوىالاجتماعييتّسم الوضعبالاحتقان الشّديدوذلك بسببانتشارالبطالةوغلاء المعيشةوتفشّيالرّشوةوالمحسوبيّةوسيطرة بعضالمتنفّذينعلى مقدّراتالبلاد وكذلك بسببمحاصرة العملالنّقابيوقمع التحرّكاتالاجتماعيةضدّ الغلاءوالبطالةوالامتيازاتعلى غرار ماحصل في الحوضالمنجمي. إنّ تشخيصالوضعالمأزومبالبلاد لايكاد يختلفعليه اثنان كماانه لا خلاففي أن السّلطةممعنة فينهجهاالاستبداديرافضة كلّمعالجةسياسيّة أو اجتماعيّة.ولا تجد غضاضة فيالحديث عنانتخاباتبلديّة تؤكّدكلّ الوقائعأنّها عمليةإداريّةشكليّةمعلومةالنّتائجوالأساليب خبرالتّونسيّونمضمونهاوشكلها مراتعديدة. إنّ حركةالنهضة ،والحالة هذه ،لا نرى معنى لمشاركتهافي انتخاباتفاقدةللمصداقيّة مكرّسةلذات الواقع لان حركتنا تؤمن كما تناديدائماباحترامإرادة الشّعبونزاهة الصّندوقالتي تتطلبتحرير الحياةالسياسية وحيادالإدارةوتكافؤ الفرصوالإشرافالمستقل علىكل مراحلالانتخابات إنّ الوضعبالبلاديزداد تأزّماومستقبلها يزدادغموضالاسيّما فيظلّ رفضالسلطة لكلّ المبادراتوإمعانها فينهجهاالاحتكاري المعهودوهو ما يضاعفمن مسؤوليةالقوى الوطنيةالجادةلتكتيلجهودهاونضالها حولتحديالانتقالالديمقراطيوما يتطلبه منتنقية المناخالسّياسيوالاجتماعيوإعادة الاعتبارللحياةالسّياسيّةوفتح الباب أمامإصلاحاتدستوريّةوقانونيّةتهيّئ البلادلحياة دّيمقراطيةهي بها جديرة.

لندنفي 05 ماي  2010 الشيخ راشدالغنوشي رئيس حركةالنهضة

الرابطةالتونسيةللدفاع عنحقوق الإنسان           فــرعقلــيبية قربة         ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ للـذّكــرىوالذاكرةوالتذكر، فهلمن مذّكّر؟

انبعثتالرابطةالتونسيةللدفاع عنحقوق الإنسان،بإرادةمجموعة منالقوى الحيةبتونس، يوم 07ماي 1977، جمعيةإنسانية،مستقلة، تدافععن حقوقالإنسان،بالطرقوالوسائلالسلمية،وتنبذ العنفوالتعصببجميعأشكاله، وترفضالظلم، وتدعوإلى التسامح. وهي عندماتدافع عنإنسان فإندفاعها لايعني أنهاتـتبنى فكرهالسياسي أوعقيدتهالدينية،لكنها تدافععنه باعتبارهإنسانا، دونأن يعنيها أنهيساري أويميني، متدينأو غير متدين. وها هيالرابطةاليوم، 07 ماي 2010، وبعد ثلاثوثلاثين سنةمن وجودهاالقانونيتتعرض إلىالخنق والحصاروالمنع،( هيومقراتفروعها) وبطرقملتوية تسخرمن كل قوانينالدنيا، بمافي ذلك القانونالتونسيوالدستورالتونسي،وخطاب السلطةالرسمي، الموجهللداخلوالخارج، وفيجميعالمناسبات،فلماذا يحصلكل هذا العداءالظالم منالسلطة تجاهالرابطة وهيليست طرفاسياسيا ولاخصما حزبيا؟ . الجواب عن ذلكعند السلطة،والقانونواضح، ومالكُالقوة معروف،والنوايامعروفة،والإعتداءاتعلى نشطائها والمناصرينلها متواصلة،حيث سُرقمقرها المركزي،الموجود تتحتالحراسةالمشددةللبوليسالسريوالعلني،الخفيوالواضح. كماهُشّمت بعضمكاتبالمحامين( مثلما حدث لمكتبالمحاميةراضيةالنصراوي ماي2010 وسُرق منهاجهاز كومبيوتربأكمله،والمكتبموجود خلفوزارة الداخليةوتحت حراسةشرطتهاويظهرأن اللصوصصارت تستهويهمسرقة أجهزةالكومبيوتر،لكشف ما تتضمنهمن أسرار؟) فهل يحق لكمأن تتساءلوا:بأي قانونتُضرَبُ الرابطة؟وبأيّحكم تُحاصَرمقراتهاويمنع نشاطها،ونحن في دولةالقانون والمؤسسات؟أم أن ذلك تمّبما تسميهأمثالنا الشعبية »أُوردْ فطّحْ » أو  » حكمقاراقوش »الذي لايستند إلا علىالهوىوالعاطفة؟. إذا كان هذاالذي تتعرضإليهالرابطة، هو،بسبب دفاعهاعن حقوقالإنسان، أوبسبب تمسكها باستقلاليتها،فليعلمالجميع أنالرابطة لن تتخلىعن أهدافها،ولن تنحرف عناستقلاليتهامهما كانتالمتاعبوالضرباتوجميع أنواعالمحاصرة،ومهازل « التعليمات « المعتدية علىحرمة الدستوروالقانون. والخلاصة أنمحاصرةالرابطةومنعها منممارسةنشاطها هو عملغير قانوني،وعلىالساهرين علىحرمة القانونوسيادته أنيتحركواللقضاء علىهذه الأعمالغيرالقانونية،وعليهم أنيبيّنواللناس الفرقبين القانونوالتعليماتفي دولةالقانونوالمؤسسات، أمأن الشعبالتونسي،مازالقاصرا(بعدمرور ما يزيدعن نصف قرن مناستقلاله وماتبعه من تحولاتسياسيةواجتماعيةوثقافية)؟..وإذا كان من الجميلأن يقال فيمثل هذهالظروفالعصيبة:اللهيهدي مَن خلق،وللصبر حدود،ولا عاش فيتونس مَنخانها، ولاعاش مَن ليسمِن جندها،نموت ونحياعلى عهدهاحياة الكراموموت العظام.،فإنه منالأكثر جمالاأن ندعو جميعالقوى الحيةفي البلاد أنتتحملمسؤولياتهاالوطنيةوالإنسانية،وتخرج عنصمتها وعنخوفها،  وربماعنانتهازيتها،وأن تعلنصراحة( وليسفي التراكن)عن موقفها منضرب الحريات،وضرب الرابطةوالتعسفعليها، رغمأنها منظمةقانونيةوشرعية وليستسرية ولْيعلمالجميع (وخاصة مَن بقينائما على  أُذنيه)أنه:                                                  إذا الشعبُيوما أرادالحياة       فلا بد أنيستجيب القدر                                                   ولا بدّ للظلمأنينجلــــــي        ولا بد للقيدأن ينكـســر فمتى يريدشعبنا هذهالحياة والتيينبغي لها ألاّتكون إلاّعزيزة كريمة،أم هو مُستغْنعنها الآنوليس، هو، فيحاجة إليها،ما دام ( خبزهُمخبوز وزيتهفي الكوزْ؟)لكن، هل حقاخبزه مخبوزوزيته فيالكوز، وليسبالخبز وحدهيعيش الإنسان،وتجوع الحرةولا تأكلبثدييها، فمابالكم بمنيأكل بلسانهوضميره وعقلهوقلبه وقيمه،ورضي الجلوسعلى أكثر منكرسي؟     ثم ماذاينتظرالرابطيونلدفع العدوانعليهم؟ هلسيأتيهمالحل، دونعماء، ممنضربهم وشددالخناقعليهم، وأمعنفي ظلمهم،باسم القانون،وهم لايتحركون،داخلياوخارجيا لرفعقضيتهم حتىإلى الأممالمتحدة،وغيرها من المنظماتالحقوقيةالدولية؟  عاش مَن عرفقدره واعتبربدروسالتاريخ وغضبةالشعوب، فهلمنمذّكّــــــــــــــــــــــــر؟

قليبيةفي 07/5/2010  رئيس الفرع عبد القادرالدردوري — المرصدالتونسيللحقوق والحرياتالنقابية Observatoiretunisien des droits et des libertés syndicaux

المرصدالتونسيللحقوقوالحرياتالنقابية البريدالالكتروني marced.nakabi@gmail.com : تونسفي 04 /05 / 2010 اعتداءعلى الكاتبالعام وعضومكتب تنفيذي للاتحادالجهوي للشغلبالقيروان

بلغالى علمالمرصدالتونسيللحقوقوالحرياتالنقابية  انالنقابي صلاحالدينالسالميالكاتب العامللاتحادالجهوي للشغلبالقيروان والنقابي فتحياللطيف عضوالمكتبالتنفيذيالجهوي المسؤولعن القطاعالخاص تعرضا  اليومالثلاثاء 04 /05 / 2010الى اعتداءلفظي ومادي من قبل مليشياتتابعة لادارةمصنعالفوانيس « هافلس –سلفانيا « بالقيروانوذلك حين كانابصدد تأطيراضراب شرعيبالمصنعالمذكور . ان المرصدوبعد متابعتهلوقائع هذاالاعتداءالخطير  يعبرعن : –        ادانتهالمطلقة لهذاالاعتداء ويعتبرذلك  انتهاكخطير  للحقالنقابي وللاتفاقية الدولية عدد 135التي تحمي المسؤولالنقابي . –        تضامنهاللامشروط معالنقابيان صلاحالدينالسالمي وفتحي اللطيف. –        يطلب  منالجهات ذاتالاختصاص فتح تحقيقسريع  فيوقائع هذاالاعتداء ومحاسبةالمعتدين وفقما يفرضهالقانون . جميعا من اجلالتصديللانتهاكاتضد النقابيينوالعمال . جميعا من اجلفرض الحقوقوالحرياتالنقابية المرصد فضاءنقابي مستقلديمقراطي وهو مفتوحامام جميعالنقابيينويمكنالتواصل مع المرصدعلى العنوانالالكترونيالتالي : http://marcednakabi.blogspot.com عنالمرصد المنسق محمد العيادي — المرصدالتونسيللحقوق والحرياتالنقابية Observatoiretunisien des droits et des libertés syndicaux

عريضةمن نادي حشادالثقافي

مساندةللمربي عثمانحفصاوي معلممدرسة ابتدائيةببن عون سيديبوزيد

يعبّرنادي حشادالثقافيالثقافيبالاتحادالمحلي للشغلبمنزل بوزيانعن شديداستنكاره لماتعرّض لهالمربي الفاضلعثمان حفصاويفي قطاعالتعليمالأساسي مناعتداء من قبلمتفقدالدائرة الذيادّعى باطلاأنه عنّفه،كما يستنكرنادي حشاد ماورد في بيانالنيابةالنقابيةلمتفقديالتعليم الأساسي(23-04-2010)من تحريض علىالقصاص عوضتطبيب الخواطرو التدخّلبالحسنى لفضّالإشكال بينطرفينينتميانلقطاعالتربية .كمايندد ناديحشاد وبشدةدعوة المسمىكمال عوابنيةعلى الأنترنتإلى القصاص منالزميل عثمانحفصاوي ، ويدعونادي حشاد كلّالمربين وكلنقابي مناضل وكل حقوقي شريفإلى الوقوفإلى جانب الزميلوالدفاع عن حقالمربي وصونكرامته . للإمضاء علىالعريضة ابعثبرسالة لهذاالايميل club.hached@gmail.com علىالشكل التالي: الاسم و اللقب: فلانالفلانيالصفة : ………………… — نادي حشادالثقافي قسم الإعلامالجمعيات والمرأةالعاملة و الشبابالعامل الاتحادالجهوي للشغللسيدي بوزيد — المرصدالتونسيللحقوق والحرياتالنقابية Observatoiretunisien des droits et des libertés syndicaux

السجن بين 7و13 شهراللمتورطين فيأحداث المنزه

قضتالدائرةالجناحيةالثامنةبالمحكمة الابتدائيةبتونس بسجنخمسة شبانتورطوا في أحداثالشغب الذيحصل يوم 8أفريل 2010بالملعب الأولمبيبالمنزهوتراوحتالاحكام بين 7و13 شهرا، هذهالاحداث وقعتاثر المقابلةالكروية التيدارت بين فريقالترجيالرياضيالتونسيوضيفه نادي حمامالأنف يوم 8أفريل 2010 و قدخلف تهورأحباء فريقالترجي خسائرمادية للملعبقدرت بـ 84 ألفدينار. صباحالشابي (المصدر:جريدة »الصباح »(يومية – تونس)الصادرة يوم 06ماي 2010)

البوليسالسياسي يمنعأعضاء قائمةمستقلة منتوزيع بيانهمالانتخابي

حررمن قبلالتحرير فيالإربعاء, 05.ماي 2010 قالتمصادر مطلعةأن أعداد منالبوليسالسياسي منعتيوم الاربعاء5 ماي أعضاء »القائمة المستقلةمن أجلالمواطنة » منتوزيع بيانهمالانتخابي فيالطريق العام.و قد حاولأعوان البوليستمزيقالبيانات واختطافها إلاأن بعض أعضاءالقائمةقاموا بدفعهمو فرضوا توزيعالبيان. . كما وقعتمشادات يومالثلاثاء مععناصر البوليسالسياسيعندما حاولتمزيق لافتاتيحملها أعضاءو أنصارالقائمةالمستقلة.  و كنا أشرنافي نشرة سابقةأنه الى جانبالتجمع قدتقدمت قائماتلبعض الأحزابالمعارضة مثلحزب الوحدةالشعبية والاتحادالديمقراطيالوحدوي الىجانب القائمةالمستقلة منأجل المواطنة التيينتمي أغلبيةأعضاءها الىجركة التجديد.

(المصدر:مجلة « كلمة »الإلكترونية (يومية – محجوبةفي تونس)،بتاريخ 05 ماي 2010)

هنا تونس…هناتونسنيوز…هناالوطن! *

د.خالدالطراولي ktraouli@yahoo.fr   أصبحت كقهوةالصباح التيبدونها لاتغرد العصافيرولا تهب نسماتالفجرالمنعشة… أصبحتكالنارجيلةعند البعض لايمكن أن تتخلىعنها حتى تخمدنارها، وإنخمدت فأنتتغذيها منجديد ليتواصلالمشوار… بدونها يتوقفالعالمالصغيروالكبيرويتوقفالوطن،بدونها أضحىالغريب غريباوالمشرد بدونعائل بدونوطن… نداء يوميينطلق  منوراء الغماميبشر أن الأيامدول، وأن زمنالراحةوالدعة قدرحل، وأن حيّعلى الفلاححيّ علىالعمل… ناقوس خطريعلن أن هناكوراء الأكمة،وراء الرمال،وراءالصحاري، وراءالبحار، وطنجريح ينتحر… صفارة إنذارتدوي لمن غفلأو نسي، أنهمواطن وأنهصاحب وطن… رسالة يوميةفي عهد قلتفيها الرسائلوانعدم الرسل،إلا رسلالباطلوأبواقالتملق والتزلفوالاستخفاف…في زمنالمواثيقالمثقوبة والعهودالمقلوبة وهيمنة لغةالغاب! ليست فزورةالصباحولكنها كلماتحق أريد بها حق،إنها رسالةاليوموالليلة التيوقف على ثغورهارجال ونساء،عاندواالسلطان يوماعبوساقمطريرا،ورفضواالانحناءودفع عطية للحاجببالباب، فعلتبعضهم الدرةوالبعض المشانقوالبعض التشريدوالمحن…لفظتهمالأوطان ورمتبهم جوراوعدوانا خارجأحيائهموأزقتهم،عانوا الاستبدادفي أصواتهموأقلامهم،ورفض الظلمالسماح لهمبالوجود علىتراب اللآباءوالأجداد… تلك رسالةطيور الجنوبفي رحلتهاالمكرهة نحوالشمال، تلكهي رسالةالصحفالمهاجرةالمعارضة فيبلاد الهجرةتحكي كل يومقصة الوطن، قصةأشواقالحرية، قصةلم تبدأ ولمتنته، عنوانها »نرفض الموتلنا ونرفضالموت للوطن! » تونس نيوز هيإحدى هذهالصحف، هيتونس على صحيفةمن غير ورق،هي فسيفساءجامعة، تعانقهموم الوطن،تحمل رسالةحالمة، رسالةالوعي المنشودوالحلمالمفقود،دخلهاالإسلاميواليساريواليمينيوالذي ليس لهيمين أو يسار،ترك الجميعكتبهمالمقدسة عندالبابوحاوروا عقولهممن أجل عقلنةالوطن. تونس نيوزجامعة ومدرسةتخاطب العقلدون نسيانالعاطفةوالوجدان،وبنك معلوماتيحكي فصول قصةالمقاومةوالوقوف ولوعلى رجل واحدةفي غيبةالجلاد،ذكريات الأمسالقريبوتحدياتالحاضر وآمالالمستقبل وأحلامه… قصة تونس نيوزوصحفالمعارضة فيموسم الهجرة هيقصة رسائلالمعاناةوالرفض، رفضضمور الذاكرةوتواصلالاستراحة،وهيمنةالاستفراد والاستبداد،وعقليةالانحناء…،رسائل كلهاأمل، رسائلتبشر عند كل فجر أن سُعدتمصباحا وأنتصبحون علىوطن! مع تحيات »مواطن » إلىمواطنة « تونسنيوز » لم يجمعهمابعد وطن.  

تونس نيوزفتحت بابتجربةإعلاميةرائدة

ويكفيها فخراأنّ العددالكبير منالمثقفين بقطعالنظر عنانتمائهم لا يمرّ عليهيوم دون أنيلقي نظرة علىموقعها رغممحاولات الحجب

عبدالسلامبوشداخ -فرنسا 1ماي  2010 شكّلت تونسنيوز تجربةغير مسبوقة فيالفضاء الاعلاميالتونسي ،ونحتت تجربةاعلامية رائدة، خاصة وأنهااستُنبتت فيظل تصحّرالحريةالإعلامية فيالبلاد ،بعدغياب مجلةالمعرفةوالمجتمعوالفجر وقدساهمت تونسنيوز بفعاليةفي نقل صورةحيّة للوضع فيتونس من المهجربعد غيابجريدةالمتوسطالأسبوعيةبفرنسا فكانتالرئة التييتنفس بهاالمستضعفون فيالبلاد ،وقبلة كلالمهتمينبالأوضاعالتونسيةمحليا ودوليا. أنّ موقعكميمثل نقطة ضوءفي واقعإعلامي داخليبائس بينالارتزاق والولاءأو النّضالوالصّبروالمكابدة…وهذه طريقكمتتعقّبونالأحداثبموضوعيةوتنشرون للجميعبدون إقصاءولا تصنيف.إنّكم نقطةخير ونجاح منداخل الكيانالمهجري لميصبكم التّرهلولا تسربإليكم اليأسوالتّأزّم (؟)وضللتمصامدين طيلةعقد بأكمله.ورغم هذهالمرحلة العصيبةكنتم مثالاللتعاملالراقي بعيداعن التعصّبوالانحيازالإيديولوجيلذلك أنتم محلاحترام منالجميع  يكفيكم فخراأنّ عدداكبيرا منالمثقفين لا يمرّعليه يوم دونأن يلقي نظرةعلى موقعكم فنشريّتكمواسعةالانتشار رغممحاولاتالحجبوالتخريبالتي يحترفها الخائفونوالمفلسون منالوطنية إلاأنّي أدعوكمإلى مزيدالدّقة فيالاختياروالابتعاد عننشر كل شيءباسمالتعدّديّةوحرية الرّأيوأن يكونهدفكم إلىجانبالموضوعيةوالأمانةالجودة. إنّهامغامرةفهنيئا لكموهنيئا لنا بكمفأنتم الذينتطفئونالجمراتالموقدة في دماءالأحرار منبلدي. إذاغامرت في شرفمروم  فلاتقنع بما دونالنجوم وعلى الرغم منالحجب الذىطالها بُعيدانطلاقتهافقد كان إرسالالنشريةبالبريدالالكترونيالخيارالموفقو الأمثل الذىاخترق حاجزالحجبوالقرصنةوجعلها تصلالى كلالمهتمينبالشأنالتونسي .منجانب آخر مثلتالنشريةفضاءا جمعالتونسيين بمختلفتناقضاتهمالفكريةوالسياسية . ولقد وفقت تونس نيوز لدىكل الاطرافالتونسية بمافيها السلطةالتونسية واجهزتها الأمنية. وتركت أثرهاالإيجابيالكبير علىالساحةالوطنية وفيالمهاجر علىحد سواء ولعلردود الفعل الرافضةلقرارالاحتجابالذى اتخذتهالنشرية بعد 7سنوات منانطلاقتها –والتي تراجعتعنه لاحقا -يعكس حجمالتأثيروالاهتمامالذى حققته فيالأوساطالتونسية علىوجه الخصوص . ولكنالمستقبليتطلب منالإخوةالقائمين على هذهالنشرية ضرورة توسيعقائمتهاالبريديةلتشمل اكثرالهيئاتالوطنيةكعمادة المحامينوالمهندسينوالأطباءونقابةالأساتذة والمعلمينوالصحفيينوغيرها منالأطر المهنية والأكاديمية، والاهتمامأكثر بعرض النشريةومضمونهالتكون أكثرجاذبية ،وتفعيل حضورهافي المنتدياتالاجتماعيةكالفايسبوكوغيره ، والتفكيرفي تطويرهااعلامياوتقنياوتحقيق أقدارمعقولة منالحرفيةالإعلامية ،وهذا الأمريستوجب اعدادالوسائلالماديةوالبشريةوالتقنيةلإنجازه . ولئن طال »تونس نيوز »بعضالانتقاداتبسبب حريّةالتعبير فيهالتي لم يعهدهاالنّاس فيدنيا الصنصرةوالمراقبةفقد ظلّت »تونس نيوز »طوال السنواتالعشر مخلصةلمنهجالتحرير الذيسلكه منذاليوم الأوّلقد يكون أكبرعناصرالنّجاح فيشكله البسيطالمبسّط ولكنيظلّ رأس مالهفي ما أهداهللنّاس منحياديّةاستثنائية…فبالإضافةإلى مورد الأخباربالنسبة لي فيالمهجر إلىعالم الكتابة…مما جعلني رغمتواجد الكثيرمن المواقع الأخرىأحافظ علىأولويته منحيث المراسلةو التصفّح… وإنّي اليومإذ أرسل بهذهالكلماتالقصيرة لأعتذرلدى كلّأفراده عنتقصيري فيحقّهم… غيرأنّ ذلك لاينقص من قدرهمومحبّتي لهمولأهلهمداعيا اللهلهم التوفيق والسداد…. و لعلّالرّاغبين فيتحسين الشكل مثلايستحسنونالحالي إذا ماتعرّفوا إلىظروف الإخوةالمتطوّعينفي التحرير… وفي الختامأهنئكم وأسألالله أنيثبّتكم علىكلمة الحقّالتي بها تنالالحقوق… وجزاكم الله كلّخير بقدرالسنينوالأشهروالأياموالساعاتوالدقائقوالثواني وماهو أدقّ منالثواني…فأنتم جنودالخفاء الذينلم يبيعواالحريةوالوطنوالإنسانبحثا عنالافضل… »اصبرواو صابروا ورابطوا واتقوا اللهلعلّكم تفلحون » مع أطيبالتمنيات وفيحفظ الله دمتموالسلام منعبد السلامبوشداخ مديرجريدةالمتوسط المحظورةبفرنسا باريسفي 1 ماي 2010

النقابةالجهويةللتعليمالثانويبجندوبة بيان نقابةشرعية متمسكةبالثوابتالنقابية والاحتكامللانتخابوشهادةالنواب ورفضالمقاطعةوالانسحاب

أيهاالزملاءالأساتذة ،أيها النقابيون وزعتمجموعة منالعناصر سمتنفسها »نقابيون مناضلونبجهة جندوبة »دون أن تحددمن هي ؟وما هيأهدافها؟بيانا بعنوان »النقابةالجهويةللتعليمالثانويبجندوبة،مؤتمر معلقونقابةمنصبة »،تتحدث فيه عنمجريات مؤتمرالنقابةالأخير. ان هذا البيانيحتوي علىعديد المغالطاتوالافتراءاتكما انه يغيبتوصيف الواقععلى المستوىالعالميوالقوميوالقطريوالقطاعيوالجهوي.والبدائلالمقترحة للتجاوز. فلا هجمةامبرياليةصهيونيةرجعية ولااستعمارللأراضيالعربيةكالعراقوفلسطين ….ولا أزمةاقتصاديةعالمية ولاتفريط فيمكاسب العمالوالشعب ولاتطبيع ولاسياسةتعليمية فاشلةولا ملفاتجهوية ولاتردي لظروفالعمل في المؤسسةالعمومية ولاانتهاكلكرامةالمربي ولابرنامج عملبالنسبةلهؤلاء المهموالأساسي هوالموقع ثمالتموقع عبرالمغالطةوالتشويه. بناء على ماتقدم فإننانؤكد لكم علىما يلي: 1- التزامناالكاملبالقانونالأساسيوالنظامالداخليلأنهماصادران عنأعلى سلطةقرار منالمنظمةوالانحيازللشغيلةبالفكر والساعدولقضاياالحريةوالتحرر فيالوطن العربيوالعالم 2 – تبنيناالمطلقواللامشروطلكل اللوائحوالقراراتالصادرة عنمؤتمرالنقابة العامةللتعليمالثانويالمنعقد          بتاريخ 11 و 12جانفي 2010 3 – تبنينا لكللوائح  مؤتمرالاتحادالجهوي للشغلالمنعقد يوم 11اوت 2009 لأنهاصادرة علىأعلى سلطة فيالاتحادالجهوي وهيالمؤتمر. 4 – رفضنا لكلوصاية مهماكان مصدرها أيهاالزملاءالأساتذة أيهاالنقابيون لمزيد منالوضوح نقدملكم تفاصيلمجريات مؤتمرالنقابةالجهويةللتعليمالثانويبجندوبة كمايلي : 1 الإعدادللمؤتمر: لقدشلّ العملداخل مكتب النقابةالجهويةالسابقة بسبباستقالة  الكاتبالعام السابقللنقابةالجهوية منذمدة طويلة ثمعدوله عن هذهالاستقالةدون العودةللنشاطالنقابي ولمينعقد أياجتماعبحضوره معالنقابةالجهوية واثرانتهاء المدةالنيابيةسارع الأعضاءالمتبقون منالنقابةالجهويةللتعليمالثانوي (4 أعضاء) إلى عقداجتماعتنسيقي معالمكتب التنفيذيللاتحادالجهوي اقرفيه تاريخالمؤتمر ليوم14 مارس 2010 . 2- أصدر المكتبالتنفيذيللاتحادالجهوي بلاغافي الإبان(قبل 15 يوم)وعلّق في مقرالاتحاد الجهويومقراتالاتحاداتالمحلية وتمإعلام كافةالتشكيلاتالنقابيةالمعنية. 3- وردت علىالمكتبالتنفيذيللاتحادالجهوي عدةترشحات(12)منهممترشحان تم رفضمطلبيهمالعدم توفرالشروطالقانونية ووقعإعلامهم بذلكفي الإبان. 4- تم توزيعالنيابات حسبما ينص عليهالنظام الداخليعبر الانتخابمن قبل أعضاءالنقابة الأساسيةالمعنيةوبإشرافأعضاءالاتحاد الجهويعلى العمليةداخلالنقاباتالأساسية بمافيها النقابةالأساسيةبجندوبة حيث ترشح 15 وتمانتخابثمانية (8) نوابمن خارجالنقابةالأساسية وهممفوضون نقابيونملتزمون بكلالقراراتالنقابية. 5- قبل انعقادالمؤتمراقترح بعضالمترشحين (4) علىالبقيةالدخول معهمضمن قائمة »وفاقية » تعتمدالمحاصصةالسياسية (3 + 4) ايعملية تنصيبقبلية ثم يقوم »الصندوق »بتزكيتها . عند رفضنا هذاالوفاقالمغشوش الذييسلط مزيدا منالمظالم علىبعض المحلياتعلاوة على بعضالحساسياتالنقابيةعندئذ سحبالمترشحون الأربعةترشحاتهمممّا اجبررئيس المؤتمرعلى الإعلانوأمام كلالنواب عنتأجيل المؤتمرليوم 24 /03/2010 نظرالعدم توفرالعدد الكافيمن المترشحينوفتح بابالترشح منجديد لكل منتتوفر فيه الشروط. 6-اثر صدوربلاغ ثان عنتأجيلالمؤتمر معحرمان كل منسحب ترشحه منالترشح منجديد (قانونالنظامالداخلي أصدرالمنسحبونبيانا (سيئالذكر)اعتبروا فيهالمرابطينداخل المؤتمروغيرالمنسحبين »بالأطرافالغريبة عنالعملالنقابي,المعاديةللعمالوالديمقراطية »فياللعجب العجابوكأن العملالنقابياختصاصيستأثر بهالبعض دون غيرهماو انه تركةلا يمكنلغيرهم اخذمناب فيها. ان  » الأطراف »المتحدث عنهاقد انتخبت فيمؤتمراتحاشدةللنقاباتالأساسيةوليس فيمؤتمرات عددالنواب فيهايفوق بقليلعددالمترشحين(8) أو(26)؟؟ ان تلك »الأطراف »لبعضهاأقدمية فيالعمل النقابيتقترب اوتساوي معاعمار بعضالنواب (29 و 25 سنة)؟ كما أنهاشاركت فيمختلف سلطاتالقرار داخل القطاعوالاتحادالعامالتونسيللشغل وساهمتفي صياغةلوائحه ومقرراته فيا للغرابة؟ 7- بلغ عددالمترشحينللدورةالثانيةللمؤتمر ثمانيةوقد حضر 36نائبا من 43 بمافي ذلك منأعلنوامقاطعتهمللمؤتمر(بأقلية لمتستطع ضرب قانونيةالمؤتمر) قبلبدايةالأشغال أصرالنواب الذينسحبوا ترشحاتهمعلى معرفةأسماءالمترشحينفأجاب رئيس المؤتمربان النصابمكتمل من حيثعدد النواب وعددالمترشحين مناجل الضغط علىبعضهم للانسحابوكثفوا منضغوطهم ولميكفوا عنالتشويش إلابعد أن عرفواأسماءالمترشحينبطريقتهم الخاصةوتواصلتالتدخلاتبشكل متشنجإلى حدود الساعةالواحدة بعدالزوال. وقبل اختتامالتدخلاتتقدم احدالنواب بتقديمطلب سحب ترشحاحدالمترشحين لميحضر صاحبه وكانإمضاؤه معرفافي البلدية؟ انظروا الىاين امتدت يدالهدم؟؟إذ لمتتورع عنتغيير وجهةموقف المترشحالثامنوممارسة الضغوطعليه والزجبجهات أخرى غيرنقابية(البلدية)التابعةلوزارةالداخلية فيالعمليةالانتخابية.هذهإحدى الانتهاكاتللحق النقابيوالديمقراطيةفهل يتوقفون؟؟ اثر ذلك وبعدالتشاور معبقية الأعضاءأعلن رئيسالمؤتمر  عنتعليقالأشغال ورفعتقرير فيالغرض إلى فسمالنظامالداخلي. كما أرسلنا نحنالسبعةالمترشحونالمتبقونرسالة مصحوبةبإمضاء 25نائبا الى قسمالنظامالداخلي طالبنافيها بإعادةالمؤتمر بعدفتح بابالترشح منجديد او دعوةالسبعةالمذكورينلتشكيل مكتبالنقابةالجهوية ان لميعد هناكمترشحون. 8 –خلال هذهالمدة شن بعضالنوابالمنسحبون وبعضأنصارهموبأسماءمستعارة حملةمن الأخبارالزائفةوالتهمالكاذبة علىشبكة الانترنيتتستهدف النيلمن عزيمة بعضأعضاءالنقابة الجهوية. 9-يوم 31 مارس 2010أصدر قسمالنظامالداخليبالاتحادالعام قرارايعتبر ان مكتبالنقابةالجهويةيتكون منالمترشحينالسبعة الباقينوقد أصدرالكاتب العامللاتحادالجهوي للشغلبجندوبةبلاغا فيالغرض علق فيالمقراتالمحلية. 10 – تواصلالتشويهوالمغالطة منطرف المنسحبينومن يقف معهممعتبرين أنهذه النقابةمنصبة؟ فهلنصبتها وزارةمن الوزاراتأو بلدية من البلديات؟أو ولاية منالولايات أوإدارة جهويةمنالإدارات؟؟؟ كان الأولىبهم انيعترفوابالخطيئةالتي ارتكبوها(المقاطعة،والتعطيلأثناءالمؤتمر) كانالأولى بهم أنيعتبروا منالموقفالشجاع والمناضلالذي قدمه 24نائبا من خلالعريضتهم التياعتبروا فيهامكتب النقابةالجهوية الجديدشرعيا وممثلالقطاعالتعليمالثانويبالجهةويدعون فيهاكافةالتشكيلاتالنقابية فيالقطاع إلى التعاونمع المكتبالجديدواعتبار كللوائح مؤتمرالنقابةالعامةبرنامج عملنضالي. أيهاالزملاءالأساتذةأيهاالنقابيون إن انسحابالمترشحينوتخليهم عنالمواجهة وعنتحكيم الصندوق-الأسلوبالديمقراطيالجاري بهالعمل أثناءمؤتمراتالتشكيلاتالنقابيةوسلطات القرارداخل الاتحادالعامالتونسيللشغل وهو اعترافبالهزيمةوالفشل فيالحصول علىثقة النواب. إن التقييمالصحيح لأيهيكل نقابي والحكم له أوعليه لا يكونإلا على أساسبرنامجه وأدائهالنقابي لانالممارسة هيالمحك الذي لايخطئ.                                                                                                                          وبرغم ما قيلوبرغم كلالتشنج الذيرافق مؤتمرالنقابةالجهويةللتعليمالثانويبجندوبة وبرغمما نالنا منظلم ومن تشويهفإننا ندعو المختلفينإلى الحواروإيجادتحصينا لقطاعالتعليمالثانويبالجهة كماندعو إلى وحدةالممارسةوالنضال سويادفاعا عنثوابتالاتحاد العامالتونسيللشغلوالمراكمةعليها. كما نطلب منهمطي صفحةالماضي بعداستخلاص الدروسمنها من اجلتصليب مواقفقطاع التعليمالثانوي والمنظمةوالانتصارلقضايا الحقوالعدل والحرية في القطر وفيالوطن العربيوفي العالموالوقوف فيوجه العولمةبمختلفتمظهراتهاوالتطبيععموما بكلأنواعها وتسريباتها داخلالمؤسسةالتربويةخصوصا فهلستجيبون؟ أعضاءالنقابةالجهويةللتعليمالثانويبجندوبة حسنالعيادي :كاتبعام عائشةالعزيزي :كاتبعام مساعدمسؤول عن التكوينالنقابيوالتثقيفالعمالي منذر المرسني:كاتب عاممساعد مسؤولعن عن الاعلاموالمراةوالشبابالعامل. عمار العبيدي: كاتب عاممساعد مسؤولعن الانخراطاتوالمالية        كمالالفضلاوي:كاتب عاممساعد مسؤولعن النظامالداخلي يزيد بني عمر:كاتب عاممساعد مسؤولعن الحيطةالاجتماعيةوالصحةوالسلامةالمهنية.  الهادي بنرمضان  : كاتبعام مساعدمسؤول عن التشريعوالدراسات. ملاحظةالاعضاءالجدد: منذرالمرسني حسن العيادي كمالالفضلاوي عائشةالعزيزي محمد اليزيدبني عمر    — JEMAI MOUEZ

حزبالعملالوطنيّالديمقراطيّ نشرةالكترونيّةعدد 142 – 06 ماي 2010

8 ماي1945: وقوعمجازر رهيبةبالجزائر، فيقسنطينة وخاصةفي سطيف، راحضحيتها حوالي45000 قتيل وذلكبعد خروجهم فيمظاهراتيطالبون فيهافرنسابالوفاءبعهدها المتمثلفي إعطاءالاستقلالللجزائر عندنهاية الحربالعالميةالثانية.

را تونس،اضراب: اصدرالاتحادالجهوي للشغلبصفاقس برقيةتنبيه بالإضبتتضمّن دخولحوالي 800 عاملبالشركةالوطنيةللسككالحديديةبإقليم صفاقسفي إضراب عنالعمل كامليوم 15 مايالجاريللمطالبة بوقفالتعامل معشركاتالمناولةوإدماج العمالبالشركة. كمايطالب العمالبانتدابالعدد الكافيمن العملةلتأمين السيرالعادي للعمل وذلكحتى يتمتّعالعمالبالراحةالدورية والعطلالسنوية هذامع منح أولويةالتشغيل لأبناءالشركةبالجهة.وشدّدتالبرقية علىاحترام وتنفيذالاتفاقالمبرم بخصوصمجانية تذكرة الحجزوتوزيع لباسالشغل لسنوات2006 و2007 و2008 و2009 و2010 إلىجانب مراجعةقيمة منحالليل والنقلوالقفة وطريقةاحتسابالمنحةالكيلومترية.عن الشعبالالكترونية03 ماي 2010.

تونس،تعنيف: أصدرت هيئةفرع الرابطةالتونسيةللدفاع عن حقوقالإنسانبالقيروانبيانا يومالثلاثاء 04ماي ورد فيه »تعرض اليومالسيدان صلاحالدينالسالمي،الكاتب العامللاتحادالجهوي بالقيروان،وفتحياللطيف، عضوالمكتب التنفيذيالمسؤول عنالقطاعالخاص، إلى اعتداءلفظي ومادي منقبل ميليشياتتابعة لإدارةمصنعالفوانيس »هافلس –سلفانيا »وذلك حين كانابصدد تأطيرإضراب شرعي فيالمصنع المذكوراحتجاجا علىطرد احدالعمالبطريقة تعسفية.فرعنا الذييعبر عنتضامنهالكامل مع السيدينالسالميواللطيف،يدين هذاالاعتداء المتعمدمن قبل إدارةالمصنع والذييستهدف العملالنقابي، كمايدين الطردالتعسفي الذييستهدف عمالوعاملاتالقطاع الخاصبالجهة بصفةشبه دورية،الى ذلك  يدعوالسلطاتالجهوية إلىتتبعالمعتدينواتخاذالإجراءاتالقانونية فيشانهم حتى لاتتكرر مثل هذهالاعتداءاتالسافرة علىالنقابيين. »

المغربالعربي،صحافة: تباينتأشكالالاحتفالباليومالعالمي لحريةالصحافة فيبلدان المغربالعربي،لكنها صبت فيمعظمها فيخانة التنديدبانتهاك حقوقالصحفيينوترهيبهم. فيتونس وصف »المكتب الشرعيلنقابةالصحفيينالتونسيين »الأجواء التي يعيشهاالصحفيونالتونسيونهذا اليومبالخانقةجراء ما سماهإمعان السلطةفي سياساتها الانغلاقيةومصادرةالحرياتالعامة، ومحاربةكل أشكالالتنظيمالمستقل،وانتهاك حقوقالصحفيينالماديةوالمعنوية،وصولا إلى ترهيبهموالاعتداءعليهموسجنهم، علىحد قوله. وقالالمكتب فيتقرير أعدهبمناسبةاليومالعالمي لحريةالصحافة إنه »لا يمكنالحديث عنإعلام حر وتعدديفي تونس في ظلالاحتكاراللاقانوني منقبل السلطةللإعلام ». وفيالمغرب ضمنتالنقابةالوطنيةللصحافة فيتقريرهاالسنوي جرداللخروقاتالتي شابتممارسة هذهالمهنة والصعوباتالتي اعترضتعمل الصحفيينهذه السنة. وفيموريتانياطالبالإعلاميونالسلطات برفع القيودعن الصحافةودعمها، وذلكخلال ندوات ونقاشاتنظمهاالصحفيونوبحثواخلالها واقعوآفاق حريةالصحافة فيالبلد. يأتيذلك بينماتعهدتالسلطاتبتعزيز ماقالت إنهامكاسب تم تحقيقهافي مجال حريةالصحافة. عنالجزيرة 04 ماي2010.

فلسطين،سعدات: حذر أحمدسعدات الامينالعام للجبهةالشعبيةلتحريرفلسطينالمسجون فيالكيانالصهيوني مناجراء مزيد منالمحادثات معالكيان الصهيونيقائلا اناستئنافالمفاوضات لنيحقق الاهدافالفلسطينيةوسيعمقالانقساماتبينالفلسطينيين.وصرح سعداتبأن صراعالشرق الاوسطلن يحسم الابقيام دولةواحدة يعيشفيهاالفلسطينيونواليهود وهوحل يتعارض مع »حلالدولتين »الذي تسعى لهمنذ فترةالقوىالعالمية. وفيردود مكتوبةعلى اسئلة منرويترز نقلهاله محاميهأدان سعدات المشاركةالفلسطينيةفي مفاوضاتغير مباشرة منالمتوقع انتبدأ قريباتحت رعايةالولاياتالمتحدة. وقالسعدات »المفاوضاتفي هذه الحالةلن تشكل سوىغطاءلاستمرارالسياسة الاسرائيليةالمبنية علىاستمرارالوجود الفعليللاحتلالوقتل ايامكانيةلتسويةالقراراتالوطنية. » عنرويترز 05 ماي 2010.

افريقيا،مناوراتعسكرية: تجرىتسعة دولافريقيةمناوراتعسكرية في واغادوغوعاصمةبوركينا فاسوبمشاركة جنودمن دولافريقيةواوروبيةباشرافاميركي لتعزيزمكافحة »الارهاب »والجريمة فيدول الساحل والصحراء.وتشارك فيالمناوراتأربعة دولعربية هيالجزائروالمغربوموريتانيا وتونسإلى جانب خمسدول أخرى هيبوركينا فاسو وماليونيجيرياوالسنغالوتشاد. كماتنضم إلىالمناوراتخمس دولاوروبية هيبلجيكا واسبانياوفرنساوهولنداوبريطانيا،وتتولى قيادتهاالولاياتالمتحدةوبوركينافاسو. وتستمرالمناورات-التي اطلقعليها اسم »فلينتلوك 10″-حتى 22 ماي فيأراضيالسنغالوماليوموريتانيا وتشادونيجيرياوالمغرب.ويشارك فيها 1200جندي بينهم 600من القواتالاميركيةالخاصة واكثرمن 400 جنديافريقي و150عسكريااوروبيا. يذكرأن واشنطنتحاول منذفترة نقل المقرالعاملافريكومالتي تأسستعام 2007 الى القارةالافريقية.

النيجر،مناجماليورانيوم: كشفتبحوث لمنظمة »غريين بييس »البيئية العالميةأن أقوال شركة »أريفا »المملوكةللدولةالفرنسيةبأنها أزالتالتلوث منالمناطق المأهولةقرب مناجماليورانيومفي النيجر هيأقوال زائفة،وأنالإشعاعاتالعالية مازالت مستمرةفي المدنوالمناطقالريفيةالمجاورة وتضربنحو 80,000 شخص.يحدث ذلك فيأكثر دولالعالم فقرا،إذ تحتلالنيجرالمركزالأخير عليقائمة مؤشراتالتنميةالبشرية التيتعدها الأممالمتحدة. كماتواجه هذهالمستعمرةالفرنسيةالسابقة أزمةسياسية عميقةجراء إتهاماتالفسادوالنزعاتالبيئية،وكلها ذات صلةبمناجماليورانيوم.وتتوليإستغلالمناجم اليورانيومفي هذهالمنطقة،الشركةالفرنسية المملوكةللدولة »أريفا » التيتصف نفسها بأنهاأكبر صناعةللطاقةالنووية فيالعالم. كماتعتبر فرنسا،التي إستغلتمناجماليورانيومفي النيجر منذ45 عاما، أكبرمستثمر أجنبيفي البلادحاليا. عنموقع آي بي إس.

فنزويلا: دعاالرئيسالفنزويليهوغو تشافيز »البورجوازيين »في بلاده الىعدم القلق منالمساعدة التيتقدمهاهافانا الىبلاده. وقالان « كوبا تساعدنافي شكل بسيطفي أمور لنأسردهاتفصيلاً. لكن ليسعلىالبرجوازيينالقلق، فكل ماتقوم به كوباالهدف منهتعزيز الأمةالتي تنتميإليها أيضاً ».وكان تشافيزيعلّق علىتصريحات للجنرالالفنزويليالمتقاعدانطونيوريفيرو قالفيه إن « تدخلالعسكريينالكوبيينتجاوز المسموحبه. انهميتدخلون فيالمجالالاستراتيجي،في أمنالدولة ».وتزود كراكاسهافانا اكثر منمئة الف برميلمن النفطالخاميومياً، في مقابلارسالالسلطاتالكوبيةحوالى 40 ألفطبيب ومدرسومدرب رياضي.عن أ.ف.ب. 03 ماي 2010. قائمةمراسلات حزبالعملالوطنيّالديمقراطيّ info@hezbelamal.org للاتصالبنا : aliradainfo-request@listas.nodo50.org الى SUBSCRIBE للإشتراكارسل رسالةفارغةموضوعها  aliradainfo-request@listas.nodo50.org الى UNSUBSCRIBEلفسخالإشتراكارسل رسالةفارغةموضوعها   http://www.hezbelamal.org/ موقع حزبالعملالوطنيّالديمقراطيّ

فريق طبيتونسي ينجح فيفصل توأمينملتصقين       

تونس (وات) – نجحفريق طبيتونسي (*) يتكونمن حوالي 15مختصا فيمجالاتالجراحةوالانعاشوالتبنيج، فيفصل رضيعتينتوامينملتصقتين علىمستوى البطنالى جانبالتحامالكبدين. واستغرقهذا التدخلالجراحي،الذي جرى يومالثلاثاء 4ماي 2010 بمستشفىالحبيب ثامربالعاصمة، قرابة5 ساعات. وقد تم قبولالرضيعتينالملتصقتينوالمولودتينفي 7 جانفي 2010،بوزن يصل الى 4فاصل 2 كلغ،بقسم جراحةالاطفالبمستشفىالحبيب ثامرفي 23 جانفي 2010،حيث وضعتا تحتعناية طبيةمتواصلة الىغاية تجاوزهماسن الثلاثسنواتوبلوغهما وزن10 كلغ وذلك كشرططبي ضروريلاجراءالعمليةالجراحية والحفاظعلى صحةوسلامةالرضيعتين. وتمتالاستفادة منفترة الاقامةفي المستشفيلتنسيقالتعاون بينمختلف الفرقالطبية المتدخلةوهي قسم جراحةالاطفالوالتبنيجوالانعاش فيمستشفىالحبيب ثامرووحدة انعاشالرضع بمركزالتوليد وطبالرضع بتونسوقسم التبنيجوالانعاشبمستشفىالاطفالبتونس. ويتمالاحتفاظبالرضيعتين،اللتيناستفاقتا بعدنصف ساعة مناجراءالعمليةالجراحية ويعرفوضعهما الصحيتطوراايجابيا،حاليا تحترقابة طبيةمتواصلة بقسمجراحةالاطفالبمستشفىالحبيب ثامرالذي تكفلبمصاريف هذهالعملية. والجديربالذكر انه قدتم اجراء تدخلجراحي مماثلسنة 1978 بمستشفىالحبيب ثامربالتعاون مع فريقطبي اجنبي. (*) الفريقالطبي الذىشارك فيالتكفل العلاجيواجراء عمليةفصل التوأمينالتي أجريتبمستشفىالحبيب ثامربتونس:         1 – الدكتورالصادق السيد/أستاذ رئيسقسم جراحةالاطفالبمستشفىالحبيب ثامر 2 – الدكتورةنعيمة خروف /أستاذة رئيسةقسم طب انعاشالولدانبمركزالتوليد وطبالرضيع تونس 3 – الدكتوركمال بن فضل /أستاذ رئيسقسم التخديروالانعاشبمستشفىالحبيب ثامر 4 – الدكتورةسنية بن خليفة/أستاذة رئيسةقسم التخديروالانعاشبمستشفىالاطفال 5 – الدكتورنجيب كعبار/أستاذ مبرز فيجراحة الاطفالبمستشفىالحبيب ثامر 6 – الدكتورةنادية علوى/أستاذة مساعدةرئيسة قسمالتصويرالطبي بمركزالتوليد وطبالرضيع بتونس 7 – الدكتورمهدى طريفة /أستاذ مبرز فيالتخدير والانعاشبمستشفىالاطفال 8 – الدكتورةسامية قاسم/أستاذة مبرزةفي الانعاشبمركزالتوليد وطبالرضيع تونس 9 – الدكتورسامي جبنون/أستاذ مبرز فيالانعاشبمركزالتوليد وطبالرضيع تونس 10 – الدكتورةربيعة بن عبدالله/ طبيبةمختصة في جراحةالاطفالمستشفىالحبيب ثامر 11 – الدكتورحبيب بوثور/أستاذ مساعدفي جراحة الاطفالبمستشفىالحبيب ثامر 12 – الدكتوريوسفهلال/أستاذمساعد فيجراحة الاطفالبمستشفىالحبيب ثامر 13 – الدكتورسفيان غربال/أستاذ مبرز فيجراحة الاطفالبمستشفىالاطفال 14 – الدكتوررياض بن مالك /طبيب مختص فيجراحة الاطفالبمستشفىالحبيب ثامر 15 – الدكتورسهيل مختارالزعبي /أستاذ مساعدفي التبنيجوالانعاشبمستشفىالحبيب ثامر كما واكبالعمليةأثناءإجرائها كل منالدكتور طاهرخلف الله/رئيس قسمالجراحةالعامةبمستشفىالمنجي سليمبالمرسىوالدكتورتوفيق علولو /طبيب مختص فيجراحةالاطفالبالممارسةالحرةبالاضافة الىممرضي الصحةالعموميةوالفنيينالساميين فيالتبنيج. (المصدر:وكالة تونسافريقياللأنباء (وات –حكومية)بتاريخ 5 ماي 2010)

قامعوالحريّات منالمحيط إلىالخليج ترغيب وترهيبو… إعلام بلاطعم

الصحافةالعربية ليستبخير. هذا ماتطالعنا بهآخر التقارير.تونس تترحّمعلى «ربيعهاالإعلامي»،ومصروالجزائرمحاصرتانبقانون الطوارئ،والسعوديةعينها علىالإنترنت…والأردن نجمةالعام بلامنازع! في عيدالصحافةالعربية (6أيار/ مايو)، هلنقول: وداعاًللإعلامالمستقل؟ (إعداد:محمد خير،سفيانالشورابي،سعيد خطيبي،أحمدالزعتري،وسام كنعان) ** تونس:الربيعالأسود تونس التيعاشت فيالثمانينيات«ربيعاًإعلامياً»صارت اليومنموذجاًيُضرب بهالمثل في مجالقمع الصحافة.انتهاكاتبالجملة،وإعلام لا طعمله. تقرير«لجنة حمايةالصحافيين»(مقرهاواشنطن)الأخير، أوردأن الصحافةالتونسيةعاشت العامالماضي إحدىأسوأ سنواتهامنذالاستقلال. إذكانت الصحافةالمستقلةهدفاًلاعتداءاتالسلطة.وارتفعتوتيرة الاعتداءاتخلالالانتخاباتالرئاسية في تشرينالأول(أكتوبر) 2009. وقدكانت النقابةالوطنيةللصحافيينالتونسيينالهدف الأولللسلطةوالحزبالحاكم. إذنظّمت مجموعةمن الصحافيينالموالينللحكومة«انقلاباً»على المكتب الشرعي.وتعددتالانتهاكاتالجسدية ضدالصحافيين.هكذا، تعرّضسليم بوخذيروزياد الهاني ومولديالزوابي إلىالاعتداءبالعنف. كمااعتُقل توفيقبن بريك(الصورة) ستةأشهر بسبب كتاباتهالناقدة.ويُعطَّلتوزيع صحف«الطريق الجديد»و«مواطنون»و«الموقف»باستمرار. رغمقتامةالمشهد، أكدالرئيس زينالعابدين بنعلي في اليومالعالميلحريةالصحافة أنتونس «ليسفيها ممنوعاتأو محظورات فيما يتناولهإعلامنا ولارقيب علىالإعلاموالإعلاميين»…فعن أي بلديتحدث؟ ** سوريا:قبضة من حديد لا تزالالصحافةالسورية تقبعتحت قبضة الرقيب،وتخيِّم علىأقلامالصحافيينحالة صمت مزمنتجاه كل مايحيط بهم منفساد، بينماتستباححقوقهم عندأهون الأسباب.وقد تلخص بعضالأحداث التيوقعت أخيراًواقع الصحافةالسورية. إذصنّف أحدالمسؤولينالرفيعين،الصحافيينالسوريين،وحدّد مدىوطنيتهم،واعتبر أن بعضهمعملاء. بينماتوجه أحدالمسؤولين فيإحدى الجلساتالعامة إلىرئيس تحريرصحيفة خاصة تُعرفعنهالمشاكسة،ليتهمه علناًبالخيانة ويعدهبالسجن. هذه هي حالالصحافةالخاصة التيتقف أمام خيارين:إما أن تعملوفق منظومةالإعلامالرسمي ونظرياتمحاباةالسلطة، أوتتحمّلتكاليف باهظةكمنع التوزيعإذا فكّرت في التغريدخارج السربولو على مستوىالعناوين الجريئة.من جهته،يكتفي اتحادالصحافيين السوريينبدورهالبروتوكوليكواجهةسياسية عاجزةعن القيام بأيشيء حيال هذاالمنع الرقابي. مع ذلك، فحالالصحافةالورقية فيسوريا يبقىأفضل بكثير منالصحافةالإلكترونية.إذ لا تزالسوريا تسجِّلرقماًقياسياً فيعدد المواقعالمحجوبةالتي بلغت هذاالعام 225موقعاً. ** الجزائر:إرفع راسك يابابا تحتكرالجزائرمنصباًريادياً فيالمغرب الكبير،لجهة عددالصحفاليومية (56). كماتتمتع بشبكةإذاعية واسعة(38 إذاعة)، وخمسقنواتتلفزيونية رسمية،بينما ترفضالحكومة فتحقطاع السمعيالبصري أمامالخواصوحجتها وفقكاتب الدولةالمكلفبالإعلام لدىالوزير الأولعز الدين ميهوبي(الصورة) أنّ«الوقت لايزال مبكراًللانفتاح علىسوق المنافسةالحرة في مجالالسمعيالبصري». يبدو«غير المنطقي»الحديث عنالصحافةالجزائريةبلغةالأرقام،والتغاضي عنواقع ممارسة«مهنةالمتاعب» فيبلد يجدالصحافي نفسهفي مواجهةعقبات سياسيةكثيرة،وخصوصاً«قانونالطوارئ» الذيما زال سارياًمنذ 18 سنة. مايمنح السلطةفرصة لزيادةضغطها علىالإعلاميين.منذ يومينفقط، قررت طرحمشروع إعادةالنظر فيالممارسةالإعلاميةالإلكترونية،ومراقبة بعضالمواقع،وخصوصاً تلكالمعارِضة.هذا الواقعيزداد عبثيةًحين نتذكّرجملة الرئيسبوتفليقةالشهيرة التيقالها مباشرةًبعد اعتلائهسدة الحكم (1999).يومها وعدبالدفاع عنحريةالجزائريين،قائلاً: «ارفعراسك يا بابا»…فمتى ترفعالصحافةالجزائرية رأسهاوتتفاعل معقضايا الراهنبحرية؟ **السعودية:الإرهابو«الخلاعة»! مجدداً، حلّتالمملكةالعربيةالسعودية ضمنأكثر الدولقمعاً لحريةالصحافة.وصنّفت «مراسلونبلا حدود»الملكالسعودي عبدالله بن عبدالعزيز من بينأول أربعين«صياداً لحريةالصحافة» فيالعالم. لميأتِ تصنيفهذه المنظمةمن العبث. هناك،يعيشالصحافيونحالة من الرعبالدائم، «لا يجرؤونعلى التشكيكبالسلطةنظراً إلىغياب الإطارالقانونيالكفيلبحماية حريةالتعبير،مفضّليناللجوء إلىالرقابةالذاتية». حوادثكثيرة وقعتوشدّت الخناقعلى الصحافيين.وأبرزها ماحصل مع مراسلإحدى الصحفالذي انتقدسبب وجود شرطةدينية أكثر منالنظامية فيالرياض. ومعنشر المقالة،انتقد وزيرالداخليةالأمير نايفالصحيفةوالمراسل.وخوفاً من أيعقوبات بحقالصحيفة، نشرفي اليوم التاليرئيس تحريرالصحيفةمقالةاعتذارية.كذلك، فإنّالبرامجالتلفزيونيةوالمسلسلاتتخضع لرقابةمشددة أيضاً.هكذا، أقفلمكتب lbc فيالسعودية بعدالحلقةالشهيرة من«أحمر بالخطالعريض». أماالميدانالمفضّلبالنسبة إلى السلطة،فيبقىالإنترنت،حيث حُجب 400 ألفموقع ومدوّنة،بحجة «مكافحةالإرهاب،والخلاعة»! ** مصر:قانونالطوارئ يمر الزمنبالصحفالمصرية لكنهلا يمر على مشكلاتها.على رغم اتساعالسوقالصحافية فيالسنواتالأخيرةوتنوعاتجاهاتهاوتعدد منابرها،إلا أنقضاياها الأساسيةتظلّ بلا حل.وعلى رغم مرورسنوات منالمطالبةبإلغاء حبسالصحافيينالمصريين فيقضايا النشر،إلا أن آخرالتعديلاتالتي أجراهاالبرلمانالمصري في هذاالصدد، قيّدتإمكان حبسالصحافيين،بقدر ما أبعدتالأمل في إلغاءنهائي لتلكالعقوبة. وهيعقوبة لم تعد موجودةسوى في عددمحدود منبلدانالعالم، ليسمنها،بالطبع، أيدولةديموقراطية.ولا يخفف مناحتدامالنقاش في تلكالمسألة، سوىهامش الحريةالمتاح للصحفالمصرية: هوواسع لأنه يبدوفي كثير منالأحيان كأنلا حدود لنقدأي شخص فيالسلطة، لكنهيبقى هامشاًلأنّ تلكالحرية لمتمتد بعد إلىمسائلأساسية، علىرأسها حقإنشاء الصحفوامتلاكها.ومن دون ذلكالحق، تبقىحرية النقدوالتعبيرمجرد منحة يمكنسحبها في أيلحظة، ككل شيءآخر في مصرالتي تعيش فيظل قانونطوارئ دائم،تتراوح شدةتطبيقه وفقالمتطلباتالسياسية. ** الأردن:إلى الوراء…دُر! أخيراً،التقى رئيسالوزراءالأردني سميرالرفاعيمدوّنين يكتبمعظمهمبالإنكليزيّة.هذه خطوةإيجابيةبالتأكيد،لكن اختيارالمدوّنينبهذا الشكلالاستفراديّ،يعود بنا إلىالاختراعالأردني«سياسةالاحتواءالناعم». الصحافةالأردنيّةليست بخير.هكذا تشير آخرالتقارير وسطإصرار رسميعلى احترام«الخصوصيّةالأردنيّة» فيسياق الردّ علىتقرير «فريدومهاوس» الأخيرالذي صنّف الأردنغير حرةصحافيّاً. لاأحد يعرف ماهي «الخصوصيّةالأردنيّة»،لكن محاولة«مركز حمايةحريةالصحافيين»اقتربت منمكامن الخلل. فيالتقرير الذيأصدرتهأخيراً عنحرية الإعلاملـ2009 بعنوانسوداويّ «إلىالخلف در»،صرّح 95.5 فيالمئة منالإعلاميينبأنهميمارسون الرقابةالذاتية،متجنّبينانتقاد الجيشوزعماءالعشائر!التقرير يشيرإلى إيقاف 8صحافيين،وتعرض 34% منهملمضايقاتوزراء ومسؤولين. (المصدر »الأخبار »(يومية – بيروت)بتاريخ 6 ماي 2010) الرابط: http://www.al-akhbar.com/ar/node/188640

منتدىالحوارالوطني (2)

محمدمواعدة   – لم يكن ممكنابالنسبةإلينا -علىالأقل- أن نمرّمرور الكرام-كما يقال- عنانضمامالمناضلالوطنيوالتقدميالأخ محمدالكيلانيأبرز قياديي التيارالاشتراكياليساري،انضمامهللـ »منتدى »وحماسهللمساهمة فيهوتجسيمه لذلكبالشروعمباشرة في نشرمقالات فكريةعن «الإصلاحوالحداثة فيتونس». – ولم يكنممكنا أيضا،بالنسبةإلينا -علىالأقل- أننمرّ مرورالكرام عنانضمامالجامعيوالمثقفالمتميزوالمفكر الأصيلالأخ احميدةالنيفر لهذا«المنتدى».. «منتدى»الحوارالوطني. الحوارالشاملوالعميق 1) – وتجدرالإشارة فيالبدء إلىالاهتمامالذي وجدهمقالي السابقوالعنايةالتي حظي بهالدى مختلفالأوساطوالتياراتالفكرية داخلتونس وخارجها.وهو اهتماموعناية، بقدر ماأثلج صدريوشجعني علىالمواصلة فيهذا المنهج،منهج إبرازالكفاءاتالوطنيةبمختلف انتماءاتهاالفكرية، فإنهذه العنايةتؤكد بما لايدع مجالاللشك على أنالساحةالوطنية في حاجةماسة بل ملحّةإلى الحواروخروج مختلف الكفاءاتمن صمتهاولامبالاتها..للحوار والنقاشوالسجال عنداللزوم حولالقضاياالوطنيةوالحضارية..طبعا في نطاقالاحترامالمتبادلوالترفع عنالتمويهاتوالسفاسفوالسخافاتلما لذلك منإضاعةللطاقاتالفكرية..وللوقت الذيهو من ذهب.. وإنلم تقطعهقطعك… ومن المعلومأن الحوار-بما يحويههذا المفهوممن معانومضاميننبيلة- يفرضمجموعة منالضوابطويحدد مجموعةمن الشروط.. هيضوابط وشروط معلومةلدىالمتابعينللشأن الفكريوالثقافي منذالعهودالقديمة علىالمستوىالإنساني… وكذلكعلى مستوىالحضارةالعربيةوالإسلامية وخاصةفي مراحلازدهارهاوريادتها. تحديثالفكرالإسلامي 2) – ولا نشك أبدافي أن انضمامالمفكرالإسلامي والتقدميالمتميز الأخاحميدةالنيفر لهذا الفضاءسيكون لهالتأثيرالكبيروالفاعل في إثراء«المنتدى»..وبالتالي فيإثراء وتحريكالحياةالفكريةالوطنية والحضارية.. ذلك أنالأستاذاحميدةالنيفر سليلعائلة فاضلةلها تاريخعريق ومشرّففي المجالالحضاري.. وفيالمجالالوطني.. إضافة إلى ذلكفصاحبنا لهدور كبيرومساع رائدةفي تطويرالفكرالإسلاميالحديثوإخراجه منمكبّلات الماضيومعوقاته..وكذلك منانفلاتاتالحاضر وشطحاته..هذه الشطحاتالمتطرفةالتي لا علاقةلها أبدابدينناالإسلاميالحنيف كماجاء في مصادرهالأساسيةالقرآنالكريموالسنة النبويةالشريفة.. وفيأهم مراجعهالتأسيسية الفقهيةمنهاوالفكرية. 15 – 21 وقد برز توجهالأستاذاحميدةالنيفر خلالالمراحلالأولى مننشأة التيارالإسلاميببلادنا..وبالبلدانالإسلاميةعموما..وبالخصوصبتأسيسه صحبة نخبةمن المثقفينمجلة «15-21»… القرن 15هجري والقرن 21ميلادي.. ومالهذا العنوانمن دلالات..وما لهذاالمزج بينالتاريخين منرموز.. وما كانلمحتوى تلكالمجلة منمضامين حضاريةإيجابية تؤكدعلى أن دينناالإسلامي الحنيفمخزون ضخملمجموع القيمالنبيلة التيتدعم إنسانيةالإنسانوتعزّز وجودهومساهمته فيهذا العصر..عصر الأزماتالماديةوالفكرية..عصر المادةوتجاهل الروحوما لها منتأثير فيالتوازنالإنسانيوالنموالبشري.. وتجدرالإشارة بهذهالمناسبة إلىأن قيمة الأخاحميدةالنيفر لاتبرز فقط فيمساهماته الفكريةالمتميزةوبالخصوص فيمجال تطويرالفكرالإسلاميوإبرازجوانبهالتنويرية،بل تبرز أيضافي ابتعاده عنالتهويماتالسياسويةداخل تونسوخارجها.. هذهالتهويماتالتي لم يستطعآخرون تجنبهابل حتى التخلصمنها رغم شيوعأخطائها..وانعكاساتهاالسلبية علىبلادنا.. ففي حين تورطهؤلاء إلىالنخاع في هذهالمجالات معالأسف -ومنهمأصدقاء نكنلهم كاملالتقدير- فقدبقي الأخالفاضلوالمفكرالمتميز الأستاذاحميدةالنيفر يحلقعاليا فيمجالات حضاريةوإنسانيةرفيعة الشأن.هذا إضافة إلىما نعرفه عنهمن هدوءورصانة..وتواضع.. هوهدوء ورصانةوتواضعالعالم.. ولاغرابة فهويحمل في ذهنهومشاعرهتاريخ عائلةعريقة قدمتلتونس أعظمالعلماءوالمفكرين. تصحيحوتحديث من الداخل: 3) – ونظرا إلى ماأشرنا إليه فيالمقالالسابق وفيهذا المقالحول «منتدى»الحوارالوطني، فإننانعتقد أن كلامن الأخوينمحمدالكيلاني واحميدةالنيفر، رغماختلافالمرجعياتوالتوجهاتوالمسارات،أن كلا منهماسيكون لحضوره المباشرفي تحريكالسواكن -حسبعبارةالمرحوممحجوب بنميلاد- وتنشيطالحوار الوطنيالشاملوالعميق فيمختلفالمجالات وبالخصوص: أ) – أن الأخمحمدالكيلانيوأمثالهسيواصل دورهفي عقلنةاليسارالتونسيوتحريره منالدغمائيةالقاتلةوالانغلاقالمميت..وإرجاعه إلىالواقع.. واقعتونس حاليا..الواقعالمعيش وما بهمن تعقيداتوما يواجهه منتحديات.. هيتعقيداتوتحديات لايمكن التعاملمعهابالتهويماتالإيديولوجيةالتي انتهى عهدها..ورثاها أبرزمفكريهاوروادها.. ب) – أن المفكرالأصيل الأخاحميدةالنيفر سيواصلتطوير الفكرالإسلامي..وبالتاليالمساهمة فيتحديثمجتمعناانطلاقا منالمحافظة علىأصولهوقاعدتهالحضاريةالعربيةالإسلامية: – تحديث يُبرزخطورة التطرفالذي ينطلق منفهم خاطئوخطيرللإسلام.. ومنتصور سلفيلاتاريخييعيد الإسلامإلى عهودتجاوزهاالزمن.. – تحديث يجمعبين الأصالةوالحداثة وماتتطلبه منعقلانيةوتفكر.. وتدبر..هو التدبرالذي أكده القرآنالكريم فيمواطن عديدة. وما يستحقالتأكيد بهذهالمناسبة هوأن كلا منالأخوين محمدالكيلانيواحميدةالنيفر ينطلقمن داخلالمنظومةالفكرية التيينتمي إليها..وهذا ما يؤكدالدور الوطنيلكل منهما. فالأخ الكيلانيينطلق بتوجههالإصلاحيالتصحيحي من داخلالمنظومةاليساريةالتونسيةوالعالمية..وهو كما هومعلوم من أبرزالعارفين بهاوبدواخلهاوتعقيداتها..فكراوممارسة.. والأخ احميدةالنيفر ينطلقبتوجههالتطويريالتحديثي منداخلالمنظومةالإسلاميةالشاملة داخلتونس.. وداخلالأمةالإسلاميةعموما.. وهو أيضا وكمانعرفه عنه.. هومن أبرزالعارفينبهذهالمنظومةعقيدة.. وفكرا.. ومن المعلومفي مجالالأفكار.. وفيمختلف المجالاتالإنسانية..فإن العارفينبدواخل المنظوماتوالمجموعاتالبشرية..والمجتمعات..والمنطلقينمن داخلها.. همالأقدر علىالقيامبالتقويموالتصحيح.. والتوجيه..لأن أهل مكةأدرىبشعابها..ولذلك فإننانعتقد أنمساهمةالأخوينالعزيزين في«منتدى»الحوارالوطني إضافةإلىالمساهماتالمتميزةللدكتور كمال عمران..والدكتورةألفة يوسف..والأخ عبداللطيفالفراتي..والأختالأديبةوالشاعرةآمال موسى..الخ.. سيكون لهاأبعد الأثر فيإثراء هذاالحوار.. وفيتعميقه.. معمختلفالكفاءاتالفكريةالوطنية والمغاربيةوالعربيةالحاضرةحاليا والتيستنضم إلى هذاالفضاءالإعلامي..وستكونمتزايدة باستمرار..من أجل تونس..ومن أجلالمساهمة فيتطوير الفكرالعربيوالإسلاميعموما.

مقترحلإحداث هيكللرصدالعراقيلالتي تحول دون حصولالصحافيينعلى

المعلوماتوتأكيد الحقفي استعمالالإعلام الالكترونيوالمدوناتدون « صنصرة أورقابة »

 السياسية-ندوات:تغطيةسمير الجراي  نظمت حركةالتجديد عشيةاليوم ندوةصحفيةبمناسبةالاحتفالباليوم العالميلحريةالصحافةالموافقللثالث من مايبحضور السيدأحمد إبراهيمالأمين الأولللحركة وبعضمن إطاراتها وممثلين عن حزبالتكتل الديمقراطيمن أجل العملوالحريات علىرأسهم الأمينالعام للحزبالسيد مصطفىبن جعفر وحزب العملالوطنيالديمقراطي (غير قانوني)وتيار الإصلاحوالتنميةوالمستقلين.  وحضر الندوةالتي تمحورتحول واقعأوضاع  حريةالصحافةوالمواقعالالكترونيةالتونسية ثلةمنالإعلاميينوالصحافيينوالجامعيينعلى غرارالأستاذينعبد الكريمالحيزاوي والعربيشويخة والسيدناجي البغوريرئيس نقابةالصحافيينالتونسيينالسابق. وتتطرقالمتدخلونإلى عديدالنقاطالمتعلقةبواقع المشهدالإعلاميالتونسي ومايعانيه منصعوبات و تقلصهامش الحرية والى العراقيلالتي تواجهالصحفيالتونسي ،الأستاذ عبد الكريمالحيزاويتطرق فيمداخلته الىمسألةالمعلومةالصحفية وأكدان الصحافيينالتونسيينمازالوايعانونالويلاتوعديد العراقيلمن أجل الوصولالى المعلومةو قال: »من حق كلمواطنالاستفادة منالمعلوماتالتي توفرهاالإدارةوالمصالحوالمؤسساتالعمومية والخاصةولا يحق لأيإدارة أو سلطةأن تمنع المعلوماتأوالإحصائياتوالدراساتخاصة وانمنظمة اليونسكوأعطت منذ سنة 2004توجيهات إلىكل حكوماتالعالم لمزيدمساعدةالصحافيينعلى الوصولإلى المعلومةوفي عام 2010 سنّتأكثر منثمانين دولةنصا تشريعيايضمن للصحفيالحق في الوصولإلىالمعلومة ».ودعاالحيزاوي إلىضرورة إحداثهيكل لمتابعةكل العراقيلالتي يتعرضإليهاالصحافيونوالتي تحولدون حصولهم علىالمعلومات منالمصالحالعمومية والخاصةوغيرها.  وذكرالحيزاوي انعديد المطالبأصبحت تظهر فيالسنواتالأخيرة أكثرإلحاحا ممامضى لمزيدتدعيم هامشالحريةالصحفيةودعا  الصحافيين ليكونوا فيمقدمة صفالنضال والمطالبةبحريةالصحافة وهوما ثمنهالرئيس السابقللنقابةالوطنيةللصحافيينالتونسيين ناجيالبغوري وذكرفي ما يخصموضوع الحق فيالحصول علىالمعلومة انأية عراقيليتعرض إليها الصحفيتحرمه منالوصول إلىالمصادرالمعلوماتيةلا تختلف عنغيرها منالمشاكلالأخرى التييعانيهاالصحفي ، وشددالبغوري علىان حرية الإعلامليست ترف فكريبل هي ضرورةولا يمكن ان نتحدثعن تنمية فيكل المجالاتودون استثناءدون توفر حريةالصحافة ودونوجود إعلاميتصدى الى أيفساد يمكن أنيحدث وانالتعددية والمشاركةالسياسية لايمكن ان تكونفعلية في ظلغياب الركيزةالأساسية وهيالإعلام الحر وتساءلالنقيبالسابق عنالجهةالمعنية بضمانحرية الصحافةوأشار إلى انالدولة لهاالتزاماتمحددة لضمانذلك وهناكمقاييسومواصفاتدولية مثلتوفر قاعدةقانونية قالإنها مازالتغائبة عنالتشريعاتالصحفيةفالقانون التونسيلا تتوفر فيهأية حماية أوضمانات للصحافيينوبالتالي فهوقانون متخلفبالمقارنة بقوانينبعض دولالمنطقة والعالم. وبحسبالأستاذالعربي شويخةلا توجد هيكلةواضحة أو هيكلمعين يسيرالإعلام فيبلادنا ويمنحالتراخيص الخاصةببعثالإذاعاتالخاصةوالجرائد والتلفزات.  وعن المشهدالإعلاميالالكترونيوالمواقعالالكترونيةبصفة عامةاتفق جلّالمتدخلينعلى أنّهاتواجه منذ مدةحملة رقابةواسعة من طرفالرقيبالالكترونيممثلا فيالوكالة التونسيةللانترنيتوتطورت هذهالحملة التي تسهتدفالمواقعالالكترونيةالخاصة ببعضالأحزابالمعارضةوالجمعياتالحقوقيةوالمنظماتالوطنيةوالعالميةوالمدوناتالشخصيةلعديدالشخصياتالسياسيةوالحقوقيةالتونسيةوخاصةالصحفيينوالمدونينلتصل إلى حد حجبعشراتالصفحاتوالمجموعاتعلى شبكة « الفيسبوك » مما وصفهالبعض بالقصفالعشوائي لمايسمى افتراضيابـ »عمار 404″ .   الصحافيسفيانالشورابيالصحفيبجريدة « الطريقالجديد » قال: »ان عمليةالصنصرةالالكترونيةليست ظاهرةجديدة في تونسفمنذ التسعيناتعمدت » شرطةالانترنيت »-على حدّ عبارةالمتدخّل- إلىإغلاق موقع »نوات » ثمامتدت معإقبالالتونسيينعلىالانترنيت نظراللواقعالسلبي الذيميّز لفترةطويلة الإعلامالتونسيوقامت بحملةحجب شاملةللعديد منالمواقعالتونسية وهوما دفعنا الىتنظيم حملاتلدفاع عن حريةالعملالالكترونيوحق الدخولإلى كلالمواقع وقدنظم يوم 5فيفري 2009 يومحرية التدوينلإلغاءالصنصرةوالرقابةالمسلطة علىالمدونات وقدتمّ خلال هذاالأسبوع حجبما لا يقل عن 76مدونة وموقعوهي لتونسيينفي الداخلوالخارجتتداولمواضيع بعيدةعن السياسةولذلك أطلقتمنذ أيام حملة »10 آلاف تونسيضد الحجب »وحملة « سيّبصالح » الساخرةوأكدالشورابيضرورة تسخيركل الجهود والطاقاتللدفاع عن حقاستعمالالإعلام الالكترونيوالمدونات. (المصدر:موقعالسياسية الإلكتروني( تونس ) بتاريخ 5ماي 2010)

بالتعاونمع تحالفمنظماتالمجتمعالمدني «العربيةللديمقراطية»تطلق نداءلتعزيز المواطنة

الدوحة- محمدالشياظمي  أطلقتالمؤسسةالعربيةللديمقراطيةأمس حملة »نداء من أجلالمواطنة فيالبلدانالعربية »،بالشراكة معتحالف منظماتالمجتمع المدنيللمواطنة فيالمنطقةالعربية،بغرض تعزيزإقامة شراكةحقيقية بينالفاعلينالديمقراطيينوالحقوقيين،وترسيخالمواطنةكمفهوموممارسة، بمايساهم بشكل فعالفي تعزيزالأمنالإنسانيالعربي. وناقشالمشاركونآليات ترسيخقيم المواطنة والمساواةوالعدالةوالكرامةالإنسانية فيالوطنالعربي،والجهودالمبذولة منأجل دعم حقوقالمواطنالعربيالمدنيةوالسياسية والاقتصاديةوالاجتماعيةوالثقافية،والتي لا تقبلالتجزئة أوالمقايضة،ورأىالمشاركون أنهذه المبادرةتهدف إلىتفعيل البناءالديمقراطيوتحقيقالتنميةالمستدامةوالسلامالعالمي لمواجهةالأخطار التيتهدد الدولوالمجتمعات العربيةبمختلفمكوناتهاوروافدها بمافي ذلكالإقرار بحقمقاومةالهيمنةوالاحتلالوالتدخل الأجنبي. واستعرضالمشاركونخلال النقاشالخلفيات الفكريةالتي تحتمضرورة السيرفي هذا المضمار،انطلاقا من أنالإيمانبالمواطنةالفاعلة يتممن خلال تكوينمواطن واثقبقدراته ومشاركومسؤول فيالحياةالعامة، وهيمؤهلات لا تتحققإلا من خلالقيام نظامديمقراطييحترم الفردويؤسسلعلاقاتتعاقدية تجمعبين التمتع بالحقوقوالقيامبالواجبات، وخلق جو منالمساواةالتامة من دونتمييز على أساسالجنس أوالدين أوالطائفة أوالمذهب أو اللونوالعرق، أوالأصلالاجتماعي،أو الانتماءالعقائدي والسياسي.ودار النقاشخلال جلساتالبحث حول آلياتضمانالمشاركة فيإدارة الشأنالعام من خلالصيغديمقراطية،وفي مقدمتهاتنظيم الانتخاباتالحرةوالنزيهةالتي تحققالتداول السلميعلى السلطة،وفي ظل نظاميقوم على مبادئالفصل بينالسلطاتوسيادةالقانونواستقلال القضاء. وشددالمشاركونعلى أهميةالعدلالاجتماعي والتوزيعالعادلللثرواتوتكافؤ الفرصومعالجةأسباب الفقر،وانتشارالبطالةوغلاء المعيشةوتحسين نوعيةالحياةومناهضةالفسادوالاستبدادواعتبارالتنميةالمستدامة وحمايةالبيئة منالمهام التيلا تقبلالتأجيل، انطلاقامن كونها حقاًأساسياً منحقوق الإنسان. وحددالمشاركونرؤيتهمللمبادرةالتي أعلن عنهامن الدوحة،والتي وصفتبأنها تخطالطريق نحودول عربيةيتمتع فيهاالمواطنون منمختلفالمعتقداتوالثقافاتوالأعراقبحقوق الإنسانوالمواطنةدون أي شكل منأشكال التمييز،وذلك من منطلقرسالة يرتكزمضمونها حولتشكيل منظماتمجتمع مدني فيالدولالعربية،تعمل علىتعزيز ثقافةحقوق الإنسانونشر قيم المواطنة،وصولا إلىتكريسها علىأرض الواقع منخلال سلوكالمواطنينوالتشريعاتوالسياسات العامةالوطنية. وقالمحسن مرزوقأمين عام المؤسسةالعربيةللديمقراطية »إن الأهدافالتي تروم إلىتحقيقهاالمبادرةالعربية هيتعزيزالمواطنةونشر قيمهاوتشجيعالمواطنين علىالمطالبةباحترامهاوالدفاع عنهاكاملة غيرمنقوصة، إلىجانب إنشاءحركةاجتماعية عربيةمن أجل مواطنةفاعلةوتعددية،وتطوير وضعالمواطنة فيالتشريعاتوالسياساتالعامة فيالدول العربيةفي إطارالمعاهداتوالاتفاقياتالدولية ذاتالصلة، خاصةالمتعلقةبحقوق الإنسان ».ورأى مرزوقأنه من بينالوسائل التييمكنالاعتمادعليها في هذاالباب تشكيلتحالف منالفعالياتوالمنظمات فيالدولالعربية من أجلمواطنةفاعلة،وتنظيم حملةالمواطنةلتجميع مليونتوقيع منمختلف الدولالعربية،وتشكيل وفودمن شخصياتمتنوعةبمستوىرجالات دولةمن مختلفالدولالعربيةليكونواسفراء لحملةالمواطنة ».وأضاف الأمينالعامللمؤسسة « يجبوضع خطةلتعبئةالمواطنينباستخدام مختلفالوسائلالمتاحة في كلدولة،والتواصلوالتعاون والتنسيقمعالبرلمانيينوالسياسيينومؤسساتالمجتمعالمدنيوالإعلاميينبهدف تعديلالتشريعاتوالسياساتالعامةوتنفيذها وفقمقتضيات حقوقالإنسانوالمواطنة ». ومن جهة ثانيةأكد سعد الدينالعثمانيالأمين العاملحزب العدالةوالتنميةالمغربي علىأهمية تحقيقالذات الفرديةداخل المجتمعوتطوير أداءالمواطن منأجل تطويردوره، حتىيتمكن منالقيام بحقه وواجبهكاملين، وسجلالعثماني علىأنه يجب توفيرالضرورياتالاقتصاديةوالبيئةالصحيةللمشاركةالمواطنة،وهو ما يتطلبتوفير حد عادلمن الشروط،حتى يؤديالمواطن دورهعلى أكمل وجه،مع ضرورةالاعترافبحقوق الفردداخل مجموعتهوبخصوصيتهالدينيةوالعرقية. ورأىالعثمانيضرورة أنتشتغل في هذاالسياق مختلفالهيئاتوالمؤسسات منأجل تحقيق هذاالهدف، الذيسيمكنالمواطن منالنهوضبواجبه والإسهامفي ترسيخالمعنىالحقيقيللمواطنةالمجتمعية،التي تضمنحقوق جيلاليوم والغد. وتناولت باقيمداخلاتالضيوف وسائلتغيير صورةالمواطن فيالبلادالعربية،واستعرض بشيرنافعة حال مصروجهودالتغييرالسياسي ومسألةالتوريث،وعلاقة كل هذابموضوع بناءالمواطنة،فيما ركزتالدكتورة هدىالخطيب شلق منلبنان علىمسألة التعدديةالعرقيةوالمذهبيةوالفكرية في لبنان،وعلاقتهابخلق مجالحقوقي تحترمفيه مواطنة كلفرد فيالمجتمع. يشار إلى أنالسعي لإطلاقمشروع حملةنداء من أجلالمواطنة فيالبلدانالعربية، بدأسنة 2008، ويهدفإلى إرساءائتلاف مكونأساسا منممثليالمجتمعالمدنيوالسياسيينورجال الفكروالفنانينوالصحافيينيعمل من أجلالترويجلإنشاء حركةللمواطنة. وهدف المشروعإلى وضع قاعدةمشتركة منشأنها أن تحددإطارا للحركةعبر إعدادنداء مواطنة يتمإقراره فيحملة انخراطواسع، وإكسابالحركة هويةرمزية عبرمرجعية تتمثلفي إصدار شعارلها، إضافةإلى الأنشطةالأخرى من أجلتجذير الحملةفي الرأيالعام عبرالإعلانات والمقالاتالصحافية. وفي هذاالنطاق نظمتالمؤسسةالعربيةللديمقراطيةورشة عمل حولموضوع حركةالمواطنة في البلدانالعربيةبتونس في يوليو2008 وعقدتاجتماعاًلبناء تحالفالمجتمعالمدني من أجلحركة مواطنةفي البلدانالعربيةبالرباط فيمارس 2009، وذلكبهدف الإعدادلإطلاق هذهالحملة،إضافة إلىاجتماع اليومبالدوحة، حيثجرى إطلاقنداء الحملةمن أجل المواطنةفي البلدانالعربية. واختتم الاجتماعبمؤتمر صحافيأكد خلالهمرزوق، على أنالاجتماع جاءاستكمالاللمناقشاتالتي بدأت فيتونس 2008،وعقبها إطلاقتحالف من أجلالمواطنةالذياستضافتهمدينة الرباطبالمملكة المغربية2009، ولفت إلى أنالمشاركينسواء في إطلاقالتحالف أوالحملةيشكلون كافةالاتجاهاتالسياسيةوالإيديولوجيةبالوطنالعربي. ونوهبأن هذهالجهود أصبحلها وقع مؤثرعلى الساحةالعربية منخلال التفاعلالتي تلقاه منالمثقفينوالمفكرينالعرب، مشيراإلى أن كل المشاركينقد اتفقوا علىالإطار العامالذي ستخرج بهالحملة بناءعلى المفهومالواضح لمعنىالمواطنةالذي تمالاتفاق عليه.وذكر أن الحملةليست هدفا فيحد ذاتها،ولكن الهدف هوخلق التفاعلالاجتماعيالذي يهدف إلىإحداث تغييرفي الواقعالعربي حولمفهومالمواطنة الفاعلةالتي تعترفبحقوقالمواطنالعربي سياسياًوقانونياً،واضعة فياعتبارها –أيالحركة-خصوصية كلدولة عربية منتلك الدولوالتنوع الثقافيوالعرقي الذييغنى به الوطنالعربي. وقال « إنالحملة ستقومبتنظيمفعاليات في كلدولة عربيةعلى حدة فينفس التوقيت،منها تأسيسمنتدياتالمواطنة،واختيارسفراء المواطنة،وسيتماختيارهم منالشخصيات ذاتالثقل عربياًوإقليمياًبهدف التنقلبين الدول العربيةلدعم الحملة ».ولفت إلى أنالحملة ستحمل مليونتوقيع علىالأقل علىنداء من أجلالمواطنة فيالمنطقةالعربية،الذي سيقدمإلى اجتماعالقمةالعربيةالمقبل، بهدفإيصال رسالةإلى الزعماءالعرب. وأضاف »النداء نصه(أطالب بحقيفي مواطنة غيرمنقوصة تضمنواجبي في المشاركةالحرةوالفاعلةوالسليمة فيإدارة الشأندون تمييز لأيأسباب كان) »،مشيرا إلى أنالنداء ركزعلى المطالبةبواجباتالمواطن العربيالتي حرم منهاكما حرم منالحقوق. وأوضح أن شعارالحملة راعىنفس المفاهيمالتي تبناهاالنداء، وهويحمل بصمةإصبع ملونةدليلا علىالفرديةوالذاتية،وفي نفس الوقتتحافظ علىالتنوعوالتعددية،كما حملالشعار جملة: واجبالمواطنة حقيللتأكيد علىالحق الأصيل فيممارسةالواجبات. ودعا الدكتورمرزوقالمشاركينإلى التوقيع علىنداءالمواطنةبالدول العربيةإيذاناًبتدشين حملةجمع التوقيعات،التي ستجوبالوطن العربي. وفي تصريحاتصحافية أشارمرزوق إلى أنالمؤسسة نجحتفي تنظيمتحالف واسع منالنشطاء والمنظماتوالمؤسساتالمهتمةبقضيةالمواطنة فيالوطنالعربي، تضمكافة المدارسالسياسية والفكريةالعربية، التياتفقت فيمابينها على نصنداءالمواطنة الذييدعو إلىإطلاق حركة منأجل المواطنةتكون أداتهاالحملةالمزمعإطلاقها منالدوحة. وتابع مرزوققائلا « هذهالحملة تتكونمن إطلاقعريضة إلىكافة الدولالعربية لجمعتوقيعاتالمواطنيينالعرب كحدأدنى مليونتوقيع، ومن ثمرفع تلكالعريضة إلىاجتماع القمةالعربيةالمقبل ». ونوهبأن « الهدف منجمع توقيعاتالمواطنينالعرب ورفعهاللقمة هوإيصال رسالة مفادهاأن المواطنالعربي اليومفي حاجة فعلاإلى مواطنةكاملة غيرمنقوصة، تؤمنله العيشالكريموالمشاركة فيالحياةالعامة، كما نرميمن خلال جمعأعداد أكثر منمليون توقيعإلى التأكيدعلى أن منيطالبونبمواطنةكاملة ليسوافئة صغيرة منالشعبالعربي، ممايعطي مصداقيةومشروعيةأكثر للحملة »

هلالمرأةالمصريةإنسان ؟

عبدالسلامالككلي  هل انتهى يوم14 مارس 2010 الجدلحول جوازتعيين المرأةالمصرية  قاضية بمجلسالدولة وذلكبعد صدور قرارالمحكمةالدستورية ؟فقد قالت هذه المحكمةفي قرارها أنالاختصاصبتعيين مندوبينمساعدين فيمجلس الدولةمعقود للمجلسالخاص للشؤونالإدارية دونالجمعيةالعمومية،وأن لفظ «مصري»ينطبق على كلمن يحملالجنسية المصريةدون تمييز. ويأت ي قرارها هذابناء على طلبصادر من رئيسمجلس الوزراءإلى المحكمةالدستوريةبتفسير البند«1» من المادة «73»من قانون مجلسالدولة، الذيينص على أنه :يشترط فيمنيعين عضواً فيمجلس الدولة «1»أن يكونمصرياًمتمتعاً  بالأهليةالمدنية الكاملة،وكذا تفسيرالفقرةالثالثة منالمادة «83» منالقانون ذاتهالتي تنص على«ويعين باقيالأعضاءوالمندوبونالمساعدونبقرار من رئيسالجمهورية،بعد موافقةالمجلس الخاصللشؤون الإدارية»،وأوضح رئيسمجلسالوزراء، أنهثار خلاف بينالمجلس الخاصللشؤونالإدارية لمجلسالدولة،والجمعيةالعموميةللمجلس، بشأنتطبيق هذينالنصين علىاثر قرارغالبية اعضاءالجمعيةالعامةللمجلس برفضقبول المراةصلبه وذلك يوم15 فيفري 2010 . وجاءحكم المحكمة لا ليقول إنالمرأة يحقلها التعيينفي مجلس الدولة،ولكن ليفتيفيما سئل عنهرئيس  الوزراء حولتفسير كلمه«مصري» في شروطالتعيين وهلتعنى ذكراً أمأنثى، واعتبرالحكم أن السؤالغير واجبفكلمة مصري هيذكر وأنثىومسلم و مسيحيولا تفرقة..  لن نتوقفكثيرا عندجواب المحكمةفهي في الواقعقالت بوضوحرأيها إذ أكدتأن السؤال لامعنى له وانهغير واجب.ولكن السؤالرغم ذلك طرح والخلاف ثار.لقد استفزنا السؤال لأنناكنا نظن أنبعض المسائلمن البديهياتالتي لا يحتاجفي تصورها أوالتصديق بهاإلى اكتساب أوتحليل ونظر،.كما لا نحتاجإلى دليلللتصديق بأنالمرأة إنسانلأن التصديقبذلك بديهي.إلا أن ماحسبناهبديهيا ليسكذلك . فمن قالإذن أن مقولة »المصري »المنسوبةمنطقيا إلىالمذكر يمكنأن تشتمل علىالجنسين معا؟ولماذا يثورخلاف بين هيكلينمن هياكل مجلسالدولة  أي المجلس الخاص  والجمعيةالعامة حولقضية  من هذاالنوع في حينان السؤالذاته مخالف للمادة 73 منقانون مجلسالدولة 47 لسنة1972و التي تحددشروط تعيينعضو في مجلسالدولة والتيلم تضع شرط أنيكون المتقدمرجلا ولم تحظرهذه الوظيفةعلي المرأة؟.  كيف يطرحالسؤال أيضارغم مخالفتهلعدة مواد منالدستورالمصري منهاالمادةالثامنة التيتؤكد علي تكفلالدولة بتكافؤالفرص لجميعالمواطنينوالمادة 40 منالدستور التيساوت بين المواطنين فيمصر دون تمييزبسبب الجنس أواللون أواللغة أوالعقيدة، بالإضافةإلي مخالفتهاللمواثيقالدولية التيترفض أي شكلمن أشكالالتمييز.؟ورغم كل ذلك فقد القيالسؤال وثارالخلاف وطلبرأي الخبراءفي ما حسبناانه لا يجوزالسؤال عنه. لشدما يذكرني هذاالسؤال بسؤالقديم كانت تطرحهأوربا في عصورظلماتها.  لقد كانتالكنيسة تعقدمؤتمراتغريبة لبحث أمرهذا الكائن (المرأة ) ففيالقرن الخامسعقد مؤتمرماكون للنظرهل للمرأة روحأم لا ؟ و قررالمؤتمر خلوالمرأة عنالروحالناجية . وقال القديس جيروم:  » المرأةعندما تكونصالحة تكونرجلاً « .أي إذاشذت عنمثيلاتهاالإناث فكانتمثل الرجال.  وفي عام  586معقد مؤتمرلبحث إنسانيةالمرأة ، ثمقرر المؤتمربأغلبية صوتواحد بأنالمرأة إنسانخلق لخدمةالرجل . و بعدظهورالبروتستانتفي القرنالسادس عشر عقداللوثريونمؤتمراً فيوتنبرج لبحثإنسانيةالمرأة .  إذن لم  تكنإنسانيةالمرأة في أيعصر من العصورأمرا بديهيابل كانت دائماأمرا إشكاليايجدر السؤالعنه وبحثهوطلب رأي الخبراءبشأنه. لقدقال الخبراءالمصريون رأيهمواعتبروا أنالمذكر كأصل في النحو لا يدلبالضرورة علىجنس بعينه وإنما هو لفظمشترك فيالدلالة علىالجنسين معا  .ولكن هل انتهىالإشكال  حقا ؟ كلا ،لان  السياقالذي  طرحت فيهالقضية هوالذي يهمنابالدرجة الأولىوالسياق هناهو هل يمكنللمرأة أنتكون قاضيةصلب مجلسالدولة. لقدأجاب البعضبكلا عريضة فيسياق الجدل.فما هي حجههمفي ذلك ؟ يري البعض أنالمرأة لاتصلح قاضية،لأنها «حساسةوعاطفية». و أكد الدكتورعبد الخالقالشريف أحدعلماء الأزهر،رفضه كرجل دينتعيين المرأةبالقضاء،قائلا فيالندوة التيعقدها محمدعبد القدوسمقرر لجنةالحرياتبنقابةالصحفيين  فيخضم الجدلوحول « تحريرالمرأة علىالطريقةالإسلامية  » « إنه نظراً إلىأن المرأةعاطفية فهذايجعلها غيرقادرة على العملبالقضاء،خاصة أنالقرآنالكريم أكد أنشهادة المرأةتعادل نصفشهادة الرجل،بل وأحياناًترفضشهادتها،بالإضافة إلىأنها لا تستطيعأن تتولى منصبرئاسة الدولةمتسائلا كيفتستطيع أنتحكم وتأخذقراراتبالحرب إذا استدعىالأمر »؟  وقال زكرياعبدالعزيز: »كل فرد لهآراؤه ومعتقداتهونحن لديناتحفظات علىدخول المرأة القضاءولابد مناحترام رأيناهل يعقل أنتترك الزوجةبيتهالأيام؟..الأمومة شيءمقدس عندالمرأة..القضاء عملشاق لا تقوي المرأةعليه.. ماذاترتدي المرأةالقاضية « ؟… وقال آخرون أنالوقت غيرمناسب لتعيينالمرأة قاضيةبالمجلس و انهلابد منالتنسيق معالهيئاتالقضائية  قبل اتخاذالقرار  وانهمن الضروري أننكون واقعيينفالمرأة عندناتتزوج وتنجب وتنشغلبالمنزلوبالأولاد كثيراًوغالبا مايكون هذاالعبء عليها.بل إن البعضذهب مباشرةإلى معضلةالاختلاطفرأى في عملالقضاءتشجيعا علىالخلوة غيرالشرعية. .كانت هذه هيالمفرداتالتياستخدمهاجانب كبير منالرافضينلدخول المرأةإلى مجلس الدولة من أجل تبريررفضهم لتعيينالمرأة في القضاء.وهي في خلاصةتدور حولالتأكيد علىأن المجتمعالمصري غيرمؤهل حالياوغير متقبل لعملالمرأة قاضية فماذا يمكن أننستخلص منها؟ 1 – المرأة كائنعاطفي وحساسوذلك يمثل ماهيتهاالسابقة علىوجودها 2 – القضاء مهنةتتطلب مواقفمخالفة لهذاالجوهر ومنهامبدأ الحيادفي الفصل فيالنزاعات  وهوحياد  يتطلبقدرا أدنى منالموضوعيةالقائمة علىالتجرد منالعاطفةومنها أيضاالقدرة علىمواجهةالحالات القاسية التيقد لا يتحملهاالرجال أنفسهمكمعاينةالجثث لدىقضاة التحقيقأو أعوانالنيابةالعمومية بالنسبةللأنظمة الخاليةمن مؤسسة قلمالتحقيق مع مايعنيه ذلك منانتقالاتوتحقيقاتلمعاينةجريمة قتل وتقديرللعقوبة التيتتنافي معطبيعة المرأةالعاطفية.ومنها أخيراالقدرة علىاتخاذ قرار إعلانالحرب مثلا. 3 – هناك تقسيماجتماعي غيرقابل للتعديلمفاده أنالمرأة خلقتللداخلوالرجلللخارج ومن مهامالمرأة بناءعلى هذاالتقسيم هوإنجاب الأبناءورعايةالأسرةوالقيام علىشؤون البيت.  4 – الاختلاطفي جوهره منافللشريعة إذانه ينتج عنهفرص الخلواتغير الشرعية. 5 – لباس القاضي-باعتباره زياموحدا في كثيرمن البلدانومنها مصر لافرق فيه بينالمرة والرجل-يناقض مبدأاللباسالشرعيبالنسبة إلىالمرأة وهذالا يجوز .( طرحالمشكل فيتونس إذ ان وضعالقاضيةحجابا مخالفلمبدأ الزىالموحد ومنعتلقاضية منالدخول إلىالجلسات غيرالمكتبية إذرفضت خلعحجابها). ولنتوقفقليلا عند هذاالحجاج حتىندرك طبيعته.تبدو الحججالمذكورةأعلاه خاليةمن أية تعبيرةقانونيةبالمعنىالدقيق أيبمعنى الإحالةعلى نصوصبعينها سواءكانت وضعية أومستقاة منالفقهالتقليدي تتصل بموادالدستور أوبالقوانينالخاصة بلأكثر من ذلكلا يوجد أيتعليل شرعيلرفض قضاءالمرأة إلاتلك التعليلاتالعامة التيلو أخذنا بهالرفضنا عمل المرأةفي القضاء أوغير القضاء أيفي كل تلك الأعمالالتي تفرض زياموحدا أواختلاطا بين الجنسين(1) خاصة وانهأثيرت القضيةسابقا في مصرللنظر فيالموانعالشرعية لعملالمرأة قاضيةإذ أصدر مجلس  الدولة فيأوائلالخمسينياتمن القرن الماضي‏,‏وفي ظل رياسة رجل القانونوالعلامة عبدالرزاقالسنهوري و فيالقضيةالشهيرة ‏.‏لعائشة راتبعندما تقدمتلتعيينها فيمنصب القاضيالإداري حكماأكد فيحيثياته‏‏ »أنه لا يوجدعذر شرعي ولادستوري ولاقانوني‏ » يمنع المرأةمن تبوؤ منصبالقضاء ‏وهوما يعني أنالمعارضينمتفطنون جداإلى أن الرفضلا سند لاشرعي ولاقانوني له ولذلك يختفون وراءالمواءمةالاجتماعية والوضعالأسريللمرأة وهو مايعني أنالقضية فيجوهرها ليستقضية تتصلبعمل المرأةفي سلك القضاءفحسب بلتتجاوز ذلكبكثير لتكشفعن  تصوراتدفينة يرادالترويج لهافي صفوف عامةالناساستعداداللانقلاب علىبعض مكتسبات الحداثةالقليلة التيحازتهامجتمعاتنا إذ أنالجنس في خطابالرافضين هوالذي يحددقطبي التجربةالإنسانية .إن المبدأالأنثوي مبدأقلما يعترف لهبميزة العقل.و الفكرالأنثوي (هذا إذاكان للأنثىفكر أصلا)دائري منغلقعلى ذاته معرضدائما للجمعبين أشياءمتناقضة:الذاتي والموضوعي،الخاصوالعام،الداخلوالخارج وهوما يجعلهفاقداللسيطرة علىنفسه في كلالميادين:محكومابالعاطفةوالغريزة و خاصةالحب في شكلهالأمومي ، هذاالحب الذييعلى من شانهبلا شك ولكن  من اجل أنيحقر من شانالمرأة ويحكمعليها بانتكون أما غيرإنسان. . أماالتجربةالذكورية وبطريقالاستخلاصفتجد جذورها في  مفاهيم العقلانية والمنطق والخطية  وهو منطق عاليالقدرة علىالتمييزوالانتخاب فهو يهدفدائما إلى غرضمحدد.إن الجهدالرجالي يسيردائما وفق هدفمرسوم  خال منالعاطفةويملك بفضل كلذلك  السلطةمع الفعل الذييلخصها أيالقتل ‘(القدرة علىإعلان الحرب).وهو ما يرشحهلكل مناصبالسيادةوسلطة القراروالتحكم فيالمصائر . لاشك أن الخطرهنا يكمن فيالهوةالسحيقة التيتفصل بين هذهالتصوراتوبينالقوانينالتي صنعتها أنظمتنا  الحديثةوالتي قامتعلى معنىالمساواة ورفضأي تمييز قائمعلى أساسالجنس. هذهالقوانينالتي علىأهميتها بلاشك لم تستطعفي نظرنا أنتقود إلى تغيرجذري فيالذهنيات . فظلتالقوانين فيجهة والمتخيلالجمعي شبه المستقرفي جهة أخرىوهو ما يعنيلدينا أن الجهدالقانوني غيركاف إذ أنهناك جهدا آخرتربوياومعرفياواجتماعيانحتاج إليهوالذي تقع مسؤوليتهعلى العائلةوبرامجالتدريس ومؤسساتالمجتمعالمدني.فالمستقبلالذي يسير إلىالأمام وهم،والارتداداتممكنة في خضمواقع مهدد كللحظةبتراجعات لاأحد يعلم علىوجه الدقة إلىحيث يمكن أنتقودنا.  لقد  تولدتلدينا حقيقيةمن هذهالأزمة  عكستبشكلٍ واضحللغايةدرجة  « الرقى » الذيوصلت إليه مجتمعاتناوهو رقي لايزال علىشاكلة القرونالوسطى يسألعن الانسان هلهو الرجل أمالمرأة  أيضاأو لعله يسألهل المرأةكائن له عقلحتى نمكنها منمصالح الناسوأرزاقهموأرواحهم . وماأشد شبهالقضاة بالإلهة .إنهميقررون الموتويهبونالحياة. وكيفيجوز للآلهةالذكورية أنتكون نساء؟ عبدالسلامالككلي (1) تبدو هذهالحجج في غايةالغرابة إذاعلمنا انهتوجد في مصرحوالي أربعينقاضية ولكن فيغير مجلسالدولة وهذايعني امرأ منأمرين أو الأمرينمعا :إما أندخول المرأةإلى القضاء ظلمسالة مرفوضةلدى البعض رغمالوضع القائمأو أن  دخولهاإلى السلكالقضائي قديقبل على مضضبشرط الاتعتليالمناصبالعليا صلبالسلطة القضائيةلان هذهالمناصب ذاترمزية عالية ويرتبطالدخول إليهابمعانيالسلطة التيهي من خصائصالرجالالقوامين علىالنساء. نقلا عن نشرية »الاوان  »  بتاريخ 28 افريل 2010

الشيخراشد احدمهندسي الجسربين الاسلاموالحداثة

ان الناضر الىالتاريخالعربيالاسلامي يري تميزهببنية تختلفعن باقي البنىالتى اقامتهاتجارب اخرى منذلك قيام دولةلا يمثل السلطانفيها لاهوتامنفصلا بذاتهحيث جعلتالمرجعيةالاسلاميةالمرجعيةالقيمية اقوىمن المرجعيةالمؤسسية وهوما اسس للربط بينالدينيوالسياسي لامن ناحيةالشرعية فحسبولكن من ناحيةالنموذج الذيقام على ارضالواقع كذلك.وقد شكل ذلكحدود الفضاءالثقافي الذيانطلق مؤسسامنذ البدايةفلم يحتجللتوافق الذيتوصل اليهالرومان معالكنيسة حيث قسمتالسلطة بينمؤسستينالروحيةوالدنيويةفكان من نتائجذلك التوافقاخضاع الدينيللمؤسسةالتاريخية –الكنيسة-واعطاءالمؤسسة السياسيةصفة روحية وهوما جعلالعلاقة بينالدينوالسياسةتتسم بالفصللضروراتتاريخية حيثان المسيحيةعند قيامها لمتؤسس للدولة وانمااخترقتالامبراطوريةالتي سبقت فينشاتها في حينان التجربةالعربيةالاسلاميةاسست الدولةوالمجتمعوالحضارة ولميكن فيها المسجدمؤسسة ولكنكان خدمة اومصلحة وهو مايسمى فياللغاتاللاتينيةسرفيس مما جنبالازدواجالمؤسسيوبالتالي خففمن تاثيرالمؤسسة – التاريخي-على الديني اوالشرعي تبدو هذهالمقدمةظرورية نتيجةلان للنموذجينالمذكورينتاثير كبيرعلى نخبناالمعاصرة لماتعرفه منتجاذب بينمقارباتحداثية او اسلامية.حداثية ترىشرعية مطلقةللفصل متاثرةفي ذلك بنموذجالثورةالفرنسيةالذي اطاح بلاهوتالكنيسة واسسللاهوتالدولة ولكنهحافظ علىسمتين هما منارث الفضاءالثقافيالمسيحيالرومانيالذي يختزنالفصل حتى عندتبنيه للدينخاصة من خلال قولالانجيل دع مالله لله ومالقيصر لقيصركما يختزنادعاء تمثيلالحق المطلقمما انتج نزعةاستئصاليةتمثلت في حروبالفرنجة وفي الحروبالدينية فيالعصر الوسيطباروبا والتىلم تغب عنفلسفةالانوار وعنتاريخ الثورةالفرنسية حيثرفع شعار لاحرية لاعداءالحرية ليجعلاستثناءلاستحقاقالحرية اكتوىبناره ابناءالثورةانفسهم عندمااستاثر تياراليعاقبةبالاموربقيادةروبيسبيير. من جهة اخرى اسلاميةاستبطنت بنيةالفضاءالثقافي الذيتعبر عنهوالمتمثلةخاصة في الربطبين الديني والسياسيولكن وجودهافي موقع دفاعينتيجة غلبةالحداثويينوسيطرتهم علىالحياة العامةبعدالاستقلالبدفع من قوىدولية نافذةجعلهم يغفلونالسؤال عنطبيعةالعلاقة بينالديني والسياسيما دام الربطقائما وهو ماادى بغالبيةمنهمللاستماته فيالدفاع في جومن الغفلة عنتاثيرالتاريخ علىهذه الرؤيةخاصة بعد الفتنهالكبرى حيثانتهىالامرالىسلطة قائمة علىالغلبةوالوراثةعوضا عناستمدادها منالعامة عبرالاختيار ايالشورى فكانان سكتت الدولةعما يقولهالعلماء وسكتالعلماء عما يفعلهالساسة فلميتدخل طرف فيالطرف الثانيعموما فاهملاهل العلمالسياسةوبالتالى كان الانتاجالعلمي فيمجال السياسةضحلا . واكتفتالادبياتالقائمة فيهذا المجالعلى التركيزعلى اهميةالطاعة لوليالامر لتجنب الفتنةولم يخرج عنذلك النهجالاختزالىللسياسة الاالقليل منالعلماء كماانه لم يشتهربتشريعهللخروج علىالحاكم غيرابن تيمية . الحصيلة كانتنخبة علمانيةتعتقد انهاتستمدشرعيتها مندعاويالتحديث وماعامة الشعب الامجالا لتنزيلمشاريعهموبذلك بداتاسس الاستبدادفيهالتعاليها عمنيفترض انتستمدشرعيتها منهفاستعملتادوات الدولةلتغيير هويةالشعب معتقدةانه عجينةلينه يمكنصياغته حسبهواها ولكنذلك اصتدمبمقاومةعجيبة عبر عننفسه في عديدالاشكال سواءمن ناحية رفضتغول الدولةاو رفض سعيهالتغيير اسسهويتها فكاناليوسفيونوكان صوتالطالبالزيتونيوكان اتحاد الشغلوكانالاسلاميونوالامثلةكثيرة لقد كاناهم فشلللقطاعالاوسع منحداثيي تونسهو استحقاقالحرية نظراللطبيعةالايديولوجيةالتى تحكموعيهم. الوجه الاخرللحصيلة تمثلفي بعضالاسلاميينالذينانحازواللدولة تاثرابارث سياسييعلى من شانالطاعة لوليالامر تماشيامع النهجالاشعري فيهذا المجالولم تمنعهمخلفيتهمالاصلاحية منذلك ومن ابرزامثلته آل بنعاشور حيث لمتمنعهماسلاميتهم منالانحيازللدولة ولميمكن وجودهمداخلها منالحد منمشروعهاالتغريبيالذي استهدفاللغة والدينفي ان واحد. هذا التعايشبين اسلاميينمحليين وبينحداثويينكانت الدولةهي القاسمالمشترك فيهوكان المجتمعالمدني ضحيتهلذلك لم تمنعايديلوجياالحداثه اوايديولوجياالدين هذاالتناقض بينالدولةوالمجتمع. لم تنتبهالدولة الىقصورها فيامكان صياغة المجتمعمما اوقعها فيتصادم مباشرمعه في عديدالمرات ولمترى من حل غيرالحل الامنىرغم ان مشروعهاعلى الاقل فيمرحلةبورقيبة كانمشروعا ثقافياوهو ما احدثقطيعة بينالدولةوالمجتمع ماحرم النخبالمحلية منقدرتها علىالتاثير وسلبهامصداقيتهاوهو ما فتحالباب امام الوافدالذي يمكن انيبرر مقاومةالمجتمع المدنيدون ان يتناقضكليا معخلفيتهالثقافية .كان الوافدالانسب في هذاالحالالاخوان المسلمونوكان بريقهمياتي من مزجهمبين الدين وبينالعملالميدانيالمنحازللمجتمعالمدنيوقضايا الامةفي الوحدةوالتحرروالهوية والعدالة فضربوا المثلفي مقاومتهملتغول الدولةوفي التضحيةمن اجل فلسطينمنذ البداية وهوما جعلهممستهدفينمحليا ودوليابدفع من اللوبيالصهيوني.  كلهذه العواملدفعت في اتجاهتهيئة تدينشعبي خارج عنتاثير الدولةلم يجد فيالادبياتالاسلاميةالاشعرية مايبرر لهمعارضةالدولة فكانتالفرصةلمدرسة الاخوانلتحظى بتاثيراكبر عبر ماتشرعه منمقاومة سلميةلدولةالحداثة التىشكلت عائقاامام التنميةوعائقا امامالديمقراطيةمن جهة اخرى  .وهنا يبرز اسمالشيخ راشدالغنوشي وهومن الروادالذين نشروافكرة الاخوانفي تونس وقدباشر الدعوةلها ميدانياعبر التنقلبين المدن فيمختلف ارجاءالبلاد وكانلدراسته الزيتونيةوتخصصه فيالفلسفة مامكنه من التعامل معفكرة الاخوانبمرونة حتىتتلاءم مع الارثالمحلى وساعدتغول الدولةوتحديهاللدين فياحداث جو منالتحدي جمعالوافد معالمحلي منخلال بعضالمشائخ خاصةمن عائلةالنيفر على سبيلالمثال لاالحصر فتهيأالاطار للجمعبين نخباسلامية ذاتميول شرقية معنخب اسلامية محليةاستطاعت انتستغل الفجوةبين الدولة والمجتمعلصالحها ممااهلها لانتكون الاطار السياسيالاكثرشعبية  فادىذلك الى صداممع الدولةكانت فيهالسلطة فيحالة منالتهرم مماجعل الحركةالاسلاميةبديلا محتملالها. لكن دخولالمؤسسةالعسكرية فيالبلاد على الخطادى الى تغييرمن داخلالسلطة ذاتهاواحيا فيالنخبالحداثويةالامل فيالقدرة علىالاستمرارولكنانتخابات سنة89 اثبتت انالتفافالجماهير حولالاسلاميينلم يكناحتجاجيا قدينتهي عبرانفتاحالسلطة علىالمجتمع وانماتعبير عن عمقتجذرالاسلاميينفي المجتمع خاصةفي مناخ عالميسقط فيهالاتحادالسفياتيوتراجع الفكرالسياريعموما فيالسنوات القليلةاللاحقة. هنا اهتزت ثقةالنظام فيولاء الشارعوكان لا بد مناستعمالاجهزة الدولةلظمان الحفاظعلى السلطةفحدثتالقطيعة بسرعةبين الدولةوالمجتمعالمدني وبداتمواجهة بينالاسلاميينوالدولة التىاستغلت خوف النخبالعلمانية منانحسارتاثيرهالتقنعها بالانحيازللدولة معوعود لها بجنيثمار ذلك ولكنسرعان ماانقضت اجهزةالدولة علىحلفاء الامس بدابمواعدةوانتقالا الىحمة الهماميوانتشرت بعدذلك لا تستثنياحدا ممن تخولله نفسه محاولةالحد من تغولالدولة عبرالكلمة او الاحتجاجاو اي شكل منالاشكال. فهم الجميعالدرس وفهمالاسلاميينانهم لا يمكنان يتجاهلواالعلمانيينفقيامهم بذلكادي الىمواجهتهمللسلطةمنفردين وهوما حرمهم دعماحقوقيا واعلامياوسياسيا هم فيامس الحاجةاليه للتخفيفمن حدة الهجمةالتي تعرضوالها. فيالمقابل فهمالعلمانيونان التصنيفالايديولوجيللقوىالسياسية صباساسا فيمصلحة النظاملذلك وعوا انالاستبداد هوالخطرالمشترك علىالجميع فكانالنشاطالحقوقي اولمجال للقاءبين الاسلاميينوالعلمانيينعلى المستوىالميداني. اماعلى المستوىالنظري فانتاثر الاسلاميينبادبيات مالكابن نبي قد حدمن هامش التناقضمعالعلمانيينعندما مكنالاسلاميينمن ادواتمعاصرةلتحليلالظاهرةالاجتماعيةفجنبهاالتصنيفالايديولوجيوشجعها علىالتعايش معبعض منتجاتالحداثة فيالمجالالسياسي والمتعلقةبمسالةالديمقراطيةخاصة ومع تراكمهذه العواملاي مجالاتالالتقاءالواقعيةبحكم الظرورةوالنظريةبحكم الروحالتجديديةالتى تحلت بهاالنخبالاسلاميةتهيا المناخلتحالف سياسيسعى الىالتوصل الىنوع منالميثاق الوطنيبين مكوناتالطيفالسياسيتجاوز السياسيةليتدخل فيالمسالةالثقافية وقدكان ذلك منخلال هيئة 18اكتوبر فكسرتبذلك محرما منمحرماتالسلطة وهوالتعامل معالاسلاميينكما مثلتسابقة فيالحوار بينالاسلاميينوالعلمانيينحول مسائلجوهرية من شانالاتفاق حولهاان يولد مناخفكري جديد يفكالاشتباك بينالاسلاميينوالعلمانيينوهو ما منشانه ان يقطعالطريق امامالتدخلالخارجي فيحالة نجاح قيامنظام وطنيديمقراطييحشد كلالطاقات للبناءوينهيالاستنزافالمتواصللطاقاتناالبشريةوالوطنيةالتى توجههاالاطرافالدولية فياتجاهالتصادم لتجدمبررا للتدخل. هذا المناخالجديد افزعالنظام ووضعهامام الامرالواقع وهو انالاسلاميينما زالوا عنصرافاعلا فيالمشهدالسياسي رغمحملة الاستئصالالتى تعرضوالها فرد علىذلك بمزيد منالقمع والسعيالى تحجيمحظورالاسلاميينفي الخارجولعل احدث ادواتهفي ذلك هواستغلاله لبضالخلافات داخلالاسلاميينمن خلال تسهيلعودة بعضرموزه والنفخفي ذلك الحدثلجعله منطلقالتصفية معنويةلرمز الظاهرةالاسلاميةالمعاصرة فيتونس اي الشيخراشد الغنوشيمستعملا فيذلك شخصياتوهمية علىصفحاتالانترناتلتعميق الخلافكما استعملاشخاص اخرينليس لديهم مايؤهلهم عقلياللتعاطي معالامور بمنطقالظاهرة او المعطىولكن بمنطقامني سياسييعبر عما وصفهمالك بن نبياذا غابتالفكرة بزغالصنم وهو مامثله الصحبيالعمريبامتيازعندما اعتمد اسلوبيالسبوالتجريح فيالاعراضوخاصة في شخصالشيخ راشدومن خلالانحيازهللدولة فانتج غيابالفكرة تردياخلاقيوتاليهللدولة عبر خدمتهادون ما وعيبما قد يحدثهذلك من ظرر للدولةعلى مستوىمصداقيتهاوقدرتها علىحل ازماتهابشكل غيرانفعالي لمايشجعه مناسلوب المعاملةالامنيةالاستخبارية.لقد تمكن النظاممن التدخلعندما تحولالاختلاف معبعض قياداتالنهضة مناختلاف فيالراي الياختلاف في المساراتشكلته مجموعةالمناصحة ممااغرى بالدفعبالاختلافالى اتجاهجديد تجاوزمجال الحوارالى الفعلالمنفردباستقلال عنمؤسسات حركةالنهضة التىينتمون اليهاولعل احد ما يجمعبين هؤلاءالاشخاص هوايمانهمباهمية الدولةفي تنزيلمشروعهم دونما دراسةعلمية لنموذجالزيتونيينالذينانحازواللدولة معتقدينفي امكانيةتوضيفهالتنزيلالمشروع الاسلامي.لقد كان تصورهذه المجموعةان الخطاالكبير الذيوقعت فيهالحركة عندمااتاحت لليساران يستعملاجهزة الدولةفي تحالفه معالسلطة ان يفككالظاهرةالاسلاميةويبعدها عنالمشهد وانتقدتعلى اليساراستعمالهلاجهزة الدولةلتجفيفينابيع الدينولكنهم الانيشرعون استعمالنفس الاداتلاقصاءاليسار. ان قيادةالنهضة ممثلةفي الشيخ راشدتراهن علىالمجتمعالمدني فيمقابل دولةمتغولة وتعتقدانالعلمانيينجزء منالمجتمعالمدني سواءاتفقنا اواختلفنا معهمومن شانالانفتاح علىالعلمانيينان يفعلالمجتمعالمدني بما يحدثقدرا من التوازنمع الدولةيمكن منانتزاعالحقوق بدلطلبها كمنةلانه لا ضامنان تنقلبالسلطة عمااعطته اذاشعرت بانخفاضالضغط عليهاوقد فعلت ذلكمع كل الاطرافالسياسية منقبل فما الذييدفع الىالثقة فيهاهذه المرة. لقد تميزتحركة النهضةباسلوبها فيالنقد الذاتيوالمراجعاتالذاتية بينالحين والاخروهو ما شكلعاملا ساهم فيتطور افكارهاومقارباتهاوهو ما اهلهالريادةالتجديد فيالحركاتالاسلاميةكما اهلها لانتكون عنصرافعالا للحوار بينالاسلاميينوالعلمانيينسواء على المستويالقطري اوالعربي اوالدولي وقدلعب الشيخ راشددورا محوريافي ذلك سواءمن خلالكتاباته او منخلال الندواتالحواريةوالعلميةالتي شاركفيها او ساهمفي تاسيسهافكان بامتيازاحد مهندسيالجسر الذييقام بينالاسلاموالحداثة ومنهنا ياتي حرصالنظام علىاستبعاده من المشهدالسياسي بايثمن فقد بداالنظام بعدالانقلاب فيتصفية الرموزالسياسية فيالبلاد من مثلتغييبهللحبيب عاشورواحمد المستيريومحمد مواعدةولكن استعصىعليه الشيخراشد وقد حاولذلك بعديدالاساليب الامنية عبرتلفيقالملفاتوشراء ذممصحفيين حتى منخارج تونسلتشويهه ولكنادت الى ادانةمن حاول التشويهعبر المحاكمفي اروبا.يعتقد النظامان استغلالالخلاف بينمجموعةالمناصحةوقيادة الحركةسيؤدي الىتصفية سياسيةخاصة للشيخ راشدواعتقد جازماانه انما يقومبتصفية سياسيةلمجموعةالمناصحة عبراحتضانهموالنفخ في خلافهممع القيادةوهو بذلك يمدالقيادة بما يسميهمالك بن نبيشروط تكيفالافكارالاجتماعيةفي مشروعهاالمنحازللمجتمع فيمواجهة دولةالاستبدادمما يجعلمجموعةالمناصحة متخاذلةفي نظرالغالبيةالعظمى منابناء الحركةوحتى من قبلبعض تياراتالمجتمعالمدنى الاخريكما الامربالنسبةللشبابالعاطل عن العملوبالنسبةلضحاياالفسادوالقمع ان الضرر الذييمكن ان يحدثهالنظامللحركة لايتجاوزالجانبالنفسي لمايحدثه من حسرةعلى تراجعاخوة الامس فيوقت ازدادتالمكاسب الحقوقيةوالسياسيةعبر حواراتالمعارضة وعبراهتماممنظماتحقوقية لابوضعالمساجين فقطبل فتح ملفالمساجينالسابقينوسوءمعاملتهم ومااحدثه انشاءمنظمةالمهجرين. انالتساؤل سيضلعن ثمن تخفيفالضغط علىالنظام فانكان الثمن دونمثمن فتلكالحالقةبالنسبةلمجموعةالمناصحة وانكان هناك ثمنقد يخدمالدعوة فيالداخل فقديشفع ذلك لهمعند اخوانهم.  

فؤادالعايب

الىالعائدين:انقذوا ماتبقى منكرامتنا برجولتكمو عزتكم

بقلم :البحتري مع تقاطرالأنباء عنعودة عدد منالإخوة  المغتربينإلى ارض الوطنبعد منّ منسلطة عهدنا ظلمهاو إجرامهاطوال عشريتينمن الزمناختطفت فيهالشعبالتونسيبرمتّه وجعلته رهينةلدى عصابات مافيوزيةتتحكم في رقابو أعراضوأموال شعب مازال جرحه ينزفو مازالالمئات منأبناءه داخل السجونو الآلاف منخيرة من أنجبتفصلنا عنهم منافيقسرية، معتواتر هذهالأنباءينتابنا نحنسجناءغواتانمو حسبتعبير المفكرالمصري فهميالهويدي شعورغامض يتراوحبين الفرح والاستغراب. الفرح لرؤيةأخ  باعدتبيننا وبينهسجون الطغيانو آلات القهرو ألام البعادو الهجر و الفراق. الفرح بلمشملهبعائلته..الفرحبالتحامه بترابوطن نذوب فيهعشقا و نتوحدفيه وجدا. و لكن مع رجوعالأخ إلى وطنهتعود من أعماقذاكرتي صورةلا تزال ماثلةأمامي،  صورةاحد الإخوةالمعتقلينيرمي به احدالجلادين بعدوجبة استقبالداخل الزنزانةفنجتمع حولهنسأله بشغف عنأخبار « الخارج » أخبارالإخوة ،أخبار بقاياالحركة والتغييرالمرتقب ..تختلفالصورة ويتشابهالمشهد..تختلفالظروف والحيثيات ولكن النتيجةواحدة معتقلجديد و إنهاكجديد يضاف ومأساة أخرى تسطر.. نغبطكم إخوتي..صدقوني رغمكل عذاباتالبعد و رغممرارة الغربة..رغم بعدكم عنعائلاتكم ورغمكل الشوق الذيتحملونلأوطانكم ومرتع صباكم..نغبطكم لأنكمتعيشون فيأجواءنفتقدها و تعيشونلحمة و تضامناأصبح من قبيلالتمني فيواقع يمنع فيهحتى الحلم…. نغبطكم لأنكمتتكلمونبحرية..تعتقدونبحرية..تمارسونإنسانيتكم..تحيونالحياة التيآمنتم بها. نغبطكم لأننالا نستطيع إلاالكتابةبأسماء مستعارة..نهرب منذواتنا نتبرأمنها حينا و نتنكرلها حينا اخر هربا من سياطجلاد ما زالتسياطه محفورةفوق ظهورنا.يطاردنا غولالخوف في كلمكان  هجرناصلاتنا هربنامن معتقداتناو مبادئنا ..نعاين إخوةلنا يتضورون جوعاو ينزفون ألماو نعجز عنمساعدتهم رغمقدرتنا خوفامن تقرير شرطياو وشاية « شعبجي ».عاريلاحقنايوميا فنموتمرتين مرةخوفا من سلطةطاغية و اخرىمن بقايا ضميرينهال عليناتقريعا وتأنيبا. فما الحكمة منرجوع إلى ارضيمتهن فيهاالإنسان و تذلفيه كرامته وينتهك فيهعرضه.. لم افهم كيفيريد المنصفبن سالم والشيخالعكروت و غيرهمالنجاة والهروبتحقيقا لذواتهم واستعادةلإنسانيتهم ويعود البعضللتخلي عن « رجولته » وحريته. نعم  لم نشعرلحظة إننانمتلكرجولتنا و نحننحيا حياةالهوان و الذلداخل أوطاننا. و نزداد حيرةو استغراباعندما نعرفشروط العودة :تبرئة الجلادو تجريمالضحية. تركبون سفنالموت وتهاجرونللمجهولحماية لمبادئكمو قناعتكم منعسف الظلمة..تصبرون علىفراق الأحبة والأهل ..ترابطونتمسكا بالحق وحفظا لدين ..تذهلونبوحدتكم وصرامتكم عدواراهن علىتشتتكم لحوالي عشرينسنة و لم يفلحثم يرتضيالبعض العودةتحت شروط  منما زالت دماءالرائد المنصوريو عثمان بنمحمود و سحنونالجوهري ومبروك الزرن وغيرهم منقوافلالشهداء تشهدعلى إجرامه.أنسيتم أهاتالمعذبين ممنقضى زهرةشبابه داخلسجون البلادمن شمالها الىجنوبها ..أنسيتمعذابات أهلناممن حوصروا فيأرزاقهم وانتهكوا فياعراضهم ..أنسيتم من اغتصبمن إخوانكم وأخواتكم…عارعليكم إن عدتمأذلة.. لننسامحكم و لنتسامحكم دموعآباءنا وأمهاتناوزوجاتنا وأبناءنا… لنتسامحكم دماءشهداءنا وقتلانا .. لن تغفر لكم أجسادناالتي كوتهاسياط الجلاد..فاما عودة كريمةعزيزة تثبتونبها علوهامتكم و شموخقناعتكم..عودة تعيدونبها إلينا بعضإنسانيتناالضائعة بينمتاهات الخوفو الرعب و الجبن و الا فكل ارضهي ارض لله » وأينما تولوا فثموجه الله ». نستجدياخوتكم ألاتزيدوا ذلتناو ألا تنغمسوافي وحل جبنناو خوفنا وتقريع ما تبقىمن ضمائرنا..فعودتكماعزة ترفعهاماتكم وهاماتنا وتنقذنا منأسرنا وقهر « الرجال  » لنا . ودمتم علىمحبة .

العقلالأخلاقيالعربي [1/3] د عابدالجابري

تلخيصوتقديم: جابرالقفصي   [ وفاءللمفكرالكبير عابدالجابري لمقاربتهالعلميةالطريفةوالمعمقة،نشرع في تقديمملخصات موجزةومبسطة  لبعضكتبه التيتمثل مشروعانهضويا مكتملالأركانن حتىنساهم في نشرهذا الفكرالنقدي والعقلانيعند القارئالعربيوالتونسي وهوافضل أحد سلاحلمقاومةالتفاهةوالتسطيحوقلة الوعيوالبوسالثقافي. جابرالقفصي]

1/أزمة القيم  لا شك أنالقرآن الكريم كتابأخلاق وان السيرةزأن السيرةالنبوية هيهذه الأخلاقمطبقة [ وانكلعلى خلقعظيم]. زلكن لمتكد تمضي 20 عاماعلى الهجرةحتى وقعت دولةالمدينة فيأزمة كان ابرزمظاهرهاانتكاسةكبيرة عاىصعيد القيم،ما لبثت أنمست الحقلالسياسي فيعهد الخليفةالثالث عثمانابن عفان ايالغنيموزالقبيلةوالعقيدة.تمثلت فيفيضان الدنيابالمالنالغناءالفاحش، حتىبيعت الجارية بوزنهاذهبا وحدث بينالناس النشووالسكر. انتهتهذه الأزمةالى قتل عثمانوعمقت أزمةالضميرالديني ومهدتالطريقلتدشينالفتنة الكبرى التي بقيت حيةفي الضميرالديني عبرالعصور. 2/ الكلامفي الحريةوالسياسة لقد جعل معاويةومن بعده منالجبر من »الجبر »عقيدة تبررسياستهموتسقطالمسؤوليةعنهم. فكل شيءغدا قضاءوقدرا. واصبحالتاويل عندالمتجادلين لامن أجل البحثعن الحقيقةوانما دفاعاعن موقف ما أوهجوما علىموقف مخالفمما زرعالبلبلةوالفوضى فينظام القيم .وتصدى لهذاالصراعالقدريالمعتزلة نفجعلوا موضوععلم الكلام هوذات اللهوصفاتهوافعالهوركزوا على صفةالعدل التيتنفي الظلمزالمتمثل هنافي القدرية ايالتحطم فيأفعالالانسان ثممحاسبته عليها.وهكذا ينتقلالفكرالاسلاميبالأخلاق منمجال القيموالسلوك الىمجال اللاهوتوالميتافيزيقاويستبدلالحديث عنالانسان في الأرضبالحديث عنالله فيالسماء. 3/  ايهمايؤسس الأخلاق:العقل أمالنقل؟ يرى الفقهاءأن الدين اساسالأخلاق ولكنرغم ذلك لهامجالها الخاصالمرتبطبالحياة اليوميةوالسلوكاتالمعقدة فيالحالاتالمخصوصةوالمستجدةومن هنا ضرورةالاستنجادبالعقل، الذييميز بين القبيحوالحسن،كمصدر ثانيللحكمالأخلاقي وهذاولد مشكلاجديدا هوعلاقة العقلبالنقل. بل هناكاجماع على انمصدر الفضيلةهو العقل ومصدرالرذيلة هوالهوىوالشهوات. فماهي منزلة العقلكأساسللأخلاق فيالثقافةالاسلامية؟ 4/  العقل فيالموروثالفارسي:أخلاق الطاعة. في اواخرالعصر الأمويظهر نمط جديدمن الأدب هو »ادبالترسل »  حيثنشر الرسالةوسيلة للتعبئةوالتحميس مناجل الفتحوالجهاد، كماسيلجأ الحكامزمن الثوراتوالفتن  الىتوظيف القيمالدينيةذاتها لإخمادالفتنوالدعوة الىالتزامالطاعة. وهكذاتصبح الطاعةهي القيمة المركزيةفي القيم التيستكرسهاالرسائل. وهوطريقة ماخوذةمن كتاب « الأدب »لأرشدير  [ملكالفرس 226موالمؤسسللدولةالساسانية] ومعروف ب »عهدأرشيدير »الذي ترحممبكراللعربية فيأزاخر العصرالأموي وكانتتدرس لأبناء ملوكالعباسيين،وهي عبارة عنوصية تحذر منالأسباب التيتؤدي الى ضياعالملك مثلفساد الأسرةالحاكمة وعدمتوظيف الدينوالاعدم الاحتياطمن رجالهومؤوليه حيثيقول » ليسأقوى علىالاطاحةبالملك منالدين ».وخلاصة القولأصبحتالأخلاق ثرثةطبقات: أخلاقالسلطان[ التفردوالتعالي] وأخلاق الخاصة[الخدمةوالحذر]وأخلاقالعامة [الطاعةوالصبر]. 5/العقل فيالموروثاليوناني:أخلاقالسعادة نحن أمام قيماخرى تجعلالفردوالمدينةمحورا لها.وترجع القصةالى أبيقراطالذي يعتبر جسمالانسان مكونمن  [التراب+الماء+الهواء+النار]وتقابلها باليبوسة+الرطوبة+البرودة+الحرارة]وتفاعل هذهالأخلاط تنتجموعا معينا منالطباعوالدوافعوالسلوك. وهينظرية طبية فيالأخلاق كانلها شأن فيالثقافةالاسلامية.ولقد ثارسقراط على هذهالنظريةواعتبر أنالمعرفة، حسنمعرفة النفس[والخيروالمفيدواتباعهما+معرفة الشروالقبيح ووتجنبهما] هيأساس الفضيلةالمؤدية الىسعادة الفرد.واعتبر ان النفستتكون من ثلاثقوى: النفسالشهوانية[تولدالأنانية]+النفسالغضبية [تولدالعدوانية]+ النفسالعاقلة [تولدالحكمة]واختلافالسلوك مردهاختلاف سيطرةهذه القوى علىنفس الانسان.وحسن ألأخلاقيؤدي الى تغلبالنفس العاقلة على باقيالقوى[الشهوانيةوالغضبية] والىالسعادةوالخيروالفضيلةالتي تعنيالعدل أوالعدالة  بينهذه القوىالثلاث. نفسالشيء ينطبقعلى المدينةويتطلب العدلبين القوى الثلاث:الرئيس +الجند+أصحاب المهن.الخلاصة هناكنزعة طبيةعلمية فيالفكرالأخلاقي العربي،حيث القيمةالوحيد في طبالأخلاق هي الفردالانسان،تماما كما هوالحال في طبالجسد.فالفضائلفضائلبالنسبةللجميع مهماكان مركزالانسانومنصبه. كماتؤكد هذهالنزعة على شجباصطناع الزهدوالمبالغةفيه وتلح علىاعتمادالمعرفةوالاعتدال فيكل شيء.   6/ القيمالكسرويةتغزو المدينةالفاضلة

يقرالفارابي [ت.339هـ]بانالسعادة تؤثرمن اجل ذاتهالا من أجلغيرها  وانالاخلاقجميلها وقبيحها مكتسبةبالاعتيادوانّ التوسطوالاعتدالهما اساسالخلق الجميل.ولترك اللذةالعاجلة وطلباللذةالآجلة والاعتدال لابد من  المعرفةوالمنطقوالفلسفةلتحصيلالسعادة..وهو مايسميه تحصيلالمعرفةالشاملةبالله والكونوالانسان. وعلى كل حالفإنه اذا كاناليونان قدشيدوامدينتهمالإلهية علىغرار مدينتهمالاجتماعيةنفان الفارابيعكس الآية فشيدمدينتهالفاضلة علىغرار مدينتهالالهية. وهذاقد يترتبعليه انزلاقاتربما تجر الىتسييس الدينوتقديسالسياسةونظام الحكم،حيث يصبح رئيسالمدينةالبشرية [بمثلاله رئيسالمدينةالالهية] مصدرالقيم كلهاومصدر الخيروالشر. بل انالفارابييكرسالاستبدادالمطلق حينيشبه المدينىبالبدنورئسهابالقلب الذس هوسبب تكون سائرالأعضاء، وهويدعو مثلارشيدير الىالجمع بينالملك والدينحيث « اليد أسّ للملكوالملك حارسللدين ». ولكن ابن باجةفي كتابه »تدبيرالمتوحد » [ت. 533 هـ]يسجل نقلةنوعية في مجالالقيم ويجعلحدا نهائيالحضورأرشيديروالقيمالكسراويةحين يقر انّالأفعالالانسانيةالتي يكونالانسانمسؤولا عنهاهي تلط التيلها غاية وبتالي التييمكن ان تكونموضوع تدبيرواجتهاد. ومنهنا فهو يريدان يؤسسالأخلاق علىالعلم وليسعلى الأدب والمواعظوالأقوالالبلاغية.ولذلك فالهدفمن تدبيرالمتوحدهوتكوينالانسانالمفرد الفاضلبالتماملبلوغالمدينةالفاضلة وذلكبالمعرفةالنظريةوالارتفاعالى درجةالفيلسوف. اما ابن رشدفيجعل فيالأخيرالأولويةللعلم لأنهينير العمل.اما الأخلاقفيجب ان تكونمصاحبة للعلموالعمل. ومنهنا ضرورةالبدء بالمنطقلكون العلميعصم العقل منالخطأ  ، والفيلسوفرئيس المدينةالفاضلةيحتاج الى مايعصم عقله منالخطأ. ويقر ابنمسكويه فيكتابيه »الفوزالأكبر » و »الفوزالأصغر » بعدان يتخلى علىان يتخلى علىالمبادئالأفلاطونيةالتي شرحها فيكتابه الأول »تهذيبالأخلاق » وضرورةالعنايةبالنفسالعاقلة عبرالعلوم والمعارفحتى على القوىالشهوانيةوالغضبية، يقرالعودة الىالفلسفةالهرمسية [اخوان الصفا =المقابسات] حيث اذا بلغالانسانالكمال بواسطةالعلم يصبحمستعدا لقبولافيض من المولىدائماوأبداحتىيقرب منهقربا  بحيث لايحول بينهماحجاب. وهذه هيالرتبةالعلياوالسعادةالقصوى. ثمتطل القيمالكسراويةبرأسها حيث يقيمنوعا منالمماثلة بيناللهوالسلطان من خلالالتركيز علىقيم العدلوالمساواة،فيشبه اللهبالسلطان،وهي مماثلةراسخة في اللاوعيهي ثابتابنيويا فينظام القيمالمهيمن علىفكر إبنمسكويه وعلىالثقافة التيينتمي اليها.                                                           [يتبع ]  فيالحلقةالقادمةنتعرض  ل 6/العقل في الموروثالصوفي  و 7/العقل في الموروثالعربي الخالص  في الحلقةالأخيرةنتعرض ل: 8/العقل في  الموروثالاسلامي و9/العقل فياخلاق العملالصالح

فقهالمقاصد:قراءاتمغاربية (1/3)

احميدةالنيفر

2010-05-06 الاستئنافالخلدوني ليس منالمبالغةاعتبار أنّ منأبرز العوامل الفكريةلاستئنافالقول بفقهالمقاصد في العصرالحديث يرجعأوّلاً إلىعبدالرحمن بنخلدون (ت 808هـ/1406م)، فإليهيعود الفضل فيإعادة الاعتبارإلى وجودأسباب للتمدنوقوانين لهتلتئم لتكويننظرية فيالمجتمع، وقداستطاع هذا التوجّهالخلدوني أنيركّب برؤيةتاريخية جانبينأساسيين: منجهة مسألةالسننالاجتماعيةالمنصوصعليها فيالقرآنالكريم المؤكدةعلى الترابطبين معلولوعلّة، وبينسبب ومسبَّب،ومن جهة أخرىالمقولةالأصولية المعتمدةفي مبحث دورانالمعلول معالعلّة وجوداوعدما. إلى هذا السندالفكريارتكنتالمدرسةالإصلاحية معالإمام محمدعبده مشرقاومغربا لتسايرالخطىالخلدونية فيسياقهاالنقدي للفكرالسابق لهاولما أنتجهذلك الفكر منمعارف ومااعتاده من طرقومناهج. وعلى ذلك يمكناعتبار صاحب »المقدمة »المجدِّدالفكريلمقولةالمقاصدومنطقها،وذلك قبل أنيقع تداول »موافقاتالشاطبي »المعاصر لابنخلدون بينأيدي رجالالمدرسةالإصلاحية،وانتهت هذه المدرسةبتمثّلهاالمنهجالخلدونيوبمراجعتهالواقعالمسلمينالمعرفيوالحضاري إلىاعتراف واعٍبتأخر العالمالإسلاميالسياسي والتنظيمي،إلى جانب ذلككان إدراكهاعجز البنيةالثقافيةالخاصة عنمواجهةاللحظة التاريخيةعاملا حاسماوأداة فاعلةفي إعادة الاعتبارلمقولةالشاطبي فيالمقاصد. كانت حصيلةهذا كلّه لدىالإصلاحيينبمختلف اهتماماتهمالإقرارالفكري أنللإنسان استعداداللوصول إلىالحقائق عنطريق الدليلالمستقرئللنصوصالتأسيسية. وقد أفضت هذهالأرضيةالنظرية إلىطرح فكريّ يشرّعللفقهالمقاصدي،وذلكبالتركيز على غايةمشتركة هيإعادة صياغةالعقل المسلملتأهيلهلمراعاة روحالزمانوطبعه،واعتمده منقَبلُ صاحبالمقدمة فيحديثه عن »تقلب الأحوالوالأعصار ». لكن هذاالتشكّلالمعرفيبعنصريهالخلدوني والإصلاحيلم يصبح عاملامنتجا لمعرفةجديدة إلاّبتوفر الشرطالاجتماعيوالمادي الذيجعل إعادةالنظر فيالبناءالأصوليأمراًمتأكداً لامناص منه، لقدبلغت الفجوةبين الواقعالموضوعيلبعضالمجتمعاتالإسلاميةوبين البنيةالفقهيةوالآلياتالأصوليةالمعتمدةحدّا منالتباعد لاتتأتّى معالجتهإلا بالنظر فيضرورة إنتاجأصولي جديد فيوجهته ومنهجهوصياغته،ولذلك فقد غداالتوجه المقاصدي-بالنسبة إلىتلك النخبالإصلاحية- الترياقالمستمد منالقدراتالكامنة فيالتراثوالفكرالذاتيين،وبهذا أصبحتالغاية من الدعوةإلى المقاصد-بما تقتضيهمن مراجعة لبنيةالتفكيرالفقهي- بناءسلطة منهجيةجديدة تأكيداللذاتومصالحةًللمجتمع معنفسه ومع عصره. وفي ضوء هذاالطرح، تتنزلجهودالعالمين المغاربيينالحديثين،ابن عاشوروالفاسي، في الإصلاحلتوفرهما علىالشروط التيحددها الشاطبيعندما ذكر أنالتجديد لاينهض به إلاّمن كان »ريّانا منعلومالشريعـة،أصـولها وفروعها،منقولهاومعقولها،غير مخلد إلىالتقليدوالتعصبللمذهب ». وندرك هذاالمعنى حيننذكر أن محمدالطاهر بن عاشور(ت 1393هـ /1973م) قاربالسبعين منعمره لما نشركتابه « مقاصدالشريعةالإسلامية »سنة 1947، وأنه فعلذلك بعد أنباشر مناصبتعليميةوخططا شرعيةكالقضاءوالفتيا،وألّف جملة منالآثارالمطبوعةوالمخطوطةالتي تناولتأبرزالمجالات العلميةالشرعية، وفيالطرف الأقصىمن المغرب العربيكان علالالفاسي (ت 1394هـ/1974م) قد ألّف هوالآخر كتاباًفي « مقاصدالشريعةالإسلامية ومكارمها »فرغ من تأليفهسنة 1963، وتكشفسيرة الفاسيوآثارهالعلميةوالفكرية عناهتمامبالمسائلالشرعية مععناية مؤكّدةبالمسائلالسياسيةالمحليّةالتي واجهتبلاده فترةَالاستعمارالفرنسي (1912-1956)ومن ثم تراوحتآثاره بينمحور القضاياالعلميةالشرعية من منظورإصلاحي ومحورالنضالالسياسيوالوعيالوطني. من هذهالناحية يمكنأن نلاحظ أنجانبَ الاتفاقبين عالمينمعاصرين عالجكلٌّ منهماقضية المقاصدبصورةمستقلّة فيالعصر الحديثلا ينبغي أنيخفي عناخصوصيات مهمةينبغي الانتباهإليها، لأنهاتميّز شخصيةالرجلينومفاصلفكرهما إلىجانب ما تشيانبه من خصوصياتالأرضيةالفكريةوالإصلاحيةفي القطرينالمغاربيينفي القرنالمنصرم. أول ما يمكنأن نبرزه فيهذه المقارنةالأوليّة هوأن ابن عاشورظل رجل علمبامتياز،واجه في حياتهالمديدةمصاعب كبرىكانت بعضهاسياسيةوالأخرىاجتماعيةسببت له متاعبمهنية وشخصيةجمّة. لكنهكان رغم توليهأعلى المناصبالتعليمية والإداريةشديد التمسّكباستقلاليتهالفكريةوقدرٍ ِمنْالحرص علىحياد سياسيصعب، ذلك ماأتاح له درجةالتميّز فيماانكب عليه من المباحثالعلميةأعانه عليهانضج فكري واتضاحفي الرؤيةالحضارية سمحبهما وسطهالعائلي وحركةفكريةمتصاعدةللنخبالتونسية منذالمنتصفالثاني للقرنالتاسع عشر. وكان علالالفاسي منجهته أيضاملتزما بالمطلبالإصلاحيالذي عبّر عنهفي آثارهالمختلفةوالذي أسهمتفيه علاقتهبرجالالإصلاح من أمثالشكيب أرسلان،لكن السياقالسياسي الاجتماعيفي المغرب كانأشد تأثيراعلى فكرهوحركته، وماتؤدي إليهقراءة سيرتهالذاتيةوالإطلاع علىأهمّ أعمالهتؤكد أن مدخلهإلى معالجةالقضايا العلميةالشرعية كانتمختلفة إلى حدكبير مع المدخلالذي اعتمدهابن عاشور،وكانت أعمالالفاسي عموماممهورة بطابعتاريخي فكرييميل إلى بحثالمسائلالمدروسة فيمستواهاالتطبيقي أكثرمن الحرص علىالمستوىالتنظيري، قديكون في هذاما يفسر أنّه-رغم شديداتصاله برجالالإصلاح فيتونس- لم يشرفي كتابه عنالمقاصد إلىكتاب ابنعاشور الذيسبقه فيالظهور بسنواتعديدة. ومن المفيدهنا أن نذكّرأن التحدياتالسياسيةكانت أشدَّ فيالمغرب علىالوجهةالإصلاحيةمما عرفتهالنخبالتونسية، فقدقاوم الفاسيمثلا الظهيرالبربريالصادر سنة 1340-1930، والذي لانجد له مثيلافي تونسالمحميةالفرنسية، إذكان قانونايطبق تمييزاإدارياوسياسيا بينالعربوالبربر،يضاف إلى ذلكأن قوى الجمودوالتقليدالداخليين فيالمؤسساتالتعليميةوالاجتماعيةكانت هي الأخرىأبلغ فاعليةفي السياقالمغربي مماكانت عليه فيالوضعالتونسي زمنالفاسي وابنعاشور. هذا ما يتيحالقول إناهتماماتالعالمين متّحدةفي الرؤيةالإصلاحية،مختلفة فيطبيعة المعالجةومجالاتهاومنهجها، فهيعند الفاسيوابن عاشورمتفقة من حيثضرورة إعادةبناء المنظومةالثقافيةللمجتمع بمايجعلها في مستوىالتفاعل معالحضارةالصاعدة،لكنّها تعتنيبالحراكالفكريوالسياسيالاجتماعي أساساعند الفاسي،في حين تقتضيعند ابن عاشورجهدا تأصيليالتجاوز تعطّلالبناءالفكريالفقهي والأصوليالذاتيين،ويتضح هذاالاختلاف في استبعادالفاسي العملمن أجل إصلاحالمؤسسة التعليميةللقرويينالتي عرفهاطالبا ثم مدرسا،وإقبال ابنعاشور الدائبعلى تغيير مناهجالتعليم فيالمؤسسةالزيتونيةالعتيقة، ومعذلك فإنالرجلينعملاً–كلاهما–للإجابة علىالتحدياتالأوروبية فيالفكر والعلموالواقع، كلّحسب مقتضياتواقعه وحسبإمكاناتهالشخصيّة. ومن هنا جاءتأعمالهماأقرب إلىالتكامل في معالجتهماالإصلاحيةوأوضح فيالتدليل على أنالمجتمعاتالعربيةالمسلمة ظلتفي القرن الماضي »مجتمعاتنخب »، ليسللجمهورالواسع فيهاأثر يُذكر فيضبطالتوجّهاتونحت الآفاق. (المصدر: »العرب »(يومية – قطر)بتاريخ 06 ماي 2010)

نجلالزعيمالليبي يخططفي الأشهرالقليلة القادمةلوضع دستور سيفالاسلامالقذافي يقربالحاجة الىمراجعةالأفكار والمعتقداتفي ليبيا

5/6/2010

القاهرةـ وكالات ـ’القدسالعربي’: قالسيف الإسلامالقذافي نجلالزعيمالليبي وصاحبالميولالليبراليةامس الأربعاءإن الدستور لهأهمية حيويةفي تحقيقالرخاءلليبيا وإنعلى البلاد أنتحث الخطى نحوالإصلاح فينظامها الإداري.وقال القذافيفي القاهرة’نحتاجدستورا. لايمكنك أن تديردولة دون أنيكون لديكدستور ودونقوانيناساسية. إنهاضرورة’. وتقول مصادرمقربة منالدوائرالحاكمة ان سيفالإسلام الذيتلقى تعليمهفي مدرسة لندنللاقتصادامضى سنواتينشئ صورتهكإصلاحي كما أنهيسعى الى جمعالتأييد منأجل دستورللبلاد لكنهيواجه مقاومة منمتشددين منأصحابالمصالح فيبقاء النظام الحاليعلى ما هوعليه. وقال ليبي علىصلة بدائرةسيف الإسلامإن نجل الزعيمالليبي يخططلمسعى جديد فيالأشهر القليلةالقادمة لوضعدستور. وقال سيفالإسلام ‘يجبمراجعة طريقة الحكمبشكل كبيروبشكل جادللغاية. هذههي الأولويةالأولى’.ويتمتع سيفالإسلامبمكانة هي الأعلىبين ابناءالقذافي الذييحكم ليبيا منذ40 عاما. وأقرسيف الإسلامان بلادهتحتاج لمراجعةالكثير منالمعتقداتوالأفكار فيإطار جهودالإصلاح التييتبناها. ودعا سيف الإسلامفي كلمة أمامطلاب الجامعةالأمريكيةبالقاهرةنقلتها وكالةأنباء ‘الشرقالأوسط’ الىما اسماهبالتصالحالوطنيلإنجاح خطة الإصلاحالاقتصاديوالسياسي. وأضاف ‘ نحن فيحاجة لوجودحوكمة، قديكون لدينابعض الأفكارالتخيلية،لكن يجبمراجعة الكثيرمن الأفكاروالمعتقدات،وعلاج الكثيرمن المشكلاتالتيتواجهنا’. وأشار سيفالإسلام الىان ليبيا’قامت بجمع كافةالأحزابالمعارضةوالتشاورمعها وإرجاع الأصولالتي كان قدتم تأميمها منبعض المواطنين،ودعم حقوقالإنسان’. وحولالمسجونينالسياسيين فيليبيا قال نجلالقذافي’ليسوابكثيرينومعظمهمينتمونلجماعات إرهابية’،مشيرا الىوجود ‘محاولاتالآن لإقناع الحكومةبإطلاقسراحهم لأنهملا يمثلونخطرا الآن’. ووفقا للكثيرمن التقاريرفان سيفالاسلام ربمايكون وريثامحتملالوالده الذييحكم ليبيامنذ أكثر من 41عاما بعدالانقلاب العسكريالذي قادهلإسقاط نظامالحكم الملكي. ولم يشرالقذافيالابن الى أيةتفاصيل بشأن خططهالإصلاحيةإلا انه قالان ذلك يشمل’التمثيلالسياسيالمباشروالدعوةلتنظيمالمؤتمراتوالمقابلاتمع الجمهور،والمناقشاتوالتشاوروالموافقةعلى القراراتبالأغلبية والوصولللقراراتبالمشاركة’. وأشار إلى أنهيجري حالياتنفيذ تجربةمن خلال إعلامالمواطنينبمسودةالقراراتوذلك على شبكةالإنترنتوعقد الندواتوالمؤتمرات علىالشبكةالإلكترونيةوالتي دعاهابـ’الديمقراطيةالإلكترونية’. (المصدر:صحيفة « القدسالعربي »(يومية – لندن) الصادرةيوم 06 ماي  2010)

متعاونونمع إسرائيليسلمونأنفسهم لأمنغزة بعد إعدامالعميلين

2010-05-06 غزة – العرب  قال مسؤولأمني بغزة: إنعددا من عملاءالشاباكالإسرائيليقاموا بتسليمأنفسهمللأجهزة الأمنيةالتابعةلحكومة غزةبعد إعدامعميلين في وقتسابق. وأضافالمسؤولالأمني لموقع »المجد.. نحووعي أمني »-الموقعالأمنيالمختص بشؤونمكافحة التجسس-أنه بعد عمليةإعدامالعميلينالأخيرينتلقت الجهاتالحكوميةالعديد منالاتصالات منقبل بعضالعملاءالذين طلبواالعفو، وأنأقاربللعملاءووسطاء قداتصلوابالأجهزة الأمنيةالتابعةللمقالةلترتيب عمليةالتسليم. وأشار إلى أنمن سلمواأنفسهم حتىاللحظة قد قدموامعلومات مهمةللغاية، وأنعددهم آخذ بالازدياد،وأن هناك حرباصامتة تدور معالشاباك بغزة. وأوضح المصدر »أن أحدالعملاء قدكشف أن ضابطافي جهازالشاباك الذيكان يشغلهحاول إقناعهبضرورةالاستمرار فيالعمل وجمعالمعلومات،إلا أن العميلأبلغه أنه يرىأن مصيره قداقترب بسببنظرات الناسإليه في الطرقات،وفي ظلالملاحقةالتي تبديهاالأجهزةالأمنيةبقطاع غزة ». وأكد المسؤولالأمني علىضرورةالتعامل مع منيسلم نفسهبطريقة مختلفةعن غيره منضبطوا فيحالات تلبس أوتم اعتقالهمبالقوة. ومنجهته، أكدالناطق بلسانالداخليةالمقالةإيهاب الغصينصحة هذه الأنباء،مشيراً إلى أنقرابة 3 منالعملاءالذين استدرجتهمالمخابراتالإسرائيليةقاموا بتسليمأنفسهم وهملدى الأجهزةالأمنية التي تقومبدورهابالتحقيقوالتواصلمعهم لأخذالمزيد منالمعلوماتحول ظروفاتصالهمبالشاباك الإسرائيليومدى تورطهممعه. وفيما إذاكانت هذهالمعلوماتتأتي في إطارالحربالنفسية معالعملاء بعدإعدامالعميلينبغزة مؤخرانفى الغصينذلك، مشدداعلى أن هؤلاءالعملاءقاموا بالفعلبتسليمأنفسهم. وشدد على أندعوة داخليةالمقالةللعملاء بضرورةتسليم أنفسهمقبل المزيد منالتورط مع الاحتلالالإسرائيليتأتيلإنقاذهم،مشيراً إلى »أنه ليسبالضرورة أنيقومالمتورطون بتسليمأنفسهمللأجهزةالأمنية، بليمكنهم أيضاًالتوجهللفصائل أو علماءالدينوالمشايخبهدف تخليصنفسه من فخ السقوطوالمزيد منالتورط ». وعن العقوبةأكد الغصين أنالهدف ليسالعقوبة بقدرما هو إنقاذهممن فخالعمالة،وقال: « إنهسينظر فيحالتهم فقديكون التعاملمع الاحتلالهو لإعطاءمعلومات، وقديكون أحدهمشارك فيعمليات قتل واغتيالوإنه في حالتسليم أنفسهمسيوضع ذلك فيالاعتبار ».    (المصدر: »العرب »(يومية – قطر)بتاريخ 06 ماي 2010)

مباركيرفض تعديلالدستورويحذرالمزايدين منالانزلاقبالبلاد إلىالفوضي

القاهرة-رفض الرئيسالمصري حسنيمبارك الخميسمطالبالمعارضةبتعديل الدستور،محذراالمزايدين منالانزلاقبالبلادلحالة منالفوضى، قبلأشهر منانتخابات برلمانيةورئاسية هامة. وقال مبارك:لا مجال فيهذه المرحلةالدقيقة لمنيختلط عليهالفارقالشاسع بينالتغيير والفوضى،وبين التحركالمدروسوالهرولة غيرمحسوبةالعواقب، أولمن يتجاهل مااعتمده الشعبمن تعديلاتدستورية منذ العام2005، وما يتعينأن يتوافرللدساتير منثبات ورسوخواستقرار. لكن مباركرحب، في كلمتهاحتفالابذكرى عيد العمالوالتي تأجلتمنذ الأول منالشهر الجاري،بما تموج بهمصر من تفاعلنشط لقوىالمجتمع، بهباعتبارهظاهرة صحيةودليلا علىحيويةالمجتمع. واستدركمبارك بالقول:لكنني وقدقضيت عمرا فيخدمة الوطنوشعبه أتحسبمن أن ينزلقالبعض بهذاالتفاعل إلىإنفلات يعرضمصر وأبناءهالمخاطرالانتكاس. واضاف: أقوللمن يرفعونالشعاراتويكتفون بالمزايدةإن ذلك لايكفي لكسب ثقةالناخبين،وأن عليهم أنيجتهدوالإقناع الشعببرؤى واضحةتطرح الحلوللمشكلاتنا،عليهم أن يجيبواعلى تساؤلاتالبسطاء منالناس، ماذا لديهمليقدموهلهم؟، ما هيسياساتهملجذب الاستثماروإتاحة فرصالعمل؟، ما هيبرامجهم لرفعمستوى معيشةمحدودي الدخلمنا؟، وكيف يرونالتعامل معمخاطرالإرهاب علىبلدناوشعبنا؟، وماهي مواقفهم منقضاياسياستناالخارجية فيمنطقتناوالعالم منحولنا؟. وتابع: إننيمن موقعيكرئيسللجمهورية،وكمواطن مصريحريص على هذاالوطن فيحاضره ومستقبله،وأدعو جميعأبنائهللالتقاء علىكلمة سواء،ترتفع فوق الشعاراتوالمزايدة. وكان مباركقال في مارس/آذار الماضيإن المديرالعام السابقللوكالةالدوليةللطاقة الذريةمحمدالبرادعي،المرشحالمحتمللانتخاباتالرئاسةالمصرية،يستطيعالترشح للانتخاباتالرئاسية فيمصر عام 2011، شرطأن يحترم الدستور،مؤكدا أنبلاده لاتحتاج إلى بطلجديد. وقالالبرادعي إنهقد يرشح نفسهإذا تم تعديل الدستورالذي يشترطحصول المرشحالمستقل علىأصوات 250 منأعضاء مجلسيالبرلمانوالمجالس الحلية،وهي مجالسيسيطر عليهاالحزب الوطنيالحاكم. وشهدت حملةالبرادعيلتعديلالدستور ودعمالعملية الديمقراطيةتطورات عدة فيالآونةالأخيرة، شملتاعتداء قواتالأمن علىالمتظاهرينفي ثلاثمظاهرات وقعتالشهرالجاري،واعتقال السلطاتالمصرية عدداكبيرا منالمشاركينفيها لكنهاافرجت عنهمبعد تحقيقاتقصيرة. وخرجت سلسلةمظاهراتالاحتجاج فيأوائل أبريل/نيسان الماضيعقب مطالباتبالإصلاحالسياسي فيالأيام التيتسبقالانتخاباتالتشريعيةالمقرر انعقادهافي مايو/ أيارالجاريويونيو/حزيران ونوفمبر/تشرين الثانيمن العامالحالي. ودعاالمحتجون فيتجمعاتهم إلىوضع حد لحالة الطوارئالنافذة منذ 29عاماً وظلتتستخدم من جانبالحكومة لمنعالاحتجاجوتقييد حريةالتعبير وغيرذلك منانتهاكاتحقوق الإنسان. وخرجت أحدثهذهالمظاهراتالاثنينالماضي للتنديدبتصريحات عددمن نواب مجلسالشعب (الغرفةالاولىبالبرلمان)المنتمينللحزب الوطنيبـ(ضرب النار)علىالمتظاهرين. وقال مبارك:إننا وقدوضعناأقدامنا علىالطريقالصحيح مقبلونعلى انتخاباتتشريعيةالعام الحاليورئاسيةالعام المقبلوكلنا في خندقواحد كمصريين قبلأي شيء وكلشيء آخر. وأكد مبارك أنالانتخاباتالمقبلةستكون- بشقيها- حرة ونزيهة،وأن الشعبسيكون هوالحكم وستكونكلمته هي الفيصلفي صناديقالاقتراع. واعتبر مباركأن حالةالحراك التيتشهدها مصرحاليا هيمحصلة ما بادرإليهبالتعديلاتالدستوريةعامي 2005 و2007،مجددا تمسكهباستكمال ما وعدبه من إصلاحاتسياسية ترسخدعائمالديمقراطية،تدعم دورالبرلمانوالأحزابوتعزز استقلالالقضاء وتنأيبالدين عنالسياسة. وشهد الدستورالمصريتعديلاتتاريخية شملت34 مادة منه وتماطلاقها فيالعام 2005 وتمالاستقرارعليها العام2007، ويرىمراقبون أنهذه التعديلاتكانت تهدف إلىترسيح سلطةالحكم داخل الحزبالوطنيالديمقراطيالحاكم. وتشترطالمادة 76 في الدستورالمصري، بعدالتعديل، فيأي مرشح رئاسيأن يكون عضواقياديا فيحزبه لخمسةأعوام علىالأقل وينالتأييد 250 عضوافي المجالسالمنتخبة،وهي شروط لاتتوفر سوى فيمرشح الحزب الوطنيالحاكم. (المصدر:صحيفة « القدسالعربي »(يومية – لندن) الصادرةيوم 06 ماي  2010)

فيأول خطاب لهبعد علاجه مبارك يحذر منتجاهلالإصلاحات

ألقىالرئيسالمصري حسنيمبارك أولخطاب له فيالقاهرة منذخضوعه لعمليةجراحيةبألمانيا فيمارس/ آذارالماضي وحذرمعارضيالنظام منإشاعة ماأسماهانفلاتا يعرضمصر لخطرالانتكاس. ووجه فياحتفال بعيدالعمال نظمتهالاتحاداتالنقابية رسالةإلى معارضيهحذرهم فيها منتجاهل ما أقرهالشعب المصريمن تعديلاتدستورية.وأعلن تأييدهلحالة »التفاعلالمجتمعيالنشطة فياتجاهالإصلاح »رافضاالأفكار التي »تخلط بين التغييروالفوضى ». وطالب الرئيسالمصري منسماهم رافعيالشعاراتبالاجتهاد فيتقديم حلولعملية لمايعانيهالمواطنون منمشكلاتوبخاصة رفعمستوى محدوديالدخل وطرحرؤيتهم فيالتعامل معمخاطر ما سماهالإرهاب. وقال مباركأمام حشد منقادةالنقاباتالعمالية-الذين كانوايهتفون من حينلآخر له أثناءالكلمة- « أقول لمنيرفعونالشعارات إنذلك لا يكفيلكسب ثقة الناخبينوإن عليهم أنيجتهدوالإقناع الشعببرؤية واضحةعليهم أنيجيبوا علىتساؤلات البسطاءمن الناس ». وتطرق الرئيسالمصري -الذيأمضى فترةنقاهة فيمنتجع شرمالشيخ- إلىالانتخاباتالتشريعيةالمقررة فيوقت لاحق منالعام الجاريمشددا على أنهمتمسكبالتزام الإصلاحالسياسي ودعماستقلاليةالقضاء وإجراءانتخابات حرة. شعاراتخالية وقال إنالناخبين »يحتاجون إلىإجابات كي يمنحواثقتهم، لا إلىشعارات خاليةمن أي برامج أوأفكار حقيقيةللتغيير..وعلى من يرفعالشعارات أنيقدم برنامجهويطرح أفكارهويعلن عنسياسته.. وينتظرالناخب ليقولرأيه فيمايطرحه من خلالصندوقالانتخابات ». ولم يشرالرئيسالمصري -الذيبلغ الثانيةوالثمانين منالعمر– إلىأنه سيخوضالانتخابات الرئاسيةالمقررةالعام المقبل. وفي تلميح إلىمطالباتالعمالواحتجاجاتهمالمتواصلةبتحسينالأجور أكدعلى حق العاملالمصري فيالحصول علىأجور مجزيةتتحسن عامابعد عامومعاشاتتراعي التضخموغلاء الأسعارعند التقاعد،وتأمين منالبطالة لحينعودته لسوقالعمل ». ووعد مباركشريحةالفقراءبتحسينأوضاعها. وقالإنه إذا وافقالبرلمان علىمسودة قانونجديدللمعاشاتالتقاعدية فإننحو 2.7 مليونشخص سيحصلونعلى زيادة فيرواتبهمالتقاعدية. (المصدر:موقعالجزيرة.نت(الدوحة – قطر)بتاريخ 06 ماي  2010)

أمانويدعو لبحثنووي إسرائيل

دعاالمدير العامللوكالةالدوليةللطاقة الذريةيوكيا أمانوإلى بلورةرؤية دولية منأجل إقناعإسرائيل بالانضمامإلى معاهدةمنع انتشارالأسلحة النووية،في حين أيدتالدول الخمسدائمة العضويةفي مجلس الأمنالدعواتالمطالبةبإخلاء الشرقالأوسط من هذاالنوع منالأسلحة. وطلب أمانو منوزراء خارجيةالدولالأعضاء فيالوكالة -فيرسالة له كشفعنها أمسالأربعاء-تبادل الرؤىبشأن كيفيةإعداد قراريدعو إسرائيلإلى الانضمامإلى المعاهدةوفتح منشآتهاالنووية أماممفتشيالوكالة. وسبق للوكالةأن أصدرتقرارا قبلسبعة أشهر تنتقدفيه البرنامجالنوويالإسرائيلي،وتعبر عن »القلق منالتهديد الذيتشكلهالأسلحةالنووية علىالأمن والاستقرارفي الشرقالأوسط ». طلبالدولالإسلامية وتأتي رسالةأمانو بعد أندعت الدولالإسلاميةالثلاثاء -فياليوم الثانيمن مؤتمرمراجعةمعاهدة منعالانتشارالنووي الذييعقد في نيويورك-إلى إخلاءالشرق الأوسطمن الأسلحةالنووية،وانتقدتإسرائيل لعدمكشفها عنمنشآتهاالنووية وعدمتوقيعها علىالمعاهدة. واقترحت مصرأن يدعم مؤتمرنيويوركبرنامج مباحثاتلجعل الشرقالأوسط خاليامن الأسلحة النووية،وقد دعمتالولاياتالمتحدة هذاالاقتراح لكنبحذر، حيثاشترطت أنيتحقق تقدم فيمسار السلامفي الشرقالأوسط. ودعا المقترحالمصري إلىعقد مؤتمرلدول الشرقالأوسط العامالمقبل لبحثإخلاءالمنطقة منالأسلحةالنووية،وجاء في كلمةوزير الخارجيةالمصري أحمدأبو الغيطبمؤتمرنيويورك –الذييستمر إلى 28مايو/أيارالجاري- أنالحاجة الآنإلى تطبيققرار عام 1995بشأن الشرقالأوسط فيإطار معاهدةمنع الانتشارالنووي »أصبحتمضاعفة ». وفي عددهاليوم الاثنينالماضي تحدثتصحيفة ذيغارديانالبريطانيةعن مبادرةأميركية روسيةتقضي بحظرالأسلحةالنوويةوأسلحة الدمارالشامل فيمنطقة الشرقالأوسط. وفي مقابل دعمفكرة خلوالشرق الأوسطمن أسلحةنووية، تتطلعواشنطن إلىدعم مصر ودولعدم الانحيازلعزل إيرانوفرض عقوباتعليها، ومنحصلاحيات كبيرةللوكالةالدوليةللطاقةالذرية لمكافحةانتشارالأسلحة. وفي السياقأعلنت الدولالخمس دائمةالعضوية فيمجلس الأمن(الولايات المتحدةوروسياوفرنساوبريطانياوالصين) دعمهالشرق أوسط خالمن السلاحالنووي. وقالت في بيانمشترك إنهاملتزمة بدعمتطبيق القرارالصادر بشأنالشرق الأوسطعام 1995 في إطارمعاهدة منعالانتشارالنووي،وتدعم كل الجهودالتي تبذلبهذا الشأن. وكانت صحيفةيديعوت أحرونوتقد قالتالأسبوعالماضي إنموسكو قدمتللدولالعربية ورقةاقتراحاتروسية-أميركيةتشترط التوصللاتفاق سلامشامل بينالعرب وإسرائيلوكذلك التزامكل الدولالعربية باتفاقإزالةالأسلحةالبيولوجيةوالكيماويةوبقيةالاتفاقاتالأخرىالمتعلقةبأسلحة الدمارالشامل قبلالنظر فىالملف النووىالإسرائيلى. كشفأميركي من جهة أخرىكشفتالولاياتالمتحدة لأولمرة عن الحجمالحاليلترسانتهاالنوويةمزيحة الستارعما كان يصنفضمن الأسرارالعسكرية، وذلكلحث الدولالأخرى على أنتصبح أكثرشفافية بشأنأنشطتهاالنووية. وقالت وزارةالدفاعالأميركية(بنتاغون)إنها تملك 5113 رأسانووية فيترسانتها حتىنهايةسبتمبر/أيلول2009، أي أقل بـ84%من الحدالأعلى الذيبلغته عام 1967وكان 31 ألفا و225رأسا نووية،وخفض إلى 22ألفا و217 عندانتهاء الحربالباردة. وجاء إعلانالبنتاغونبعد وقت قليلمن انتهاءكلمة وزيرةالخارجيةالأميركيةهيلاريكلينتون أماممؤتمرنيويورك، التيقالت فيها إنالبنتاغونسيعلن عن حجمالترسانةالنوويةلـ »تعزيزالشفافيةبشأن ترسانتناالنووية ». ويشمل الرقمالذي كشف عنهالبنتاغونالرؤوس النوويةالمنشورةفعلا وتلكالفعالة المحفوظةفي المخازنوأخرى غيرفعالة. لكن الرقملا يشمل عدةآلاف منالرؤوسالنووية التي أحيلتإلى التقاعدوتنتظرتفكيكها. (المصدر:موقعالجزيرة.نت(الدوحة –قطر) بتاريخ 06ماي  2010)