TUNISNEWS
5 ème année, N° 1796 du 20.04.2005
ا ف ب: هيومان رايتس ووتش تطالب تونس بالتوقف عن الحبس الانفرادي للاسلاميين تقرير هيومن رايتس ووتش: الحبس الانفرادي للسجناء السياسيين – تونس: سحق الإنسان لقمع حركة بأكملها رويترز: السفارة الامريكية في تونس تحذر مواطنيها من اعمال ارهابية محتملة رويترز : واشنطن تحذر مواطنيها من هجوم محتمل في تونس الجزيرة نت : الولايات المتحدة تحذر رعاياها من عمليات إرهابية بتونس لجنة المحامين النائبين أمام المحكمة العسكرية الدائمة بتونس صائفة 1992: بيان لجنة الدفاع عن الأستاذ محمد عبو: الاعتصام يدخل أسبوعه الثالث حركة الديمقراطيين الإشتراكيين: بـيـان لجنة الإعداد للمؤتمر الوطني للمعارضة الليبية: دعوة لعقد المؤتمر الوطني للمعارضة الليبية الجزيرة.نت : عشرات المنفيين السوريين يستجيبون لدعوة الحكومة القدس العربي : اكثر من ستين سوريا في المنفي يستعدون للعودة عبدالله الزواري: معاناة عائلات المساجين السياسيين – عائلة محمد عبو نموذجا محمد فوراتي: تفشي العنف اللفظي والبدني بمدارس تونس الهادي بريك: الاحتفال بالمولد النبوي الشريف سنة حسنة ام ضياء: دموع تبتسم د. أحمد القديدي : فلسطين في المنعرج الحاسم محمد كريشان: مصر: حبس الصحافيين د. خالد شوكات: الجزائر عربية
AFP: La Tunisie promet de mettre fin à l’isolement cellulaire de détenus
AFP: HRW demande l’arrêt de l’isolement total de détenus islamistes en Tunisie
HRW: Tunisie: des anciens détenus racontent la dureté de l’isolement cellulaire
Comité International pour la Libération de Mohamed Abbou: Campagne auprès des partis politiques français
Najib Hosni: Demande de soutien au combat des avocats tunisiens pour un etat de droit et de liberte
Comité de défense de Maître Mohamme d´Abbou: Les avocats toujours empêchés de rendre visite à Maître Mohammed Abbou
AFP: Washington met en garde contre des actions terroristes en Tunisie AFP: Menaces d’attentats : les autorités tunisiennes « vigilantes » (officiel) AP: Tunis fait état de sa vigilance après l’annonce d’un risque d’attentat
Reuters: U.S. warns citizens of potential attack in Tunisia
AFP: Textiles chinois: UE doit sortir l’artillerie lourde (ministre tunisien) ANSA: Italia: terrorismo, chiesto giudizio per cellula islamista Firenze ANSA: conclusa prima fase istruttoria per successione lubbers AP: Reddition d’un « émir » régional du GIA dans l’Ouest algérien AFP: Interdite en Iran, Al-Jazira maintient le cap Balha Boujadi: Message a tous les enseignants tunisiens
Pour afficher les caractères arabes suivre la démarche suivante : Affichage / Codage / Arabe ( Windows ) To read arabic text click on the View then Encoding then Arabic (Windows). |
La Tunisie promet de mettre fin à l’isolement cellulaire de détenus
AFP, le 20 avril 2005 à 19h20
La Tunisie a promis de cesser immédiatement l’isolement cellulaire pour ses prisonniers islamistes et de faire contrôler ses prisons, a annoncé Eric Goldstein, directeur de recherches d’Human Rights Watch (HRW, organisation de défense des droits de l’Homme).
Ces assurances ont été données par des responsables gouvernementaux à HRW, qui présentait mercredi, pour la première fois à Tunis, son rapport demandant l’arrêt « immédiat » de la détention en isolement cellulaire de dizaines de prisonniers politiques de la mouvance islamiste.
Dans ce rapport de 39 pages, l’association basée à New York, produit des témoignages de détenus récemment libérés pour dénoncer le maintien de dizaines d’autres dans un isolement cellulaire prolongé durant plus de dix ans pour certains.
« Des responsables nous ont affirmé qu’à partir de ce jour (mercredi) il n’y aura plus de prisonniers en isolement », a déclaré M. Goldstein au cours d’une conférence de presse au siège de la Ligue tunisienne des droits de l’Homme.
« C’est un geste encourageant et favorable sur un des dossiers les plus douloureux: les conditions carcérales » en Tunisie, a-t-il dit, soulignant que HRW surveillera l’application de l’engagement verbal du gouvernement.
M. Goldstein a ajouté avoir reçu des assurances officielles sur l’imminence d’un accord autorisant le Comité international de la croix rouge (CICR) à visiter les prisons, indiquant que HRW serait également la bienvenue pour de telles visites, réclamées en vain ces dernières années.
Il a salué l’absence d’entraves pour l’élaboration et la présentation du rapport de HRW à Tunis: « les gens ont le courage de discuter même par téléphone, et ça c’est un progrès », a-t-il estimé, rappelant une première mission de l’ONG américaine en 1996.
Selon lui, le fait de consacrer un rapport à l’isolement cellulaire des détenus est « révélateur de l’écart entre les lois et discours et la réalité ».
La loi tunisienne proscrit l’isolement cellulaire prolongé et limite cette punition carcérale à dix jours au maximum, a-t-il noté, mentionnant des témoignages « accablants » d’ex-détenus.
Devant les journalistes et des diplomates américains, Zied Douletli a raconté avoir purgé 14 ans de prison dont 10 dans l’isolement cellulaire individuel ou en petits groupes: « il suffisait de dire bonjour à un agent pour qu’il soit puni ou licencié », a affirmé ce dirigeant du parti islamiste interdit Ennahda, libéré en novembre dernier.
Sur les quelque 500 prisonniers politiques que compte la Tunisie, une quarantaine sont en isolement prolongé, indiquait le rapport de HWR.
Eric Goldstein a toutefois qualifié de « dialogue de sourds » les discussions avec les autorités tunisiennes sur les prisonniers politiques, celles-ci déniant ce statut aux détenus islamistes, a-t-il dit.
« Nous continuerons de réclamer la libération de tous les prisonniers politiques« , a assuré M. Goldstein, affirmant le droit des ONG locales de s’activer légalement pour leur défense et celle des droits de l’Homme.
Dans son rapport intitulé « Tunisie: écraser les personnes pour anéantir un mouvement », HRW accusait le gouvernement de recourir à l’isolement cellulaire pour écraser les dirigeants emprisonnés d’Ennahda et anéantir ainsi, selon elle, le mouvement islamiste dans le pays.
L’ONG y réitère « son appel à la libération de tous les prisonniers condamnés pour avoir exercé leur droit à la liberté d’expression, d’association et de réunion sans recourir à la violence ».
HRW demande l’arrêt de l’isolement total de détenus islamistes en Tunisie
HRW demande l’arrêt de l’isolement total de détenus islamistes en Tunisie
Les autorités devraient mettre fin immédiatement à la politique d’isolement
هيومان رايتس ووتش تطالب تونس بالتوقف عن الحبس الانفرادي للاسلاميين
تونس ـ اف ب: طالبت منظمة هيومان رايتس ووتش المعنية بحقوق الانسان الحكومة التونسية بالتوقف فورا عن احتجاز عشرات المعتقلين السياسيين انفراديا في زنزانات تعزلهم عن العالم.
واورد تقرير (*) يقع في 39 صفحة نشرته المنظمة التي تعمل انطلاقا من نيويورك امس الثلاثاء في تونس شهادات معتقلين افرج عنهم حديثا تندد بالابقاء علي عشرات المعتقلين في حبس انفرادي ولفترات طويلة تمتد احيانا الي اكثر من عشر سنوات.
وقالت مديرة المنظمة للشرق الاوسط وشمال افريقيا ساره لياه وايتسون علي الحكومة التونسية ان تتوقف عن سياستها التي تستهدف سحق ارادة السجناء السياسيين بابقائهم معزولين لسنوات .
واضافت علي تونس ان تصدر عفوا عن سجنائها السياسيين ولكن عليها بانتظار ذلك ان تتوقف عن سياسة الحبس الانفرادي .
واتهم التقرير الصادر بعنوان تونس: سحق الاشخاص للقضاء علي حركة ، الحكومة التونسية باللجوء الي العزل الانفرادي لسحق قادة حزب النهضة الاسلامي (المحظور) وبالتالي القضاء علي الحركة الاسلامية في البلاد.
واوضح ان بين السجناء السياسيين الخمسمئة في تونس هناك اربعون يعيشون في عزلة تامة عن العالم وان عددا من هؤلاء عمدوا الي الاضراب عن الطعام لتحسين ظروف اعتقالهم وبينهم الصحافي حمادي جبالي الذي اعتقل عام 1991 والمضرب عن الطعام منذ التاسع من نيسان (ابريل) في سجن صفاقس (جنوب).
واضاف التقرير ان فرص السجناء السياسيين في تونس للاتصال بالعالم الخارجي ووصول الكتب اليهم قليلة جدا وان الصلة الوحيدة بالعالم هي زيارة اسبوعية وقصيرة جدا لاقربائهم من وراء القضبان .
واورد التقرير شهادات تؤكد ان المعتقلين في الزنزانات ممنوعون تماما من الاتصال بسائر السجناء ومن ممارسة اي نشاط اجتماعي او ثقافي او رياضي.
واضاف جميع السجناء في الحبس الانفرادي هم من الاسلاميين ومعظمهم من قياديي النهضة التي حظرت عام 1990 واستخدم القمع ضدها منذ ذلك الوقت.
وخلص التقرير الي القول ان ما تقوم به السلطات التونسية من حبس انفرادي لفترات طويلة لا ينتهك القوانين الدولية فقط بل يخالف القانون التونسي نفسه الذي ينص علي الا يتعدي العزل الانفرادي العشرة ايام .
وكشف تقرير المنظمة التي حاولت دون جدوي زيارة السجون التونسية اخيرا ان الاذن الذي منحته الحكومة التونسية للجنة الدولية للصليب الاحمر بزيارة السجون ما زال حبرا علي ورق.
(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 20 أفريل 2005)
النص الكامل للتقرير مثلما نشر يوم 20 أفريل 2005 على موقع منظمة هيومن رايتس ووتش الأمريكية
» إن الشخص الوحيد الذي يمكن أن تتحدث إليه هو الحارس. ولكن من وقت لآخر، يقرر
العاملون بالسجن عدم مخاطبتك ولا بكلمة واحدة، وأحيانا قد يكون ذلك لبضعة ساعات، وأحيانا لمدة أسبوع كامل. وإذا طلبت دواء أو طلبت أن تعرض على طبيب، فإنهم لا يجيبونك حتى بـ « نعم » أو « لا »، ولا يقولون لك حتى « إننا نبحث طلبك »، فتصاب باليأس والاكتئاب وتصبح مستعدا للجنوح إلى أي تصرف يائس، مع الحارس أو مع نفسك، لا لشيء سوى أن تثبت أنك موجود. «
علي العريض، سجين أفرج عنه في شهر نوفمبر/تشرين الثاني 2004
تونس: سجناء سابقون يتحدثون عن وحشية الحبس الانفرادي
على السلطات إيقاف العمل بسياسة العزل فوراً
(تونس، 20 أبريل/نيسان 2005) – قالت منظمة هيومن رايتس ووتش في تقرير أصدرته اليوم أن المقابلات التي أجرتها مع بعض السجناء المفرج عنهم مؤخراً في تونس، تدحض إنكار الحكومة احتجازها عشرات من السجناء السياسيين في الحبس الانفرادي أو في عزلة طويلة الأمد لما يزيد على عقد من الزمن في بعض الحالات.
ويقول التقرير الذي يقع في 39 صفحة، ويحمل عنوان « تونس: سحق الإنسان لقمع حركة بأكملها »، إن سياسة عزل المعتقلين التي تتبعها الحكومة لا ترجع لدواعٍ جزائية مشروعة، إنما هي في الواقع سياسة عامة لعقاب المعتقلين من زعماء حزب « النهضة » المحظور وتحطيم روحهم المعنوية. ويندرج ذلك في إطار سعي الحكومية الرامي للقضاء على الحركة الإسلامية في تونس.
وقالت سارة ليا ويتسن مديرة قسم الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بمنظمة هيومن رايتس ووتش « على الحكومة التونسية أن تضع حدا للسياسة التي تتبعها في تحطيم السجناء السياسيين بإلقائهم في الحبس الانفرادي سنوات طويلة. ويجب على تونس أن تمنح عفوا عاما لسجنائها السياسيين، وريثما يتحقق ذلك، فلا بد من وضع حد لسياسة عزل المعتقلين ».
وقال زعماء حزب « النهضة » الذين أطلق سراحهم إن مسئولي السجن لم يبلغوهم مطلقا بصفة رسمية، لماذا تم احتجازهم بمعزل عن سائر السجناء، ولا كم من الوقت سيمضون في هذا الاحتجاز الانعزالي، ولا كيف يمكنهم الطعن في قرار احتجازهم على هذا النحو. ودرجت الحكومة على منع النزلاء خلال الحبس الانعزالي من كافة أشكال الاتصال مع بقية نزلاء السجن، حتى في أثناء فترة التريض الخارجي اليومية. كما يُمنع هؤلاء النزلاء من الاشتراك في أي برنامج حرفي أو ثقافي أو تعليمي، وتفرض قيود شديدة على المراسلات بينهم وبين العالم الخارجي وعلى مطالعتهم للكتب، وتقتصر الزيارات العائلية المسموح بها لهم على زيارة قصيرة لمرة واحدة أسبوعيا على الأكثر، وعادة ما تتم عبر حاجز فاصل بين الزائر والنزيل.
وعلى الرغم من أن اللجوء إلى سياسة العزل طويل الأمد في تونس لا تمثل فقط انتهاكا للمعايير الدولية لمعاملة السجناء، بل تمثل أيضا خرقا للقانون التونسي الذي يسمح بالحبس الانفرادي للسجناء على سبيل العقاب، لمدة لا تتجاوز عشرة أيام. كما أن هذه السياسة تمثل أيضا خرقا لتحريم المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية، التي ترقى في بعض الحالات إلى مستوى التعذيب. و يرى العلماء المتخصصون في إدارة السجون أن غياب التفاعل الاجتماعي الطبيعي والمؤثرات الذهنية المعقولة لمدد طويلة يشكل خطرا على الصحة العقلية للنزلاء المحبوسين في ظروف عزل قسري.
وقال علي العريض، وهو سجين أفرج عنه في شهر نوفمبر/تشرين الثاني، في وصفه للتدابير التي تتخذها السلطات التونسية أحيانا لتشديد إحساس النزيل بالعزلة « إن الشخص الوحيد الذي يمكن أن تتحدث إليه هو الحارس. ولكن من وقت لآخر، يقرر العاملون بالسجن عدم مخاطبتك ولا بكلمة واحدة، وأحيانا قد يكون ذلك لبضعة ساعات، وأحيانا لمدة أسبوع كامل. وإذا طلبت دواء أو طلبت أن تعرض على طبيب، فإنهم لا يجيبونك حتى بـ « نعم » أو « لا »، ولا يقولون لك حتى « إننا نبحث طلبك »، فتصاب باليأس والاكتئاب وتصبح مستعدا للجنوح إلى أي تصرف يائس، مع الحارس أو مع نفسك، لا لشيء سوى أن تثبت أنك موجود ».
وهناك حوالي 40 من السجناء السياسيين في تونس، و الذي يصل عددهم إلى 500، محتجزون في عزلة طويل الأمد، إما في الحبس الانفرادي وإما بشكل معزول في مجموعات صغيرة، يقيم فيها ما بين نزيلين وأربعة نزلاء معا في زنزانة أو في عنبر واحد، لكنهم محرومون تماما من كافة أشكال الاتصال مع بقية نزلاء السجن. وقد أضرب الكثيرون من هؤلاء عن الطعام للمطالبة بتحسين ظروفهم المعيشية ووضع حد لهذا العزل القسري، كما حدث في التاسع من أبريل/نيسان عندما بدأ حمادي جبالي، الصحفي المنتمي إلى حزب « النهضة » والمسجون منذ عام 1991، إضرابا عن الطعام في زنزانته الانفرادية في سجن صفاقس.
و تنص المعايير الجزائية الدولية على عدم الإيداع في الحبس الانفرادي إلا لمدد قصيرة، وعلى نحو فردي، وتحت إشراف صارم و بمعرفة طبيب، ولأسباب لا تخرج عن الدواعي العقابية المشروعة من قبيل التأديب والأمن الاحترازي. إلا أن السجناء الذين أفرج عنهم قالوا إن النزلاء المودعين في الحبس الانعزالي طويل الأمد لا يجدون أي إشراف طبي خاص، وإن التفسير الوحيد المقدم لهم لعزلهم عن الآخرين لا يخرج عن بعض التعليقات غير الرسمية مثل « إنكم قد تحرضون السجناء الآخرين »، أو « إن هذا القرار يتجاوز نطاق سلطاتي ». وقد أقر السجناء المفرج عنهم بأن الظروف المادية لزنزانات العزل تحسنت منذ منتصف تسعينيات القرن الماضي، على الرغم من الاستمرار بالعمل بسياسة العزل الصارم لغاية الآن.
ومن الملاحظ أن كل السجناء المودعين الحبس الانعزالي طويل الأمد هم من الإسلاميين، ومعظمهم من زعماء حزب « النهضة » المحظور. وبعد أن كان الرئيس زين العابدين بن علي قد أبدى تسامحا تجاه حركة « النهضة » في السنوات الأولى من توليه منصب الرئاسة، إلا أنه عاد إلى الانقضاض على الحزب في عام 1990 في حملة قمع لا تزال مستمرة حتى اليوم. وتذهب الحكومة التونسية إلى القول بأن « النهضة » حركة إسلامية متطرفة تسعى إلى إقامة دولة أصولية، وفي عام 1992 استصدرت عن طريق إحدى المحاكم العسكرية أحكاما بإدانة 265 من زعماء النهضة ومؤيديهم بزعم تآمرهم للإطاحة بالحكومة؛ وكثير من السجناء المعزولين اليوم هم من هذه المجموعة.
إلا أن منظمات حقوق الإنسان التي راقبت جلسات المحاكمة أدانت محاكمات 1992 بسبب كونها غير عادلة، وخلصت إلى أن الاتهامات الخاصة بمؤامرة الانقلاب لم تثبت بدليل على المتهمين. ولم تتم إدانة المتهمين في هذه المحاكمات بأي بالقيام بأعمال عنف؛ ومنذ ذلك الحين، لم يثبت أن لحركة « النهضة » صلة بأي نشاط من أنشطة العنف، ولم يظهر أي دليل يوحي بأن النزلاء المحتجزين حاليا في الحبس الانعزالي طويل الأمد قاموا خلال فترة سجنهم بأي سلوك يبرر مثل هذا الإجراء المشدد ضدهم.
وفي مثل هذا اليوم من العام الماضي، أعلن وزير العدل وحقوق الإنسان التونسي بشير التكاري أن تونس قد تقبل بزيارة لجنة دولية من الصليب الأحمر لتفقد السجون التونسية؛ إلا أن المفاوضات بين الحكومة والصليب الأحمر لم تتوصل بعد إلى اتفاق حول دخول المنظمة لهذا الغرض إلى السجون التونسية.
يمكن الإطلاع على التقرير باللغة العربية في الموقع التالي:
http://hrw.org/arabic/reports/2005/tunisia0405
الحبس الانفرادي للسجناء السياسيين
تونس: سحق الإنسان لقمع حركة بأكملها
1- ملخص
أجريت مؤخراً مقابلات مع ثلاثة من السجناء المفرج عنهم فكشفت النقاب عن تفاصيل جديدة عن سياسة العزل القاسية واللاإنسانية التي تمارسها السلطات التونسية؛ وهذه المقابلات، التي أجريت مع ثلاثة رجال أمضوا نحو 11 عاماً رهن الحبس الانفرادي، دون انقطاع تقريباً، جاءت لتؤكد نتائج1 خلصنا إليها من قبل بشأن احتجاز نحو أربعين من السجناء السياسيين، معظمهم من زعماء حزب النهضة » الإسلامي المحظور في تونس، في عزلة طويلة الأمد؛ وهي أن مثل هذا الاحتجاز:
· يشكل انتهاكاً سافراً للقوانين المحلية التونسية والمعايير الدولية التي تحكم معاملة السجناء.
· يُمارس بصفة مطردة في نظام السجون التونسي بأكمله، على نحو يظهر أنه يأتي في إطار سياسة تُنتهج وتُنفَّذ على الصعيد الوطني.
· لا يرجع لدواعٍ جزائية مشروعة، وإنما لرغبة في معاقبة زعماء النهضة المسجونين، وتحطيم روحهم المعنوية، في إطار القمع المستمر لأي مظهر من مظاهر حركتهم، سواء داخل السجون أم خارجها.
وبالرغم مما طرأ على معاملة السجناء المعزولين من بعض أوجه التحسن خلال السنوات الأخيرة، فما برحت السلطات تعزلهم عن أي اتصال مع بقية نزلاء السجن؛ أما السجناء المحتجزون قيد الحبس الانفرادي فهم يُحبسون في زنزاناتهم طيلة 22 ساعة على الأقل يومياً؛ ويتناولون جميع وجباتهم في زنزاناتهم. بل حتى فترات التريض اليومية القصيرة التي يُسمح لهم بقضائها في فناء السجن، وفترات ذهابهم للحمام للاغتسال الأسبوعي تجري بمعزل عن بقية السجناء. وباستثناء المسؤولين في السجن، لا يتصل هؤلاء السجناء اتصالاً مباشراً بأي إنسان إلا أثناء الزيارات العائلية القصيرة؛ بل حتى عندئذٍ، لا يرون أي سجناء آخرين أو أقارب سجناء آخرين، وإنما الحراس المرابطين على مقربة منهم، الذين كثيراً ما يدونون ملاحظات أثناء تحدث السجناء مع ذويهم.
ولئن كان معظم السجناء المعنيين يرزحون تحت الحبس الانفرادي، فثمة آخرون يُحتجزون فيما يمكن وصفه بالعزل في مجموعات صغيرة، حيث يشتركون في زنزانة أو جناح مع ثلاثة نزلاء آخرين على الأكثر، ولكنهم بخلاف ذلك معزولون عن بقية نزلاء السجن. وفي كلتا الحالتين، يحرم السجناء من الأنشطة الحرفية والثقافية، ويواجهون قيوداً مفرطة فيما يتعلق بمواد المطالعة والرسائل؛ وكثيراً ما تفتقر زنزاناتهم للإضاءة والتهوية الكافية.
ولا تزال السلطات التونسية ترفض حتى الاعتراف باحتجاز السجناء في عزلة صارمة وطويلة الأمد عن غيرهم من النزلاء، أو تحديد القانون المحلي الذي يجيز مثل هذا الأسلوب. كما أن المقابلات الجديدة تناقض ما ادعته الحكومة مؤخراً من أنها وضعت بعض السجناء في عزلة بناء على طلبهم؛ بل إن السلطات احتجزتهم في عزلة على كره منهم، وبدون تقديم أي تفسير رسمي، أو إبلاغم بطول فترة العزل، أو بكيفية الطعن في قرار عزلهم. وهذا الطابع الاستبدادي للعزل غير المحدد بأجل يضاعف من معاناة السجناء وذويهم. وقد احتج العديد من السجناء على هذا العزل بالفعل، وقاموا بالإضراب عن الطعام عدة مرات للمطالبة باحتجازهم مع بقية السجناء.
وفي تقريرها الصادر في يوليو/تموز 2004، خلصت منظمة هيومن رايتس ووتش إلى نتيجة مؤداها أن « الظروف الحقيقية التي يكابدها النزلاء في الحبس الانفرادي الطويل الأمد – من غياب التفاعل الاجتماعي الطبيعي، ومنبهات ذهنية معقولة، والتعرض للعالم الطبيعي – يمكن أن تلحق ضرراً بصحتهم العقلية؛ كما أنها تمثل انتهاكاً لتحريم المعاملة أو العقوبة القاسية، واللاإنسانية والمهينة، وقد ترقى في بعض الأحيان إلى مستوى التعذيب »؛ وهي نتيجة أكدتها من جديد المقابلات التي أجرتها المنظمة مع السجناء المفرج عنهم مؤخراً.
ورداً على تقرير منظمة هيومن رايتس ووتش الصادر في يوليو/تموز 2004، بشأن السجناء المحتجزين في عزلة طويلة الأمد، قال المسئولون الحكوميون إنه حافل بـ »الأخطاء » و »المعلومات غير الدقيقة »؛ ولكن السلطات لم تصدر منذ ذلك الحين أي معلومات تظهر عدم دقة أي من الادعاءات الواردة في التقرير، بالرغم من الالتماسات الشفهية والمكتوبة التي قدمتها هيومن رايتس ووتش للسلطات.
وفضلاً عن ذلك، فإن واقعة اغتصاب سجين سياسي رهن الحبس الانفرادي، على ما يبدو، في يوليو/تموز 2004 تظهر إلى حد يصبح السجناء المعزولون نهباً للإيذاء والاعتداء، ويقعون فريسة سهلة للانتهاكات. وفي هذه الحالة – التي نتناولها بالوصف فيما يلي – سهَّل موظفو السجن الاعتداء على نبيل واعر باتخاذهم إجراءً أبعد ما يكون عن المعهود، وهو إدخال أربعة من سجناء الحق العام في زنزانته، فقام أحدهم باغتصابه بمساعدة الآخرين. ولم يكن واعر آنذاك من السجناء المحتجزين في عزلة طويلة الأمد، وإنما أودع قيد الحبس الانفرادي كإجراء تأديبي قصير الأمد. والظاهر أن السلطات هيأت الظروف لتعرض واعر للعنف الجنسي على أيدي زملائه في السجن بهدف الانتقام منه؛ فقد جاء هذا الإجراء في أعقاب مشادة كلامية بين واعر وسلطات السجن، لم تلبث أن تحولت إلى عراك بالأيدي.
وتوضح محنة واعر، وبالأخص محاولة التستر عليها، عدم خضوع موظفي السجون إجمالاً لأي حساب أو عقاب على ما يقترفونه من صنوف الإيذاء والاعتداء، وهي مشكلة تتهدد السجناء المعزولين بوجه خاص؛ وهذا أمر لا ريب في صحته حتى وإن كانت أنباء وبلاغات الاغتصاب في السجون التونسية نادرة للغاية.
وفي 20 أبريل/نيسان 2004، وفي إطار المساعي المستمرة التي تبذلها السلطات التونسية لتحسين صورة سياساتها المتعلقة بالسجون، قال وزير العدل وحقوق الإنسان التونسي بشير التكاري في مؤتمر صحفي « لا نرى مانعا في أن تزور المنظمات الدولية التي عرفت باستقلاليتها وحيادها مثل الصليب الأحمر والهلال الأحمر الدولي السجون التونسية ». 2 وقد مضى على ذلك نحو عام، ولا تزال المفاوضات مستمرة بين السلطات التونسية واللجنة الدولية للصليب الأحمر، ولم تتمخض بعد عن أي اتفاق بشأن برنامج لزيارات السجون؛ ولم يسمح لأي منظمات مستقلة بزيارة السجون التونسية منذ عام 1991. وفي أعقاب الالتماسات المتكررة من جانب منظمة هيومن رايتس للسماح لها بزيارة السجون، لم يصدر عن السلطات سوى رد غير مباشر في فبراير/شباط 2005، مؤداه أن ثمة مناقشات جارية مع منظمة أخرى، وهي اللجنة الدولية للصليب الأحمر، بشأن برنامج لزيارة السجون.3
2. توصيات
تؤكد منظمة هيومن رايتس ووتش من جديد دعوتها للإفراج عن جميع السجناء الذين أدينوا في تونس بسبب ممارستهم غير العنيفة لأفعال تتعلق بالتعبير عن الرأي، والتجمع، وتكوين الجمعيات أو الانتماء إليها. أما بالنسبة لسائر السجناء الذين أدينوا بأفعال ذات دوافع سياسية، في سياق إجراءات قضائية لا تتفق مع المعايير الدولية للمحاكمة العادلة، فيجب الإفراج عنهم أو منحهم الفرصة فورا للمثول أمام محاكمات جديدة وعادلة.
وتحث هيومن رايتس ووتش السلطات التونسية على وضع حد فوري للعزل الطويل الأمد لمجموعة منتقاة من السجناء السياسيين، على نحو ما يُمارس حالياً. وإلى أن يتم إلغاء هذه السياسة، فعلى السلطات التونسية أن تقر علانية بوجود هذه السياسة، وأن تعلن عن المعايير التي تحكم توقيت تطبيقها وعلى من يتم هذا التطبيق، إلى جانب كافة الأوامر التنظيمية الخاصة بممارستها. بل إن الحبس قصير الأمد ينبغي أن يعتبر من التدابير المشددة، ومن ثم فلا يجوز استخدامه إلا في أضيق الحدود. وحينما يصدر أمر بعزل السجناء، سواء لأسباب عقابية أو احترازية، فلا بد للسلطات من تبيان الأسباب المحددة لذلك خطياً لكل فرد على حدة، وأن تُتاح له فرصة كافية للطعن في هذا الأمر بصفة دورية. ويجب على كبار المسؤولين عن التدابير الإصلاحية إعادة النظر بصفة دورية في مبررات عزل كل سجين، ثم تخضع قراراتهم بدورها للمراجعة من قبل سلطة مستقلة محايدة.
وتمشياً مع المعايير الدولية، فلا يجوز إيداع أي سجين رهن الحبس الانفرادي إلا باعتبار ذلك الملاذ الأخير ولفترات قصيرة نسبياً، ويجب أن يتم الإيداع، والتجديد في حالة الضرورة، بناء على ظروف كل حالة على حدة وتحت إشراف صارم، بمشاركة طبيب، على ألا يتخذ هذا الإجراء إلا لأسباب عقابية مشروعة على سبيل التأديب، أو لأسباب تتعلق بالأمن الاحترازي. وحينما يستخدم إجراء العزل لأسباب « احترازية »، فلا يجوز فرضه بهدف منع السجناء من تبادل الآراء والمعلومات السياسية، بل لا ينبغي فرضه إلا إذا أتى الفرد سلوكاً يظهر جنوحه المزمن للعنف أو خطورته بدرجة تشكل تهديداً بيناً وخطيراً لأمن السجن وسلامته. فإذا رؤي أن الظروف تدعو إلى احتجاز أحد السجناء بمعزل عن بقية نزلاء السجن عموما فيفترض بداية أنه من الأفضل وضع السجناء المضارين مع بعضهم البعض في زنزانات أو أجنحة، بدلا من الحبس الانفرادي.
وعند إيداع السجناء الحبس الانفرادي لأي سبب من الأسباب، فعلى السلطات التونسية أن تضمن أن تتماشى أوضاعهم المعيشية والمعاملة التي يلقونها مع كافة المعايير الدولية ذات الصلة بهذا الأمر، بما في ذلك تلك المنصوص عليها في قواعد الأمم المتحدة النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء (المشار إليها فيما يلي بالقواعد النموذجية للأمم المتحدة).4 ويجب إصلاح الممارسات الحالية حتى يتحقق لجميع السجناء عدة أمور من بينها ما يلي:
· الإقامة في زنزانات ذات نوافذ تسمح بدخول الضوء الطبيعي والهواء الطلق.
· التمكن من ممارسة أنشطة نافعة، والاطلاع على طائفة واسعة ومتنوعة من المطبوعات.
· إرسال وتلقي الرسائل بدون أي تدخل أو تأخير تعسفي.
ويجب على السلطات التونسية التحقق من أن الظروف التي يواجهها السجناء المعزولون احترازياً لا تنطوي على قيود تتجاوز ما تستوجبه الاعتبارات الأمنية المشروعة. ولا بد أن تسمح السياسات المتبعة للسجناء بأن يحيوا حياة بناءة، بل وتشجعهم على ذلك، وأن تقر بضرورة صون كرامتهم وقيمتهم الأصلية باعتبارهم بشراً. وحينما تقدم سلطات السجن على عزل سجين ما لأسباب احترازية، فمن واجبها إيجاد السبل الكفيلة بتحسين أوضاع هذا السجين تعويضاً له عن المشقة التي تنطوي عليها تلك القيود الإضافية على حرية حركته واتصالاته مع غيره من البشر.
كما توصي منظمة هيومن رايتس ووتش بأن تفتح السلطات التونسية سجونها، بما في ذلك وحدات عزل السجناء، أمام منظمات المراقبة المحلية والدولية المؤهلة، وهي خطوة ألمح إليها وزير العدل وشؤون حقوق الإنسان بشير التكاري في أبريل/نيسان 2004، كما أشرنا آنفا. ويجب على السلطات أن تسمح بإجراء مثل هذه الزيارات دون أي عوائق، وبلا إخطار مسبق، وعلى فترات مناسبة.
ويجب على تونس، بوصفها إحدى الدول الموقعة على اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب وغيره من صنوف المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، أن تصبح من الدول الأطراف في البروتوكول الاختياري الملحق بالاتفاقية، الذي يسمح لخبراء دوليين مستقلين بإجراء زيارات منتظمة لأماكن الاعتقال في الأقاليم الخاضعة لولاية الدول الأطراف، بغية تفقد أوضاع الاعتقال، وتقديم توصيات لتحسينها.
وإننا لنحث الاتحاد الأوروبي والجامعة العربية والولايات المتحدة وكندا، وكافة الدول التي تربطها بتونس علاقات ثنائية، على رصد أوضاع السجون؛ والحض على تيسير السبل أمام تدابير الرصد المستقلة، مثلما ذكرنا آنفاً؛ والإلحاح على السلطات التونسية، من خلال القنوات العلنية وغير العلنية، للتوفيق بين الأوضاع في سجونها وبين المعايير الدولية، بما في ذلك وضع حد للاستخدام التعسفي للحبس الانفرادي بدون مبرر ضد السجناء السياسيين.
كما نحث الفريق العامل المعني بالاعتقال التعسفي، في الأمم المتحدة، على أن يوجه انتباهه إلى محنة السجناء السياسيين المحتجزين في عزلة طويلة الأمد في تونس، وأن يطلب من السلطات التونسية السماح له بزيارة السجناء المعزولين.
حول المزاعم الخاصة باغتصاب نبيل واعر، الذي أطلق سراحه:
على السلطات التونسية أن تسمح بإجراء تحقيق شامل ومستقل في المزاعم الخاصة باغتصاب نبيل واعر، وأن تضمن توفير السبل أمام المحققين للاتصال بالعاملين بالسجن وبالسجناء الذين زعم أنهم اشتركوا في الواقعة أو شهدوها. ويجب أن تتاح الفرصة لواعر نفسه للإدلاء بشهادة كاملة، على أن يكون ذلك بحضور محام من اختياره، إن طلب ذلك. ويجب أن يعمل التحقيق على كشف حقائق القضية، وإماطة اللثام عما إذا كانت الشكوى التي رفعها واعر قد استوفت الإجراءات السليمة من قبل مختلف السلطات المختصة بالتعامل معها في الأسابيع التالية للواقعة. ويجب تقديم أي شخص يشتبه في اشتراكه أو تواطئه في الاعتداء الجنائي على واعر إلى العدالة. فإذا تبين أن المسؤولين لم يتعاملوا كما ينبغي مع شكاواه الخاصة بالاغتصاب، أو أنهم عمدوا إلى التستر على ما حدث، فيجب تأديبهم أو تقديمهم للعدالة.
III. معلومات جديدة من سجناء أفرج عنهم مؤخراً
في 24 أكتوبر/تشرين الأول 2004، أعيد انتخاب الرئيس بن علي لولاية رابعة مدتها خمس سنوات، بعد فوزه بنسبة 94.5 في المائة من الأصوات، وفقاً للنتائج الرسمية للانتخابات. وبعد ذلك بأسبوع، أصدر الرئيس عفواً مشروطاً عن عدد يتراوح بين 70 و80 من السجناء السياسيين، معظمهم ممن أوشكت عقوباتهم على الانتهاء؛ وكان من بينهم ثلاثة من كبار أعضاء حزب النهضة المحظور، أمضوا معظم عقوبات السجن المفروضة عليهم في زنازين العزل؛ والثلاثة هم علي العريض الذي أمضى 11 عاماً، من عقوبة السجن لمدة 14 عاماً المفروضة عليه، رهن الحبس الانفرادي؛ وزياد الدولاتلي المحكوم عليه أيضاً بالسجن 14 عاماً، والذي أمضى 11 عاماً من مدة عقوبته رهن الحبس الانفرادي أو في مجموعات صغيرة معزولة 5؛ ومصطفى بن حليمة الذي ظل محتجزاً في عزلة طيلة السنوات الست الماضية. وكان الثلاثة قد أدينوا بالتآمر للإطاحة بالدولة عن طريق استخدام العنف في المحاكمات الجماعية التي جرت عام 1992. وقد توجه مبعوث من منظمة هيومن رايتس ووتش إلى تونس في ديسمبر/كانون الأول 2004، وأجرى مقابلة مع كل من العريض والدولاتلي؛ أما بن حليمة فقد رد على أسئلة قدمتها له هيومن رايتس ووتش عبر طرف وسيط.
وقبل إطلاق سراحهم، لم تكن تتوفر شهادات مباشرة فيما يتعلق بالعزل الطويل الأمد لسجناء النهضة خلال السنوات الخمس الماضية. وكان مرد ذلك إلى أن معظم هؤلاء السجناء كانوا يقضون عقوبات لمدة 15 عاماً أو أطول من ذلك في سجون لا يسمح لأحد بزيارتهم فيها إلا ذويهم. وقد استقت منظمة هيومن رايتس ووتش المعلومات التي جمعتها من قبل إما من سجناء آخرين أفرج عنهم، أو من أقارب السجناء المعزولين، وهي معلومات محدودة بسبب الرقابة الشديدة على اختلاطهم بغيرهم من السجناء، ولأسباب أخرى.
والشهادات المباشرة التي أدلى بها السجناء المفرج عنهم حديثاً، والذين أمضوا عقوباتهم بمعزل عن سائر السجناء، تؤكد المعلومات التي تم جمعها من قبل فيما يتعلق بعدة جوانب رئيسية.
أولاً، قال الرجال الذين أجرينا مقابلات معهم إنهم لم يطلبوا، لا هم ولا غيرهم من السجناء المعزولين الذين يعرفونهم، احتجازهم في عزلة؛ وقالوا إن أحداً من هؤلاء السجناء – على حد علمهم – لم يتلق أي تفسير رسمي لاحتجازه في عزلة طويلة الأمد، ولم يبلغ بمدة هذا الاحتجاز.
ثانياً، قال السجناء الذين قابلناهم إنهم لم يتلقوا أي رعاية أو إشراف طبي دوري فيما يتعلق باحتجازهم في عزلة طويلة الأمد؛ وأضافوا أن أحداً من الأطباء لم يقم بزيارتهم لتقييم لياقتهم العقلية والبدنية وإمكانية عزلهم فترة طويلة، سواء قبل إيداعهم في هذه العزلة أو أثناءها. وبدلاً من ذلك، فمبقدورهم، مثل أي سجين آخر، أن يطلبوا – من خلال أحد حراس السجن – رؤية طبيب إن كانت لديهم أي أسباب صحية.
ثالثاً، أكد السجناء أن ظروف السجناء المعزولين تحسنت في مجملها منذ عام 1998؛ وشملت جوانب التحسن الأوضاع المادية للزنزانات، والمرافق، والضوء، والفترة التي يقضونها خارج الزنزانة، والظروف التي تجري فيها الزيارات العائلية.
غير أن السلطات التونسية لم تعترف حتى بممارسة أسلوب العزل الطويل الأمد للسجناء، فضلاً عن تحديد القوانين التي تسمح بها؛ وهذا الأسلوب، على نحو ما تمارسه السلطات التونسية، لا يطابق أي شكل من أشكال العقاب القضائي – حيث أن هذه العقوبة قد ألغيت عام 1989 – ولا يطابق أي عقوبة من العقوبات التي يخول القانون لإدارة السجن توقيعها على السجناء، باعتبار أن مثل هذا العقاب يقتصر على فترات طول كل منها عشرة أيام، ويقتضي إشرافاً طبياً وثيقاً. وفضلاً عن هذا، فإن سلطات السجن لم تقدم لكل نزيل على حدة تبريراً رسمياً لإيداعه في عزلة عن سائر السجناء، بل فرضت عليهم هذه العزلة سنوات طويلة في، دون مراقبة سلوكهم بصفة دورية وسط مجموعة من السجناء، الأمر الذي يؤدي بنا إلى نتيجة لا مناص منها، وهي أن الغرض الأوحد من سياسة العزل ليس جزائياً، بل هو تحطيم معنويات زعماء حركة النهضة وتوقيع عقاب إضافي غير قانوني عليهم في إطار القمع المستمر لحركتهم.
IV. تصريحات رسمية بشأن عزل السجناء
رداً على التقرير الذي أصدرته هيومن رايتس ووتش في يوليو/تموز 2004 بشأن العزل الطويل الأمد للسجناء السياسيين، أصدر المسؤولون التونسيون تصريحات عامة تنفي صحة المعلومات الواردة في التقرير، ولكنهم لم يقدموا أي حقائق لتفنيد هذه المعلومات؛ وفي بيان حكومي صحفي، قال المسؤولون إن التقرير يتضمن « معلومات غير دقيقة » و »أخطاء في التفسير ».6
وقال البيان إن أوضاع السجون تخضع للقانون 2001/52، وتتماشى من كافة الجوانب مع المعايير الدولية المعمول بها، مضيفاً أن القانون يكفل السلامة البدنية والعقلية للمعتقل، ويحفظ كرامته طيلة فترة بقائه في السجن، ويعده للحياة بعد خروجه من السجن، وإعادة دمجه في المجتمع.
وفيما يتعلق بالحبس الانفرادي، قال البيان إن القانون يجيز هذا الحبس باعتباره شكلاً من أشكال العقاب، ولكنه « إجراء استثنائي يخضع لضوابط صارمة ».
وعبر البيان مجدداً عن موقف الحكومة الذي ينفي وجود سجناء سياسيين أو سجناء رأي في تونس، ويؤكد أنه لا سجناء في البلاد سوى أولئك الذين أدينوا بخروقات قانونية في أعقاب محاكمات عادلة.
وأفادت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) أن محمد الحبيب الشريف، منسق حقوق الإنسان بوزارة الدفاع وحقوق الإنسان، نفى الادعاءات التي تفيد بأن نحو 40 سجيناً سياسياً أمضوا سنوات رهن الحبس الانفرادي، ووصفها بأنها عارية من الصحة؛ وقال الشريف إن الحد الأقصى للحبس الانفرادي الذي يجيزه القانون التونسي هو عشرة أيام في المرة الواحدة.7
ورداً على هذه التصريحات الصحفية، أرسلت هيومن رايتس ووتش خطاباً بتاريخ 15 يوليو/تموز 2004، دعت فيه السفير التونسي للولايات المتحدة لتحديد الأخطاء والمعلومات غير الدقيقة المزعومة في التقرير؛ ثم أرسلت هيومن رايتس ووتش خطاباً تالياً للسفير في 21 نوفمبر/تشرين الثاني 2004؛ ولكنها لم تتلق أي رد قط على هذين الخطابين، أو حتى ما يفيد بتسلمهما.
وتخضع إدارة السجون لصلاحية وزارة العدل وحقوق الإنسان؛ وقد استقبل مسؤول الوزارة محمد الحبيب الشريف باحثاً من هيومن رايتس ووتش في مكتبه في 9 ديسمبر/كانون الأول 2004؛ ولما دُعي إلى الإشارة إلى الأخطاء الواردة في تقرير هيومن رايتس ووتش، نفى الشريف مجدداً أي دأب من جانب السلطات على إيداع السجناء في الحبس الانفرادي لمدة تتجاوز الحد الأقصى المنصوص عليه قانوناً، وهو عشرة أيام. وزعم الشريف أن بعض السجناء الذين أشارت إليهم هيومن رايتس ووتش قد تم عزلهم في واقع الأمر بناء على طلبهم. ولما طلب منه تقديم أمثلة على ذلك، قال إن حمادي الجبالي طلب نقله إلى زنزانة انفرادية من زنزانة جماعية بسبب انزعاجه من دخان السجائر؛ ثم قال الشريف إنه إذا علمت وزارته أن سجيناً ما قد أودع في الحبس الانفرادي، ليس للعقاب الذي لا يتجاوز عشرة أيام، وليس بناءً على طلب السجين « فسوف نتخذ الإجراءات الضرورية، بما في ذلك حتى تأديب مدير السجن المعني ».
وفي أعقاب الاجتماع، أرسلت هيومن رايتس ووتش خطاباً لوزير العدل وحقوق الإنسان بشير التكاري، قالت فيه إن أحداً من السجناء الإسلاميين المعتقد أنهم رهن الحبس الانفرادي أو في مجموعات صغيرة معزولة، لم يستوف المعايير التي أشار إليها الشريف مما يسوغ مثل هذا العزل. (ألحقت نسخة من الخطاب بهذا التقرير في الملحق (أ)). وقد طلبت هيومن رايتس ووتش من الوزارة النظر في حالات 38 من السجناء المحتجزين في عزلة أدرجت أسماءهم في ملحق ضمته إلى الخطاب، وإحاطة المنظمة علماً بوضع كل من هؤلاء في الحبس؛ ولم تتلق المنظمة أي رد قط على خطابها.
كما اتصلت هيومن رايتس ووتش بوحيدة الطرابلسي، زوجة حمادي الجبالي، في سوسة للتحقق مما إذا كان زوجها قد طلب وضعه في زنزانة انفرادية – حسبما زعم الشريف – بسبب انزعاجه من دخان السجائر في زنزانة جماعية كان محتجزاً فيها مع بعض سجناء الحق العام؛ فردت وحيدة قائلة إن زوجها طلب نقله من الزنزانة الجماعية بسبب انزعاجه من الدخان ومن ظروف أخرى، ولكنه لم يطلب ولم يرغب قط في أن يودع في الحبس الانفرادي.8
ولا يزال الجبالي، شأنه شأن عبد الكريم الهاروني، محتجزاً في عزلة صارمة بسجن صفاقس؛ وقالت زوجته إن الرسائل التي تلقتها منه مؤخراً استغرق وصولها إليها شهرين. ولا يزال التأخير في وصول الرسائل من وإلى السجناء المعزولين من الشكاوى الشائعة بين أهاليهم. ومثل عائلة الهاروني، شكت زوجة الجبالي من أن إدارة سجن صفاقس ترفض مراراً طلبه تلقي كتب غير ضارة، فيما يبدو، من أسرته؛ فقبل حوالي شهرين، أي في فبراير/شباط 2005، رفضت السلطات السماح لها بإعطاء زوجها كتاباً لتعلم اللغة الإنجليزية.
[1]هيومن رايتس ووتش، « تونس: الحبس الانفرادي الطويل الأمد للسجناء السياسيين »، تقرير لهيومن رايتس ووتش، المجلد 16، العدد 3 (ه)، يوليو/تموز 2004، على شبكة الإنترنت في http://hrw.org/reports/2004/tunisia0704/.
[2]الأسوشيتد برس، « Les prisons tunisiennes peuvent être visitées par des organisations internationales, selon un ministre, »، 21 أبريل/نيسان 2004؛ انظر أيضاً Mongi Gharbi, “Promouvoir les droits de l’Homme dans toutes ses facettes,” La Presse(Tunis),، 21 أبريل/نيسان 2004، و« Pomme de discorde entre le ministère et
[3]اتصال هاتفي أجرته هيومن رايتس ووتش مع توفيق الشابي، مستشار، السفارة التونسية، واشنطن دي سي، 28 فبراير/شباط 2005.
[4] اعتمدها مؤتمر الأمم المتحدة الأول لمنع الجريمة ومعاملة المجرمين، المنعقد في جنيف عام 1955، وأقرها المجلس الاقتصادي والاجتماعي بقراريه 663 جيم (24) المؤرخ في 31 يوليو/تموز 1957، و2076 (62) المؤرخ في 13 مايو/أيار 1977. وعلى الرغم من أن هذه القواعد ليست اتفاقية في حد ذاتها، فإنها تعد المجموعة الأكثر قبولاً من بين المعايير التي تحكم معاملة السجناء وتنسجم مع مبادئ حقوق الإنسان.
[6]انظر « « Prisonniers politiques: Tunis répond aux accusations de Human Rights Watch »، الأسوشيتد برس، 8 يوليو/تموز 2004.
[7] « السلطات التونسية تنفي حدوث انتهاكات في سجونها »، هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، 7 يوليو/تموز 2004.
[8] محادثة هاتفية مع هيومن رايتس ووتش، 15 فبراير/شباط 2005.
ملحق (أ)
New York, le 23 décembre 2004
M. Béchir Tekkari
Ministre de la Justice
Ministère de la Justice
31 blvd. Bab Benat
1006 Tunis, Tunisie
Envoi par fax, courrier et courriel
Monsieur le Ministre,
Par la présente, j’aimerais vous remercier ainsi que votre ministère pour avoir accordé à Eric Goldstein de Human Rights Watch un entretien avec M. Mohamed Habib Cherif, Coordinateur Général des Droits de l’Homme, le 9 décembre dernier au ministère. MM. Cherif et Goldstein ont ainsi eu l’opportunité d’échanger leurs points de vue à propos des conditions carcérales et des droits humains. Au terme de cette rencontre, M. Cherif a invité Human Rights Watch à soumettre toute nouvelle question à son attention afin que les positions de votre ministère puissent être reflétées dans les futurs rapports que nous rédigerons à ce sujet.
Notre organisation vous remercie de cette occasion de poursuivre notre dialogue.
Lors de l’entretien du 9 décembre, Human Rights Watch a demandé à M. Cherif d’apporter des précisions concernant les déclarations attribuées à des responsables tunisiens selon lesquelles le rapport publié par notre organisation en juillet 2004, Tunisie: l’isolement cellulaire prolongé des prisonniers politiques, comportait “de nombreuses inexactitudes” et de “graves lacunes” [dépêche de l’AFP, daté du 8 juillet 2004].
La réaction de M. Cherif a été de nier que la Tunisie avait des prisonniers placés en isolement cellulaire prolongé et forcé. Il a déclaré que tous les prisonniers se trouvant actuellement en régime d’isolement y avaient été placés pour l’une des deux raisons suivantes: soit ils en avaient émis la demande eux-mêmes — par exemple pour être retirés d’une cellule de plusieurs personnes où la fumée de cigarette les dérangeait —, soit ils avaient été punis d’une période d’isolement ne dépassant pas dix jours suite à une décision prise par le conseil de discipline de la prison, conformément à l’Article 22 de la loi portant organisation des prisons (loi 2001-52).
M. Goldstein a alors mis cette affirmation en doute, soulignant que certains détenus qui sont des membres notoires du parti Nahdha interdit se trouvaient contre leur gré en isolement continu depuis des mois, et dans certains cas depuis des années. Bien que quelques-uns aient effectivement sollicité leur transfert hors de cellules de plusieurs personnes abritant des fumeurs, aucun d’entre eux n’a, à notre connaissance, demandé d’être placé dans le régime strict d’isolement individuel ou collectif dans lequel ces détenus se trouvent actuellement. Les prisonniers en isolement prolongé ne sont pas simplement logés dans des cellules d’une ou plusieurs personnes; on les empêche aussi systématiquement de voir et de communiquer avec le reste de la population carcérale. Enfermés dans leur cachot vingt-deux heures par jour, ils n’ont droit à aucune activité hors de cette cellule à l’exception des douches, des visites de leur famille et de deux promenades quotidiennes dans une cour de la prison.
M. Cherif a déclaré que si l’on découvrait que des prisonniers se trouvaient en isolement sans en avoir émis la demande ou sans avoir fait l’objet de sanctions disciplinaires prévues par la loi tunisienne, alors “nous prendrons les mesures nécessaires et nous irons jusqu’à sanctionner le directeur de prison concerné.”
Vous trouverez ci-joint une liste des prisonniers qui, selon nous, pourraient se trouver en isolement prolongé actuellement. Il s’agit d’une liste préparée en mars 2004 par une organisation tunisienne de défense des droits humains, avec quelques modifications qui ont été ajoutées depuis. Nous savons que trois de ces prisonniers ont été libérés depuis lors. Nous présumons que l’isolement de certains autres détenus repris sur la liste a entre-temps été levé mais par contre, de nouveaux prisonniers ont pu être placés en isolement sans que cela ait été porté à notre connaissance. Nous serions heureux de recevoir vos remarques à propos de la liste ci-jointe.
Nous voudrions par ailleurs faire remarquer que, pour nous, le terme isolement ne signifie pas simplement loger un détenu dans une cellule individuelle mais il se réfère à un régime global où le prisonnier est confiné dans sa cellule environ 22 heures par jour et ne peut à aucun moment voir ou communiquer avec d’autres détenus.
Nous n’ignorons pas que certains prisonniers partagent une cellule avec une ou deux autres personnes mais en dehors de cela, ils ne peuvent à aucun moment voir ou communiquer avec d’autres détenus; nous considérons qu’il s’agit également d’une forme d’isolement, même si c’est un “isolement en petit groupe.” Comme nous l’avons souligné dans notre rapport, l’isolement collectif, à l’instar de l’isolement cellulaire, “peut être assimilé à des mauvais traitements susceptibles de nuire à la santé mentale du détenu si, comme c’est le cas en Tunisie, il ne lui permet pas ou quasiment pas d’accéder à des activités éducatives ou récréatives ou à d’autres sources de stimulation mentale et s’il le confine dans un environnement monotone, non diversifié où ses relations sociales se limitent à un groupe strictement restreint de compagnons de cellule.”
Notre association serait heureuse de recevoir des informations de votre ministère nous permettant de savoir si chacun des détenus mentionnés dans la liste en annexe se trouve réellement en isolement cellulaire ou collectif forcé et si tel est le cas, pour quelles raisons. Par ailleurs, nous souhaiterions savoir si et quand chaque prisonnier a été informé des raisons de son isolement, de la durée prévue de celui-ci ainsi que des options dont il dispose pour interjeter appel.
Si vos recherches ont révélé un ou plusieurs cas d’isolement imposé en dehors de toute demande émanant du prisonnier ou de toute sanction légale de dix jours maximum, nous aimerions savoir si la mise en isolement a depuis lors été levée et si des fonctionnaires seront amenés à rendre compte de leurs actes pour avoir placé un prisonnier en isolement d’une façon qui s’avère incompatible avec la loi et les règlements tunisiens.
Nous vous remercions pour l’attention que vous portez à ces questions. Toute information pertinente que vous nous fournirez avant le 21 janvier se verra reflétée dans nos prochains rapports sur les conditions carcérales dans votre pays.
Pour votre information, je joins également à la présente deux lettres que nous avons envoyées aux responsables tunisiens en date du 13 avril et du 21 novembre 2004, dans lesquelles nous sollicitons des informations sur les politiques et pratiques carcérales. Nous n’avons reçu aucune réponse à ce jour.
Pour conclure, nous souhaiterions réaffirmer l’intérêt, déjà exprimé dans les lettres en annexe et réitéré lors de notre entretien avec M. Cherif, que porte Human Rights Watch à la visite de prisons en Tunisie afin d’évaluer les conditions de première main. Nous serions heureux de vous rencontrer, vous ou d’autres responsables, pour discuter de cette possibilité.
Je me tiens à votre entière disposition pour répondre à toute question que vous pourriez avoir et vous prie d’agréer, Monsieur le Ministre, l’_expression de mes sentiments les plus respectueux.
Sarah Leah Whitson
cc: M. Mohamed Habib Cherif
Annexes.
ملحق (ب)
New York, le 3 janvier 2005
Mr. Zakaria Ben Moustapha, Président
Comité Supérieur des Droits de l’Homme
et des Libertés Fondamentales
85, ave. de la Liberté
1002 Tunis, Belvedere, Tunisia
Envoi par fax, courrier et courriel
M. le Président,
Je vous présente mes meilleurs voeux á l’occasion de la nouvelle année.
Je vous écris en rapport avec une enquête que votre instance, le Comité supérieur des Droits de l’Homme et des Libertés Fondamentales, aurait menée concernant un prisonnier, libéré depuis, qui s’appele Nabil Ouaer.
Selon une information qui circulait, M. Ouaer aurait été victime d’une aggression sexuelle dans la prison de Borj ar-Roumi, pendant le mois du juin 2004. Toujours selon cette information, l’aggression aurait été commise par d’autres prisonniers avec la complicité de certains responsables de l’administration pénitencière. Il paraît que la famille de M. Ouaer a saisi votre comité concernant l’affaire.
Une dépêche de l’Agence France Presse datée du 9 juillet 2004 rapporte que « une source officielle a déclaré que « le détenu a lui-même démenti avoir été victime d’une quelconque agression sexuelle » au président du Comité supérieur tunisien des droits de l’homme et des libertés fondamentales, qui l’interrogeait le 28 juin dernier. »
Je salue l’effort que le Comité supérieur a investi afin d’établir ce qui s’est passé dans cet incident. Comme il s’agit d’un cas qui préoccupe Human Rights Watch, nous vous serions reconnaissants de bien vouloir nous informer de toute conclusion émanant de votre enquête.
Je me tiens à votre entière disposition pour répondre à toute question que vous pourriez avoir et vous prie d’agréer, Monsieur le Ministre, l’_expression de mes sentiments les plus respectueux.
Sarah Leah Whitson
Cc: Mr. Mohamed Habib Cherif, Ministère de la Justice
Mr. Tarek Azouz, Embassy of Tunisia, Washington, DC
(Source : http://hrw.org/arabic/docs/2005/04/20/tunisi10501.htm
تونس في 20 أفريل 2005 تتابع لجنة المحامين النائبين أمام المحكمة العسكرية صائفة 1992 باهتمام بالغ إعتصام عدد من المحامين ليلا نهارا لليوم السادس عشر على التوالي بدار المحامي بتونس العاصمة احتجاجا على الإعتداءات المسلطة على المحاماة والمطالبة بإطلاق سراح الزميل الأستاذ محمد عبو.
وبهذه المناسبة فإن اللجنة : 1. تؤكد شجبها لكل اعتداء على المحامين وعلى ممثليهم المنتخبين وعلى رأسهم العميد، كما تؤكد رفضها لكل محاولات شطب المحاماة وإنهاء دورها وإخضاع المتقاضين إلى محاكمات استثنائية مقنعة في خرق مفضوح للقوانين الجاري بها العمل. 2. تجدد مساندتها اللامشروطة للمحامين المعتصمين في نضالهم المشروع من أجل مطالبهم العادلة. 3. تدعو كل الزميلات والزملاء إلى مزيد التمسك بوحدة المحاماة وتضامنها والوفاء لمبادئها الخالدة كمشاركة في إقامة العدل ومدافعة عن الحقوق والحريات . 4. تدعو إلى وضع حد للمظلمة المسلطة على الزميل المناضل الأستاذ محمد عبو المختطف منذ ساعة متأخرة من مساء يوم 1 مارس 2005 وإطلاق سراحه فورا وإفراغ السجون التونسية من المساجين السياسيين ضحايا المحاكمات الجائرة. عاشت المحاماة حرة ومستقلة ومتضامنة الحرية لمحمد عبو ولكل سجناء الرأي عن اللجنـة الرئيس الأستاذ محمد نجيب الحسني
الاعتصام يدخل أسبوعه الثالث
يتواصل الإعتصام للأسبوع الثالث على التوالي ومازال المحامون والمحاميات مرابطون بدار المحامي ليلا نهارا للمطالبة بإطلاق سراح الأستاذ محمد عبو ودفاعا عن كرامة المحاماة. وتتواصل زيارات التضامن والمساندة من المحامين من داخل الجمهورية ومن كل مكونات المجتمع المدني والجمعيات المستقلة والنقابيين والطلبة. وقد زار مقر الإعتصام يوم أمس السيد جان ماري دوفال « Jean Marie Duval » المحامي الفرنسي وعبر عن تضامنه مع المعتصمين كما تولت عدة أحزاب وجمعيات تنظيم إجتماع تضامني مع المعتصمين ومع قطاع المحاماة بمقر الحزب الديمقراطي التقدمي وتولى وفد على الإجتماع أداء زيارة تضامن ومساندة. كما زار مقر الإعتصام وفد عن « لجنة الدفاع عن جلال الزغلامي » وسلم اللجنة بيانا تضمن مساندة المعتصمين. أخيرا تؤكد اللجنة إصرارها على مواصلة النضال من أجل كرامة المحامين وإطلاق سراح الأستاذ محمد عبو. عاشت المحاماة حرة ومستقلة ومتضامنة الحرية لمحمد عبو عن اللجنـة المنسق الأستاذ العياشي الهمامي
حركة الديمقراطيين الإشتراكيين
بـيـــان
تونس في 9 أفريل 2005
يحلّ في الشهر المقبل الموعد الدوري للانتخـابات البلدية ، هذا الموعد الذي جعلت منه السلطة مجرد » طقس » من الطقوس الشكلية التي تقام في مواعيدها حفاظا على ما تتطلبه الواجهة المعروضة من بهرج خال من أي مضمون سياسي جدّي. فالتعديلات التي أدخلت سنتي 1985 و1995 على القانون الأساسي المنظم لهياكل المجالس البلدية وأعمالها جعلت سلطات المنتخَبين البلديين محدودة جدا أمام آليات التحكم الممنوحة للإدارة والتي تمكّنها من السيطرة على دواليب العمل البلدي في كل مراحله من خلال الصلاحيات المجحفة التي أسندت إلى السلطة التنفيذية ممثلة في كل من وزير الداخلية والوالي والكاتب العام للبلدية، بما يجعل سلطات المعيّنين أقوى من صلاحيات المنتخَبين الأمر الذي يفرغ الديمقراطية المحلية من محتواها أيا كان حجم الدائرة أو البلدية.
هذا من جهة الإطار القانوني والإجرائي. أما في ما يتّصل بالإرادة السياسة عامة :
– فقلّة الشفافية الناتجة عن المنطق الفئوي.
– وعدم حياد الإدارة الراجع إلى تحزّب الدولة.
– والانغلاق الإعلامي إذ يحجب المجتمع السياسي والمدني ويعرض عن المشاغل الحقيقية للمجتمع عموما .
-والاحتكار السياسي وما يترتب عليه لفائدة حزب الحكم دون سواه من إمكانات مادية ومرتكزات لوجستية ومقدَّرات معتبرة تمكّنه بصفة حتمية من أسبقية حاسمة في سائر مجالات التنافس.
كل هذه العوامل تجعل الثقة مفقودة وعملية الانتخاب مغلوطة باعتبارها محددة النتائج سلفا ولا تعبّـر عن إرادة الناخبين ولا تعكس تطلّـعات المواطنين، مما يؤدّي إلى إفراغ مبدإ الاختيار الحرّ من أي مضمون وإلى تحقير العملية الانتخابية لاسيما في هذا الإطار السياسي الذي يتسم بمحاصرة الحريات وتعطيل البناء الديمقراطي.
وفي ضوء كل هذه المعطيات التشريعية والإجرائية، واعتبارا للأجواء السياسية المصطنعة فإنّ حركتنا-حركة الديمقراطيين الإشتراكيين- من خلال هياكلها الشرعية وأطرها الممثلة لإرادة مناضليها لتؤكد بهذه المناسبة أن الموقف الذي ينسجم مع ثوابتها المبدئية ويتماشى ونهجها النضالي الجاد من أجل إرساء أسس صحيحة لديمقراطية تعددية حقيقية هو الإحجام عن الانخراط في مثل هذه العمليات الانتخابية الصورية.
عن المجلس الوطني
المنسق العام للحركة
أحمد خصخوصي
بسم الله الرحمان الرحيم الطيب السماتي الحزب الاسلامي التونسي Partislami@yahoo.fr tel 00216 96 890 209
Campagne auprès des partis politiques français
Le Kef , le 20/04/2005 Chers confrères et amis
DEMANDE DE SOUTIEN AU COMBAT DES AVOCATS TUNISIENS POUR UN ETAT DE DROIT ET DE LIBERTE .
Comité de défense de Maître Mohammed Abbou Tunis, le 19 avril 2005 Communiqué
Les avocats toujours empêchés de rendre visite à Maître Mohammed Abbou
Washington met en garde contre des actions terroristes en Tunisie
AFP, le 19.04.2005 à 23h57
WASHINGTON, 19 avr 2005 (AFP) – Les autorités américaines ont mis en garde mardi contre des risques non spécifiques d’attentats terroristes en Tunisie.
« Le gouvernement des Etats-Unis possède de fortes indications que des individus pourraient préparer de façon imminente des actes terroristes en Tunisie », a indiqué le département d’Etat dans un communiqué. (voir le texte intégral ci-dessous)
« Nous ne possédons pas de plus amples informations sur des cibles spécifiques, le calendrier, la modalité des attaques ou la capacité de ces individus », a ajouté le communiqué qui cite cependant comme date possible d’actions terroristes « les alentours » de la fête de la naissance du Prophète (le Mouloud) qui sera célébrée au cours de la troisième semaine d’avril.
« Dans le passé, les terroristes n’ont pas fait de distinction entre des cibles officielles et civiles », a mis en garde le communiqué. « Comme toujours, nous prenons cette information au sérieux », a souligné le communiqué.
AFP
PUBLIC ANNOUNCEMENT
U.S. DEPARTMENT OF STATE
Office of the Spokesman
——————————————————————————–
This information is current as of today, Wed Apr 20 09:57:10 2005.
Tunisia
April 19, 2005
This Public Announcement is being issued to alert Americans to the potential for terrorist actions in Tunisia. This Public Announcement expires on July 19, 2005.
The United States Government has strong indications that individuals may be planning imminent terrorist actions in Tunisia. We have no further information on specific targets, timing, or method of attack, or capabilities of these individuals.
In the past, terrorists have not distinguished between official and civilian targets. As always, we take this information seriously. Terrorist attacks may occur on or around dates of religious significance, such as the Moulid holiday in the third week of April. U.S. Government facilities remain at a heightened state of alert. Americans in Tunisia are urged to remain vigilant with regard to their personal security and to exercise caution.
This Public Announcement supplements the Middle East and North Africa Public Announcement of March 14, 2005 and the Worldwide Public Announcement of March 8, 2005, both available at http://travel.state.gov.
Americans living or traveling in Tunisia are encouraged to register with the U.S. Embassy through the State Department’s travel registration website, https://travelregistration.state.gov.
Americans without Internet access may register directly with the U.S. Embassy. The U.S. Embassy is located at Zone Nord Est des Berges du Lac Nord de Tunis, 2045 La Goulette Tunisie. The phone number is (216) 71 107 000 and the website is http://usembassy.state.gov/tunis/.
Current information on travel and security in Tunisia may be obtained from the Department of State by calling 1-888-407-4747 within the United States, or, from overseas, 1-202-501-4444. U.S. citizens should consult the Consular Information Sheet for Tunisia on the Department’s Internet site at http://travel.state.gov.
(Source : le site officiel du Département d’Etat américain, le 19 avril 2005)
Lien web : http://travel.state.gov/travel/cis_pa_tw/pa/pa_tunisia.html
U.S. warns citizens of potential attack in Tunisia
Menaces d’attentats : les autorités tunisiennes « vigilantes » (officiel)
Tunis fait état de sa vigilance après l’annonce d’un risque d’attentat
السفارة الامريكية في تونس تحذر مواطنيها من اعمال ارهابية محتملة
واشنطن تحذر مواطنيها من هجوم محتمل في تونس
الولايات المتحدة تحذر رعاياها من عمليات إرهابية بتونس
لجنة الإعداد للمؤتمر الوطني للمعارضة الليبية
دعوة لعقد المؤتمر الوطني للمعارضة الليبية
شهدت الساحة الوطنية عاما من التفاعل بين مختلف القوى السياسية خلال جلسات الملتقى الوطني التشاوري بحثا عن تقييم موضوعي لهذه المرحلة الهامة من تاريخ ليبيا، ومحاولة للخروج بأكثر الصيغ عملية لمتابعة الجهود التي بذلتها مختلف القوى والأفراد في مواجهة الحكم المطلق وإفرازاته، وفي رسم خطوط واضحة لطبيعة الصراع مع النظام يتم فيها حماية القرار الوطني المستقل من أية تدخلات خارجية، والتمسك بالمصالح الوطنية الليبية في أي تحرك يهدف إلى أحداث فعل التغيير في ليبيا.
وقد شهدت جلسات الملتقى الوطني التشاوري عملية تقييم شاملة وجادة للتجربة السياسية الليبية، ومن ثم شهدت حرصا متزايدا على تبني أطر متطورة، وبرامج عملية واقعية، والدفع بدماء جديدة، وأساليب تراعي التطورات الليبية والإقليمية والدولية على ضوء الثوابت الوطنية الليبية، وعلى هدي من برنامج التوافق الوطني المعبر عنه في الورقة السياسية والتي تضمنت المبادئ الثلاثة التالية:
1. تنحي العقيد معمر القذافي عن كافة سلطاته وصلاحياته الثورية والسياسية والعسكرية والأمنية.
2. تشكيل حكومة انتقالية من عناصر مشهود لها بالوطنية والنزاهة لإدارة البلاد لمدة لا تزيد عن سنة واحدة، تكون مهمتها الأساس العودة بالبلاد إلى الحياة الدستورية.
3. إقامة دولة دستورية ديمقراطية مؤسسة على التعددية السياسية والثقافية والتداول السلمي للسلطة، تكفل الحريات الأساسية وحقوق الإنسان، وترسي قواعد العدل والمساواة وتكافؤ الفرص لكافة أبناء الوطن بدون أي تمييز، وتصون الثروات الوطنية وتنميها، وتقيم علاقات خارجية متوازنة مؤسسة على الاحترام المتبادل.
وقد انبثقت عن الملتقى التشاوري الوطني لجنة أعداد للمؤتمر الوطني للمعارضة الليبية، وأحال اللقاء لها مجموعة من الرؤى والأفكار والأوراق التي عكفت اللجنة شهورا على صقلها وصياغتها لتقديمها لورش العمل المقترحة في المؤتمر لمزيد من النقاش والتمحيص وإقرارها بإرادة المؤتمرين.
وتتشرف لجنة الإعداد للمؤتمر بدعوة كافة الليبيين والليبيات في المعارضة الليبية إلي الحضور والمساهمة في إنجاح المؤتمر وحشد الإمكانات البشرية والمادية الليبية الذاتية ليتمكن المؤتمر من تحقيق أهداف النضال الوطني الليبي في هذه المرحلة التاريخية الحاسمة وبما يستجيب لتطلعات وأماني شعبنا الليبي. وبقدر أهمية التقاء وتلاحم المعارضة الوطنية الليبية، بقدر أهمية تصميمها على تجسيد برامج العمل على ارض الواقع خصوصا تلك التي يتواصل فيها العمل في الداخل مع جهود المعارضة في الخارج. أننا على وعي وإدراك بجسامة المهمة ولكننا على ثقة في قدرة شعبنا على الارتقاء إلى مستوى المسؤولية التاريخية وعلى عطائه وتضحياته التي يشهد لها تاريخنا الليبي المجيد.
وسينعقد المؤتمر بإذن الله خلال صيف هذا العام بإحدى العواصم الأوروبية، وسيبلغ المشاركون في وقت مبكر بكافة الترتيبات العملية.
لجنة الإعداد للمؤتمر الوطني للمعارضة الليبية
10 ربيع الأول 1426 هـ الموافق 19 أبريل 2005 م
مرفق1: قائمة بأسماء التنظيمات المشاركة في أعمال لجنة الإعداد للمؤتمر الوطني للمعارضة الليبية:
التجمع الجمهوري من اجل الديمقراطية والعدالة الاجتماعية، التجمع الإسلامي الليبي، التجمع الوطني الديمقراطي الليبي، التحالف الوطني الليبي، الجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا، الحركة الليبية للتغيير والإصلاح، الحركة الوطنية الليبية، والمؤتمر الليبي للامازيغية.
مرفق2: قائمة بأسماء أعضاء لجنة الإعداد للمؤتمر الوطني للمعارضة الليبية:
إبراهيم جبريل ، إبراهيم عبد الله قدورة ، إبراهيم موسى قراده ، ابريك عبد القادر اسويسي ، احمد شلادي ، حسن الأمين ، خيري جمعة ابو شاقور، رشيد مصطفى بسيكري ، سالم قنان ، سالم محمد إدموسي ، عاشور سعد بن خيال ، عبد القادر فرج محمد ، عبد الوهاب ناصر الهلالي ، علي عبد السلام الترهوني ، علي يوسف زيو ، فاطمة محمود القندي ، فرج سعد بوالعشة ، محمد بشير صالح ، محمود شمام ، مفتاح رمضان الطيار ، مفتاح يوسف لملوم .
اكثر من ستين سوريا في المنفي يستعدون للعودة
عشرات المنفيين السوريين يستجيبون لدعوة الحكومة
عودة الضابط علوان والتشكيلي عبدلكي من منفاهما إلى دمشق
كالمستجير من الرمضاء بالنار !!
Textiles chinois: UE doit sortir l’artillerie lourde (ministre tunisien)
AFP, le 19.04.2005 à 09h40
BRUXELLES, 19 avril (AFP) – L’Union européenne doit utiliser les grands moyens pour s’opposer au déferlement des produits textiles chinois sur le marché européen, qui menace gravement une industrie cruciale pour la Tunisie, a affirmé mardi à Bruxelles le ministre tunisien de l’industrie Afif Chelbi.
« Nous demandons à ce que l’Europe sorte son artillerie lourde », a affirmé le ministre devant une commission du Parlement européen.
Il a demandé la mise en oeuvre urgente de mesures de sauvegarde par l’Union européenne, ainsi que l’application anticipée de la règle du cumul d’origine, pour s’opposer aux contournement des règles du commerce international.
M. Chelbi a rappelé que l’intégration entre les industries textiles européenne et tunisienne avait permis de développer très fortement ce secteur dans son pays, une situation aujourd’hui menacée par les exportations chinoises.
« La Tunisie exporte pour trois milliards d’euros de produits textiles vers l’UE chaque année, ce qui en fait le premier exportateur mondial par tête d’habitant », a-t-il expliqué.
La Commission européenne doit publier cette semaine les statistiques vérifiant la poussée des exportations chinoises depuis la disparition des derniers quotas textiles le 1er janvier dernier.
L’exécutif européen devrait ensuite décider le 25 avril s’il y a lieu ou non de déclencher une enquête, qui pourrait conduire, fin juin au plus tôt, au déclenchement des clauses de sauvegarde autorisées par l’Organisation mondiale du commerce.
onu: unhcr; emma bonino, incontri al palazzo di vetro
CONCLUSA PRIMA FASE ISTRUTTORIA PER SUCCESSIONE LUBBERS
ANSA, le 20.04.2005 à 01h33
(ANSA) – NEW YORK, 20 APR – È entrato nel vivo al Palazzo di Vetro il processo di selezione del nuovo Alto Commissario per i Rifugiati: la candidata italiana Emma Bonino ha incontrato la commissione incaricata di scegliere la ristretta rosa dei finalisti da sottoporre al segretario generale Kofi Annan per la successione a Ruud Lubbers.
Con Bonino sono stati sentiti da una commissione di cinque membri presieduta dal capo di gabinetto di Annan Mark Malloch Brown gli altri candidati della cosiddetta ‘short list’: in tutto otto nomi tra cui l’ex ministro della sanità francese Bernard Kuchner, il sottosegretario agli esteri svedese Hans Dahlgren, l’ex premier portoghese Antonio Gutierres, il vice alto commissario per i profughi Kamel Morjane della Tunisia e Gareth Evans, australiano e presidente dell’International Crisis Group che ha sede a Bruxelles.
La candidatura di Bonino era stata caldeggiata la scorsa settimana dal ministro degli esteri Gianfranco Fini in un colloquio a New York con Annan: «È una personalità che ha dimostrato in questi anni di avere competenza, una grande passione e una professionalità negli ambiti delle organizzazioni internazionali», aveva detto Fini dopo il colloquio con il segretario generale. Nei prossimi giorni la commissione dovrebbe sottoporre a Annan le sue raccomandazioni.
Annan dovrebbe a sua volta sciogliere la riserva della successione a Lubbers entro la fine di aprile, secondo fonti del Palazzo di Vetro. La nomina del nuovo alto commissario verrà quindi trasmessa all’Assemblea Generale per la ratifica finale.
Reddition d’un « émir » régional du GIA dans l’Ouest algérien
Associated Press, le 19.04.2005 à 15h06
ALGER (AP) — Un ancien « émir » régional du GIA, Talha El-Hadj dit Abou Tourab, âgé de 35 ans, s’est rendu aux services de sécurité à Oran (400km à l’ouest d’Alger), rapporte mardi le quotidien « Liberté », qui cite un repenti de l’Armée islamique du Salut (AIS), connu sous le nom de Mohamed Djamil.
Selon le repenti, Talha El-Hadj, qui a été chef régional du GIA après l’élimination de l »émir » Akal, s’est rendu après plusieurs contacts dans le cadre de la loi d’amnistie générale évoquée par le président Abdelaziz Bouteflika pour parachever un retour définitif à la paix. Le terrorisme islamique qui sévit dans le pays depuis plus de 10 ans a fait quelque 150.000 morts.
Le journal précise que le repenti à l’origine de cette reddition a joué un grand rôle, ces derniers jours, pour convaincre les éléments des groupes armés de la région ouest de déposer leurs armes.
D’autre part, selon « Liberté », une dizaine d’islamistes membres d’un réseau de soutien logistique au terrorisme ont été appréhendés il y a une semaine par les services de sécurité à Boukhadra, l’un des quartiers chauds d’Annaba (500km à l’est d’Alger).
Une opération de ratissage de grande envergure a été lancée dans les milieux islamistes à Annaba, notamment dans Boukhadra, à la veille de l’arrestation de six ressortissants tunisiens jeudi dans une villa d’un quartier résidentiel.
Les six personnes, fortement soupçonnés dêtre des islamistes armés affiliés au réseau terroriste Al-Qaïda, ont été arrêtés à la veille de leur départ vers les hauteurs d’Oued El-Aneb, près d’Annaba, une région considérée par les services de sécurité comme le quartier général de l »émir » de l’Edough, Mezhoud Mohamed-Tahar, à la tête d’un important groupe armé.
Associated Press
Interdite en Iran, Al-Jazira maintient le cap
par Fayçal BAATOUT
AFP, le 19.04.2005 à 13h04
DOHA, 19 avr (AFP) – La décision des autorités iraniennes de fermer « provisoirement » son bureau à Téhéran a de nouveau mis sur la sellette Al-Jazira, déjà cible de nombreuses critiques, mais la chaîne satellitaire qatariote maintenait le cap mardi.
« Nous adoptons la politique de la porte ouverte et du dialogue avec toutes les parties », a déclaré à l’AFP le porte-parole d’Al-Jazira, Jihad Ballout.
Le gouvernement iranien a ordonné la fermeture du le bureau d’Al-Jazira à Téhéran en dénonçant la manière dont la chaîne avait rendu compte d’affrontements ethniques qui ont fait cinq morts – et 300 personnes arrêtées – dans la ville d’Ahvaz, chef lieu de la province du Khouzistan (sud ouest).
Les heurts, qui avaient éclaté vendredi, ont opposé les forces de sécurité à la population arabe d’Ahvaz, ville dans laquelle les Arabes sont majoritaires alors qu’ils ne représenteraient que 3% de la population totale iranienne, majoritairement persanophone.
Al-Jazira avait été l’une des premières chaînes à rendre compte de ces heurts, les présentant comme séparatistes.
Interrogé sur la réaction de la chaîne à la décision du gouvernement iranien, M. Ballout s’est borné à répondre: « Nous allons continuer à couvrir les événements dans toutes les zones importantes ».
Il a toutefois admis que cette décision représenterait pour Al-Jazira « une entrave pour accomplir sa mission comme il se doit ».
Pour sa part, le rédacteur en chef de la chaîne d’informations en continu, Ahmed al-Cheikh, s’est étonné de la décision de Téhéran.
« Je ne sais quel crime nous avons commis: nous avons répété la diffusion du point de vue du gouvernement iranien sur la crise. Certains pourraient considérer que la place que nous lui avons accordé était plus importante que la place réservée à l’opposition », a-t-il dit à l’AFP.
Al-Jazira avait aussi cité le Front populaire et démocratique des Arabes d’Ahvaz, établi à Londres, qui a parlé de 80 années « d’occupation iranienne » du Khouzistan.
Un représentant du Front, cité par Al-Jazira sur son site, parlait aussi d’un projet « d’épuration ethnique », matérialisé par un courrier prétendument officiel ayant circulé dans la province.
« Nous n’avons fait que rapporter ce que les agences internationales ont donné sur la lettre attribuée à un haut responsable iranien demandant de modifier la composition ethnique de la province d’Ahwaz. Nous avons aussi rapporté le démenti du gouvernement iranien » concernant l’authenticité de cette lettre, a ajouté M. Cheikh.
« Je ne sais pas ce qu’il nous est demandé de faire de plus », s’est-il interrogé.
Al-Jazira a regretté lundi soir la décision « inattendue et injustifiée » de l’Iran de fermer « provisoirement » son bureau et a appelé les autorités iraniennes à revoir leur décision.
Mais, a prévenu le porte-parole du ministère iranien de l’Intérieur, « Cette suspension durera le temps nécessaire pour que nos experts examinent le rôle éventuel que la chaîne Al-Jazira a joué pour inciter des éléments subversifs (à déclencher) les troubles d’Ahvaz ».
Depuis son lancement, en 1996, Al-Jazira, souvent appelée « la CNN arabe », est plébiscitée par des dizaines de millions de téléspectateurs arabes, mais honnie par plusieurs régimes de la région, dont l’Irak, la Jordanie, le Koweït, le Soudan ou l’Egypte.
Al-Jazira n’est pas encore parvenue à ouvrir un bureau en Arabie saoudite et en Tunisie.
Al-Jazira est également dénoncée régulièrement par Washington, qui l’accuse de se faire le porte-parole des groupes islamistes les plus extrémistes, notamment en Irak, où Al-Jazira est interdite depuis août 2004.
Italia: terrorismo, chiesto giudizio per cellula islamista Firenze
ANSA, le 19.04.2005 à 14h55
FIRENZE, 19 APR (ats/ansa) La procura di Firenze ha chiesto il rinvio a giudizio degli otto arabi accusati di far parte di una presunta cellula fiorentina di terroristi islamici, in contatto con ‘Ansar al Islam’ e il ‘Gruppo salafita per la predicazione e il combattimento’ e inserita quindi nella rete di Al Qaida. L’ udienza preliminare è stata fissata per il 27 aprile.
Cinque degli otto imputati erano stati arrestati l’8 maggio scorso a Firenze con l’accusa di associazione sovversiva con finalità di terrorismo internazionale. Fra loro spicca l’algerino Rachid Maamri, ex imam volontario della moschea di Sorgane a Firenze, considerato il capo e l’organizzatore della presunta cellula – che sarebbe stata in fase di «risveglio».
L’ex imam è accusato di essere stato un reclutatore di combattenti per la Jihad, ma Rachid Maamri si è sempre dichiarato «al di fuori di qualsiasi associazione di carattere terroristico», e contro la violenza e la politicizzazione delle moschee. Le accuse si baserebbero in gran parte su una fitta serie di intercettazioni telefoniche.
Gli altri quattro sono i tunisini Adel Abdallah, Nehdi Bukraa, Chokri Ragoubi e Hichem Godhbane, tutti ancora detenuti. Per lo stesso reato sono indagate a piede libero altre tre persone, che secondo la procura – le indagini sono state coordinate dal procuratore aggiunto Francesco Fleury – avrebbero avuto all’ interno del gruppo una posizione meno centrale.
Il programma della cellula, secondo la procura, sarebbe stato imperniato sulla propaganda della guerra santa, sul reclutamento e l’addestramento di aspiranti kamikaze disposti a trasferirsi in Iraq per compiere «stragi ed atti di terrorismo in genere» -precisa il capo di imputazione – anche attraverso «il sacrificio del combattente (shahid)».
Le linee contenute nell’ordinanza di custodia cautelare per i cinque maghrebini arrestati erano state ritenute convincenti sia dal tribunale del riesame che dalla Cassazione.
MESSAGE A TOUS LES ENSEIGNANTS TUNISIENS
BALHA BOUJADI
Je viens de lire un message rédigé par le citoyen Abou Samir et adressé à tous les enseignants tunisiens (du primaire, du secondaire et du supérieur) pour qu’ils défendent l’identité arabo-musulmane contre la politique officielle de l’enseignement tunisien qui, d’après l’auteur, cherche à complaire aux français et aux néo-colonialistes, en minimisant l’enseignement de l’arabe et de la religion musulmane. (Voir Tunisnews, nº 1795 du 19 avril 2005)
Ce grand défenseur de l’identité tunisienne a donné une série de conseils aux enseignants en leur disant de laisser tomber les programmes officiels et de passer le temps parlant de nos gloires et de nos exploits dans le passé et des histoires des prophètes et des grands théologiens musulmans… Voilà ce monsieur, qui ne cache pas son appartenance aux groupuscules intégristes, ce qui propose comme contenu des programmes scolaires, car, pour lui et pour la majorité de ses compères, lorsque le système éducatif tunisien cherche à renforcer l’enseignement des langues vivantes, des sciences expérimentales, des mathématiques, de l’informatique, de l’économie… il se vend à l’étranger et hypothèque notre identité. D’après Abou Samir, toutes ces matières n’ont aucune importance, car l’école doit enseigner, plutôt, la théologie, les valeurs religieuses, la gloire d’une histoire passé pleine de conquête et d’impérialisme idéologique… sinon, d’après ce théoricien de la médiocrité, notre identité va être en danger.
Oui c’est vrai, notre identité est en danger, la société tunisienne est en train de se « golfoliser » (comprendre: se façonner d’après la conception des gens du Golfe), car ce genre de réflexion on l’entend tous les jours aux plateaux des télévisions réactionnaires tel que Al Manar de Hezbollah ou Iqra des wahhabismes et même Al Jazeera de Karadhaoui.
Laissez notre école tranquille, la langue arabe est enseignée depuis la garderie jusqu’au baccalauréat, on enseigne l’histoire et la géographie en arabe, l’éducation civique et religieuse en arabe, la philosophie en arabe, les mathématiques et les sciences en arabe au niveau primaire… qu’est-ce que vous voulez de plus? Votre problème est que notre école enseigne l’anglais, le français et même l’espagnol, l’allemand, l’italien, le russe et le chinois… ça vous déplait car il est fort possible qu’un élève puisse admirer une autre culture et avoir un esprit critique envers la sienne en la comparant avec les autres cultures et les autres religions… Vous tremblez à l’idée qu’un jeune tunisien puisse respecter les autres civilisations et connaisse mieux les autres peuples… Vous voulez créer des esprits abrutis bourrés de gloires des cavaliers qui portaient la bonne parole aux peuples infidèles grâce aux coups d’épée et de lance en les obligeant à se convertir ou à payer des tributs… Vous voulez enseigner à nos enfants les 25 milles manières de haïr les autres peuples et les autres religions… Vous voulez enseigner à nos enfants l’amour de la patrie à travers les discours fascistes et l’obéissance aveugle aux préceptes et aux dogmes qui méprise la Raison et qui censure tout élan vers la liberté et l’émancipation de l’homme et surtout de la femme.
J’adresse un autre message aux enseignants, je cite Socrate qui a dit « Défendez votre Raison comme si vous défendez les remparts de votre ville ». Ne vous laissez pas impressionner par cette horde des gens de caverne qui respirent et mangent religion à tout moment, ces misérables qui n’ont jamais lu ni apprécié un autre livre autre que le Coran et qui n’ont jamais écouté de la musique ni vu un bon film ni une pièce de théâtre ni un tableau de peinture ni visité un musée… Ces gens-là, barbus et abrutis, veulent aujourd’hui éduquer nos enfants à leur manière comme s’ils sont les porte-drapeaux d’une identité en péril.
Quant à la religion, ce n’est pas une affaire d’école, chaque personne doit éduquer ses enfants jusqu’à la maturité d’après ses convictions et dans son contexte socio culturel. Dans les pays développé qui n’ont jamais posé le problème d’identité car un français, par exemple, reste toujours et fier d’être français car il vit dans un pays libre, dans ces pays on n’enseigne pas dans les écoles la religion chrétienne ni protestante ni orthodoxe… c’est une affaire personnelle et familiale, et pourtant ils n’ont jamais eu peur pour leur identité…
Seuls les musulmans et les fascistes nationalistes ont un problème avec l’appartenance et l’identité, car ils ne veulent pas former des citoyens, mais des guerriers aveugles et sourds comme les kamikazes de Ben Laden et de son lieutenant Zarqaoui.
Alors, chers enseignants, défendez votre école tunisienne, le seul rempart qui nous reste pour ne pas être engloutis par ce monstre intégriste, ce géant aux pieds d’argile qui tremble devant le concept du savoir et de la liberté.
BALHA BOUJADI, Le 20 avril 2005
بسم الله الرحمان الرحيم
معاناة عائلات المساجين السياسيين – عائلة محمد عبو نموذجا
عبدالله الزواري
المعاناة التي تعيشها العائلات التونسية التي كرمها ربنا فكان الاعتقال أو السجن مآل أحد أفرادها لدفاعه عن الحرية وعن الهوية و لمقاومته الظلم و الطغيان و استعباد الناس، معاناة لا تقل في شيء عن التي تلاقيها عائلات الأسرى الفلسطينيين في دفاعهم عن الأقصى و عن الأرض و عن الوجود… و لن نبالغ البتة إن قلنا إن معاناة العائلات التونسية و إن اشتركت مع العائلات الفلسطينية في كثير من الأوجه فإنها قد فاقتها في أوجه أخرى لعل من أبرزها الغياب المذهل لوسائل الإعلام ذات المصداقية عن تغطيتها.
و لعل معاناة زوجة الأستاذ عبو قبل الزيارة و أثناءها وبعدها تمثل نموذجا للمعاناة التي تعيشها كل زوجات السجناء و أمهاتهم و أخواتهم في نفس المناسبة، و إن وجدت حرم الأستاذ في محنتها أنصارا كثرا يؤازرونها و يؤازرون زوجها فإن الكثيرات من أزواج سجناء الرأي في بلادنا قد تنكر لهن الأقارب قبل الأباعد خوفا من التعسف أو طلبا للسلامة أو ركونا للظلمة المستبدين أو إخلادا للأرض لهوان نفس و ضيق أفق..
تبدأ الرحلة قبل يوم الزيارة ،إذ تذهب الزوجة إلى السوق البلدي بحثا عما يمكن أن يكون غذاء يظفر بمباركة إدارة السجن فتسمح بإدخاله للسجين القابع في قعر زنزانة رفقة أربعة من سجناء الحق العام اختارتهم الإدارة بعد التدقيق و التحري و الإجماع على تزكية ميولاتهم الاستفزازية و العدوانية و على تقدير إمكانياتهم الهائلة في المضايقة و التحرش بمن توعز إليهم الإدارة به…
قائمة الممنوعات طويلة طول ليالي الشتاء بعيدا عن الحبيب، و هذه القائمة تزداد طولا مع مرور الأيام: الزيت ممنوع، الزيتون ممنوع، المصبرات على اختلاف أنواعها ممنوعة، العسل ممنوع، الخضر على اختلاف أنواعها ممنوعة، البسيسة (أكلة شعبية تونسية لا تقل شهرة عن الكسكسي الأكلة الشعبية الأولى بامتياز) الغلال يجب تقشيرها و قصها بحيث تصبح عرضة للتعفن في ظرف زمني وجيز..
اختارت الزوجة لزيارة يوم الخميس 13 ابريل| نيسان أرزا فاصوليا و دجاجة و شيئا من اللحم و خصا و بسباسا…
حرصت والدة الأستاذ هذا الأسبوع على أن تحضر الطعام بنفسها لفلذة كبدها و كأنها بصنيعها ذلك تريد الانخراط الفعلي في مساندة ابنها في مقاومته للاستبداد، فهاهي رغم تقدمها في السن تدخل المطبخ من جديد لتعد الطعام و تقدمه لابنها و لسان حالها يقول:
» كل يا بني هنيئا مريئا، و اذهب و صحبك بعيدا في مقاومة الطغيان و ربكم يرعاكم بعنايته، و ها أنا لا أمدك بالدعاء فحسب، بل بما أقدر عليه كذلك.. اطبخ لك هذه الأكلة عساها تزودك بقوة أكبر و إصرارا أعظم و عزيمة أنفذ على مواصلة ما آليته على نفسك من الانتصار للحق و العدل و للضعفاء…كله هنيئا مريئا، و ليأكلوا سحتا و ضريعا و زقوما… »
عند ارتفاع صوت المؤذن لصلاة الفجر كانت والدة الأستاذ قد فرغت من أعداد العدة لطبخ الطعام، صلت فرضها، شرعت في تسابيحها وهي تشعل المواقد: هذا للأرز، و هذا للفاصوليا، أما الفرن فلإعداد الدجاجة التي يحبها محمد مطوية منزليا..
دقت الساعة سبعا، و كان كل شيء جاهز..استقلت الوالدة و الزوجة و الأخت السيارة، سيارة الصهر، و انطلقت في اتجاه مدينة الكاف، في الشمال الغربي من البلا د التونسية على بعد 200 كيلومتر عن العاصمة…طريق طويلة، كثيرة الالتواءات و المنحنيات، تتطلب يقظة مستمرة و انتباه لا تعتوره أي غفلة إن عمل السائق للوصول بسلامة… و مع كثرة الالتواءات و المنعرجات مناظر خلابة تشد الأبصار و تسحر الألباب…
تمضي السيارة في طريقها و شيئا فشيئا تنزل الأطيار على رؤوس الركب، و يسود صمت عميق… أطلقت النساء الثلاثة العنان للخيال يجتاز المسافات و الأزمنة و القضبان:
» يدخل محمد قاعة الزيارة، يبتسم لهم ابتسامة عريضة، يضع يديه على الحاجز الحديدي القريب منه، يواصل ابتسامته في تحد ساخر للحراس الأربعة الذين أصدر المدير تعليماته لهم بمراقبة الزيارة و الانتباه الدقيق لما يدور بين السجين و زواره… »
كانت السيدات سارحات في بحر من الخيال، أما السائق فكان ينقر نقرات خفيفة على عجلة القيادة متأففا: » أي قانون هذا الذي لا يسمح لي بزيارة أخي و صديق عمري قبل أن يصبح صهري، أي قانون يمنع الصديق من زيارة صديقه و محادثته و الاطلاع على أحواله…أيوضع هذا القانون ضمن الانجازات « العظيمة » التي تحققت في هذا العهد؟ أم توضع في خانة القوانين التي تجرد الإنسان من إنسانيته و تنزع عنه فضائل صلة الرحم و التزاور و التحابب و التعاون و تفريج كرب ابن آدم… ز مع ذلك فلا أقل من أن أصحب أفراد العائلة مساهمة مني في التخفيف عن الصديق الوفي الذي عرفت و المناضل الجريء الذي صاهرت »..
قبل العاشرة بقليل تتوقف السيارة في الساحة القريبة من السجن المدني بالكاف…
قدمت الزوجة بطاقة الزيارة مع بطاقات هويتها و هوية كل من أخت الأستاذ و والدته..و انتظرت…و بعد قرابة نصف ساعة من الانتظار، يفتح أحد الأعوان بابا جانبا، يرمقنا من بعيد ثم يشير لنا بالتقدم.. اقتربنا… التفت إلي وقال: » مدام خلينا أحباب، لا تتكلمي إلا في الشؤون الخاصة يعني الشؤون العائلية، كل حديث آخر ينتج عنه قطع الزيارة… »
دخلنا قاعة الزيارة، اقتربنا من الحاجز الحديدي، وراء الحاجز الحديدي ستار من القماش الداكن و الكثيف…أشار الأعوان إلى بعضهم البعض بحديث بكلمات و إشارات تعارفوا عليها، فانزاح الستار الذي من جانبنا ثم انزاح الستار الثاني…
» محمد واقف، سلما علينا مبتسما…لم يستطع تقبيل جبين أمه العجوز كما تعود أن يفعل، فهذا أمر ممنوع لا تسمح به قوانين السجن في بلادنا… سأل عن الجميع أصولا و فروعا و أقارب و أحباب… كلهم بخير، يقرؤونك السلام و يسألون عن أحوالك، لم يكن من المناسب إخباره بتفاقم الوضعية لوالدته الشيخ المسن، ألم بخرج من البيت ليلة القبض عليه » ليجلب له أدوية كان ليلتها في أمس الحاجة إليها، لكنه خرج و لم يعد… فهناك من هو أولى به من والده ليقيم عنده على ضيق و عسر و حرج…لا أقول إن محمد ليس في حاجة لمن يشد أزره، فمعنوياته مرتفعة ارتفاع الشمس عند الزوال، و لكنه ليس في حاجة إلى مشغلة تؤرق باله و لا يستطيع ان يساهم في حلها…ذكر الأطفال و في صوته ألمس شوقا لا يضاهى… طلب إحضارهم الأسبوع القادم…لكني أعلمته أن ذلك غير ممكن، أيريد أن يتغيبوا عن دراستهم يوما كل أسبوع من أجل دقائق معدودة، كان أطفال تيسير علوني محظوظين مقارنة بأطفال الأستاذ إذ كانوا يجتمعون بأبيهم لمدة ساعة و نصف( مرة في الشهر) دون حواجز و دون الأعوان العديدين الذين يعدون الأنفاس و يسترقون الهواجس و يلتقطون الحروف… طلب منا الكتابة للإدارة لنقلته إلى سجن العاصمة و سيفعل هو مثلنا و رغم إدراكنا جميعا استحالة الاستجابة لهذا المطلب فإنه كان يريد إضافة خرقا آخر للخروقات و الانتهاكات التي لحقته كإنسان و كمحام… و شعرنا أن ظروفه ازدادت سوءا عندما عبر لنا عن تفضيله الإقامة في الجناح المضيق في عزلة تامة عن الآخرين على الإقامة مع هؤلاء الأربعة »
جذب الأعوان الستارين الذين يفصلان بين السجين و أهله مؤذنين بانتهاء الزيارة…و نغادر المكان…
كان محمد الآخر في انتظارنا على أحر من الجمر، و في لهفة سأل عن صديقه، يريد أن يعرف كل كل شيء، أعدنا عليه ما دار بيننا من حديث و قد تغفل إحدانا عن شيء فتذكرها الأخرى…
و عند إلقاء احد أسئلته عينا أشار عليه حرس مرور بالتوقف، طلب وثائق السيارة ثم بطاقات الهوية…ابتعد قليلا و بدأ سلسلة من الاتصالات و المشاورات لم تنته إلا بعد مرور حوالي عشرين دقيقة و أسفرت في النهاية بالسماح لنا بمواصلة الطريق نحو العاصمة…
جرجيس في 14 آذار مارس 2005
عبدالله الزواري
الهاتف القار: 0021675685300
الهاتف الجوال: 0021697290491
العنوان البريدي: الخريبة
4134 شماخ
البريد الإلكتروني:abzouari@yahoo.fr
الجمهورية التونسية
تفشي العنف اللفظي والبدني بمدارس تونس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف سنة حسنة
لا يستقيم للانسان تدين حتى يفقه زمانه ومكانه وحاله بأوسع وأدق ما يمكن . تلك قاعدة من أجل قواعد فقه الحياة التي ما فتئ القرآن الكريم فضلا عن سيرة المصطفى عليه السلام ينبه إليها وذلك من مثل أنه سبحانه لم يزود رسولا داعية إلى التوحيد الخالص إلا بما ينسجم مع الافة العقلية المسؤولة عن الكفر بسائر أنواعه : برع العرب في صناعة الكلام سليقة فنزل عليهم كتاب مادته » الم ـ المرـ الرـ كهيعص ـ حم ـ عسق ـ طه ـ يس ـ ق ـ … » عجزوا عن مجرد وصفه وترددوا بين رميه بالسحر أو بالشعر فضلا عن محاكاته ومن قبلهم كانت آلة فرعون وملئه طبقة من السحرة فنزل موسى عليه السلام بأمر دوخ عتاة السحرة وهم في أوج الحرفية المهنية فلم يملكوا إلا أن يسجدوا للرحمان سبحانه … وفي ذلك وجه من معنى » إلا بلسان قومه ليبين لهم » . ولما هم عليه السلام بإعادة بناء الكعبة الكريمة على قواعد إبراهيم عليه السلام عزف عن ذلك بحكم علمه بأن القوم يفتنهم ذلك : يفتن المشركين واليهود والنصارى بهدم بيت جدهم إبراهيم عليه السلام فلا يزيدهم ذلك إلا قطعا مع دين قطع مع ملة إبراهيم وهو يدعي النسبة إليها كما يفتن مسلمين جددا حديثي عهد بتدين لذات العلة … فغدا بذلك الاسلام دينا واقعيا بإمتياز على معنى أنه يقوم على إصلاح الواقع بعد فقه سائر جوانبه ثم تحري مآلات ذلك الاصلاح فإن كانت عقدية راسخة قاطعة كالتوحيد مضى فيها دون لجاجة » لاأعبد ما تعبدون » وإن كانت تتطلب التدرج تدرج وإن كانت تختلف من مكان لاخر ومن زمان لاخر ميز بين جيل وجيل وبيئة وأخرى … الاسلام دين يقوم على فقه الانسان لزمانه ومكانه وحاله وسائر متغيراته بأوسع وأدق ما يملك : تلك قاعدة في الفهم لابد منها لكل متدين ولكل باحث ومهتم في الشأن الاسلامي ومن تنكبها ضل ضلال متطبب لم يعالج يوما فريسة آدمية بين يديه .
لم لا يكون الاحتفال بالمولد النبوي بدعة سيئة ؟
حرب مصطلحات شرسة ضارية لا يشق لها غبار يثيرها غلمان أغرار من هنا ويتحكم فيها أشباه رجال ملا الجشع والتعصب مهجهم يراهم الرائي من بعد أنظمة سياسية قائمة وليست هي في الحقيقة سوى حفنة من العشائر القبلية في غرب الخليج والطوائف المذهبية في شرقه . حرب مصطلحات تفرق أمة الاسلام تقوم على كلمات بدعة وسنة وسلف وخلف وتأويل وظاهر … والناظر في أصولنا من كتاب وسنة لا يعثر على كل تلك المصطلحات تقريبا لا بل يجد حديثا صحيحا صريحا يحرض على سن السنن الحسنة » من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها … » غير أن الانحطاط سواء الموروث منه أو الوافد أصابنا بداءين عضالين : الحول الفكري و التقليد القاتل . فمن حولنا نستحضر دوما الحديث المحذر من المحدثات وسياق الحديث الصحيح ينبئك بأن المحذر منه ردة فكرية وليس مجرد عمل إذ التغيير الاكبر ضرا يكون في العقائد لا في الاعمال غالبا … بينما نتغافل في المقابل عن داعيات الاجتهاد والتجديد وسن السنن الحسنة وهي لا تحصى ولا تعد ولا تبدو إلى جانبها التحذيرات من المحدثات حتى الارتدادية العقدية منها إلا كحلقة في فلاة . ومن تقليدنا القاتل أننا نجمد على صور نمطية قديمة حتى فيما لا يصلح معه سوى الابتداع مما لا يتصل بالاشكال التوقيفية التي حدد الوحي تفاصيلها العملية بدقة . لابد لنا أن نعلم أن في حركة التدين بدعا وسننا حسنة في الان ذاته فلم التوتر إلى حد الكراهية والقتل حيال بدعة لو ضرت ما ضرت سوى صاحبها ولم الضيق بحقول لا شطآن لها من السنن الحسنة لو أخذ بها الناس لسادوا الدنيا علما وعملا وتحضرا وشهادة ووسطية وقوة وهو ذات الامر مع الذرائع سدا وفتحا فلفرط تغلغل دائي الحول الفكري فينا والتقليد القاتل نتحرك بقوة وشراسة لسد الذرائع ولو كانت مآلات الشر فيها أدق من الشعرة لا يحصله يقين ولا شبه يقين ولا حتى ظن غالب وهو ما وقع ويقع مثلا مع المرأة والكافر المسالم وعمارة الدنيا والجمال والزينة بينما لا نعترف بذرائع نفتحها لتحصيل خير . داء ثالث ضارب فينا : التطفيف في المكيال حيال السنة والبدعة والذرائع سدا وفتحا وغير ذلك كثير فلم يظل الميزان الفكري في التدين فهما وسلوكا سيما في المساحة الاجتماعية طاغيا لصالح السد خوفا من فتنة موهومة . فويل للمطففين في شأن الفكر قبل المطففين في شأن البر ( بضم الباء ) أولئك يؤبدون تخلف الامة ويغرون بها الاعداء .
البدعة محلها الدين الموقوف أو العبادة الخاصة لا التدين المرسل أو العبادة العامة : لعل خير من ميز بين البدعة والسنة كتاب الاعتصام للمجتهد الاصولي الكبير الامام الشاطبي عليه رحمة الله سبحانه فليراجع قبل التمادي في القول على الله بغير علم وهو أكبر ذنب بمنطوق القرآن في أكثر من أربعة مواضع . ماكان من الدين إخبارا عن غيب ليس فيه بدعة ولاسنة ولكن فيه كفر أو إيمان وما كان منه إنشاء موقوفا محددا معينا بظاهر من الوحي منصوص أو مفسر أو محكم قولا أو عملا نبويا صحيحا صريحا هو محل السنة والبدعة وهو مقصور على العبادات الاربع المعروفة غالبا أو ماكان من جنسها وما كان منه إقرارا بمعاملة مرسلة قابلة للتغير فهو محل إبتداع لا إتباع . فمجال السنة والبدعة إذن محصور جدا لا يحتل من حياة الانسان سوى حيز صغير جدا وما عفي عنه وهو الاوسع يكون عنوان السنة فيه : من سن سنة حسنة …
خير القرون خير من إتبع في العبادة المخصوصة وسن السنن الحسنة فيما وراء ذلك :
ما رأيك في الاذان ؟ هل هو عبادة موقوفة مخصوصة أم عادة وفي حالة الاشتراك إلى أين هو أقرب ؟ لاشك أن الاذان عبادة موقوفة مخصوصة إنعقد عليها العمل النبوي إنعقاده على أركان الصلاة والحج . فكيف تفسر لي مخالفة عمر لذلك في أذان صلاة الجمعة من واحد في عهده عليه السلام وعهد خليفته أبي بكر وإستحداثه لاكثر من أذان ؟ وإذا كان عمر مبتدعا بغير حق في عبادة موقوفة مخصوصة فكيف بالصحابة المحيطين به بالالاف من كل صوب وحدب ؟ هل هابوا سطوته أم جاملوا في الحق ؟
وما رأيك فيه هو ذاته عليه الرضوان وهو يجمع الناس في صلاة التراويح في حين أنه شهد بعينه رفقة كل الصحابة كيف أنه عليه السلام عدل عن صلاة التراويح بعد إن إمتلا المسجد بالمصلين فلم يصلها سوى ليلتين أو ثلاث ؟ كيف تفسر لي إبتداعه لصلاة عزف عنها عليه السلام ؟ وهل ثمة أكثر من الصلاة توقيفا وخصوصية ؟
عمر هذا نفسه يخالف آية صحيحة صريحة في تخميس الغنائم عمل بها عليه السلام عملا ثابتا صحيحا صريحا بمرأى ومسمع من كل الصحابة .. وذلك في أرض العراق . كيف تفسر ذلك ؟ وأي مصلحة إعتبرها ؟
البدع في الدين لا حصر لها : زكاة الفطر يخرجها عليه السلام ثم أصحابه من بعده من غالب قوت أهل البلد ثم يعمد الناس إلى إخراجها قيمة أي نقودا ثم يبعثون بها خارج البلد في حين كانت توزع داخله ـ ضوال الابل سار بها عليه السلام سيرة ثم خالفه عمر ثم خالف عثمان الجميع ـ لم يعهد الناس في بلد واحد يسمع أهله أذانا واحدا في صلاة الجمعة سوى صلاة جمعة واحدة واليوم لا تخلو قرية صغيرة من أكثر من أذان وصلاة جمعة ـ …
ما ذا يعني ذلك ؟ هل هي سنن حسنة توخاها الصحابة وسائر المجتهدين في كل عصر ومصر نشدانا لمصلحة الناس حتى في الصلاة والاذان والزكاة وهي عبادات موقوفة مخصوصة أم هي بدع ينطبق عليها » من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد أو رد عليه » ؟
إزدواج المكاييل في الابتداع والاستنان :
ماذا تقول عني لو قلت لك بأن حرب القرآن الكريم على هوى العلماء ـ أي الهوى الذي يزعم له أصحابه الاجتهاد وما هو سوى إنتصار للنفس ـ أشد بكثير من حربه على هوى العصاة وأصحاب الشهوات عامة ؟ راجع ذلك بنفسك في الكتاب الكريم ثم راجعني . مؤدى ذلك : إعمل على إلغاء كل العقول التي تحول دونك ودون فهمك الشخصي للاسلام في حال إختلافها في القواطع التي لا تقبل الاختلاف في خطوة أولى ثم عاود مراجعتها كلها لا بعضها أو جلها على الاقل مراجعة تفهم العلة ولا تقتصر على القولة ثم عاود مراجعتها إستئناسا على قاعدة أن كل أحد يؤخذ من كلامه ويرد سوى محمد عليه السلام وعلى قاعدة أن الاختلاف في القواطع كفر أمافي ما دونها فهو تحريك للحياة عبر التعدد والتدافع . لاتكن عبدا في فهمك لاحد أبدا إلا متبعا لمحمد عليه السلام ولكن لا تلغ بذلك إجتهادات الناس مهما إختلفت إلا أن تفهم سبب إختلافاتها هل هي من أثر حجة وبرهان أو إختلاف زمان ومكان .
إمثلة من هوى العلماء في إزدواج مكاييل الابتداع والاستننان : صلاة المرأة في المسجد جماعة في البردين الصبح والعشاء الاخرة : سنة قولية وعملية وتقريرية صحيحة صريحة في ساعة غلس متلفعات بمروطهن مخالفات لقوله » وقرن في بيوتكن » لا يكاد يميزهن الرائي لشدة الغلس والنفاق الكائد يحيط بالمدينة ومسجدها من كل صوب وحدب بل هو يدخل المسجد ويعيش في البيت الداخلي يعرف كل تفاصيله . فكيف تسمي اليوم منع المرأة من ذلك بدعوى الخوف من الفتنة ؟ مثال صارخ على إزدواج المكاييل : ماكان في شأن صلاة المرأة في المسجد سنة حولناه إلى بدعة تحارب . هل راجعنا أنفسنا هل هو هوى وتعصب أم تحقيق علمي ؟
مثال آخر مع المرأة دوما : ثبت عنه عليه السلام أنه رد كتابا من يد إمرأة غير متخضبة معللا ذلك بقوله لو كانت يد إمرأة لتخضبت بالحناء منكرا عليها عدم تميزها عن يد الرجل أما اليوم فلا تكتفي المرأة بنبذ الاختضاب نشدانا لخصائص الانوثة التي هي بها عبد لولي النعمة سبحانه بل تغطي بشرة يديها بالقفازات السوداء الثخينة . لو كانت هذه بحضرته عليه السلام هل تراه يرد عنها حاجتها غضبا عليها أم تراه يتفهم خشيتها من الفتنة ؟ هلا راجعنا أنفسنا فرادى وجماعات هل يقودنا الهوى المتدثر بالعلم أم يقودنا التحقيق العلمي والاتباع لسنته ؟
مفاسد الاحتفال بالمولد النبوي الشريف :
1
ـ عمل بدعي لم يفعله نبي ولا صحب ولا سلف : أحسب أن الابتداع في الدين لا يخرج عن دائرة العبادات المنشأة إنشاء وما عدا ذلك إما أن يكون كفرا بوجه ما فيما يخص الثوابت الفكرية أو عصيانا وفسوقا فيما يخص الاعمال أو سنة حسنة حرض عليها النبي الاكرم عليه السلام أكثر بكثير مما حذر من البدعة . ذلك فضلا على أن عمله عليه السلام فعلا وتركا لا يفيد عند العلماء ضمن قاعدة ذهبية في الاستننان والابتداع سوى المشروعية والجواز إلا أن تقترن به قرينة صحيحة صريحة مخرجة مهذبة محققة تصرفه من الجواز إلى الوجوب أو الحرمة فضلا عن الكراهة والاستحباب . وقد ضربت أمثالا لاعمال تعبدية محضة كالاذان مثلا خالف فيها الصحابة بإجماع صريح نشدانا للمصلحة . فليس كل ما لم يفعله عليه السلام أو فعله هو سنة لا يعتبر تركه أو فعله سوى بدعة ولو كان ذلك كذلك لماتت الامة بعد موته مباشرة عليه السلام ولما إزدهرت الحياة فيها على مدى قرون طويلة حتى حق لنا أن نقول بإطمئنان بأن الامة المتهمة اليوم بالتخلف هي أساس النهضة العلمية الغربية .لم يحتفل الاصحاب بالمولد ولكنهم في المقابل أتوا عبر الامثلة السابقة وغيرها لا يحصى لو إتسع لها مجال ما لم يأته عليه السلام . أما السلف ولكل سلفه فقد ثبت أنهم إحتفلوا مبكرا بالمولد النبوي في ظل الخلافة العباسية مثلا وظل الامر مترددا بينهم دوما ليس على قاعدة الانكار فضلا عن التبديع والتفسيق والتكفير بل على أساس الاختلاف في تقدير المصالح والمفاسد . فالتمترس وراء بدعية هذا العمل لا يلجأ إليه إلا متعالم يحبو ولا يعلم أنه يحبو أو متطفل على مائدة نظام سياسي فقد مشروعيته العشائرية الخائرة فلم يجد سوى التميز الديني والمذهبي أساسا لمشروعية جديدة في مواجهة مشروعية دينية طائفية مجاورة وبينهما تضيع وسطية الاسلام السمحة .
2
ـ الوقوع في الشرك عبر غرس تقديس النبي في النفوس سيما عبر الاذكار المغالية : هذا صحيح إذ أكثر المدائح والاذكار السائدة بيننا اليوم ورثناها عن عهود التقليد البائس لا تخلو من عبارات شركية عمل بعض الائمة من مثل المرحوم إبن تيمية على تنقيتها من مثل قصيدة البردة المشهورة مثلا وهو يقول غفر الله له مخاطبا محمدا عليه السلام » يا من ليس لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم » وغير ذلك وهو قليل في الحقيقة في هذه القصيدة العظيمة مبنى ومعنى سوى أن العقيدة من الصفاء والرقة والعذوبة على نحو يكدرها كل شرك مهما كان خفيا . لذلك لابد من القول بأن الاحتفال بالمولد النبوي سنة حسنة مشروط بصحة مكونات الاحتفال بعيدا عن المظاهر الشركية والفسقية من ناحية وبمساهمته في تحصين الوجود الاسلامي سيما في الارض الاسلامية التي تخضع اليوم لسياسة الارض المحروقة أو سياسة تجفيف منابع التدين ـ تونس مثلا ـ .ومعلوم أن شرعية عمل ما لا يلغى ببطلان حواشيه فلا يقال اليوم مثلا يحرم أو يمنع تعدد الزوجات تقييدا له بتعلة منع سوء الاستخدام ولا يزرع العنب لئلا يستخدم في صناعة الخمر وتمنع المرأة من تولي أمرها في النكاح والمسجد والشأن العام دفعا للفتنة … يمكن لنا الاحتفال بالمولد النبوي دون الوقوع في المظاهر الشركية والفسقية ولو ببتر تلك المظاهر بالتدرج والحكمة والعبرة في كل ذلك كلما كان عادة لا عبادة أو أمرا غلبت عادته على عبادته هي تغليب المصالح على المفاسد .3
ـ التشبه بالنصارى : أي في إحتفالهم بمولد عيسى عليه السلام . التشبه الممنوع شرعا لابد له من شرطين : أولهما أن يكون المتشبه فيه مكروها فضلا عن حرام عندنا وثانيهما أن يكون مفضيا للامعية ونازعا لطابع التميز والخصوصية . فمسألة اللحية مثلا عللها عليه السلام بمخالفة اليهود والنصارى وكثير من ذلك معلل بمثل ذلك صراحة فما هو الحكم في ذلك ؟ أعنى ماذا نغلب : علة التشبه سيما الفاسد أو المفسد أم علة أخرى ؟ سؤال مهم جدا هنا : هل يخلو إحتفال النصارى بمولد نبينا عيسى عليه السلام من كل فضل يعود عليهم هم تدينا ؟ أليس يغرس فيهم عاما بعدعام ما بقي لهم من تدين على زيفه ؟ فماحكم تشبه مثل هذا إذن ؟ ثم ألم نكن سباقين في الاحتفال بمولد نبينا كما أسفلت آنفا ؟ كيف نلغي الاحتفال في حين أن العمل عندنا مخالف تماما لما عندهم شكلا ومعنى ؟الحاصل أن التشبه هنا ليس له من أوصال الشبه سوى الاسم والرسم إلا أن يتحول الاحتفال عندنا تقديسا لمحمد عليه السلام تأليها بمثل ما فعلوا وهذا لا يزعمه زاعم مهما غلا لان الامة محفوظة لم تأله نبيها حتى عندما تورط بعض المتصوفة قديما والشعراء والمداح والذاكرين في عبارات شركية .
مصالح الاحتفال بالمولد النبوي :
1ـ
التعريف به عليه السلام على أوسع نطاق تعريفا كاملا شاملا متكاملا : لا شك أننا نجهل اليوم جوانب معينة من حياة نبينا عليه السلام ولا يلغي ذلك حبنا له وفقهنا لجوانب أخرى سوى أن النفع الخالص العام هو محاولة معرفته عليه السلام في كل جزئية فضلا عن معرفة منهجه العام في الحياة في كل مشاربها وظروفها . ذلك التعريف لا تقدمه اليوم مدرسة ولا معهد ولا كلية ولا منهج تعليمي ولا إعلامي سوى أن عصر الفضائيات وهو حديث لا يزيد عمره عن سنوات معدودات فعل في ذلك فعلا محمودا وليس كل الناس يتابعون الفضائيات ولا يفهمون سائر ما تبث . لا أحسب أن زاعما يزعم أن مكانة محمد عليه السلام نبيا ورسولا وقائدا وإماما ورجلا كاملا من ربه سبحانه معصوما يرجع إلينا إتباعه جزئيا وكليا إتباعا كاملا مكانة تداني مكانة الرجل الاول في البلاد ـ كل بلاد تقريبا ـ لا بل أحيانا مكانة فنان ورياضي ونابغة . أفضل مكان له عليه السلام اليوم في أكثر بلداننا توقيرا للاسلام هو مكان التجاهل أي عدم الاستهداف بالسب والشتم . ماهو حظه عليه السلام اليوم في سائر برامج حكوماتنا في كل الميادين ؟ أليس أكثر حظه يوم الجمعة ساعة في التلفزة الوطنية لا يتناول سوى كونه رجلا صالحا يحسن عبادة ربه وربما سياسة بيته ؟ هل تعرض علينا قناة رسمية فضلا عن برنامج تربوي أو تعليمي شخصيته عليه السلام مصلحا في سائر مجالات الحياة ؟ لو أراد مصلح التعرض لباقي جوانب شخصيته فلا يسمح له سوى بما عرف بالطب النبوي أو الاعجاز البلاغي . أليست مناسبات الاحتفال بالمولد النبوي فرصا طيبة متاحة لاكبر عدد ممكن من الناس للتعريف بمحمد عليه السلام بعيدا عن سلطة الرقابة السياسية التي يخشى فيها على الحاكم الاول من شخصية محمد عليه السلام ؟ من أين جاءت الصحوة الاسلامية قديما وحديثا ؟ أليس من المساجد التي تخلفت عن سلطان السلطان يوما ما ؟ ألم تعرف تلك المساجد بمجهوداتها الذاتية الشباب ذكورا وإناثا بشخصية محمد عليه السلام ؟ نحن بحاجة أكيدة إلى معرفته عليه السلام معرفة تامة شاملة كاملة متكاملة صحيحة صريحة وهو شرط لحسن حبه وحسن إتباعه وحسن بناء النهضة المنشودة . ولا أمل لنا حتى نفاقا في السلطان العربي القائم اليوم على الهرولة نحو التصهين والتأمرك حتى يقدم لنا محمدا عليه السلام كما قدمه ربه وقدم هو نفسه وقدمه صحابته . على المجتمع الاهلي أن يقوم على ذلك.2
ـ زرع حبه عليه السلام في القلوب : بقدر معرفتك له عليه السلام في سائرجوانب حياته يكون حبك له عليه السلام ومناسبات الاحتفال بالمولد في ظل واقعنا السياسي السائد اليوم خير فرص لزرع ذلك الحب فحتى الاذكار والمدائح رغم ما فيها من شركيات وأحيانا رغم ما فيها من مظاهر فسق نسوية كانت وراء حب الناس له عليه السلام حتى مع جهلهم لاكثر جوانب شخصيته عليه السلام . حسن المعرفة منشئة للحب والحب يبلى عاما بعد عام وتارك الصلاة مثلا والفاسق والمدبر عن التدين حين تجمعه مثل تلك الاحتفالات تذكره بنبيه عليه السلام وقد رأيت بعيني هاتين أناسا مدبرين عن التدين تخضل وجوههم بالدموع وهم يستمعون في تلك الاحتفالات لبعض مشاهد ومواقف من حياته عليه السلام . من يحبب الناس في نبيهم عليه السلام لو تخلى المجتمع الاهلي عن تلك المناسبات التي لو لم تكن موجودة لعمل المصلحون على توفيرها في يوم تخلى فيه السلطان عن ذلك لا بل عمل على تجاهل سيرة رجل كرهته فيه شهوات السلطان وأرغمته أمريكا والصهيونية على عدم إظهار حبه إكراها ؟3
ـ تحصين المجتمعات بتقاليد دينية وعادات إسلامية ضد موجات التنفير عن التدين : تلك هي أكبر وأهم مصلحة يحققها الاحتفال بالمولد النبوي فيما أرى وربما لا يظهر ذلك سوى لمن عاش في بلد مثل تونس سواء في العهد البورقيبي أو ما بعده حيث إبتلعت اللائكية الفكرية والسلوكية مساحات شاسعة كبيرة واسعة من الارياف والبوادي التونسية في أقصى الجنوب والشمال الغربي حيث دبت جرثومة ما سمي بالحداثة الغربية . ربما يكون الاحتفال في اليمن مثلا لا يجلب منافع كثيرة لان الدولة هناك لا تقوم على مشروعية حداثة غربية قامت على أنقاض الاسلام . أما في تونس مثلا فلم يشفع لتدين الناس بعد أكثر من نصف قرن كامل من الحرب ضد أبسط مظاهر الاسلام من مثل التهجم على القرآن وعصا موسى والنبي محمد عليه السلام شخصيا والصلاة والذكر ورمضان والحج وزي المرأة … لم يشفع لتدين الناس حتى في أقصى الارياف والقرى سوى ما تغلغل فيها من مظاهر تلك الاحتفالات بالمولد النبوي وغير ذلك من التقاليد رغم بعدها أحيانا عن الاسلام أو تلوثها ببعض مظاهر الشرك الخفي أو الخفيف . لم يصمد ضد المد اللائكي في تونس مثلا فكرة علمها الناس وتشبثوا بها بقدر ما صمدت تقاليد وعادات غرست في الناس أن الدين في الحياة كالملح في الطعام على الاقل إن عجز الناس على جعله موجها لها .اللائكية اليوم تتخذ لها أشكالا كثيرة لئن فشلت فكرتها في إجتياح عقائد الناس سواء بعزل الدين عن الحياة أو عن الشأن العام فإن شيطانها الخبيث جند جيوشا لجبة من بائعات الهوى يغرس الفتنة والعري وبذلك إضمحل توقير الدين في النفوس سلوكا وإن كان الحب لمحمد عليه السلام مازال حيا . وحتى تتأهل الفكرة الاسلامية وتمتد وتتوسع لتشمل كل الناس لمواجهة الفكرة العلمانية فإنه على التقاليد والعادات الاسلامية أن تواجه العادات والتقاليد اللائكية المحتمية بالحداثة المزعومة . بلى عادات إسلامية فيها يسير من الشرك الخفيف الذي لا يجاوز الحناجر وهي تصهل بالمدائح أكثر نفعا من العزوف عن ذلك والتمكين في المقابل المحتوم لعادات لائكية سرعان ما تخلي المكان لفكرة غربية خبيثة .
لسان الحكمة يقول : الاحتفال بالمولد النبوي في زماننا هذا ومكاننا هذا أصلح من دونه :
ينطبق ما يقال عن البلاد التي تشهد حربا ضروسا ضد الاسلام كتونس على الجاليات الاسلامية في البلاد الغربية فالغربة الدينية علة تستقوي بها الاقليات دوما بعاداتها وتقاليدها وسائر ما يميزها ضد الوافدات المتربصة وليست الغربة دوما مكانية فهي أحيانا زمانية وأشد الغربات غربة الانسان في وطنه الام الذي فيه تربى وترعرع ونشأ .
مصالح الاحتفال بالمولد النبوي في زماننا هذا ومكاننا هذا بعلة تحصين المسلمين ضد الغزو داخليا كان أم خارجيا وبعلة إحتمال أدنى المضار ودفع أكبرها ثباتا على العقائد المعقودة وتأبيا على كل محاولات الابتلاع … مصالح الاحتفال في رأيي أرجح من مفاسده بكثير وهي مصالح مؤقتة بحال الامة اليوم وخاصة في البلاد التي يشكو فيها الناس الغربة عن تدينهم بحكم الظلم المسلط عليهم ومنعهم من حرياتهم حتى الشخصية منها . فإذا تبدل الزمان وهو حتما بإذنه سبحانه متحول لصالح الاسلام والحرية فكل حادث حديث وعندها يكون الاسلام في موقع المهاجم هجوم دعوة سلمية مليئة حجة وبرهانا ولا يحتاج إلى وسائل أخرى يدافع بها عن نفسه أما الضعيف فيضطر لبعض الاجراءات الوقائية لحماية وجوده إذا عز عليه تجديد حركته ومد قوته .
الهادي بريك / ألمانيا
فلسطين في المنعرج الحاسم
د. أحمد القديدي
رانش كراوفورد في التكساس الذي يملكه رئيس الولايات المتحدة مخصص للضيوف المتميزين باعتبارهم يستقبلون فيه استقبال أفراد العائلة والأصدقاء الحميمين، فينعمون بالشعور بأنهم في بيت مضيفهم وليس في دار ضيافة. وهذا ما شعر به رئيس الحكومة الإسرائيلية من 9 إلى 11 ابريل الجاري في زيارته الثالثة عشرة التي يؤديها إلى أمريكا حين قال: نحن لسنا في بلاد تسلط علينا ضغوطا بل في بلاد تؤيد مواقفنا. ولكن الرئيس بوش تجرأ هذه المرة وطلب من شارون أن يحترم خريطة الطريق وأن يوقف أعمال بناء مستوطنات في الضفة الغربية!
واجابه شارون بأن ذلك مضمون إذا توقفت «أعمال العنف الفلسطينية». الغريب انه لا وسيلة إعلام أمريكية واحدة أشارت إلى دم فلسطيني مسفوح منذ يومين لثلاثة أطفال ومراهقين قتلهم الجيش الإسرائيلي وهم يلعبون على تلة في وطنهم! لا أحد أشار إلى أن أعمال العنف جاءت من الجيش الإسرائيلي وأن ضحاياها الأبرياء العرب لا يتجاوز أكبرهم سن الرابعة عشرة! ولا صحفي ولا إذاعة ولا تليفزيون في الولايات المتحدة كلها قال كلمة حق، مجرد الحق لأن الحق ناطق بذاته ولا يحتاج إلى أي تعليق أو موقف أو تفسير. فالحجة الواهية التي قدمها الجيش الإسرائيلي لهذه الجريمة هي أن المراهقين الفلسطينيين كانوا يحاولون انتزاع كاميرات مراقبة المنطقة الممنوعة! ولم يدر بخلد أي منظمة حقوقية أمريكية ولا أية وسيلة إعلام غربية بأنه كان من السهل والممكن القاء القبض على هؤلاء الفتية واستجوابهم وحتى معاقبتهم في أقصى الحالات إذا ما اعتبر الإسرائيليون عملهم مخالفة أو جنحة! ولكن القتل بالدم البارد والضمير الغائب هو سياسة شارون مجرم الحرب الذي ادانته محكمة إسرائيلية «لا دولية ولا عربية» عن مسؤوليته المباشرة في مجازر صبرا وشاتيلا، وكانت هذه الإدانة من جهاز قضاء إسرائيلي هي التي منعت كل دول الاتحاد الأوروبي تقريبا من استقباله على ترابها. ومهما قلنا عن هذا الإعلام الغربي الجائر فنحن لا نغفل عن الإعلام العربي الذي هو أيضاً لا تنقصه النزاهة طبعا ولكن يفتقد التنسيق والتشاور وتوزيع الأدوار كما يفعل أعداؤنا والمتربصون بنا، فجريمة اطلاق النار على الأطفال دون وجه حق هي من أبشع جرائم انتهاك كرامة وحقوق الإنسان ويعاقب عليها القانون الدولي وتنتصب لها محكمة الجنايات الدولية التي كانت وما تزال إسرائيل والولايات المتحدة ترفضان التوقيع على وجودها والخضوع لاحكامها. وإذا قلنا اليوم إن الملف الفلسطيني يدخل المنعرج الحاسم فلأسباب موضوعية تتعلق بالتطور السياسي الداخلي الفلسطيني والعالمي الشامل على أصعدة كثيرة. فالفلسطينيون برهنوا في محادثات مصر أنهم قادرون على تجاوز خلافاتهم والتعاطي مع المتغيرات الدولية بذكاء وحكمة ومسؤولية، خاصة الجناح الإسلامي للمقاومة الذي انخرط في العمل المشترك دون التفريط في ثوابت الشعب الفلسطيني وحقوقه، وهو ما يضمن له المصداقية وتفويت الفرصة على المخططات الجهنمية الاستئصالية داخل فلسطين وخارجها عربيا ودوليا. وكذلك الأمر مع السلطة التي تميزت بقدر كبير من الأخلاق الديمقراطية والترفع عن الاملاءات والضغوط لتستقل بقراراتها وتفرض على الأطراف الأخرى الفاعلة رؤيتها هي للوحدة الوطنية الفلسطينية وللسلام العادل الشامل وكذلك للأولويات المطلوب انجازها والملاءمة التكتيكية بينهما وبين المستحقات الدولية التي ليست اليوم في صالحنا. فالمهم لنا جميعا ان نغتنم ما سجلناه من عدم تطابق بين شارون وبوش ربما لأول مرة في عهد الرئيس بوش، لأن إسرائيل لم تتعود على رئيس أمريكي يقول لها لا منذ الرئيس دوايت ايزنهاور الذي وضع حدا للعدوان الثلاثي على مصر في حرب السويس في أكتوبر 1965، وقد كان بوش واضحا حين طالب شارون بعدم توسيع المستوطنات وايقاف بنائها بصورة تسمح بإنشاء دولة فلسطينية قابلة للحياة. ولكن المتوقع هو أن يمضي شارون بنفس السلوك المتغطرس في بناء 3500 وحدة سكنية في مستعمرة «لا مستوطنة» معالي أدوميم وهي الأوسع في الضفة حيث يسكنها 30 ألف يهودي أغلبهم مسلحون، إلى جانب أن هذا التوسيع سيقسم الضفة إلى قسمين منفصلين وسيمنع الوصول إلى القدس الشريف، وهو ما يعني في الواقع استحالة إنشاء الدولة الفلسطينية ذات السيادة والتي تطالب بها خريطة الطريق المتفق عليها أمريكياً وأوروبياً وأمميا وروسياً ولا يرفضها إلا شارون وازلامه من المتطرفين العنصريين في داخل إسرائيل وخارجها.
كيف نحقق خطوة حاسمة باغتنام هذه التناقضات الإسرائيلية مع الإرادة الدولية وتحديدا الأمريكية؟ هذا هو السؤال المطروح اليوم، ولا سياسة أنفع وأجدى من سياسة العقل والوحدة والتضامن العربي، بعيداً عن الشعارات.
(المصدر: صحيفة الشرق القطرية الصادرة يوم 20 أفريل 2005)
مصر: حبس الصحافيين
محمد كريشان
بتهمة سب وقذف وزير الاسكان حكم مؤخرا علي ثلاثة صحافيين مصريين من صحيفة المصري اليوم المستقلة بالسجن لمدة عام ودفع تعويضات مالية، وبذلك تطول قائمة الصحافيين المصريين السبعة الذين أودعوا السجن في السنوات القليلة الماضية في قضايا رفعها أكثر من وزير بتهمة السب والتشهير رغم وعد الرئيس مبارك العام الماضي بإلغاء عقوبة حبس الصحافيين إلا أن لا تشريع في ذلك قد صدر حتي الآن.
لنتفق أولا أن الصحافيين في أي مكان في العالم ليسوا فوق القانون وأن أيا منهم يقدم علي نشر أخبار غير صحيحة أو تناول أعراض الناس وذممهم بمعطيات مغلوطة عليه أن يتحمل مسؤوليته في ذلك ويحاسب، ولكن هناك ألف طريقة وطريقة للمحاسبة غير تلك الطريقة السهلة برميهم في المعتقلات بهدف جعلهم عبرة لغيرهم، والنتيجة أن الرسالة المستخلصة في النهاية ليست ضرورة التحري والتدقيق فيما ينشر وإنما تخويف أصحاب هذه المهنة فتكمم أفواههم وتتكلس أقلامهم ففي الدول الحريصة علي الحقيقة حرصها علي الحرية يحكم علي الصحافيين الذين ثبت تورطهم في اتهام أحد بغير ما فيه بنشر اعتذار بارز في صحيفتهم وصحف أخري لأيام متعاقبة وتحميل مؤسسته، المسؤولة قانونا علي كل ما تنشر، دفع تعويضات مالية ضخمة كثيرا ما يتنازل عنها المستفيدون بها بعد الظفر بالاعتذار وأهمية تكراره وترويجه وأحيانا ما يتبرع بها لمنظمات خيرية أوانسانية.
المسألة الأخري أن الصحافيين إذا ما كانت لديهم منظمة قوية مستقلة ومحترمة فإن لديهم القدرة إستنادا لميثاق الشرف الذي يجمعهم أن يحاسب بعضهم بعضا وفق قواعد واضحة وديمقراطية لأن لا مصلحة لهذه المهنة في أن تتهرأ مصداقية العاملين فيها عبر نشر قصص مختلقة أو توجيه اتهامات لا سند لها ولا دليل وقد يكون لتوجيه نقابة صحافيين ذات مصداقية إنذارا لهذا العضو أو ذاك علي هذه المخالفة أو تلك أو حتي تعليق عضويته أو إنهائها في الحالات القصوي تأثير أكبر بألف مرة من إحالته علي المحكمة وإيداعه السجن لا سيما وأن الانطباع السائد عندنا في البلاد العربية ـ طبعا بسبب انعدام الثقة وغياب القضاء العادل والمؤسسات الحقيقية ـ هو أن من تحاكمه السلطة الحاكمة مظلوم بالضرورة وأن ما يقوله الصحافيون ضد الوزراء وممارساتهم صحيح بالضرورة حتي وإن لم يكن كذلك فعلا .
أما إذا كانت هبة الوزراء المصريين أو غيرهم ضد الصحافيين ولجوؤهم المتواصل للقضاء انتصارا للحق وإخمادا لفتنة الكذب والافتراء فإنه من الرائع أن تكون هبة كهذه معممة علي طول البلاد وعرضها… بمعني أن يصبح بإمكان ليس الصحافيين فقط وإنما أي مواطن مهما كان أن يرفع القضية تلو الأخري ضد كذب الحكومة المفضوح ليلا نهارا، كذبها فرادي وجماعة في الخطب والتصريحات والخطط الإنمائية والبيانات المقدمة لبرلماناتها وللمنظمات الدولية، خاصة تلك المعنية بحقوق الانسان حين تطالبها بردود أو توضيحات عن الانتهاكات العديدة، كذب إعلامها المتكلس الذي لا يمل في النفخ في صورة القائد الملهم وإنجازات الحكومة في كل المجالات، كذب صحافتها الرسمية والصحف البائسة الدائرة في فلكها في تشويه صورة مخالفيها في الرأي والنهش في لحمهم بصورة منحطة وقلب الحقائق والتعتيم علي كل شيء وتجميل كل ما هو قبيح.
(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 20 أفريل 2005)
الجزائر عربية
د. خالد شوكات
أسقط الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حسابات الكثير من المحللين في الماء، فقد توقع له البعض نهاية مأساوية علي غرار تلك التي رتبت لبوضياف، وتوقع له آخرون نهاية ذليلة علي نحو ما جري لبن جديد، فيما توقع له أكثر المحللين تفاؤلا خاتمة شبه مشرفة كتلك التي حصل عليها اليامين زروال، لكن شيئا من ذلك لم يحصل، حيث برز الرجل الذي جاء للحكم متأخرا عشرين عاما، بمظهر الرئيس القوي الذي نجح في تحقيق ما فشل فيه غيره، إعادة الجنرالات لثكناتهم، والذي يتطلع بقوة إلي منح الجزائر رئيسا بمواصفات عربية، يسود ويحكم ويعلو كافة السلطات.
لقد كتب لي أن أزور الجزائر خلال الخمس سنوات الأخيرة مرتين، حيث كانت الأولي في ابريل من سنة 2000، وكان لم يمض علي تسلم بوتفليقة زمام الرئاسة وقت طويل، أما الثانية فكانت قبل أيام، أي في ابريل من سنة 2005، وقد أكمل بوتفليقة ولايته الرئاسية الأولي، وحقق بعدها فوزا انتخابيا ساحقا، مكنه من بدء ولاية رئاسية ثانية، قطع في عهدها إلي حد الآن ما يزيد عن السنة.
وبين الزيارتين، لاحظت أن أمورا كثيرة قد تبدلت في بلد المليون ونصف المليون شهيد، ولعل من أبرز هذه الأمور الشعور العام الذي يمكن أن يتملك الزائر بمجرد أن تطأ قدماه أرض مطار هواري بومدين الدولي، فقبل خمس سنوات كانت الأجواء السائدة توحي بأن المرء مقدم علي مغامرة محفوفة بالمخاطر، أما قبل أيام فقد كان الشأن مختلفا، حيث تظهر الجزائر بلدا آمنا إلي حد كبير، يمكن أن يقضي فيه الضيف أياما ممتعة.
لمسات الرئيس عبد العزيز بوتفليقة علي الأجواء الجزائرية العامة تبدو واضحة في الأفق، فقد انتظمت الحياة في العاصمة الجزائرية من جديد، وتلاشت بالتدريج ذكريات الحرب الأهلية، لتتحول إلي مجرد مشكلات أمنية تجتهد الأجهزة المختصة في معالجتها، فقد استعادت الدولة ومؤسساتها هيبتها وثقتها بنفسها، تماما كما استعاد الجزائريون العاديون، خصوصا في العاصمة، نسق الحياة الطبيعية في الاتجاهات جميعا، بين مقبل علي الصلوات في المساجد الكثيرة العامرة، وباحث عن ساعات تسلية ومرح في مطاعم ومقاهي ونوادي الأبيار والحراش والبيضاء.
أخبرني مرافقي، وقد كان نائبا سابقا في البرلمان الجزائري، أن الرئيس بوتفليقة قد أولي عناية فائقة بنظافة العاصمة الجزائرية، وعمل جاهدا علي توفير الموارد المالية لذلك، إيمانا منه بأن وضع العاصمة هو وجه البلاد برمتها، وأن الجسم المريض عادة ما يستعيد العافية ابتداء من الرأس، وأن توجيه رسائل الأمن والتقدم والرفاهية لا يمكن كتابتها إلا في حاضرة البلاد المركزية.
ولا شك أن كل متابع للشؤون الدولية، سيلاحظ كيف أن الجزائر قد عادت بعد أن استقرت أوضاعها الداخلية في عهد بوتفليقة، إلي لعب دور فعال علي صعيد السياسة الخارجية، سواء تعلق الأمر بالشؤون المغاربية والعربية، أو تعداه إلي الشؤون الأفريقية والدولية، فالعاصمة الجزائرية قد شهدت طيلة السنوات القليلة الماضية، عشرات القمم والمؤتمرات والملتقيات العربية والأفريقية والمتوسطية والدولية، مبرهنة علي أن لدي القيادة السياسية الجزائرية طموحا يشبه ذلك الذي كان مميزا لها خلال عقد السبعينيات، حيث كانت الجزائر بلدا مفتاحا لعديد الأزمات الدولية ورقما صعبا علي صعيد العلاقات الدولية.
وأذكر شخصيا أنني قد كتبت قائلا إبان تسلم الرئيس بوتفليقة الحكم أواخر التسعينيات، أن الرجل قد جاء متأخرا للحكم عشرين عاما، حيث كان المرشح الأبرز لخلافة الراحل هواري بومدين سنة 1979، وخشيت أن يكون قد وضع عقله في ثلاجة منذ ذلك الحين في انتظار ساعة الثأر، وأن يتصرف داخليا وخارجيا كما لو أن الجزائر لم تشهد أي متغيرات عاصفة خلال العقدين اللذين أجبر فيهما الرجل علي مغادرة بلده إلي منافي أوربية وعربية.
غير أن الرئيس بوتفليقة قد بين – رغم بعض الهفوات والأخطاء- أنه ظل ممسكا بزمام عدد من مفاتيح الحياة السياسية الجزائرية رغم بعده عنها، وأنه بقي متابعا لتطورات الأحداث وتراكماتها رغم أنه لم يكن عاملا مؤثرا فيها، ولعل الأقدار المساعدة وحسن الطالع قد أضفيا علي عملية عودته للسلطة قدرا من الهالة والقوة، وأضافا إليه أدوات للفعل لم تكن معلومة أو مضمونة قبل حلوله مجددا في قصر المرادية.
وقد قال لي بعض الساسة الجزائريين، أن الرئيس بوتفليقة قد خاض حربا باردة شرسة طيــــلة الســــنوات القليلة الماضية ضد أصحاب النفوذ في السلطة، وأنه نجح من خلال استعمال أسلحة وأدوات متعددة في كسب رهانه الأساسي، وهو أن يكون رئيس دولة حقيقي، لا مجرد « كراكوز » أو « شيخ منظر » كما يقول أشقاؤنا المصريين، يحركه قادة العسكر ومافيات الحكم.
كما ذكر لي بعض المقربين من دوائر الحكم أيضا، أن الحرب الباردة بين بوتفليقة والقادة العسكريين، قد بلغت ذروتها خلال معركة الانتخابات الرئاسية الأخيرة، حيث شجع بعض القادة الوزير الأول السابق علي بنفليس للمنافسة واعدين إياه بالفوز المبين، غير أن اعتماد بوتفليقة علي جهاز المخابرات لخلق قطب مواز داخل الأجهزة الأمنية، وعلي حركيته السياسية وجولاته الميدانية، قلب المعادلة وأفشل مخططات المناوئين، وهو ما اضطر حسب مصادر عدة الجنرال العماري قائد أركان الجيش إلي الاستقالة، وفسح المجال للرئيس لإعادة المؤسسة العسكرية إلي حجم طبيعي مقبول في خريطة مؤسسات وهياكل الدولة الجزائرية.
وخلال الفترة الأخيرة التي زرت فيها الجزائر، سمعت من التلفزيون الرسمي، أن الرئيس بوتفليقة قد نجح في تخصيص 55 مليار دولار لاستثمارها خلال الفترة المتبقية من ولايته الرئاسية الثانية، في ميادين التنمية الاقتصادية والاجتماعية وخلق فرص عمل لملايين العاطلين عن العمل من الأجيال الشابة الجزائرية، التي ما يزال موقعها الهامشي في الحياة العامة يمثل أكبر خطر يمكن أن يهدد البلاد في أمنها واستقرارها وتقدمها.
ولا شك أن حسن حظ الرئيس بوتفليقة، الذي تمثل بالأساس في ارتفاع أسعار النفط – مورد الدخل الرئيسي للجزائر- إلي مستويات قياسية، كان السبب الأول في قدرة نظامه علي توفير المزيد من الموارد المالية لصالح مشاريع ومخططات التنمية الاجتماعية والاقتصادية، وهو ما يعني أن عوامل نجاح متعددة قد التقت في لحظة لم يسبق لأي رئيس جزائري آخر منذ الراحل هواري بومدين، أن عايشها.
غير أنه بقدر ما يمكن لمهتم بالشأن الجزائري، أن يغتبط لعودة الجزائر لاحتلال مكانتها اللائقة مغاربيا وعربيا وافريقيا، ولعب دور بناء علي صعيد العلاقات الاقليمية والدولية، بقدر ما تقع عليه من مسؤولية النقد والتنبيه حيال توجهات العهد الجزائري الجديد، الذي يخشي من خلال التأمل في عدد من المؤشرات، حنينه لمعالم التسلط والشمولية التي تسم النظام العربي الرسمي، وسعيه للانقضاض علي عدد من المكتسبات التي حققتها الديمقراطية في الجزائر خلال السنوات الماضية، بما في ذلك سنوات الحرب الأهلية.
لقد حرصت طيلة الأيام التي قضيتها في العاصمة الجزائرية، علي متابعة نشرات الأخبار التي يبثها التلفزيون الرسمي، فلاحظت أن تراجعا خطيرا قد جري علي الخط التحريري لهذه النشرات قياسا بما كان عليه الحال قبل خمس سنوات، فبعد أن كان يشار إلي رئيس الجمهورية لماما وتجري الإشارة بشكل مكثف وموجـــــز للأنشطة الرئاسية، أصبح الحال كما هو عليه في جل الدول العربية، حيث يخصص جل وقت النشرات لجولات السيد الرئيس وتصريحاته وأوامره وإنجازاته واستقبالاته، مثل تجري الإشادة بسبب وبدونه إلي حكمته وعبقريته وسداد رأيه وسعة معارفه وإلمامه بكل شيء ما ظهر منه وما بطن.
فإذا ما أضيف إلي هذا التوجه الإعلامي، أمور أخري لافتة للنظر، من بينها الحرص الرسمي علي تعليق صور السيد الرئيس في كل ركن وزاوية من المؤسسات العامة والخاصة، وتوحيد الحزب الحاكم « حزب جبهة التحرير الوطني » ووضع قيادته تحت الإمرة الرئاسية، وتحجيم مظاهر التعددية والتنافسية الحقيقية من الحياة الحزبية والسياسية، فإن المشهد العربي المرعب المتكرر، المتمثل في دولة السيد الرئيس وشعب السيد الرئيس ومظاهر النفاق والتزلف والمداهنة، سرعان ما يمثل أمام أعين الناظرين ويخيفهم من عودة الجزائر عربية، ليس بمعني عودة الأمن والاستقرار إليها، وهو ما يرجوه كل محب لها، بل بمعني عودة الشمولية والرئاسة الأبدية والعقلية الصنمية المتحجرة..
ما نريده للجزائر أن تكون عربية حقا، ولكن ديمقراطية أيضا، وبدون ديمقراطية لا يمكن تخيل عروبة ذات أمل.
مدير مركز دعم الديمقراطية في العالم العربي – لاهاي
(المصدر: صحيفة القدس العربي الصادرة يوم 20 أفريل 2005)