30 mars 2003

Vengeance

Par : Dr. Hachemi Ayadi

Qu�est ce qu�on peut encore dire ou écrire sur cette sale guerre, à qui les boys ont donné le nom de « liberté en Irak » et que toute hypocrisie mise à part j�ai nommé le Hold-up du siècle. De quelle liberté et de quelle démocratie nous parlent l�arriéré Bush ? Avez-vous vu dans le passé des colons instaurer une quelconque démocratie dans leurs colonies ? Arrêtez de dire n�importe quoi et réfléchissons ensemble à une riposte digne du degré de barbarie de ses sionistes.

A  mon avis tout ou presque a été dit, place maintenant au chagrin, au sentiment de dégoût et ?à l�esprit de vengeance !

La vengeance, cette idée piégée dans nos petits neurones, qui nous ronge de l�intérieur, qui occupe notre quotidien, et qui cherche à s�extérioriser sous une forme ou sous une autre. Rien que d�y penser, ça provoque en moi une décharge d�adrénaline et une envie de rester encore en vie pour assouvir ma soif de nuisance à l�ennemi américano-sioniste.

Cet ennemi a bafoué notre honneur, il nous a transformés avec l�aide de nos sales dirigeants en des moins que rien ! Il a volé nos richesses minières, et se prépare à voler notre patrimoine culturel et en même temps notre dignité ( ou du moins ce qu�il en reste !).

Qui de nous n�a pas versé des larmes à la vue de ce flot d�images d�horreur qui nous parviennent aujourd�hui d�Irak, et hier des territoires occupés de la Palestine ? Qui de nous n�a pas passer des nuits blanches en compagnie de ce sentiment terrible d�impuissance devant l�arrogance des Américains et des Sionistes ?. Qui de nous, n�a pas senti ce profond malaise et ce désir d�en finir avec cette vie d�injustice et de merde ? J�avoue que personnellement j�avais senti tout cela et même plus que ça, car mes idées noirs m�ont amené jusqu�à ne plus croire au bien qui a perdu la bataille contre le mal ! (istagfirou Allah al adhim..).

Jusqu�à quand allons-nous nous lamenter sur notre triste sort en le remettant dans les mains du tout puissant ? Allons-nous passé le reste de notre existence à nous ronger de l�intérieur pour finir avec une grave maladie, du genre crise cardiaque, hyper tension ou j�en sais quoi ??.

Personnellement je n�ai pas envie de finir comme une merde, je vie peut-être ainsi, mais à partir d�aujourd�hui j�ai décidé de mettre tout en ?uvre pour assouvir ma soif de vengeance à fin de ne pas mourir avec cette boule dans ma poitrine. Désormais, à partir d�aujourd�hui ma devise est ?il pour ?il et dent pour dent et que tous ceux qui ont encore un minimum de fierté et de capacité morale et matérielle d�agir me suivent. Faisons de sorte, que le sang des braves irakiens et Palestiniens n�aurais pas coulé uniquement pour alimenter de flot d�image d�horreur de certaines chaînes de télévision, et pour améliorer le capital pitié des ONG de l�occident.

J�ai pris la décision de ne plus me lamenter sur le triste sort de notre pauvre Ummah, de ne plus verser des larmes devant mon poste de télé, de ne plus me ronger de l�intérieur et de m�autodétruire car c�est exactement ce cherchent nos ennemis. Ils veulent tout simplement faire de nous des abattus, des loques juste bons pour manger, travailler, dormir et baiser pour produire encore d�autres loques et d�autres battus ; ainsi ils préservent l�existence de notre race comme ils essayent de préserver certaines espèces d�animaux en voix de disparition.

Je ne suis pas de ceux qui pensent que la vengeance est un plat qui se mange chaud, mais plutôt de ceux qui pensent qu�il faut combattre l�ennemi avec ses propres armes. En effet, les Sionistes, ont mis plusieures décennies pour peaufiner leurs macabres plans de construction du grand Israël. Ils ont fait don pour cela de tout ce qu�ils avaient de précieux pour financer leurs ambitieux projets, ils n�ont pas perdu leur temps dans des querelles politiques stupides, ni à rédiger des kilomètres et des kilomètres de lignes dans des tracts protestataires, Ils se sont privés pour envoyer leurs enfants étudier les sciences ( exacts et non politiques) dans les plus prestigieuses universités du monde ( Je connaissais un « amis » israélien qui préparait un doctorat scientifique à Paris, dont l�intégralité de ses études ont été financées par la communauté juive de Paris, alors qu�au même moment, moi et mes amis qui n�ont pas réussi à dénicher une bourse d�étude de notre cher gouvernement faisaient la plonge au fond des restaurants pour subvenir à notre misérable existence. Je me souviendrais toute ma vie d�avoir été mis à la porte par mon propre patron un restaurateur arabe !! je l�avais supplié pour qu�il me garde car je n�avait pas d�autres sources de revenus, il m�avait tout bêtement répondu «  lia wa lik rabbi?. » Imaginez mes chers lecteurs qui m�a aidé en ces moments difficiles ? C�est tout simplement mon « ami » l�israëlien ? !! Quelle ironie du sort ! 

La solution ? C�est ce que me demande mon plus proche entourage, à partir de ma femme qui un jour m�a lancé « j�ai de plus en plus l�impression que dans cette Ummah il n�y a que de la bouche ! Nos dirigeants, nos opposants politiques, et nos hommes sont tous pareil dans la mesure où ils savent que protester !!!. Les premiers dans les interminables réunions de la ligue des pays arabes, les seconds dans les journaux et les forums d�opposition et les derniers dans la rue?Quand on les autorise à y être !!! ». Je me suis senti le premier visé par ces propos.

            Sans prétention, et avec beaucoup de modestie, je me permets de proposer un plan en deux parties pour sortir de ce marasme.

            1° partie  Je lance un appel urgent à toutes les forces vives de notre Ummah pour préparer le plutôt possible une riposte aussi douloureuse que précise pour frapper l�ennemi dans son propre fief ( en Angleterre et aux Etats Unis). Il faut absolument qu�ils sachent que nous sommes pas une nation d�abattus et de loques tous juste bons à bouffer et à se reproduire comme des animaux ( je m�excuse au prés de nos amis les bêtes, car même eux savent riposter quand on fait du mal à leurs petits ! ). Et la croyez-moi personne n�ouvrira sa gueule pour nous accuser de terrorisme car nous seront tout simplement dans notre droit le plus légitime pour défendre et pour libérer nos terres arabes de ce néocolonialisme. J�appelle pour cela toute la jeunesse soucieuse de l�avenir de l�Ummah, à troquer la plume contre les armes, à  apprendre la fabrication des bombes artisanales et les techniques de guérilla urbaine. Pour utiliser tout ça contre les envahisseurs de nos terres et non contre personne ou pays, d�autre. Car nous ne devons pas être agresseurs ou injustes comme eux. Il faut leur faire montrer, à quoi ressemble le vrai bruit des explosions, et le désordre qu�elles engendrent, qu�ils sachent ce que c�est la peur, qu�ils pleurent leurs morts comme nous sommes entrain de pleurer les Nôtres?

2° partie  La deuxième partie de mon plan, consiste à préparer l�avenir, car comme chacun de nous le savait déjà, les hostilités américano-sioniste ne vont pas se limiter à l�Irak car tout bêtement Le grand Israël dont rêvent les sionistes s�étendra beaucoup plus loin que les frontières Irakiennes. Alors que faire ? Attendre sagement la prochaine guerre contre L�Iran pour anéantir son programme nucléaire ? L�invasion de l�Arabie saoudite pour sécuriser ses gisements de pétrole ? Ou l�invasion de l�Egypte pour protéger les tombes de nos ancêtres les pharaons ? Et puisque nous y sommes, pourquoi pas l�invasion de la Tunisie pour protéger Leîla et son clan de la jalousie et du mauvais ?il des Tunisiens?Non, Messieurs les décideurs, la riposte de demain se prépare aujourd�hui.

Pour cela, je lance un appel urgent à tous les scientifiques arabo-musulmans à réfléchir sérieusement aux moyens pour doter l�Ummah d�une arme nucléaire, seul moyen dissuasif contre les intentions néocolonialistes de nos ennemis. Je Propose à tous les scientifiques ayant encore un minimum de dignité et de bravoure à se joindre à cet appel, par un moyen ou un autre pour concrétiser, petit à petit, cet objectif dissuasif.

Les temps ne sont plus aux protestations et aux bavardages inutiles, mais plutôt à la réflexion, à l�action et aux sacrifices. Nous ne sommes pas éternels sur cette planète, mais notre ?uvre le sera : « Wa koul aamilou, fa sa yara allah wa el mouminine amalikoum  »

(Source: El Mounaadil N°16, Mars ‏2003‏‏-‏03‏‏-‏29‏http://www.elmounaadil.ifrance.com/elmounaadil/ )

Robert Fisk: In Baghdad, blood and bandages for the innocent

30 March 2003 The piece of metal is only a foot high, but the numbers on it hold the clue to the latest atrocity in Baghdad. At least 62 civilians had died by yesterday afternoon, and the coding on that hunk of metal contains the identity of the culprit. The Americans and British were doing their best yesterday to suggest that an Iraqi anti-aircraft missile destroyed those dozens of lives, adding that they were « still investigating » the carnage. But the coding is in Western style, not in Arabic. And many of the survivors heard the plane. In the Al-Noor hospital yesterday morning, there were appalling scenes of pain and suffering. A two-year-old girl, Saida Jaffar, swaddled in bandages, a tube into her nose, another into her stomach. All I could see of her was her forehead, two small eyes and a chin. Beside her, blood and flies covered a heap of old bandages and swabs. Not far away, lying on a dirty bed, was three-year-old Mohamed Amaid, his face, stomach, hands and feet all tied tightly in bandages. A great black mass of congealed blood lay at the bottom of his bed. This is a hospital without computers, with only the most primitive of X-ray machines. But the missile was guided by computers and that vital shard of fuselage was computer-coded. It can be easily verified and checked by the Americans – if they choose to do so. It reads: 30003-704ASB 7492. The letter « B » is scratched and could be an « H ». This is believed to be the serial number. It is followed by a further code which arms manufacturers usually refer to as the weapon’s « Lot » number. It reads: MFR 96214 09. The piece of metal bearing the codings was retrieved only minutes after the missile exploded on Friday evening, by an old man whose home is only 100 yards from the 6ft crater. Even the Iraqi authorities do not know that it exists. The missile sprayed hunks of metal through the crowds – mainly women and children – and through the cheap brick walls of local homes, amputating limbs and heads. Three brothers, the eldest 21 and the youngest 12, for example, were cut down inside the living room of their brick hut on the main road opposite the market. Two doors away, two sisters were killed in an identical manner. « We have never seen anything like these wounds before, » Dr Ahmed, an anaesthetist at the Al-Noor hospital told me later. « These people have been punctured by dozens of bits of metal. » He was right. One old man I visited in a hospital ward had 24 holes in the back of his legs and buttocks, some as big as pound coins. An X-ray photograph handed to me by one of his doctors clearly showed at least 35 slivers of metal still embedded in his body Like the Sha’ab highway massacre on Thursday – when at least 21 Iraqi civilians were killed or burned to death by two missiles fired by an American jet – Shu’ale is a poor, Shia Muslim neighbourhood of single-storey corrugated iron and cement food stores and two-room brick homes. These are the very people whom Messrs Bush and Blair expected to rise in insurrection against Saddam. But the anger in the slums was directed at the Americans and British yesterday, by old women and bereaved fathers and brothers who spoke without hesitation – and without the presence of the otherwise ubiquitous government « minders ». « This is a crime, » a woman muttered at me angrily. « Yes, I know they say they are targeting the military. But can you see soldiers here? Can you see missiles? » The answer has to be in the negative. A few journalists did report seeing a Scud missile on a transporter near the Sha’ab area on Thursday and there were anti-aircraft guns around Shu’ale. At one point yesterday morning, I heard an American jet race over the scene of the massacre and just caught sight of a ground-to-air missile that was vainly chasing it, its contrail soaring over the slum houses in the dark blue sky. An anti-aircraft battery – manufactured circa 1942 – also began firing into the air a few blocks away. But even if the Iraqis do position or move their munitions close to the suburbs, does that justify the Americans firing into those packed civilian neighbourhoods, into areas which they know contain crowded main roads and markets – and during the hours of daylight? Last week’s attack on the Sha’ab highway was carried out on a main road at midday during a sandstorm – when dozens of civilians are bound to be killed, whatever the pilot thought he was aiming at. « I had five sons and now I have only two – and how do I know that even they will survive? » a bespectacled middle-aged man said in the bare concrete back room of his home yesterday. « One of my boys was hit in the kidneys and heart. His chest was full of shrapnel; it came right through the windows. Now all I can say is that I am sad that I am alive. » A neighbour interrupted to say that he saw the plane with his own eyes. « I saw the side of the aircraft and I noticed it changed course after it fired the missile. » Plane-spotting has become an all-embracing part of life in Baghdad. And to the reader who thoughtfully asked last week if I could see with my own eyes the American aircraft over the city, I have to say that in at least 65 raids by aircraft, I have not – despite my tiger-like eyes – actually seen one plane. I hear them, especially at night, but they are flying at supersonic speed; during the day, they are usually above the clouds of black smoke that wash over the city. I have, just once, spotted a cruise missile – the cruise or Tomahawk rockets fly at only around 400mph – and I saw it passing down a boulevard towards the Tigris river. But the grey smoke that shoots out of the city like the fingers of a dead hand is unmistakeable, along with the concussion of sound. And – when they can be found – the computer codings on the bomb fragments reveal their own story. As the codes on the Shu’ale missile surely must. All morning yesterday, the Americans were at it again, blasting away at targets on the perimeter of Baghdad – where the outer defences of the city are being dug by Iraqi troops – and in the centre. An air-fired rocket exploded on the roof of the Iraqi Ministry of Information, destroying a clutch of satellite dishes. One office building from which I was watching the bombardment literally swayed for several seconds during one long raid. Even in the Al-Noor hospital, the walls were shaking yesterday as the survivors of the market slaughter struggled for survival. Hussein Mnati is 52 and just stared at me – his face pitted with metal fragments – as bombs blasted the city. A 20-year-old man was sitting up in the next bed, the blood-soaked stump of his left arm plastered over with bandages. Only 12 hours ago, he had a left arm, a left hand, fingers. Now he blankly recorded his memories. « I was in the market and I didn’t feel anything, » he told me. « The rocket came and I was to the right of it and then an ambulance took me to hospital. » Whether or not his amputation was dulled by painkillers, he wanted to talk. When I asked him his name, he sat upright in bed and shouted at me: « My name is Saddam Hussein Jassem. »

(Source: (http://argument.independent.co.uk/commentators/story.jsp?story=392161)

إن مفهوم السلطة والمعارضة هو مفهوم عام، يجد معناه في كل دولة منذ نشأتها. فالسلطة تتمثل في شخص أو مجموعة أشخاص، يتولون قيادة المجتمع وتسيير شؤونه. أما المعارضة فتتمثل في شخص أو مجموعة أشخاص يسعون إلى التصدي لأصحاب السلطة، ثم الإطاحة بهم والحلول محلهم.

لكن هذه السلطة وهذه المعارضة تختلف من عصر إلى عصر، ومن بلد إلى آخر، بطبيعة الأشخاص القائمين عليها، والمهام التي يقومون بها، والأهداف التي يسعون إلى تحقيقها، والأساليب التي يتبعونها لتحقيق أهدافهم.

وإننا لو نظرنا إلى عالمنا اليوم، وحاولنا التعرف على ماهية السلطة والمعارضة في مختلف البلدان، فإننا سنلاحظ أن أصحاب السلطة في أغلبية هذه البلدان لا يسعون إلا لإرضاء الإدارة الأمريكية، والعمل بإملاءاتها، ضمن ما يسمى بنظام العولمة، وهو النظام الذي لا يضع في اهتماماته إلا مصير خمس مجموع سكان الكرة الأرضية (1). ولا شك أنه ينوي التخلص من الأربعة أخماس المتبقية بكل الوسائل.

أما المعارضة الموجودة في هذه البلدان، فإنها إذا كانت تسير في نفس السياسة التابعة للولايات المتحدة، فستجد من هذه الأخيرة القدر الذي لا يغضب السلطة القائمة من الدعم والاحترام. وأما إذا كانت ترفض الانصياع للإدارة الأميركية، وتتصدى لنظام العولمة الأميركي، فإنها ستجد نفسها ملاحقة و محاصرة ما بين حكومة بلادها وحكومة الولايات المتحدة، وربما ستجد نفسها متهمة بممارسة الإرهاب أو مساندته، مثل ما يقع للمعارضة اليسارية في أميركا اللاتينية، وللمعارضة الإسلامية في معظم الدول المسلمة.

أما بقية الدول القليلة، التي ليست خاضعة بالكامل للإدارة الأميركية، فإنها تجد نفسها عرضة لهجوم عنيف من قبل هذه الإدارة، التي تتهمها بالدكتاتورية، والاعتداء على حقوق الإنسان، ورعاية الإرهاب، وتعمل على تغيير النظام فيها، بفرض معارضين من صنعها، كما يقع في العراق وفي السودان وفي فنزويلا. وكما وقع بالأمس القريب في أفغانستان، وكما سيقع غدا في إيران وسوريا ولبنان وليبيا وأي بلد ستحدثه نفسه بعدم الانصياع للإدارة الأميركية. لقد حذرنا الرئيس جورج بوش الابن بما فيه الكفاية  من ليس معنا فهو عدونا« ، والرجل لا يمزح.

فأمام هذا الوضع العالمي المفزع أردنا في هذا المقال – ونحن بلد مسلم- أن نتبين مفهوم السلطة والمعارضة عند المسلمين منذ نشأة الدولة الإسلامية إلى الآن، وذلك للمساهمة في إثراء الحوار، ورفع الالتباس والغموض، وكشف الكثير من الادعاءات الكاذبة والمنافقة، التي تحيط بهذا الموضوع. وليس لنا من هدف في هذا المسعى إلا إرضاء الضمير، والإصداع بكلمة الحق كما يتبين لنا.

ما هو الإســلام

قد يبدو من الغرابة بمكان  بالنسبة لأي  قارئ مسلم أن نطرح هذا السؤال، فنحن لسنا بصدد حديث فقهي، أو تفسير للقرآن الكريم، فلا هذا هو موضوعنا الذي طرحناه، ولا نحن من أصحاب هذا الاختصاص. وإنما  أردنا التذكير ببعض الحقائق الهامة، التي كثيرا ما يتغافل عنها المسلمون.

ففي البداية لا بد من التذكير بأن الإسلام ليس دينا جديدا بأتم معنى الكلمة، انضاف إلى أديان سابقة، بل هو « الدين »، « إن الدين عند الله الإسلام » لأن الله واحد، فلا يمكن أن تكون رسالته إلى عباده متعددة، لكنه بعث في كل قوم نبيّا منهم يخاطبهم باللغة التي يفهمونها « وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبّين لهم ». فإبراهيم وموسى وعيسى وكل الأنبياء السابقين كانوا مسلمين. وقد أرسل الله  النبي محمدا كآخر الأنبياء « ليذكّر«  الذين جاءتهم الرسالة من قبل فحرفوها، أو أخطئوا فهمها (وهم أهل الكتاب(، و« لينذر«   قوما » ما أنذر آباؤهم فهم غافلون«   )وهم الأميون من غير أهل الكتاب.(

والإسلام  لم ينشأ في أديرة تضم رهبانا يعيشون على هامش المجتمع، بل نشأ في صلب المجتمع، يدعوه إلى الثورة وإلى تغيير كامل في مختلف مجالات حياته السياسية والدينية والأخلاقية والاقتصادية والاجتماعية. بل هو جمع بين كل هذه المجالات في نظرة شاملة للكون بشكل عام،  وللحياة البشرية على الأرض بشكل خاص.

وقد نزل القرآن « هدى للناس« ، وتحذيرا لهم من إغراءات  الشيطان الذي  هو « عدو « لهم، يسعى إلى تضليلهم وإبعادهم عن « الطريق المستقيم« .  وقد فرض عليهم مأمورات ونواهي تخص علاقتهم بالله، كما تخص علاقاتهم فيما بينهم، وأمدهم بآداب التعامل فيما بينهم، حتى في ميدان الأكل والشرب والنوم واللباس والتحية والسير في الطريق العام…

ولم يتكون في الإسلام – كما في المسيحية- مجتمع ديني، مقابل مجتمع غير ديني، فلا معنى في مجتمع مسلم لكلمة » رجال دين« ، اللهم إلا إذا قصدنا بهذه الكلمة من كانوا متضلعين في أمور الدين من المسلمين أكثر من غيرهم.  فكل المسلمين المؤمنين رجال دين، وكل جماعة مسلمة تختار من بين أفرادها من يؤمها في الصلاة، والله  ينبّه عباده ألاّ يتخذوا من دونه أولياء، وألاّ يشركوا به أحدا.  وفي الإسلام لا معنى لفصل الدين عن باقي مجالات الحياة،  فالإنسان إما أن يكون مسلما في كل أعماله وتصرفاته، وإما أن يكون غير ذلك. وهذه حقيقة جلية لا يمكن أن تكون محل جدل.

وأما الذين يدّعون أن الإسلام كان دعوة لاهوتية بحتة وأن الرسول قد مات ولم يترك أي أساس لدولة إسلامية إنما هم يدّعون  ذلك كذبا عن التاريخ  وتكذيبا للقرآن وذلك لغاية في نفس يعقوب: إنهم يريدون إثبات  مقولة «  فصل الدين عن السياسة«  التي يتبنونها ويعتبرونها حجر الزاوية في السعي إلى التخلص من الإسلام حسبما يتوهّمون. لكنهم في الحقيقة لا يغالطون إلا أنفسهم.

مفهوم السلطة والمعارضة عند نشأة الدولة الإسلامية

 بعد الهجرة إلى المدينة كون المسلمون جيشا خاض عدة حروب )غزوات( ليوحد القبائل العربية على تعاليم الإسلام ثم لينشأ دولة جديدة على أنقاض النظام القبلي الذي كان سائدا في الجاهلية. وكان الرسول هو قائد هذه الدولة وقد بايعه المسلمون على ذلك، ولم يكن في عهده معنى للمعارضة لأنه هو الذي يتلقى من الله عن طريق الوحي كيفية تسيير هذه الدولة ويعلم المسلمين بما أوحي إليه.

ثم مات الرسول ولم يترك أي إشارة لكيفية خلافته إلا ما جاء  في القرآن من أن يكون المسلمون » أمرهم شورى بينهم. «وكان اجتماع السقيفة الذي انتهى بمبايعة أبي بكر الصديق بعد مشادات عنيفة.

 ولعل أبا بكر أول خليفة للرسول هو الذي حدد مفهوم السلطة في الإسلام تحديدا لا  لبس فيه حيث قال في خطبته الشهيرة التي ألقاها  بعد مبايعته: « أيها الناس قد وّليت عليكم ولست بخيركم. فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوّموني. الصدق أمانة والكذب خيانة. والضعيف فيكم قوي حتى آخذ له حقه والقوي عندي ضعيف حتى آخذ منه الحق إن شاء الله تعالى. لا يدع أحد منكم الجهاد فإنه لا يدعه قوم إلا ضربهم الله بالذل. أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم. قوموا إلى صلاتكم رحمكم الله« 

فأين نحن اليوم من هذا المفهوم الإسلامي الأصيل للسلطة الذي يجعل من نصرة الحق الهدف المركزي ويجعل الصدق أمانة في عنق الحاكم إن حاد عنها أصبح خائنا؟

وأي حاكم مسلم اليوم يطلب من المسلمين أن يقوّموه إذا حاد عن الطريق السوي؟  وأي حاكم مسلم اليوم يأخذ على عاتقه الانتصار للضعيف والوقوف في وجه القوي؟ وأي حاكم مسلم اليوم يظهر بهذا التواضع أمام المسلمين ويقول لهم: «  لقد وليت عليكم ولست بخيركم  « ؟

والأغرب من ذلك أن كل هذه  المفاهيم أصبحت تنعت اليوم عند البعض بالتخلف والظلامية  والسلفية) ويقصد بها الاستنقاص(والأصولية ) ويقصد بها الجمود والتعصب( ومن ناحية ثانية لقد خطب أبو بكر أول خليفة  في الإسلام خطبته هذه بعد مبايعته من على منبر المسجد وكذلك فعل  الخلفاء الآخرون من بعده. فأي معنى إذا لمقولة « فصل الدين عن السياسة«  في الإسلام؟

وقد سار بقية الخلفاء الراشدين على هذا المفهوم للسلطة ) طاعة الله ورسوله وتطبيق التعاليم الإسلامية(حسب اجتهاداتهم الخاصة إلى أن غرق المسلمون  فيما سمي في التاريخ  ب« الفتنة الكبرى«   التي ظهرت في آخر عهد خلافة عثمان ابن عفان وامتدت على طول  مدة خلافة علي ابن أبي طالب وربما لا نبالغ  كثيرا إذا  قلنا إنها ما زالت  متواصلة إلى اليوم…

أما مفهوم المعارضة في الإسلام فقد بدأ كذلك في سقيفة بني ساعدة حيث رفض سعد ابن عبادة الأنصاري مبايعة أبي بكر و بقي على رأيه إلى أن مات رغم أن بقية الأنصار قد بايعوا أغلبهم أبا بكر في النهاية بعد مشادات عنيفة مع المهاجرين. وانتهت المعارضة « الأنصارية«  بسرعة ولم يبق لها أي أثر فيما بعد. وقد كان تأخر علي ابن أبي طالب وبنو هاشم عن المبايعة شهورا طويلة يمثل إشارة واضحة إلى اعتقادهم أن عليا أولى بالخلافة  من أبي بكر باعتباره  من أهل البيت.

وإذا كانت معارضة الأنصار نشطة ومتوترة في أول الأمر ثم انطفأت بسرعة، فإن معارضة أهل البيت كانت فاترة  في أول الأمر ثم ما لبثت أن تقوّت واتّسعت مع مرور الزمن إلى أن وجدت نفسها في قلب الفتنة الكبرى التي راح ضحيتها خيرة المسلمين في واقعة الجمل  وفي صفين والنهروان ثم انتهت بواقعة  كربلاء الدرامية التي طبع  بها أهل الشيعة وتوارثوا لوعتها وهم يحملونها في قلوبهم إلى الآن. ويمكن أن نقول إن الشيعة يمثلون  أقدم حزب إسلامي في البلاد الإسلامية عمره الآن أربعة عشر قرن وقد لعبوا- وما زالوا- دورا أساسيا فكريا ودينيا وسياسيا في التاريخ الإسلامي.

 وقد كان انشقاق حزب « الخوارج «  عن الشيعة أيام خلافة علي قد أعطى كذلك بعدا دراميا آخر للفتنة التي حلت بالمسلمين حيث سقط عدد كبير منهم  في الاقتتال الذي جرى بين الفريقين و تقوت الأحقاد بينهم. ثم انقسم الخوارج  فيما بعد إلى عدة فرق ما زال بعضها موجودا إلى اليوم. و قد لعبوا  هم أيضا دورا هاما دينيا وسياسيا في التاريخ الإسلامي.

وأما بنو أمية فقد مثلوا المعارضة الأقوى والأوسع التي واجهت خلافة علي ابن أبي طالب ولكنها رغم استغلالها لقميص عثمان فإنها لم تستطع إخفاء  دوافعها القبلية الصرفية ولم تتمكن من التواصل في التاريخ الإسلامي بعد سقوط الأندلس إلا ما ظهر في العصر الحديث عند بعض القوميين العرب من تمجيد للعهد الأموي.

 وهناك بعض الملاحظات التي يجب ذكرها بخصوص هذه المعارضات الأولى في الدولة الإسلامية الناشئة. 

الملاحظة الأولى: إن المشادات التي حصلت في سقيفة بني  ساعدة  بين المهاجرين والأنصار ثم انتهت بسلام برهنت عن التأثير العميق للإسلام في نفوس أولائك المسلمين الأوائل لأن عنف تلك المشادات وأهمية الرهانات المرتبطة بها وقوة الحجج التي يعتمد عليها كل طرف كانت تقود حتما إلى حرب بين الفريقين لو لم تصقلهم تعاليم الإسلام وبقيت الروح الجاهلية متمكنة منهم.

الملاحظة الثانية: إن علي ابن أبي طالب رغم أنه كان يعتقد في أحقيته بالخلافة لعدة أسباب فانه التزم برأي الأغلبية وبايع أبا بكر ولو بعد تلكأ كما بايع عمر من بعده  ثم بايع عثمان ولم يدخر جهدا في معاضدتهم جميعا والوقوف إلى جانبهم بحزم لنصرة الإسلام ورعاية المسلمين.  وان تكوين حزب الشيعة حوله لم يكن حرصا منه شخصيا بقدر ما كان رغبة ممن  كانوا حوله وان أتباعه هم الذين أوقعوه  في الفتنة بدفعه للمواجهة تارة والوقوف في وجهه ومعاكسته تارة أخرى وإنها حقا لتراجيديا عظيمة ستبقى إلى الأبد في ذاكرة المسلمين تلك التي وقع فيها هو وعائلته وأقرباؤه من أهل بيت الرسول.  وحسب دلالات تاريخية لا يستبعد أن يكون من بين الذين دخلوا في صفوفه وأظهروا حماسة كبيرة له في ذلك الوقت  من كان من فئة المنافقين الذين يريدون شرا بالإسلام.

الملاحظة الثالثة: ولو أن المعارضة الأنصارية التي انطفأت بسرعة والمعارضة الشيعية التي تواصلت تبدوان على أساس قبلي(أنصار ضد مهاجرين و بنو هاشم ضد باقي قريش)  فانه لا  يمكن اعتبارهما كذلك في واقع الأمر لأن الجدال  كان يدور حول من هم أحق بالخلافة دينيا لا قبليا: أهم أهل بيت الرسول لصفته تلك لا تعصبا لبني هاشم، أم هم أهل قريش لأنها القبيلة التي ينتمي إليها وكان أنصاره الأوائل منها لا تعصبا لأهل قريش، أم هم الأنصار لأنهم استقبلوه في المدينة وناصروه بعد أن خذله أهله وناصبوه العداء و لاحقوه إلى أن خرج  من مكة، لا تعصبا للأوس والحزرج. والأمر ليس من باب التخمينات أو الدخول في النوايا بل كما قلنا سابقا لو كان التفكير القبلي الجاهلي هو المسيطر على هؤلاء  الناس لكانت الحرب حتمية بينهم في ذلك الحين ولاتخذ التاريخ مجرى آخر.

أما الخوارج  فلم تكن لهم أية صبغة قبلية في معارضتهم لعلي ولمعاوية وكانت  معارضتهم منذ البداية تحمل محتوى عقائديا قويا فهي الفرقة المسلمة المتشددة(أو المتطرفة كما يقال بلغة اليوم) ورغم أن بداية خلافهم مع علي كانت حول قضية التحكيم فانهم قد تطوروا إلى اتخاذ مواقف جريئة وصلبة، فكان رأيهم في الخلافة أن لا  تكون محصورة في أهل البيت أو في قريش بل يحق لكل مسلم أن يتبوأها إذا بايعه المسلمون إلا انهم كانوا شديدي التعصب ويسارعون إلى تكفير كل من يعتقدون أنه انحرف ولو قليلا عن الإسلام.

أسباب الفتنة

يعتقد عادة أن سبب الفتنة الكبرى  هو الصراع على السلطة بين بني هاشم)أهل بيت الرسول( وبني أمية أو بين أهل العراق وأهل الشام. انه وان كان لهذا التفسير جزء من الصحة فانه لا يكفي الوقوف عنده من وجهة نظر إسلامية لأن الإسلام لا يعترف  بالصراع القبلي و الاقتتال بين المسلمين. ولا بد من القول بأن تلك الفتنة كانت تعبر عن عودة الروح الجاهلية إلى بعض المسلمين في ذلك الوقت. وتتمثل الروح الجاهلية في اعتماد العصبية القبلية محل الرابطة الدينية و السعي للمال والجاه عوض السعي لمرضاة الله،  واعتماد الدهاء والمكر والخديعة عوض  الصدق والوفاء، والتباهي بقتل الأعداء  والتنكيل بهم دون اعتبار لمعنى الحق والباطل، والتكبر والاستعلاء عوض التواضع وخشية الله…

وهناك إشارات عديدة في التاريخ تبين أن أبا سفيان ومعظم آل بني أمية كانت تغلب عليهم النزعة القبلية حتى بعد دخولهم الإسلام وقد برزت هذه النزعة عندما آلت الخلافة إلى عثمان وقد كان معظم ولاته منهم وكانوا هم السبب المباشر في اندلاع الفتنة لما أظهروه من عصبية واستبداد وما وصلوا إليه من ثراء فاحش يتنافى وتعاليم الإسلام. وقد استغلوا مقتل عثمان المأساوي ليقيموا دعوتهم على المطالبة بدمه مما أدى إلى استفحال الفتنة واقتتال المسلمين فيما بينهم وقد سقط في هذا الاقتتال خيرة من تبقى من الصحابة وجموع غفيرة من المسلمين الصادقين.

وقد ساعد على انتشار الفوضى وتفشي الروح الجاهلية بين المسلمين ما كان موجودا في صفوفهم من منافقين ليس لهم من الإسلام إلا الظاهر و كانوا يترصدون الفرص لتخريبه من الداخل.

وظاهرة النفاق في صفوف المسلمين لم تظهر فجأة  في خلافة عثمان بل كانت موجودة منذ بداية انتشار الإسلام في الجزيرة العربية وتأسيس الدولة الإسلامية وقد تحدث القرآن عن المنافقين وقرن بينهم وبين الكفار في عديد الآيات بل واعتبرهم أشد كفرا» ذلك بأنهم ءامنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون  «. وقد جاء في الحديث: »أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله«. ومعنى هذا أن الدخول في الإسلام في الظاهر مرتبط بالشهادة التي لا يصعب على أحد أن ينطق بها لكن الإسلام الحقيقي النابع من الأيمان يبقى في القلب ولا يعلمه إلا الله. فليس غريبا أن يعلن بعض الناس إسلامهم في الظاهر رغم أن حقيقتهم غير ذلك خوفا من الموت أو تهربا من أداء الجزية.  

 وقد توسع عدد المنافقين خاصة بعد فتح  مكة حيث دخل في الإسلام كل أهل  قريش عندما لم يروا بدا من ذلك.

أما السبب الثاني للفتنة فهو التعصب الديني الذي ظهر عند الخوارج بالخصوص إذ عمدوا إلى تكفير علي لمجرد أنه قبل التحكيم رغم علمهم أنه رفضه في الأول لأنه أدرك أنه خدعة، لكن أصحابه أرغموه على القبول. والذين قاتلوا ضد جيش علي في واقعة الجمل وفيهم عائشة زوجة الرسول  و طلحة  والزبير وعدد كبير من الصحابة فقد التبس عليهم الأمر وأخذتهم العصبية الدينية للمطالبة بدم عثمان الذي مات ميتة درامية و كان قد رفض إلى آخر رمق أن يستعمل السيف للدفاع عن حياته. و أما علي فلا حيلة له في ذلك وقد بذل كل ما في وسعه لتجنب القتال ولم يفلح.

 والتعصب ليس أقل خطرا على المسلمين من النفاق ما دام يؤدي  بهم إلى الاقتتال  فيما بينهم. والتعصب  في نهاية المطاف يتعارض مع تعاليم الإسلام الذي يدعو المسلمين إلى أن يكون       «  أمرهم شورى بينهم«   وانهم لو طبقوا هذا المبدأ وتشاوروا في أمرهم عندما وقع بينهم خلاف في الفهم أو في تقدير الموقف، وخضعوا لرأي الأغلبية، لما وصلوا إلى الفتنة. النفاق والتعصب هما الآفتان اللتان نخرتا وما زالتا تنخران المجتمعات الإسلامية وكانتا سببا في إثارة كثير من الفتن وإراقة الدماء في التاريخ الإسلامي. ولا يعني هذا أن النفاق والتعصب آفتان يتميز بهما المجتمع الإسلامي دون غيره من المجتمعات بل هما صفتان من الصفات الكامنة في البشر تظهر عندما يغريهم الشيطان فتعمى بصائرهم ويتركوا ما أمرهم الله به ويتبعوا أهواءهم وهذا هو ما نهى عنه الإسلام. وهناك آيات عديدة في القرآن وأحاديث تدعو الإنسان إلى استعمال العقل والابتعاد عن التعصب وأخرى تمنع الفرقة والاقتتال بين المسلمين. وانه رغم هذا المرض المزمن فقد تمكن المسلمون  من بناء حضارة عظيمة امتدت إلى كل القارات (إفريقيا وآسيا وأوروبا) وأسهمت في تطور البشرية في كل المجالات كما ضربت أمثالا رائعة في معاني العدل والتسامح والتآخي.

نظرة عابرة للتاريخ

بعد الدولة الإسلامية الأولى التي قامت في حياة الرسول والخلفاء الراشدين  قامت الدولة الأموية ثم الدولة العباسية وبعدها الإمبراطورية العثمانية كدول إسلامية شاملة متعددة الأجناس، كما تأسست بينها وعلى أطرافها عدة دول إقليمية  و دويلات محلية. ولقد قامت كل هذه الدول على دعوات لاتعرف التفريق بين ما هو ديني وما هو سياسي وهي دعوات مشتقة معظمها من الأحزاب الأولى التي نشأت في الإسلام (الشيعة و الخوارج و بنو أمية) وحتى الدول التي لم تقم على أي من هذه الدعوات فلقد قامت على أساس مذاهب فقهية يطلق عليها اسم المذاهب السنية وهي المذاهب التي أسسها الأيمة الأربعة (أبو حنيفة، مالك، الشافعي وابن حنبل) والتي ظهرت في أواخر الخلافة الأموية وفي عهد الخلافة العباسية. فالدولة الأموية ثم الدولة التي أسسها عبد الرحمان الداخل في الأندلس قامتا على أساس الحزب الأموي الذي تغلب عليه النزعة القبلية كما قلنا سابقا ثم تطورت إلى عنصرية عربية دفعت الشعوب الأخرى إلى الثورة على الأمويين وقد وجدت ضالتها في المذهب الخارجي.

والدولة العباسية قامت على الحزب العباسي المتعاون مع الشيعة لأن العباس هو من أهل البيت(عم الرسول).

وقد قامت عدة دول شيعية في التاريخ الإسلامي شرقا وغربا أهمها الدولة الفاطمية في تونس وفي مصر ودولة البويهيين في بلاد فارس. وما زال بعض الملوك والأيمة يدّعون إلى يوم الناس هذا أنهم من سلالة أهل البيت، وما زالت أمامنا الجمهورية الإيرانية التي تقوم على المذهب الشيعي، وما زالت أمامنا أحزاب شيعية معارضة في عدة بلدان إسلامية لعل أهمها هو حزب الله في لبنان

 وأما الخوارج فقد استطاعوا أن يكونوا إمارات في بلاد فارس وفي جنوب الجزيرة العربية صمدت طويلا في وجه الدولة الأموية كما تكونت في بلاد المغرب إمارات خارجية تصدت للأمويين في القرن الثامن وأخرى تصدت للفاطميين في القرن العاشر.

 وأما معظم الدول الأخرى التي قامت في التاريخ الإسلامي فلقد قامت على المذاهب السنية وآخر هذه الدول في العصر الحديث هي المملكة العربية السعودية التي تأسست على الدعوة الوهابية التي ظهرت في القرن الثامن عشر وهي دعوة تستند إلى ابن تيمية  وهو من الحنابلة الذين يقولون بالاجتهاد في شؤون الشريعة الإسلامية.

إن الأحزاب المتفرعة عن الشيعة والسنة والخوارج هي التي كانت تمارس السياسة، تارة في السلطة وتارة في المعارضة، على امتداد التاريخ الإسلامي إلى نهاية القرن التاسع عشر حيث دخل المسلمون تحت السيطرة الاستعمارية وبدأت تتكون أحزاب من نوع جديد. وكثيرا ما كان يتعرض زعماء تلك الأحزاب إلى الاضطهاد والملاحقة والسجن والتعذيب والقتل من طرف خصومهم.

والدول الإسلامية التي قامت في التاريخ مهما كان مذهبها كانت كلها تتعهد بنصرة الدين وتطبيق تعاليمه حسب اجتهاد القائمين عليها  ولكنها في الواقع لم تتمكن من بناء مجتمع مسلم كما تريده الرسالة المحمدية بالمعنى الكامل: فالنظام الملكي الوراثي الذي سارت عليه معظم هذه الدول يتنافى مع تعاليم الإسلام الذي يدعو المسلمين إلى أن يكون أمرهم شورى بينهم. والروح القبلية والقومية والطائفية التي تتنافى مع تعاليم الإسلام الذي لا يفرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى كانت دائما حاضرة في كل الدول الإسلامية وكانت عنصرا بارزا  في كل الحروب والفتن والثورات. والقيام بالفرائض ليس  دائما متبعا بالكامل من طرف المسلمين. والتعامل بين المسلمين لم يكن دائما مطابقا لتعاليم الإسلام: فلم يتخل المسلمون تماما عن التعامل بواسطة الربا وتكديس الأموال وأكل أموالهم بينهم بالباطل  وحتى ما كان تجارة بينهم فلم تكن دائما (عن تراض منهم) خاصة بعد تفشي ظاهرة الاحتكار. وسلوكيات  مثل الكذب  والسرقة والزنا و تعاطي الميسر(القمار) وشرب الخمر والإجرام هي  سلوكيات  كانت وما زالت  متفشية في معظم البلدان الإسلامية. كما أن آداب التعامل  بين المسلمين حسبما يحددها الإسلام ليست دائما متبعة…

 ورغم أن الإسلام لم يتحقق بالمعنى الكامل في أي عصر وفي أي مكان فان مفهوم السلطة الإسلامية كما حدده أبو بكر الصديق بقي سائدا في وجدان الشعوب المسلمة على امتداد التاريخ وهي تنظر إلى الإسلام كمثل أعلى تسعى إلى الوصول إليه وتطالب بالعودة إلى تعاليمه كلما تعرضت لظلم الحكام أو أحست بانتشار الفساد داخل المجتمع. ولم تقع في التاريخ الإسلامي أي محاولة للتمرد على الإسلام علانية وعلى نطاق واسع ما عدا حركة الردة التي كانت تعبيرا في ذلك الوقت عن ضعف الأيمان عند  بعض القبائل العربية الجديدة العهد بالإسلام. وهذا الواقع إنما يدل على أن هذا الدين لما انتشر على نطاق واسع واعتنقته شعوب كثيرة، وجدت فيه ضالتها وتمكن من  قلوبها  بقوة لما يدعو إليه  من تحاب وتآزر بين المسلمين ولما يوفره  لهم من اطمئنان وطمأنينة.

** En re-publiant des articles, des communiqués, des interventions de toutes sortes tirées d�un grand nombre de sources disponibles sur le web ou envoyés par des lecteurs, l�équipe de TUNISNEWS n�assume aucune responsabilité quant à leur contenu.

** Tous les articles qui ne sont pas signés clairement par « L�équipe TUNISNEWS » n�expriment pas les points de vue de la rédaction.

** L’équipe de TUNISNEWS fait tous les efforts possibles pour corriger les fautes d�orthographe ou autres dans les textes qu�elle publie mais des fautes peuvent subsister. Nous vous prions de nous en excuser.