السبت، 19 يناير 2008

TUNISNEWS

8 ème année, N° 2796 du 19.01.2008

 archives : www.tunisnews.net

 

 

---

(To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic Windows)

 

---

أطلقوا سراح القلم الحر سليم بوخذير حرّية و إنصاف سارعوا إلى إنقاذ حياة السجين السياسي السابق منجي العياري 33 نهج المختار عطية تونس 1001 الهاتف/الفاكس : 71.340.860 Email :liberte_equite@yahoo.fr ***

تونس في 19 جانفي 2008

اعتداء على سيارة الأستاذ رابح الخرايفي

 

على إثر الزيارة التي قام بها يوم الثلاثاء 15/01/2008 كل من الأستاذ رابح الخرايفي المحامي و السيد المولدي الزوابي القيادي بالحزب الديمقراطي التقدمي و المصور بقناة الحوار التونسي لقرية الزرايبية من معتعمدية غار الدماء بولاية جندوبة و معاينتهما للوضعية المتردية و المأساوية لهذه القرية ، و على خلفية المقال الذي نشره السيد الزوابي بعديد النشريات اللاكترونية ذائعة الصيت تحت عنوان : قرية الزرايبيّة بغار الدماء أم « الجبّانة المنسية »؟  تعرضت سيارة الأستاذ رابح الخرايفي اليوم السبت 19/01/2008 للاعتداء و التهشيم في ذات القرية من قبل مجموعة من الشبان وقع تحريضهم من جهات معلومة كرد على الزيارة الأولى و المقال الصحفي الذي كتبه مرافق الأستاذ رابح الخرايفي. علما بأن السيد المولدي الزوابي كان تعرض لاعتداء بالعنف الشديد من قبل أعوان أمن تقدم ضدهم بشكاية لدى وكالة الجمهورية بجندوبة. كما وقع أيضا الاعتداء بالعنف الشديد على الشاب منير الهيشري الذي حاول منع هؤلاء الشباب من الاعتداء على سيارة الأستاذ رابح الخرايفي و لكن دون جدوى. و حرية و إنصاف : 1) تندد بالاعتداء الذي استهدف سيارة المحامي و المناضل السياسي و الناشط الحقوقي الأستاذ رابح الخرايفي. 2) تستنكر اللجوء لهذا الأسلوب الهمجي الذي لم نعد نسمع عنه حتى في الدول الأقل تحضرا 3) تدعو إلى فتح تحقيق في الغرض و معاقبة المعتدين و تقديم المحرضين إلى العدالة عن المكتب التنفيذي للمنظمة الأستاذ محمد النوري

---

أطلقوا سراح القلم الحر سليم بوخذير حرّية و إنصاف سارعوا إلى إنقاذ حياة السجين السياسي السابق منجي العياري 33 نهج المختار عطية تونس 1001 الهاتف/الفاكس : 71.340.860 Email :liberte_equite@yahoo.fr ***

تونس في 19 جانفي 2008

محاصرة مكتب الأساتذة عبو و العيادي و الهمامي

 

يتعرض المحامون الأساتذة محمد عبو و عبد الرؤوف العيادي و العياشي الهمامي إلى مضايقات من طرف البوليس السياسي و ذلك بمحاصرة مكتبهم الكائن بنهج الرائد البجاوي بتونس العاصمة و هو ما أدى على ترويع حرفائهم. و قد بعث المحامون المذكورون برسالة إلى وزير الداخلية بتاريخ 17/12/2007 جاء بها : » إن دور أجهزة الأمن الداخلي حسب نظامها الأساسي العام قد وقع تجاوزه ضرورة أنهم لا يقومون هنا بدور وقائي للحيلولة دون ارتكاب جرائم ، و لا بحفظ النظام ، و لا بمعاينة جرائم و إنما بالتخويف و التنكيل بناء على مواقف سياسية لا شأن لقوات الأمن بها . و هي مهمة تجعل ما يقومون به حول مكتبنا خارجا عن الشرعية » و حرية و إنصاف تندد بهذا الاعتداء على حرمة الدفاع و على سرية العلاقة بين المحامي و حرفائه كما تندد بالممارسات المخالفة للقانون و تطالب بوضع حد لهذه الانتهاكات. عن المكتب التنفيذي للمنظمة الأستاذ محمد النوري

---

أطلقوا سراح القلم الحر سليم بوخذير حرّية و إنصاف سارعوا إلى إنقاذ حياة السجين السياسي السابق منجي العياري 33 نهج المختار عطية تونس 1001 الهاتف/الفاكس : 71.340.860 Email :liberte_equite@yahoo.fr ***

تونس في 19 جانفي 2008

محاصرة لصيقة للمناضلين المهندسين حمادي الجبالي و علي العريض

 

1) يتعرض مدير جريدة الفجر السيد حمادي الجبالي – القيادي في حركة النهضة و السجين السياسي السابق  – منذ خروخه من السجن في 26 فيفري 2006 بعد أن قضى به ما يقارب من 16 سنة إلى أشكال شتى من المضايقات و الممارسات التعسفية التي طالت أفراد أسرته و أقاربه و جيرانه و ذلك بفرض حصار خانق على بيته من طرف أعوان الشرطة السياسية المرتدين للزي المدني مستعملين كل الوسائل لإحكام الحصار ضده من سيارات تابعة لمؤسسات عمومية و دراجات و تكليف أعوان مترجلين لمتابعته بطريقة لصيقة و استفزازية و ذلك أينما ذهب لقضاء شؤونه العائلية. وقد كرست تلك المحاصرة واقعا من المراقبة اللاقانونية حولت حياة السيد حمادي الجبالي و حياة أسرته إلى معاناة يومية و حولت محيطه إلى سجن كبير و هو ما أفرغ كل معنى لإطلاق سراحه. إذ أن تلك الممارسات أعاقته عمليا على ممارسة أي نشاط عام و أي نشاط مهني و حرمته من حق طبيعي و دستوري في الحرية و العمل و القيام بأي نشاط صحفي أو سياسي. 2) كما يتعرض هذه الأيام السيد علي العريض القيادي بحركة النهضة و السجين السياسي السابق إلى محاصرة أمنية من طرف البوليس السياسي حيث يقبع أمام منزله أعوان بالزي المدني يتابعون تحركاته و يضايقونه بمحاصرة لصيقة أينما توجه بواسطة سيارة تلاحقه في كل وقت. و حرية و إنصاف تطالب برفع هذه المظلمة المسلطة على السيدين  حمادي الجبالي و علي العريض و غيرهما من النشطاء السياسيين و الصحفيين كما تطالب برفع المضايقات على كل المسرحين من المساجين السياسيين و تمكينهم من كامل حقوقهم المدنية و السياسية. عن المكتب التنفيذي للمنظمة الأستاذ محمد النوري

---

---

لجنة مساندة الصحفي سليم بوخذير  تونس في 18 جانفي 2008  

المحكمة الابتدائية بصفاقس تقر سجن الزميل سليم بوخذير لمدة سنة

 

أقرت المحكمة الابتدائية بصفاقس اليوم الحكم الصادر عن محكمة الناحية بساقية الزيت و القاضي بسجن الزميل سليم بوخذير لمدة سنة. و بهذا الحكم تكون المحكمة قد رفضت الاستجابة لمطلب هيئة الدفاع – المتكونة من 12 محاميا- بالإفراج الفوري عن الزميل بوخذير و قد بينت مرافعات المحامين  أن القضية كيدية و  أنها في الأصل  عقاب للزميل بوخذير على مقالاته الجريئة تحت غطاء الاعتداء على الأخلاق الحميدة الذي اعتادت السلطة على استعماله لنزع الطابع السياسي عن المحاكمات التي تطال المعارضين لسياستها إن لجنة مساندة سليم بوخذير و بعد اطلاعها على قرار المحكمة   – تدين هذا الحكم الجائر خاصة و أن المحامين ابرزوا انه في الحالات العادية لا تتجاوز عقوبة التهم الموجهة للزميل بوخذير الشهرين.   – تتمسك بطلبها الإفراج عن الزميل بوخذير و الكف عن ملاحقة الصحفيين من اجل كتاباتهم بالتخفي وراء تهم الحق العام .   الإمضاء: لطفي حجي- محمود الذوادي – محمد معالي – كمال العبيدي – سهام بن سدرين  أم زياد( نزيهة رجيبة) – لطفي الحيدوري – رشيد خشانة – محمد الحمروني – محسن المزليني- سمير ساسي –  الصحبي صمارة – توفيق العياشي – الهادي يحمد – بسام بونني – نبيل ريحاني – غسان بن خليفة- محمد الفوراتي – سفيان الشورابي – بدر السلام الطرابلسي

---

اللجنة العربية لحقوق الإنسان تثبيت سجن عام  للصحفي سليم بوخدير

 

أقرت اليوم محكمة الاستئناف بصفاقس الحكم الابتدائي بسنة سجن مع التنفيذ الذي صدر في حق الصحافي التونسي سليم بوخذير. وكالعادة في كل محاكمات الرأي ومتابعة الصحافيين، لم تشكل هذه المحاكمة أية مفاجأة. فالقاعدة هي دوما تثبيت أحكام ظالمة في إطار مسرحية « عدلية » تراعى فيها شكليات المحاكمة الصورية ويغيب عنها كل مضمون جدي  لعدالة حقيقية. كان واضحا منذ البداية أن هذه المحاكمة تهدف لعقاب هذا الصحافي الحر وإرهاب الصحافيين التونسيين. لكي يبتعدوا عن القضايا التي أودى الحديث فيها لدخول السيد سليم بوخذير السجن، أي قضايا الفساد والاستبداد. من جديد تعرب اللجنة العربية لحقوق الإنسان عن بالغ قلقها لتردي وضع حرية الصحافة ولوضع قضاء أصبح في تونس واكثر من أي وقت مضى مجرد غطاء شكلي لحكم اللا قانون وتنفيذ المعلومات الأمنية. وإذ تجدد اللجنة العربية تضامنها مع الصحافي سليم بوخذير وعائلته، وتدين اعتقاله لمجرد القيام بوظيفته الطبيعية، فهي تطالب كل الصحافيين العرب وفي العالم بالتضامن النشط معه.  فالاستاذ بوخذير رمز آخر من رموز ضحايا القمع الممنهج لنظام سياسي لم يعد خافيا على أحد عداؤه الشديد لحرية الصحافة وللصحافيين الأحرار. باريس في 18-01-2208

---

تونس تـؤيـَـد حكما بالسجن عاما على صحفي معارض

 

تونس (رويترز) – قالت مصادر في الدفاع عن حقوق الانسان اليوم السبت ان محكمة استئناف بصفاقس ايدت حكما بالسجن لمدة عام على الصحفي سليم بوخذير الذي اشتهر بمعارضته للنظام التونسي بتهمة اهانة ضابط شرطة. يأتي تأييد الحكم على بوخذير بعد صدور الحكم الابتدائي في حقه نهاية العام الماضي بالسجن لمدة عام في وقت تعالت فيه دعوات جماعات حقوقية باطلاق سراحه وانهاء ما اسمته « مسلسل المحاكمات السياسية ». اعتقل بوخذير وهو مراسل صحيفة القدس العربي اللندنية في مطلع شهر ديسمبر كانون الاول الماضي عندما كان متجها الى تونس مستخدما وسائل النقل العام بعد شجار مع الامن اثر رفضه الخضوع لتدقيق في الهوية. اشتهر بوخذير بمقالاته المنتقدة واللاذعة بشدة لسلطات بلاده. وشدد محامو بوخذير ان المحاكمة تحمل معاني سياسية « وهي عقاب لبوخذير على جرأته وتحديه للسلطات في مقالاته الصحفية. » لكن السلطات قالت ان بوخذير اعتقل بعد رفضه الخضوغ لتدقيق روتيني واهان ضابط شرطة واعتدى على الاخلاق الحميدة. وطالبت منظمة حرية وانصاف الحقوقية في تونس باطلاق سراح بوخذير فورا منددة بمحاكمة الصحفيين من اجل ارائهم وكتاباتهم.   (المصدر: وكالة رويترز للأنباء بتاريخ 19 جانفي 2008)

محاموه: المحكمة تحمل معاني سياسية وهي عقاب له لجرأته تثبيت الحكم بالسجن عاما على مراسل »العربية.نت » في تونس

 

تونس- وكالات، دبي- العربية.نت   قالت مصادر في الدفاع عن حقوق الإنسان في تونس السبت 19-1-2008 « إن محكمة استئناف بصفاقس أيدت حكما بالسجن لمدة عام على الصحفي سليم بوخذير، ويأتي تأييد الحكم على بوخذير بعد صدور الحكم الابتدائي في حقه نهاية العام الماضي بالسجن لمدة عام، في وقت تعالت فيه دعوات جماعات حقوقية بإطلاق سراحه وإنهاء ما أسمته « مسلسل المحاكمات السياسية ».  واعتقل بوخذير في مطلع شهر ديسمبر/كانون الأول الماضي عندما كان متجها إلى تونس مستخدما وسائل النقل العام بعد شجار مع رجال أمن قالوا « إنه رفض الخضوع لتدقيق في الهوية ». وشدد محامو بوخذير أن المحاكمة تحمل معاني سياسية، « وهي عقاب لبوخذير على جرأته وتحديه للسلطات في مقالاته الصحفية »، وطالبت منظمة حرية وإنصاف الحقوقية في تونس بإطلاق سراح بوخذير فورا منددة بمحاكمة الصحفيين من أجل آرائهم وكتاباتهم، لكن السلطات قالت « إن بوخذير اعتقل بعد رفضه الخضوغ لتدقيق روتيني وأهان ضابط شرطة واعتدى على الأخلاق الحميدة ». وكان الزميل سليم بوخذير مراسلا لـ »العربية.نت » من تونس، ونتيجة لسلسلة من تقاريره أقدمت السلطات التونسية على حجب « العربية.نت ».  تجدر الإشارة إلى أن الزميل بوخذير لم يتناول الرئيس التونسي في تقاريره، بل كتب تقارير صحفية عن مختلف الأحداث التونسية، سواء كانت سياسية أم اجتماعية وغطى إضراب سياسيين تونسيين تغطية إخبارية كبقية وسائل الإعلام.  وسلّط الزميل بوخذير الضوء، في تقاريره، على جملة من القضايا التي تهم المجتمع التونسي، وترتبط بأحداث معينة تحصل فيه، من قبيل أوضاع الجامعيين وحقوق المرأة، فضلا عما ترصده جمعيات حقوق الإنسان من أوضاع للسجناء وغير ذلك.  وكان الزميل بوخذير أيضا قد دخل في إضراب عن الطعام لأسبوعين، عقب فصله من صحيفة « الشروق » ومصادرة بطاقته الصحفيه وجواز سفره، وتعرض لمضايقات عديدة أيضا أبزرها « سحله » من قبل قوات الأمن أثناء توجهه لحضور مؤتمر صحفي بتونس لإحدى الهيئات المعنية بحقوق الإنسان والحريات. كما كان الحقوقي التونسي البارز منصف المرزوقي أكد في اتصال سابق مع « العربية.نت »، أن اللجنة العربية لحقوق الإنسان في باريس ستتحرك دوليا من أجل قضية سليم بوخذير، قائلا « إن الصحفيين بتونس مهددون بالانقراض نتيجة الانتهاكات التي يتعرضون لها من قبل الحكومة ».   (المصدر: موقع العربية.نت (دبي) بتاريخ 19 جانفي 2008)

هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات تستعد لعقد لجتماع تضامني مع القلم الحر سليم بوخذير

 

السبيل أونلاين – خاص – تونس   علم السبيل أونلاين أن هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات تستعد لعقد إجتماع عام تضامني لأجل إطلاق سراح القلم الحر سليم بوخذير الذي ثبت بحقه حكم السجن لمدة سنة . وكان من المتوقع أن تعقد الهيئة إجتماعها يوم الجمعة الفارط 18/01/2008 بمقر الحزب الديمقراطي التقدمي وسط العاصمة إلا أن رجال أمن قاموا بتعطيل وصول المحامين و بعض الاطراف المكونة للهيئة بجهة صفاقس . وقد تم توقيف لطفي حجي وعدد من محامي الدفاع عن الصحفي المعتقل سليم بوخذير في ضواحي مدينة صفاقس عقب إنتهاء جلسة إقرار الحكم الإبتدائي .ودام التوقيف وفق مصادر بالهيئة قرابة الساعة وجاء لتعطيل موعد وصولهم للعاصمة لحضور إجتماع المساندة . وقررت الهيئة على إثر ذلك تأجيل عقد الاجتماع التضامني الى حين القيام بالتعبئة اللازمة له وتدارس الأمر مع مكونات الهيئة لصياغة طريقة رد ملائمة على سجن صحافي عرف بتحرره وبحثه الدؤوب عن الحقيقة .   (المصدر: موقع السبيل أونلاين بتاريخ 19 جانفي 2008) 

---

أخبار متفرقة من الإتحاد الجهوي للشغل بسوسة وتتواصل التجاوزات

*تتواصل عمليات تأجيل المؤتمرات بدون سابق إعلام والدليل على ذلك تأجيل مؤتمر نقابة نزل بال في بارك وعدم الإعلان عن السبب وتـاجيل نفابة الأطباء الجامعيين بدون سبب …. فهل ياترى سيقع القيام بمؤتمر التعليم الثانوي بسيدي عبد الحميد والمبرمج ليوم 28/01 أم أنه سيؤجل؟   *كثر الحديث في هذه الفترة عن الإقصاءات في توزيع الإنخراطات في القطاع الخاص وعن التلاعب الذي يشهده هذا التوزيع خاصة في بطاقات   2006-2007 خاصة وأن هذه البطاقات هي بصفة إستثنائية لسنتين وخلاصها هو لسنة واحدة ؟؟؟؟؟   * سؤال نطرحه بقوة  متى تبرمج النقابات المؤجلة والنقابات التي حل تاريخها أم أن المكتب التنفيذي الجهوي يحبذ أن تقام في الخفاء حتي يضمن أن تكون موالية له ويضمن الكرسي ولايبالي بالنظام الداخلي للإتحاد؟ خاصة وان مكتب أمانمة المال وقع تاثيثه بقاعة جلوس فخمة في المدة الأخيرة…؟؟؟   وسنواصل سرد كل التجاوزات حتي يتيقن أعضاء المكتب التنفيذي بسوسة إلى أن الإتحاد هو منظمة عتيدة لا مجال فيها للحسابات الضيقة والتكتلات والإقصاءات   بدر الدين نقابي من سوسة

---

الرئيس زين العابدين بن علي يوجه برقية تهنئة إلى الأمين العام للاتحاد العام التونسي للشغل

 

قرطاج 19 جانفي 2008 (وات) – وجه الرئيس زين العابدين بن علي بمناسبة احياء ذكرى تاسيس الاتحاد العام التونسي للشغل برقية تهنئة الى السيد عبد السلام جراد الامين العام للاتحاد في ما يلي نصها: «بمناسبة الذكرى الثانية والستين لتاسيس الاتحاد العام التونسي للشغل يطيب لي ان اعرب لكم ولاعضاء المكتب التنفيذى وكافة منخرطي واطارات منظمتكم العتيدة عن خالص التهاني واطيب التمنيات. واذ نؤكد اكبارنا وتقديرنا لتاريخ الاتحاد الملىء بالمحطات المضيئة في النضال الوطني وبناء تونس الحديثة ولما تميز به دوما من حس وطني عميق وتعلق بقيم الحوار والوفاق ساعد على ارساء علاقات متطورة بين الاطراف الاجتماعية وبوا بلادنا مكانة متقدمة في مجال الحوار والتفاوض الاجتماعي. واذ تقبل بلادنا علي دورة جديدة من المفاوضات الاجتماعية فاننا واثقون بانها ستكون مناسبة جديدة لتكريس سياسة الوفاق والتضامن والوعي بالمصالح الوطنية ومزيد الارتقاء بمكاسب الشغالين وظروف عملهم. وفي الختام اجدد لكم التهاني والتمنيات بالتوفيق والنجاح في ما تبذله منظمتكم من جهد للاسهام في رفع التحديات الوطنية وتعزيز المكاسب الاجتماعية وتكريس الخيارات الوطنية وتحقيق التقدم والرفاه لبلادنا. وفقنا الله لما فيه خير بلادنا وتقدمها وكل عام والشغالون والاتحاد العام التونسي للشغل بخير وكل عام وتونس بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته».   (المصدر: وكالة تونس افريقيا للأنباء (وات – رسمية) بتاريخ 19 جانفي 2008)

---

ملاحظة حول العرض النقدي لتوفيق المديني: « جرائم وكالة المخابرات المركزية الأمريكية »

 

أردت فقط إبداء ملاحظة في علاقة بالعرض النقدي الذي نشره السيد توفيق المديني في صحيفة المستقبل (عدد 17 جانفي 2008) و أعادت نشره تونس نيوز. حيث فاجئني إعتبار السيد المديني مؤلف الكتاب، غوردن توماس، بأنه « الكاتب الفرنسي المتخصص في مجال الاستخبارات ».   والواقع أن أي بحث بسيط في الانترنت، بالنسبة لغير المهتمين بدراسة الشأن الاستخباري، يمكن أن يوضح أن توماس كاتب بريطاني معروف خاصة من خلال كتبه المثيرة و كذلك مشاركته في أشرطة وثائقية مثيرة على القنوات التلفزية البريطانية. كذلك تشير الطبعة الفرنسية بوضوح أن الكتاب مترجم الى الفرنسية عن الانجليزية. أتمنى أن الخطأ الوارد في هذا العرض النقدي ناتج عن مجرد السهو   الطاهر الأسود

إصدار النشرية الأخيرة للمرصد الديمقراطي

(نشرية دورية يصدرها مركز الإسلام والديمقراطية بواشنطن – السنة الثانية، العدد السابع – يناير 2008) 

 

المرصد الديمقراطي » (التي يرأس تحريرها السيد صلاح الدين الجورشي) نشرة تعنى برصد مظاهر التحول الديمقراطي السلمي في الدول العربية وعوائقه، وذلك من خلال نشر أخبار وتقارير إخبارية شهرية تحدد اتجاه السياسات الرسمية، ومدى التزامها الفعلي والحقيقي بالإصلاح في مختلف المجالات الحيوية. ستصدر النشرة مرة كل شهر. وهي إذ تحاول تغطية شؤون كل الدول العربية، قررت الإكتفاء في البداية برصد أهم الأحداث في عشر دول عربية على الأقل. حيث منحت الأولوية إلى كل من المغرب، والجزائر وتونس، ومصر، والسودان، والأردن، ولبنان، وفلسطين، واليمن، والعراق. مع السعي المتواصل ليشمل المرصد دولا عربية أخرى.   في هذا العدد : كلمة العدد : الإسلاميون و القوميون: مواصلة المشوار رغم الخلافات الحوار الإسلامي واجب المرحلة المغرب : التعدد اللغوي بالمغرب و الانتقال الديمقراطي حالة الديمقراطية في البلدان العربية تونس: أحداث سليمان: المنعرج السياسي و الديني في تونس حول الإعتقالات في سوريا سوريا: الحالة السورية بين مؤتمر دمشق و برلين اهتمام متزايد بمحالابة الفساد في العالم العربي موريتانيا: قراءة للمشهد السياسي بعد تسعة شهور من التحول الديمقراطي     الرابط: http://www.csidonline.org/images/stories//democracy_watch_1-15-08_lres.pdf  Center for the Study of Islam and Democracy (CSID) 1625 Massachusetts Avenue N.W., Suite 601 – Washington, DC 20036-2212 Tel.: (202) 265-1200 – Fax: (202) 265-1222 http://csidonline.org/

---

في السبيخة شعر بالإهانة وقلة القيمة بين أفراد عائلته فوضع لهم مادة سامة في الشربة

 

اثر تلقي اعوان الأمن بلاغات من المستشفى حول قبول عائلة تتكون من تسعة أفراد بسبب تناولهم مادة سامة بالاكل تحول الاعوان لاجراء معاينة اولية وتلقوا تصريحات شفاهية من العائلة تفيد ان ابنهم  هو من تولى وضع المادة السامة بالاكل ونتيجة لذلك قام شقيقه بتعنيفه بشدة…    وتم عرض المتضررين على فحص طبي لمعرفة نوعية المادة المتناولة ومدى خطورتها، واحيل الملف على التحقيق وبسماع رب العائلة صرح انه عند موعد الافطار(رمضان) تناول قليلا من الشربة من وعاء على الطاولة ثم قام للصلاة فشعر بدوخة واغماء فظن الجميع انه من اثر الجوع او عواقب التدخين، وبعد الصلاة عاد لتناول الشربة ففاجاه التقيؤ واضطر للخروج وفي الأثناء سمع صراخ ابنائه حيث ان والدتهم اغمي عليها ثم تتالت الاغماءات وحالات التقيؤ لجميع افراد العائلة عندها انتابهم الشك وبتفقدهم اناء طبخ الشربة تفطنوا لوجود بقايا مادة تستعمل للفتك بالحشرات وحامت شكوكهم نحو الابن الذي غادر المنزل غاضبا قبل الافطار… وتم نقل العائلة الى مستشفى السبيخة ومنها الى القيروان للعلاج… وعند رجوعهم علموا من اعوان الحرس الوطني ان ابنهم اعترف بانه وضع المادة الفتاكة بقدر الشربة انتقاما لوجود خلافات له مع والده نظرا لركونه للكسل وكثرة طلباته المادية رغم انه وعده بالمساعدة ان اعتمد على نفسه.   وجاءت تصريحات بقية أفراد العائلة مطابقة لما سبق ذكره وباستجواب الابن المتهم اعترف لدى الباحث موضحا انه يومها وقع خلاف مع والدته وزوجة شقيقه حول ونوعية العشاء كسكسي او مقرونة وتم رفض مقترحه(كسكسي) ونهرته والدته فاحس بانه محتقر ولا رأي له واشتد غضبه وقرر الانتقام، وفي غفلة من الجميع جلب كمية من المادة الفتاكة ووضعها في القدر وحركها بملعقة.. وتحوّل الى منزل خالته القريب للافطار ولتحاشي  مشاركتهم اكل الشربة المسمومة… وقد لحق به شقيقه وبيده عصى ومباشرة ضربه بها فاحدث له جرحا عميقا وتدخلت خالته بينهما وتم نقله للاسعاف وعند عودته قبض عليه واعلم بالتهمة.   واكد ان ما فعله هو نتيجة تجاهل افراد العائلة له وعدم احترامهم له وباستجواب الشقيق الاخر اعترف بالاعتداء على شقيقه كرد فعل على ما فعله بالعائلة وهكذا احيل الاول على المحاكمة من اجل محاولة القتل العمد مع سابقية القصد واحيل الثاني بتهمة الاعتداء بالعنف الشديد وفي الجلسة اعترف الاول بالاعتداء نافيا نية القتل متراجعا في اقواله امام الباحث وقلم التحقيق.. واعترف الاول بالاعتداء عليه وفي اخر الجلسة قضت المحكمة بسجن الاول مدة سبع سنوات،، وبخطية الثاني   محمد العجيلي   (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 18 جانفي 2008)

---

 

مُسيّرون لا مخيّرون

  ما بالكم تلقون باللائمة كلها على الحُجّابْ.. وتزعمون أنهم يمنعونكم من مقابلة المسؤول ويغلقون عليكم الباب؟! أمَا  تعلمون أنهم مسيّرون لا مخيّرون.. وأنهم على ما يفعلون ويقولون مجبرون. إن اسمهم «حُجّابا» يدل على عملهم فاعتبروهم مغلوبين.. وألقوا بلائمتكم ان شئتم على المسؤولين المحجوبين.   محمد قلبي   (المصدر: جريدة « الصباح » (يومية – تونس) الصادرة يوم 19 جانفي 2008)

---

 

كـلـمــة حــرّة ( ركن إسبوعي بموقع الحوار نت)

قاوم فإن الله لم يخلق شعوبا لا تقاوم…

 

كل الناس يدركون اليوم بأن السيدا ـ عافاكم الله جميعا ـ تدمر الجهاز الذاتي لمناعة الجسم البشري ومقتضى ذلك هو أن الخلاق العظيم سبحانه أودع كل مخلوق جهازا دفاعيا ذاتيا سنة من أبدع الكون على قاعدة الإزدواج  » ومن كل شيء خلقنا زوجين « . كل شيء إذن في هذا الكون الفسيح يقاوم من أجل حفظ وجوده وأداء رسالته وليست المقاومة عدوانا أو بدعا من الصنيع حتى تقابل بالإستهجان عند من ألفوا حياة العبودية والذل. لك أن تقول بحق : أنا أقاوم فأنا إذن حر كريم.

 1 ـ قاوم الفساد السياسي في إثر رجال جاهدوا بأبدانهم في السجون حتى آخر لحظة فقضوا وهم يودعون الوجود كلمة حق قالها الشهيد أحمد البوعزيزي ( تونس ) :  » أدعو الله أن أكون آخر ضحايا القمع والظلم « . أما السجين السياسي السابق محمد صالح قسومة فلم يمض على إطلاق سراحه سوى شهرين بعد إحتجاز دام سبعة عشر عاما كاملة فلما خير بين طأطأة الهامة لغير ربه الديان سبحانه وبين إستعادة كرامته إختار هذه ورضي بالسجن من جديد. أولئك فقهوا الحياة حق الفقه فهم على بينة منها فبسيرتهم إقتده.

 2 ــقاوم العدوان على هويتك في إثر نساء يقبضن على دينهن كما يقبض الإنسان بأنامله على الجمر الحامي ولك في الطالبة الجامعية التونسية آمال بن رحومة أسوة حسنة فهي تقاوم عاضة بالنواجذ معتصمة دون التخلي عن جزء من هويتها ضد دولة بأسرها إختصرت رسالتها في مقاومة قطعة قماش تضعها المرأة التونسية على رأسها تعبر بها عن دينها وكرامتها وحريتها.

 3 ـ  قاوم الإحتلال وأحث التراب في وجوه أهله كما فعل كثير من أهل الخليج إحتجاجا على زيارة سفاح القرن في الأسبوع المنصرم ولعمري فذلك أضعف الإيمان. ألا ترى أنه أعطى إشارة إنطلاق لحملة صهيونية جديدة ضد قطاع غزة الذي قدم في أقل من يومين ما يناهز ثلاثين شهيدا؟ الدنيا كلها اليوم إزاء غزة المحاصرة إما محارب بالفعل أو شامت أو مشارك في الحصار الإقتصادي بل الحصار الديني الذي لم ينج منه حجاج بيت الله الحرام أو متفرج يتسلى أو عاجز يكتوي بنار النكاية في اليوم ألف مرة ومرة .. فإذا تكلم الرئيس هنية أصغى الحجر لحديثه كأنه فارس لا يترجل حتى يحرر أرضه أو يقضي كما قضى سيد شهداء العصر : أحمد يسن. حق للحجر أن يصغي للرئيس المجاهد هنية لعله منه يستلهم نداءه المعروف  » يا عبد الله يا مسلم ». بل لعل نداءه ذاك يتلجلج في فيه اليوم يوشك أن ينطق به كما يمسك ملك الصور بصوره يوشك أن ينفخ فيه.

 4 ـ  قاوم الغبن الإجتماعي ولا تنس أن أعرق وأكبر منظمة نقابية عربية وإفريقية ( إتحاد الشغل في تونس ) فجر إحدى أكبر حلقات مقاومته في وجه مصاصي الدماء في مثل هذه الأيام قبل ثلاثة عقود كاملة ( الخميس 26 يناير ( جانفي ) 1978 ). قاوم في إثر رجال قضوا مقاومين من أجل لقمة عيش كريمة من مثل : الشهيد حشاد والحامي وإبن عاشور. قاوم وقل : هم رجال ونحن في إثر رجال وذاك الشبل من هذا الأسد. قاوم فإن  » من مات دون ماله فهو شهيد « . قاوم  لتختبر سلامة جهازك الدفاعي الذاتي فإن وجدت فيه إنتفاضة تخرق عيدان ضلوع صدرك فإحمد الله سبحانه وإن ألفيت ركونا إلى الظالمين فعد الطبيب ليصف لك بلسما شافيا كتب عليه ما يلي :  » إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق « . أترضى أن تكون حجر عثرة في سبيل المقاومة ضد الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض؟ قاوم هواك لئلا يقعد بك فتموت كما تموت الشاة هلعا وهي في قبضة ذئب ماكر.  قاوم ولا يغرنك قول قائل بأن الإسلام السياسي في مأزق. إنما المأزق الجد هو مأزق مقاوم شب على مقاومة الفساد والظلم فلما بلغ أشده أسرعت إليه الدنيا وشدته شهواتها فرضي بقضيب نخر ألقاه إليه السلطان فهو يتلهى به مقابل فتاوى خائنة : هذا يفتيه بأن الشباب العاطل عن العمل عندما يموت في المتوسط بحثا عن لقمة عيش كريمة .. هو شباب آبق من بيت طاعة أمير المؤمنين بل هو شباب منتحر مثواه النار وبئس المصير وذاك يفتيه بأن طاعته طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام حتى لو كان يعتمد خطة يجفف بها منابع ما قال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام.  قاوم ولا تسرع مهرولا راكعا إلى قصور الظالمين تبايعهم بيمينك مسفها شعبا بأسره يئن تحت وطأة جورهم.  قاوم ولو بكف أذاك عن الناس.  قاوم فإن لم تقاوم بقول كلمة حق فقاوم بالكف عن قول كلمة باطل قد يهتز لها عرش الرحمان سبحانه أو يكتب عليك بها الغضب أو يطبع بها على قلبك أو تكاد تنهد الجبال بها عليك هدا.  قاوم وإذكر قالة الشاعر : عش عزيزا أو مت وأنت كريم ــ000ــ بين طعن القنا وخفق البنود. قاوم فإن الله لم يخلق شعوبا لا تقاوم.  الحوار.نت http://www.alhiwar.de  (المصدر: موقع الحوار. دوتش (ألمانيا) بتاريخ 19 جانفي 2008)

---

 

•  يوم السبت 29 ـ 12 ـ 2007 ، أصدرت الدائرة الجنائية الرابعة بتونس برئاسة القاضي محرز الهمامي، أحكاما في حق 30 متهما فيما يعرف بقضية سليمان، بينها حكمين بالإعدام ضد صابر الرقوبي، وعماد بن عامر، فما تعليقك على حكم الإعدام، وكيف تنظر إلى هذه العقوبة، خصوصا وأنك من المكتوين بمثل هذا الحكم سابقا؟

• في المهجر تقلصت لبعض الوقت إحدى المهمات الأمامية في حركة النهضة، فما هي الخلاصات التي خرجت بها، ضمن ممارسة العمل التنظيمي؟

• سنة 1994 علمنا انك أرسلت رسالة داخلية للشيخ  راشد الغنوشي ، فهل يمكن أن تطلعنا على بعض ما جاء فيها وكذلك محتوى الرد؟

• نراك في السنين الأخيرة أخذت مسافة من التنظيم، هل هو اعتراض عن النهج العام، أم نوعا من الانسحاب أم استراحة المناضل، أم احتياج للمراجعة والتقييم أم اعتناء بالوضع العائلي؟

•  نلاحظ أن بعض أعضاء حركة النهضة ومنهم قيادات لهم وجهات نظر مختلفة، يسرون بها في المجالس الخاصة ويتحاشون الاصداع بها في العلن، فحسب رأيك هل يعود ذلك إلى غياب الجرأة السياسية، أم غياب مساحة من النقد أم خشية من القمقم الحزبي؟

•  بحكم تاريخك الحركي، هل تتوفر حركة النهضة على مقدار من حرية الآراء المخالفة داخل الجسم التنظيمي؟

• المدة الأخيرة عاد بعض اللاجئين الإسلاميين إلى تونس بعد سنين طويلة من النفي، ومنهم الأستاذ مصطفى الونيسي، الذي أدلى بآرائه لصحيفة الحقائق، وقد اطلعت على الحوار ، وأثنيت على بعض ما جاء فيه ، فكيف تنظر لهذه العودة، وهل تعتبرها مؤشرا على انفتاح سياسي، أم نوعا من شق الصفوف ؟

• النظام التونسي بقي استثناء في معالجة الملف الإسلامي، حتى أن بعض المعارضين يقولون أن السلطة التونسية يحكمها العقل الأمني، وأن المنطق السياسي غائبا تماما، ممّا جعلها تضرب في كل الاتجاهات، والبعض يراها غير ذلك فماذا تراها أنت؟

•  أحد المحاكم التونسية حكمت لفائدة محجبة بعدم قانونية منشور 102 ، الذي يمنع ارتداء الحجاب ، ألا يعتبر هذا مؤشراً وتحولاً جديداً ؟

• هناك حديث خافت تسرّب من داخل أروقة السلطة  التونسية حول إمكانية السماح لتواجد حزب إسلامي في تونس ، أو إطارا اجتماعيا يكون بديلا عن النهضة ، وفي نفس الوقت يمتص حالة الاحتقان المنتشرة بين صفوف الشباب، ويجنب البلاد الانزلاق نحو المواجهات، كما حدث في مدينة سليمان، فكيف تنظر لمثل هذه الأقاويل؟

•  العلاقة بين الأنظمة العربية والإسلاميين عادة ما تتسم بالصدام ، في رأيك ما هو الممكن للتعايش بين الأضداد؟

• من خلال هذه التجربة الطويلة أي رصيد أضيف لك في الحقل الإسلامي، ولو رجع بك الزمن للوراء هل كنت ستكون كما كنت أحد الشباب النهضوي، أم أنك ستكون إسلاميا دون الانتماء لأحزاب؟

• أخيرا تحصلت على بطاقة تعريف تونسية، وتسعى للحصول على جواز سفر فلو تم ذلك، هل تعود لزيارة بلدك الذي غادرته منذ 21 سنة ، وما هي الضمانات التي تعتقد أنها ستنجيك من السجن أو الإيقاف أو قطع الرأس؟

---

ما بـالُ أقــوام!!!

 

بقلم: نصر الدين   بعد مسيرة حافلة بالألم والحزن والتعب هذا  فارس آخر يترجل ..ترجل هذه الأيام أحمد البوعزيزي كما ترجل قبله الكثير سلمتهم السلطة بعد أن إستهلكتهم واستنزفتهم ثم تكرمت برمقهم على أسرهم …كل الشرف أن يخرج فتية من ديارهم الى سجونهم في سبيل الله…إن عادوا فقد عاد من قبلهم سيدنا يوسف وإن قضوا بين أسواره فقد قضى قبلهم شيخ الإسلام وخيّرون غيره …عمر سيمضي لامحالة.. ما باله لو اقتطعت منه سنوات في سبيل الله توشح صدور رجال تميزهم يوم القيامة.   غير أن للموت هيبة خاصة وجب أخذها في الحسبان ، خالجني هذا وأنا أتتبع أخبار الراحل فإذا بي أصطدم ببعض أعوان النظام التونسي يمجدون سابعهم وتغييرهم على قناة رفع أسهمها عمر ابن الخطاب  والخلفاء الراشدون ببرامج تناولتهم ، ومن عليها أبدع الشيخ عائض القرني في تفسيره ، ومن عليها تتابعت ثلة من خيرة الشيوخ لدفع الشبهات عن هذا الدين والذود عن عرض النبي وأمهات المؤمنين حتى إذا اتجهت صوبها كثير من الأعناق المستبشرة وكان رصيدها يزدهر بمشاهديها المحبين لهذا الدين وتاريخه المجيد وبعشاق العربية لغة القرآن من خلال المساجلات الشعرية المتتابعة، فبعد أن استقام عودها بقصص  تحكي  إبداع الجيل الفريد وأخيار خير القرون، ها هي الشهرة التي صنعها تاريخ الفاروق  وتفسير القرآن  وحلية العربية وتاجها ..امتطاها اليوم وفي سرعة غريبة النظام التونسي  لتستضيف وجوها باهتة تسرد من على ورقة أرقام عائمة… أسئلة الصحافي مركبة خالية من المهنية لا تطرح مواضيع بقدر ما تقوم بدور ما ، حوارات هي إلى المسرح المفلس أقرب منها إلى العمل الصحفي.. مشاهد فلكلورية باردة في لوحات مشوهة غلب عليها الإرتجال المركب …حينها تصبح القناة في سباق مع الزمن مستغلة دهشة المشاهدين الذين أتوا لغير هذا وتعودوا بخلافه، والسرعة مطلوبة ليسكب النظام أقصى ما يمكن من انجازاته المزعومة قبل أن يتكشف للمشاهد رقصة القاتل على جثث ضحاياه.   صحيح أن هذا شأن صاحب القناة ولكن إستغلال رصيد الدعوة والدعاة والخلفاء… لتلميع وجه نظام مستبد وهوليس في حالة تراجع بل ماض في إنعاش إستبداده ، قد يحمل كثيرا من المحاذير على « انواعها ».   أقله كان على هذه القناة أن تحترم ضحايا هذا النظام وتترك الجنازة تمر في هدوء حتى إذا تمدد الجسد وأهيل التراب وانفض الناس عادت حليمة… وللإمعان في التشفي والتنكيل وفي وقت متزامن يعددوا هنا انجازاتهم ويراقبوا هناك بيت العزاء ويستلموا رؤوس الانهج ليدققوا في الغادي والرائح وبقاياهم في المقبرة قبل الجنازة والفقيد ، يشاغبون حفار القبر يسألونه أأنت منهم و المسكين يرسل فأسه في طين الأرض و يقول لا يا سيدي انا حفار « مستقل ».   فما بال قناة اشتهرت بغير هذا ولغير هذا بعثت أصبحت وقفا لهم ولم تقف لهذا الراحل وغيره دقيقة صمت واحدة وإن كانت بدعة وجدنا من يحسنها لأجل عيون الشهداء.   « إليك..إليه ..وللجميع …الحذر الحذر من عملية ترويض لجبهة الرفض وتطبيعها مع الواقع  وسحبها عبر فعل مركز إلى حلبة التسليم مرورا بمرحلة التشكيك في دوافع الرفض وصولا الى التخلي عنها وانتهاء العقل الرافض الى رقم سائب في دنيا الناس ، هذا ان لم تكن جرعة التخدير قوية فتسحبه الى رصيد السلطة ليكون عونا  لولي الأمر على « الخوارج والبغاة » وينتهي إلى قرن ثور معلق على بوابتها السوداء ».   ثم ما بال أقوام لا يؤبنوا الشهداء ولا تتحرك أقلامهم ولا أصواتهم وإن كان كبر عليهم هذا وأصبحت ضريبة التأبين باهظة وأوقاتهم محسوبة « فتأبينة » على هامش مرافعة في محكمة  أو سهرة أصهار وأنساب  أو ختان إبن بنت أو إبن إبن أو في أعقاب فسحة في سيدي بوسعيد…هذا يكفي  لقد أصبحنا واقعيين ولم نعد نطلب التأبين الثقيل  في زمن الجفاف والقيظ، المهم « تأبينة » والسلام .فما يدريك لعل هذا الفقيد كان شابا في الزحام لا يعرف طريق الدعوة فمر بحلقة أحد الرعيل وسمعه من نافذة بعض مساجد العاصمة يتلو « وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِين َتَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِك َلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ « آل عمران 104.105- أو غيرها من الآيات والأحاديث والأثر …فتاقت نفسه إلى نهضة هذا الدين وامتلأت حبا للإسلام والجنة ..جنة طالما حدثتموه عنها فحث في طلبها وقعدتم أم أنكم سلكتم طريق غير الذي سلكه الشهيد أم تراكم تصوفتم وطلبتموها في هزيع الليل الأخير على مذهب السادة والأولياء أم أنكم رأيتم انه لا رفقة مع هذا الراحل وأصحابه !! لا يضير هذا.. أيها السادة الكعبة لها سبعة أبواب فمالنا لا نرى حتى طيفكم على بعض أبوابها .   أين أنت أيها الرعيل الأول أم أن الرعيل لم يعد رعيلا ..وآثر التخلي ..وآثر الرحيل!!!.   ليت شعري كيف تبني الطيور أعشاشا حتى إذا امتلأت بعصافير الخير..ذهبت تجلب الطعام فأكلته هناك ونامت في الوثير وتركت أعشاشها للثعالب والجوارح وزوار الليل القاتلة؟؟؟   (المصدر: موقع الحوار. دوتش (ألمانيا) بتاريخ 19 جانفي 2008)

---

إلى الشهيد أحمد بوعزيزي

 

كأنك استمعت إليّ حين طلبت منك الرحيل لعنة لهؤلاء الين يستمتعون بالموت ينهش إخوانهم في الوطن ولا يتكلمون ،مات قبلك كثير ،مات لطفي العيدودي صامتا لا يتكلم وها أنت تلحق به وها أنا أنشر طلبي إليك كما كتبته قبل موتك …لعلهم يسمعون.   ارحل… أيها الشاهد على عوراتنا ارحل كما أنت… ارحل بلا كفن ولا ماء… ارحل فهذي الأرض آسن ماؤها عكر…لا يغسل الشهداء ارحل يا شاهدا… طهر جسمه رهق الأشقياء ما فعلوا…ما تركوا ما هتكوا…ما جلدوا ما رتقوا…ما فتقوا ارحل… لا تجزعنّ لفعلهم من يغسل العار هم الشهداء ارحل بلا كفن ارحل فثوب الأرض دنسه الأغبياء ارحل ولا تخجل فما عورة فيك أنت عورتنا ارحل » أبا عزيز » واغفر لنا واكتب… على جنبات قبرك عجزنا واصرخ… إذا بلغت روحك قلب السماء جئت بلا كفن جئت بلا ماء جئت من أرض…  بلا شعراء سمير ساسي samirsassi@yahoo.fr

 

---

بســـم الله الرحمن الرحيم 

نــــداء إلى المجتمعات الأمنيّة و العسكريّة المغاربيّة

نواقشوط، في16جانفي2008

 

أيها السادة الكِرَام، أتوجه، بكل  ما في الديانة الكونيّة من نقاء نفساني و زهد عملي، إلى مقامكم الأمني  المرموق و  إلى مكانة بعضكم الإجتماعية  البارزة. جاهرًا في الآتي بصفاء النيّة و صادق القول: إياكم و إلتماس كبر المقام السياسي و المجتمعي ووجاهة القوم و الركون إلى فروع الحكم و الحال أن الأمة العربيّة و الإسلاميّة تمر بأحلك الأحوال و صعب الأوحال !!!.    يجب علينا جميعا الإستعانة بنور العقل و جودة الفكر  لكيّ نرفع بصمة التخلف على صفحات الشريعة !. و نُبْعِِد وحش الجهل على فكر الأمن الوطني و تجاهل مبادئ و تقنيات الأمن القومي من حيث الذهنيّة و العمل و السلوك. ونُفَتِّت بالمحبّة  و الحجّة نقطة الجدال بين الإحتلال الفكري و الإنحلال المهني!. و بعدها  نَرُكُن فورًا إلى  علوم و بمادي بسيكولوجيا الأمن والأمن البسيكولوجي!.  ثمّ  نشرع طوعا و بالتزامن في إستأصال مختلف أورام الشخصنة و التنكر للذات مهما كان جهل بعضنا للنفسية الوطنية  القديمة و تشبث البعض الآخر بالتجارب و المكتسبات المستحدثة منذ غابر الأيام و خواليها بحكم تراكمات صنائع الحقبات و النفسيات الدخيلة على الوطن و الأمة.  وخاصة بعد نجاح  » كيفيّة  » تدمير دولة العراق من طرف أبرز ممثلي التيار التلمودي الجنرال إيهود براك(*). و قع إختياره مجددًا و تزكيته من طرف اللوبي التلمودي الجديد في  أمريكا  أثاء زيارة نيكولا ساركوزي إليها قبل إعتلائه سدة الحكم في فرنسا. و إعتماده (باراك)من طرف الإدارة الأمريكيّة بالإشتراك مع بعض قادة أرروبا الغربيّة و المنطقة العربيّة لتخطيط و إدارة الحرب المقبلة على الجمهوريّة الإسلامية الإيرانيّة و بالتالي على دولة الممانعة الأولى في الوطن العربي و بعض تجمعات المقاومة الشريفة المتاخمة للوطن الأم من سلالة  السيّدة مريم العذراء و ملّة محمد إبن عبد الله.   و الأدهى و الأمر، أنه قد تم تعيين شخصيات أمنيّة على رأس و ضمن كل من المجتمع الأمني الأمريكي و الفرنسي، عالية  الخبرة الإستعلاميّة و العملياتيّة و ملمة بنفسيّة العرب و مالكة مفاتيح الشخصية العربيّة. وصاحبة بُعد نظر وخيال أمنيين و ذات إيمان عميق بالتلموديّة الجديدة و بوجوب الركون إلى بواطنها لترسيخ يهوديّة دولة إسرائيل و بسط يدها بالاستيلاء على أراضي موصوفة يحدها من الشرق نهر الفرات و من الغرب نهر النيل و من الشمال نهر الليطاني و من الجنوب البحر الأحمر. بل عُُيّن البعض منهم كرؤساء محطات في العديد من الدور العربية مع تطعيمهم ببعض عناصر المجتمع الأمني الإسرائيلي!!.  كل هذا إنطلق إبّان تحضيرات اللوبي التلمودي لإعتلاء  السيّد نيكولا سركوزي سدة الحكم في فرنسا !.            لم يعد من صالح الأمور عند ساسة و قادة  الكيان الإسرائيلي حتى مجرد التحدث عن الصهيونية أو الكلام في شانها، و خاصة بعد الترويض ثم الإستحواذ على أطراف الوطن العربي من مشرقه إلى مغربه. لأن الكلام و الحديث في شأن الصهيونيّة في نظر النخبة التلموديّة، لا يتوافق مع ما خطط  لقادم الأيام و مستقبلها  و لتنفيذ رؤى و سنن المذهب القديم الجديد المدون في طيات التلمودية، المستحوذة منذ أكثر من عقدين من الزمن على مثقفي بني إسرائيل و أهل التعليم منهم. و البارزة الآن  في نخب الفكر اليهودي، المتطرف منه و المعتدل،كل حسب نفسيته و المجتمع الذي ترعرع فيه. و تمريره للنشئ بمضامين يهودية متبلورة و مختارة على أساس مبادئ التلموديّة بكل ما يمليه الميدان النفساني و السيكولوجي مع تنقيحه بكل مستجدات الأمر الواقع و الإستلاءات العينيّة و الفكرية. إذًا، يجب علينا وضع فرض عين مصالح إستراتجيّة الأمن القومي فوق مصلحة الفرد  و الموطن و إلاّ سنكون جميعا ممسحة لأحذية الغير و مشجبا لأخطائه و ساحة لمختلف تجاربه بكافة فروعه. و خاصة أن الخط الصهيوني قد أُستنفد و بالتالي أصبح أكثر قربا من مطالب الحق العربي في نظر التلموديّة الجديدة ، النافذة في كل من الإدارة الأمريكيّة و الفرنسيّة. لذا،  بكل ما في الإنسانيّة و المواطنة من معاني ساميّة، أطلب من أهل الإختصاص في كل من المجتمعات الأمنيّة و العسكريّة المغاربيّة،  و المتواجد منها ضمن المحطات الأمنيّة في كافة أنحاء المعمورة، العمل بكل إقتناع  و جديّة و وثوق نفسي لصالح القلب النابض للأمة العربيّة(سوريا) و أصدقائها و حلفائها  و مجموعات المقاومة الشعبيّة اللبنانيّة. كما أحرّض بكل ما في الوطنيّة من سمو كل  المجتمعات المدنية المغاربيّة في العامة و الأحزاب و الحركات العربيّة و الإفريقيّة  في الخاصّة، و على رأسهم  الحركة الجزائريّة للضباط الأحرار  لمساندة القطر السوري المستهدف من  بعض الأشقّاء من أهل العداوة  و الحسد  و بارز الأعداء من الخط التلمودي العالمي على حدّ سواء . وتحريك ثمّ إستنفار شعوب المنطقة المغاربيّة و الهلال الصحراوي للوقوف مع الشعب العربي السوري الأبيّ من خلال نظامه، مهما كان وضع هذا النظام أو إتجاهاته السياسيّة و خياراته الداخليّة. إذًا، على الكل من العرب و  الأمازيغ (البَرْبَر) أحفاد جوغرطة و حنّبعل و عقبة إبن نافع  و  طارق إبن زياد من بلدة سِيوَة المصريّة إلي غاية تخوم المحيط الأطلسي مرورا بأوروبا الغربيّة، أن ينضّموا و ينصهروا و يلتفوّا حول القيادة السوريّة الموضوعة بحِكمة  و إتقان بين طرفيّ خطّ نظر التلموديّة العالميّة و بعض خَدَمِهَا من الجنس العربي ، للذود  عن   آخر معقل للعروبة و الأنفة القوميّة و بالتالي على القدس الشريف و أرض مبعث يسوع سيّد المسيح المخلص .  وإذا لم يُفعل ذلك على صعيد الوطن العربي  بأسره في هذه الحقبة الحالكة على جلّ  قادة العرب  و السواد الأعظم من شعوبهم فعلى العروبة ألف سلام و للعرب بالمفرد و الجمع من المحيط إلى الخليج  أبرز ما قاله المرحوم مظفر النوّاب من وصف مع  أحط ما في أوضاع المقت و الرقّ و  عُهْر الإجتماعي  والرفث السياسي !. وإن طريق سقوط  مابقي  من منطقة المغرب العربي الكبير و إستباحة ما تبقى من  دين و كرامة و عرض شعوبه يمر من خلال سقوط  سوريا و حتى خنوعها لا قدّر الله . (إنتظروا يا عرب من أحرار و خدم نتائج علنيّة و مبطنة لإجتماع الدوّل الكبرى الست في المانيا الأسبوع القادم!!!.) دمتم كما رمتم في ميدان الوطنيّة و حقل القوميّة.أو في النقاء الوطني و الزهد القومي.   لأعداء أوطان العُرْب نِقّم و لمن سالمونــا أرقى ما في الســــلام   الشاذليّ بن عليّ العيّـادي      للإتصال:retour81@yahoo.fr (*) أعلمت بالموضوع  المسؤول الأول عن الإدارة العامة للمصالح المختصة (المخابرات العامة) في تونس في شهر نوفمبر 2001 فتم الإستهزاء   بالفكرة.

---

 

إحياء ذكرى المناضل سعيد قاقي

 

أحيا الاتحاد العام التونسي للشغل والجامعة العامة للمعاش والسياحة يوم الاربعاء 9 جانفي 2008 الذكرى 29 لوفاة المناضل النقابي سعيد قاقي. وقد تزامنت ذكراه هذه السنة مع حدث سعيد بالنسبة للجامعة العامة للمعاش والسياحة حيث توفر لها مقر لائق ومحترم بنهج عنابة بتونس المحاذي لبطحاء محمد علي.   ولتفعيل معاني هذه الذكرى وإبراز الحدث اصدرت الجامعة العامة للمعاش والسياحة ولأول مرة منذ وفاة المرحوم سعيد اي بيانا يبرز سيرة المرحوم النضالية والنقابية اضافة الى اقامة معرض وثائقي بالقاعة التي اختارت الجامعة ان تحمل اسمه وذلك بعد ان أدت وفود نقابية من اطارات القطاع ومن الاتحاد العام التونسي للشغل في مقدمتهم الاخوة علي بن رمضان ومحمد سعد عضوي المكتب التنفيذي الوطني للاتحاد وكمال سعد الكاتب العام للجامعة العامة للمعاش والسياحة زيارة ترحم الى ضريح المرحوم بمقبرة الزلاج.   وتعقيبا على فعاليات احياء هذه الذكرى صرح لنا الاخ كمال سعد بأن الجامعة العامة للمعاش والسياحة اختارت ان تقرن تدشين مقرها الجديد بنهج عنابة باحياء ذكرى المرحوم سعيد قاقي اعترافا من الاتحاد ونقابيي القطاع وعماله بالجميل لهذا الرجل الذي قضى في السجن دفاعا عن الاتحاد والعمال وأضاف قوله أردنا كذلك ان نكرس مبادئ الوفاء والنضال لكل ابناء الاتحاد ومناضليه وأردنا ان نجعل من هذه الذكرى محطة للاستمرار والتواصل والتجديد بين مختلف الاجيال وان نعرب عن ارادتنا وقدرتنا على التمسك بثوابت الاتحاد ومبادئه التي نستند اليها في أدائنا النقابي وفي تعاطينا مع مشاغل العمال ومطالبهم وفي الاحاطة بهم.   وأكد الاخ كمال سعد  ان احياء ذكرى المرحوم سعيد اي هذه السنة وبهذه الطريقة النوعية ستكون بلا شك الاطار الامثل لضخ دم متجدد  في عروق كل النقابيين ولمزيد تأكيد ان الاتحاد العام التونسي للشغل لا ولن ينسى مناضليه ولا ولن يسمح بطمس اثرهم ولا ولن يتخلى عن رعاية ابنائهم وعائلاتهم وهذه معادلة هامة في تنمية حب الانتماء للاتحاد والنضال في صلب هياكله.   عبد الجبار الذهبي   (المصدر: جريدة الشعــب (أسبوعية نقابية – تونس) الصادرة يوم 12 جانفي 2008)

---

للوفاء والذكرى: سعيد قاقي: سيرة ثرية لرجل منا أحببناه.. فقدناه.. واليوم نحيي ذكراه

 

يحيي اليوم الاتحاد العام التونسي للشغل والجامعة العامة للمعاش والسياحة في كنف الاعتزاز والنخوة الذكرى 29 لوفاة المرحوم المناضل النقابي الكبير «سعيد قاقي».   ولد المرحوم في الخامس من ماي سنة 1930 بجزيرة جربة معتمدية ميدون وتحديدا بحومة الحدادة ميدون. التحق بصفوف الدراسة بالمدرسة الابتدائية «ابن ماضي» «أركو» ـ الحدادة ـ الى حدود السنة السادسة من التعليم الابتدائي ثم انقطع عن التعليم في سن مبكرة والتحق بوالده بتونس في سن الثالثة عشرة، الذي كان يعمل بالرصيف، بميناء تونس، هذا وقد باشر المرحوم عدة مهن حرة الى ان استقر به العمل بشركة «Castro – Strazola» لبيع المواد الغذائية ومقرها لاكانيا وكانت تضم قرابة 60 عاملا عانوا ويلات الاضطهاد والحرمان من أبسط الحقوق مما ولّد لدى مناضلنا الشعور بالضيم والحيف. وبحكم ثقة العمال فيه انخرطوا بالاتحاد العام التونسي للشغل فأرسى نقابة في الشركة المذكورة وانتخب كاتبا عاما لها مما مكنه من الالتحاق بهياكل الاتحاد العام التونسي للشغل والاحتكاك بهم من قريب.   وقد واكب  حادثة الباخرة سنة (1964) التي ما زالت عالقة في أذهان النقابيين والتي تم على اثرها سجن الاخ «الحبيب عاشور» الامين العام للاتحاد العام التونسي للشغل انذاك، حيث قام المناضل المرحوم «سعيد قاقي» صحبة ثلة من النقابيين الصادقين بالتحرك في سرية تامة مدة ثلاثة اشهر من اجل اطلاق سراح الزعيم النقابي الحبيب عاشور وتم لهم ذلك  وكللت جهودهم بالنجاح. لكن ذلك اغضب السلط فتم القبض عليه وزجّ به في غياهب السجون مع ثلة من زملائه النقابيين. واثر خروجه من السجن عاش البطالة بعد طرده من العمل بصورة تعسفية لمدة سنتين وعانى الخصاصة والحرمان سيما مع عائلة وفيرة العدد قوامها احدى عشرة فردا (9 ابناء وزوجة).   بعد سنتين التحق بشركة «تور أفريك» كسائق سيارة سياحية وناضل نقابيا صلب هذه المؤسسة يحدوه في ذلك ايمانه بقيمة العمل النقابي، وكوّن نقابة اساسية تزعمها وواصل نضاله بتوحيد عمال السياحة داخل تراب الجمهورية التونسية، ونظرا لشغفه بالعمل النقابي وحرصه الشديد على تحقيق مطالب العمال وحفظ كرامتهم ترشح سنة 1973 لمؤتمر الجامعة العامة للمعاش والسياحة ليصبح كاتبا عاما لها. هذا وقد تقلد المناضل المرحوم «سعيد قاقي» عدة مهام ومسؤوليات صلب المنظمة  النقابية اذ شغل خطة كاتب عام للنقابة الاساسية بشركة «Castro – Strazola» وكاتب عام للنقابة الاساسية بشركة «تور أفريك» وأمين مال بالاتحاد الجهوي للشغل بتونس وكاتب عام للجامعة العامة للمعاش والسياحة وقد كان المرحوم محل ثقة الامين العام انذاك وكافة النقابيين والعملة في جميع القطاعات المنضوية تحت لواء الاتحاد العام التونسي للشغل. وفي 20 جانفي 1978 استدعي للمثول امام النيابة العمومية وفي 26 جانفي من نفس السنة تم القاء القبض عليه بعد مداهمة الشرطة لمقر الاتحاد العام التونسي للشغل وتم ايقافه، وقد ذاق المرحوم «سعيد اي» ويلات التعذيب وشتى انواع التنكيل والقمع من قبل اجهزة أمن الدولة الى ان حوكم ضمن القيادة الشرعية صحبة جملة من النقابيين. وقد تم نقله الى عدة مستشفيات اثر تدهور حالته الصحية من جراء التعذيب المتواصل. ومنح السراح الشرطي لكنه رفض وفضّل البقاء قابعا في سجنه صحبة زملاء النضال، الى ان وافته المنية في 9 جانفي 1979 عن عمر يناهز التاسعة والاربعين سنة (49) في أوج عطائه تاركا تسعة (9) ابناء وزوجة مضحيا بشبابه ودمه وعمره من اجل  عزة المنظمة والوطن. وظل «سعيد قاقي» حيا يرزق في قلب كل مناضل نقابي صادق، ولا يسع الاتحاد العام التونسي للشغل في هذه المناسبة الا ان يرفع كل التقدير والاعتزاز والعرفان لما قدمه هذا المناضل الفذ رحمه الله رحمة واسعة وطيّب ثراه.   (المصدر: جريدة الشعــب (أسبوعية نقابية – تونس) الصادرة يوم 12 جانفي 2008)

---

توضيح حول وقائع الأزمة النقابية 1983

نشرت جريدة الشعب بتاريخ 17/11/2007 بالصفحة الاولى والثانية مقالا يمثل حلقة اخرى من سلسلة تعددت حلقاتها مكررة نفس الاحكام والاتهامات الباطلة بأسلوب الثلب والشتم بدل الحوار وتقديم الحجج على الادعاءات الواردة فيه كما ينص على ذلك القانون اذ البينة على المدعي. ورغم اني اطلعت عليه متأخرا بسبب السفر فاني لم أشأ التسرع في الرد لأترك سي عبد العزيز بوراوي ينعم بالاعياد هانئا ولكي اعود الى الوثائق والصحف المتعلقة بما وقع نشره منذ قرابة ربع قرن حتى أذكر بحقيقة الاشياء لمن يستحق التذكير. ولم أشأ قبل ذلك الرد على سي الصالحي في «الشعب» لانه بلغني انه مريض، شفاه الله.   والمقال المذكور اعلاه جاء لينجد سي بوراوي الذي توقعت منه ان يصلح الاخطاء التي وقع فيها من نوع اني حضرت الندوة الصحافية التي عقدها، وهو امر يمكن الرجوع فيه الى الصحف التي نشرت فحوى الندوة للتأكد من بطلانه. وافضّل اعتبار ذلك خطأ، لأني لا أحكم على النوايا ولا أرد على السب والشتم بمثله لاعتقادي ان هذا الاسلوب يلجأ اليه فاقد الحجة، ولا اعتقد أنه يليق بمقام سي بوراوي. ومن ذلك ايضا ما ورد في النص المنشور من اني في الهيئة الادارية لم احرك ساكنا وصادقت على قرار الطرد، وسي بوراوي يعرف ان هـذا غيـر صحيـح فقـد نشـرت جريـدة الشعــب اشغـال الهيئـة الاداريـة (12/12/1983) ورددت جميع الصحف الاخرى الصادرة في نفس الفترة موقفي الرافض للطرد والداعي الى «عدم توسيع رقعة الخلاف» لاني كنت موقنا ان ذلك سيؤدي الى الانقسام والانشقاق بدل حسم الامور داخل هياكل الاتحاد.   ومن دون الدخول في الحزئيات وهي كثيرة تستحق كل واحدة منها تصحيحا خاصا فاني اريد ان اركز بالخصوص على التناقض الصارخ في المواقف المعبر عنها، فقد ذكرسي بوراوي ان عدم حضور الهيئة الادارية (26 ـ 30/11/1983) سببه عدم توجيه الدعوة الى الاخوان السبعة وهو بذلك يريد ان ينفي ما صرحت به عديد المرات من اني بذلت كل جهدي من اجل اقناعه وبقية الاخوان بحضور الهيئة الادارية والدفاع عن المواقف في هياكل الاتحاد، فهل نسي سي بوراوي بوصفه ناطقا رسميا باسم المجموعة كما ذكرت الصحف في ذلك الوقت انه قد اعلن مقاطعة الهيئة الادارية لعدم شرعيتها ومقاطعة اجتماعات المكتب التنفيذي مع المطالبة بمؤتمر استثنائي؟ وهل نسي ان البيان الذي ينسبه اليّ باطلا تحريرا ورقنا قد نشرته جريدة الأنوار قبل الهيئة الادارية بأسبوعين يوم 11/11/1983؟ أليس في ذلك دعم لموقف الرفت والقطيعة؟ ثم أليس كل ذلك مناقضا لما يصرح به اليوم ومناقضا للمبادرة بتسليمي رسالة اثناء انعقاد الهيئة الادارية لتلاوتها والمطالبة بتعيين لجنة تحقيق لتحديد المسؤوليات؟ من يريد حقا لجنة تحقيق لا يقع في كل هذا التناقض وانما يحضر الاجتماع لإبلاغ المواقف والمطالب ولتحميل الجميع مسؤولياتهم.   اما ما ذكرته في توضيحي السابق من اتصال عاشور بي لعقد مكتب تنفيذي اخر يوم السبت 19/11/1983 وذلك لاستئناف المكتب التنفيذي الذي انفض بخلاف واتصالي بالاخوان للغرض، قد اصبح اليوم يوصف بأنه «محض خيال» رغم تأكيد عاشور له في افتتاح الهيئة الادارية (انظر الشعب (2/12/1983).   فلماذا الاصرار على الخطأ وعلى الاساءة المجانية؟ ولماذا كل هذا الحقد الدفين منذ اكثر من عشرين عاما؟ ولماذا لم ينشر مثل هذا الكلام في ذلك الوقت؟ ولماذا لم يقع الرد على مواقفي في وقتها؟ فما أقوله اليوم هو نفس ما صرحت به في ذلك الوقت وما واصلت تأكيده في جميع وسائل الاعلام كلما سئلت في الموضوع حتى اليوم في جميع وسائل الاعلام (انظر على سبيل المثال لا الحصر الانوار الصادرة يوم الاحد 17 افريل 1988 وما نشرته مؤسسة التميمي في السنين الاخيرة).   كل هذا يؤكد اني استعمل لغة واحدة وموقفا واحدا لم يتغير حتى اليوم. فلماذا اذن هذه الحملة اليوم بالذات؟ أمن أجل التقرب المتأخر من التيار الذي كان سببا في الرفت وتشتيت الصفوف ومن اجل مكتب وهاتف وبعض الامتيازات؟ هل يليق هذا بمن تقلب في المسؤوليات النقابية «طيلة نصف قرن»؟ لا اريد الخوض في هذا النصف قرن وكم فيه من انشقاق عن الاتحاد منذ الاستقلال. أترك هذا للمؤرخين النزهاء مع تقديري لنضال كل نقابي ضحى بشكل من الاشكال حتى وان لم أتفق معه في بعض المواقف والتصرفات.   ومن اغرب ما ورد في هذا المقال مما تفتقت عنه عبقرية محرره اني سعيت الى التخلص من السبعة ليخلو لي الجو للتخلص بعد ذلك من عاشور. لا أظن ان مثل هذا الهراء يستحق تعليقا واكتفي بالتذكير بأنني كنت اول من نادى منذ اكثر من عشرين عاما بعدم البقاء في نفس المسؤولية النقابية القيادية اكثر من دورتين متتاليتين، وقد صرحت بذلك في هياكل الاتحاد وفي الصحافة وأكدت اني سأطبق ذلك على نفسي بينما كان غيري يعلن انه يفضّل ان يموت في الاتحاد وان يخرج نعشه منه ولم يعلن عن التخلي عن المسؤولية الا بحضرة السلطة لا امام النقابيين الذين من المفترض انهم انتخبوه.   تحدث محرر المقال عن «الخداع ولتون المواقف والتكلم مع السلطة بلغة ومع اليساريين بلغة ثانية ومع العاشوريين بلغة ثالثة» هذا الكلام المجاني الذي يفتقر الى الحجة والبرهان يسميه علماء النفس اسقاطا اي يسقط صاحبه على غيره ما هو فيه لانه يقيس الاخرين بمقاسه. فالسلطة والنقابيون بمختلف اتجاهاتهم والصحافيون يعرفون من يتكلم بلغة واحدة ومن يتناقض في مواقفه حسب الظروف والاهواء.   وأخيرا  استشهد سي بوراوي بكلام للمرحوم عاشور نشرته صحيفة الحرية لسان الحزب الحاكم في عددها الصادر في 8/4/1988 واعتبره «شهادة تاريخية» ضدي. سبحان مبدل الاحوال! فهل نسي سي بوراوي ان خلافي مع المرحوم عاشور في السجن هو بسبب سي بوراوي الذي كنت متمسكا بأن يكون الناطق الرسمي باسمنا خارج السجن ومنسقا للقيادة الشرعية بينما لم يكن المرحوم عاشور يثق الا في أبنائه.   وأذكر سي بوراوي بأن المرحوم عاشور قال في شأني الشيء وعكسه حسب الظروف والاحوال والمصالح وقد عقبت عليه في كل مرة نسب اليّ شيئا خاطئا، وكل ذلك منشور في الصحافة التونسية والاجنبية. ولما كنت أومن بأن المجالس بالأمانات فاني لن أذكر ما قاله لي عاشور في شأنه ولا ما قاله بعضهم في عاشور لاني حريص على ان لا ينزل توضيحي هذا الى المستوى الذي نزلت اليه المقالات المنشورة في «الشعب» بلغة السب والشتم. سامح الله من أوحى بها ومن حررها لانها تسيء اليه اكثر مما تسيء اليّ.   الطيب البكوش الامين العام الأسبق للاتحاد العام التونسي  للشغل   (المصدر: جريدة الشعــب (أسبوعية نقابية – تونس) الصادرة يوم 12 جانفي 2008)

---

---

 

الكاريكاتور الشرقي هو نوع من السخافة الفكرية

الحبيب بوحوال: رسام الكاريكاتور أصبح مضحك عمومي

 

إيهاب الشاوش من تونس: الفنان التشكيلي الحبيب بوحوال، هو أحد ابرز رسامي الكاريكاتور في تونس. انطلقت تجربته مع القلم و الخط منذ السبيعنيات، فحبر الكثير من الرسوم، و شكلت أعماله، منعرجا في مسيرة فن الكاريكاتور في تونس. فكان ان خرج هذا الفن من بوتقة الفلكلور و الهزل، الى فضاء الإلتزام و الإيمان بقضيايا العصر و المجتمع. الحبيب بوحوال ايضا فنان متعدد المواهب، فهو فنان تشكيلي ينتمي الى مدرسة الكبار، و صاحب مشورع مهرجان الأشرطة المرسومة، و متقن ممتاز لفن البورتريه.   حول فن الكاريكاتور في تونس و تجربته، كان هذا الحوار.   *الكثير من النقاد و الفنانين يعتبرون الكاريكاتور فنا هجينا و في منزلة دونية من الفن التشكيلي، و يرون انه غير قادر على الغوص في اعماق الأشياء، هل تؤيد هذا الرأي؟   **الحبيب بوحوال: كل شيءيمكن ان  يسمو الى الفن، و ذلك يتطلب مواصفات أخرى، تتجاوز المعطيات التقنية او مجرد مورد رزق. و هذا ايضا شأن الموسيقى او الغناء، فالطبيب مثلا عندما يسموالى مستوى ابداعي يصبح فنانا. و الفن كلمة نبيلة و قوية لها علاقة بالخلق و الإبتكار، و لما نقوم بعملية ابداع و خلق، فهو ضمنيا اعتراف بوجود قوة ابداعية عظمى و خلاقة. و في هذا السياق لا اعتقد ان صحيفة مثل لوموند الفرنسية التي تضع الرسوم الكاريكاتورية على صفحاتها الأولى، هي تمزح او تنزل الكاريكاتور منزلة دونية،   *بهذا المعنى التي تصفه، هل يمكن ان نقول انه في تونس يوجود فن للكاريكاتور قائم بذاته؟   **الحبيب بوحوال: خلال الثلاثين سنة الماضية، اي بعد جيل علي عبيد، حاولنا ايجاد نوع جديد من الكاريكاتور، مثل الكاريكاتور السياسي و النقدي، و هو مخالف لما اصفه ب  » رسم المضحك »، لكن و ككل المجالات الثقافية الأخرى، فقد طغى هذه الأيام الضحك و الهزل على النقد، و اصبح رسام الكاريكاتور او الكاريكاتوريست، « مضحك عمومي » اكثر منه شيء آخر. بعض الصحف تستعين بالكاريكاتور لملإ فرعات الجريدة او للتسلية. و هنا استثني تجربة لطفي ساسي، في صحيفة لابراس، الذي يقوم بعمل جيد في حدود ما تسمح به اللعبة.   *في  السبعينيات ظهرت تيارات جديدة و جيل جديد من رسامي الكاريكاتور، كيف تصفها؟   **الحبيب بوحوال: كانت حركة جديدة بمثابة انقلاب في التوجه، وظهرت مع صدور صحف جديدة مثل « الرأي » التي سمحت لهذا الجيل بتقديم اعمال مخالفة للنظرة الرسمية و التي كان يمثلها « علي عبيد »، الذي كان له نقد لطيف للمجتمع التونسي، في غياب تام للمواضيع السياسية. اما بالنسبة للمواضيع و الأحداث العالمية فقد كان يصول و يجول فيها.   *عندما نتحدث عن فن الكاريكاتور لا بد ان نتطرق الى السياسة، فهل يمكن القول ان بين الكاريكاتور و السياسة، علاقة زواج كاثوليكية؟   **الحبيب بوحوال: علاقة الكاريكاتور بالسياسة تشبه علاقة الصحافة او الأحزاب المعارضة بالسياسة. الكاريكاتور هو فن النقد و فن السخرية، في اللاتينية تعني كاري كاري اي فن النقد. وهو يعتمد على تضخيم الأشياء و وضعها تحت المجهر، و من هذا المنطلق فإن التضخيم في الفكرة ينعكس على التضخيم في الرسم. و رسام الكاريكاتير يجب ان يمتلك موقفا من الأحداث وهو بالضرورة منحاز. اما في تونس، فالكاريكاتيرست يمتلك مجالا مهما من الحرية في المواضيع العالمية مثل فلسطين، ولو انها ايضا تخضع لعدة اعتبارات،اما السياسية المحلية،  ففي حال تطرح فإنها تكون بطرق ملتوية.   *يمكن ان نستنتج مما سبق ان مهنة رسام الكاريكاتور، هي مهنة المتاعب ايضا،مثل الصحافة؟   **الحبيب بوحوال:هذا صحيح، فأنا مثلا، اشتغلت مدة طويلة في الصحافة كصحفي و كاريكاتوريست، و تركت الرسم التشكيلي لمدة، لأنني دافعت على الحريات العامة، رغم انني لا انتمي لأي تيار سياسي، واعتبرت انه من واجبي ان اعبر بالصورة و بالكلمة على مشاكل حياتية، فعن طرق الكاريكاتور اشعر انني اقوم بدوري.  و بالفعل كانت لي عدة مواقف من الوزراء و الحكومة في عهد الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة. ثم منعت من رسم اي وجه سياسي.   *لاحظنا انك عدت في المدة الأخيرة للنشر في مجلة « حقائق »، ثم اختفيت، من جديد ما هي الأسباب؟   **الحبيب لوحوال: عدت مرة للرسم في جريدة « الصباح »، لكن الأجواء لم تعجبني، ثم في مجلة حقائق، و هي تجربة جيدة، لكنها توقفت لأسباب اجهلها، و في الحقيقة كنت اتمنى ان اصدر ولو لمرة في الأسبوع كاريكاتورا، لكن للأسف المجال غير متوفر. و لا توجد في تونس، تقاليد للكاريكاتور مثلما هو الحال في الصحافة المصرية او الجزائرية او اللبنانية. الآن الكاريكاتور في تونس، يجمع الطلبة و الهواة.   *وكيف تقيم تجربة ما تصفهم بالطلبة و الهواة؟   **الحبيب بوحوال: الكاريكاتور لا يمكن ان يكون موجودا في غياب النقد. و ذلك، يتطلب ثقافة واسعة. اما بالنسبة لأغلب العاملين الآن في الساحة، فإن مستواهم الثقافي هزيل جدا. و انا اعتبرهم رسامي هزل و لا يمكن ان يسموا بالكاريكاتور الى منزلة الفن الذي يجمع بين الفكرة و الرسم.   *لكن حتى بالنسبة للأسماء البارزة في الساحة التونسية، ألا ترى انه لا يوجد ما يستحق التوقف عنده؟ **الحبيب بوحوال: الجيدون قادرون على الإنتاج المتميز لكنهم يجارون الأحداث و هم بذلك يحاولون ارضاء الإدارة. بعض رسامي الكاريكاتير البارزين في تونس، و عندما نلتقي في ورشتي، يرسمون اشياء تصلح حتى لأكبر الصحف العالمية. لكن عندما يعودون الى صحفهم، تصبح الأفكار مقننة. الكاريكاتور صورة و كلمة، و هناك من الرسامين من يغير في شخوصه بتغير الموضوع، و البعض مثل ناجي العلي، من يجعل من شخصية واحدة رمزا لأعماله، الى جانب من تقف انت؟ انا اغير في الشخصيات. و المحافظة على شخصية واحدة ليس ملزما. ف »بلونتي »، لا يحتفظ على الشخصية نفسها. الكاريكاتور هي فكرة ثم طريقة صياغة تلك الفكرة.   *ماهي حدود الهزل و الجد في فن الكاريكاتور؟   **الحبيب بوحوال: اللعبة تكمن في هذه المعادلة و في هذا التوازن، ولو يطغى جانب على آخر فسيفشل العمل. و عندما يطغى الهزل يتحول الرسم الكاريكاتور الى مجرد عمل فلكلوري مبتذل، كما انه عندما يطغى الجد يصبح من الأحسن كتابة نص نقدي، و هي ايضا ليست بسخرية هادفة، فالكاريكاتور لا يعلب دور الوعظ و الإرشاد بل انه نمط حياتي و حضاري.   *هناك من يقول ان  الكاريكاتور ساعدك في اتقان فن البورتريه، الذي تتميز به، ما هي العلاقة بين الفنين؟   **الحبيب بوحوال: الكاريكاتور ساعدني كثيرا على فن البورتريه لأنه يعلمك التوجه مباشرة الىالنقاط الهامة في الوجه، و الى ادق التفاصيل التي يرتكز عليها الوجه. ففي الكاريكاتور او البورتريه الرسام مطالب بإبراز اهم الأشياء في خطين او ثلاثة. قاصي سعيد كان يقول لي ان الكاريكاتور فن صعب، اذ عندما تضيف تفاصيل للرسم يمكن ان تفسده و عندما تحذف منه بعض التفاصيل، يمكن ايضا ان تفسده.   *لكن المدرسة الشرقية، لا تعتمد هذه المقاربة، و هي ناجحة ما رأيك؟   **الحبيب بوحوال: المدرسة الأوروبية ترتكز على الفكرة و الرسم. لكن يجب على الرسم ان يكون في خدمة الفكرة. اما الكاريكاتور الشرقي فأنا اعتبره نوعا من السخافة الفكرية، و لا داعي حسب رأي لتضخيم الإمكانيات، حتى يقترب الرسم الكاريكاتوري من الرسم التشكيلي، بل الأجدى هو ان نبحث عن رسم خط او خطين لتبليغ الفكرة   (المصدر: موقع إيلاف (بريطانيا) بتاريخ 19 جانفي 2008)

---

---

قضاء تركيا: رفع حظر الحجاب يضر بالمجتمع

 

أنقرة – حذرت أعلى محكمة إدارية في تركيا من أن خطط رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان الرامية إلى رفع الحظر على ارتداء الحجاب في الجامعات تشكل خطرًا على ما أسمته بـ »السلم الاجتماعي ». وفي بيان لها قالت محكمة مجلس الدولة –ذات الجذور العلمانية-: « إن هذه الخطط لن تبقى قاصرة على المؤسسات التعليمية فقط، ولذلك فنحن ننظر إليها بقلق حيث إنها ستؤثر على السلم الاجتماعي ». بحسب رويترز الجمعة 18-1-2008. وأضاف البيان أن أحكام القضاء السابقة أوضحت أن المبادرات الدينية لا تدخل في نطاق الحريات الديمقراطية؛ لأنها تضر بمبادئ العلمانية. وكان أردوغان صرح بأن حكومته بوسعها حل مشكلة حظر الحجاب في الجامعات سريعًا، دون الحاجة إلى استكمال صياغة دستور البلاد الجديد الذي سيستغرق عامًا على الأقل. ونقلت صحيفة « صباح » التركية يوم الخميس الماضي عن أردوغان قوله: « سنتخطى هذه المشكلة معًا.. لا حاجة للانتظار للدستور الجديد.. حل هذه المشكلة بسيط للغاية.. سنجلس معًا ونحلها بجملة واحدة ». قابلة للتحقيق هذه الخطوة من جانب أردوغان رآها محللون سياسيون أنها « قابلة للتحقيق، حيث إن الأمر لن يتعدى أكثر من طلب تتقدم به الحكومة لتعديل فقرة المادة الموجودة في الدستور التي تحظر الحجاب بالجامعات ». وأكدوا أن « التعديل لن يستغرق إلا جلسة واحدة للتصويت عليه، بالنظر للأغلبية البرلمانية التي يحظى بها حزب العدالة والتنمية الحاكم والتي ستدعمها أصوات حزب الحركة القومية ». ووصف كبير ممثلي الادعاء بمحكمة الاستئناف بتركيا يوم الخميس اقتراح أردوغان بتخفيف الحظر على ارتداء الحجاب بأنه « غير دستوري ». ويتعرض أردوغان الذي ترتدي زوجته وبناته الحجاب لضغوط من القاعدة الشعبية لحزبه للتحرك بسرعة، ودائما ما يعرب عن اعتقاده بأن رفع الحظر يدخل ضمن حرية التعبير. وقال أردوغان الأسبوع الماضي: إنه يرغب في أن يجتمع بأحزاب المعارضة لبحث حل من خلال القوانين الصارمة الحالية. وأعرب حزب الحركة القومية اليميني، وهو واحد من -الحزبين العلمانيين المعارضين الرئيسيين- موافقته على تخفيف الحظر على الحجاب، لكن حزب الشعب الجمهوري المعارض القوي يرفض أي تغيير. وكان حزب العدالة والتنمية الذي يتزعمه أردوغان وله جذور إسلامية قد لمح من قبل إلى أنه سيخفف الحظر المشدد على ارتداء الحجاب في الجامعات التركية، من خلال مادة في الدستور المنتظر، لكن الموافقة على دستور تركيا الجديد قد تستغرق عامًا على الأقل. ومن المنتظر أن ينشر حزب العدالة والتنمية مسودة الدستور التركي الجديد في المستقبل القريب قبل مناقشته في البرلمان، ثم طرحه لاستفتاء عام يمكن أن يجرى عام 2009. مسألة حساسة وتشير استطلاعات الرأي إلى أن غالبية الأتراك يؤيدون تخفيف الحظر على ارتداء الحجاب في الجامعات. ويعتبر الحجاب مسألة حساسة للغاية في تركيا ذات الغالبية المسلمة وطبيعة الحكم العلمانية؛ حيث تدور مواجهة بين حكومة حزب العدالة والتنمية ذي التوجهات الإسلامية وصفوة علمانية تضم القضاة وجنرالات الجيش، وترى أن الحجاب يمثل تهديدا لمبدأ فصل الدين عن الدولة. ولم يعلق الجيش الذي يتمتع بنفوذ كبير في تركيا، ويعتبر نفسه الراعي الأول للعلمانية في تركيا، ولكن ليس من المحتمل أن يرحب بخطوات الحكومة الأخيرة. وفي العام الماضي تسببت الأزمة في إجراء انتخابات برلمانية مبكرة في أعقاب مسيرات حاشدة للعلمانيين وتحذيرات شديدة اللهجة من الجيش. وكان الجيش قد أسقط حكومة اعتبرها إسلامية متشددة في عام 1997 إلا أنه ليس من المتوقع أن تشهد تركيا انقلابا في الوقت الحالي. (المصدر: موقع إسلام أونلاين.نت (الدوحة – القاهرة) بتاريخ 19 جانفي 2008