البداية
TUNISNEWS
4 ème année, N° 1417 du 06.04.2004
الحياة: تونس: جمعيات حقوقية تشكو الحكومة الى « يونيسكو » قدس برس: تونس: ثلاثة مصارف تتكبد خسائر بـ 15 مليون دينار بسبب صعوبات مالية الراية القطرية: أمير قطر يفتتح المؤتمر الرابع للديمقراطية والتجارة الحرة – مشاركة مكثفة تعكس الاهتمام بالنموذج القطري الهادي بريك: عقلك نعمة وتفكيرك قربة فكيف تجعل نظرك حرا ومؤمنا في الان ذاته ؟ الطاهر التونسي: البرهان بسـيّس توفيق رباحي: حرب لاحس والغبراء: برامج تونسية لشرح التأجيل وسلق العرب! الشرق االقطرية : مصدر دبلوماسي كبير: القمة العربية في تونس الشهر المقبل الحياة: موسى لـ « الحياة »: القمة منتصف ايار والمؤشرات تميل الي عقدها في تونس قدس برس: قمة « الحسم » توصل العرب إلى « الإحباط » بعد إلغائها وسط تضارب التأويلات إدريس الكنبوري: هل بدأت معركة المشرق والمغرب في الجامعة العربية؟
القدس العربي: محكمة الشعب الليبية تنظر غدا في قضية 152 شخصية من الاخوان المسلمين القدس العربي : نائب اسلامي مغربي يثير جدلا حول صلاحيات الملك رويترز: مجلس الشعب المصري يقبل استقالة نائب « يائس من الاصلاح » جواد البشيتي: الناتو ينتشر جنوباً لنشر الحرية ! خالد الحروب: «قوى التزمت»… البعبع المسكوت عنه في صدام المبادرات الاصلاحية فهمي هويدي: أن نبقى بلا أمل أو ذاكرة
Luiza Toscane: Lotfi Farhat mis en isolement et passé à tabac AP: Tunisie: des étudiants font la grève de la faim pour réclamer le droit aux études Etudiants en grève de la faim : Lettre du sénateur communiste Robert Bret à l’ambassadeur de Tunisie en France AFP: La Tunisie reproche à l’Europe de donner asile aux fondamentalistes islamistes The Daily Star: Tunisian government plans to boost tourism leave residents of Sidi Bou Said worried AFP: Des « indices désignent la Tunisie » pour recevoir le sommet arabe Dr. Moncef Marzouki: De l’incompétence avant toute chose AFP: Maroc: un député islamiste ouvre un débat sur les prérogatives du roi AFP: Deux députés islamistes jordaniens inculpés par la justice militaire
Pour afficher les caractères arabes suivre la démarche suivante : Affichage / Codage / Arabe ( Windows )
To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic (Windows).
|
Lotfi Farhat mis en isolement et passé à tabac
A la suite d’une dispute avec un gardien, Lotfi Farhat, détenu à la prison de Gabès, a été mis en isolement pour une période de dix jours, période pendant laquelle il n’a pu se rendre au parloir pour y recevoir de visite et a été privé de nourriture convenable. Il a reçu dans sa cellule la visite du directeur de la prison, Samir Bel Hajj Ben Salah, qui a procédé à une fouille et a découvert une ….bouteille d’eau. Le directeur a pris ombrage de la présence de cette bouteille qui lui serait interdite. Or Lotfi Farhat doit veiller à boire à cause des problèmes néphrétiques qui lui ont été causés par sa dernière grève de la faim. Et la discussion s’est terminée par un passage à tabac du détenu par le directeur. Jusqu’à aujourd’hui Lotfi Farhat souffre de sérieuses difficultés à marcher.
Pour rappel, Lotfi Farhat a été arrêté en août 2000 alors qu’il se rendait en famille en Tunisie pour ses vacances. Il a été condamné par le tribunal militaire de Tunis en janvier 2001 à sept ans d’emprisonnement, peine dont il vient de purger la moitié. Son épouse et ses enfants, dont un fils né après son arrestation et qu’il ne connaît pas, vivent en France. Il est privé du droit à des soins, à des études, à la correspondance de son épouse, et à la visite directe.
Luiza Toscane, 6 avril 2004
تونس: جمعيات حقوقية تشكو الحكومة الى « يونيسكو »
تونس – الحياة قال مسؤولون في منظمات حقوقية وأحزاب تونسية انهم قدموا شكوى الى « يونيسكو » ومنظمات الأمم المتحدة المتخصصة بالتربية بسبب رفض السلطات تسجيل طالبين اسلاميين في المرحلة الثالثة من كلية العلوم في جامعة تونس. وكان عبداللطيف المكي الأمين العام السابق للاتحاد العام التونسي للطلاب (اسلامي) وجلال عياد اللذان غادرا السجن في السنوات الأخيرة حاولا اجراء تدريب داخلي في أحد المستشفيات بوصفهما طبيبين كانا على وشك التخرج في مطلع التسعينات, لكن ادارة كلية الطب رفضتهما, فحاولا الدخول الى كلية العلوم وسجلا في شعبة الكيمياء الحيوية إلا ان الادارة منعتهما من متابعة الدراسة. وقال رئيس الرابطة التونسية لحقوق الانسان المحامي مختار الطريفي في مؤتمر صحافي امس ان الطالبين اللذين كانا يشنان اضراباً عن الطعام استمر سبعة وخمسين يوماً قبلا وضع حد له بعدما تشكلت لجنة موسعة من رؤساء جمعيات أهلية وزعماء أحزاب لـ »الدفاع عن حقهما في الدراسة ». وأفاد ان الرابطة قدمت شكوى باسم تجمع الأحزاب والجمعيات الى « يونيسكو » ومنظمات الأمم المتحدة المتخصصة في جنيف لحمل السلطات التونسية على السماح للطالبين بمعاودة الدراسة بعدما سحبت منهما بطاقتي التسجيل في الجامعة. (المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم 6 أفريل 2004)
Tunisie: des étudiants font la grève de la faim pour réclamer le droit aux études
Associated Press, le 05.04.2004 à 23h14 TUNIS (AP) — Plusieurs organisations non gouvernementales et partis d’opposition ont dénoncé lundi à Tunis l’interdiction faite à plusieurs étudiants de poursuivre leurs études pour des « raisons arbitraires ». Lors d’une conférence de presse, le président de la Ligue tunisienne pour la défense des droits de l’Homme (LTDH), Me Mokhtar Trifi, a cité le cas de deux étudiants, Abdellatif Mekki et Jalel Ayyed, qui ont dû observer une grève de la faim pendant 57 jours pour réclamer leur réinscription à la faculté de médecine de Tunis, après avoir purgé des peines respectives de huit et dix ans de prison. Ils ont cessé leur action à la demande d’une délégation de représentants de partis politiques et de la société civile, en raison de « la détérioration de leur état de santé ». Les autorités réfutent la thèse de ces ONG selon laquelle les deux étudiants en question ont été condamnés en 1991 « pour leurs opinions politiques ou pour activité syndicale ». Selon le ministère de l’Enseignement supérieur, « ils ont été reconnus coupables d’actes réprimés par la loi tunisienne, comme l’appartenance à la branche militaire d’une organisation intégriste impliquée dans des actes terroristes ». Le communiqué fait allusion au mouvement islamiste tunisien interdit « Ennahdha ». Loin d’être « arbitraire », la décision « souveraine » prise par le doyen de la faculté de refuser l’inscription des deux intéressés a été justifiée « par des raisons exclusivement pédagogiques », soutient le ministère qui considère que l’interruption des études pendant une période de douze ans « constitue un grave préjudice à leur formation ». « Aucune loi n’interdit à une personne de poursuivre ses études après les avoir interrompues », a pour sa part affirmé Me Trifi. Quant à l’opposant Khémais Chammari, il a déploré que MM. Mekki et Ayyed aient épuisé tous les recours légaux sans obtenir satisfaction, notant qu’une requête avait été adressée à l’UNESCO et à d’autres mécanismes de l’ONU à Genève. Les organisateurs ont par ailleurs fait état d’une grève de la faim entamée depuis plusieurs jours par d’autres étudiants à Sousse, à 150km au sud-est de Tunis, « exclus pour des motifs syndicaux ». L’un d’eux, Zied Kacem qui souffre d’un ulcère, serait « dans un état sérieux », selon l’avocate Radhia Nasraoui.
Etudiants en grève de la faim : Lettre du sénateur communiste Robert Bret à l’ambassadeur de Tunisie en France
Paris, le 6 avril 04 Monsieur Rouissi Moncer Ambassadeur de Tunisie en France 25, rue Barbet de Jouy 75007 PARIS Objet : Situation des étudiants en grève de la faim en Tunisie pour défendre leur droit aux études Monsieur l’Ambassadeur, En ma qualité de membre du groupe d’amitié France-Tunisie du Sénat, je souhaite appeler votre attention sur la situation de plusieurs étudiants qui, interdits d’études à l’université tunisienne, observent une grève de la faim pour défendre leur droit à l’enseignement. Ils sont nombreux, en effet, à exiger leur inscription immédiate et sans conditions à l’université et pour ceux qui ont été renvoyés en raison de leurs activités syndicales et politiques, leur réintégration dans leur université. Je pense qu’il serait profitable à l’image de la Tunisie dans le monde que le pouvoir tunisien accorde à ses ressortissants ce droit fondamental, garanti par les différents pactes et conventions internationaux, que constitue l’accès à l’enseignement d’une part et, d’autre part, que les libertés fondamentales au sein de l’espace universitaire en Tunisie soient respectées. En vous remerciant par avance de l’intérêt que vous voudrez bien porter à la présente, je vous prie de croire, Monsieur l’Ambassadeur, à l’assurance de ma considération distinguée. Robert BRET
La Tunisie reproche à l’Europe de donner asile aux fondamentalistes islamistes
AFP, le 06.04.2004 à 08h08 TUNIS, 6 avr (AFP) – La Tunisie, pays d’origine de Serhane Ben Abdelmajid Fakhet, considéré comme le « coordonnateur » des attentats de Madrid, reproche fréquemment à l’Europe de donner asile à des islamistes ayant fui leur pays. A la fin des années 1980, la Tunisie a été elle-même confrontée à une montée de l’islamisme radical, représenté par le parti Ennahda, qui fut interdit et ses bases démantelées dans le cadre de nombreux procès souvent devant des tribunaux militaires. Certains de ses leaders se sont exilés à l’étranger, principalement en Europe, et le nombre de ses partisans encore emprisonnés en Tunisie est estimé à environ un millier par Amnesty international. Cette chasse aux fondamentalistes a été dénoncée par certains membres de l’opposition tunisienne et militants des droits de l’Homme pour qui elle servait parfois de prétexte pour « brimer les libertés » dans le pays, d’autres défendant le droit à l’existence d’un mouvement politique islamiste ne pratiquant pas la violence. Le régime tunisien a, pour sa part, accusé à plusieurs reprises des pays d’Europe d’avoir accueilli des tenants de l’islamisme, notamment la Grande Bretagne où vit actuellement en exil Rached Ghannouchi, chef d’Ennahda. Assimilant l’activisme islamiste au terrorisme, le régime s’est élevé contre le fait que ces pays aient permis aux opposants islamistes d’agir « en toute liberté », avec la possibilité de recruter des partisans et de le critiquer sur les télévisions satellitaires arabes. Après les attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis, le président tunisien Zine El Abidine Ben Ali avait fait valoir le combat de son pays contre l’islamisme radical et appelé « au renforcement de la coopération internationale » contre le terrorisme, préconisant des mesures pour réduire les foyers de tension « dont tentent de tirer profit les mouvements fondamentalistes ». Rappelant avoir « mis en garde depuis de nombreuses années la communauté internationale contre le danger du terrorisme », il avait réclamé des « actions concertées pour le combattre et empêcher toute forme de soutien aux personnes impliquées dans des actes terroristes ou les encourageant. La Tunisie a été elle-même frappée en avril 2002 par un attentat, contre une synagogue à Djerba (21 morts dont 14 touristes allemands et des français) revendiqué par Al Qaïda; elle avait alors aussitôt associé l’Allemagne et la France à l’enquête. Lors du premier sommet Euro-méditerranéen du dialogue 5+5, qui s’est tenu en décembre dernier à Tunis, les participants ont décidé de « consolider leur coopération en matière de sécurité ». Une déclaration, dite « de Tunis », engageait les dix participants à cette conférence à réaffirmer « leur engagement à lutter contre le terrorisme », mais aussi contre l’immigration clandestine, parfois associée au terrorisme. Ces Etats étaient, côté européen: l’Espagne, la France, l’Italie, le Portugal et Malte, et côté maghrébin, outre la Tunisie: la Libye, l’Algérie, le Maroc et la Mauritanie. Après les purges anti-islamistes des années 1990, la Tunisie a renforcé son arsenal juridique et pénal au lendemain des attentats du 11 septembre 2001 et d’avril 2002, faisant voter récemment une loi anti-terroriste critiquée et qualifiée de « liberticide » par les défenseurs des droits de l’Homme.
La Presse (journal gouvernemental tunisien) de ce 5 avril 2004 a réussi à dénicher une des rares dépêches Reuters qui oublie de mentionner que le terroriste présumé de Madrid est de nationalité tunisienne. A TUNeZINE, nous tenons à féliciter le rédacteur en chef de La Presse pour sa discrétion exemplaire. Chapeau l’artiste ! Lecteur Assidu www.tunezine.com Espagne Quatre terroristes se font exploser • Le «cerveau» des attentats du 11 mars parmi les morts • Un policier tué et 15 personnes blessées par la déflagration LEGANES, Espagne (Reuters) — Le terroriste soupçonné par les enquêteurs espagnols d’être le maître d’œuvre en Espagne des attentats du 11 mars s’est fait exploser samedi soir, avec trois complices, dans un appartement de la banlieue de Madrid cerné par la police, ont déclaré hier les autorités. Serhane Ben Abdelmadjid Farkhet, (Le vrai nom est FAKHET et non pas faRkhet, comme la chanteuse AMINA, NDLR) considéré comme le «chef et coordinateur» des attentats du 11 mars dans les gares madrilènes, était au nombre des intégristes qui ont crié des slogans en arabe avant de déclencher une charge explosive, a déclaré le ministre de l’Intérieur, Angel Acebes. Agé de 35 ans, cet intégriste militait clandestinement pour la jihad (guerre sainte) dans Madrid depuis la mi-2003, lit-on dans le mandat d’arrêt lancé contre lui. La police a retrouvé dans l’appartement 200 détonateurs et 10 kilos de dynamite du même type que celle utilisée dans les attentats du 11 mars et que celle composant la bombe retrouvée vendredi sur une voie ferrée Madrid-Séville. Les enquêteurs lient sans hésitation désormais les trois événements : les attentats du 11 mars, la bombe retrouvée sur la voie ferrée et l’explosion dans l’appartement samedi soir. Un policier a été tué et 15 autres ont été blessés par la déflagration. Quatre d’entre eux étaient encore hospitalisés hier matin, et l’un d’eux était dans un état grave. Un autre des extrémistes morts dans l’explosion, Abdennabi Koundjaa, figurait au nombre des six suspects recherchés dans l’enquête sur les attentats du 11 mars, qui ont fait 191 morts à bord de quatre trains à Madrid. Quatre corps ont été retrouvés dans l’appartement, et non trois comme les enquêteurs le pensaient initialement, a précisé Acebes. Un corps, qui n’a pas encore été identifié, portait une ceinture contenant deux kilos d’explosifs, a-t-il dit. «Les membres composant le noyau du groupe qui a commis les attentats (de Madrid) ont été soit arrêtés, soit tués dans ce suicide collectif», a dit Acebes, félicitant les forces de sécurité pour leur «magnifique travail». Selon lui, les extrémistes qui se sont fait exploser dans l’appartement sont sans ambiguïté les auteurs de la tentative d’attentat contre un train à grande vitesse AVE. Vendredi, une charge de 12 kg de dynamite avait été retrouvée enterrée sur la ligne à grande vitesse Madrid-Séville. Deux ou trois personnes pourraient avoir pris la fuite avant l’intervention de la police et l’explosion, a laissé entendre Acebes en précisant que le groupe semblait préparer de nouveaux attentats. Le ministre n’a pas indiqué quels indices avaient conduit les policiers jusqu’à Leganes. Quinze personnes sous les verrous Les policiers étaient intervenus dans la banlieue madrilène de Leganes pour tenter d’arrêter plusieurs suspects. Mais les occupants d’un appartement du premier étage ont aperçu les policiers et ont ouvert le feu sur eux tout en hurlant et en scandant en arabe. Les policiers étaient sur le point de donner l’assaut lorsque l’explosion s’est produite, soufflant une partie de la façade de l’immeuble de cinq étages et endommageant des maisons avoisinantes. La police a bouclé le quartier et fait évacuer les habitations environnantes. Les radicaux du Groupe islamique combattant marocain (GICM) restent les principaux suspects dans les attentats du 11 mars. Au-delà de l’Espagne, les enquêteurs recherchent un éventuel cerveau qui aurait organisé ce carnage depuis l’étranger. Quinze personnes, de nationalité marocaine pour la plupart, sont pour le moment détenues dans le cadre de l’enquête sur les attentats. Avant même les explosions criminelles de Madrid, nombreux étaient ceux qui jugeaient que l’engagement militaire de Madrid en Irak, décidé par le chef du gouvernement conservateur sortant, José Maria Aznar, avait fait de l’Espagne une cible en puissance. Vainqueur surprise des législatives qui ont eu lieu quatre jours après les attentats de Madrid, José Luis Rodriguez Zapatero, son successeur qui prendra ses fonctions dans le courant du mois, a promis de rapatrier en juin les 1.300 soldats dépêchés en Irak en l’absence de mandat des Nations unies. (Source : www.lapresse.tn, La Presse, 5 avril 2004)
تونس: ثلاثة مصارف تتكبد خسائر بـ 15 مليون دينار بسبب صعوبات مالية
في شركة « إلكترو قلال » تونس – خدمة قدس برس أعلنت ثلاثة مصارف تونسية أنها تكبدت خسائر مالية كبيرة نتيجة الصعوبات المالية التي تمر بها شركة « إلكترو قلال »، التي تحتل المرتبة الأولى في بيع المواد الكهرومنزلية في تونس. وارتفع بذلك حجم الديون المصنفة أو القروض، التي لم يتم تسديدها من قبل الشركة إلى حدود 15 مليون دينار (الدولار يعادل 1,24 دينارا). والمصارف المعنية هي بنك تونس العربي الدولي، وبنك الأمان، والبنك التونسي. وتحمّل بنك الأمان القسط الأكبر من الديون، التي لم يتم استخلاصها، وهي في حدود نصف المبلغ، في حين تقاسم المصرفان الآخران، وبذات القيمة، باقي هذه الديون، التي توصف بـ »الديون السيئة أو المشكوك في استرجاعها ». وشركة « إلكترو قلال »، هي الشركة الثانية التي تمر بصعوبات مالية كبيرة بعد شركة « باطام »، التي أعلنت إفلاسها، ووصلت خلافاتها مع البنوك إلى القضاء. ويبلغ إجمالي ديون شركة « إلكترو قلال » 25 مليون دينار. في حين لا يتجاوز رأس مالها 1,3 مليون دينار فقط. ويعتصم قرابة 300 عامل في مقرات الشركة المغلقة للمطالبة بحقوقهم المادية منذ شهرين. (المصدر: بوابة البراق الفلسطينية بتاريخ 2 أفريل 2004 نقلا عن وكالة قدس برس إنترناشيونال)
Tunisian government plans to boost tourism leave residents of Sidi Bou Said worried
Community fears detrimental effects of unbridled development on village’s natural beauty, heritage
Special to The Daily Star Tuesday, April 06, 2004 For such a small place Tunisia sure has a lot going on. The « on again, off again » Arab League summit meeting that was scheduled to take place there was cancelled as differences between the member states made it impossible to go ahead with the meeting. But on the lighter side, Tunisia has been in the limelight for providing the set for George Lucas’s Star Wars epic and More recently hosting, and winning, the African Cup of Nations this year. Not all of the publicity, however, has been positive. In 2002 a terrorist attack linked to Al-Qaeda rocked the quiet resort island of Djerba killing 19 people including 14 German tourists. That incident hit hard at Tunisia’s tourism industry which was bringing in a hearty $1 billion a year by 2000 statistics. Since then the government has made it an almost national struggle to lift tourism back to its former levels. The northern suburbs of the capital Tunis have witnessed a boost in the construction of five-star hotels and other tourist accommodations such as restaurants, spas and recreation areas. But throughout the country urban development has been carefully planned so as not to compromise the unique natural beauty as well as the historical and cultural heritage. The United Nations Educational Scientific and Cultural Organization has declared seven World Heritage sites in the country. One of the most important ongoing projects is the 300-acre area around the historic city of Carthage where all further urbanization is prohibited. The tourist park, as the project is sometimes called, includes the nearby community of Sidi Bou Said which has earned a reputation for being « the prettiest village in Tunisia. » The village is perched on a cliff above the Gulf of Tunis, 20 kilometers northeast of Tunis. It is famous for its trademark white-washed buildings that contrast against the uniform deep blue of its heavily studded doors and ornate iron grilled indows. The Bougainvillea and Geranium plants which partly shade the small gardens and narrow cobbled streets emanate a Mediterranean feel, while the vaulted or domed roofs and the Mouchrabieh windows throw in the Mauresque flavor. The village is centered around the mosque and tomb of its patron saint the sufi sheikh Abou Said al-Beji. The Kharga religious festival annually celebrates the memory of the venerated sheikh in the most vibrant and colorful manner. But Sidi Bou, to use the Tunisians’ own term of endearment, has always been a lively little community bustling with its own breed of inhabitants. Historically its palaces and summer houses which belonged to Tunisian Beys and European aristocrats were a place for intellectual contemplation and debate, especially on music. The former palace of the European Baron d’Erlanger was converted into a museum and a center for Arab and Mediterranean music. Alongside the Mouchrabieh woodwork and vividly colored ceramic tiles which decorate the mansion itself visitors can enjoy exhibitions of modern Tunisian and international art. The palace gardens also offer a marvelous view of the sea below. An even better way to enjoy the view would be to go up to the top of the cliff to the lighthouse and have a rest at the Cafe Sidi Chebaane. Dark and steaming hot mint tea is offered here like most popular coffee shops in Tunis. To drink it the Tunisian way it must be over-saturated with sugar and sometimes Topped with pine nuts. It was mainly due to Baron d’Erlanger’s desire to keep things the way they originally were that as early as 1915 a decree was issued to protect Arabic buildings in the village. This decree is considered one of the oldest in North Africa. A later decree (1953) concerning the conservation of important historic sites all over Tunisia was actually modeled on the Sidi Bou Said initiative. In 1980 the municipality of Sidi Bou Said won the Agha Khan Award for Architecture for their conservation plan. A set of rules set by the municipality controls all aspects of the urban development of the village ranging from building restrictions to traffic flow. The enforcement of these restrictions was facilitated by the residents of the village. Since the end of the 19th century Sidi Bou became a place of retirement for many artists and intellectuals, both Tunisian and European. The trend has continued and today 10 percent of the village’s population is made up of foreign residents. This mostly intellectual group of « visitors » is very conscious of the historical and cultural value of their place of residence. But another group of visitors, namely tourists are less concerned about preservation. The village market for example no longer functions as the daily supplier of village needs. Most venues have been converted to small crafts shops that sell pottery, bird cages perfumes, carpets and other commercial quality products aimed at the tourist market. The natural erosion of the cliff, which is accelerated by the heavy traffic load brought on by tourist coaches is threatening the very foundation of the village. A highly educated, culturally conscious population is supporting the government’s efforts to set up a system of checks and balances against the haphazard and detrimental growth of the tourism industry. But the proponents of a fast growing economy (5 percent annual growth) may put up a harder fight than the sleepy, meditative community of Sidi Bou is ready for. (Source: le journal libanais The Daily Star du avril 2004, d’après une alerte électronique de M. Sami B.Gharbia…Chamseddine ! )
Des « indices désignent la Tunisie » pour recevoir le sommet arabe
AFP, le 06.04.2004 à 08h30 LE CAIRE, 6 avr (AFP) – Des « indices désignent la Tunisie comme lieu » pour la tenue d’un sommet arabe en mai, a déclaré le secrétaire général de la Ligue arabe Amr Moussa. « Des indices désignent la Tunisie comme lieu pour recevoir le prochain sommet arabe en mai », a déclaré M. Moussa dans un entretien publié mardi par le quotidien arabe Al-Hayat. M. Moussa confirme ainsi une information recueillie lundi par l’AFP d’une source diplomatique arabe de haut rang qui avait affirmé que le sommet arabe se tiendrait en mai à Tunis et serait préparée par une conférence des ministres des Affaires étrangères qui se tiendrait fin avril au siège de la Ligue, au Caire. M. Moussa, qui était en tournée au Maghreb, a par ailleurs indiqué que l’ordre du jour du prochain sommet comporterait les mêmes axes de travail : « la réforme interne et la restructuration de la Ligue arabe ainsi que les intitiatives de paix » au Proche-Orient. Un sommet arabe devait se tenir à Tunis les 29 et 30 mars, mais il a été reportée par la Tunisie en raison de profondes divergences entre pays arabes sur les réformes.
أمير قطر يفتتح اليوم المؤتمر الرابع للديمقراطية والتجارة الحرة
مشاركة مكثفة تعكس الاهتمام بالنموذج القطري
الدوحة- العزب الطيب الطاهر: يفتتح حضرة صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني أمير البلاد المفدي قبل ظهر اليوم بالدوحة أعمال مؤتمر قطر الرابع للديمقراطية والتجارة الحرة والذي يشارك فيه علي مدي يومين 457 شخصية برلمانية وسياسية وأكاديمية فضلاً عن ممثلين لمنظمات حقوق الإنسان والمجتمع المدني من 40 دولة بأوروبا والولايات المتحدة والدول العربية وآسيا وافريقيا. ويلقي سمو الأمير كلمة في الجلسة الافتتاحية سيحدد فيها رؤية قطر لتعزيز الخيار الديمقراطي تجاه المبادرات المطروحة للإصلاح السياسي كما يتحدث في هذه الجلسة سعادة الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية وسعادة السيد عبدالواحد بلقزيز الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي ومهاتير محمد رئيس الوزراء الماليزي السابق وسياسيون من باكستان وفرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة. وأعلن سعادة السيد محمد جهام الكواري رئيس اللجنة المنظمة للمؤتمر وسفير قطر في باريس في تصريحات خاصة للراية أن المؤتمر يشهد في دورته الرابعة مشاركة عربية وخليجية مكثفة وهو ما يؤشر إلي عمق الاهتمام بالمسألة الديمقراطية في المنطقة كما تعكس اهتماماً اقليمياً بالنموذج القطري الديمقراطي الذي حقق تحولات نوعية في السنوات الأخيرة. (المصدر: صحيفة الراية القطرية الصادرة يوم 5 أفريل 2004)
ملاحظة من « تونس نيوز »:
علمت هيئة تحرير « تونس نيوز » أن الشيخ راشد الغنوشي، رئيس حركة النهضة يُـوجد حاليا في الدوحة للمشاركة في أعمال هذا المؤتمر.
نص كلمة أمير دولة قطر فى افتتاح مؤتمر قطر للديمقراطية والتجارة الحرة كما أوردتها وكالة الأنباء القطرية على موقعها الرسمي:
الدوحة فى 5 ابريل / قنا / فيما يلى نص الكلمة التى القاها حضرة صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة ال ثانى امير البلاد المفدى فى افتتاح مؤتمر قطر للديمقراطية والتجارة الحرة .. بسم الله الرحمن الرحيم اصحاب السعادة الحضور الكرام ياتى انعقاد مؤتمر قطر للديمقراطية والتجارة الحرة هذا العام فى ظروف مغايرة لتلك التى عاشتها منطقة الشرق الاوسط منذ ان انتظم هذا الملتقى قبل ثلاث سنوات . ولعل من يتابع التطورات التى حدثت فى الفترة ما بين المؤتمر الاخير وملتقاكم الرابع فى الدوحة اليوم يمكنه ان يرصد مجموعة من التحولات الرئيسية لا تخلو من دلالات هامة بالنسبة لمستقبل الديمقراطية فى المنطقة. ففى العام الماضى انعقد المؤتمر وكان العراق يمر لتوه بالايام الاولى من غزوه وقد فات الان عام على احتلاله شكل منعطفا يستدعى من ابنائه التجرد من الولاءات الضيقة والسعى الحثيث الى بناء مستقبل ديمقراطى يقدم دروسا مفيدة فى الاصلاح والتطوير. الحضور الكرام، ان احد ثوابتنا الاستراتيجية هو الدفاع عن حق الشعب الفلسطينى فى بناءدولته المستقلة التى تعيد اليه كافة حقوقه المشروعة وتحميه من الصلف والتوحش اللذان وصلت اليهما ممارسات اسرائيل . لقد ولد الاخفاق فى حل القضية الفلسطينية غضبا متراكما فى منطقتنا لا يمكن لاحد ان يتجاهله وهو ما اكدته مؤخرا مشاعر الاحباط ازاء استخدام الولايات المتحدة حق النقض فى مجلس الامن ضد مشروع قرار كان يهدف الى ادانة جريمة اسرائيل الوحشية باغتيال الشيخ احمد ياسين . ومع هذا فان الامانة تقتضى ان نؤكد على ان جذور الغضب فى منطقتنا لا تخرج من القضية الفلسطينية وحدها وانما تضرب بعيدا فيما هو اعمق وتعود الى مشكلات لدينا نحن لا علاقة لها بالخارج تركناها تتراكم دون علاج وتتكدس دون مراجعة . لقد انتشر فى منطقتنا ولسنوات طويلة طرح يسرف فى التذرع بما يفعله الاخرون من اجل تبرير التوانى عن الاصلاح وتقديم الاعذار عن عدم اللحاق بركب التقدم فتارة قيل اننا تاخرنا بسبب السيطرة العثمانية وتارة اخرى قيل ان الاستعمار الغربى وما خلفه فينا من اثار هو المسؤول عما وصل اليه حالنا او ان الاصلاح ليس امامه الا الانتظار حتى تتحقق التسوية السلمية للصراع مع اسرائيل . واحسب ان مراجعة كبرى باتت لازمة فى هذا الشأن فالتسوية السلمية والاصلاح ليسا بديلين نختار بينهما وانما اولويتان ينبغى العمل من اجلهما معا بكل جد وامانة على ان لا يصبح احدهما دائما رهنا بالاخر خاصة ان دولا ومجتمعات اخرى عانت مثلما عانينا من الاستعمار والتبعية والحماية ولكنها اصلحت نفسها فانطلقت وتقدمت بثبات نحو الحداثة وحكم المؤسسات . ان افاقا واسعة تبدو مفتوحة اليوم امام بلداننا العربية يمكن من خلالها برغم تراكمات الامس وتعقيداته ان تثبت انها قادرة على ان تصلح نفسها وتتقدم لتبنى نموذجها الديمقراطى المناسب وان تظهر للعالم ان جهودها ليست باقل مما بذلته دول سبق وتكبدت الام الماضى مثل ماليزيا والهند وسنغافورة لكنها سمت عليها ووضعتها خلفها فنمت ونهضت اقتصاديا وسياسيا . الحضور الكرام… ان دولتنا تسترشد دائما بجوانب تراثها العربى الاسلامى التى تعلى قيم التجديد والنهضة وتتفاعل فى نفس الوقت مع اسهامات الفكر والتراث الانسانىلا سيما وان قطر قطعت خلال السنوات الماضية شوطا على الطريق نحو تعزيز المشاركة الشعبية وهو ما تجسد فى ابريل المنصرم من خلال الاستفتاء على مقترح الدستور الدائم الذى جاءت مواده لتكفل الحقوق وتصون الحريات وتبنى دولة المؤسسات وحكم القانون وتمهد عن قريب لاجراء انتخابات برلمانية يشارك من خلالها المواطنون فى تشكيل مجلس للشورى يساعد على الارتقاء بمجمل العمل العام . وقد عزز ذلك ايمان بلدنا بأن ما يدور فى الاونة الراهنة من حديث عن الاصلاح يؤكد قناعتنا الثابتة فى حاجة منطقتنا الى ان تشهد فجرا جديدا تتأهل فيه الشعوب الى المشاركة الواعية وتحمل المسؤولية بصدق واخلاص . الحضور الكرام … ان الدعوات القادمة من الخارج الى الاصلاح تحتاج من ابناء منطقتنا الىوقفة وتبصر لا سيما وان ما يطرح يؤكد من جديد مدى اهمية تلك المنطقة ومركزيتها فى العالم . اننا ندعو عند النظر فيما يعرضه الاخرون ان لا يسود الارتياب تفكيرنا وان لا تطغى اللهفة على مواقفنا بل الاوجب ان ياتى التعامل متوازنا يسمح بالانفتاح على ما يعرض من افكار فيتم دراستها بعناية حتى اذا قبلت كان قبولها مطمئنا واذا رفضت كان رفضها مبررا يعمل العقل قبل النقل والتفكير قبل التنفير وقبل هذا وذاك يميز المقاصد والنوايا فاذا كانت هذه المقاصد حسنة وهذا ما نأمله لتوجب التعامل مع ما يطرح بصدر رحب وعقل مفتوح وهو مابات فى حاجة الى دور اكبر من المواطن العربى الذى يستطيع من خلال مشاركته المسؤولة فى صنع القرار ان يساعد بلدانه على تفادى ما يحدق بها من تهديدات ويضمن ان تتضافر جهودها وتأتى مؤتمراتها على مستوى من الرقى والقمة فلا تتأجل يوما او تتعثر. الحضور الكرام… ان اصواتا عالية تخرج من اركان منطقتنا منذ سنوات طويلة تحاول ان تصب فى اذان العالم فكرة بعينها عن علاقة الديمقراطية بالامن والسلام تدعى انتوسيع الافاق امام المشاركة الشعبية لو تم فى هذه المنطقة فلن ياتى الا بمن يهدد السلام ويقضى على الامن . الا ان الاقرب الى الحقيقة هو ان تبنى الاصلاح كان دائما الطريق الحق الى الاستقرار والنهج الصائب فى الارتقاء بامال الاوطان والشعوب،، فالمشاركة كلما اتسعت زاد احساس المواطنين بالمسؤولية واستقر فى وعيهم مفاهيم الانتماء ومشاعر التفانى من اجل اوطانهم التى باتت فى منطقتنا تتطلع الى غد افضل ومستقبل يضعها فى المكانة التى تليق بها . الحضور الكرام… ارحب بكم فى الدوحة متمنيا لكم النجاح والتوفيق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (المصدر: وكالة الأنباء القطرية قـنـا بتاريخ 5 أفريل 2004)
FLASH INFOS
Coopération tuniso-turque : Mise en place d’une zone de libre-échange
Dans le cadre de la libéralisation économique, la Tunisie va entamer des négociations avec la Turquie pour la mise en place d’une zone de libre-échange. Etant membre du comité désigné pour ces négociations, l’Utica est invitée à communiquer les éventuelles requêtes liées à certains produits ou sous-produits relevant des secteurs d’activité qui pourraient subir des risques.
(Source : le portail Babelweb d’après La Presse du 5 avril 2004)
Secteur des eaux conditionnées : Mise en place d’un cahier des charges
Désormais, promoteurs et exploitants dans le secteur des eaux conditionnées doivent se conformer aux clauses d’un cahier des charges organisant cette activité. Celui-ci fixe les conditions générales d’organisation de l’exploitation et de production dans ce secteur ; il vient d’être approuvé par un arrêté publié dans une récente édition du journal officiel.
(Source : le portail Babelweb d’après La Presse du 5 avril 2004)
Tourisme : Nuitées en hausse de 60,5% à Yasmine Hammamet
L’année 2004 a bien démarré pour Yasmine Hammamet et les chiffres sont là pour en témoigner. Ainsi, du 21 au 31 mars, les nuitées ont progressé de 60,5% (60.138) par rapport à la même période de 2003. Les arrivées (15.943) ont augmenté de 61,1% et le taux d’occupation a atteint 45,6%. Par ailleurs, la capacité hôtelière ne cesse de se consolider à Yasmine Hammamet par deux nouvelles unités qui seront opérationnelles au mois de mai 2004. Il s’agit de l’Impérial Park (5 étoiles, 257 chambres) et El Hambra Corinthia (5 étoiles, 415 lits).
(Source : le portail Babelweb d’après Le Temps du 5 avril 2004)
Acropolium de Carthage : Deux concerts d’Anouar Brahem
La nouvelle est tombée, et l’événement mobilise tous les mélomanes : Anouar Brahem revient pour deux concerts à l’Acropolium de Carthage les 16 et 17 avril prochain. Deux dates arrachées à une tournée qui le mènera jusqu’au printemps prochain, sans lui laisser le temps de souffler. On sait déjà qu’il sera cet été, le 25 septembre très exactement, l’invité de marque du premier festival de jazz de Beyrouth, et qu’il jouera au courant du mois de mars 2005 dans 15 villes américaines, dont Berkely, Chicago, Washington et New York.
(Source : le portail Babelweb d’après La Presse du 5 avril 2004)
توقيع اتفاقية شراكة تونسية فرنسية في مجال التكوين العسكري
تولى السيدان الدالي الجازي وزير الدفاع الوطني وايف اوبان دولا ماسوزيار سفير فرنسا بتونس التوقيع على اتفاقية شراكة تونسية فرنسية تتعلق بإدخال الإعلامية في المدارس العسكرية العليا ببرطال حيدر. وثمن الجانبان بالمناسبة التطور الكمي والنوعي الذي تشهده العلاقات بين وزارتي الدفاع في البلدين فضلا عن تعزيز علاقات الصداقة النموذجية القائمة بين تونس وفرنسا في الميادين الأخرى. وكان اللقاء مناسبة لاستعراض مختلف اوجه التعاون الثنائي وسبل تنمية التعاون العسكري خاصة في مجالات التكوين وتبادل الخبرات. (المصدر: موقع أخبار تونس الرسمي بتاريخ 5 أفريل 2004)
دفع التعاون التونسي الألماني في مجالات التعاون الفني والسياحي
استقبل السيد الحبيب بن يحيى وزير الشؤون الخارجية السيد اولريش شميت رئيس برلمان مقاطعة ريناني وستفالي الشمالية الألمانية الذي يؤدي زيارة الى تونس من الثاني الى السادس من افريل 2004 . وتناولت المحادثة علاقات الصداقة بين تونس وألمانيا عامة وبينها وبين مقاطعة ريناني وستفالي خاصة وكذلك آفاق تعزيزها. وأعرب الوزير عن ارتياحه بالخصوص لتكثيف تبادل الزيارات بين المسؤولين التونسيين والألمان على الصعيدين الحكومي والبرلماني على حد السواء مذكرا كذلك بالعلاقات العريقة القائمة بين تونس ومقاطعة ريناني وستفالي الشمالية التي تضم اكبر تجمع للتونسيين المقيمين بألمانيا . وبين السيد شميت من جهته استعداد مسؤولي المقاطعة الألمانية دفع المبادلات مع تونس لا سيما في مجالات التعاون الفني والسياحي . (المصدر: موقع أخبار تونس الرسمي بتاريخ 5 أفريل 2004)
De l’incompétence avant toute chose
Par Dr. Moncef Marzouki
Je ne suis pas un homme cynique. En politique ou dans la vie privée, je considère le cynisme, cette immoralité contente d’elle-même, comme la pire des attitudes. Néanmoins, comme les plus chastes sont traversés parfois par des pensées lubriques et les meilleurs de méchancetés tues, il m’arrive d’avoir des pensées cyniques. Cela provient sans –doute de notre profonde ambivalence, de notre nature pétrie de contradictions. Il faut donc accepter le retour du refoulé et ne pas trop s’en formaliser car on n’est jamais ni totalement ange ni totalement bête.
Bref, j’ai parfois des pensées cyniques du genre : le grand problème n’est pas que celui qui nous gouverne soit un dictateur, mais qu’il soit si incompétent. Je m’explique. Songez à la différence entre le dictateur argentin Videla et le dictateur chilien Pinochet. Le premier a fini comme un proscrit dans un pays qu’il a laissé exsangue. Le Pinochet, lui, est toujours sénateur, intouchable par la justice nationale et internationale. Pire, il a laissé derrière lui un pays économiquement prospère. Par pitié, ne me rappelez pas le martyr de Salvador Allende. C’est mon héros. Ne me jetez pas à la figure les horreurs de la répression. Je crois les connaître. Rappelez – vous que nous sommes en mode cynique. Autre exemple. Comparez les résultats de la dictature qui a construit Singapour et celle qui continue à détruire le Myanmar .Les généraux sud-coréens étaient de sacrées crapules, mais quels bâtisseurs !
Nous voilà embarqués sur un sentier dangereux : accepter qu’ils puisse y avoir de ‘’ bons ‘’ dictateurs. En réalité, tous les dictateurs sont des malédictions pour leurs peuples, mais certains sont plus maléfiques que d’autres. Les terribles souffrances qu’ils infligent s’avèrent un jour avoir été totalement stériles, inutiles et gratuites. Derrière eux ils ne laissent rien qui justifie leur passage au pouvoir, voire même leur simple passage dans ce monde. Leur fin est à la fois une débâcle personnelle et collective. En général la faillite finale n’est que le couronnement de faillites partielles et successives dans la gestion des affaires d’un pays, tâche à l’évidence au-dessus de leurs capacités. C’est cela le destin d’un dictateur incompétent et le ‘’ nôtre ‘’ est un prototype de première catégorie.
La dernière bourde du dictateur, annulant sans la moindre consultation avec ses pairs (qui dans l’ensemble ne valent pas mieux que lui) le ‘’sommet’’ arabe, n’est que la dernière preuve de cette incompétence fondamentale. J’avoue avoir été amusé plus que surpris par la décision .Cela fait des années que j’assiste , incrédule , à un étalage d’incompétence dans tous les domaines et d’abord dans ceux où un dictateur , même moyen , devrait réussir .
Restons toujours dans le mode cynique et détaillons la chaîne des erreurs grossières qui poussent l’homme vers son inexorable destin.
– Incompétence dans l’art de mentir : le dictateur ment d’une façon si systématique, si grossière qu’on a honte pour lui , honte de lui. A l’évidence il n’a jamais entendu parler de ce proverbe français : ‘’ on peut mentir toujours à quelqu’un , on peut mentir une fois à tout le monde, mais on ne peut mentir tout le temps à tout le monde’’
– Incompétence dans l’art de falsifier : la falsification des institutions, des élections, le montage des ‘’ oppositions’’ est si grossier, si bâclé, qu’on ne peut qu’en rire. L’image qui me vient à l’esprit à propos de ce maître en faux et usage de faux , est celle d’un faussaire fabriquant ses billets de fausse monnaie mais sur une vieille photocopieuse et en plein marché à l’heure de la plus grande influence .
Incompétence dans la répression : le dictateur qui s’est défini un jour comme un technicien de l’ordre (lire de la répression), s’est illustré dans une guerre contre le terrorisme, mais une guerre imaginaire . tout le monde sait , sauf lui , qu’il n’y eut jamais de terrorisme en Tunisie. Il n’a montré son soi disant son savoir faire (qu’il prétend exporter) qu’en s’acharnant sur les corps et les âmes de dizaines de milliers islamistes modérés et non violents et de militants des droits de l’homme, on ne peut plus pacifiques et légalistes .La démonstration de force permanente de ses armées policières pour intimider le pays, n’eut pour résultat que d’accroître l’insécurité et rendre le régime chaque jour un peu plus détestable à tout un peuple. Qui peut se prétendre bon technicien , quand pour écraser une mouche , il utilise l’artillerie et reçoit par ricochet une partie de la salve ?
Incompétence dans la corruption : Il y a plein de dictatures corrompues dans le monde. Mais vous n’en trouverez pas une seule où le dictateur lâche sa famille sur le pays comme on lâche une nuée de sauterelles sur une campagne verdoyante. Vous n’en trouverez pas un seul où le chef de l’Etat organise personnellement le racket comme c’est le cas chez nous avec le tristement célèbre 26-26. Tout cela au vu et au su de tout un peuple …un peuple supposé aveugle, sourd et à jamais muet.
Jetons un rapide coup d’œil maintenant sur les autres domaines d’incompétence : la gestion d’une police (de plus en plus corrompue) d’une justice (de plus en plus discréditée), d’une société (de plus en plus désespérée et désespérante) …..Quel gâchis !
Ah, mais mon bon monsieur ! Mais que faîtes –vous du miracle économique ? Tiens, il y a encore quelqu’un pour en parler ? Au fait, il semble qu’il ait limogé deux ministres des finances les deux derniers mois. La valse des ministres ! cela ne vous rappelle rien ?
Et la stabilité ? Ah oui, la Tunisie connaît la stabilité, mais c’est celle des mares stagnantes, celles des prisons et des cimetières. Levez – vous ô tempêtes bien aimées, que revive enfin mon pays ! Non les défenseurs de la compétence du grand incompétent devraient abandonner le terrain miné des ‘’ réalisations’’. Il n’ y en a pas. Là où ils peuvent cyniquement me donner l’estocade c’est en ricanant : Comment expliquez-vous Monsieur le donneur de leçons, que c’est ce grand incompétent qui a damé le pion à tous les concurrents, que c’est lui qui a recueilli l’héritage, qu’il se soit maintenu au pouvoir depuis si longtemps et qu’il risque de durer encore un bon bout de temps ? .Là, je titube devant la brutalité de la contre-offensive. Je me tourne vers le mur honteux et déconfit. Oui, c’est vrai. Ce dictateur très quelconque a damé le pion à ses concurrents. Il nous accable de son pouvoir depuis 18 ans. Il se prépare à nous faire le coup de la présidence à vie. Malheureusement pour lui comme pour nous , cette ‘’ réussite’’ n’a rien à voir avec la moindre compétence dans le moindre domaine. Elle est le pur produit d’une incompétence encore plus vaste et profonde…. celle de la classe politique tunisienne. Mais ceci est une autre histoire …une bien triste histoire.
(Source : L´Audace n 110, Avril 2004)
شهد العسل الى صحوة الامـــل التذ كرة السابعة :
عقلك نعمة وتفكيرك قربة فكيف تجعل نظرك حرا ومؤمنا في الان ذاته ؟
الهادي بريك / المانيا
تتواصل رحلتنا اخا الصحوة عبر سلسلة من التذكرات مترابطة فتعال نتعلم كيف نفكر اسلاميا وربما لن نجد خير من يحض على ذلك ويفصل منهجه سوى قوله تعالى » قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة » وقوله عليه السلام » يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله الذين ينفون عنه تحريف الغالين وتاويل المبطلين وجهل الجاهلين » افلا ترى معي ان رسالة النبوة على يد خاتمها عليه السلام كانها تتلخص موعظتها في كلمة واحدة ليست هي سوى التفكر فرادى وجماعات . التفكير فريضة اسلامية … ذلك هو عنوان كتاب للمرحوم العقاد فارجع اليه يكفيك . التفكير اخا الصحوة ليس هو سوى ثمرة استخدام نعمة العقل وآلة الذهن والانسان كما تعلم كائن مفكر وهو مظهر من مظاهر تكريمه وتحريره ولم يبلغ الانسان في حضارتنا وفي غيرها ما بلغ من الشأو السامق في سائر الاعمال الا بالتفكير فانت تفكر بالضرورة اذ انك مفطور على ذلك ولست هنا اليوم الا للتعرف على منهج التفكير الاسلامي فانت ترى بام عينيك لفيفا كثيفا من الناس المسلمين ومنهم المخلص نفسا حقيقة غير ان تفكيرهم بحسب ما يكتبون او يتحدثون مفارق لمنهج التفكير الاسلامي بل احيانا مصادما له فهل يمكن ان يكون الانسان مؤمنا علماني او لائكي التفكير ؟ وهل ان الاسلام يرشدنا الى كيفية في التفكير مستقيمة ام انه لا يعبأ بغير الايمان والعقيدة والتشريع ؟ واذا كان الاسلام قد حوى كل شئ فاكتمل واتم فما الحاجة الى التفكير اذ لا يفكر سوى المشاكس او من لا يملك منهجا ؟ وهل ان الاسلام حائل دون حرية التفكير وعقبة دون الاجتهاد المطلق ؟ وماهي العلاقة بين التفكير وبين السلوك فهل يمكن ان ننتظر سلوكا محمودا من صاحب تفكير خاطئ؟ لعلك تتفق معي في ان التفكير السديد مشروط بشرطين اثنين لا ثالث لهما وهما مناسبة الفطرة من جهة والسنن الحاكمة من جهة اخرى اذ ان المفكر هو انسان مفطور على امور معلومة فكل تفكير مصادم للفطرة هو مصادمة للذات أي للحقيقة فاذا ما قال انسان مثلا بان فكري قادني الى حب من اساء الي متعديا وظالما وكره من احسن الي مخلصا ناصحا فاننا لا نشك لحظة في ان هذا الانسان كاذب او معتوه اذ ان هذا الامر مخالف للفطرة فهو اذن تفكير خاطئ غير صائب ولو قال انسان مثلا بان فكري قادني الى قتل المخالفين كلهم او اغلبهم للتخلص من المشاكل التي اتعرض اليها بسببهم فاننا لا نتردد في اتهام هذا الانسان في عقله الذي لم ينتج تفكيرا منسجما مع سنة التعدد وقانون التنوع فلو ادعى التفكير الاسلامي لكذبناه . وبناء على ما تقدم فان التفكير ليس له سوى آفتين كل واحدة منهما كفيلة بصرعه فكيف لواجتمعتا وهما آفة الانقطاع عن الاصول وافة الانقطاع عن الواقع فالتدين اصل فطري في الانسان لو ادعى مفكر امكانية الانقطاع عنه فلن ينتج تفكيرا اسلاميا ومطالب الناس وحاجاتهم في كل زمان ومكان هي واقع معيش متحكم لا مناص من تجاهلها او تاجيل تلبيتها فلو ادعى مدع ان تفكيره يمكن ان يسير دون اعتبارها فان تفكيره ذلك ليس اسلاميا بالضرورة . وليس ادل على احلال الاسلام لمنزلة التفكير مبوأ الصدر من قولة » العقل مناط التكليف » التي تعني ان عمل الانسان بعقله ويده مرتبط بمدى عقله للامر أي فهمه وفقهه وتدبره وتمليه فلو سقط العقل بالنسيان مثلا او الجنون سقط التكليف أي المسؤولية وآثارها فكيف نهمل التفكير بعد هذا وكيف لا نعد عبادة الفهم من اجل العبادات بل اولها طرا فالايمان عبادة فهم وهو اولى واسبق من الصلاة فعبادة الفهم مقدمة على غيرها مطلقا . كذلك من انواع التفكير انه ياخذ لون موضوعه فهو تحليلي منطقي حينا وجمالي حينا واخلاقي حينا وتجريبي حينا والحكمة هي في وضع كل نوع في موضعه المناسب فليس شان السمعيات أي اخبار الغيب كشان العقليات او شان الكونيات والعبرة دوما بالتمييز واحكام الاجراء فلا اخسار ولا طغيان ولن نفصل في هذا اليوم . لوتدبرنا القران الكريم حق تدبره لالفينا منهجا في التفكير الاسلامي متين البنيان واضح المعالم وليس التفكير الاسلامي سوى الانتاج العقلي المنسجم مع اصول الاسلام وكلياته . خصائص التفكير الاسلامي تسعة اعرضها فيما يلي مبادرا الى القول بان كل تفكير انما هو اسلامي بقدر قربه او بعده عنها فاذا كان التفكير الاسلامي متعدد الاجتهادات قديما وحديثا فان له نواة توحيدية هو بها اسلامي كما له تنوع يثريه ينشئه الواقع وسائر المتغيرات . التوحيدية : نسبة الى الوحدة وتحمل معنيين لا ثالث لهما فهي تعني توحيد المعبود وتوحيد العابد فكل انسان يفكر بعيدا عن كون المعبود بحق هو واحد احد وهو الله تعالى بما خلق وفضل وكرم ورزق هو انسان لا يفكر اسلاميا وان ادعى ذلك والحاجة الىذلك تكمن في ان الانسان مفطور على توحيد المعبود بحق سبحانه فان فكر بخلاف ذلك فقد ناقض نفسه أي فطرته وشر القتلة من يقتل نفسه غيلة فلو فكر انسان علىنحو ان الله ليس اهلا لان يضع لنا تشريعا او ان ما وضعه منقوص او انه وضعه لعرب البيداء دون متحضري اليوم فان تفكيره لا يوصف بانه اسلامي فليست التوحيدية في التفكير حجرا على حرية التفكير ولكنها صون للانسان من الاعتداء على نفسه التي برأها الله وصاغها وصنعها صنعا . كما ان التوحيدية في التفكير تعني انتاج افكار توحد الناس ولا تفرقهم اذ ان التوحيد قرين الوحدة ولا خير في توحيد يفرق الناس .على ان توحيد الناس هنا ليس معناه حملهم بالاكراه على ما يخالفهم ولكن معناه توحيدهم ازاء التحرر والتحرير فاذا ما تحرروا من سائر العبوديات المرهقة فلهم يومها ولكن يومها فحسب ان يختلفوا ولكن ليس لهم ان يتفرقوا فضلا على ان يتقاتلوا فليس ثمة مانع من توحد المسلم مع الكافر ضد الظلم وليس ثمة مانع من توحيد الظالم الصغير مع الظالم الاصغر لاجتثاث ظلم اكبر خطرا واوسع انتشارا . فتوحيد الناس هنا معناه نسج حبال الاخوة الادمية بينهم وان اختلفت اديانهم ولغاتهم والوانهم فليس ذلك سوى من قدر الله تعالى الذي اراده ابتلاء لهذا وذاك وهو الحكيم الخبير سبحانه . فلو فكر مفكر على نحو ان الرجل الاوروبي الابيض اطهر نطفة واخلص علقة من الرجل الافريقي الاسود فان تفكيره ليس اسلاميا بالضرورة لانه فرق بين الناس بما هو دعامة من دعائم وحدتهم المتنوعة المتكاملة . السننية : نسبة الى السنة وهي القانون والناموس الكوني والخلقي الذي بنى الله عليه امر الدنيا وليس الانسان مكلفا بسوى اكتشافه واستخدامه فلا هو خلقه ولا هو قادر على تغييره ولاهو ناج من مهلكة ان صادمه . التفكير السنني معناه ان يفكر الانسان على نحو ان الكون بما ومن فيه مرتب وفق قوانين صارمة منها ما لا يتغير ابدا كحرارة الشمس ومنها ما يتغير كحال الانسان . فالسننية تقابلها الخرافية أي ان يعتقد الانسان ان الامر يتغير تلقاء نفسه او دون ان يكون ذلك مرتبطا بنسق كوني او خلقي محدد . ففي غزوة احد التي ركز عليها القران في سورة ال عمران كثيرا نجد ان من اكبر الدروس المستقاة ان الهزيمة تندرج ضمن سنة انصرام الامر بين القيادة وبين القاعدة في امر جلي واضح ودون سبب سوى اتباع الهوى والشهوة فالتفكير الخرافي يقول ان الله تعالى قدر الهزيمة وقضى بها وليس للانسان حيلة في تجنبها ولا فائدة في العتاب والحساب اما التفكير السنني فيقول ان سنن النصر والهزيمة لا تحابي ولا تجامل مؤمنا ولا كافرا فهي مؤمنة في اصلها محايدة في فعلها ولعل من ابرز السنن التي اشار اليها القران بالعبارة هي ان الله تعالى لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ولك ان تتبع ما كتب العلامة ابن خلدون في امر الملك والعصبية والدين والظلم والعمران وسائر ما تناول من قواعد الاجتماع البشري من التاريخ ومن الاصول . السببية : نسبة الى السبب وهي مقدمة النتيجة فالتفكير السببي معناه اعداد اسباب العمل المراد انجازه حتى ان الله تعالى امر مريم عليها السلام وهي تتالم تحت اوجاع الوضع بهز جذع النخلة لتساقط الرطب الجني وكان يمكن ان يتساقط عليها ذلك دون عناء منها سيما انها في حالة صحية يعسر معها بذل الجهد غير ان الله تعالى بالرغم من ذلك قضى بان الثمرة مرهونة بالتقاط سببها اما النبي عليه السلام فلم يتردد في ارسال بعض صحابته الى طبيب كافر هو الحارث بن كلدة وكان يمكن ان يرقيه فيبرأ من اعتى الامراض واشدها استعصاء ولودعا له لبرأ كما برأ علي كرم الله وجهه يوم اخذ الراية ولكنه اراد تعليمنا ان السبب اولى بالاخذ فالتفكير الخوارقي يرتب على مسالة الاحلام والرؤى اعمالا وحالات نفسية ومشاريع كبيرة لا بل يحدد مصير حياته على ضوء ما كتبته الصحف في اعمدة النجوم والحظوظ وقراءة الكف والفنجان وكثير من الشعوب اليوم تلتزم السلبية والتواكل والانتظارية المميته ارتقابا لمخلص او ملهم او مبعوث سماوي او من غار غيبه قليلا او كثيرا اما التفكير السببي فلا يرى بعد التوكل على خالق الاسباب سبحانه سوى التشمير على ساعد الجد فاعتبر نفسه هو السبب الامضى والقوة الكبرى والعلة الابهر فاجلاء الاحتلال مثلا له اسباب معروفة وكسب القوة كذلك والعلم ايضا وللتحرير ضريبة ماضية وللتغيير اخرى .
المقاصدية او الغائية
: نسبة الى المقصد والغاية ومعناها ان لكل امر حقيقة تسكن كوخا هو مأواها ومظهرها وشكلها ومبناها وليست المقاصدية التضحية بالمأوى وامضاء الحقيقة ولكنها احداث المناسبة بينهما فان تعذر لسبب صحيح وهو قليل الحدوث كان المقصد من الامر هو المحكم ولو أوى الى مسكن اخر وقتيا . ويقابلها الحرفية او العبثية او الظاهرية . فالاستنساخ مثلا لا يخدم المقصد من خلق البشر فهو اعتداء عليه وهو عبثية لا طائل من ورائها بخلاف التناسل الطبيعي وقطع دابر النسل لا يخدم الحكمة من الخلق المتكاثر فهو عبثية بخلاف تنظيمة وترتيب امره والديمقراطية ليست دينا يقابل الاسلام ولكنها منهج في علاقة الحاكم بالمحكوم تقوم على العدل والقسط وكرامة الانسان ومسؤولية الحاكم والمحكوم معا فهي مقصد اسلامي لا تغدو الحرب عليها سوى حربا على مقاصد الاسلام اما عمر رضي الله عنه لما فعل الذي فعل حيال حد السرقة عام المجاعة وحيال سائر فتوحاته المقاصدية العظمى فانما نظر الى ايلولة العمل ونتيجته لو طبقه حرفيا دون تفكر في العواقب والمالات اما سفر المراة بمحرم فعلته تكريم المراة بتكريم عرضها ان تنهشه الالسنة المريضة وتحريرها من عقبة الخوف من اعتداء غادر فلو استحال الى سجن فانه يناقض المصلحة التي من اجلها شرع فلو تحقق التكريم والتحرير اليوم عبر الطائرات وسائر وسائل التواصل فانها رفقه مامونة والطلاق انما مقصده مداوة عطب الاسرة ان كان رجعيا وحسم العلاقة ان كان بائنا بل حتى في البائن جعل امكانية الرجعة فالقول بايقاعه اليوم ثلاثا بلفظها افساد لمؤسسة الاسرة وخلية المجتمع الاساسية الاولى وعدم بصيرة بحال الناس المتساهلين في الحلف بالطلاق وأداء زكاة الفطر بالعين في عالم تقوم فيه كل شئ بالمال والنقد قتل للفقير لا رحمة به . فالتفكير المقاصدي ينظر دوما بعينين يصوب احداهما الى الشكل المنصوص عليه ان وجد ويصوب الاخرى الى المقصد من العمل فان آل الامر الى ماهو مراد منه فبها ونعمت والا حكم المقصد في كل الاحوال الا فيما كان وعاؤه مطلوبا لذاته . الشمول : وتقابله الجزئية والشمول هو بسط التفكير ليشمل الزمان والمكان والحال والانسان وهو ضامن للتوازن والتكامل معا ومبعث الشمول في التفكير الاسلامي ان الانسان متعدد الابعاد فمن فكر في اسعاد بدنه على حساب روحه مثلا فتفكيره غير اسلامي وكذلك من اسعد الروح واشقى البدن او روح الذوق واغطش النفس على انه اذا ما تعذر بسط العمل على سائر حاجات الانسان وابعاده التكوينية فانه يكفي اضطرارا لا اختيارا تثبيت خصيصة الشمول في مستوى النظر والتفكير ولا شك انه لو تعذر عن فرد ذلك او طائفة فان الامة بالضرورة تتوزع مناشطها فتضمن الشمول وهو ما يطلق عليه العالمية التي تختلف عن العولمة بانها مختارة من لدن المعروضة عليه غير مفروضة لا عبر الدجل الاعلامي الساحر ولا عبر القوة فلو فكر انسان على نحو ان مجرد التفكير في شان السياسة فضلا عن الاهتمام بها نظريا وعمليا مضيعة للوقت فان تفكيره ليس اسلاميا بالضرورة لانه اهمل جزء من الانسان عمدا فمن منعه الارهاب الحكومي عن العمل السياسي ربما تجد له عذرا ومن منع من التفكير العلني في السياسة هو الاخر كذلك اما اقصاء الاهتمام بها بالكلية بدعوى التفرغ للعبادة او لما ينفع الناس او لكثرة الكذابين في اسواقها او لانها ليست من الاسلام فهو تفكير غير اسلامي . العلمية والعقلية : وتعني التفكير وفق معطيات العلم بدل الظن والخرص وبحسب مدلولات العقل بدل المزاج والهوى والشهوة والشبهة . آفتان هما بالمرصاد للتفكير الاسلامي المتميز بالعلمية والعقلية وهما الانغماس في الشهوات المحرمة عاما بعد عام وهو ما يسميه القران » افرايت من اتخذ الهه هواه » واتباع الهوى باستمرار يعمي ويصم ويضعف سلطان العقل والافة الثانية هي الشبهة ومعناها تلقف فكرة ما دون كثير تمحيص فتتخذ مسلمة من المسلمات فاذا ما عاش الانسان على ذلك النمط دهرا فان قانون الالفة والعادة يفعل فعله فتصبح تلك الفكرة الخاطئة جزء من الانسان يعسر طردها لذلك نجد القران يقول » ولا تقف ما ليس لك به علم » وينعي كثيرا على من اتبع الظن . كما ان النبي الكريم عليه السلام لم يتردد في الدعاء بالقتل على جماعة من صحابته اشاروا على اميرلهم اصابته جنابة او جراحة بالغسل بدل التيمم في يوم شديد البرد فمات جراء ذلك » قتلوه قتلهم الله … انما شفاء العي السؤال « . فمن الامثلة المعاصرة على ذلك اثارة الناس لزوبعة خانقة في مسالة اعتماد رؤية الهلال او الحساب الفلكي لتحديد دخول الاشهر القمرية ولو كان التفكير اسلاميا بحق لاختار التوسط فالامران يتكاملان ولا يتقابلان فما تعجز عنه الرؤية يضمنه الحساب والقضية اقرب الى العلم من الدين ضمن سلطان الدين على العلم لا خارج ذلك . ومن الامثلة كذلك ادعاء بعض النساء ومن وافقهن من الجهلة بان الحمل يمكن ان يلبث في بطن الام سنوات طويلة فاذا وضعت امراة بعد وفاة زوجها او طلاقها منه باعوام طويلة قيل ان الجنين كان نائما وهذا وهم كذبه العلم قطعا . فالتفكير الاسلامي يزاوج بين معطيات الدين الصحيحة حقا لا المدعى لها الصحة فضلا عن كونها صريحة وبين معطيات العلم الصحيحة كذلك حقا لا افتراضيا اما ان يوجد مفكرون اسلاميون دينيون واخرون علميون فهذا هو البدعة حقا اذ جرى الامر في عصور النهضة على غير هذا الانفصام النكد. النقدية : وهي في مقابل التبريرية ومعناها استخدام آلة العقل لتمحيص المعطيات وتقليب النقليات واجراء المقارنات والمقايسات وهو منهج انبنى عليه القران الذي ظل يدعو دوما الى البرهان والدليل والبينة والامارة والسلطان ونعى ايما نعي على من يتبع ما الفى عليه اباءه ولاشك ان النقدية هي بوابة التجديد الذي هو صمام امان لخلود الدين وبسط سلطانه على الارض والنفوس والتجديد بدوره يغرس في الانسان ملكة الاجتهاد الذي حث عليه الى درجة انه يؤجر من اخطا فيه . كماان القران حوى مواقع فيها عتاب لسيد البشر عليه السلام وهو من هو في مثل قوله
» عفا الله عنك » وقوله » لم تحرم ما احل الله لك » ومواضع اخرى فيها النقد من مثل قوله
» ومن الناس من يعجبك قوله » وقوله عليه السلام في اكثر من موضع « ما ابال اقوام « . فتبرير الاخطاء ليس من صنيعة الاسلام ولا نبيه ولا منهجه وانما ينحاز الاسلام دوما الى الاصلاح والمحاسبة والتوبة والمراجعة والتقييم دون حط من قدر المخطئ مهما فعل ان تاب واصلح ولمؤمن خطاء بالليل والنهار تواب رجاع احب الى الله واصلح للناس من كافر فعال للخير حبيب الى الناس . فالفكر الاسلامي اليوم ينقد وحق له ان يفعل اداء مواضع الخطا عند السلف وهي كثيرة ولا يحط ذلك من قدرهم فاقرار الحجاج على ظلمه او الحلاج على مروقه او يزيد على سفكه الدماء اوتحويل الخلافة الى ملك عضوض او كسروية اقرار خاطئ وكذلك نسف جهاد السلف ونبوغهم وحسن ادائهم في مواضع كثيرة هي ايضا خطا بين . وفي غزوة احد علمنا الله درسا بليغا وسنة ماضية مفادها ان النفس ترتب عزها وذلها ونصرها وهزيمتها بنفسها ضمن توفيق الله واراداته دوما وذلك حين قال » قل هو من عند انفسكم « . فالنقد كلماكان صحيحا مؤدبا في موضعه ومن اهله وفي محله لا يؤدي الا الى خير اما التبرير فلا يعلم سوى النفاق والكذب وسوء الخلق . الجماعية : وتقابلها الفردية ومعناها ان يتجند الناس جماعة لمهمة التفكير سيما في القضايا الكبرى ذات الصلة بالشان العام او التي لابد لها من ضرب الاراء بعضها ببعض نشدانا لبريق الصواب والجماعية في التفكير الاسلامي فريضة اذ ان الخطاب لم يرد ابدا في صيغة المفرد الينا الا جنسا » ياايها الانسان » او خاصا بالنبي او بنسائه او بالذين كفروا او باهل الكتاب كما انه فريضة لانه يجسد الشورى التي هي بدورها فريضة عظمى وليس الاجماع ثالث المصادر واولها بعد القران والسنة الا ترجمة للشورى والتفكير الجماعي سيما اننا في عصر يعسر ان يتوصل فيه المختص في علم كذا ان يحسم الامر لوحده اذ لابد له من راي اهل الذكر في بقية الاختصاصات لتشابك الحياة وتعقدها والتواء مساربها سيما اننا لسنا مطالبون في كثير من الامر بتبين الحق من الباطل ولا الخير من الشر ولكن بتبين الاقل شرا والاكثر خيرا والناس كما شبههم النبي الاكرم عليه السلام في سفينة ان عن لاحدهم ان يفسد فسدت السفينة باسرها لو تركه رفاقه وشانه ولا شك ان سفينتنا اليوم اكثر حمولة واصغر حجما بعد ما تحول العالم الى قرية صغرى وتشابك المصالح بين الشرق والغرب وبين المؤمن والكافر . فليس بدعا ان تنشا المجامع الدولية في كل موضع وفي كل علم . الواقعية : وتقابلها المثالية والخيالية ومعناها اعتبار الواقع بمعطياته الحلوة والمرة في عمليتي الفهم والتنزيل فليست الواقعية في التفكير الاسلامي استسلاما لنمط سائد لا امل في تغييره كما ان المطلوب منا ليس » كن فيكون » لنحل الصالح محل الطالح ولكن التوسط يتطلب منا الواقعية التي هي عمل متان متريث حثيث صبور متراكم في الفهم وفي التنزيل للتغيير البطئ ولكنه الاوثق اذ ان اعسر الامور في دنيانا طرا تغيير الانفس التي بدورها تتاهل لتغيير الواقع المعقد فمن الناس من يحبط ويغزوه الياس فيهرب الى التصوف مثلا او الفساد وربما يهرع الى الظلم ومن الناس من يغزوه ياس مماثل ولكن بصورة اخرى تبدو مغايرة ولكنهما في الحقيقة صنوان فيعمد الى التغيير المتعجرف العنيف الجاهل بحقيقة النفوس وتعقيدات الواقع وسنن التغيير وكلاهما يائس في الحقيقة . ولك ان تذكر حوارا داربين الخليفة الراشد الخامس وبين ابنه الذي استعجل التغيير فقال له ابوه الحليم العارف بسياسة الامر » كلا يابني اني اخاف ان احمل الناس على الحق جملة فيدعوه جملة » وضرب له مثل تحريم الخمر في ثلاث مراحل . والمنهج القراني لواقعيته اعترف بقصور الناس وتعدد حاجاتهم فدعا الى التخفيف واليسر في الصلاة والصيام والزكاة والحج والجهاد والانفاق والدعوة وهي اركان الاسلام الكبرى ومن الواقعية امثلة في السيرة لا تحصى منها قوله عليه السلام » من دخل دار ابي سفيان فهو امن » ومعاملته لابن حاتم الطائي المشهور بالكرم واقراره دموع صحابته واشعارهم حنينا الى موطنهم الاصلي مكة ودعاه القران اول مادعاه الى انذار عشيرته الاقربين . فالتفكير الاسلامي واقعي بمعنى انه فكر يعمل من اجل التغيير والاصلاح ولكن في حدود ما يسمح به الواقع ومعطياته وكلما كان الواقع معقدا متشابكا كلما كان التغيير اعسر واشد بطء اما المثالية الحالمة فتغمر القلوب والصدور وحسبها ذلك واما الياس فلا يعرف ا لى قلب المؤمن سبيلا والله انما خلقنا ليبتلينا في مسالة التغيير والاصلاح هل نياس ونتقهقر ونتراجع امام صولات الباطل وجولات الكبر ام نتوكل بوسائلنا المحدودة التي يبارك الله فيها عاما بعد عاما وعقدا بعد عقد فاذا ما صبرنا على الضعف ولاواء الاصلاح العاقل الهادئ جاءت الثمرة طيبة ناضجة غضة طرية . لا املك اخا الصحوة بعد هذه التطوافة البعيدة الطويلة في اسس التفكير الاسلامي الصحيح الذي ربانا عليه القران والسنة الا ان اعتذر لديك على طول هذه التذكرة فلم اشا ان اقسمها الى جزئين واضطررت الى اكمالها صابرا على طولها فان صبرت معي عليها كان الاجر لي ولك ان شاء الله جزيلا . كما اني لا املك الا ان ادعوك الى تدبر مسالة التفكير الاسلامي لتجعل من عقلك نعمة لا نقمة فالله تعالى محاسبك عليها ولتجعل من نظرك قربة اليه تعالى فعبادة الفهم اولى منك بالعناية من عبادة السلوك وعلى قدر استقامة تفكيرك وفق منهج القران باسسه التسعة المذكورة اعلاه يتسقيم منك السلوك وتبلغ مصاف المجتهدين المجاهدين بفضل الله تعالى .
البرهــان بســـيّس
الطاهر التونسي
طرق الخــازن الحجــــاب بتـــونسا فوجد المـأجور في الكذب متنفـّسا و قيل ما بال القدس منعت بتــــونسا؟ فأتى بتضامن كذب وولّى مبلــسا ولما معارضون أعلنوا الأسى؟ فمهمه أحترم الرّأي و إن كان أسا بل نفسك أولى بإحترامك ثمّ عسى أن تغفـر لك الخضراء بسيّــسا و الضّريح إسم صراحة لمسمـّا لمؤنـّث من حجّ و تحـزّم للبــلا الشـّروخ و الأغــوار هي الأخــرى إمتهنت التـّزييـف و قالت شططا صـورة سيـّــدهم بالصـّفحة الأولى و إن وجهه تحت أنعـال المـــلا لا أعجب لشـرذمة دنّـسوا الصّحــا فة و الصّحافة منهم بـــــرا بل أزدري ممـّن زبالة إشــترا و في القمامـة سكب الدّراهــمـا يقولون في الإعلانات خير لنا وما علمـوا أنّها بيعت قبل أن تنشـرا تاللّه لن يستقيم أمـــرنا حتّى نعلم ما نفعل و نوضّـح أهدافنا لا تعمــى الأبصـار إنـّــما يصـــيب البصـائـر العــمــا لا يــؤمن من أنــس الكذبـــا و لا يسفــه من كــان مــؤمنــا و لست أقــصر على الدّين الإيمانا بل الإيــمان بقضيـّة و قضــايا لن نسلم حتـّى نصــون الألسنــا هكذا الرّســول الكريم علـّــمنا و من صـون الألســن أن نقول لا لمن إفتروا يبغــونها عــوجــا و لن نسلم حتـّى نكفّ الأيديـــا و نلتـزم بما لنا و ما عليــنـا مـا ألهم اللّه من فجــور أنفــسا محتقــر في ذمـّتي كالخــنفســـا كلّ الـدّوابّ أمــم مثــلنــا و منها منْ من البرهان أثمنـــا فنملة تصرخ: جند سليمان أتــا و المأجـور عبثا يدعوا:ليس ثمّة بلا ظننــت نفســك أكثر النّاس ذكــا أفقْ فإنّ الــدّرس قــد إنتـــهـــا
مع الشـّكر للدّكتــور سامي حدّاد لإتاحتي فرصة المشاركة ببرنامجه أكثــر من رأي لــ2 أفريل 2004 كمــا أشكــر تــونس نــيوز الّتي وفّــرت عليّ ثمن المكالمة و إن كانت ممنـــوعة على من لا يقتدي لسانه بلسان البرهان بســـيّــــس
حرب لاحس والغبراء: برامج تونسية لشرح التأجيل وسلق العرب!
توفيق رباحي (*) بسبب الشمولية والغموض في اساليب ادارة الشؤون العربية، لا نعرف بالضبط، ولن نعرف ابدا، ما حدث في كواليس اجتماعات وزراء الخارجية العرب بتونس، حتي انفضت القمة قبل ان تبدأ. لكن التلفزيون التونسي حاول تنوير ومساعدة الرأي العام المحلي وفي الدول العربية علي فهم ما حدث، ليس انطلاقا من معلومات، بل من اجتهادات وتحليلات.
لكن، هل يمكن ان يركز احد مع برنامج مدته اكثر من ساعة ثم يكتشف انه لم يفهم شيئا؟ نعم. انا. هذا ما حدث لي مع برنامجين في تونس 7 لتبرير قرار الرئيس بن علي تأجيل القمة العربية. احتجت لاعادة مشاهدة البرنامجين مرة اخري، واعتقد انني فهمت المراد ـ بصعوبة. لم يسبق للتلفزيون التونسي ان خاض في السياسة بمثل ما فعل الاسبوع المنصرم. كانت معركة املتها سمعة تونس الموضوعة علي المحك.
البرنامج الاول اعدّه اصحابه علي جناح السرعة في اليوم الموالي لاعلان قرار التأجيل. كان المبرر واضحا علي ما يبدو: استباق القنوات العربية الاخري وابراز وجهة نظر تونس قبل ان يلطخها الاخرون. بمعني امتصاص رد الفعل، خصوصا ان التعاطي التونسي الرسمي مع الصحافيين الموفدين لتغطية القمة لم يكن موفقا (ولم يكن المشاهدون في حاجة الي شكاوي محمد كريشان، وهو تونسي ايضا، في مراسلاته لـ الجزيرة لادراك ذلك)، اكتفي بالبيانات الرسمية المقتضبة. في الحقيقة لم يكن برنامجا حواريا او سياسيا بالمعني المتعارف عليه بقدر ما كان عبارة عن فسحة لمسؤول بالخارجية التونسية اتاحت له ان يقول، في راحة تامة ودون اي ازعاج، ما لم يقله امام الوفود الاعلامية التي كان يمكن ان تحرجه بأسئلة لا يستسيغها التوجه الرسمي التونسي.
اما البرنامج الثاني فكان مساء الثلاثاء واعيد بثه منتصف نهار الاربعاء. هيمن علي البرنامج الثاني حضور اعلاميين وسياسيين تونسيين تطوعوا للدفاع عن قرار الرئيس بن علي. كأنهم اخذوا متسعا من الوقت واستعدوا ثم جاؤوا للدفاع عن قرار رئيسهم. ولمغالطة المشاهدين، جاء اصحاب البرنامج بمذيع لبناني (لحسَ في كل الموائد وها هو الان يلحس في المائدة التونسية)، ثم قال مقدم البرنامج مبتهجا ما معناه: الاعلاميون من جهة والسياسيون من جهة.. نفهم ان السياسيين دبلوماسيون في الكلام وقول الاشياء، اما الاعلاميون فيسمون الاشياء بمسمياتها . باختصار اراد ان يوهم الناس بأن الامر متعلق بمواجهة أسخن من زردات الاتجاه المعاكس ، لكن الحقيقة ان الاعلاميين كانوا اسوأ من السياسيين، خصوصا لاحس الموائد الذي توهم المذيع والمشاهدون المساكين انه ابو العرّيف لانه جاء من عاصمة غربية تحتضن رموز الاعلام العربي.
البرنامج الثالث كان مساء الاربعاء بتحسن نوعي من حيث المشاركة لانه استضاف الشاذلي القليبي، الامين العام للجامعة العربية في الثمانينات. استبشرت خيرا، لكن البرنامج لم يخرج عن روتينه وفتوره المألوفين، رغم انه استعان برأي الشارع (كلمة اعترض عليها القليبي واصر علي استعمال كلمة المجتمع بدلها، لاننا في رأيه لا نعيش في الشارع). وكان رأي الشارع/المجتمع عبارة عن اراء شبان اُخذت مسجلة بطريقة رديئة.
البرامج الثلاثة من تقديم نفس المذيع في نفس الديكور كأنه لم يغادر الاستوديو منذ البرنامج الاول. اجمع الاعلاميون التوانسة علي مهاجمة الدول العربية، خصوصا دول المشرق والخليج، وكالوا لها ما شاؤوا من القدح والسخرية والاتهامات، ولو بأسلوب مؤدب، علي الطريقة التونسية. واجتهد بعضهم في شرح الفرق اللغوي والسياسي بين التأجيل والالغاء. في البرنامج الثاني طاوعهم المذيع اللبناني مطبلا لقرار التأجيل معتبرا اياه رؤية صائبة و استشرافا للمستقبل . ثم زايد معلنا ان تونس فضلت تحمل مسؤولية التأجيل علي تحمل مسؤولية الفشل كأن القمم السابقة ناجحة وكأن الدول المضيفة تحملت في السابق فشل هذه القمم.
يبرز من البرامج التي خصصها التلفزيون التونسي لتأجيل القمة العربية، علي لسان الضيوف، ان تونس احرجت الحكام العرب عندما تمسكت بادراج موضوع الاصلاح والديمقراطية علي جدول اعمال القمة. الدنيا بالمقلوب! غير ان هذه البرامج لم تستضف من يقول ان تونس غير مؤهلة تماما لاعطاء الاخرين دروسا في الديمقراطية وترقية حقوق الانسان. كاتب من أسرة القدس العربي toufik@alquds.co.uk
المغرب ينفي احتضانه للقمة المقبلة والبحرين تمدد فترة رئاستها لها
مصدر دبلوماسي كبير: القمة العربية في تونس الشهر المقبل
القاهرة – المنامة – الرباط- الشرق – أ ف ب: قال مصدر دبلوماسي عربي كبير أمس ان القمة العربية ستعقد في تونس في النصف الاول من الشهر المقبل على ان يسبقها اجتماع لوزراء الخارجية العرب نهاية الشهر الحالي في القاهرة. وقال المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه ان وزراء الخارجية العرب سيجتمعون في مقر الجامعة العربية. واضاف « هناك اتفاق عربي على ان تعقد القمة في تونس ». وكان وزير الاعلام البحريني نبيل الحمر قد أعلن ان البحرين مددت فترة رئاستها للقمة العربية التي انتهت في مارس اثر تأجيل تونس عقد القمة العربية السنوية التي كان يفترض ان تستضيفها نهاية الشهر الماضي. ونقلت وكالة انباء البحرين عن الوزير قوله أمس ان « البحرين تتشرف بان تتحمل مسؤولية رئاسة الفترة الاضافية من الدورة الحالية الخامسة عشرة للقمة العربية » التي عقدت في شرم الشيخ في مارس 2003. واضاف الحمر « ان البحرين ستواصل اجراء الاتصالات والمشاورات من اجل تهيئة الظروف المناسبة لتحديد موعد ومكان القمة العربية القادمة ». وذكر أن عاهل البحرين الملك حمد بن عيسى آل خليفة أجرى في الاونة الاخيرة اتصالات مع باقي القادة العرب « استهدفت في مجملها التأكيد على اهمية انعقاد القمة العربية في اسرع وقت ممكن » من خلال التحضير الجيد لها وبما يحقق « حضور ومشاركة الملوك والرؤساء العرب وتحقيق الاجماع العربي ». وكان الناطق باسم وزارة الشؤون الخارجية والتعاون المغربية قد نفى بشكل قاطع الأخبار التي تداولتها بعض وسائل الإعلام بشأن احتضان المغرب القمة العربية المقبلة واعتبرها أخبارا لا أساس لها من الصحة، وأكد أن المساعي التي باشرتها المملكة المغربية خلال الأيام الأخيرة تندرج في إطار المشاورات العربية الجارية قصد عقد القمة العربية، في أقرب الآجال. وكان الأمين للجامعة العربية السيد عمرو موسى قد وصل أمس الأول إلى الدار البيضاء للتشاور مع العاهل المغربي بخصوص القمة العربية المقبلة التي توقع أن تنعقد خلال شهر مايو القادم، مؤكدا أن جميع الدول العربية « متفاهمة ومتوافقة » على ضرورة انعقاد القمة في أقرب الآجال. وشدد عمرو موسى على ضرورة الانكباب على الإعداد لهذه القمة على المستوى الوزاري « إعدادا وافيا ». وفي هذا الإطار رد السفير التونسي في الرباط صالح البكاري على الحملة الإعلامية التي شنتها بعض الصحف المغربية على تونس بدعوى خضوعها للضغوط الأمريكية بشأن قرارها بتأجيل القمة العربية، وقال البكاري في مقال له بيومية « العلم » بعنوان « حقيقة موقف تونس من تأجيل القمة العربية « أن التباين في وجهات النظر وانقسام المجموعة العربية إلى اتجاهين متباينين دفع بتونس إلى اتخاذ قرار بتأجيل القمة العربية. (المصدر: صحيفة الشرق االقطرية الصادرة يوم 6 أفريل 2004)
موسى لـ « الحياة »: القمة منتصف ايار والمؤشرات تميل الي عقدها في تونس
الرياض, بيروت، الرباط – محمد الاشهب بحث ولي العهد السعودي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز خلال لقاء مع الأمين العام للجامعة العربية عمرو موسى, في الدار البيضاء امس, في تطورات الاعداد لـ « استئناف » القمة العربية التي أرجأتها تونس. وأكد مجلس الوزراء السعودي أمس اهمية الاتصالات العربية الجارية لتهيئة المناخ المناسب لعقد القمة في أقرب وقت ممكن. وقبل ذلك كان الملك محمد السادس التقى موسى الذي وصف محادثاته مع العاهل المغربي بأنها « مهمة, وعرضت لكل التطورات الخاصة بانعقاد القمة في أسرع وقت ممكن ». وقال إن الملك محمد السادس أبدى المزيد من الحرص على مواصلة جهود الإعداد للقمة بالسرعة اللازمة, على أن يكون « شعارها الإصلاح ودفع عمل الجامعة العربية إلى الأمام ». وقال موسى لـ « الحياة » أن مؤشرات جولته المغاربية التي يكملها اليوم بزيارة موريتانيا « تميل الى عقد القمة العربية في تونس », وأشار الى أنها سيقوم ايضاً بجولة عربية « مشرقية » لمتابعة المشاورات « لكن هناك اجماعاً لدى كل من التقيت على اننا يجب ان نعود للاجتماع وبسرعة, وبالفعل اصبح لدينا مزيد من الوضوح بشأن استئناف القمة ومكانها وزمانها ». وأكد موسى ان وزراء الخارجية سيلتقون في القاهرة في الاسبوع الاخير من نيسان (ابريل) الجاري, معتبراً أن منتصف شهر أيار (مايو) المقبل يمكن ان يكون موعداً مبدئياً للقمة. وقال ان جدول الاعمال لن يتغير بمحاوره الثلاثة المعروفة وهي الاصلاح واعادة هيكلة الجامعة ومبادرة السلام ». ونفى موسى وجود أي خلاف بين الدول المغاربية ودول المشرق بشأن استضافة القمة, كما نفى في وقت سابق علمه بمساع تقوم بها الرباط كحل وفاقي لاستضافة القمة. وتزامن ذلك وإعلان ناطق باسم الخارجية المغربية نفي بلاده القاطع الأنباء التي شاعت عن استضافة المغرب للقمة, وأكد انها أخبار لا أساس لها من الصحة, موضحاً ان مساعي المغرب تندرج في المشاورات العربية لعقد القمة في أقرب وقت. (المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم 6 أفريل 2004)
تونس الخضراء تشعل الضوء الأحمر في وجه القمة العربية ..
قمة « الحسم » توصل العرب إلى « الإحباط » بعد إلغائها وسط تضارب التأويلات
تونس – خدمة قدس برس هل أنهى زوال النظام العراقي بزعامة صدام حسين حالة التوتر العربي – العربي التي سببها طوال العقد الماضي؟، هذا – على الأقل – ما حاولت أن تروج له الولايات المتحدة وبعض الدول العربية، وتم التبشير حينها بعهد جديد من العلاقات العربية – العربية، بعد زوال نظام لطالما هدد المنطقة وشعوبها وسبب حالة من القلق التي أثرت على عدد من المشاريع الإصلاحية والتنموية في هذا البلدان. واليوم وبعد مرور نحو عام على احتلال العراق وتغيير النظام « الدكتاتوري » الذي كان قائما، حصل ما لم يكن متوقعا وتم تأجيل القمة العربية إلى أجل غير مسمى. وطفت الخلافات على السطح العربي خلال اجتماعات وزراء الخارجية في تونس، قبل أن يلتئم قادتهم. ويتساءل المراقبون، ما الذي كان يمكن أن يحصل بين قادة العرب لو اجتمعوا في تونس، اكثر مما حصل في الاجتماع الذي سبق الحرب على العراق، تلاسن وشتائم وتهديدات. إلا أن ذلك يشير إلى الحالة التي تمر بها المنطقة بعد عام على الحرب والاحتلال، وبعد، ما يمكن وصفه بالانتكاسة التي تعرضت لها الوعود الأمريكية للعرب قبيل الحرب.
واعتبر إعلاميون جاؤوا من عواصم عدة لتغطية « القمة المفقودة » أن حالة الإحباط التي عانت منها الشعوب العربية طوال العام الماضي الذي سبق الحرب على العراق، تتوجت اليوم بإعلان القيادة التونسية تأجيل القمة، بطريقة وصفت بأنها « مفاجأة .. وبعيدة عن الأعراف ». وبحسب التسريبات الإعلامية، فقد أشَرت اجتماعات وزراء الخارجية العرب إلى أن « مكروها ما سيحل بالقمة »، ولكن عمرو موسى الأمين العام للجامعة العربية، والحبيب بن يحيى وزير الخارجية التونسي، ظلا يحاولان في لقاءاتهما مع الصحفيين التأكيد على أن القمة في طريقها للنجاح وأنها ستكون قمة « الحسم ». ولكن على ما يبدو، فإن الخلافات العربية وصلت إلى مرحلة، صعب بعدها الاستمرار في هذه التأكيدات، ليصدر قرار تونس « السيادي » بتأجيل « الحسم » إلى أجل غير مسمى. وبدا واضحا، حتى قبيل انعقاد اجتماعات وزراء الخارجية العرب، أن تونس لم تكن متفائلة من القمة، وبدأت المشاعر التونسية هذه تتفاقم حينما بدأت عدد من الدول العربية الإعلان عن تخفيض مستوى تمثيلها، حتى وصل الأمر ببعض الدول إلى المشاركة بمستوى وزير الخارجية فقط. مما دفع للاعتقاد أن تونس أرادت حفظ ماء وجهها من خلال تأجيل انعقاد القمة.
وتعتبر القمة التونسية التي ألغيت هي رابع قمة كان يفترض أن تعقد، بعد الاتفاق على الانعقاد الدولي للقمة العربية، حيث كان أول هذه الاجتماعات في العاصمة عمّان عام 2001 الماضي، وبعد توقف دام نحو عقد من الزمان بسبب تداعيات احتلال العراق للكويت، والحرب والحصار بعد ذلك. وكان الموضوعان العراقي والفلسطيني، اكثر المواضيع سخونة على جدول أعمال القمم الثالث الماضية، وأثار الحصار الذي كان مفروضا على العراق حينها جدلا واسعا بين المسؤولين العرب، إلى أن عقدت قمة بيروت العام الماضي عشية الاستعدادات النهائية لشن الحرب الانلجو – أمريكية على العراق، وبرزت حالة التوتر في أجلى صورها، في حالة التلاسن التي تمت بين الوفدين العراقي والكويتي.
وبالرغم من الحضور الصحفي الكبير لتغطية القمة، والتسهيلات التي وضعت تحت تصرفهم في المركز الصحفي، إلا أن ذلك لم يمنع من كون أن المعلومات ظلت شحيحة، وإجابات المسؤولين العرب على أسئلة الصحفيين كان مقتضبة ومليئة بالدبلوماسية، مما جعل التأويلات والتحليلات هي سيد الموقف، وظل السؤال هل الخلافات بين وزراء الخارجية العرب كافية لتعطيل عقد القمة، أن هناك مبررات أخرى، لقد أشار بيان الخارجية التونسية حول تأجيل القمة إلى أن دولا عربية رفضت مقترحات تونس للإصلاح « بما يعزز الخطى لتحقيق التقدم الديمقراطي وحماية حقوق الإنسان وتدعيم مكانة المرأة ودور المجتمع المدني »، ولم ينسى البيان التونسي أن يشير إلى أن « تونس جنة للديمقراطية وحقوق الإنسان ». (المصدر: وكالة قدس برس إنترناشيونال بتاريخ 29 مارس 2004)
هل بدأت معركة المشرق والمغرب في الجامعة العربية؟
إدريس الكنبوري (*) لعل الذين فوجئوا بتأجيل القمة العربية التي كان منتظرا أن تعقد في تونس يوم 31 مارس الماضي لم يعدوا أنفسهم جيدا لتقبل المفاجأة، مفاجـــــأة عدم الانعقاد والتأجيل الذي سقط من أعلي في اللحظة الأخيرة، وهؤلاء بالتأكيد ينتمون إلي جماعة المتفائلين المنقرضة، لأنهم كانوا ينتظـــــرون ما لن تستـــطيع القمة العربية أن تمنحهم إياه. ولكن ما لم ينتبه إليه الكثيرون، هوأن عدم انعقاد القمة في التوقيت الذي كان مضروبا لها قد وفر علي الجميع كميات هائلة من الحبر كان مرشحا لأن يسيل بغزارة لتحليل قراراتها وتفسيرها، أو للبكاء علي النتائج الهزيلة التي ستسفر عنها، ونقد الوضع العربي المترهل وشق الجيوب. لماذا تأجلت؟ حتي الآن لم تظهر الأسباب الحقيقية التي تقف وراء هذا التأجيل الذي أقلق الرأي العام العربي الصامت، سوي البيان التونسي الاعتذاري الذي برر التأجيل، ولكن ساحة التكهنات لم تتوقف عن تركيب السيناريوهات، ما بين تدخل أمريكي للضغط لكي لا تتأجل القمة في ذلك الموعد الخطير الذي شهد اغتيال الشيخ أحمد ياسين زعيم حركة المقاومة الإسلامية ـ حماس، والصراع بين بعض الأقطاب العربية من أجل الزعامة، ومحاولة صهيونية لإفشال القمة، وكلها واردة بدرجات متساوية، إذ ليس مستبعدا كثيرا أن تكون الولايات المتحدة الأمريكية وراء التأجيل، لأن البلدان العربية أصبحت سماوات مفتوحة أمام واشنطن، وقد جري التقليد أن يطلع البيت الأبيض علي البيانات الختامية للقمم العربية قبل الاتفاق علي الموعد والمكان الذي يجتمع فيه الزعماء العرب، غير أنه هذه المرة تغيرت الأشياء، ولم ترغب واشنطن في أن تنعقد قمة عربية وتصدر بيانها المعروف سلفا لكي لا تغضب الشارع العربي الذي خرج في مختلف الدول العربية في مسيرات حاشدة للتنديد بجريمة اغتيال الشيخ ياسين، وعلينا أن نقول هنا بأن التدخل الأمريكي ـ إن تأكد بالفعل أن هناك تدخلا أمريكيا ـ قد أنقد البلدان العربية نفسها، قبل أن ينقد المصالح الأمريكية أو الصهيونية في المنطقة. ملفات ثقيلة لا شك أن القمة العربية التي كانت ستنعقد في تونس في نهاية شهر مارس الماضي، كانت ستواجه مرحلة دقيقة من أصعب المراحل التي يمر بها الوضع العربي الحالي. فقد كانت هناك ملفات وقضايا علي جانب كبير من الصعوبة والتشابك بحيث أن القمة كانت ستخرج متفرقة في النهاية حتما، ولكن الجريمة الصهيونية باغتيال الشيخ أحمد ياسين يوم 22 مارس ـ أي قبل أسبوع واحد من موعدها ـ فاجأت أصحاب القرار العربي بقوة، فالجريمة كانت رسالة صهيونية واضحة إلي القمة وتحديا كبيرا، زادت من ثقل الملفات التي كانت ستطرح فيها، ولم يكن مبررا بأي وجه أمام الشعوب العربية أن تنعقد القمة ولا يصدر عنها ما يناسب تلك الجريمة الشنعاء من قول أو فعل أو تقرير، فكان الأسلم هو الهروب إلي التأجيل بدلا من مواجهة الحقائق القاسية علي الأرض، في انتظار رجوع الشارع العربي إلي هدوئه. قبل أشهر قليلة طرحت الولايات المتحدة الأمريكية مشروعها الشهير المسمي »مشروع الشرق الأوسط الكبير » الذي يعتبر بمثابة خطة متكاملة لتغيير الأنظمة العربية من الداخل ودمقرطتها وتقليص قبضتها علي الشأن العام، وبالرغم مما قيل عن هذه الخطة، فإنها تبقي في الحقيقة اختبارا قويا لمدي قدرة الدول العربية علي إحداث التحول من داخلها والاقتناع بأهمية الحياة الديمقراطية. فالخطة الأمريكية ذات رسالة واضحة، وهي أن المصالح الأمريكية في العالم العربي أصبحت مهددة بسبب غياب الحياة السياسية السليمة في الدول العربية وحق الشعوب العربية والإسلامية في التعبير عن نفسها والاختيار لنفسها، وهذا معناه أيضا أن الأنظمة العربية باتت مهددة هي الأخري لنفس الأسباب. وقد تابعنا جميعا ما الذي حدث بعد نشر ذلك المشروع، فقد بدأت بعض الدول العربية تتسابق للإعلان عن وضع مشاريع إصلاح من الداخل للهروب من مواجهة »سيف ديمقليس » الأمريكي المشهر في وجهها، مثلما فعلت مصر التي أعلنت أنها حضرت خطة للإصلاح الديمقراطي، ونظمت مؤتمرا في مدينة الإسكندرية حضرته وفود رسمية وغير رسمية تمثل جمعيات عربية غير حكومية ومثقفين عربا للتباحث حول الإصلاح السياسي الداخلي، وهو مؤتمر أرادت منه مصر أن يخرج بقرار واضح يعارض فرض الإصلاحات من الخارج، وهذا ما حصل، خوفا من الضغوط الأمريكية لا رغبة في الإصلاح. وقد فتحت مصر لبعض العربية الأخري شهية الحديث عن الإصلاحات السياسية الداخلية بشكل إرادي، والتعبير عن رفضها لفرض إصلاحات من الخارج، وبعض البلدان العربية لم تخجل وأعلنت أنها باشرت القيام بالإصلاحات منذ زمن طويل، ولكن العملية تتطلب التدرج فيها، الأمر الذي كشف عن وجود ارتباك عربي واضح ومخاوف قوية في التعاطي مع المشروع الأمريكي. وقبل أربعة أيام من موعد انعقاد القمة العربية المؤجلة في تونس، نشرت وكالات الأنباء خبرا يقول بأن واشنطن سحبت مشروع »الشرق الأوسط الكبير » في خطوة لترطيب الأجواء مع الدول العربية قبل القمة، وفسر السحب تضليلا علي أنه »تراجع »أمريكي، بينما الحقيقة هي أن الولايات المتحدة لم تعد تري جدوي من الشق السياسي الخاص بالإصلاحات ما دامت البلدان العربية نفسها قد بادرت إلي وضع مشاريع خاصة بها للإصلاحات قريبة من روح المشروع الأمريكي، خوفا أو طمعا، وسعت فقط إلي تأجيل الشق الاقتصادي المهم في المشروع إلي ما بعد انعقاد قمة الدول الثماني في شهر يونيو القادم وإقناع الدول الأوروبية بتمويل الخطة. إصلاح الجامعة العربية الملف الآخر الذي كان موضوعا أمام القمة العربية المؤجلة يتعلق بإصلاح جامعة الدول العربية، وكانت عدة أوراق للإصلاح مطروحة للنقاش، علي رأسها بالخصوص المبادرة المصرية ـ السعودية ـ السورية المشتركة التي تضمنت بعض الإجراءات العملية لإصلاح الجامعة العربية، ومبادرة أمين العام الجامعة المصري عمرو موسي، وجري الحديث عن أن الأردن سحب مبادرة كان سيتقدم بها أمام القمة في هذا الشأن، كما وضعت اليمن اقتراحين يقضي أولهما بحل الجامعة العربية وتشكيل تجمع شبيه بالاتحاد الأوروبي أو الاتحاد الإفريقي، وآخر يقضي بإنشاء مجلس للفاع المشترك بين الدول العربية، حتي قال عمرو موسي بأن »السماء تمطر مبادرات ». وقد جري كل هذا السباق بين البلدان العربية علي وضع مبادرات إصلاح الجامعة العربية كطريقة ذكية لترحيل المشكلات إلي الجامعة، وإظهار المشكل وكأنه مشكل الجامعة لا مشكل الدول العربية، إذ الجامعة هي محصلة هذه الدول في النهاية، والإصلاح السياسي يجب أن يبدأ من داخل هذه الدول أولا لينعكس علي أداء الجامعة في التالي. من التأجيل إلي معركة المكان بعض المراقبين يري أن تأجيل القمة العربية في تونس كان خبرا سارا لمصر، فمصر لم ترض عن عقد القمة في أرض غير أرضها بما قد يسحب من تحتها بساط الهيمنة علي الجامعة العربية الذي استمر عقودا طويلة من الزمن. والملاحظ أنه بعد تأجيل القمة أخذت مصر تنشط ديبلوماسيتها بشكل غير مسبوق من أجل عقد القمة فوق أرضها في نهاية الشهر الجاري أو في بحر أسابيعه الأخيرة، إذ استقبلت في ظرف أسبوع واحد أكثر من مسؤول عربي وتركزت المباحثات حول موعد ومكان القمة المقبلة التي تريدها مصر علي أرضها، بينما تتمسك تونس بحقها في احتضان القمة. ويؤشر هذا التجاذب بين مصر وتونس حول احتضان مقر الانعقاد علي بروز حدة التقاطب بين المشرق والمغرب في رحاب الجامعة العربية، وهو تقاطب لاحت بوادره الأولي يوم 2/3/2004 عندما طرحت الجزائر في اجتماع وزراء الخارجية العرب بالقاهرة ورقة تدعو صراحة إلي »تعريب » الجامعة، أي عدم »تمصيرها »، وطالبت بإنهاء الاحتكار المصري لمنصب الأمين العام لجامعة الدول العربية مــــنذ إنشائها عام 1945، كما طالبت بإعمال مبدإ التداول علي منصب الأمانة العامة باعتبار أن ميثاق الجامعة لم ينص علي »جنسية الأمين العام »، بل إنها طالبت بإعمال مبدإ العدالة في توزيع المناصب الإدارية في الجامعة. ومعروف أن مقر الجامعة العربية منذ تأسيسها ظل في القاهرة حتي عام 1979 عندما وقعت مصر اتفاقية »كامب ديفيد » مع الكيان الصهيوني وقرار الدول العربية بعزلها، حيث انتقل مقر الجامعة إلي العاصمة التونسية وأصبح أمينها العام هو التونسي الشاذلي القليبي، وهي المرة الوحيدة التي يتولي فيها شخص غير مصري منصب الأمين العام للجامعة حتي اليوم. (*) كاتب وصحافي من المغرب (المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 6 أفريل 2004)
مسؤول الاخوان يتحفظ علي الاجواء التي ستجري بها المحاكمة
محكمة الشعب الليبية تنظر غدا في قضية 152 شخصية من الاخوان المسلمين
طرابلس ـ لندن ـ خاص بـ القدس العربي : تستأنف محكمة الشعب الليبية غدا الاربعاء في طرابلس في الملف المعروف بـ قضية الإخوان المسلمين الذين ثم اعتقالهم في حزيران/يونيو 1998 علي خلفية تشكيل حزب محظور بنص قانون تجريم الحزبية. ومن المقرر أن يمثل غدا أمام محكمة الشعب 152 شخصية من بينهم الخبير والمستشار الاقتصادي د. عبد الله شامية رئيس مركز البحوث الاقتصادية، ونخب ومثقفون وأساتذة جامعات ومهندسون وأطباء للنظر في طلبات الإستئناف المقدمة من جهتي النيابة والمتهمين. وقد عبر الناطق الرسمي لجماعة الاخوان المسلمين بليبيا عن استيائه الشديد للتأجيل السابق الذي زاد عن عامين. وقال د. الامين بالحاج لـ القدس العربي ان في الوقت الذي نتابع فيه حرص الحكومة الليبية وبشكل سريع علي تسوية جميع ملفاتها الشائكة مع القوي الخارجية، وخاصة أمريكاً وبريطانياً، فإننا لم نر أية بوادر صادقة بالتوجه نحو تعويض حقوق المواطن الليبي الأساسية كحرية التعبير والرأي وحق الانخراط في تنظيمات سياسية أو أي خطوات عملية كاطلاق سراح السجناء مثلا . وابدي د. بالحاج تحفظه علي الأجواء التي تجري فيها المحكمة كونها تشرف عليها محكمة استثنائية ومدانة من قبل جميع منظمات حقوق الانسان الدولية وتنعدم فيها أدني مقومات العدالة والحقوق الإنسانية . واعتبر أن تاريخ المحكمة في يوم 7 نيسان/ابريل سيضع السلطات الليبية أمام اختبار حقيقي في مصداقية ما تعهدت به للمؤسسات الدولية وللمجتمع الدولي وعلي رأسها منظمة العفو الدولية التي زارت ليبيا مؤخرا . وقال: ان الجماعة ترقب بقلق أداء النظام المزدوج في معاييره في التعامل المتساهل تجاه الضغوط الدولية والمتجاهل في الوقت ذاته لمطالب الشعب وقواه الوطنية الداعية لإنهاء حالة الاحتقان والاستبداد السياسي التي تعصف بالأوضاع في ليبيا . وحذر من أن استمرار حالة الاستبداد والكبت الداخلي لن يؤدي إلا لزيادة التوتر والاحتقان داخل نفوس الليبيين ، مطالبا السطات الليبية بـ احترام المواثيق الدولية التي تكفل للسجناء حقوقهم المشروعة . وقال د. بالحاج نحث القيادة الليبية للإنحياز الكامل إلي خيار التصالح مع الداخل الليبي والذي من أهم مقوماته إلغاء كافة القوانين التي تشرع للدولة كل هذه الانتهاكات وعلي رأسها قانون تجريم الحزبية وقانون العقوبات الجماعية . كما دعا إلي إطلاق سراح كافة السجناء دون تمييز داخل السجون الليبية وتعويضهم تعويضا كاملا . يذكر أن محكمة الشعب كانت قد أصدرت في جلستها التي انعقدت بتاريخ 16/02/2002 أحكاماً قاسية تراوحت بين الإعدام في حق كل من المراقب العام للإخوان الدكتور عبدالله عزالدين أستاد الهندسة النووية في جامعة طرابلس ونائبه الدكتور سالم أبوحنك رئيس قسم الكيماء في جامعة قاريونس ببنغازي، وبالمؤبد علي 73 شخصية أخري وبعشر سنوات علي 11 رجل. كما برأت المحكمة ساحة 66 شخصية سوف يمثلون غدا من جديد أمام محكمة الشعب للنظر في طلب نيابة المحكمة نفسها باعادة محاكمتهم والطعن في براءتهم. يذكر أيضا أن الجالية الليبية في بريطانيا تستعد لتنظيم اعتصام يوم 15 نيسان/ابريل الجاري أمام مبني ومقر رئاسة الوزراء البريطانية، احتجاجا علي اهمال ملف حقوق الانسان في ليبيا أثناء معالجة العلاقات البريطانية الليبية، وخصوصا بعد زيارة رئيس الوزراء توني بلير لليبيا الشهر الماضي. (المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 6 أفريل 2004)
صفة امارة المؤمنين لا تمنح صاحبها سلطات مطلقة
نائب اسلامي مغربي يثير جدلا حول صلاحيات الملك
الرباط ـ اف ب: أثار نشر مقال لنائب اسلامي في المغرب يطرح تساؤلات حول صلاحيات الملكية ويدعو الي اصلاحات دستورية، جدلا في وسائل الاعلام المغربية امس الاثنين. واعتبر النائب مصطفي الرميد من حزب العدالة والتنمية الاسلامي في مقاله ان صفة امارة المؤمنين لا تمنح صاحبها سلطات مطلقة ولا تجعل منه معصوما غير قابل المساءلة من منظور الاسلام . وقال في مقاله الذي نشرته مجلة الصحيفة قبل بضعة ايام من عقد مؤتمر الحزب، وهو الحزب الاسلامي الوحيد المعترف به في المغرب، ان المؤسسة الملكية تقوم علي اساس الوراثة و هذا الوضع لا يتيح للامة امكانية الاختيار والتغيير . ورأت صحيفة المغرب اليوم الاثنين ان الرميد يروج لديمقراطية اسلامية واشارت الي ان مقاله يمثل منعطفا كبيرا . وذكرت الصحيفة ان رئيس حركة الوحدة والاصلاح في الحزب (الجناح المتشدد) احمد الريسوني كان اول من عارض صلاحيات الملك في ايار (مايو) 2003. الا انه اضطر في وقت لاحق الي الاستقالة من رئاسة الحركة. كذلك اضطر مصطفي الرميد عن رئاسة الكتلة البرلمانية لحزب العدالة والتنمية. ودعا الرميد في مقاله ايضا الي قيام حكومة تمثل الغالبية البرلمانية وارادة الشعب. ورأت صحيفة لاغازيت دو ماروك ان موقف الرميد يشكل معارضة لـ الملكية التنفيذية ويطالب بملكية تحكيمية . (المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 6 أفريل 2004)
Maroc: un député islamiste ouvre un débat sur les prérogatives du roi
AFP, le 5 avril 2004 RABAT, 5 avr (AFP) – La publication au Maroc du texte d’un député islamiste, qui remet en cause les prérogatives de la monarchie et plaide pour une réforme constitutionnelle, a suscité lundi un débat dans la presse marocaine. Mustapha Ramid, député du parti de la Justice et du développentislamiste), a estimé que « le statut de Commandeur des croyants (un attribut du roi du Maroc), du point de vue de l’Islam, ne confère pas à son détenteur des pouvoirs absolus et n’en fait pas une personne irréprochable à laquelle on ne pourrait pas demander de comptes. » « L’institution monarchique est héréditaire et (…) ne donne pas à la Oumma la possibilité du choix et du changement », a ajouté M. Ramid dans un texte paru dans l’hebdomadaire Assahifa, quelques jours avant la tenue d’un congrès du PJD, seul parti islamiste autorisé au Maroc. Le député du PJD « prône une démocratie +islamique+ », a estimé lundi le quotidien Aujourd’hui le Maroc. Le texte de Ramid représente « un grand tournant » selon ce journal, estimant qu’il s’agit désormais pour « Mustapha Ramid et ses amis de contrer l’aile modérée » du PJD. Cela ne fait qu’officialiser l’idéologie radicale du Mouvement unité et Réforme (MUR) », estime Aujourd’hui le Maroc – en allusion au rôle important du MUR dans les structures du parti. Le quotidien rappelle que Ahmed Raïssouni, ex-président du MUR, avait été « le premier à contester les pouvoirs du roi », en mai 2003. Il avait ensuite été poussé à démissionner de la présidence du mouvement. Mustapha Ramid, avait lui-même dû abandonner la présidence du groupe parlementaire PJD. Dans le texte diffusé par Mustapha Ramid, ce dernier appelle de ses voeux « un régime politique basé sur la délégation des pouvoirs (…) à un gouvernement représentant une majorité parlementaire, issue de la volonté populaire, avec ce que cela signifie comme nécessité de choisir le Premier ministre parmi cette majorité… » La Gazette du Maroc résume la position de Mustapha Ramid en expliquant qu’il « s’oppose à la Monarchie exécutive et revendique une Monarche d’arbitrage ». Cet hebdomadaire estime que le plus important dans les propos de M. Ramid est « le facteur temps ». En publiant son texte quelques jours avant le congrès national du PJD, prévu les 10 et 11 avril, le député a voulu « imposer le débat autour de sa thèse », assure-t-il.
Deux députés islamistes jordaniens inculpés par la justice militaire
AFP, le 06.04.2004 à 08h32 AMMAN, 6 avr (AFP) – Deux députés islamistes ont été inculpés par la Cour de sûreté de l’Etat (militaire) pour participation à des « troubles lors d’une manifestation non autorisée », a déclaré mardi à l’AFP l’un d’eux. Le procureur général de la Cour, le colonel Mahmoud Obeidat, a accusé lundi soir les députés islamistes Tayssir Fitiyani et Moussa al-Wahech d’avoir participé à « un regroupement illégal et à des troubles », dans le cadre d’une manifestation le 26 mars au camp palestinien de Wahadate, pour dénoncer l’assassinat quatre jours plus tôt par Israël du chef spirituel du Hamas, cheikh Ahmad Yassine, a indiqué M. Fitiyani. « Nous avons été libérés contre une caution de 2.000 dinars » (3.500 dollars), après une dizaine de jours de détention, a ajouté le député, qui a fermement rejeté les accusations du Parquet. Selon la loi, les députés ne jouissent plus de l’immunité parlementaire lorsque le Parlement n’est pas en session, ce qui est le cas depuis le 1er avril. Le député Fitiyani a qualifié son inculpation de « précédent dangereux ». « Nous appelons à des réformes politiques car ce genre d’attitude ne cadre pas avec la démocratie », a-t-il ajouté. Le Front de l’action islamique (FAI), principal parti d’opposition dont sont membres les deux députés, avait affirmé que M. Fitiyani avait été « frappé par les forces de sécurité » lors de la manifestation, ce qu’avait démenti le ministre de l’Intérieur Samir Habachneh. M. Fitiyani a indiqué que les 17 députés islamistes que compte le parlement jordanien (110 sièges) envisageaient de présenter leur démission collective, soulignant toutefois qu’une « telle décision ne se fera qu’après une étude approfondie et une consultation élargie ». La porte-parole du gouvernement Asma Khodr avait annoncé la semaine dernière que 60 personnes avaient été arrêtées lors de troubles le 26 mars, au cours desquels des manifestants avaient vandalisé des magasins et des voitures et brûlé le drapeau jordanien.
مجلس الشعب المصري يقبل استقالة نائب « يائس من الاصلاح »
القاهرة 6 أبريل (رويترز) – قبل مجلس الشعب المصري (البرلمان) يوم الثلاثاء استقالة نائب قال انه اصابه « اليأس من الاصلاح الذي لا يجيء » وان الاحزاب السياسية المصرية لا تحقق أي انجاز. وقال مصدر بالمجلس « قرر مجلس الشعب اليوم بأغلبية الاصوات قبول استقالة النائب المستقل محمد فريد حسانين. » وأضاف « وافق على الاستقالة جميع نواب الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم ورفض قبولها النواب المعارضون والمستقلون وعددهم نحو 40. » وتابع المصدر أن رئيس المجلس أحمد فتحي سرور أعلن خلو مقعد دائرة طوخ الذي يشغله حسانين تمهيدا لفتح باب الترشيح لشغله. وقال حسانين لرويترز يوم الاثنين انه تلا كتاب استقالته في قاعة المجلس « يأسا من اصلاح لا يجيء ولان الاحزاب السياسية التي تنقلت بينها لا تحقق أي انجاز » مضيفا أنه قد يسافر الى أوروبا ليعارض من الخارج. وفي خطاب استقالته قال حسانين ان عضويته في البرلمان طوال ثلاث سنوات لم تسمح له بأن ينقل الى المجلس والحكومة والاعلام « القدر المهول من الام الشعب المصري ». وذكر حسانين لرويترز ان استقالته « نهائية ولا رجعة فيها ». وكان حسانين منتميا الى الحزب العربي الديمقراطي الناصري المعارض قبل أن يستقيل منه قبل أيام لخلاف مع قيادته. كما سبق له الانضمام الى حزب الوفد اليميني المعارض واستقال منه أيضا لخلافات مع قيادته. واشترك حسانين في مظاهرة في مارس اذار من العام الماضي نظمت للاحتجاج على غزو العراق وألقت الشرطة القبض عليه واشتكى من أنه عومل بقسوة وتلقى علاجا في المستشفى خلال فترة احتجازه. (المصدر: موقع سويس إنفو بتاريخ 6 أفريل 2004 نقلا عن وكالة رويترز للأنباء)
الناتو ينتشر جنوباً لنشر الحرية !
جواد البشيتي (*) شيء من المعني الملموس لمفاهيم الحرية و الإصلاح السياسي والديمقراطي و حقوق الإنسان ، والتي تدعو الولايات المتحدة إلي الأخذ بها في العالم العربي، نقف عليه في المواقف التي وقفها، ويقفها، مجلس الحكم الانتقالي العراقي من اليهود العراقيين وإسرائيل. وللوقوف علي هذا المعني، دعونا نتخيل أنّ حكومة شارون أخذها الإعجاب بهذا النموذج من الديمقراطية في العراق، فأخذت بمفهوم حقوق الإنسان كما يفهمه مجلس الحكم العراقي، معلنة، بالتالي، أنّها ستسمح للفلسطينيين الذين غادروا فلسطين (أو إسرائيل) سنة 1948 بالعودة، والحصول علي تعويضات واستعادة أملاكهم.. إنّ مجلس الحكم العراقي، وتأكيداً لعزمه علي المضي قدما في نشر وتوسيع الحرية و الديمقراطية و الاحترام لحقوق الإنسان ، سيسمح لليهود الذين غادروا العراق قبل نحو خمسين سنة بالعودة إلي البلاد والحصول علي تعويضات واستعادة أملاكهم اعتباراً من حزيران المقبل. وهناك ما بين 250 ألفاً و400 ألف يهودي عراقي قدموا إلي إسرائيل، ونحو 40 ألفاً منتشرين في العالم، غالبيتهم في أميركا الشمالية وبريطانيا.
وقبل هذه العودة، وإعدادا لها، بدأت شركات إسرائيلية العمل في العراق، وذهب رجال أعمال عراقيين، بينهم أشخاص مقرّبون من أحد الأحزاب الممثّلة في مجلس الحكم الانتقالي، إلي إسرائيل؛ أمّا النفط العراقي فيُنقل الآن، ويوميا، في صهاريج إلي الدولة اليهودية. هذا النموذج العراقي من الديمقراطية ، والذي دعا الرئيس بوش الحكومات العربية جميعا إلي الأخذ به حتي يقوم الشرق الأوسط الأكبر ، سيسمح لمئات الآلاف من الإسرائيليين بأنْ يصبحوا مواطنين عراقيين ، يتمتعون بحقوق المواطنة كاملة، فيمسكون، بالتالي، بمفاتيح النفوذ الاقتصادي والأمني والسياسي في العراق الجديد ! وغني عن البيان أنّ هذا النفوذ الإسرائيلي سيجد له معقلا في المناطق الكردية في شمال العراق، الغنية بالنفط وذات الأهمية الاستراتيجية.
مبادرة الشرق الأوسط الأكبر لا تتجاهل النزاع بين إسرائيل والدول العربية، فهذا النزاع يمكن ويجب، حسب المبادرة ، أنْ يتحوّل إلي سلام و تطبيع في العلاقة بكل أوجهها عبر إصلاحات سياسية وديمقراطية واقتصادية واجتماعية وثقافية تشرع فيها الحكومات العربية، فوفق منطق الإصلاح السياسي والديمقراطي الذي تنطوي عليه المبادرة لا يمكن فهم عداء الحكومات والدول العربية لإسرائيل إلاّ علي أنّه تعبير عن افتقارها إلي الديمقراطية ، التي يكفي أنْ تأخذ بها، كما يحدّدها صاحب المبادرة شكلا ومحتوي، حتي تجد أنّ هذا العداء قد فَقَدَ مبرراته ومنابعه!
لقد أنجزت الولايات المتحدة المرحلة الأولي من التوسّع التاريخي لحلف الأطلسي بضمّها سبع دول في أوروبا الشرقية إلي هذا الحلف، الذي صار في مقدورها، الآن، استخدامه في التعجيل في الحرية في الشرق الأوسط الأكبر ، بدءاً من العراق، حيث ينبغي للحكومة العراقية التي ستُنقل إليها السيادة في نهاية حزيران المقبل أنْ تطلب المساعدة من الحلف . ويمكن أنْ يحظي هذا الطلب بشرعية دولية، فالأمين العام للحلف قال إنّ ثمة تأييدا كبيراً لنشر قوات من حلف الأطلسي في العراق، موضحاً أنّ ذلك سيتحقق إذا جاء الطلب من الأمم المتحدة أو من حكومة عراقية ذات سيادة . أمّا وزير خارجية الولايات المتحدة كولن باول فأوضح أنّ بلاده ترغب في نشر قوات من الحلف في العراق بعد نقل السلطة إلي العراقيين في الأوّل من تموز المقبل.
وتعتقد الولايات المتحدة أنّ في وسعها، الآن، حيث أنجزت مهمة التوسيع التاريخي لحلف شمال الأطلسي، أنْ تذلّل العقبات الداخلية (مثل معارضة فرنسا وألمانيا) من طريق استخدام قوي وإمكانات هذا الحلف في فرض هيمنتها الإمبريالية جنوباً، أي في المنطقة التي تسميها الشرق الأوسط الأكبر . أمّا المهمّات الجديدة، التي حدّدتها الولايات المتحدة للحلف في الشرق الأوسط الأكبر ، فهي مكافحة الإرهاب ، وتعزيز الأمن المشترك للدول الأعضاء في الحلف، والتعجيل في نشر الحرية و الإصلاح السياسي والديمقراطي والاقتصادي والاجتماعي . وينبغي لكل دولة عربية أنْ تفكّر من الآن وصاعدا في خلاصها الفردي ، وأنْ تلبّي، بالتالي، الشروط التي حدّدتها الولايات المتحدة لقيام علاقة بينها وبين حلف شمال الأطلسي من نمط العلاقة القائمة بين هذا الحلف ودول أوروبا الشرقية والقوقاز وآسيا الوسطي. ضمن هذه العلاقة، تستطيع كل دولة عربية لبّت تلك الشروط أنْ تشارك الحلف في مهمّاته لحفظ السلام، وأنْ تتلقي من المساعدة ما يمكّنها من تطوير جيشها وقدراتها العسكرية، علماً أنّ من الشروط الأساسية لهذا التطوير أنْ تخضع القوات المسلحة للدولة العربية لرقابة الولايات المتحدة عبر ما يسمّي الرقابة المدنية علي القوات المسلحة .
ولمزيد من التقويض للكيان القومي العربي عبر تشجيع كل دولة عربية علي النجاة بجلدها، يمكن أنْ تكافئ الولايات المتحدة كل دولة عربية حازت قصب السبق بإعلانها حليفاً من خارج حلف شمال الأطلسي ! إنّ الولايات المتحدة، وعبر التوسّع في نفوذ حلف شمال الأطلسي جنوبا، إنّما تعتزم، أوّلاً، حمْل كل دولة عربية (يهمّها أمرها) علي السماح لها ببسط سيطرتها علي قواها وأجهزتها العسكرية والأمنية حتي يصبح ممكنا التوسّع في هذه السيطرة الإمبريالية سياسيا واقتصاديا وثقافيا. وعملاً بعقيدة الحرب علي الإرهاب (ومصادره) يمكن أنْ تسمح الولايات المتحدة لكل دولة عربية لبّت شروطها ومطالبها الإمبريالية بأنْ تنجز من الإصلاح السياسي والديمقراطي ما لا يعيق جهودها لمكافحة الإرهاب و القضاء علي مصادره ، أي أنّ هذا الإصلاح يمكن ويجب أنْ يُنجَز في طريقة تضع السلطة الفعلية في أيدي مَنْ تثق الولايات المتحدة بقدرتهم علي تذليل العقبات الداخلية من طريق هيمنتها الإمبريالية الشاملة.
ومع إخضاع الإصلاح السياسي والديمقراطي لهدف محاربة الإرهاب وقوي التزمّت لن يستفيد من الحقوق والحريّات الديمقراطية ، التي تنادي بها مبادرة الشرق الأوسط ألأكبر ، غير المفيدين للولايات المتحدة في سعيها لفرض هيمنتها الإمبريالية الشاملة، أي أنّ شعوبنا ومجتمعاتنا ستنتقل (ديمقراطيا) من حكم الحلفاء القدامي إلي حكم الحلفاء الجدد !
ودرءاً لبعض الأوهام لا بد من القول إنّ الولايات المتحدة لا تبحث الآن عن قرار جماعي عربي (يصدر عن قمة عربية) يسمح لمبادرة الشرق الأوسط الأكبر بأنْ تشقّ طريقها إلي العالم العربي، فالقضاء علي كل مظهر من مظاهر العمل العربي الجماعي (أو المشترك) هو النابض الخفي في مبادرتها. إنّها تبحث عن الطريق إلي جعل هذه المبادرة حقائق واقعة ليس في القمم العربية؛ وإنما في حلف شمال الأطلسي و مجموعة الدول الصناعية الثماني الكبري ، فعبر ما تتمتع به من نفوذ وسلطة في الحلف و المجموعة تسعي القوة الإمبريالية العظمي في العالم في استدراج العالم العربي، دولة دولة، إلي الشرق الأوسط الأكبر ، وكأنّ الدخول في هذا الملكوت حق (عربي) فردي لا جماعي!
وأحسب أنّ اللعبة السياسية الكبري التي تلعبها الولايات المتحدة الآن بمعونة من بعض الداخل العربي هي لعبة إظهار وتأكيد العجز الجماعي العربي عن عمل أي شيء حتي تتمكن بعض الدول العربية من أنْ تلعب، في نجاح لعبة الخلاص الفردي ، التي من قواعدها وأصولها أنْ تتعصّب الدول ، وأنْ يثمر تعصّبها مزيدا من التقويض لما بقي من صلات قومية . ولسوف نسمع أنّ هذه الدولة العربية تأخذ علي تلك انعدام أو قلّة الرغبة لديها في الإصلاح السياسي والديمقراطي مع أنّ الكلام عن الإصلاح تمجّه أسماع المواطنين العرب؛ لأنْ ليس فيه ما يعبّر عن الرغبة في إنهاء ظاهرة اغتصاب السلطة ، التي ترتبط ارتباطا عضويا بظاهرة الأكثرية الصامتة ! إنّ كل معنيّ حقا بإصلاح سياسي وديمقراطي أصيل و عربي المنشأ ينبغي له أوّلا أنْ يعمل علي علاج مجتمعاتنا العربية من مرض الأكثرية الصامتة ، التي لن نتمكن من جعلها أكثرية ناطقة (تنطق بالحقيقة من مصالحها واحتياجاتها وميولها وأهدافها) إلا إذا أجَبْنا عن السؤال الآتي: لماذا لدينا أكثرية صامتة ؟ (*) كاتب ومحلل سياسي فلسطيني ـ الأردن (المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 6 أفريل 2004)
«قوى التزمت»… البعبع المسكوت عنه في صدام المبادرات الاصلاحية
خالد الحروب (*)
مبادرات الاصلاح والدعوة الى الديموقراطية في المنطقة التي ازدهرت فجأة، سواء كانت آتية من الخارج أو مطروحة من الداخل، حاولت الالتفاف على عدد من الاسئلة الصعبة والتظاهر بأنها غير موجودة أصلاً. مبادرات الخارج، الاميركية تحديداً، تجاهلت علاقة القضية الفلسطينية بالتغيير الديموقراطي في المنطقة، وموقع اسرائيل المعيق في المعادلة. مبادرات الداخل، بدورها، تجاهلت دور وموقع الاسلاميين القوي والحظوة الشعبية التي يحظون بها في غالبية البلدان العربية، وهو تجاهل تشترك معها فيه المبادرة الاميركية. الاشارة الوحيدة شبه الصريحة، على لسان الرئيس المصري حسني مبارك، كانت لإدانتهم ادانة مسبقة والتأكيد على ضرورة ان «يضمن» الاصلاح الموعود عدم وصول «قوى التزمت» الى الحكم.
بشكل عام، فالدعوات والمشاريع الاميركية تقوم اساساً على منطق تحقيق المصلحة الاميركية الاستراتيجية القومية، وليس على منطق الاهتمام بمصلحة المنطقة نفسها. اما المبادرات «التملصية» العربية التي طرحت للرد عليها فهي قائمة على منطق الدفاع عن الوضع القائم عن طريق تبني بعض الاجراءات التجميلية التي لا تنفذ الى العمق. فالهدف من هذه المبادرات ليس الاصلاح، ولا التغيير الحقيقي ولا الديموقراطية، بل شراء الوقت الى حين مرور عاصفة الدمقرطة العربية القادمة من الخارج، ومن ثم نفس استئناف التمطي المعهود. عملياً وموضوعياً يتشكك الرأي العام العربي من صدقية اي من الدعويين، فلا النظام الدولي الاميركي ولا النظام الرسمي الحالي كفيّان او مؤهلان او يتمتعان بالحد الادنى من الثقة بهما للشروع بمشروع ينطوي على معالم تغيير كبير في المنطقة. الاميركيون يريدون ديموقراطية من دون فلسطين او الفلسطينيين، والرسميون العرب يريدون ديموقراطية شكلية من دون اسلاميين. الانظمة العربية التي تتلعثم بالدعوة الى الاصلاح النابع من الداخل دفاعاً عن تهديدات الاصلاح المفروض من الخارج، عينها مفتوحة بوجل على التيارات الاسلامية التي قد تقفز الى أمام وتحتل فضاءات سياسية واجتماعية جديدة قد تتولد عن أي خطوات اصلاحية ولو متواضعة.
سؤال مشاركة الاسلاميين في العملية الديموقراطية هو من الاسئلة الصعبة التي طالما حاول الاميركيون، وكذا الانظمة في المنطقة، التهرب منه. وهو ايضاً من الاسئلة التي استهلكت مساحة شاسعة من البحوث والدراسات والكتب في العقدين الاخيرين. الممارسة السياسية الطفلية للاسلاميين انفسهم، وعقمهم الفكري والسياسي عن ابداع أي برامج ونظريات مطمئنة لباقي شرائح المجتمع الداخلي، وللمجتمع الدولي الخارجي، قللت من انصارهم واضعفت حجة المدافعين عن حقهم في الديموقراطية والمشاركة السياسية. لكن، على رغم الفشل الاسلاموي المدوي في مسألة اقامة الدولة والبديل الاسلامي، من ايران وافغانستان الى السودان، فإن حقهم في الديموقراطية يجب ان لا يمس، كما حق غيرهم. وحتى لا يتعمم الحديث، فإن المقصود هنا هو اولئك الاسلاميون المؤمنون بالممارسة الديموقراطية والذين يقرون بحق الخصم في المشاركة والتنافس السياسي والوصول الى الحكم عن طريق انتخابي نزيه. القوى التي لا تؤمن بالديموقراطية، وتكفر الخصم، وتريد استئصاله، لا يحق لها المطالبة بحقها في المشاركة الديموقراطية. الأولون، الديموقراطيون الاسلاميون، هم على تباين تام مع اللاديموقراطيين من المتطرفين الاسلاميين الذين يقفون على الطرف الاقصى ممثلين لمجاميع من المتطرفين والمتعصبين والارهابيين ممن لا يؤمنون الا بالحل الذي يردده على مسامعهم اميرهم الصغير الذي يظن في نفسه امير المؤمنين. بين اسلاميي الديموقراطية واسلاميي العنف الاعمى مسافة هائلة، لا يمكن اغفالها، بل ان في تجاهلها سوء نية واضحاً ومسيساً.
المسافة الفاصلة بين اسلاميين متطرفين وارهابيين واسلاميين معتدلين وديموقراطيين كانت على الدوام مسافة سبب احراج وغيظ لكثيرين ممن يفضلون جمع كل الطيف الاسلامي تحت مظلة واحدة: ارهابيون متطرفون لا ينفع معهم غير العنف والاستئصال. هذه هي، في الغالب الاعم، رؤية المحافظين الجدد والادارة الاميركية الحالية. وهي رؤية مستندة الى مقولات نيو – استشراقية لباحثين متعصبين ارادت ردم تلك المسافة، وفي مقدمهم دانيال بايبس، وجوديث ميلر، ومارتن كريمر، وآخرون كثر. لكن على مدار عقد التسعينات في القرن الماضي، كانت عملية الدمقرطة التي انخرط فيها عدد مهم من الحركات الاسلامية الكبرى والمعتدلة (في الاردن، واليمن، والكويت، والجزائر، والمغرب مثلاً) قد عرت الموقف المتطرف الذي اراد طمس المسافة الكبيرة بين طرفي طيف الاسلاميين. وتعرت على وجه التحديد مواقف اميركية وعربية رسمية، في بلدان حظرات على الاعتدال الاسلامي المشاركة السياسية، ازاء مسألة عدم التفريق بين اطياف الاسلاميين، واعتبارهم جميعاً متطرفين لا تشملهم العملية الديموقراطية.
مبادرات الاصلاح العربية التي طرحت أخيراً هي ابتداء، توجه يأمل المرء بأن يكون جدياً، لكن عملياً وموضوعياً فإن احتمالات نجاحها متواضعة حتى لا نقول معدومة. السبب الاساسي في ذلك هو بنيتها الفوقية المنهمكة في صوغ شكل واطار مظهري عام يوحي للعالم الخارجي بتأسس اشكال جديدة من المشاركة الشعبية، فيما المضمون والجوهر باقيان على شكلهما التقليدي المشلول والمتحكم فيه. هذا ما تتم قراءته، مثلاً، في مشروع البرلمان العربي الذي يأمل حكام العرب ان يقدم صورة براقة مناظرة للبرلمان الاوروبي. لكن مثل هذا البرلمان لن يكون منتخبا، بل نصفه معين لان اعضاءه قادمون من البرلمانات ومجالس الشعب والشورى الصورية المنشرة في العالم العربي بلا معنى ولا صلاحية. تتجنب المبادرات المذكورة ان تبدأ من تحت لفوق حتى لا تواجه الاسئلة الصعبة ازاء دور وقوة تيارات شعبية تمور تحت السطح بعيدا عن النخبة الحاكمة وآليات هيمنتها وتداول المصالح بينها. وهكذا فهي تتجنب مواجهة سؤال الانفتاح الحقيقي المتمثل في صياغة برنامج وئيد الخطوات وتدريجي هدفه النهائي تسليم السلطة للشعب، وموضعة الاجتماع السياسي على سكة التداول الديموقراطي ليس في ما يتعلق بالحكم وحسب، بل في كل شؤون المجتمع الاخرى. تتحدث المبادرات العربية للاصلاح والصادرة عن الحكومات نفسها وكأن هذا الاصلاح لا يعنيها، وانما يعني اصلاح المجتمع فحسب. فالخراب هو في المجتمع وهو اول ما يجب البدء في اصلاحه، اما الحكومات فهي في حال جيدة وآخر ما يجب اصلاحه.
تدرك المبادرات الحكومية للاصلاح ان رقبتها مطلوبة لاي اصلاح حقيقي. وهي لا تريد الاقرار انه في مرحلة ما من مراحل التحول نحو الديموقراطية في العالم العربي، ان كان ذلك التحول جدياً ونزيهاً، فإن الاسلاميين، خصومها الاهم، قد تكون لهم اليد الطولى، ولو موقتا. وهو امر قد يراه البعض مؤسفاً ويقود المنطقة الى المجهول، وهو ما يجب ان يظل محل نظر الاسلاميين انفسهم. اذ ان ثقة الآخرين بهم وببرامجهم ضعيفة، ويخشى كثيرون عن حق ان يتم تشويه المجتمعات العربية، عن طريق التحكم بالسلطة، بمظاهر شكلية مهجوسة بلباس الناس ومسلكياتهم على حساب المعضلات الكبرى التي تواجههم. لكن، مرة اخرى، فإن هذه التخوفات وغيرها يجب ان لا تحول دون تحقيق المبدأ الاهم وهو تطبيق الحرية السياسية واعطاء الفرصة الديموقراطية للجميع، لان البديل هو الحروب الاهلية والدماء ليس إلا.
الاسلاميون يحتاجون الى «نفض كامل» يزيد من اهليتهم السياسية ويقلم الشعبوية الايديولوجية التي انهكت الجماهير التي تلحقهم وراء كل شعار. وتظل طبيعة ردودهم ومواقفهم من أي انفتاح ديموقراطي كامل مسألة لا يمكن التكهن بها. كيف سيختلف شكل الحكم الاسلامي في أي بلد عربي يقع في قبضة الاسلاميين عن شكل الحكم في السودان مثلا؟ لكن المشكلة التي لا تقل اهمية تكمن اساساً في مدى جاهزية انظمة الحكم للتنازل عن مصالحها وامتيازاتها لصالح أي مشروع اصلاحي. ففي اول المطاف ونهايته لا بد ان تمر عربة الاصلاح من قصور الحكم، ومن دون ذلك العبور فإن خطوط مسارها ستظل مضحكة وكاريكاتورية. ومن دون ان تظهر قصور الحكم هذه نية جادة في الشروع لعبور المسافة بينها وبين من سيمنحه الناس الشرعية الانتخابية، فإن كل تلك المبادرات لا تتجاوز ان تكون حبرا على ورق. فالمآزق التي تحتاج الى اصلاح جذري في البلدان العربية تبدأ خيوطها من النظام السياسي، ثم تتلوى باتجاهات مختلفة. فالمطلوب، مثلاً، في قضية حقوق الانسان ليس في فرضها في مناهج التعليم وعلى اولاد المدارس، فهؤلاء ليسوا المتهمين بانتهاكها، بل المطلوب فرضها على انظمة الحكم نفسها، وتطبيقها على النخبة المسيطرة لأنها هي التي تنتهك حقوق البشر قبل اي شخص آخر.
والمطلب الملح، كمثال آخر، ليس تحرير التجارة والاقتصاد العربيين، بل الأكثر الحاحاً هو تحرير ثروات البلدان من سيطرة العوائل الحاكمة، سواء اكانت في الملكيات ام الجمهوريات العربية. أي تشخيص اصلاحي لا يضرب في جذور المعضلات التي تواجه العرب ويظل يداور حولها لا معنى له. يجب أن لا تكون هناك مهادنة او تدرج في التشخيص، لكن بالمقدار نفسه من القناعة بضرورة ثورية التشخيص، فإن القناعة الموازية يجب ان تكون بأن الحل تدرجي توافقي وليس ثوري او انقلابي.
(*) كاتب وباحث فلسطيني، كامبردج ــ بريطانيا. (المصدر: صحيفة الحياة الصادرة يوم 6 أفريل 2004)
فهمي هويدي (*) لن اتحدث عن مؤامرة، لكنني سوف أضع بين يديك ما تجمع لدي من ملاحظات وشواهد، تاركا لك حرية تقييم ما يفعله شارون فى الخارج وما يقوله آخرون فى الداخل. علما باننى لا استبعد ان يكون وحدة الوعاء الذى يصب فيه جهد الطرفين محض مصادفة بائسة. «1» قبل حين وقعت على مقال كتبه باتريك سيل، الصحفى البريطانى المتخصص فى الشرق الاوسط، اورد فيه عشرة اسباب، فسر بها اقدام ارييل شارون على قتل الشيخ احمد ياسين (الحياة اللندنية 3/26) واذ وجدت المقال حافلا بالتحليل العميق والاحاطة الواسعة بخلفيات الصراع وتفاعلاته، الا اننى لاحظت ان ثمة سببا آخر جوهريا لم يتطرق اليه الكاتب وهو يعرض لدوافع ارتكاب الجريمة، يتعلق بالرمز الذى يمثله الشيخ ياسين فى الوجدان العام. حيث ازعم فى هذا الصدد ان الصواريخ الثلاثة التى مزقت جسده لم تستهدف فقط الشيخ بقدر ما استهدفت الفتك بالرمز فيه. ذلك ان الشيخ احمد ياسين كان رمزا لقيمة او لمجموعة من القيم، بقدر ما ان اغتصاب فلسطين ذاتها كان رمزا لمشروع. بل اننى ازعم ان ثمة تشابها كبيرا بين الرجل والبلد. فالرجل بحد ذاته كان قعيدا ومشلولا ومسكونا بالامراض والعلل، حتى صوته كان اقرب الى الحشرجة منه الى أي شيء آخر. تماما كما ان فلسطين الجغرافية كانت بلدا فقيرا بلا اية ثروات طبيعية تثير المطامع او تغرى بالاجتياح، الامر الذى يسوغ لنا ان نقول ان البلد من تلك الزاوية كان فى هشاشة بنية الشيخ. لكن الشيخ، كما فلسطين، كان كل منهما يرمز الى شئ اكبر من حقيقته البنيوية او الجغرافية. فالقوة المعنوية الهائلة التى مثلها الشيخ، وتجسيده لقيم الصمود والثبات والعزة والفداء، وكل ما هو نبيل فى الحلم الفلسطينى، حول الرجل القعيد والهزيل، الى قامة سامقة وشامخة خطفت الابصار والاضواء، واشبعت روح الوجدان الفلسطينى. بل وملأته ثقة فى النفس ويقينا فى النصر، حتى حشرجات صوته الواهن، تحولت الى طاقة مجلجلة ترددت اصداؤها فى فضاء الامة بأسرها. ولانه كان تجسيدا لكل ذلك فى زمن شحَّت فيه خصال الكبرياء والصمود، وتقزمت فيه الهامات وانكسرت الإرادات، فلم يكن مستغربا ان يصبح الرجل هدفا للذين يريدون فرض الركوع وتعميم الانبطاح. على الفلسطينيين اولا والأمة بالتالى. وبدا لافتا للنظر ان قتل الرجل ما كان يحتاج لخروج ثلاث طائرات « اباتشى »، اطلقت ثلاثة صواريخ مزقته حتى نثرت لحمه وعظامه على جدران المكان، فى سابقة هى الاولى من نوعها فى سجل الابادة الاسرائيلية. والصحافة الاسرائيلية ذاتها هى التى قالت انه لم يحدث فى جرائم القتل السابقة ان اطلقت الطائرات اكثر من صاروخ او اثنين على من اريد استهدافه، لكن الشيخ ياسين كان حالة خاصة. رغم ان تصفية جسده العليل والمشلول كان يمكن ان تتم برصاصة واحدة. الا ان قامته المديدة ووزنه الهائل والرمز الكبير الذى كان يمثله، ذلك كله اقتضى الفتك والتمثيل به، وليس قتله فقط. اذ المقصود فى النهاية هو الترويع واشاعة الخوف والقنوط فى الدائرة الاوسع التى تتجاوزه. «2» من المفارقات الجديرة بالانتباه ان الحكومة الاسرائيلية على لسان المتحدثين باسمها، دأبت على اتهام الرئيس ياسر عرفات بأنه وراء كل عملية فدائية. حتى صورته وسائل الاعلام الاسرائيلية والامريكية بالتالى، بحسبانه محورا للشر ومصدرا للارهاب. ولكن الاسرائيليين حينما ارادوا ان يسددوا ضربتهم القوية للفلسطينيين والمقاومة، فانهم لم يستهدفوا عرفات، وانما اطلقوا صواريخهم صوب الشيخ ياسين وهو خارج من صلاة الفجر فوق مقعده المتحرك. صحيح انهم قالوا إن عرفات مدرج على قائمة الاغتيالات، لكن الكل يعلم انه لم يكن بعيدا عن ايديهم طوال الوقت. ورغم اننا نتمنى له السلامة وطول العمر، الا ان السياق يفرض علينا السؤال التالى: لماذا سارعوا الى اغتيال الشيخ، وتركوا عرفات قابعا فى « المقاطعة »؟ ردى السريع على ذلك ان عرفات اصبح رمزا للتسوية السياسية، فى حين ان الشيخ ظل ثابتا على موقفه رمزا للمقاومة الصلبة والعنيدة. ولعبة التسوية يجيدها الاسرائيليون، وقد حققوا من ورائها الكثير منذ توقيع اتفاقيات اوسلو. اذ فى ظلها توسعوا فى الاستيطان وابتلعوا الاراضى وحصلوا على العديد من التنازلات واحدثوا بعضا من الاختراقات فى اروقة السلطة الفلسطينية. اما الثانية فهى اكثر ما يخيف الاسرائيليين ويؤرق منام قادتهم، إذ مادامت جذوة المقاومة متقدة، ومادام الفلسطينيون متشبثين بالدفاع عن حقوقهم الى حد الاقبال على الموت دفاعا عنها، فان المشروع الصهيونى باسره سيظل فى دائرة الخطر – ليس ذلك فحسب وانما باتت المقاومة ضد الاحتلال الاسرائيلى بالنموذج الفذ الذى قدمته، اهم تجليات الصمود والفداء والكبرياء فى زماننا. ولان الشيخ احمد ياسين يقف فى صدارة ذلك النموذج فان الفتك به الى حد التمثيل بجثته اريد به اغتيال كل ما كان يمثله. وهو ما يعنى ان الصواريخ التى صوبت نحو الشيخ الشهير استهدفتنا جميعا، واريد لها ليس فقط ان تمزق جسده، وانما ايضا ان توهن من عزائمنا وتشيع اليأس والهزيمة، بين الفلسطينيين خاصة والعرب قاطبة. ذلك بالضبط ما حدث لفلسطين، التى كان اغتصابها وتشريد اهلها وسيلة وكنا ومازلنا نحن الهدف. نعم وظفت فى العملية اسطورة « ارض الميعاد » التى توسل بها آباء الصهيونية الذين كان بعضهم من الملاحدة اصلا، ناهيك عن انه بين اليهود من يعتبرها خرافة وابتداعا لا اساس له. لكن الابالسة الذين ارتأوا ان يزرعوا الكيان الاسرائيلى فى فلسطين، بعد استبعاد ترشيحات العراق وليبيا واوغندا وامريكا اللاتينية، ارادوا لذلك الكيان ان يظل فى ذات الوقت خنجرا فى خاصرة الامة العربية، يقطع تواصلها ويهدد امنها، ويرتهنها لخدمة المصالح الغربية. ومن ثم كتب على فلسطين التى لم يكن لها فى العير او النفير، ان تكون ضحية المخطط الخبيث. ذلك انه ما كان لعملية اختراق العالم العربى وقطع وشائجه ان تتم، الا بعد المرور فوق جثة فلسطين وشعبها. إذا صح هذا التحليل فانه يفتح اعيننا على جانب مثير مسكوت عنه فى القضية، فقتل فلسطين كانت اوطاننا هدفا له، وقتل الشيخ احمد ياسين كانت ارادتنا هدفا له. وفى الحالتين ظل اخضاع امتنا وتركيعها قاسما مشتركا اعظم. وهو ما ادركناه حينا وذهلنا عنه على نحو كارثى فى احيان اخرى كثيرة. «3» كما يريدون لنا ان نفقد الامل، فانهم عملوا جاهدين على ان نفقد الذاكرة ايضا. اذ باغتيال الاثنين يتحقق المراد، فيتم الانبطاح بالكامل، وترفع رايات التسليم بامتداد الافق العربى »، « من المحيط الى الخليج ». وفقدان الذاكرة فيما نحن بصدده له بابان هما : التعليم والاعلام. فى المخيمات الفلسطينية، التى تشرف عليها وكالة غوث اللاجئين (الاونروا) – فى غزة والاردن ولبنان – يدرس التلاميذ كتبا للمطالعة فى اطار مشروع جديد لتعليم حقوق الانسان والتسامح وحل النزاعات. ورغم ان الوكالة لم تكن تتدخل فى مناهج التعليم، التى دأبت على ترك شأنها للدولة المعنية، الا ان ضغوطا امريكية واسرائيلية قوية فرضت عليها ان تتخلى عن موقفها الحيادى، وتفرض على التلاميذ كتبا بذاتها تستهدف التأثير على مداركهم وتوجيه تفكيرهم الى المنحى الذى يدعوهم الى التسليم بالوضع القائم فى اسرائيل والاراضى المحتلة. بوجه اخص فانه باسم التسامح الذى اريد له ان يكون اساسا لحل النزاعات، اريد للمشروع فى نهاية المطاف ان يمحو من اذهان الاجيال الجديدة فكرة « المقاومة »، ولا تسأل عن « الجهاد ». بين يدي كتاب من ذلك القبيل قررته « الاونروا » على طلاب المدارس الابتدائية فى المخيمات، عنوانه كلمة واحدة هى « السياق » يروى الكتاب قصة صبى اسمه سامى لا يحب ان يكون على خلاف مع احد، وتحيره كلمة « السياق » التى ترددت على مسامعه اكثر من مرة، خصوصا اثناء درس كان عنوانه « اهمية الحوار فى حل الخلافات »، وبعد حوار مع امه ومدرسه تخلله خلاف مع زميلة فى الصف اسمها هدى، يدرك انه ينبغى الا يكتفى برؤيته الخاصة للامور، وانما عليه ان يضع نفسه فى مكان الآخر وان يتحاور معه، حتى يستوعب وجهة نظره، فلربما يتبين ان موقف كل منهما صحيح، وان المسألة ليست مقابلة بين رأى صحيح بآخر مخطئ، حيث ما نراه خطأ من وجهة نظر قد يكون صوابا من وجهة نظر اخرى. يلجأ الكتاب الى الاطلاق والتعميم، ويجرد الخلاف المفترض من عناصر اساسية مثل موضوعه وهوية المختلفين وموازين القوة او الضعف بينهم. من ثم فتنزيل فكرته على الواقع الفلسطينى يتمثل ايحاء بأنه صراع بين حقين، وليس بين صاحب الارض وغاصبها، كما انه يمثل دعوة الى نبذ المقاومة وتفاوض القتيل مع القاتل، ومحاولة « تفهم » وجهة نظر الاخير، فربما كان على صواب فيما فعله! على هذا المنوال تجري عملية تغييب الذاكرة وتشويه الادراك. وهو ما ينبهنا الى الهدف الاساسى من الضغوط والدعوات التى لا تكثرت بارتفاع معدلات الامية فى العالم العربى والاسلامى، وانما تلح على ضرورة تغيير مناهج التعليم. وهو التغيير الذى لا يستهدف توسيع المدارك وتشجيع التفكير الحر والابداع الخلاق، ولا علاقة لذلك التغيير بتحديث التعليم والارتقاء به، او النهوض بالمجتمعات وعبورها فجوة التخلف. وانما المقصود بالدقة هو اعادة تصميم العقل، وتطهير مناهج التعليم الدينى بوجه اخص (وربما التاريخ ايضا) من مقومات العافية ومصادرها. تلك التى تبصر الاجيال الجديدة بالذين اجرموا فى حق شعوبهم، وتستنهض همتهم او تستثير نخوتهم للدفاع عن كرامتهم واسترداد ما سلب من اوطانهم، ومقاومة العدوان والظلم بكل صوره. «4» يبدو ان لدى العالم العربى حاليا ميلا بارزا وواضحا، وانشغالا حتى الهوس بمختلف وسائل التسلية والطرب، على حساب النشاطات الاخرى، خصوصا السياسية والثقافية منها.. وتلك ظاهرة تحض عليها وسائل الاعلام، فنلحظها بشكل خاص فى البرامج التليفزيونية بمختلف قنواتها، وفى الغالبية العظمى من البلدان العربية.. ولست متأكدا ان العرب اكثر ولعا بالطرب من غيرهم من شعوب العالم التى تماثلهم فى اوضاعهم واحوالهم.. (لكن) يبدو لى ان العرب هم من بين اكثر المنشغلين بالطرب والتسلية والمأخوذين بثقافة الاستهلاك (فى عالمنا المعاصر) – هذا الكلام ليس من عندى. ولكنه للدكتور حليم بركات، الكاتب واستاذ الاجتماع بجامعة جورج تاون. وهو امريكى الجنسية سورى الاصل، كان قد امضى ستة اسابيع فى زيارة للمشرق العربى عام 1999، بعدها كتب مقالة لخصت ما رآه، تحت عنوان دال هو « الطرب يستولى على العرب » – (الحياة – 99/8/25) ، والفقرات السابقة مقتبسة من شهادته التى سجل فيها انطباعاته عما رآه، وتحليله لدوافع الظاهرة التى ارجعها لاسباب سياسية. من اسف ان الاجواء التى لمسها الدكتور بركات فى عام99 تضاعفت الآن، حتى اصبحت مهرجانات الطرب بمثابة وباء اجتاح مختلف العواصم العربية، حتى تلك التى عرف عنها المبالغة النسبية فى الاحتشام والمحافظة، ولعلى لا ابالغ اذا قلت بان المهرجانات الفنية اصبحت من اهم مظاهر « العمل العربى المشترك »، لا تنافسها فى الانتظام الدورى غير اجتماعات وزراء الداخلية العرب بمقرهم الاثير والدائم فى تونس. ما يهمنى فى « صرعة » الطرب التى استولت على العرب انها طغت على ماعداها، وشغلت الناس عما هو جاد وملح فى حياتهم. اذ حين يثور جدل حول الفرق بين نانسى عجرم وروبى، ويصبح موضوعا للمناقشة عدد عمليات التجميل التى اجرتها المطربة الفلانية فى وجهها، وهل هو ثلاثة ام خمسة، وحين تقام6 مسابقات للجمال فى ليلة واحدة ببيروت، وحين تعبأ الجماهير العربية للتصويت لصالح مشاركين معينين فى مسابقة « ستار اكاديمى ». فى هذه الاجواء المهيمنة لابد ان تتراجع هموم الامة الحقيقية فى الادراك العام. خصوصا بين اجيال الشباب، على الاقل تلك المشدودة الى الاعلام المرئى اغلب الوقت. وهى الشرائح التى تشجع هذه الايام على المسارعة الى الاستماع الى اغنية «آه ونص» لنانسى عجرم، فى حين سقطت من ذاكرتنا اغنية فيروز عن القدس وحجبت عنها اغنية عبدالوهاب « اخي جاوز الظالمون المدى ». اللهم الا إذا كانوا من متابعى تليفزيون « المنار » التابع لحزب الله فى لبنان. «5» الى جانب تغييب القضية فى الوجدان العام. فثمة تشويه لها فى كتابات صحفية لا تحصى، محورها الاساسى تيئيس الناس وادانة المقاومة والتنفير من الجهاد ضد العدو، الامر الذى لا يفسر بحسبانه دعوة مبطنة للاستسلام والخضوع، وهو ما يتم تسويقه احيانا باسم « الواقعية »، وفى احيان اخرى بدعوى تجنب اراقة مزيد من الدماء والاستجابة للنهى القرآني: «ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة». من هذا القبيل اعلان احد الكتاب ذات مرة انه « لم يعد ثمة غموض فى ان الفلسطينيين خسروا او كادوا يخسرون هذه الجولة من صراعهم التاريخى » (الأهرام -2004/2/2) ومن ذلك ايضا ما دبجه كاتب آخر فى ازدراء وسب حركة حماس فى فلسطين وحزب الله فى لبنان، ووصف المؤيدين لهما بالغباء، مع التحريض العلنى عليهما، بزعم ان كلا منهما يرشح نفسه بديلا للدولة فى البلدين. ( الشرق الاوسط – 2003/11/17). وبينما تتوالى كتابات عدة فى هذا الاتجاه، نجد نداءات وكتابات اخرى تدعو الى القُطرية ونفض الايدى من القضية الفلسطينية، وهى التى يجسدها شعار « نحن اولا »، وكتابات من طراز ثالث تضيف الى القُطرية الازدراء للعروبة والتنفير منها. وهذه الاصوات تكررت فى مصر. وقد قرأت لاحدهم ذات مرة قوله عن المصريين: ان وعيهم بذاتهم القومية كان قويا عميقا. وعيهم بانهم متفقون فيما بينهم. وانهم مختلفون عن غيرهم (!).. لكن المصريين الذين فقدوا استقلالهم وخضعوا للقوة الاجنبية التى توالت على بلادهم، وجدوا انفسهم وقد انفصلوا عن هذا التاريخ العريق، خاصة بعد الفتح العربى الذى غيَّر لغتهم، وقطع بينهم وبين اسلافهم – (الأهرام -2004/2/). من اسف ان ذلك لم يعد صوتا نشازا، ولكنها « نغمة » جديدة فى الخطاب الاعلامى، تلح على ان المصريين غير العرب، وان مصر تراجعت وتدهورت اوضاعها بعدما »خضوا » لاولئك العرب « الاجانب ». وهى ذات الفكرة التى يرددها متعصبو القدس الذين يعتبرون ان دخول الاسلام كان وبالا على حضارتهم وبلادهم. كثرت امثال تلك الهدايا المجانية التى يقدمها البعض عندنا لشارون ومن لف لفه، حيث كلها تسير فى طريق واحد وتصب فى وعاء واحد، غايته الحاق الهزيمة بالامة بكسر ارادتها او تجريدها من عوامل العافية واسبابها، الامر الذى يجعلها لقمة سائغة امام عوامل الانخلاع والاجتياح، التى تنتهى بالركوع والانبطاح. لا تسألنى بعد ذلك عما اذا كانت تلك مؤامرة مرتبة بين الاطراف المعنية، ام انها نموذج للمصادفات البائسة، لان النتيجة واحدة فى الحالتين، علما بان تحري خلفيات المؤامرة هو شغل جهات التحقيق او المؤرخين، اما نسج خيوطها ووقوعها فهو الخطر الذى ينبغى ان ننتبه اليه – لذا لزم التنويه. (*) كاتب ومفكر من مصر
(المصدر: صحيفة الشرق القطرية الصادرة يوم 6 أفريل 2004)
البداية